CARRERA DE DERECHO DERECHO PENAL I – PARTE GENERAL
TEMA 4 HISTORIA DEL DERECHO PENAL
Dr. Diego Ernesto Jiménez Guachalla
GENERALIDADES • El rechazo de la sociedad a las conductas dañosas a intereses individuales o colectivos es una constante que esta presenta en la historia de la humanidad que se expresa en la acción punitiva de la organización. Por ello Grispigni, trata de ligar la Historia del Derecho Penal con las diversas etapas por las que pasa el derecho de castigar. Es así que el estudio histórico de la función represiva muestra la evolución del derecho de sancionar. De esto surge el verdadero valor del derecho de castigar que es el actual Derecho Penal, pues en su evolución muestra el asentamiento de la autoridad del Estado y por ello no ha faltado alguien que como Augusto Camaz exprese "la reforma del Derecho Penal esta íntimamente ligada al movimiento general de la civilización" TOTEM Y TABU • El estudio histórico-político de las sociedades primitivas demuestra que por su grado de evolución y otros factores, no tenían la propiedad privada, las casas eran poseídas en comunidad y gran parte de estos grupos eran nómadas, asimismo casi como una consecuencia de esto no existía la división de clases, no había una organización política ni un poder publico propiamente dicho, eso conduce a que no se da un Estado, la autoridad, que se confundía con el poder público, era el mas fuerte que se constituía en jefe, o el mas anciano que representaba a los antepasados o el brujo que concitaba en su persona poderes míticos y sobrenaturales. Algunas veces estas tres características se reunían en un solo sujeto VENGANZA PRIVADA • A través de los mitos, tradiciones, imaginativamente se reconstruye el derecho de castigar. En los primeros tiempos la falta de una organización que ejerza el poder, la función penal se confunde con la venganza, el fundamento de castigar se basa en la reacción del individuo ante un daño sufrido, es la irritación contra el perjuicio que empuja a una reacción de inferir a su vez daño al autor causante del primero. La venganza individual practicada de individuo a individuo, o de familia a familia, es evidente que no puede considerarse como una forma de reacción penal porque la sociedad es ajena a ellas, no interviene. Solo cuando la sociedad se solidariza con el vengador y reconoce la justeza de su reacción y lo coopera, recién la venganza se vuelve pena. VENGANZA DIVINA • En esta segunda etapa de la venganza la pena asume un carácter religioso, se la impone no por la reacción de la víctima o de su familia, sino para desagraviar a la divinidad por el daño causado que se considera como una ofensa contra ella o un pecado en el fondo la pena era para el aplacamiento de la divinidad. La justicia criminal se ejercita en nombre de Dios; los jueces juzgan en su nombre, las penas se imponen para que el delincuente expié su delito y la divinidad desfogue su ira y así devuelva su protección. VENGANZA PUBLICA • En esta etapa se opera una transformación en los conceptos de daño y sanción. El daño se convierte en delito y la venganza en castigo legal. Esta nueva situación tiene una larga evolución y esta ligada a la del Estado que llega a constituirse en la sociedad política organizada y detentadora de la autoridad que asume el papel devengador en lugar de victima. La finalidad qua persigue es la intimidación, luego la corrección y finalmente la prevención de las conductas antisociales. LEY DEL TALION • En latín, lex talionis, es la denominación tradicional de un principio jurídico de justicia retributiva en el que la norma imponía un castigo que se identificaba con el crimen cometido, obteniéndose la reciprocidad. El término talión deriva de la palabra latina tallos o tale, que significa idéntico o semejante (de donde deriva la palabra castellana “tal”), de modo que no se refiere a una pena equivalente sino a una pena idéntica. La expresión más conocida de la ley del talión es el pasaje bíblico “ojo por ojo, diente por diente” LA COMPOSICION • Viene del vocablo latino componere que significa arreglar, compensar o conciliar. Consiste en la reconciliación basada en la reparación en metálico a la parte ofendida, es decir arreglo entre partes mediante un sistema de pagos en moderna o en especie, negociando primero y luego convirtiéndose en obligatoria. • En el derecho Germánico se denomina Weregildo: Weregulde al precio que se paga por un hombre que se lo rescata del castigo. Buse es el precio que se cancela por los delitos menores. Fredus es la multa que se paga por compensar una pena que esta destinada al poder publico por su intervención. CULTURA PENAL PRIVADA • El sistema se desarrolló en Grecia y Roma bajo el Elien de los atenienses: el Comitiatus maximus, de los romanos y luego las Questiones perpetuae. Asimismo, sus principales características fueron: la división de funciones entre los sujetos procesales, la oralidad y la libertad, vamos llamarlo así, del imputado, como regla. • El imputado gozaba del Derecho a la libertad aun cuando esta prueba pueda ser objeto de privación; también le correspondía el Derecho de defensa y la aportación de pruebas en igualdad con el acusador. Se puso de manifiesto el interés público de castigar el delito y el interés privado de conservar las libertades ciudadanas La segunda etapa, de juzgamiento o denominado plenario o juicio Oral, correspondía al estadio procesal donde predominaban las características del acusador: publicidad, oralidad, inmediación, contradicción y libre apreciación de la prueba. CULTURA PENAL PUBLICA • En el ámbito del derecho, el principio inquisitivo es un principio jurídico característico del derecho procesal histórico, en el que el tribunal o el juez tomaban parte activa del proceso, sumando sus alegaciones a la causa en la que debían emitir sentencia. • Inquisitivo es un término que procede del latín inquisitivus y que hace referencia a aquello perteneciente o relativo a la averiguación o la indagación. Cabe destacar que el verbo inquirir está vinculado a examinar, averiguar o indagar cuidadosamente algo. • NACIMIENTO DEL DERECHOPENAL • César Bonesana (Cesare Beccaria) fue el autor de De los delitos y las penas (1764) al cual se considera como la obra más importante del Iluminismo en el campo del Derecho penal. La pretensión de Beccaria no fue construir un sistema de Derecho penal, sino trazar lineamientos para una política criminal. • Según Jiménez de Asúa, “Beccaria fue el primero que se atrevió a escribir en forma sencilla, en italiano, en forma de opúsculo, y concebido en escuetos silogismos y no en la de aquellos infolios en que los prácticos trataban de resumir la multiplicidad de las leyes de la época. Sobre todo, Beccaría es el primero que se atreve a hacer política criminal, es decir, una crítica de la le”. • Sin embargo, no se puede dejar de mencionar en la misma línea a Montesquieu, Marat y Voltaire. • Beccaria parte de los presupuestos filosóficos imperantes de la época (el Contrato Social, de Rousseau) como origen de la constitución de la sociedad y la cesión de mínimos de libertad a manos del Estado y su poder punitivo para la conservación de las restantes libertades. • La crítica surgida del libro de Beccaria conduce a la formulación de una serie de reformas penales que son la base de lo que conocemos como Derecho Penal liberal, resumido en términos de humanización general de las penas, abolición de la tortura, igualdad ante la Ley, Principio de Legalidad, proporcionalidad entre delito y pena, etc. • Uno de los más importantes difusores de la obra de Beccaria fue Voltaire. GRACIAS POR SU ATENCION