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8/11/2014 Proteo - Wikipedia, la enciclopedia libre

Proteo
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En la mitología griega, Proteo o Proteus (en griego antiguo Πρωτεύς Prôteús) es un antiguo dios del mar, una de las varias deidades llamadas por Homero en la
Odisea ‘anciano hombre del mar’ (ἅλιος γέρων: halios geron),1 cuyo nombre sugiere el «primero», el «primordial» o «primogénito». Se convirtió en hijo de Poseidón
en la teogonía olímpica,2 o de Nereo y Doris, o de Océano y una náyade, y fue hecho pastor de las manadas de focas de Poseidón, el gran macho en el centro del harén.
Podía predecir el futuro, aunque, en un mitema familiar a diversas culturas, cambiaba de forma para evitar tener que hacerlo, contestando sólo a quien era capaz de
capturarlo. De aquí proceden el sustantivo «proteo» y el adjetivo «proteico», que aluden a quien cambia frecuentemente de opiniones y afectos.

Índice
1 Mito
2 Proteo de Egipto
3 Proteo en la literatura y en la psicología
4 Véase también
5 Bibliografía
6 Notas y referencias
7 Enlaces externos

Mito Proteo. Grabado en madera por Andrea


Alciato (1531).
Según Homero, la arenosa isla de Faro, situada frente al delta del Nilo era el hogar de Proteo, el profético Anciano Hombre del
Mar y pastor de las bestias del mar.3 En la Odisea, Menelao cuenta a Telémaco que había sido apaciguado allí durante su viaje
de vuelta de la Guerra de Troya. Aprendió de la hija de Proteo, Eidotea (‘la misma imagen de la Diosa’), que si podía capturar a su padre podría obligarle a revelar a
cuál de los dioses había ofendido, y cómo podía apaciguarlo y volver a casa. Proteo salió del mar para dormir entre su colonia de osos, pero Menelao logró atraparlo, a
pesar de que se transformó en león, serpiente, leopardo, cerdo, e incluso agua y árbol. Proteo le respondió entonces verazmente, informando además a Menelao de que
su hermano Agamenón había sido asesinado en su viaje de regreso, que Áyax el Menor había naufragado y muerto, y que Odiseo estaba varado en la isla de Calipso,
Ogigia.

De acuerdo con la cuarta Geórgica de Virgilio, en cierto momento todas las abejas de Aristeo, hijo de Apolo, enfermaron y murieron. Aristeo acudió a su madre,
Cirene, en busca de ayuda. Ella le dijo que Proteo podía decirle cómo evitar otro desastre igual, pero que sólo lo haría si se le obligaba. Aristeo tenía que agarrarle y
sujetarle, sin importar en qué se transformase. Así lo hizo, y Proteo terminó rindiéndose y le dijo que sacrificase doce animales a los dioses, dejase los cuerpos en el
lugar del sacrificio y volviese tres días después. Cuando Aristeo volvió encontró en uno de los cadáveres putrefactos un enjambre de abejas, que llevó a su apiario. Las
abejas nunca volvieron a enfermar.

Entre los hijos de Proteo se cuentan Eidotea (a quien sedujo Menelao), la ninfa Cabiro, y Polígono y Telégono, que retaron a Heracles y a quienes éste derrotó y mató
en uno de sus muchos enfrentamientos victoriosos con representantes del mundo preolímpico.

Proteo de Egipto
En la Odisea, Menelao lucha con «el veraz anciano de los mares, el inmortal Proteo egipcio, que conoce las honduras de todo el mar y es servidor de Poseidón».4
Proteo de Egipto es mencionado en una versión alternativa de la historia de Helena en la tragedia homónima de Eurípides, escrita en 412. El a menudo original
dramaturgo presenta a una Helena «real» y a otra «fantasma» (que provocó la Guerra de Troya) y da una historia de fondo en la que el padre de su personaje
Teoclímeno es Proteo, un rey de Egipto que se había casado con la nereida Psámate. Para seguir con uno de sus temas en Helena, Eurípides menciona de pasada a Eido
(‘imagen’), otra hija del rey que no aparece. El rey de Eurípides (que nunca se ve) está relacionado sólo marginalmente con el Anciano Hombre del Mar, y no debe
confundirse con el dios marino Proteo.5

En Faro —en la época helenística emplazamiento del Faro de Alejandría— un rey de Egipto llamado Proteo acogió a Dioniso en uno de los vagabundeos del joven
dios.

Un segundo personaje llamado Proteo es mencionado por Apolodoro6 como uno de los cincuenta hijos del rey Egipto.

Proteo aparece en las más antiguas leyendas como súbdito de Poseidón, y se lo describe como capaz de ver a través de toda la profundidad del mar y como el pastor de
las manadas de focas de Poseidón.7 8 9 10 11

Residía en la isla de Faro, a un día de distancia de la desembocadura del Nilo o Egipto, por lo que también era llamado Egipcio.12 Sin embargo, Virgilio menciona en
lugar de Faro la isla de Cárpatos, entre Creta y Rodas,13 mientras que, según el mismo poeta, Proteo había nacido en Tesalia.14

Su vida es descrita como sigue:

A mediodía salía del agua y se dormía a la sombra de las rocas de la costa, rodeado de los monstruos de las profundidades.15 16 Quien desease forzarle a predecir el
futuro estaba obligado a atraparle en ese momento, pues de hecho tenía el poder de adoptar cualquier forma posible para así evitar la obligación de profetizar, pero
cuando veía que sus esfuerzos no le llevaban a nada retomaba su apariencia habitual y decía la verdad.17 18 19 20 Cuando había finalizado su profecía, regresaba al
mar.21

En la Odisea se atribuye a Proteo una hija: Eidotea.22 Pero Estrabón menciona una segunda: la ninfa Cabiro (Καβειρώ).23 Por su parte, Zenódoto menciona a
Eurínome en lugar de Eidotea.24 A veces se representa a Proteo viajando por el mar en un carro tirado por un hipocampo.25

Otro conjunto de tradiciones describe a Proteo como hijo de Poseidón y como un rey de Egipto que tenía dos hijos: Telégono y Polígono o Tmolo.26 27 Sin embargo,
Diodoro observa que sólo los griegos le llamaban Proteo y que los egipcios le llamaban Cetes.28 Su esposa se llamaba Psámate29 o Torone,30 y, además de los
anteriores, Teoclímeno y Teónoe son igualmente mencionados como hijos suyos.31 Se dice que acogió hospitalariamente a Dioniso durante sus vagabundeos32 y que
Hermes le llevó a Helena tras su rapto,33 o, según otros, que el propio Proteo la tomó de Paris, entregó a éste un fantasma y devolvió la auténtica Helena a Menelao tras
su regreso de Troya.34 35 La historia también cuenta que Proteo era originalmente un egipcio que viajó a Tracia, donde se casó con Torone. Pero como sus hijos con
ella empleaban mucha violencia con los extraños, Proteo rezó a su padre Poseidón y le pidió que lo llevase de vuelta a Egipto. Poseidón abrió así una sima en la tierra
en Palene y lo guio de vuelta a Egipto por un pasaje bajo el mar.36 37

Proteo en la literatura y en la psicología


El alquimista místico alemán Heinrich Khunrath (1560-1605) escribió sobre el dios marino que cambia de forma, quien debido a su relación con el mar es tanto un
símbolo del inconsciente como la perfección del arte. Aludiendo a la scintilla, la chispa de ‘la luz de la naturaleza’ y símbolo del anima mundi, Khunrath afirmó en su
vena gnóstica sobre el proteico elemento mercurio:

...nuestro católico mercurio, por virtud de su ardiente chispa universal de luz de la naturaleza, es más allá de toda duda Proteo, el dios del mar de las antiguas sagas
paganas, que tiene la llave del mar y [...] poder sobre todas las cosas38

El poeta John Milton también sabía de la relación de Proteo con el arte hermético de la alquimia. En su obra El paraíso perdido, escribió sobre los alquimistas que
buscaban la piedra filosofal:

... tanto tiempo inútilmente, aunque con su arte poderoso hayan sujetado al volátil Hermes y extraído del mar bajo sus diferentes formas al antiguo Proteo, hasta
reducirlo por medio del alambique a la primitiva.39

En su discurso El jardín de Ciro (The Garden of Cyrus, 1658), el contemporáneo de Milton Sir Thomas Browne, persiguiendo la figura del quincunce, preguntaba:40

¿Por qué Proteo, en Homero el Símbolo de la materia primordial, antes de sentarse en medio de sus monstruos marinos, los colocaba de cinco en cinco?

En 1807 William Wordsworth terminó su soneto sobre el tema de la modernidad, que comienza Estamos demasiado inmersos en el mundo, con una sensación de
nostalgia por la riqueza perdida de un mundo numinoso con deidades:

... preferiría ser


Un pagano criado en una doctrina superada;
Para poder, de pie en este agradable pastizal,
Tener atisbos que me harían menos desolado;
Ver a Proteo emergiendo del mar.
U oír al viejo Tritón soplar su caracola.

En la época moderna, el psicólogo suizo Carl Jung definió la figura mítica de Proteo como una personificación del inconsciente, que gracias a su don de la profecía y el
cambio de forma tiene mucho en común con la figura central, aunque elusiva, de la alquimia: el dios Mercurio.

Dentro de la literatura hispanoamericana, Proteo es quien da título al trabajo principal del escritor uruguayo José Enrique Rodó, Motivos de Proteo (1909), obra cumbre
en la ensayística de habla hispana que gira alrededor de la idea de la esencial mutabilidad del ser, de la transformación permanente que el tiempo trae con sus aguas
siempre inquietas:

En la mitología griega, Proteo era la deidad de las muchas metamorfosis, lo proteico, la vida que resurge y se amplía mediante la expresión de nuevas formas.

...El dientecillo oculto que roe en lo hondo de tu alma; la gota de agua que cae a compás en sus antros oscuros; el gusano de seda que teje allí hebras sutilísimas, no
se dan tregua ni reposo; y sus operaciones acordes, a cada instante te matan, te rehacen, te destruyen, te crean.

José Enrique Rodó: Motivos de Proteo.41

http://es.wikipedia.org/wiki/Proteo#cite_note-3 1/3
8/11/2014 Proteo - Wikipedia, la enciclopedia libre
José Enrique Rodó: Motivos de Proteo.41

También el poeta argentino Jorge Luis Borges dedica un soneto a Proteo:

Antes que los remeros de Odiseo

fatigaran el mar rojo como el vino


las inasibles formas adivino
de aquel dios cuyo nombre fue Proteo.

Pastor de los rebaños de los mares


y poseedor del don de profecía,
prefería ocultar lo que sabía
y entretejer oráculos dispares.

Urgido por las gentes asumía


la forma de un león o de una hoguera
o de árbol que da sombra a la ribera

o de agua que en el agua se perdía.


De Proteo el egipcio no te asombres,

tú, que eres uno y eres muchos hombres.42

El ensayista y crítico español Guillermo de Torre, tituló uno de sus más destacados libros de ensayos literarios como La metamorfosis de Proteo (1956, reeditado en
1967).

Véase también
Dioses del mar de la mitología griega

Proteo: drama satírico de Esquilo

Cambiante

Bibliografía
Károly Kerényi: Los dioses de los griegos
Robert Graves: Los mitos griegos

Notas y referencias
Smith, W., ed. (1867), «Proteus», A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, Boston: Little, Brown & Co., iii.553
(http://www.hti.umich.edu/cgi/t/text/pageviewer-idx?c=moa;idno=ACL3129.0003.001;view=image;seq=561)–554
(http://www.hti.umich.edu/cgi/t/text/pageviewer-idx?c=moa;idno=ACL3129.0003.001;view=image;seq=562), OCLC 68763679 (http://worldcat.org/oclc/68763679)

1. ↑ Véanse también estos artículos: "Nereo" y "Forcis".


2. ↑ Homero: Odisea, iv.432.
3. ↑ Homero: Odisea, iv.412.
4. ↑ Homero, Odisea iv.382 y sig.
5. ↑ Eurípides: Helena.
Texto francés en Wikisource.
Texto inglés (http://classics.mit.edu/Euripides/helen.html) en el sitio (http://classics.mit.edu/) The Internet Classics Archive.
Texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=794E29A6B3277686473A3FB1C7295FF2?doc=Perseus%3atext%3a1999.01.0100), con índice
electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1913 de Gilbert Murray (1866 – 1957). En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar
al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
Texto griego (http://es.scribd.com/doc/5384415/%CE%95%CF%85%CF%81%CE%B9%CF%80%CE%AF%CE%B4%CE%B7%CF%82-
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Historieta gráfica (http://www.slideshare.net/katerina60/ss-9234557) en griego moderno.
6. ↑ Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica, II, 1, 5.
Texto francés (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/Livre2/II_1_5.htm).
Texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?
doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D2%3Achapter%3D1%3Asection%3D5), con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed.
de 1921 de James Frazer en la Loeb Classical Library. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load"
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Texto griego
(http://el.wikisource.org/wiki/%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7/%CE%92#v.CE.92_1.2C5)
en Wikisource.
7. ↑ Odisea, iv.365, 385, 400.
8. ↑ Virgilio: Geórgicas, IV, 392.
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9. ↑ Teócrito: Fragmentos, II, 58.
Texto y comentarios (http://books.google.es/books?
id=bN4DAAAAQAAJ&pg=PA354&lpg=PA354&dq=%22theocritus%22%2B%22proteus&source=bl&ots=auTr_hhr7y&sig=tCLSHG7jA4BvJ9wwtxWVb_Rxrx0&hl=es&sa=X&ei=-
WW6UZ_4MKbT7AbojICoCg&ved=0CDYQ6AEwAQ#v=onepage&q=%22theocritus%22%2B%22proteus&f=false) en inglés de fragmentos sobre Proteo, en Google
Books.
10. ↑ Horacio: Odas (Carmina), I, 2, 7.
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11. ↑ Filóstrato: Imágenes o Cuadros (Εἰκόνες), II, 17.
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12. ↑ Odisea, IV, 355 y 385.
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13. ↑ Geórgicas, IV, 387.
14. ↑ Geórgicas, IV, 390.
15. ↑ Odisea, IV, 400.
398 - 424: texto español en Wikisource.
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18. ↑ Ovidio: El arte de amar, I, 777.
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Perseus. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto latino de la edición de 1907 de Rudolf Ehwald) y "load" (para el texto
bilingüe). Búsquese el n.º 66.
I: texto griego (http://la.wikisource.org/wiki/Ars_amatoria/Liber_I) en Wikisource.
19. ↑ Ovidio: Fastos, I, 366 y ss.
I: texto inglés (http://www.theoi.com/Text/OvidFasti1.html) en el sitio (http://www.theoi.com/) Theoi.
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parte inferior derecha, se obtiene ayuda en inglés con el vocabulario latino del texto.
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20. ↑ Filóstrato: Vida de Apolonio, I, 4.
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I, 4: texto griego (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0595%3Abook%3D1%3Achapter%3D4), con índice electrónico,
en el Proyecto Perseus. Empleando el rótulo activo "load", que se halla en la parte superior derecha, se obtiene ayuda en inglés con el vocabulario griego del
texto.
21. ↑ Odisea, IV, 570.
Texto español en Wikisource.
Texto griego (http://el.wikisource.org/wiki/%CE%9F%CE%B4%CF%8D%CF%83%CF%83%CE%B5%CE%B9%CE%B1/%CE%B4#v570) en Wikisource.
22. ↑ Odisea, IV, 365.
351 - 370: texto español en Wikisource.
Texto griego (http://el.wikisource.org/wiki/%CE%9F%CE%B4%CF%8D%CF%83%CF%83%CE%B5%CE%B9%CE%B1/%CE%B4#v350) en Wikisource.
23. ↑ Estrabón: Geografía, X, 3, 21.
X, 3, 21: texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0239%3Abook%3D10%3Achapter%3D3%3Asection%3D21) en el
Proyecto Perseus; pueden emplearse los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
X: texto griego (http://el.wikisource.org/wiki/%CE%93%CE%B5%CF%89%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B9%CE%BA%CE%AC/%CE%99) en
Wikisource.
Véase también el apartado "Etimología" del artículo dedicado a los cabiros.
24. ↑ Eustacio: Comentarios sobre la "Ilíada" y la "Odisea" (Παρεκβολαὶ εἰς τὴν Ὁμήρου Ἰλιάδα καὶ Ὀδυσσείαν), p. 1500.
25. ↑ Geórgicas, IV, 389.
26. ↑ Biblioteca, II, 5, 9 (El cinturón de Hipólita).
II, 5, 1 - 12: texto francés (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/Livre2/II_5_1-12.htm).
II, 5, 9: texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?
doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D2%3Achapter%3D5%3Asection%3D9) en el Proyecto Perseus, con las características
indicadas antes.
II, 5, 9: texto griego
(http://el.wikisource.org/wiki/%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7/%CE%92#v.CE.92_5.2C9)
en Wikisource.
27. ↑ Tzetzes: Escolios Sobre Licofrón, 124.
28. ↑ Diodoro Sículo: Biblioteca histórica, I, 62.
I, 62: texto griego, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus. Empleando el rótulo activo "load", que se halla en la parte superior derecha, se obtiene ayuda en inglés con
el vocabulario griego del texto.
1 (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0540%3Abook%3D1%3Achapter%3D62%3Asection%3D1); 2
(http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0540%3Abook%3D1%3Achapter%3D62%3Asection%3D2); 3
(http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0540%3Abook%3D1%3Achapter%3D62%3Asection%3D3); 4
http://es.wikipedia.org/wiki/Proteo#cite_note-3 2/3
8/11/2014 Proteo - Wikipedia, la enciclopedia libre
(http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0540%3Abook%3D1%3Achapter%3D62%3Asection%3D3); 4
(http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0540%3Abook%3D1%3Achapter%3D62%3Asection%3D4); 5
(http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0540%3Abook%3D1%3Achapter%3D62%3Asection%3D5); 6
(http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0540%3Abook%3D1%3Achapter%3D62%3Asection%3D6).
I, 62: texto griego
(http://el.wikisource.org/wiki/%CE%99%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7/%CE%91#p62)
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29. ↑ Helena, 7.
30. ↑ Tzetzes: Sobre Licofrón, 115.
31. ↑ Helena, 9, 13.
32. ↑ Biblioteca, III, 5, 1.
Texto francés (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/Livre3/III_5_1.htm).
Texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?
doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D3%3Achapter%3D5%3Asection%3D1) en el Proyecto Perseus, con las características
indicadas antes.
Texto griego
(http://el.wikisource.org/wiki/%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7/%CE%93#v.CE.93_5.2C1)
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33. ↑ Helena, 46.
34. ↑ Tzetzes: Sobre Licofrón, 112, 820.
35. ↑ Heródoto: Historias, II, 112 - 118.
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36. ↑ Tzetzes: Sobre Licofrón, 124.
37. ↑ Eustaquio: Sobre Homero, p. 686.
38. ↑ Heinrich Khunrath (ca. 1560 - 1605): Von hylealischen, Das ist, Pri-Materialischen Catholischen, oder Algemejnem Naturlichen Chaos (obra de 1597 citada por Carl Jung,
vol.14:50).
39. ↑ John Milton: El paraíso perdido, III: 603 y 604.
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III: texto inglés (http://en.wikisource.org/wiki/Paradise_Lost_%281674%29/Book_III) en Wikisource; ed. de 1674.
40. ↑ Definición de «quincunce» (http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=quincunce) en el sitio (http://buscon.rae.es/draeI/) del DRAE.
41. ↑ José Enrique Rodó: Motivos de Proteo (1909). Ed. Porrúa. México, 2007.
Texto en Wikisource.
42. ↑ Borges: La rosa profunda. Emecé Editores. Buenos Aires, 1975.
Soneto Proteo (http://www.poesi.as/jlb0917.htm).
Otra versión de Proteo (http://www.ciudadseva.com/textos/poesia/ha/borges/proteo.htm).

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Proteo.

«Proteus» (http://www.maicar.com/GML/Proteus2.html) en Greek Mythology Link (http://www.maicar.com/GML/) (inglés)

«Proteus» (http://theoi.com/Pontios/Proteus.html) en Theoi Project (http://theoi.com/) (en inglés).

Odisea, IV; texto español en Wikisource. Véanse los vv. 312 - 586: Relatando a Telémaco parte de su regreso de Troya, Menelao le habla de Proteo.
IV, 310 y ss.: texto griego en Wikisource.

Ovidio: Las metamorfosis, VIII.


VIII, 725 - 737: texto español en Wikisource.
VIII, 728 y ss.: texto (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0074%3Abook%3D8%3Acard%3D728) inglés
con índice electrónico en el Proyecto Perseus. Pueden emplearse los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto inglés de 1567 de Arthur Golding
o al texto latino) y "load" (para la comparación entre los textos ingleses o para el texto bilingüe).
VIII: texto latino en Wikisource (710 - 722).

Higino: Fábulas (Fabulae).


118: Proteo (Proteus).
Texto inglés (http://www.theoi.com/Text/HyginusFabulae3.html#118) en Theoi.
Texto latino (http://www.hs-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost02/Hyginus/hyg_fabu.html#c118) en el sitio (http://www.hs-
augsburg.de/) de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
Ed. de 1872 en Internet Archive: texto latino (http://archive.org/stream/hyginifabulae00hygigoog#page/n162/mode/2up) en facsímil
electrónico.

Himnos órficos, 24: A Proteo.


Texto inglés (http://www.theoi.com/Text/OrphicHymns1.html#24) en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758 – 1835).
Texto inglés (http://www.sacred-texts.com/cla/hoo/hoo29.htm): otra edición, en el sitio (http://www.sacred-texts.com/) Sacred Texts.

Proteo (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/searchresults?q=proteus) en el Proyecto Perseus.


Jorge Luis Borges: soneto Proteo.
Texto (http://www.poesi.as/jlb0917.htm).

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Metamorfosis (Ovidio)

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