Catedral de Lima

Esta forma es la que tuvo la catedral. Reconstrucción hecha por Marco Buitrón A.
Fotografía del coro antes de 1896
Detalle del retablo de la capilla de santa Ana. pintura del salvator mundi.Fotografía:
Arquitecto Juan Pablo El Sous

Detalle de las marioletas del Altar de la Nuestra Señora de la Evangelización

Detalle de la sillería del coro.Fotografía: Arquitecto Juan Pablo El Sous
Altar de Santa Apolonia, factura de Martínez Montañés. Fotografía: Aequitecto Juan
Pablo El Sous
Altar de Nuestra Señora de la Paz.Fotografía: Arquitecto Juan Pablo El Sous
Detalle del Altar de la Virgen de la Candelaria. Fotogrtafía: Arquitecto Juan Pablo El
Sous
Fotografía de Mariano Quezada Márquez

Contenido
  1 Presentación

 2 Distribución interna

 3 Sobre las portadas

 4 ¿Cómo lució en el virreinato?, ¿es posible saberlo?

 5 Presbiterio

 6 Capilla Mayor

 7 Retablo

 8 Ángeles laterales al pie de las barandas

 9 Altar Mayor

 10 Texto sobre los órganos y breve descripción del coro

 11 Una breve descripción de las bóvedas antiguas en 1755:

 12 Autores

 13 Notas Bibliográficas

 14 Anexo: Relación de Arzobispos de Lima

Presentación
La Catedral de Lima es el principal templo católico de Lima, Perú. Se encuentra ubicada
en el frente este de la Plaza Mayor de Lima, en la manzana delimitada por los jirones
Carabaya (calle Gradas de la Catedral), Huallaga (calle Judíos), Lampa (calle Santa
Apolonia) y Junín (calle Arzobispo). La construcción de la Catedral se inició con la
fundación de Lima en 1535 y tuvo varias fases; el templo actual se comenzó a edificar
en 1572 y fue consagrado en 1625. Tras varias modificaciones y restauraciones a causa
de los constantes sismos, se construyeron las torres actuales entre 1794 y 1797.

Fue elevada a Iglesia Metropolitana por la Bula Super Universa Orbis del Papa Paulo III
en 1546. Está dedicada a San Juan, Apóstol y Evangelista

Distribución interna
1. Capilla del Cristo del Auxilio. Su retablo fue trasladado a la capilla de Santa Ana.
Contiene en ella la tumba de Francisco Pizarro.

2. Capilla de Todos los Santos. En su interior se encuentra actualmente el retablo de San

Juan Bautista, proveniente del antiguo Monasterio de la Concepción.
 3. Capilla de la Candelaria. Contiene un retablo labrado por Matías Maestro alrededor
de 1796, obra de transición del Barroco al Neoclásico.

4. Capilla de Santo Toribio. En ella se encuentra un retablo proveniente de la

desaparecida recolección mercedaria de Belén. Contiene además las un relicario con los
restos del santo.

5. Puerta de Judíos. El espacio que sirve de salida hacia la calle de Judíos fue des-
configurado cuando se le añadió una tribuna.

6. Capilla de Santa Ana. Contiene en su interior el sepulcro de Nicolás de Ribera el

viejo. Actualmente reside en ella también el retablo del Cristo del Auxilio.

7. Capilla de la Visitación.

8. Capilla de las Almas del Purgatorio (las Ánimas): Actualmente contiene el retablo-
sepulcro del virrey y arzobispo Diego Morcillo Rubio de Auñón, que se encontraba
originalmente en la capilla de la Concepción. La imagen que lo preside, a su vez, es la
imagen titular del retablo de la citada capilla.

9. Capilla de la Asunción. Esa capilla acogería más adelante el culto al Sagrado Corazón
de Jesús. Actualmente reside en su interior el retablo de San José, originario del
Monasterio de la Concepción.

10. Capilla de San Bartolomé. Se encontraba detrás del presbiterio. Acogía un gran
retablo de orden toscano, y el retablo-sepulcro del arzobispo Bartolomé Lobo Guerrero.

11. Deambulatorio. Separaba la capilla de San Bartolomé del presbiterio.

12. Capilla mayor. Constaba de dos partes. El presbiterio contenía y aún contiene el
templete hecho por Matías Maestro alrededor de 1806. En dicho retablo originalmente
se encontraban las imágenes de San Juan, a la izquierda (ahora en la capilla de Santa
Ana), Santa Rosa, a la derecha, y la Virgen María en el cuerpo superior. Al bajar por las
gradas del presbiterio se encontraba una zona cercada por rejas, que delimitaban la
capilla mayor. La configuración de la misma cambió drásticamente en la remodelación
de 1896.

13. Crucero. Antiguamente una reja lo separaba de la capilla mayor, y de la misma

partía un camino que la conectaba con el coro, dividiendo el crucero. En este espacio se
levantaban, cuando era menester los Túmulos de la Catedral de Lima

14. Capilla usada como depósito. Actualmente la ocupa un pequeño retablo presidido
por Santa Apolonia, imagen titular la capilla contigua.

15. Capilla de Santa Apolonia. Actualmente contiene un retablo traído del desaparecido
hospital de San Juan de Dios, presidido por la Virgen de la Paz.

16. Tránsito a la antesacristía.

17. Capilla de la Concepción. En ella se encuentra el único retablo barroco conservado
en la remodelación de 1896, obra de Asencio de Salas labrada en 1656, presidido por la
imagen de la Virgen que originalmente se encontraba en el retablo mayor. A su lado
estaba originalmente el retablo-sepulcro del arzobispo Diego Morcillo, colocado en
1743.

18. Tránsito al patio de los Naranjos. La configuración de este ambiente fue modificada
con la adición de una tribuna, donde reposa el órgano principal del coro, actualmente en
desuso.

19. Capilla de Santa Rosa. En ella se encuentra actualmente otro retablo proveniente de
la recolección de Belén, denominado ahora “de los Santos Peruanos” pues contiene las
imágenes de San Martín de Porres, San Juan Masías, San Francisco Solano, y Santa
Rosa de Lima en la hornacina principal.

20. Capilla de los Reyes. En la actualidad se encuentra en ella un retablo dedicado a la

Virgen de la Antigua, cuya pintura preside el mismo.

21. Capilla de San José. El grupo escultórico que la preside, la Sagrada Familia, data de
1633.

22. Tránsito a la Parroquia del Sagrario. Fue usado como baptisterio después de la
destrucción de aquel de la citada parroquia a finales del siglo XIX.

23. Capilla de la Antigua (trascoro). En ella se ubicaba un gran retablo barroco de tres
cuerpos y doce ostentosas columnas salomónicas, entre las cuales se encontraba un
grupo de treinta lienzos que rodeaban a la pintura central de la Virgen de la Antigua,
que recibía a quienes atravesaban la puerta del Perdón (A), y que actualmente se
encuentra en la capilla de los Santos Reyes. Desaparecida en la remodelación de 1896.

24. Coro catedralicio. Constaba de dos niveles de sillería, uno de los cuales se conserva
en la actual capilla mayor, sobre las que se suspendía un pesado órgano belga al fondo,
frente al retablo mayor (y actualmente sobre el tránsito hacia el patio de Naranjos), y
dos órganos menores hacia los costados. Una reja lo separaba del crucero, de la cual
partía un camino conectándolo a la capilla mayor. Desaparecido en la remodelación de
1896.

Sobre las portadas

En el frente de la Plaza Mayor:

A. Portada del Perdón, la central.

B. Portada del Evangelio.

C. Portada de la Epístola. Similar en diseño a aquella del Evangelio.

D. Portada de los Naranjos. Portada de un solo cuerpo, cuyo vano fue dividido al
colocarse una tribuna sobre el tránsito que conducía al mismo.
 E. Portada de Judíos. Existen dos historias acerca del nombre de la calle y de esta
portada, diciéndose que en ella se había colocado una pintura llamada “Suplicio de
Judíos”, o también, relatándose que en esa zona se colocaban las efigies de judíos
acusados por el Tribunal del Santo Oficio. La portada fue destruida en la remodelación
de 1896 y reemplazada por otra, a su vez reemplazada tras el terremoto del 40 por el
arquitecto Emilio Harth Terré.

F. Portada de Santa Apolonia. Llamada así por la capilla lateral en el interior de la

Catedral, dio el nombre a la calle.

G. Portada de San Cristóbal. Similar en diseño a aquella de Santa Apolonia.

¿Cómo lució en el virreinato?, ¿es posible saberlo?

Sí, existen documentos y fotos que nos muestran un edificio con una configuración
espacial muy rica y totalmente distinta a la que hoy conocemos y las diferencias eran tal
que tendremos que analizar por partes la catedral antigua para entender sus diferencias
con la actual Podemos corroborar que existía una planta completamente diferente tal
como lo muestran los planos mostrados más arriba, se aprecia hacia atrás la reja de la
Capilla de San Bartolomé que fue en antaño la más ostentosa de las que había en la
iglesia debido a que servía de sepulcro al arzobispo Lobo. Empezaremos por lo
principal para luego pasar a detalles: La configuración espacial de la catedral limense
era la típica de una catedral española, con un fraccionamiento del espacio para definir
capillas para cofradías y distinguir la “capilla mayor” del resto del templo, con un coro
al frente.Una variada documentación (aunque no tanta como se desease) nos demuestra
que esta forma es la que tuvo la catedral desde sus inicios siguiendo una tradición que
recién fue interrumpida en 1896, siendo la documentación más profusa la perteneciente
al periodo 1687-1746 dejando en sombras algunos aspectos del templo mayor de la
ciudad entre 1746-1896.

No obstante, a pesar de ello, mediante fotos y archivos empezaremos a echar luces sobre
el edificio que fue erigido para ser símbolo de Lima como la capital cristiana de
Sudamérica y que debía reflejar su riqueza e importancia.Para ello, encontré por medio
de un libro del padre Antonio San Cristóbal dos imágenes del templo catedralicio antes
de su remodelación, las que hice una labor de “restauración digital” para poder apreciar
una mayor cantidad de detalles la cual contrasté con documentación obtenida por el
mismo autor sobre trabajos de reparación realizados en 1880 que nos brindarán una
descripción de muchos ambientes perdidos del templo limeño centrándonos
principalmente en el Retablo Mayor y el coro.

Pero, ¿Qué le pasó a la Catedral en 1896?, una destructiva remodelación que intentando
acomodar la historia a su gusto destruyo una larga tradición arquitectónica, de ella nos
hablaremos más adelante ya que nos deja una reflexión para el presente.

Presbiterio
Veamos la primera imagen correspondiente al presbiterio:
 Además de las diferencias con la capilla mayor (que serán explicadas más abajo)
podemos corroborar que existía una planta completamente diferente tal como lo
muestran los planos mostrados más arriba, se aprecia hacia atrás la reja de la Capilla de
San Bartolomé que fue en antaño la más ostentosa de las que había en la iglesia debido
a que servía de sepulcro al arzobispo Lobo.

Es notoria también la ornamentación de las columnas de la nave, con una balaustrada

sobre el capitel jónico y una suerte de “cinta ornamental” que la rodea por debajo del
capitel y que muestra similitud con las presentes en varias iglesias limeñas como El
Rosario (Santo Domingo), La Merced o San Francisco, esta además termina formando
una suerte de telón en el penúltimo arco de la nave siendo un marco para un lienzo con
ángeles pintado por Matías Maestro.

Capilla Mayor
En primer lugar notamos que esta se percibe más liberada, con sus frentes abiertos y con
deambulatorio que la separa de la capilla de San Bartolomé lo que hacía posible caminar
por detrás de ella, sensación de trasparencia aumentada por el hermoso templete del que
hablaremos posteriormente, otro aspecto a notar es la diferencia de niveles, en antaño el
altar mayor estaba separado por 10 escalones del piso, actualmente son 7, además es
notable el uso de un distinto tipo de piso y lo más resaltante en comparación con la
actualidad es que el coro no está al lado del altar (veremos por qué más adelante).

Apreciamos además dos ambones que se mantienen hoy en día pero con modificaciones
sobre todo en el enganche con la balaustrada, además de ser actualmente color madera
natural mientras en la foto parecen ser blancos como el púlpito y el altar, algo muy
probable ya que daba más uniformidad a la capilla mayor

Retablo
Uno de los aspecto más negativos de las reformas en 1896 fue la deformación del
Templete creado por Matías Maestro para este templo, se aprecia en la imagen y en
descripciones de época un monumento más alto y ancho, con un mejor cuidado en las
proporciones que generaba una imagen bastante más imponente que la actual.

Podemos ver que tenía una base donde se ubicaban las imágenes de San Juan
Evangelista (Patrón de la Catedral) y Santa Rosa de Lima (Patrona de la Arquidiócesis)
y al lado de esta dos escalinatas apenas distinguibles con dos ángeles a los lados, eran
dorados y policromados.La imagen de San Juan aun se conserva en el templo.

Ángeles laterales al pie de las barandas

Observemos otros dos detalles: El mini-baldaquino de plata que se encuentra detrás del
crucifijo estaba tapado por un cortinaje que probablemente solo se abría en los
momentos de adoración al santísimo y que la imagen titular no es la Virgen de la
Asunción como ahora, si no la de la Evangelización, que actualmente ocupa la capilla
de la Concepción, habiéndose modificado también ésta, por mandato del Señor
Cardenal.
Para entender un poco mejor este retablo antes de su deformación cito un documento del
archivo catedralicio recogido por el padre San Cristóbal en su libro sobre esta iglesia:

Altar Mayor
Después de quitar la cera con todo cuidado se reparo lo dañado en la madera de sus
candilejas y adornos cubriendo con masilla al oleo multitud de huecos pequeños, se lavo
con potasa y jabón lo pintado al oleo, con esponjas escobillas y tocuyo todo lo que esta
dorado, se doró y plateo los trozos que estaban en muy mal estado, se pinto al oleo los
sitios indispensables, particularmente el centro y tabernáculos con tres manos de pintura
blanca fina. San Juan y Santa Rosa y sus peanas se pintaron de nuevo, empleando oro y
plata fina en sus adornos, haciendo diademas como de plata para los Santos y una
guirnalda de rosas y briscados. Se echaron abajo las dos vigas de sus costados para
pulirlas, pintarlas y colocarlas al nivel de las cortinas; se reparo y pinto con cuatro
manos de pintura al oleo la credencia colocando por detrás un aparato con mármol para
los incensarios y una banquita para los acólitos; se formaron bases de madera para que
corran las rondanas de jacarandá que se han puesto en los portones de los costados, se
refacciono un pavimento, se perfecciono y pinto la tarima que sirve al Sr. Arzobispo.

Los tres sillones grandes se pintaron doraron y tapizaron con terciopelo carmesí; en la
mesa del altar se han puesto planchas de zinc, seis candilejas grandes de metal amarillo
para los candeleros, una pequeña base para el crucifijo y un aparato de madera para los
ciriales” (1)

En 1896 se le quitó la base con San Juan y Santa Rosa, se le recortó su altura (para que
entre en su posición actual, bajo un arco envés de bajo la bóveda), se le angostó
eliminado la escalinata original con los dos ángeles descrita más arriba (para que entre
el coro).

Púlpito y retablo de la inspiración: Se mantienen casi iguales salvo porque se le quitó

ornamentaciones al tornavoz del púlpito como vemos en las dos imágenes inferiores.

Ahora pasemos a ver la imagen 2: Si se preguntaban dónde estaba el coro, aquí su

respuesta (aunque era fácilmente deducible a partir de la planta mostrada más arriba y
de la descripción general haciendo énfasis en la fragmentación espacial del templo
limeño.

El coro catedralicio estaba conformado por una sillería de dos niveles, de los cuales el
segundo tenia respaldares finamente tallados, los que junto con ese nivel se conservan,
las del primero, han desaparecido.

Podemos notar que el órgano que hoy luce a uno de los lados estaba frente al altar y
como vemos existían otros dos, algo corroborado en el texto que pondremos más
adelante.

Luego, observamos la reja del coro, de un acabado bastante fino que estaba realizada en
metal, según el texto que pegaré a continuación:
 “La reja de fierro del coro y sus columnas y cornisa se lavó con potasa después de
reparar varios defectos de la parte baja; se pintó su zócalo y se le dio lustre tanto a lo
pintado como a lo dorado.” (2)

Texto sobre los órganos y breve descripción del coro

“Los tres órganos se han limpiado con todo esmero y se les ha dado lustre dejándolos
como nuevos. En el mismo coro se ha colocado un timbre o campana de resorte para
llamar la atención del organista.

Se empapelaron sus paredes con papel fino y guardillas doradas, se ha sacudido

prolijamente el tallado de cedro, clavando y pegando multitud de sus piezas que estaban
en los rincones y se reponían las que faltaban. Se cubrieron con masilla al óleo las
grietas y dañaduras menudas y después se refrescó toda la madera a dos manos de aceite
de linaza cocido preparado con aguarrás.

Se hicieron y pusieron cuatro planchas lujosas con inscripciones en lugar de las que
había en muy mal estado; se han hecho diez atriles grandes y dos banquitos para los
organistas” (2)

En la parte detrás del coro se ubicaba el retablo de la antigua que actualmente ha sido
aparentemente recortado en su ancho para ser movido a una capilla lateral, generando
un espacio similar al de la catedral del Cusco o la de México (más similar al mexicano
debido a la separación puerta-retablo).

Los cambios en la planta no fueron lo único, es más, la razón de ser del inicio de los
trabajos fue reemplazar las bóvedas que estaban en mal estado, pero, ¿Cómo eran
antes?, ¿eran diferentes?, muchos autores hablan como si fueran las mismas; sin
embargo, estas eran muy diferentes.

Mientras las bóvedas de crucería actuales están sostenidas en base a una armazón de
madera que forma cruces de malta, las anteriores eran bóvedas vaídas, es decir estas no
estaban estructuradas en base a los nervios de madera como las actuales, si no, por sí
mismas formando una estructura lisa sobre la que se agregó una estructura ornamental
también simulando cruces de malta, pero esta solo era un adorno en remembranza por la
bóvedas anteriores

A ésto, sus contemporáneos llamaron “vaídas artesonadas”, refiriéndose a artesones no

a lo que hoy conocemos como tal, si no al añadido decorativo antes mencionado.

La diferencia en la bóveda actual y la anterior, a pesar de su aparente similitud debido a

que usan el mismo motivo ornamental, es grande, en el sentido estético las anteriores
simulaban ser de ladrillo mientras que las actuales son notoriamente de madera y en
términos estructurales las actuales se comportan mejor que las anteriores que sin
necesidad de un sismo se encontraban un tanto deterioradas (esto también por la calidad
de los materiales, las actuales son de cedro y las anteriores de roble mulato).

Una breve descripción de las bóvedas antiguas en 1755:

 “Las bóvedas monteadas, con perfecta conformidad a los arcos, que la ciñen, entran a
llenar los huecos que estos dejan, con aquella majestad y decoro que corresponden a las
cubiertas de una basílica, donde luce por todo el arte y la grandeza. Nunca las vaídas
hicieron conocer mejor hasta dónde puede llegar la perfección de sus cortes. Los
artesones que resaltan de ellas, dejando partida su corporeidad en ángulos y figuras tan
vistosas como regulares; son aun tiempo ornato a su hermosura e indicios de su
fortaleza. Ellas tienen por centro a la clave, desde donde se dirigen en rectitud hasta los
arcos y pechinas, cruzándose en sus medios por otros que se entretejen con aquellos
rayos y forman las figuras más agradables. Esto es de mostrar en algún modo la rectitud
de los radios que construyen internamente aquellos cuerpos y la trabazón con que se
unen.” (2)

Vale la pena acotar que en el espacio ocupado por el coro las bóvedas tenían linternas y
ello definía más el espacio separándolo de las bóvedas laterales además de hacer más
luminoso al templo.

Además de los cambios suscitados en ambos ambientes y el techo, la reforma integral

del templo incluyo la eliminación de una enorme cantidad de retablos, la coronatura de
las rejas de las capillas (poseían terminaciones similares a las de la catedral del Cusco) a
las que además se les apertura vanos, la creación de dos balcones en los espacios de las
puertas de Judíos y Naranjos reduciendo la escala de los mismos, la transformación del
muro testero en un ridículo ábside circular que hasta hoy se mantiene aunque gracias a
Dios perdió el “rosetón” que lucía y un largo etcétera.

¿Qué suscitó tremendos cambios? Pues que para los contemporáneos la catedral de
Lima carecía de un estilo arquitectónico definido, pero que en ella prevalecía un estilo
“románico”, ello sumado al esfuerzo del siglo XIX por llevar la arquitectura religiosa a
ese estilo y el gótico y al mal estado de conservación de la iglesia, fueron los factores
que se conjugaron junto a un deseo de mayor aforo y otras variables para generar una
remodelación que destruyó siglos de tradición arquitectónica ininterrumpida en la que
se veía reflejado el trabajo de muchos brillantes alarifes que hicieron todo lo posible por
darle a Lima una catedral a su altura.Esta remodelación fue aplaudida por la
intelectualidad y la mayoría del pueblo en su momento, pocos fueron los que se
escandalizaron por la destrucción de muchos de los elementos que distinguían el templo
de otras catedrales de menor rango (como tener el coro al frente, la fragmentación
espacial, etc.) y ello nos deja lecciones para hoy, puesto que vemos como es que se
hacen modificaciones a nuestros edificios históricos sin ningún fundamento y estas son
recibidas de manera alegre por la mayoría e incluso por la intelectualidad; sin embargo,
ello no quiere decir que eso sea lo mejor opción a elegir.

Autores
Juan Manuel Parra Díaz, Juan Pablo El Sous Zavala y Marco Buitrón Alvarado.

Lima Triumphante

Ficha técnica: Marco Buitrón Alvarado.

 Notas Bibliográficas
(1) y (2) “Memoria y cuenta que presenta la comisión nombrada por el venerable
capitulo metropolitano en los trabajos y reparos que se han emprendido en la Santa
Iglesia Catedral de esta capital del Perú” (Archivo del Cabildo Eclesiástico, Serie G.
Carpetas de cuentas, Nº26) – Recogido por el Padre Antonio San Cristobal y publicado
por él en su libro “La Catedral de Lima: estudios y documentos.”

(3) “Francisco Antonio RUIZ CANO Y GALIANO, Júbilos de Lima en la dedicación

de su santa Iglesia Catedral, Lima, 1755, folios 69-69vta.” - Recogido por el Padre
Antonio San Cristobal y publicado por él en su libro “La Catedral de Lima: estudios y
documentos.”

Fuentes consultadas: SAN CRISTOBAL, Antonio, La Catedral de Lima: estudios y

documentos. Lima: Catedral de Lima, Museo de arte religioso, 1996

LOHMANN, Guillermo; SAN CRISTOBAL, Antonio, RAMOS, Rafael … [et al.],

Basílica Catedral de Lima. Lima : Banco de Crédito del Perú, Fondo Editorial, 2007

Anexo: Relación de Arzobispos de Lima

Iº. Fray Jerónimo de Loayza, O.P. Obispo (1541-1546). Arzobispo (1546-1575). Diego
Gómez de Lamadrid, O.S.T. (No tomó posesión de su silla).

IIº. Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo (1579-1606)(tomó posesión de su sede el

viernes 12 de mayo de 1581).

IIIº. Bartolomé Lobo Guerrero (1609-1622).

IVº. Gonzalo de Campo (1625-1626).

Vº. Fernando Arias de Ugarte (1630-1638).

VI.º. Pedro de Villagómez (1641-1671).

VIIº. Fray Juan de Almoguera, O.S.T. (1674-1676)

VIIIº. Melchor de Liñán y Cisneros (1678-1708)

IXº. Antonio de Soloaga (1714-1722)

Xº. Fray Diego Morcillo Rubio de Auñón, O.S.T. (1723-1730)

XIº. Francisco Antonio de Escandón, C.R. (1732-1739)

XIIº. José Antonio Gutiérrez de Ceballos (1742-1745)

 Agustín Rodríguez Delgado (No tomó posesión de su silla)

XIIIº. Pedro Antonio Barroeta y Ángel (1751-1758)

XIVº. Diego del Corro y Santiago (1759-1761)

XVº. Diego Antonio de Parada (1762-1779)

XVIº. Juan Domingo González de la Reguera (1782-1805)

XVIIº. Bartolomé María de las Heras (1809-1821)

XVIIIº. Jorge de Benavente (1835-1839)

XIXº. Francisco de Sales Arrieta (1841-1843)

XXº. Francisco Xavier de Luna Pizarro (1846-1855)

XXIº. José Manuel Pasquel (1855-1857)

XXIIº José Sebastián de Goyeneche y Barreda (1859-1872)

Manuel Teodoro del Valle (No tomó posesión de su silla)

XXIIIº. Francisco Orueta y Castrillón (1875-1886)

XXIVº. Manuel Antonio Bandini (1889-1898)

XXVº. Manuel Tovar y Chamorro (1898-1907)

XXVIº. Pedro Manuel García Naranjo (1908-1917)

XXVIIº. Emilio Lissón Chávez, C.M. (1918-1931)

XXVIIIº. Pedro Pascual Farfán (1933-1945)

XXIXº. Juan Gualberto Guevara (1946-1954) Iº Cardenal del Perú

XXXº. Juan Landázuri Ricketts (1955-1990) IIº Cardenal del Perú

XXXIº. Augusto Vargas Alzamora, S.J. (1990-1999) IIIº Cardenal del Perú

XXXIIº. Juan Luis Cipriani (1999- ) IVº Cardenal del Perú.

Selección del texto: José Gálvez Krüger.

Música de la Catedral de Lima

 
José Quezada Macchivello
 Lima Triumphante: cashuas a la navidad [1]
 Lima Triumphante: Hanacpachap cusicuinin [2]
 Lima Triumphante: Entrevista noche de los sábados [3]
 Lima Triumphante: Repertorio de 10 años [4]
 Lima Triumphante: Convenio con la Asociación “Entre nous” [5]
 Lima Triumphante: Mi libertad en sociego [6]
 Lima Triumphante: Novena Sinfonía de Beethoven: [7]
 Roque Ceruti. A cantar un villancico. [8]
 Roque Ceruti. ¿Quien será, quién será? [9]
 Roque Ceruti. Beatus vir.[10]
 Roque Ceruti. Dixit Dominus.[ http://www.youtube.com/watch?v=i58c16JfdP4]
 Roque Cerutti. Misa de Lima. [11]
 Al campo sale María . Al campo sale María.[12]
 Estacio Laserna. Tiento de sexto tono. [13]
 Roque Ceruti. Hoy la tierra produce una rosa. [14]
 Jose de Orejon y Aparicio . Mariposa de sus rayos.
 Tomás de Torrejón y Velasco. Desvelado dueño mío. [15]
 Tomás de Torrejón y Velasco. La Purpura de la Rosa. Primera Ópera del nuevo
mundo. [16]
 Tomás de Torrejón y Velasco. Cuando el bien que adoro. [17]

Enlaces relacionados

 Presbítero Matías Maestro

 Recorrido virtual de la Catedral de Lima

 Catedral de Lima en la lente de Juan Pablo El Sous

 Catedral de Lima en la lente de Mariano Quezada Márquez

 Catedral de Lima en la lente de Dany Huamán Quispe

 Reconstrucción tridimensional de las iglesias, palacios y edificios públicos de

Lima. Marco Buitrón Alvarado.[18]

 Facebook Catedral 1821 [19]

 Lima Triumphante [20]

 Schola Cantorum Perú [21]

  Concilio de Trento

 Arzobispado de Lima

 Santa Rosa de Lima

 San Martín de Porras

 San Francisco Solano

 San Juan Macías

 Diego Antonio de Parada

 Santo Toribio de Mogrovejo

 Santo Toribio de Mogrovejo (II)

 Emilio Lissón Chávez

 Escatología en los catecismos limenses

 Concillios limeneses

 Regla Consueta de Santo Toribio

Asuntos relacionados con la Catedral de Lima,en google books.

 Synopsi de la Historia general de la Sta. Cathedral Iglesia Metropolitana de

Lima : primada del Reyno del Peru [22]

 Constituciones sinodales del arzobispado de los Reyes [23]

 Doctrina cristiana y catecismo [24]

 La estrella de Lima convertida en Sol [25]

 Papel dirigido al concilio provincial Limense [26]

 Carta pastoral [27]

 Oracion panegyrica a la minerva de las ciencias, la sabiduria de las escuelas,

Maria Santis[i]ma. en la gloriosa dedicacion de sus nieves. : Fiesta de la Real
Vniversidad de S. Marcos en la santa iglesia metropolitana de los reyes, en su
 capilla de N[uestr]a. S[eñor]a. de la Antigua, estrenandose vn magnifico
tabernaculo, que erigiò, y consagrò á la soberana imagen la dicha Vniversidad.
Siendo su dignissimo rector, quarta vez successivamente, el S. D. D. Pedro de la
Peña, consultor, y juez ordinario del S. Officio, cathedratico de prima de
sagrados canones, y arcediano de dicha S. iglesia.[28]

 Carta pastoral [29]

 Carta pastoral, en que el Excmo. señor Doct. D. Melchor de Liñan, y Cisneros

arçobispo de esta ciudad de Lima, del co[n]sejo de S.M. propone à sus amadas
obejas, vna revelacion, en q[ue] Maria Santissima nuestra Señora declaro à
Santa Brigida los pecados, que ocasionaban plaga en el reyno, : dando medios
tambien para q[ue] aplacado nuestro Señor se abreviase la plaga. Y pide à
todos los curas, y a los capellanes mayores de los monasterios de monjas, y a
los reverendissimos prelados de las sagradas religiones de su arçobispado, ya
[sic] los ilustrissimos señores obispos de esta metropoli, que todos por su parte
concurran à tan alto fin con la execucion, y cumplimiento de los medios
revelados [30]

 Jubilos de Lima en la dedicacion de su Santa Iglesia Cathedral, instaurada (en

gran parte) de la ruina, que padeciò con el terremoto de el año de 1746. A
esfuerzos de el activo zelo de el Exmo. señor D. Joseph Manso de Velasco
conde de Superunda, cavallero de el Orden de San Iago, gentil-hombre de la
Camara de S.M. (que Dios guarde) theniente general de los reales exercitos,
virrey governador, y capitan general de estos Reynos de el Perù. Descritos por
el doctor don Francisco Antonio Ruiz Cano y Galiano, colegial de el Real de San
Martin.[31]

 Tercero catecismo, y exposicion de la doctrina christiana por sermones. :

Paraque los curas, y otros ministros prediquen, y enseñen à los indios, y à las
demàs personas: conforme a lo que se proveyò en el Santo Concilio Provincial
de Lima el año pasado de 1583. ; Mandado reimprimir por el Concilio provincial
del año de 1773.[32]