Captulo 9

Obara-Osa
II
I
I
I

I
II
II
II

El Sacrificio que l Hizo Antes de Dejar el Cielo:

Este Od corri fuera del cielo. Era su propio ngel del guardin que le aconsej que hiciera el sacrificio antes de
que l corriera fuera del cielo. Le dijeron servir su cabeza con un gallo y dar una Guinea a su ngel del guardin.
l tambin dio un macho cabro a s y sirvi la tierra de cielo con una tortuga.
Despus de esto, l el le para la tierra sin decir alguien. En conseguir al worid l tom a comerciar qu lo
tom a varios lugares. l siempre era el travelling sobre y alrededor de. Cuando l descubri que l no estaba
haciendo ninguna manera de cabeza, l fue por la adivinacin y le dijeron que practicara Ifism adems de su
comercio. Una vez ms, l sirvi; su If con una Guinea, su cabeza con una Guinea, porque l prohibi el gallo,
Es con un macho cabro y la tierra con una tortuga. Cuando l empez a operar como un sacerdote de If, l se
encontr moviendo poco a poco en la prosperidad. Las personas observaron pronto que l era ms hbil como un
sacerdote de If que como un comerciante. Cuando l empez a prosperar, l se estableci a una vida ms fea.
Cuando este Od aparece a Ugbodu, la persona debe decirse tomar al negocio como su profesin principal,
pero tambin debe el leam cmo leer If. l debe resistirse la tentacin para viajar demasiado a menudo fuera de
casa.
Su Encuentro Con el Culto de Brujera:
Cuando l era el travelling ocupado sobre, l no tiene tiempo por su familia. Cuando su hijo Sheyi creci, l
lo reparti a Sango vivir con l como un sirviente. Sango celebraba las reuniones en el cielo y cuando quiera l no
podra ir, l le envi a menudo a Sheyi que lo representara. Sango tena dos otros sirvientes. Uno era un cazador
mientras el otro era un reparador con la capacidad restaurar todos daados o los objetos defectivos.
Haba hambre una vez en un tiempo, en la tierra porque no haba lluvia a lo largo de la estacin lluviosa. Las
personas de la tierra fueron a inquirir de Sango por qu no haba habido lluvia, desde que l comunicaba con el
cielo. l estaba de acuerdo en averiguar en su prximo viaje al cielo.
A una reunin subsecuente del concilio divino en el cielo, Sango se dijo que el ofWitchcrafi del Culto
(Awon-Iyami Osoronga) haba puesto tres huevos en el cielo que tena el efecto de sostener la lluvia de caerse.
Dios explic que si l se enfadara, los huevos romperan y habra caoses. El concilio le dijo a Sango que si fuera
posible encontrar a alguien que podra vaciar los volmenes de uno de los huevos y retum la cscara vaca en el
lugar, habra lluvia dentro de tres das.
Cuando el retumed de Sango a la tierra, l pregunt su hunter/servant si l podra disparar uno de los huevos
sin perturbar el otro dos. El cazador llev su traje de la caza y us su arma para tomar el objetivo. l dispar el
huevo y se cay a la tierra sin romper. El reparador fue invitado abrir el huevo y vaciar su volumen en el
Oropndola de Obara-0sa, la urna de la Divinidad Molida. Despus de esto, l apedaz la cscara juntos y Sheyi
que iba al cielo aceptaba el retum la cscara de huevo vaca en el lugar y l
56

hecho para que. El Culto de Brujera no supo lo que estaba pasando porque los eventos transpiraron por da.
Cuando la carne nocturna, las brujas descubrieron ese uno de sus huevos estaba vaco. Ellos reaccionaron por
entregar-ing un mensaje del cielo que la Divinidad de Muerte estaba enferma y ellos quisieron Awos terrenales
ofrecen venir al cielo para curarlo. Ellos agregaron a un jinete que si por otro lado, pudieran encontrarse los
volmenes de su huevo, la divinidad de Muerte se mejorara. Todos concluimos que ese Obara-Osa era el nico
Awo que podra curar la divinidad de Muerte. Cuando l consult su Okeponrin, l descubri que haba nada malo
con la Muerte y que los eiders de la noche estaban buscando a una vctima sacrificatoria meramente. Estaba en esa
fase que Obara-Osa decidi dar la lucha de su vida al culto de brujera.
l fue fuera de su casa con su bandeja de adivinacin en el transporte de la mano las seales de Os-ameji y
Ose-ogbe esa noche, en l, y empez a decir: Ugbane gun Ugbanero. Ugbane
Kpurughu rughu. Arufen Ana le
leke.
Cuando las brujas lo desafiaron que l fue el uno guardando los volmenes de su huevo, l retorci que l no
pudiera sostener los volmenes de su huevo cuando l no fue al cielo. l entr a raudales los volmenes de la
bandeja de adivinacin entonces en su Oropndola. Despus de esto, las brujas le dijeron que ellos la carne para
arrestarlo. l les dijo sin embargo que ellos no pudieran arrestarlo. Cuando ellos estaban a punto de empezar una
lucha, l los invit a disfrutar una comida de caracoles antes del combate. En cuanto ellos terminaran comiendo,
todas las brujas se durmieron y para la primera vez por un ao, la lluvia empez a caerse. Las brujas durmieron
hasta el moming siguiente y llovi a lo largo de la noche. Haba regocijo general por la tierra.
Cuando este Od aparece a Ugbodu, la persona debe ofrecer el sacrificio inmediatamente a la Noche. Nunca
deben aconsejarle que guarde a un sirviente. Si su madre todava est viva, l debe comprarle una gallina con que
para servir su cabeza. Si ella llega tarde, l debe servir su cabeza con una gallina y pez. A la adivinacin, la
persona debe servir; su cabeza con un gallo, y gn con otro gallo. l no debe guardar a un sirviente.
La Adivinacin hecho para el Padre de Ojulewa;
Tolo Tolo abi eru ba sa, bi omo ba saa, a o basa. Adafa fn aye to on wa Ojulewa omo re kiri ode. Ebo ni koru, ko
le ri Ojulewa.
Cuando un esclavo escapa, el dueo lo buscar. Cuando un nio est extraando, los padres tambin lo
buscarn. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para el padre de Ojulewa cuando ella corri fuera de casa.
Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro y l hizo. l encontr a la muchacha como consecuencia.
l Hizo la Adivinacin para rnmil Become Victorioso a la Guerra:
Aya korigi korigi efon, adifa fn rnmil ni jo ti onlo si gn aja gberin osheshe.
se era el ame del Awo, con un corazn tan fuerte como eso de bfalo que hizo la adivinacin para
rnmil cuando l embarc en una guerra en que l era victorioso. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con
un macho cabro, conejo, y aceite de la palma, y l lo hizo. l dej entonces para el frente de guerra con las otras
cien y noventa nueve divinidades. If le haba aconsejado a rnmil no dejar para el frente de guerra con los
otros pero permitirles precederlo.
Cuando el resto consigui al frente de guerra, ellos lucharon difcilmente bajo el orden de gn, y cada uno de
ellos
57

capturado a cuatrocientos prisioneros. Como ellos los retuming eran, s le aconsej a

rnmil que se los encontrara en la manera. rnmil se encontr gn primero y lo felicit,
mientras agregando que l estaba viniendo a tocar su par simplemente. Thereaf-ter, l plant las
plumas rojas de Aluko en la cabeza de gn decorarlo marcar su victoria. En la apreciacin,
gn le dio cien cautivo de guerra a rnmil. Luego, l se encontr ris-Nl y lo felicit
decorando su cabeza con las plumas de dos loro, en retum para que l consigui a cien cautivo
de guerra. l tambin se encontr Olkun que despus de que felicitndose y decor, le dio cien
cautivo de guerra. Cuando l se encontr Olofin, l le dio lyere Okin, las plumas del rey de
pjaros que el Oba decoraba su corona. En el retum Olofin le dio doscientos cautivo de guerra.
Su lleve lo hecho los ofa del beneficiario ms prolficos guerrean en que l no particip
fsicamente.
La adivinacin para la Vida Larga y Prosperidad:
rnmil ni ki Obara-Osa koko.
Emi niki Obara-Osa ke-ke.
Oni bi Olobara bat nsa koko, ti o si nsa.
Ke-ke ni eni ma n ni aje.
rnmil niki Obara-osa ko-ko.
Moni ki Olobara sa ke-ke
Nigbati Olobara ba ti nsa ko-ko ti o ba ti nsa keke,
Gbogbo ir ni o nwo ile.
rnmil le dijo a Obara-Osa
que cantara la meloda. Yo le
dije a Obara-Osa que repitiera la
meloda.
rnmil explic que siempre que Obara-Osa cante su meloda repetidamente para
alguien, el ms profesional-perous la persona se vuelve, y la fortuna buena pasar a la casa. Los
Yo le ped el sacrifican el requerido un rnmil, y l recomend que nosotros debamos usar la
paloma para la riqueza, el gallo para el matrimonio, la rata el y una gallina simplemente
principio un ponga los huevos para los nios, la una cabra por llenar la casa de la prosperidad
del la, el un carnero para el upiiftment, la y una oveja para la longevidad.
Cuando el sacrificio es hecho, la prosperidad debe seguir ciertamente, porque; la paloma
usa sus dos alas para volar la riqueza en la casa, el gallo no presenta vino y ames antes de
tomar a una esposa, el conejo nunca viene al mundo sin tener los nios, la gallina no padece los
dolores de labor, la casa est llena (Ile-kun-ke-ke) es el lamento tradicional de la cabra, un
carnero tres-ao-viejo no sufre ningn insulto antes de conseguir una corona, un ovejas del od
que tienen los vellos blancos por su cuerpo, es sus vellos grises, y "yo vivir mucho tiempo (el
temipe-temipe) es el lamento de costumbre de la oveja cuando est en una tierra dura.
La persona debe hacer el sacrificios hacen trampas el todos los materiales arriba expresado
para disfrutar vida larga la prosperidad.