Polémica

El feminicidio se define como el asesinato de mujeres debido a su condición de género,

es decir, por el mero hecho de ser mujeres, por lo cual es siempre perpetrado por un
hombre. La palabra es un neologismo que proviene de la lengua inglesa, en la que
recibe el nombre de feminicide.

Este tipo de asesinatos constituye una de las primeras causas de muerte de la población
femenina en la actualidad. De ahí que el feminicidio haya dado lugar a leyes específicas
para su condena en algunos países.

Los feminicidios siempre responden al odio o desprecio por el género femenino, al

placer sexual en el acto de la dominación a la mujer y/o al deseo de posesión, lo que
implica que el asesino concibe a la mujer como una propiedad del hombre. En
cualquiera de estos casos se trata de un crimen de odio de género.

Por ello, el feminicidio es el resultado de un proceso precedido por otras formas de

maltrato hacia la mujer, sean eventuales o recurrentes, y sean perpetradas por un
desconocido o un conocido. Entre las formas de maltrato se cuentan: violación,
violencia psicológica, obstrucción del libre desarrollo y de la autonomía de la mujer,
esclavitud sexual, maltrato físico, violencia doméstica, tortura, mutilación,
desfiguración, persecución, privación de la comunicación y privación de libertad.

Frente a este tema, ¿Estás de acuerdo con el feminicidio?

Respuesta en contra del feminicidio y a favor de leyes que respaldan el bienestar

de la mujer.
Esquema
Postura: El feminicidio es la violencia contra las mujeres por lo que no estoy de acuerdo
que las mujeres sean maltratadas y se debe generar leyes para evitar dichos actos.
Razón: El feminicidio es la violencia directa hacia las mujeres y se debe dirigir la lucha
contra este delito.
Respaldo 1: El feminicidio crea una guerra en oposición de las mujeres que
reclaman el inicio de relaciones menos desiguales.
Respaldo 2: El feminicidio tiene como finalidad concientizar y disminuir así la
cifra de feminicidios cometidos cada año.

Razón: El feminicidio se da a conocer por ser un crimen hacia las mujeres la cual se
debe establecer medidas afectivas y de atención para su prevención.
 Respaldo 1: El feminicidio debe englobar pautas y normativas preparadas para
ayudar a resolver casos existentes o no de feminicidio.
Respaldo 2: Para el feminicidio se deben investigar políticas públicas que
eviten y concienticen a los hombres y a las mujeres desde el colegio para eludir
estos finales desmesurados.

Texto (párrafo de desarrollo)

Considero que la maternidad subrogada en el Perú no debe legalizarse. Si esta se
legaliza, permitirá que se vulneren los derechos de las mujeres que gestan de forma
sustitutoria. En primer lugar, la legalización normalizaría la visión del cuerpo y las
funciones reproductoras de la mujer como objeto de comercio. Desde la antigüedad
romana, los sistemas jurídicos occidentales establecen una diferencia básica entre las
personas y las cosas, y sostienen que el cuerpo humano y sus funciones no pueden ser
objeto de comercio (Aparisi, 2017, p. 168). Pese a que existe una demanda real sobre
alquilar vientres para la gestación, y que la negación de legalizarla podría generar el
turismo procreativo, no podemos primar una visión pragmática sobre otra que afirma la
dignidad del ser humano, y su negación a ser visto como mercancía, como principio
fundamental. En segundo lugar, la posible legalización de la maternidad subrogada
podría generar una ruptura de la unidad de la persona. En efecto, se divide y se valora la
capacidad pensante, mientras que el cuerpo es remitido a una dimensión de posible
transacción. Esta lógica produce, por un lado, que el cuerpo de la mujer desempeñe un
papel puramente instrumental y, por otro lado, una afectación en la psique de la madre
gestante. Según Wilkinson (2003), cuando la madre establece una relación afectiva con
el bebé que lleva en su vientre, después de la separación, el 10% de ellas necesita de
terapias intensas para poder superarlo. Ante todo lo enunciado, afirmo que la
maternidad subrogada no debe legalizarse en el Perú.
Cantidad de palabras: 257
Bibliografía
Aparisi Miralles, A. (2017). Maternidad subrogada y dignidad de la mujer. Cuadernos
de Bioética, 28(93), 163-176.Wilkinson, S. (2003). The explotation argument against
commercial surrogacy. Bioethics, 17(2), 169-187 180.