Doctrina Social de la Iglesia y

los desafíos sociales

Mgtr. David Limo Figueroa
dlimo@usat.edu.pe
Pre grado.

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 Ver, juzgar y actuar
El VER: es analizar en equipo, organizadamente, con la ayuda de las ciencias humanas y
sociales, desde distintos puntos de vista una misma realidad social, las situaciones de
injusticias, sus causas y consecuencias

El JUZGAR: es interpretar la realidad y discernir qué es y qué no es proyecto de Dios

sobre el hombre y el mundo. En este paso cuenta mucho los principios y valores permanentes,
así como los criterios de juicio.

El ACTUAR: es comprometerse en acciones concretas para eliminar las barreras de las

desigualdades, las estructuras y mecanismos injustos; y crear condiciones para una
trasformación social desde la justicia, la verdad, la libertad y la paz. (Cfr. Or.7).

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LA VIDA CRISTIANA
CONSISTE en el seguimiento
y la imitación de
JESUCRISTO.

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 Persona y Sociedad
es se en las relaciones
ESPIRITUAL realiza interpersonales
criatura humana

• Cualidad natural que lo distingue.

La sociabilidad
• El trato con los demás perfecciona
humana • Solicita un empeño personal y colectivo
para potenciarla.

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 por un principio de
Conjunto de personas ligadas de manera orgánica unidad que supera a cada
una de ellas

La
sociedad
• Influye en la vida de las personas.
• El desarrollo de la persona y el crecimiento de la sociedad se influyen mutuamente.
• las estructuras sociales reflejan la conducta de las personas que las forman.

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Sociedad y dimensión trascendente de la persona
Olvido de dimensiones
esenciales del ser humano.

Se debe evitar la separación, y aún

El ateísmo uno de lo fenómenos
más la contraposición entre la
más graves de nuestro tiempo.
dimensión religiosa y la social.

Una antropología que ignora la

apertura trascendente del ser
humano desconoce su elemento más
importante: el espíritu.

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 Vida cristiana y compromiso social

La moralidad
en la vida
social

El logro de la perfección
personal y de la santidad
Todo acto libre posee requiere las relaciones
connotación moral: Influye: mutuas, la ayuda recíproca y
sociedad y persona. el empeño de cada uno por
realizar la propia tarea en las
obras colectivas.

Vaticano II: «La aceptación de las relaciones sociales y su observancia deben ser consideradas por
todos como uno de los principales deberes del hombre contemporáneo»

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 Vocación al amor: El
hombre está hecho para
amar; su vida se realiza
plenamente sólo si es
vivida en el amor.

Función “La caridad es la vía

social de la maestra de la doctrina
social de la Iglesia”
caridad
En la caridad se
armonizan el amor a
Dios, al prójimo, a sí
mismo y al mundo.

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 Unidad de vida

Trascendente Material
Vivir armónicamente las
diferentes dimensiones humanas
Inmanente Social

Benedicto XVI «“la fecundidad del apostolado de los laicos depende de su

unión vital con Cristo”, es decir, de una sólida espiritualidad, alimentada por la
participación activa en la liturgia y expresada en el estilo de las
bienaventuranzas evangélicas. Además, para los laicos son de gran
importancia la competencia profesional, el sentido de la familia, el sentido
cívico y las virtudes sociales»

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Necesidad de la formación

 Formación permanente

 Intensificar la propia formación social y transmitirla.

 Formación en el ámbito técnico y en el ámbito moral.

 El desarrollo es imposible sin hombres rectos, sin operadores económicos

y agentes políticos que sientan fuertemente en su conciencia la llamada
al bien común.

 Tres ámbitos de la formación social: el puramente técnico, el que

proviene de la fe y el que concierne los hábitos operativos (virtudes).

 Formación racional en criterios de moral natural.

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Incidencia del pecado en la vida social

 La razón profunda de los males de la sociedad y el núcleo de la

“cuestión social”, son el número y la gravedad de los
desordenes morales.
 El compromiso por mejorar la sociedad, no debe olvidar la
realidad del pecado.

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 Teología Moral Social

La teología moral social se propone la compresión científica y la

exposición sistemática de la vida en Cristo en el contexto de la vida
social.

• La conducta humana en ámbito social

Objeto • Conducta que se desarrolla en tres ámbitos: el
personal, institucional, y cultural.

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• La identificación con • El comportamiento • Cómo se debe
Cristo en el propio personal comportar la persona
comportamiento. • Las estructuras para identificarse con
• Las instituciones y la sociopolíticas Cristo en la
cultura presentes en • Los valores culturales construcción del bien
una sociedad derivan común
de la actuación de sus • Cómo debe actuar la
componentes. sociedad políticamente
organizada para
alcanzar ese fin.

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 ética la ética
personal política Juzgar si las acciones
realizadas por la
sociedad en cuanto tal,
se ocupa de las son congruentes con el
actividades sociales en bien común
las que las personas son
inmediatamente
responsables
Tiene una dependencia
relativa de la ética
personal

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 • Sagrada Escritura
Fuentes • Sagrada Tradición
• Magisterio de la Iglesia.

Características de la Teología moral social

1) Clara inteligencia y plena docilidad a la doctrina evangélica.

2) Profundo conocimiento de la filosofía, especialmente de la antropología
filosófica, y de las ciencias humanas
3) Estudio de los “signos de los tiempos”
4) Decidido empeño por promover una sociedad que respete y favorezca el
desarrollo integral de toda persona humana.

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 Las ideologías sociales

Cuerpo de ideas, más o menos

estructurado, que en determinadas
esferas de acción sirve para
interpretar la realidad y proponer una
línea de conducta
Noción de ideología

Marx: la ideología es un conjunto de

explicaciones idealistas (no reales)
que se aducen para legitimar unas
actitudes políticas equivocadas

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 •La libertad individual como fuente única y regla determinante de la verdad y del
bien.
El individualismo •Rechaza la sociabilidad de la persona y su dimensión trascendente.
•Considera el hombre como medida de todas las cosas, creador absoluto de la
ley moral, con una finalidad sólo inmanente.

• Pretende una autonomía de la política respecto al orden moral y al mismo

El laicismo designio divino, y quiere encerrar la religión en el ámbito puramente privado.
•EL otro extremo es el clericalismo.

•Postula la primacía de la sociedad sobre la persona

•En la práctica, el más difundido ha sido el colectivismo marxista, que ha tomado cuerpo en
El colectivismo el comunismo o socialismo real; éste ha establecido un capitalismo de Estado y una política
totalitaria, en la cual el Estado (o mejor, el partido) ha impuesto un pensamiento monolítico
de carácter ateo e inhumano.

La teología de •América Latina en 1968, que usa el análisis marxista y se propone como objetivo la opción

la liberación
preferencial por los pobres.

La ideología •se basa en la creencia de que el ser humano es autosuficiente y capaz de desarrollarse por
sí mismo, y se apoya en el enorme progreso que han logrado los descubrimientos científicos
tecnocrática y la expansión de la técnica.

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Trabajo 01
1. ¿Por qué decimos que la persona necesita de los demás y por el contrario no es un ser solitario en su
desarrollo?
2. ¿Cuándo podríamos decir que una sociedad está desarrollándose verdaderamente? ¿Sólo importa el
aspecto económico?
3. ¿En qué sentido podríamos decir que una sociedad bien organizada favorece al desarrollo de la persona
humana?
4. ¿Qué pasaría si dejamos de lado la vida religiosa y trascendente en nuestra sociedad, argumentando que
esto es solo una opción individual y además puede limitar la consecución de una sociedad mejor?
5. Elaborar una línea de tiempo de la DSI.

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 Los cristianos ante las Realidades sociales: apuntes históricos

• Desde los tiempos apostólicos ha estado presente la dimensión social del Evangelio.
• Padres de la Iglesia (S. II y S. V)
• Los grandes Doctores de la Iglesia, como San Agustín y Santo Tomás de Aquino,
• Desde el siglo XIX se ha desarrollado un pensamiento social católico
• La moderna doctrina social de la iglesia se inicia con León XIII

Desarrollo Moderno de la DSI

LEÓN XIII (1878-1903 ): Enc. “Rerum novarum” (1881)
sobre temas sociales asociados a la revolución industrial

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 PIO XI (1922-1939): Enc. “Quadragesimo anno” (1931)
sobre el orden socio-económico 1929.

PIO XII (1939-1956): Radiomensajes sobre diversos

temas sociales (economía, papel del Estado, derechos
humanos, entre otros)

JUAN XXIII (1956-1963):

Enc.“Mater et Magistra” (1961) sobre el orden socio-económico

Enc. “Pacem in Terris” (1963) sobre los derechos humanos y la

convivencia social
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Concilio Vaticano II (1963-1965): Past.
Const. “Gaudium et spes” (1965) sobre la
Iglesia en el mundo

PABLO VI (1963-1978):
Encíclica “Populorum Progressio” (1967) sobre el
desarrollo de los pueblos

Carta Apostólica “Octagesimus adveniens” (1971) sobre

ideologías y diversos temas sociales

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JUAN PABLO II (1978-2005): Encíclicas:

“Laborem Exercens” (1981) sobre el trabajo humano

“Sollicitudo rei socialis” (1987) sobre el desarrollo
“Centesimus Annus” (1991) sobre la moral económica y social
“Evangelium vitae” (1995) sobre la vida humana
(Catecismo de la Iglesia Católica, 1997; III parte, sobre todo dentro del 7º
Mandamiento)

BENEDICTO XVI (2005-2013):

• Enc. “Deus caritas est” (2006), sobre el Amor Cristiano. La Parte II

incluye sus consecuencias sociales
• Enc. “Caritas in Veritate” (2009) sobre la situación social y
económica (globalización, crisis. También importantes conceptos para
la fundamentación de la DSI.
• (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 2005)

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Francisco ( 2013)
Encíclicas:
• Lumen Fidei (29 de junio de 2013)
• Laudato si' (24 de mayo de 2015)
Exhortaciones Apostólicas
• Evangelii Gaudium: Exhortación Apostólica sobre el
anuncio del Evangelio en el mundo actual (24 de
noviembre de 2013)
• Amoris laetitia: Exhortación Apostólica sobre el amor en la
familia (19 de marzo de 2016)

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Estudio Sistemático de la Doctrina Social de la Iglesia
La doctrina social en la misión evangelizadora de la Iglesia
La doctrina social es parte esencial del mensaje cristiano

«la doctrina social profesada por la Iglesia católica es algo inseparable de la

doctrina que la misma enseña sobre la vida humana. Por esto deseamos
intensamente que se estudie cada vez más esta doctrina» (Juan XXIII, MM 222-
223)

« …la doctrina social tiene de por sí el valor de un instrumento de evangelización» (Juan

Pablo II, CA 54)
«…para favorecer tanto el planteamiento correcto de los problemas como sus soluciones
mejores, podrá ayudar mucho un conocimiento más exacto y una difusión más amplia del
“conjunto de principios de reflexión, de criterios de juicio y de directrices de acción”
propuestos por su enseñanza» (Juan Pablo II, SRS 41)

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• La doctrina social se expresa, a veces, como denuncia de males e
injusticias, pero sobre todo es anuncio orientador.
• El estudio de la doctrina social es un acicate para la acción.
• La actuación social del cristiano ha de ser creativa y responsable
• La doctrina social tiene relevancia para el diálogo ecuménico e
interreligioso.
• La doctrina social tiene una importante dimensión interdisciplinar.

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 La misión de la Iglesia en el
orden temporal
• La Iglesia continúa la obra de Cristo.
• La misión de la Iglesia no es política sino
moral.
• El Magisterio de la Iglesia no presenta
soluciones técnicas para la resolución de
los problemas sociales, ni programas
políticos ni modelos específicos.
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Naturaleza de la
doctrina social de la Iglesia
• La doctrina social de la Iglesia se contiene en
encíclicas y otros documentos pontificios
• Contiene principios permanentes y valores
permanentes, junto a recomendaciones
particulares.
• La doctrina social de la Iglesia no es una
ideología, ni una “tercera vía” entre el capitalismo
liberal y el colectivismo marxista.
• La doctrina social de la Iglesia es teología moral.
• En ella hay coherencia y continuidad y, al mismo
tiempo, una constante renovación.
• Conviene distinguir entre doctrina o enseñanzas
social de la Iglesia (Magisterio) y pensamiento
social católico (autores).
En la doctrina social de la Iglesia
contiene análisis y descripciones,
pero lo esencial son tres tipos de
elementos doctrinales:
• Principios de reflexión: Señalan las
bases que se han de respetar para
construir una adecuada
convivencia social.
• Criterios de juicio para valorar la
realidad social.
• Directrices de acción para
orientar la actividad en la vida
social.
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«Caridad en la verdad»,
quicio de la doctrina social de la Iglesia
Benedicto XVI en Caritas in veritate (CV) enseña:
• «La caridad es la vía maestra de la doctrina social de la
Iglesia» (CV 2).
• «Sólo en la verdad resplandece la caridad y puede ser
vivida auténticamente.» (CV 3)
• La doctrina social de la Iglesia es «caritas in veritate in
re sociali» (CV 5), esto es, «amor en la verdad en las
cuestiones sociales».
• “Caritas in veritate” es el principio sobre el que gira la
doctrina social de la Iglesia, un principio que adquiere
forma operativa en criterios orientadores de la acción
moral» (CV 6).
Evaluación de sesión 01
Utilizando el “ver, Juzgar y actuar” Hacer un análisis de
cualquiera de los temas siguientes: Ideología de género,
socialismo, liberalismo ideología tecnocrática, el laicismo,
clericalismo, teología de la liberación.
Se puede utilizar el compendio, libros, internet.

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 Mgtr. David Limo Figueroa
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