Fase 3

Construcción de las bases teóricas

Presentado por:
Rafael Hernán Ortega Cordón
1.090.507.575

Presentado a:
Tania Meneses Cabrera
Tutora

Universidad Nacional Abierta y a Distancia- UNAD

Cúcuta
2017
 SOCIOLOGIA DE LA CULTURA

Es el resultado de la interacción de la sociedad con el ambiente, por lo que debe

entender que está constituida por los conocimientos, aptitudes y hábitos adquiridos por
el hombre como miembro de una sociedad. La cultura y el medio están estrechamente
relacionados, la primera es una forma de adaptación al medio, si esta se transforma o
modifica, la cultura también experimenta transformaciones, cambio o readaptaciones.

La sociología de la cultura, en sus formas más recientes y activas, debe entenderse

como una convergencia de intereses y métodos muy diversos. Al igual que otras
convergencias, incluye por lo menos tantas colisiones y fricciones como genuinos
puntos de entendimiento. Actualmente trabajan en ella tantas personas y en tantos
países, que esta área ha entrado en una nueva fase.

Dentro de las categorías tradicionales, la sociología de la cultura está considerada

como un área discutible. En la serie de campos habituales en los que trabaja la
sociología, la sociología de la cultura está situada, en todo caso, en uno de los últimos:
no sólo va después. De los severos temas referidos a clases, industria y política, familia
o delincuencia, tras los campos más definidos de la sociología de la religión, de la
educación y del conocimiento.

LA CULTURA

Como lo menciona Vargas Llosa, a lo largo de la historia se ha cambiado el concepto

de cultura, durante muchos siglos fue el concepto de la religión y el concepto teológico,
en el renacimiento era la cultura y las artes, en épocas resientes fueros la ciencia y los
descubrimientos científicos, hasta nuestra época la cultura ha sido los valores y obras
de arte de unos conocimientos históricos religiosos en constante evolución, la cultura es
la suma de creencias, conocimientos, lenguajes, atuendos, parentesco en resumen
todo lo que un pueblo hace, teme o adora.

La cultura también es el resultado de la actividad humana productiva y espiritual y que

sus fases de reproducción fundamentales la componen: la creación y producción de
valores culturales, la acumulación y conservación de los mismos, la difusión y/o
circulación de esos valores y la apreciación, percepción y/o utilización de estos por la
población.
Piensa Alexander que la corriente sociológica tradicional ha puesto siempre énfasis en
la estructura social, en la base "real" de la sociedad, y que, por el contrario, la cultura, la
ideología, ha sido considerada un hecho dependiente de esta estructura o base, por
tanto, una "variable dependiente".

Se ha tendido a reducir la estructura de significados a meras superestructuras,

ideologías, falsas conciencias, sentimientos o ideas "irreales". La sociología pensaba
que la explicación había que buscarla "más allá" de la cultura y, en general, era
bastante insensible al significado de la acción. No obstante, en los últimos años, afirma,
asistimos al resurgir del significado como variable explicativa de la realidad social, de la
acción y de las instituciones sociales.

Los estudios que desde la sociología se han realizado de la cultura pueden clasificarse
en tres grandes grupos (SMITH, 1998): la teoría cultural europea, estudios culturales
británicos y sociología cultural estadounidense. Cada uno de ellos representa una serie
de características específicas. En primer lugar, la teoría cultural europea unifica autores
como Jürgen Habermas, Michel Foucault, Jean Braudillard, Jacques Derrida o Claude
Lévi-Strauss. Es lo que en Estados Unidos se denomina "Alta teoría" (High Theory),
dirigida a una audiencia amplia y con métodos "interdisciplinares", que combinan
filosofía, semiótica o sociología. Es un debate más político, amplio y ambicioso. No
suelen identificar causas y efectos, huyendo de construcciones positivistas, y tienen un
tinte poco empírico.

En segundo lugar, encontramos los estudios culturales británicos. Brevemente, se

puede decir que están representados por autores como Stuart Hall, Tony Jefferson,
Dick Hebdige o Paul Willis. Son interdisciplinares y con carácter político. Realizan un
análisis de la cultura desde la estructura social.

Utilizan teorías de alcance medio, poco positivistas, tienen preferencia por los medios
cualitativos, y son bastante más empíricos que la teoría cultural europea. La agencia,
como el actor interacciona con la cultura en un contexto dado, es analizada con el
apoyo de la teoría de la hegemonía de Antonio Gramsci.
 BIBLIOGRAFIA

 Recalde, H. E. (2014). Capítulo III: Cultura y Personalidad. En

H. E. Recalde (Autor). Sociología. (pp. 71-106). Recuperado
dehttp://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.
action?docID=11138283&ppg=8

 Arte y Cultura TV. [Art and Culture TV]. (07/04/2010). Vargas

Llosa, discurso de la Cultura. [Archivo de video].

 Williams, R. (1994). Sociología de la Cultura. Recuperado

dehttp://documents.mx/documents/sociologia-de-la-cultura-
raymond-williams.html#