Está en la página 1de 14

Prometeo

Autor: Peter Paul Rubens


Fecha: 1612 h.
Museo: Museo de Arte de Filadelfia
Caractersticas: 243 x 209 cm.
Estilo: Barroco Centroeuropeo
Material: Oleo sobre lienzo
Prometeo era hijo del titn
Japeto y de la ninfa Climena.
Fue el responsable del
aprendizaje por parte de los
mortales de las artes de la vida
y los defendi cuando Zeus
quiso acabar con ellos para
crear una raza menor. Rob el
rayo de Zeus por lo que fue
encadenado a una roca en el
Caucaso, siendo salvado por
Hrcules cuando un buitre le
devoraba las entraas. Este
dramtico asunto ser el
elegido por Rubens y Frans
Snyders para realizar este
lienzo, en el que encontramos
ecos de las Furias pintadas por
Tiziano para Mara de
Hungra.La colaboracin entre Snyders y Rubens debi ser frecuente -vase
Cimn e Ifigenia- ya que ambos artistas se conocan posiblemente desde la
estancia en Italia. Snyders era un especialista en bodegones y naturalezas
muertas con animales por lo que en esta composicin sera el encargado de
realizar el guila que sustituye al buitre de la leyenda, desplegando sus alas
y arrancando con su pico las entraas al titn. Prometeo es una figura
plenamente rubeniana, inspirada en Miguel Angel y las esculturas clsicas,
rebosante de fuerza y de intensidad, en una postura escorzada que refuerza
la violencia del momento. La escena est baada por una iluminacin
dorada que resalta la belleza de la figura, as como su potencia
monumental, vinculndose Rubens con la escuela veneciana gracias a su
admiracin por la luz y el color. La composicin se organiza a travs de una
marcada diagonal que desde dentro del espacio pictrico se proyecta hacia
el espectador. El resultado es una obra cargada de tensin, dentro de la

filosofa barroca, que difcilmente puede ser mejor interpretada por un


artista que no sea Rubens.

Prometeo
Autor: Gustave Moreau
Fecha: 1868
Museo: Museo Moreau
Caractersticas: 205 x 122 cm.
Estilo:
Material: Oleo sobre lienzo
Prometeo fue el personaje mtico griego que rob el fuego a los dioses para
entregarlo a los hombres. En castigo a este robo, los dioses le condenaron a
padecer un suplicio eterno: un guila le devorara el hgado, que se
regenerara continuamente para seguir siendo devorado. Moreau sustituye
al guila por un buitre. Posa la llama sobre la cabeza de Prometeo, que tiene
las caractersticas que se atribuyen iconogrficamente a Cristo, para de esta
manera plantear una compleja alegora. El fuego sera el conocimiento, pues
el pecado original del hombre consisti en comer el fruto del rbol de la
ciencia. Ese pecado del conocimiento es el que vendra a paliar Cristo.
Moreau sigue con el mismo tratamiento decorativo que se aprecia en sus
obras, con una gama cromtica muy similar, llena de dorados y blancos
nacarados. Dentro de esta bsqueda de belleza esttica se incluyen la firma
y el ttulo en letras doradas al pie del lienzo.

Hercules y Prometeo
Autor: Annibale Carracci
Fecha: s.f.
Museo: Galeria Farnesio
Caractersticas:
Estilo: Barroco Italiano
Material: Fresco

Comentario
Carracci realiz diversas pinturas al fresco para la Galera Farnesio de Roma, como la
titulada Mercurio y Apolo. Otra imagen que debemos al ciclo es la que ahora nos ocupa,
que recoge un pasaje que explica parte del origen de la civilizacin, un tema muy
querido entre los humanistas de los siglos XV y XVI, como era la propia familia
Farnesio. La leyenda cuenta cmo Prometeo, un simple mortal, rob el fuego a los
dioses para llevrselo a los hombres. Los dioses no arrebataron el fuego de nuevo a los
hombres, pero s castigaron el atrevimiento de Prometeo: le encadenaron a una roca y le
condenaron a que un guila devorase su hgado continuamente, mientras el hgado se
regeneraba sin cesar. De tal modo, Prometeo quedaba condenado a un suplicio eterno.
La liberacin lleg de mano de Hrcules, hroe e hijo de mortal y dios, que mat con
sus flechas a la rapaz y libr de sus cadenas a Prometeo. sta es la escena que podemos
contemplar, con el guila atravesada por la flecha en el suelo, y Prometeo cado cabeza
abajo, con la horrible herida en el cuerpo. Hrcules est ataviado con la piel del len de
Nemea, al que mat para uno de los trabajos que tena encargado.

Los dioses preolmpicos


poca: Grecia antigua
Inicio: Ao 2800 A. C.
Fin: Ao 146 D.C.
(C) Alvaro Cruz Garca
Comentario

Las divinidades primordiales y preolmpicas son:


Gea- La Tierra, como diosa primordial, esposa de Urano, al que a su vez engendr, y
madre de los Gigantes, de los Titanes y de Cronos.
Urano.- Divinidad primordial del Cielo y esposo de Gea. Dejaba a sus hijos encerrados
en las entraas de la Tierra hasta que uno de ellos, Cronos, lo castr. De la sangre de
esta emasculacin, cada sobre el mar, naci Afrodita.
Cronos.- Hijo de Gea y Urano, al que castra con una hoz en complicidad con la madre.
Esposo de Rea, devor a todos sus hijos para evitar que reinaran, hasta que, al nacer
Zeus, Rea le enga, hacindole tragar una piedra envuelta en un paal. Zeus le
destron.
Atlas y Prometeo.- Titanes, hermanos, condenados por Zeus. Atlas sostiene la bveda
del cielo mientras que Prometeo rob el fuego celeste que entreg a los hombres.
Proteo, Nereo y las Nereidas.- Dioses originarios del mar, cuyos secretos conocen y
guardan. Nereo es el padre de las Nereidas, las cincuenta ninfas del mar entre las que se
encuentra Tetis. Poseidn asumir en parte sus funciones.

Religin y mito
poca: Grecia antigua
Inicio: Ao 2800 A. C.
Fin: Ao 146 D.C.
(C) Alvaro Cruz Garca
Comentario
La historia de los griegos no se comprende bien sin la presencia constante de un
pensamiento mtico muy desarrollado: el mito est enraizado en aspectos
transcendentales de su vida individual, como el nacimiento, la boda o la muerte, y de su
existencia colectiva, como pueden ser las fiestas sagradas de la ciudad o los rituales que
conlleva la fundacin de una colonia. Los griegos poseyeron un especial instinto para
transmitir todo su complejo bagaje mtico mediante una rica y desarrollada expresin
plstica y oral. Hesiodo y Homero sern los principales autores que nos aportan noticias
de esa mitologa griega, que ser heredada por los romanos. Slo estos textos sirven de
referencia para conocer el panten helnico ya que, a diferencia de otros pueblos, los
griegos no nos han dejado textos de carcter religioso, posiblemente porque no los
tuvieron.
Como la mayor parte de los pueblos de la Antigedad, los griegos eran politestas. Los
dioses sern simples personificaciones antropomrficas de las fuerzas de la naturaleza
que el hombre, en un momento temprano e inmaduro de la historia, comprendi a su
propia medida. Esos dioses sern inmortales, pero manifiestan aspectos humanos, como
bien narra Homero en la Iliada. La mayora de estos dioses vivan en el monte Olimpo y
all tenan lugar las reuniones divinas, amenizadas por msica, comida y bebida, el
nctar y la ambrosa, alimentos exclusivos de los dioses, que dotaban de inmortalidad a
quien los consuma. Entre dioses y hombres hay un continuo dilogo, expresado en
mltiples ocasiones con relaciones sexuales de las que nacen hroes, alcanzando
algunos la inmortalidad. Y es que los dioses griegos se preocupan de proteger a los

individuos, sin otorgar respuestas sobre el futuro tras la muerte. En otras ocasiones los
mortales rechazan a los dioses, como Odiseo, que renunci a la inmortalidad ofrecida
por la diosa Calipso a cambio de vivir juntos en una isla. Odiseo prefiri a Penlope, su
mortal esposa.
Antes de la aparicin de los dioses slo exista el desorden del Caos, rodeado por la
oscuridad eterna. Del Caos, sin explicacin alguna, nacieron dos hijos, la Noche y la
Muerte. En el universo no exista otra cosa hasta el nacimiento del Amor, hijo de la
Noche y la Muerte, "un huevo nacido del viento (que la Noche puso) en el seno del
sombro y profundo Erebo (la Muerte)" segn el poeta Aristfanes. El Amor primero
cre la Luz y el Da y despus la Tierra y el Cielo, Gea y Urano segn los griegos. De la
relacin existente entre ellos nacieron los monstruos, destacando los tres Cclopes,
llamados as porque tenan un solo ojo circular en la frente de sus 50 cabezas, y los
Titanes. Cuando el titn Cronos castr a su padre, Urano, de la sangre manada nacieron
los Gigantes y las Furias, guardianas de la vida humana y perseguidoras de los
pecadores. Cronos consigui expulsar a todos los monstruos de la Tierra y rein durante
tiempo inmemorial acompaado de su esposa-hermana Rea.

Los Doce Dioses del Olimpo


poca: Grecia antigua
Inicio: Ao 2800 A. C.
Fin: Ao 146 D.C.
(C) Alvaro Cruz Garca
Comentario
Los doce dioses principales de la religin griega, los Doce Dioses del Olimpo, eran
llamados as porque se crea que vivan al modo de los antiguos jefes griegos, en un
palacio situado en la cima del Monte Olimpo, el monte ms alto de Grecia.
Cada uno de ellos representaba una fuerza de la naturaleza o una idea, teniendo sus
propios atributos. Estos dioses fueron despus venerados por los romanos con otro
nombre, e incluso con otras caractersticas.
Los doce dioses olmpicos son:
Zeus.- "Padre de dioses y hombres", divinidad del rayo y de la tormenta. Hijo de Rea y
Cronos, al que destrona en las luchas por la soberana olmpica. Vence a los Titanes y al
monstruo Tifn. Es esposo de Hera y padre de Hefesto, el dios cojo del fuego, y de
Ares, el dios de la guerra. Da a luz a Atenea, que nace de su cabeza. Sus amores con
diosas y mortales sern habituales, teniendo un buen nmero de descendientes.
Atenea.- Es la diosa de Atenas. Hija de Metis y Zeus, es representada armada con casco,
lanza y una piel de cabra bordeada por serpientes. Es la diosa de la inteligencia.
Afrodita.- Divinidad de origen oriental del amor y la fecundidad. Naci en las olas del
mar por efecto de la castracin de Urano. Cas con Efesto y am en adulterio a Ares. Se
uni en el lecho con un mortal, el troyano Anquises.

Apolo.- Hijo de Zeus y Leto, que le dio a luz en la isla de Delos, junto a su hermana
Artemis. En Delfos posey el orculo ms famoso de la antigedad. Dios de la
adivinacin y la msica, tocaba la ctara acompaado por las Musas.
Hera.- Esposa de Zeus, es la diosa protectora del matrimonio y de la dignidad femenina,
aunque tendr que enfrentarse a las numerosas infidelidades de su marido.
Poseidn.- Dios del mar y de las aguas, sucesor de Proteo en este importante cargo. Era
hermano de Zeus y padre del cclope Polifemo, siendo el tridente su emblema
caracterstico.
Artemisa.- Diosa de la caza, los bosques y la castidad. Personificaba a la Luna y era la
hermana de Apolo.
Hefesto.- Dios del fuego, protector de la industria y creador de las joyas de los dioses y
las armaduras de los hroes. A pesar de ser cojo y contrahecho, cas con Afrodita,
descubriendo su infidelidad con Ares gracias a Apolo.
Ares. Dios de la guerra. Hijo de Zeus y Hera y amante de Afrodita. Se le representa con
casco y escudo.
Hermes.- Es el mensajero de los dioses y el dios del comercio. Siempre aparece
representado con alas en los pies y el caduceo en la mano.
Hades.- Dios de la muerte y de los infiernos, hijo de Cronos y de Rea. Para llegar a su
reino se deba cruzar la laguna Estigia, siendo el barquero Caronte el encargado de
llevar a las lamas de un lado al otro, cobrando un bolo. Esta es la razn por la que los
muertos eran enterrados con una moneda en la boca.
Hestia.- Diosa protectora del hogar, su emblema era el fuego sagrado que nunca deba
extinguirse, ocupando el ltimo asiento del lado de las diosas. Era la ms pacfica de los
doce dioses del Olimpo. Sin embargo, Zeus incorpor al Consejo a Dionisos, como
premio por haber inventado el vino y Hestia tuvo que ceder su puesto para no ser trece,
una situacin que dejaba a las diosas en minora a la hora de votar.
Dionisos.- Hijo de Zeus y Semele, tambin llamado Baco. Era el dios de la vegetacin y
del vino. En la playa de Naxos descubri y am a Ariadna, la hija de Minos,
abandonada por Teseo.

Dioses menores y hroes


poca: Grecia antigua
Inicio: Ao 2800 A. C.
Fin: Ao 146 D.C.
(C) Alvaro Cruz Garca
Comentario

Adems de los dioses del Olimpo, exista una amplia corte con variedad de dioses
menores y de semidioses, hijos nacidos de la unin entre los dioses y los humanos.
Entre los dioses menores destacan:
Eros.- Dios del Amor, hijo de Afrodita y Zeus. Los relatos le presentan como un
hermoso adolescente que llena de bienes a los individuos. Frecuentemente se le
representa ciego y acompaado de Himeneo, el dios que presida los festejos nupciales.
Hebe.- Era la hija de Zeus y Hera, considerada la diosa de la juventud y una de las
escanciadoras de bebida a los dioses.
Demeter.- Es la divinidad agraria de la tierra y madre de Persfone, muchacha que fue
raptada por Hades al reino subterrneo o infernal. Su madre la busc por toda la tierra.
Encarg al hroe Triptlemo que enseara a los mortales el cultivo del trigo.
Entre los hroes vamos a destacar a:
Hercles.- Hijo de Alcmena y de Anfitrin como padre mortal y de Zeus como padre
divino. De descomunal fuerza, se le atribuyen numerosos trabajos, as como la
liberacin del mundo de monstruos y males.
Teseo.- Ser el ms popular de los hroes atenienses. Ayudado por Ariadna, venci al
Minotauro y sali del laberinto. En la playa de Naxos abandon a la joven.
Atalanta.- Era una excelente corredora, que fue abandonada por su padre y criada por
una osa. Participar en la caza del jabal de Calidonia, clavando la primera flecha mortal
al animal. Desafi a sus pretendientes a vencerla en una carrera, saliendo siempre airosa
hasta que Hipomenes obtuvo el triunfo merced a tres manzanas de oro que le haba
entregado Afrodita.

Los grandes maestros


poca: siglo de Pericles
Inicio: Ao 450 A. C.
Fin: Ao 400 D.C.
(C) Pilar Len Alonso
Comentario
Parrahasios de Efeso, Apollodoros de Atenas y Zeuxis de Heraklea sern los grandes
maestros en la pintura de la poca clsica.
Parrhasios de Efeso era hijo del pintor Evenor y el ltimo de los pintores a la manera
antigua, con el que culmina la pintura tradicional basada en la correccin del dibujo y
perfeccin de la lnea. Su poca de apogeo, segn Plinio, cae en torno al ao 420. Por
las fuentes sabemos que Parrhasios sola componer sus obras con tres figuras, como por
ejemplo, Herakles, Meleagro y Perseo, pero no siempre era as, pues dos de sus obras
ms famosas representaban una a Prometeo y otra a Filoctetes. A propsito de la
primera nos dicen las fuentes que para lograr una representacin veraz y realista del
suplicio de Prometeo, Parrhasios se inspir en un esclavo torturado. El tema del
sufrimiento y del dolor interior le atraa especialmente, pues vuelve a tratarlo con
profundidad e intensidad en Filoctetes, el hroe protagonista de una tragedia de
Sfocles, que es abandonado a su suerte y privado de ayuda a causa de una herida
putrefacta y ftida causada por la mordedura de una serpiente.

Rude, Franois

Nacionalidad: Francia
Dijon 1774 - Pars 1855
Escultor
Comentario
Ingres en la Academia de Dijn, donde estudi con Devosge. A comienzos del siglo
XVIII emprende un viaje a Pars, y colabora con Gaulle en la Columna de la Grande
Arme. Hacia 1814 se traslada a Bruselas y se encarga de varios proyectos de
decoracin, en los que pone de manifiesto su estilo neoclsico. En 1828 regresa a Pars
y gana con El Pescador Napolitano la Legin de Honor. En estos aos emprende uno de
los proyectos ms ambiciosos; los esbozos para las esculturas de Arco del Triunfo y
comienza a esculpir el friso. Jacques Louis David fue uno de sus principales referentes
artsticos. Fue uno de los mximos representantes del clasicismo, aunque sus creaciones
adquieren un tinte romntico. Decor numerosos edificios pblicos como la Cmara de
Diputados, donde esculpi la figura de Prometeo. Otra de sus obras ms clebres es El
bautismo de Cristo, que realiz para la iglesia de la Madeleine.

Los caravaggistas de Utrecht


poca: Barroco10
Inicio: Ao 1600
Fin: Ao 1700
(C) Antonio Martnez Ripoll

Comentario
Desde los inicios del Seiscientos encontramos, formando parte del panorama artstico
holands, a un grupo de pintores que, tras el viaje de rigor a Italia y la estancia de
estudio en Roma, experimentaron las novedades del lenguaje figurativo de Caravaggio
-sobre todo por medio de la revisin de Manfredi- y se hicieron fervientes defensores
del naturalismo caravaggiesco, ahondando en el anlisis de la realidad, la experiencia de
los efectos claroscuristas, la busca de nuevos esquemas compositivos, el estudio del
cromatismo tonal. A su vuelta a Holanda, entre 1620 y 1630 lograron imponer en
Utrecht -firme reducto catlico del Norte- el claroscuro dramtico y el realismo laico de
Caravaggio, ayudando a infundir en los artistas holandeses un talante anmico ms
sentido y dramtico e incitando sus capacidades hacia una pintura de valores pticocromticos. Fue as como Hendrick Terbrugghen, Honthorst y Van Baburen, quedaron
ligados a los primeros estmulos creadores de Hals, Rembrandt y Vermeer, que supieron
obtener mayor partido de los varios estmulos italianos por ellos importados.Ese gusto
que defenda la presencia de imponentes tipos populares marcadamente realistas en los
cuadros de historia o de gnero, que se fascinaba por los efectos lumnicos y los valores
tonales, se presenta neto en Hendrick Terbrugghen (Deventer, 1588-Utrecht, 1629), el
primer caravaggista holands en arribar a Roma (1604), de donde regresara en 1614, y
tambin el ms dotado, afn de sus bsquedas y experiencias a G. de La Tour y a
Serodine. Su caravaggismo fue prstamo directo, pero solo en lo concerniente a su
repertorio temtico ( La incredulidad de Santo Toms, h.1623, Amsterdam,
Rijkmuseum), que abarca, adems de los asuntos religiosos, escenas callejeras, de
taberna -algunas casi picarescas- y musicales (Duetto, 1628, Pars, Louvre), y retratos
de unos modelos de desconcertante verismo, simples pero no vulgares, que nada tienen
que ver con la iconografa del maestro italiano (Herclito, 1627, y Demcrito, 1628,
Amsterdam, Rijkmuseum). Aun as, esquiva la inmediatez dramtica de Caravaggio y
edulcora su ejecucin, apoyndose en un minucioso dibujo de lneas ntidas, una
atmosfrica y sosegada claridad lumnica y un mrbido y armonioso cromatismo
grisceo, de suave entonacin plateada, que recuerda al tornasolado y esmaltado del
Gentileschi, modelando apacibles formas escultricas (San Sebastin socorrido por
Santa Irene, 1625, Oberlin College, Ohio). Atrado por lo cotidiano, domstico y
concreto, sus asuntos religiosos terminaron siendo escenas de gnero, donde la ancdota
narrativa y los accesorios descriptivos ahogan, diluyndolo, el episodio sacro, como en
su Jacob y Laban (1627, Londres, National Gallery), que podra pasar muy bien por una
elocuente sobremesa familiar.Aunque Rubens, en 1627, escribe que "viajando por los
Pases Bajos y buscando un pintor, no haba encontrado sino uno, que era Henricus ter
Brugghen", es obligado mencionar a Gerrit van Honthorst (Utrecht, 1590-1656), en
Roma entre 1610 y 1621, apodado Gherardo delle Notti por su predileccin hacia las
escenas nocturnas iluminadas por una luz artificial (velas, antorchas, linternas) (La
buenaventura, Florencia, Pitti), cuyos efectos sigui explotando en sus cuadros de
gnero tras regresar a Utrecht. Protegido por el cardenal Borghese y el gran duque de
Toscana, el xito presidi su actividad romana, pintando para los carmelitas de Santa
Maria della Scala (los mismos que haban rechazado La muerte de la Virgen de
Caravaggio) una Degollacin de San Juan Bautista (1618), fundada en el dramatismo de
la accin y la expresin realista del maestro, a lo que se agregan sus abruptos
claroscuros generados por una oculta fuente de luz que define los contornos y modela
los volmenes. Para el marqus Giustiniani, uno de los mecenas de Caravaggio, pint
un Cristo ante el Sumo Sacerdote (1617, Londres, National Gallery), uno de los
famosos nocturnos con que inund Roma, como su San Jos carpintero, ejecutado para

los carmelitas descalzos de San Silvestre (Montecompatri), donde explota las


posibilidades dramticas de la luz artificial y plantea unas soluciones simplificadoras de
los planos y las masas, similares a las empleadas por el francs La Tour. Vuelto a
Utrech, atemper su realismo claroscurista (Adoracin de los pastores, 1621, Florencia,
Uffizi), al tiempo que pintaba escenas de concierto, banquetes, nocturnos, pero tratadas
con un humor trivial ajeno a Caravaggio (El violinista alegre, 1623, Amsterdam,
Rijksmuseum), conociendo de nuevo la fama, que provoc su presencia en las cortes de
Inglaterra (1628) y Dinamarca (1635). Pero, muerto Terbrugghen, cuyo ascendiente
sufri, Honthorst abandon el rigor de sus presupuestos formales, dirigiendo sus pasos
en una lnea ms decorativa, tocada por el clasicismo ms convencional y puesta al
servicio de la exaltacin dinstica de los prncipes de Orange-Nassau (Matrimonio de
Federico Enrique con Amalia de Solms-Braunfels, 1650, La Haya, Huis ten Bosch), que
se hace tambin evidente en su dbil actividad como retratista de cmara de la corte
orangista (1637-52).Deudor lejano de Caravaggio, Dirck van Baburen (Utrecht, h.
1595-1624) residi en Roma entre 1612 y 1620, donde decor una capilla en San Pietro
in Montorio, ejecutando una de las composiciones religiosas ms clebres del siglo
XVII: su Santo Entierro, que evidencia su deuda caravaggiesca -adems de por su
dependencia compositiva con el lienzo de Caravaggio- por su patetismo expresivo y su
iluminacin violenta. Vuelto a Utrecht, se dio a pintar escenas de gnero, estimadas
(aunque no por sus toscos tipos) por Vermeer que posey su Alcahueta (1622, Boston,
Fine Arts Museum), reproducida un par de veces en sus obras. Su pintura, ms que
potenciar los contrastes claroscuristas, busca los efectos de plena luz, intensificando con
crudeza contornos, volmenes y tonos (Prometeo encadenado por Vulcano, 1623,
Amsterdam, Rijksmuseum).Fuera de, estos tres artistas -y al margen del manierista
Abraham Bloemaert (Gorinchem, 1564-Utrecht, 1651), maestro de Terbrugghen y de
Honthorst, que fue sensible a la iluminacin caravaggista transmitida por sus discpulos
(Cena en Emas, 1622, Bruselas, Muse Royaux des Beaux-Arts)-, otros pintores
podran ser citados, pero P. Bor como J. van Bylert, caravaggistas aguerridos, que se
mueven entre Terbrugghen, Honthorst y Baburen, pronto abandonaron las
formulaciones romanas, y Matthias Stomer (Amersfoort, 1600-Sicilia ?, post. 1650),
discpulo de Honthorst, no volver de Italia, entregndose en Npoles y Sicilia a
confirmar el caravaggismo en un estilo violento, dramtico, de factura apretada
(Incredulidad de Santo Toms, Madrid, Prado).

Piero di Cosimo. Piero Lorenzo di


Chimenti
Nacionalidad: Italia
Florencia 1462 - 1521
Pintor
Renacimiento Italiano
Quattrocento
Comentario

Piero di Cosimo fue discpulo de Cosimo Rosselli, cuyo nombre adopt como apellido.
Su autntico nombre era Piero di Lorenzo pero su estrecha relacin con Cosimo Roselli,
de quien fue discpulo y colaborador en los murales que ste pint en la Capilla Sixtina,
determin que ante sus paisanos y para la posteridad fuera conocido como Piero di
Cosimo en reconocimiento a la paternidad artstica del maestro Roselli. Piero se
convirti en uno de los ms destacados representantes de la brillante tradicin de
retratistas florentinos que surgieron a finales del siglo XV. Se caracterizaban por
representar a las ms egregias damas de perfil y de medio cuerpo, gracias al retrato que
hizo de Simonella Vespucci, amor platnico de Giuliano de Mdicis, representndola de
perfil con los pechos desnudos, siendo ste su homenaje a uno de los rostros ms bellos
de Florencia. Destac tambin en sus primeras pinturas mitolgicas, de una romntica
fantasa difcil de hallar en otros pintores renacentistas. Su serie de los "Trionfi" le vali
la celebridad en vida, en especial su tremendo Triunfo de la Muerte del ao 1511 que
Vasari describe como una visin puramente realista, pero horrorosa y terrible, lgubre
espectculo que por su novedad y gran vigor aterroriz y sorprendi al mismo tiempo a
toda la ciudad.

The Myth of Prometheus is a series of five panels painted by Piero di Cosimo.


It shows Prometheus standing before a life-size statue.

Prez Valle, Francisco


Nacionalidad: Espaa
Bones, Asturias 1804 - Madrid 1884
Escultor
Comentario

Fue calificado por Gaya Nuo como romntico templado, pues no olvid a lo largo de
su produccin los postulados estticos clasicistas aprendidos con sus maestros
Salvatierra y Elas. Discpulo en Madrid de la Academia de San Fernando desde 1826,
doce aos ms tarde fue elegido acadmico, desempeando los cargos de teniente
director de 1844. En 1858 fue nombrado profesor de modelado antiguo y ropajes en la
Escuela Superior de Bellas Artes. Desde 1843 fue escultor honorario de cmara y
segundo desde 1858, hasta la suspensin del cargo en 1866. Su obra, en gran parte
perdida, se divide en dos apartados definidos ms por la temtica que por su ejecucin.
En el primero de ellos, de asuntos mitolgicos y figuras alegricas, es ms patente la
influencia clasicista, destacando la medalla El suplicio de Prometeo y Apolo y Dafne
(Museo de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando), adems de la estatua del
Patriotismo del Obelisco del 2 de Mayo.

Museo de BB. AA. de Asturias


Direccin:
Lugar:Oviedo
Ciudad: Oviedo
Pas: Espaa
Telfono:
Web: http://www.museobbaa.com/
Comentario
El Museo fue inaugurado el 19 mayo de 1980. Se encuentra instalado en tres edificios
del barrio antiguo de Oviedo: el Palacio de Velarde, del siglo XVIII, al que est unido
una construccin del XX, y la Casa de Oviedo-Portal, del XVII.
El suntuoso Palacio de Velarde, uno de los ms importantes de Asturias, fue erigido en
1767. Considerado como la obra maestra de su autor, esta construccin de tradicin
barroca, fue edificio-estandarte en Asturias de la concepcin ilustrada de la arquitectura.
El otro edificio del Museo, la Casa de Oviedo-Portal, fue elevado en 1660, siguiendo el
estilo barroco. En el interior de la Casa de Oviedo-Portal despertar nuestra curiosidad
el patio adintelado y sostenido en su parte baja por cuatro columnas de orden toscano.
El rico patrimonio conservado en el Museo, configurado por ms de 8.000 piezas
inventariadas, constituye una de las mejores colecciones pblicas de arte de Espaa.
En el Palacio de Velarde encontraremos pinturas de gran formato correspondientes a
artistas asturianos y espaoles de fines del siglo XIX y primera mitad del siglo XX.
Tambin se encuentran obras, como el trptico Mito de Prometeo y Campesinos de
Ganda, a las cuales vale la pena dedicarles algn tiempo. En la planta primera nos
sorprender la espectacular visin de dieciocho tablas del Retablo de Santa Marina,
ordenadas segn la disposicin original que tena esta obra de finales del gtico. No
perdemos aqu la oportunidad de conocer tambin algo del arte del gran maestro
veneciano Tiziano. En la sala siguiente para encontrar el muestrario de la rica
coleccin de pintura barroca que posee el Museo. Conoceremos all las obras de

Carducho, Cajs, Bartolom Gonzlez, Francisco de Palacios -curioso pintor discpulo


de Velzquez- y Murillo. Una buena propuesta es salir a las galeras altas del patio para
apreciar otras expresiones pictricas de los siglos XVII y XVIII. Nos atraern sin duda
las pinturas mitolgicas del taller de Rubens. En las salas restante de la planta nos
espera el arte del siglo XVIII.
Las salas de la segunda planta son el marco del arte del siglo XIX y parte del XX, tanto
asturiano como espaol. All figura un resumen de la pintura romntica y realista
espaola con obras de Villaamil, Federico y Raimundo de Madrazo.
En la Casa de Oviedo-Portal la primera sala de esta planta est dedicada
monogrficamente al pintor valenciano Joaqun Sorolla. Las salas delanteras nos
permitirn entrar en contacto con el original y fantstico mundo de Aurelio Surez,
decano de los pintores asturianos.