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Ebora - Falokun Fatumbi PDF
Ebora - Falokun Fatumbi PDF
Por
Awo Falokun Fatunmbi
Egbe Ifá Ogunti Ode Remo
Expresiones de gratitud
Quiero agradecer al Jefe Adebolu Fatunmise para iniciarme en el misterio del
Espíritu de Ogun y Araba Adesanya Awoyade para iniciarme en el misterio del Espíritu de
Onile.
En términos de hacer este libro posible quiero extender la especial gracias a
fortuna.
Ire
Tabla de
Contenidos
Introducción
Lección 2
Lección 3
Despejando obstáculos
El concepto Ifá de Ogun
Lección 4
Orientación comunitaria
El concepto de Ifá de
Sango
Lección 5
Visión mística
El concepto de Ifá de
Obatala
Lección 6
Abrazar el destino
El concepto de Ifá de Orunmila
Lección 7
Apéndice
Introduction
Existe una noción común de que la espiritualidad africana es una
los espíritus para dañar a los demás. En mi experiencia estas nociones están
parte de aquellos que desean esconder el control político detrás de las trampas
del dogma religioso. Estas ideas son tan frecuentes que han afectado el
viable
de inspiración espiritual En particular estas ideas se han unido al concepto de
que nos vemos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea son
lo largo del límite noroeste de la selva tropical africana. Ifá adopta la idea de
se cree que trae bendición a los niños abundancia y larga vida. La conciencia
contraída se llama ori ibi y se cree que crea infertilidad pobreza y muerte
prematura
muerte. Ifá enseña que cada momento abarca la elección es un movimiento
elisión de la frase iwa ope ile que significa que vengo a saludar a la
para vivir.
Ifá enseña que cada paso hacia la elevación y la conciencia expandida
la Tierra significa que ninguna buena acción queda sin respuesta. La voluntad
nuestra familia y nuestra comunidad. Cuando Cristóbal Colón llegó por primera
vez al Caribe los indígenas no vieron sus barcos anclados frente a la costa
guías espirituales quienes primero vieron las extrañas formas moviéndose hacia
la orilla. Si creces en una comunidad que considera que una cultura es mejor
que otra elevarás esa idea a un dogma teológico y asumirás que Dios creó
ciertas personas.
ser mejor que otros El racismo siempre se ve como una idea metafísica debido
que los cristianos llaman maldad es desde una perspectiva Ifá una
antepasados y
lo hace citando el
antepasados antes de expresar una opinión personal. La sabiduría se define
tierra es decir aquellas culturas que hacen un esfuerzo por vivir en armonía con
individualización.
abrazamos como una cultura que eleva y afirma la vida? Nuestras opciones de
desarrollo espiritual. Esta noción ignora la realidad de que hay más de una
Ifá dice que venimos a la Tierra para que sea un lugar mejor
para los que nos siguen (ire aye). Sobre la base de la creencia
toda conciencia.
El misterio de los ciclos trascendentes está codificado en el
color de las cuentas que Ifá utiliza para identificar a Orisa Ebora. La
se debe a que los hombres sean más valientes que las mujeres. El
color rojo y negro las cuentas utilizados por Ogun son rojas las cuentas
utilizados por Sango son de color rojo y blanco y las cuentas utilizados por
identificar a Orisa Okunrin hay una clara progresión en la relación entre estas
Fuerzas Espirituales.
Èsù como tramposo o embustero trae transformación que emerge de lo
desconocido (rojo que emerge del negro). Ogun como el Espíritu que
Doncella.
libro clásico The Hero with A Thousand Faces, el último mitólogo mostró
cómo los elementos del viaje del héroe son parte de las leyendas y el folclore
Yoruba.
de los versículos.
hay un
repetición de las Partes I-VII o Parte I-IV antes de
otra persona que está luchando con el mismo problema. Esta es la base
describir cualquier proceso que arregle cualquier cosa que esté rota.
coraje
necesario tanto por hombres como por mujeres para aceptar el desafío del
propia vida se convierte en medicina para otra persona. Todos son mentores
de aquellos que son más jóvenes y todos son asesorados por aquellos que son
El ciclo del viaje del héroe se aplica al rito de paso que transforma a los
niños en adultos y se repite en cada etapa del desarrollo personal. Este ciclo
sí mismo. Esta etapa del viaje del héroe se describe en el Ifá Odu llamado
Ogunda Meji
I I
I I
I I
II II
Ogunda Meji
*recordando a Baba Wande Abimbola
obvio entre la cabeza y el corazón. Si alguien dice que te ama y nunca los
mayoría del tiempo este conflicto es sutil y no se percibe fácilmente. Una de las
es el árbitro final de toda influencia humana externa desde la guía de los padres
hasta los espíritus ancestrales que facilitan la comunicación con las Fuerzas en
ibi e ibi tiene sus raíces en la falta de voluntad para resolver el conflicto entre la
que nos dirigimos en un esfuerzo por resolver los problemas que enfrentamos
en el transcurso del día. Hay una admonición de Ifá que dice no preguntes al
oráculo
lo que la cabeza ya sabe Baba Wande Abimbola dice que la adivinación no
Proverbio Yoruba
tradicional
Ifá enseña el concepto de atunwa lo que significa que cada ori atraviesa
concienzuda en la que los que nos rodean moldean nuestras ideas sobre lo que
vemos. Si nuestra familia refuerza la idea de que somos una persona buena y
nos rodean nos denigran de todos modos el maleficio se manifiesta como una
maldición familiar.
Como niños dependemos de nuestras familias para recibir orientación
mañana es la siguiente;
ORÍKÌ ORÍ
(Alabando al Espíritu Interior por la
mañana)
Ase.
puede usar para limpiar el ori. Mientras se habla el oriki usa la mano izquierda
ORÍKÌ ORÍ
(Alabando al Espíritu
Interior)
Orí san mi. Orí san mi. Orí san igede. Orí
san igede.
interior me apoya.
mi ki nbimo le mio.
nkole mole.
sales de la meditación
con "buenas ideas" y sin entusiasmo emocional que no haya conectado con su
ser superior. Siga programando una búsqueda de visión hasta que se conecte
expansión y la contracción.
El patrón de energía que encarna Èsù es el Odu Ose'tura que
Odu se usa como un imán para invocar el poder del Mensajero Divino.
Este Odu tiene la función de hacer que el Olu Odu coplique creando los
doscientos cuarenta Odu que son generados por los primeros dieciséis Odu.
Esto sugiere que Èsù además de ser el Mensajero Divino es también la semilla
la Tierra.
será
efectivo si harán lo que él dice. La gente de la tierra
consecuencias de su arrogancia.
Ifá también describe a Èsù como el Divino Enforcer en asuntos de
divino lo que significa que Èsù puede crear ilusiones basadas en la arrogancia.
el racismo era un reflejo de la Voluntad de Dios. Esta idea fue desafiada por la
ser totalmente autosuficiente. Una vez que tienes la idea de que puedes
Yoruba tradicional la muerte del viejo ser se percibe como una experiencia
que si ves un huevo que nace y algo sale con alas hay muchas posibilidades de
nuestra naturaleza esencial Èsù nos trae esas experiencias que potencialmente
Èsù abre; no es una puerta física. La iniciación ocurre cada vez que
por los Caballeros de la Mesa Redonda para describir su viaje místico. Imagine
un círculo con una cruz del tamaño de una pelota de béisbol. Este círculo
Llamo a los que huyen niños en cuerpos adultos. Aquellos que entran
eres consciente de tu relación con Èsù. Ifá dice que una vez que
Grial estaban condenados a vagar por el páramo sin poder encontrar el camino
a casa.
con claridad te agarras por las solapas te miras a los ojos y dices "¿Qué
Èsù es el Orisa que abre la puerta para nuestro encuentro con el ser
interno (ori inu). Históricamente una de las razones por las que Èsù tiende a
la puerta que Èsù abre a la respuesta humana común es culpar al portero por
a quien invocamos
para enfrentar nuestros miedos en el proceso de autodescubrimiento. La
puerta nunca se abre a menos que nuestro ori entienda que hay una necesidad
y que este viaje es un esfuerzo conjunto entre la voluntad humana y la guía del
Espíritu.
El punto clave sobre este proceso es que Ifá no se trata de
Hay una idea en Ifá que aparece en todas las religiones centradas en la
conexión con todo. Ifá dice que todos somos hijos de Oyigioyigi la piedra
eterna de la Creación. Somos todos los ojos del Creador mirando hacia atrás
a sí mismo. Cada mensaje que recibimos de todas las personas con las que
regreso al centro. Los espíritus descritos por Ifá son anotaciones culturales
sobre principios universales que aparecen en todas las culturas en cada etapa
preguntas difíciles. En Ifá existe una creencia en una imagen más amplia en la
lo que significa que el Espíritu del Océano siempre provee para aquellos
que viven en el mar. Cada pez que vive en el océano tiene un hogar y comida
para comer. Las criaturas que viven en el océano lo han descubierto; aquellos
Caos que postula la idea de que las cosas que parecen ser
Ifá enseña que todo el Universo es creado por los 256 Odu que son
encarna Èsù. En algún lugar dentro de ti Èsù está vivo y esperando para ir a
existe en otras partes del mundo nuestras oraciones pueden atraer otras
manifestaciones del Odu Ose'tura. La oración dirigida hacia una roca crea una
más allá de nuestra propia conciencia. Llamamos a esta guía del Espíritu.
roca. Ojubo la palabra para santuario es una elusión de oju ebo que
de la familia extendida en relación con el culto a Ifá y Orisa. En primer lugar Ifá
es la santificación de la
Familia extendida. La familia extendida es la escuela de capacitación para Ifá e
estructura eterna que existe para siempre mientras que diferentes caras
No sabía cómo era una familia que trabaja como escuela tanto para el
que son asumidos por las generaciones posteriores. Los niños están siendo
ajustan a una versión ideal de cómo funciona una familia y una comunidad.
La santificación significa alguna forma de bendición comunitaria otra forma de
comunidad. Por ejemplo si pasas por una iniciación de Ifá parece que estás
siendo iniciado por una fraternidad de hombres. Pero lo último que haces
iniciado. Tienes que pasar junto a ellos para venir al mundo después de la
familia.
ética de que si tu vida mejora mi vida mejora; si sufres sufro. Esta idea
competencia sea inapropiada los chismes sean inapropiados las mordidas sean
dentro de ti simplemente por estar cerca de ella. En ese punto lo que usted
El viaje del héroe implica un encuentro con Èsù que nos empuja
elevación y la renovación.
En esencia nuestro encuentro con Èsù es un reconocimiento de
parecen a dos ojos y una boca que forman la cara del coco. Coloque
colocarlo en el viaje del héroe para guiarlo hacia su destino más elevado.
Para aquellos que tienen un Èsù consagrado usa el siguiente oriki para
Èsù Oro mà ni kò. Èsù Oro mà ya kò. Èsù Oro f'ohun tire
sile. Ase.
así sea
Ase.
o. Ase.
nko o. Ase.
en el camino correcto.
o. Ase.
El Mensajero Divino de las Relaciones Personales me
El Mensajero Divino
ka nda. Ase.
Dulces
no admite nada sin una ofrenda.
Que así sea
así sea
ORÍKÌ ÈSÙ ÒDÀRÀ
(Alabando al Divino Mensajero de la Transformación)
Èsù, Èsù Òdàrà, Èsù, lanlu ogirioko. Okunrin orí ita, a jo
tambor.
Que así sea
El camino de la visión clara
El concepto de Ifá Òsóòsi
En la cultura Yoruba tradicional hay una Orisa o Fuerza en la Naturaleza
escritores que hablan de Òsóòsi hacen la falsa afirmación de que este Orisa ya
bandeja de madera
dividido en cuatro estruendos de guardia. El lado derecho de la
izquierda. Las marcas del Odu son un mandala. La forma más simple
llegado al Ser. Ifá se basa en la creencia de que todas las cosas que
aplica a cada reino del Ser. Cuando llueve el clima es causado por la
simbólica a la mano izquierda habla sobre el potencial latente del Espíritu como
juntas varias palabras para formar una palabra. Cuando las frases se ejecutan
o abre el misterio que ilumina la cabeza. Oriki como una forma de poesía de
usa tanto para invocar como para captar el misterio interno del Espíritu.
cazador jefe que supera el miedo. Àrà l'èmí n f'Òsóòsi dá dice que
allá de escuchar.
Òsóòsi significa claramente tener una influencia invisible
esta habilidad en
Inglés británico diciendo "ser zurdo". Cuando escuché por primera vez esa
descubrí que significaba la capacidad de afectar las cosas sin ser visto.
Una canción popular para Òsóòsi dice Òsóòsi ire ode mata
Usted hace ajabo reuniendo las hierbas apropiadas para lo que está
curar enfermedades.
La forma en que se fabrica el ajabo es quemar las hojas para que
Ajabo parece pólvora cuando se completa el proceso. Los iniciados dicen las
capacidad de caminar y mirar con el ojo derecho mirando hacia adelante y con
el ojo izquierdo viendo una vista aérea de arriba hacia abajo. Hablan de la
no tiene las habilidades asociadas con Òsóòsi la selva tropical puede ser un
entorno implacable.
Òsóòsi como el guardián del rastreador enseña el viaje astral como una
permanece subdesarrollado.
es ini que se traduce como Yo soy así que en lugar de ser poseído
por algo que no sea usted mismo está en contacto con lo que
que el ori que sale de la casa por la mañana no es el ori que llega a
experiencias
en una conciencia equilibrada. La mayoría de las veces lo que aprendemos no
integración de datos.
persona que estaba viva antes muere y renace como alguien más
punto central B; el otro es explorar las infinitas formas en que podemos evitar
viajar en línea recta. Evitar una línea recta significa permitirle resistir el proceso
crisis buscamos Òsóòsi para darnos una visión de la ruta más corta hacia la
del asunto. Todo esto suena simple y claro pero Malidoma dice que los
podemos encontrar todo tipo de buenas razones por las que la ruta más corta
inflexible. Esto a su vez crea un serio conflicto entre lo que queremos y lo que
haces una adivinación de Ifá parte de lo que se revela es el camino más corto
lo que yo llamo deificarlo. Dirán que todos los que vienen a Ifá
que no puede lograr algo o tiene una idea que le resta sentido a sí mismo es
Òsóòsi que invocamos para encontrar una visión alternativa. Cada vez que
Este esfuerzo nunca funciona. Las cosas pueden suceder para desafiar tu
Piensa en cómo evitó que te movieras hacia una meta porque era más
ejemplo obvio sería la drogadicción. La única forma en que puedo pasar el día
los días que se aferra a esa idea su percepción objetiva de quién es usted y de
quién puede llegar a ser disminuye. En algún nivel todos hacemos esto.
llaman disfunción y lo que Ifá llama posesión por elenini. En Ifá la cosmología
efectivo un nuevo elinini parece más cortante más insidioso y más tortuoso que
significar el Cielo. Creo que Orún se traduce con más precisión para significar
la dimensión invisible. Hay rayos de luz invisibles que tienen una influencia
luz en algún lugar en el medio. Esto significa que hay vibraciones de luz en el
extremo inferior y en el extremo superior del espectro que no podemos ver. Ifá
enseña la idea de que el reino del Espíritu o las influencias invisibles existe en
realidad. Esto significa que podemos decir que hay una dimensión invisible que
invisibles más allá del espectro de la luz. En mi opinión esto es lo que quiere
una dimesión
invisible de nuestro entorno físico que tiene sustancia efecto y poder real para
invisible. En este ámbito tenemos acceso al espectro del tiempo más allá del
momento presente. Esto significa que podemos ver el futuro y podemos ver
esas influencias que afectan nuestro destino. Cuando Èsù nos empuja al reino
¿Qué es lo que nos permite saltar más allá del tiempo? En estados
invisible que da forma a la vida en la Tierra. Creo que los maestros realmente
sabios y expertos de Ifá incluidos los adeptos de Òsóòsi ven esas dimensiones
familiarizados contigo.
Con este reino Tus acciones aparecerán milagrosas. Simplemente tiene
En Ifá estas puertas se llaman igbodu de la elisión Igbo odu que significa
útero del bosque. Esas puertas suelen ser rocas o árboles particulares y
ves el entorno físico que te rodea. Eres consciente de que no estás donde
deberías estar. Cuando tus poderes visuales comienzan a abrirse ves cosas en
que no sean las mismas plantas que usarías en África. Es posible en el reino
invisible entablar un diálogo con las plantas. Puedes preguntar qué efecto
Hierbas
y las plantas son un aspecto esencial de la adoración de Ifá. Cuando vas al
corteza de árbol. Cada muestra tiene una función específica y un nombre que
refleja la función. Más allá del reino de la planta los ríos las cuevas y las
espíritu del desierto. Si tiene miles de kilómetros de bosque o llano puede que
no sea evidente qué fuerzas son más fuertes en un área en particular. Puede
que no sea evidente cuál fue el uso espiritual de esa tierra en el pasado. La
Iglesia Católica era conocida por construir iglesias en los sitios sagrados de los
indígenas de la tierra y los honraron junto con los Orisa adorados por sus
Espíritu del lugar en el que estás parado en este momento una forma de
descubrir lo que había aquí es invocar Òsóòsi y hacer que Òsóòsi traiga la
Agua podrías negar cualquier poder espiritual que estés tratando de generar.
este planeta. Los Dogones del noroeste de África tienen un ritual que hacen
cada 51 años para celebrar la elíptica de la estrella oscura que viaja alrededor
de Sirio. Ellos han estado haciendo este ritual por miles de años. Han
Sirio fue vista por un telescopio fue hace unos diez años. Es invisible a simple
del cuerpo. Puede que no haya forma de rastrear con precisión la historia de
este ritual pero las habilidades asociadas con Òsóòsi podrían proporcionar una
pista.
con intenciones negativas. Un día Òsóòsi fue a cazar porque no había comida
Lección 3
La función de Ori es ponernos en el centro simbólico de la bandeja Ifá
solidificamos nuestro sentido del ser y del mundo. Èsù nos saca de nuestra
a cara con su ser interior. Si no estás cara a cara con tu ser interior estás en un
visión del mundo. Una vez que estás pensando lo mismo que estás sintiendo la
Ifá. Estás en un lugar donde puedes abrir la puerta que te permitirá pisar el
camino.
pregunta que sea una fuente de confusión y siéntese con la pregunta desde el
nuestro vínculo con Òsóòsi como guía para el reino invisible. Haga la pregunta
ma panige. Ase.
similar. Los libros sobre visualización remota pueden dar al estudiante serio de
específico y luego describir los olores los sonidos las impresiones y los
en los libros sobre el tema permiten que el alumno practique habilidades que en
Despejando obstáculos
El concepto Ifá de Ogun
revelación del aw o misterio de Orisa. En la cosmología Ifá Orisa son los dedos
nuestro pánico por recuperarnos del dolor la confusión y el pánico causados por
encrucijada lo que significa que tenemos una opción. En Ifá la elección es entre
cambio.
Quienes eligen ibi nunca pueden convencerse de haber tomado
silenciador cincuenta veces y el carburador aún está roto. Cuando una persona
cometer los mismos errores una y otra vez. Si pierdes cinco empleos seguidos
mundo es un reflejo del resto del mundo. Ifá enseña que todo en la Naturaleza
tiene conciencia. Esto significa que las soluciones a nuestros problemas están
acciones alternativas.
Cuando vea hacia dónde conduce el camino Ifá dice que invoque a
Ogun para que elimine los obstáculos. Ogun transfiere la visión de Òsóòsi del
entre lo que queremos y lo que necesitamos. Ebora siempre nos trae lo que
solo estás demorando tu encuentro con Èsù. Cuanto más demoras este
reconocer la bendición que viene cuando el ébora nos trae lo que necesitamos.
fuente de la mala suerte o lo que Ifá llama ori ibi. La mala suerte no es una
maldición del Creador La mala suerte es una falla autogenerada para abrazar
momento correcto con las personas adecuadas con los recursos personales
a una roca. Hacemos ofrendas al Espíritu para que el Espíritu guíe hacia la
autorrevelación.
estructura de ori. Las historias asociadas con Èsù, Òsóòsi y Ogun son
Todo crecimiento personal se mueve a través de los ciclos descritos por Ifá
como awó ébora o el misterio de aquellos que llevan nuestras ofrendas a los
del mundo.
todas las
cosas. En una entrevista el Dr. Oyibo dijo que la inspiración para su solución a
un atisbo de Fuente.
que hay una reverencia muy antigua muy difundida y transcultural para el
del océano hacia América del Sur. Me refiero a la interacción que claramente
Oranmiyan se considera un
antepasado de Sango el Espíritu de los rayos. El bastón está hecho de
tridente hecho de clavos de hierro. Se cree que las uñas son tan viejas como el
atómica del hierro para que no haya erosión. El oro encontrado en las estatuas
basa en el uso efectivo del poder de la palabra. Los herreros de Ogun que
trabajan con hierro consideran que los encantamientos son una parte esencial
afectan la calidad del metal que se está procesando. Esta misma idea fue
utilizada para hacer las espadas samurai en el antiguo Japón. El acero que
está templado por las palabras es una manifestación de la realidad de que todo
conciencia humana. Estos textos han sido descartados por aquellos que
Òsóòsi nos trae una visión de una vida mejor. Ogun tiene la tarea de
como algo que ataca la enfermedad o como algo que restaura la vitalidad creo
que es una traducción razonable. En cierto sentido tiene ogun como el sufijo
mundo.
El idioma español no tiene una sola palabra que exprese esta idea pero es un
Ogun.
la naturaleza hay competencia por los recursos disponibles. Para tener éxito en
amonestación en Ifá para hablar ori tutu o con una cabeza fría es una
caza y al desarrollo del tiempo de marcado. El valor del tiempo marcado fue la
con una población limitada. A medida que las familias extendidas crecieron en
tamaño
la necesidad de desarrollar estrategias alternativas. La capacidad de reconocer
el planeta.
Los misterios asociados con Ogun están relacionados tanto con el arte
deben pasar por un aprendizaje con Oya el Espíritu del Viento y el Guardián
de los animales del bosque. Esta capacitación implica aprender los estados
Cortan la cera de las abejas para hacer un molde excavan hierro del suelo
sacan el pedernal del lecho del río usan bambú como reserva y hacen (ofo ase)
polvo con estiércol de gallina. Aquellos que dominan el arte de la vida usan
temporal y llevarlos a casa sin el uso de armas. He visto a Ogun iniciar búfalos
e increíbles para los habitantes urbanos del oeste que no necesitan estas
por razones prácticas. Las mujeres en su ciclo dejan un olor que los animales
esta separación de funciones de que los hombres sean mejores que las
mujeres. Simplemente hay una indicación de aptitud que hace que ciertas
tareas sean más fáciles de lograr. Ifá ciclos se basan en una semana de cuatro
días. Los días se controlan atando y desatando nudos en una cuerda que es
parte del juego de adivinación. Las cuatro semanas son un ciclo dentro de un
ciclo que conduce a las invocaciones de dieciséis días para la buena fortuna
patas envuelto con una cadena y lleno de espinas. Usualmente hay un cuchillo
Madre Tierra. Ifá dice que cuando dos Awo (adivinadores) se encuentran con
relación con la Tierra esto nos da el símbolo del útero apoyado por el símbolo
forma femenina.
La olla está rodeada por una cadena. En Ifá la cadena se usa como
símbolo del vínculo entre el Cielo y la Tierra un vínculo sostenido por la cadena
genética del ADN. Hay una pieza de tela roja alrededor de la olla que está llena
océano ahora está simbolizada por los picos de hierro en el caldero de hierro de
elisión ire osun que significa buena fortuna que proviene del guardián de
Marte. La palabra Cairo es la palabra copta para Marte. La gente del noreste
de África que emigró al sur y formó un solo imperio bajo Shake Zulu se llama
Kea Zulu lo que significa que venimos de Marte. Antes del Islam la Piedra
varias culturas que pasaron por el desierto del Sahara como parte de las rutas
NASA con respecto a Marte cambió de preguntar si hay vida en Marte para
hacer la pregunta si todavía hay vida en Marte. En una historia que ha sido
salva gracias a los esfuerzos de Orunmila que enseña a Ogun los principios
del buen carácter. Creo que este es un recuerdo histórico del hecho de que el
Ogun no significa que Ogun sea "malvado" no hace que Ogun sea "malo" no
sangre". " Hace que Ogun sea parte de una imagen más amplia en la que el
tema del equilibrio se vuelve importante. Cada aspecto de la rueda debe jugar
Una de las formas en que esto se lleva a cabo en las comunidades Yoruba
Puedes tener una ceremonia para Oya (el Espíritu del Viento) y cuando llega
Ogun para que haga el corte. Después de hacer la ofrenda el iniciado de Ogun
podría irse de
la ceremonia. Estoy hablando de lo que comúnmente se llama "sacrificio de
Una vez al año el Papa ofrece una oveja como sacrificio para re-invocar el
emocional. También
mucha empatía por el animal hace que matar al animal sea imposible;
superior.
la creencia de Ifá que mientras más gente reza en tu nombre más probable será
que tus oraciones sean escuchadas. Para que mucha gente apoye tu elevación
espiritual los alimentas. El día que anuncias que tienes un hijo nuevo alimentas
Intenté durante treinta años abandonar una adicción al tabaco. Un día juré a
día.
sello del pacto. Existe una noción errónea en la Diáspora de que cuanto más
de reafirmar nuestro pacto con el Espíritu solo requiere una pequeña cantidad
espiritual positivo es una idea que se creó en Hollywood para justificar los
Hay otro aspecto de una ofrenda de fuerza vital que es esencial para
directamente a los animales para que nuestras oraciones puedan ser llevadas
por los animales a Orún o al reino invisible. Ifá enseña la idea de que todo en
el mundo tiene conciencia y ese espíritu puede comunicarse con todas las
cosas. Ifá también abarca la idea de la psicometría. Si toco tus zapatos puedo
decir dónde has estado durante el día. Su oración contra la cabeza del animal
luz en Ifá está asociada con la idea de que todo está conectado.
el momento.
El concepto de Ifá de Ajala incluye el componente de visión mística y el
significa que los hechos dicen la verdad. En el folclore Yoruba asociado con
Ogun hay una historia sobre Ogun trabajando como verdugo para un Oba o
ilusión o ibi.
verdad es decir ser honesto consigo mismo y con los demás es el primer paso
abre el camino.
su secreto.
tienden a culpar a los demás de sus problemas. Si crees que los demás son la
del buen carácter. Es a Ogun a quien recurrimos cuando estamos listos para
eliminar las influencias delirantes del odio la codicia la envidia los celos la
personal.
describe a Ogun Alara el rey de la aldea de Alara. Un día Ogun hizo un viaje
ahuyenta a los intrusos. Cuando la batalla llega a su fin Ogun está cubierto de
a Ogun que se vaya. Ogun se limpia la cara y le pregunta a la gente por qué
gente de Alara le ruega que regrese a casa y que vuelva a su puesto como rey.
profundo. Ogun le dice a la gente de Alara que si alguna vez lo necesitan para
de hierro.
lastimarme? No hay una respuesta fácil para esta pregunta pero es claro para
mí que parte del misterio de Ogun implica abordar el problema de frente. Parte
Guerra de Vietnam fue el fracaso del país para llegar a un acuerdo con esta
vuelve aún más difícil cuando en retrospectiva las razones para ir a trabajar
en pie gana. Son las hijas de Osun las que hacen el oriki y cantan las
que las mujeres de Osun sean eficaces en su apoyo a los combatientes que
están volviendo a la conciencia normal deben hacerlo antes del ritual sin juicio y
transformación y cambio.
los pasos que tenemos que tomar son claros es Ogun quien nos da
camino.
Ogun el cazador Ogun el fabricante de herramientas Ogun el
hacer algo.
Lección 4
Cualquiera que desee hablar con Ogun puede tomar dos puntas de
ferrocarril y atarlas en una cruz con hilo rojo o hilo rojo. Aquellos que
usan una olla tradicional de Ogun pueden usar el siguiente oriki como
ORÍKÌ ÒGÚN
(Alabando al Espíritu de Hierro)
nuestra abundancia.
ORÍKÌ ÒGÚN
(Alabando al Espíritu de Hierro)
Ògún okúnrin ogun ató polówó ikú. Eni tíí somo éniyan dolólá.
Ase.
ORÍKÌ ÒGÚN
ÌKÒLÉ
(Alabar el Espíritu de Hierro de
Ìkòlé)
Ògún Ìkòlé oni're onile kángun - kángun òde Òrun ègbé l'ehin,
quien viaje
la fuerza te saludo.
owo,
El Espíritu de Hierro de Elémona señala con el dedo desde su
dinero
ORÍKÌ ÒGÚN
AKÌRUN
(Alabando al Espíritu de Hierro de
Akìrun)
Ojó Ògún Akìrun, Sí lo, Sí lo, Sí lo, ni ma se aiyé. Ipé npé jú a si
kùn fé fún.
colapsar los límites de una cosmovisión finita. Òsóòsi nos da una visión de la
espiritual. Ifá dice que cualquier cosa que arregles en tu vida se convierte en
bendición suele ser una espada mágica una copa un plato o una vara. Estos
Yemoja, Olokun y Osun son Espíritus del Agua, Ogun y Onile son
viejas imágenes de uno mismo y del mundo hace que la conciencia humana se
examinamos el
el simbolismo de color asociado con Ifá. Los Espíritus guerreros son el misterio
de que su relación se vuelva clara. Èsù se asocia con el rojo y el negro que
energía expansiva y pura. Sango está representado por los colores rojo y
visión mística.
extendida. Por ejemplo una persona más joven nunca le pregunta a una
padre pero el viaje del héroe del padre no tiene sabiduría asociada con
desafío solitario.
los niños. Los ancianos de Ijebu echan Ifá y el oráculo dijo que un gran
entró a la ciudad para encontrar una gran multitud que lo recibía en sus casas.
alrededor del recinto Sango preguntó si podía hacer que uno de los garrotes se
usara para hacer florecer el ñame. Sango tomó el palo grande y trepó a un
árbol para tomar una siesta. Mientras dormía el leopardo pasó bajo su árbol e
matando al animal sin más dificultades. Ese día la gente de Ijebu hizo a Sango
su rey.
En esta historia Sango resuelve un problema basado en la inocencia y la
Salir del bosque es una expresión simbólica de la relación de Sango con Ogun
Cuando una persona más joven se encuentra con una persona mayor la
persona más joven dice alafia lo que significa que vengo en paz. La
que la paz puede traerte buena fortuna. Cuando una persona más joven
saluda a un anciano en Ifá la persona más joven dice aburu aboye lo que
comunidades Ifá / Orisa encuentro que la mayor diferencia entre las familias
miembros de la familia.
Parte de la realidad consensuada en los Estados Unidos es la creencia
de que los elogios son un signo de debilidad. Existe una seria necesidad
no tiene ropa. Se gana respeto cualquiera que necesite exigir respeto a través
nueve años. Para aquellos que buscan ancianos para guiarlos a través de los
ritos de paso que los conducen a convertirse en abuelos elegir a alguien que se
significa que es una figura histórica que ha sido elevada al estado de una
vida está asociada con el Espíritu de Fuego porque el fuego transforma todo lo
que encuentra. El histórico Sango unificó a los huéspedes del este del Imperio
proverbio de Ifá que dice si tu vida mejora mi vida mejora y si sufres sufro.
los días después de que Sango unificó su reino. Describen a Sango como
aburrido con el prolongado período de paz. Para entretenerse Sango les pidió
Sango exige que luchen entre sí. Los hermanos se enzarzaron en una batalla
juju lanzando maldiciones. Poco impresionado Sango exige que luchen entre
descubierto por su esposa Oya que dijo Oba ko lo que significa que el rey
no está muerto. En ese momento Sango se fue a vivir con Obatala donde
enseñar lecciones de vida a otros nos saca del reino de Ogun y nos adentra en
el reino de Sango.
del funeral del antiguo rey. Si un Rey Yoruba pierde la confianza de sus
enseñó a Sango la lección de humildad. Una vez que Sango se dio cuenta de
manera justa.
fuerza y el coraje para cambiar el comportamiento para ser una mejor persona
apoyar el viaje del héroe y traer revelación a aquellos que participan en la lucha
Cuando crecí en los años sesenta el icono cultural del héroe era el
solitario que nunca expresó su emoción que nunca pidió ayuda y fue capaz de
imagen fue creada deliberadamente por los medios como una forma de
héroe que nunca pide ayuda aprende a sufrir en silencio. El héroe que resuelve
fácilmente para apoyar la guerra y los actos de agresión sin examinar los
problemas subyacentes que crean conflictos globales. Esta noción del héroe
está tan arraigada en la conciencia occidental que ha infectado gran parte del
de los Alafin Y los Oni de Ile Ife y los veintiún Oba del antiguo Imperio
anciano que trata de apoyar mantener y nutrir a una familia o una familia
extensa. Esta tarea está simbolizada por el pájaro en la corona de los reyes
Yoruba. Las aves son el símbolo del poder femenino. ¿Por qué la cultura
monarquía masculina?
Las madres tienen la capacidad de conectarse con los inmortales a
través del portal de sus propios órganos reproductivos. Este portal se llama
Odu. Cuando el óvulo de una mujer se fertiliza con esperma el portal al reino
de los antepasados se abre creando un camino para que un espíritu ancestral
renazca como un niño. Las mujeres mantienen la capacidad de abrir este portal
después de dar a luz a los niños. No es raro que las madres tengan una
conexión invisible con su familia. Una madre sabe cuándo su hijo está enfermo
miembros de la familia no están muy cerca de la madre. Este poder puede ser
Cuando un hombre es elegido para este puesto ritual baila para Sango vestido
Solo hay dos maneras para que un anciano se relacione con una familia
conexión intuitiva con la familia extendida y usará esa conexión para resolver
se les permitiría hablar con el Oba. Mantener la conexión con el espíritu no era
resolución. El Oba solo habla en público para anunciar el consenso entre los
mecenazgo político.
europea del derecho divino de los reyes. Este derecho simplemente significaba
que el Rey podía forzar su voluntad sobre sus súbditos sin temor a las
modelo tradicional africano como la norma. Con frecuencia los ancianos de una
que necesitan un trabajo ritual costoso para evitar un desastre inminente real o
codicia. La conexión con el yo superior puede generar conexión con todos los
describe como su vínculo con sus hijos biológicos. Si eres un Baba o un Iya y
carácter y mantener una relación sana y apropiada con su pareja y las madres
Lección 5
Una meditación con Sango es muy efectiva frente al fuego. Si es posible
intentas compartir las lecciones de vida de tu experiencia con los demás. Trate
excepción. Al final
del mes eche un vistazo al objetivo y a cualquier cambio en la calidad de su
vida y la calidad de su relación con los demás. Los tabúes tal como los
defenderse.
5. No hables enojado.
codicia
Aquellos que han recibido Ifá o Sango pueden usar las siguientes
ORÍKÌ SANGO
(Alabando al Espíritu de los rayos)
palmera.
ekun oke.
a los enemigos.
así sea
Visión mística
El concepto de Ifá de Obatala
Ifá no tiene dogma La sabiduría de los antepasados es un cuerpo de
experiencia. Ifá enseña el desarrollo del buen carácter como una forma de
aparecen en Ifá Odu Ika funfun. Estos códigos están configurados como
tabúes. Aquellos que honran estos tabúes recibirán una bendición de larga
vida. En la cultura Yoruba tradicional una bendición de larga vida significa que
la persona ha cumplido su destino. Han tomado el viaje del héroe que eligen
para ellos en el tiempo entre encarnaciones. Los tabúes son los siguientes
tienen la respuesta a una pregunta. Nadie se espera que sepa todo por
que
Los recién iniciados deciden que están listos para ser independientes
ilusión.
la comunidad.
efectivo.
tabú de la arrogancia.
Inmortales. El joven
es porque han llegado recientemente a la tierra desde la tierra de los
difícil de una relación para solucionar una vez que se rompe. La forma
Tierra. La cadena es
simbóliza la forma de doble hélice utilizada como la estructura del ADN. El viaje
es muy claro en su descripción del útero como el pasaje entre el reino de los
Este pasaje se llama el río azul como una referencia al color de la sangre
El concepto Ifá de Ikole Orún está mucho más cerca de lo que la física
llama la quinta dimensión. Ikole Orún existe a nuestro alrededor. Es parte del
espectro invisible de la luz. Los humanos solo ven una pequeña banda de luz
que progresamos a lo largo del viaje del héroe nuestra visión de la luz aumenta.
Aquellos que son capaces de ver la dimensión invisible dicen que es una
realidad que coexiste con nosotros. Cuando lo ves puedes interactuar con él de
una manera muy directa. Puedes ver el conflicto en su origen y resolver los
y regresar a Aiye te darás cuenta de que están hablando de algo muy real y
vista luego reaparecen por la misma abertura. Estas aberturas se llaman Odu
Obatala vino de Ikole Orún a Ikole Aiye bajando por una cadena con
una concha de mar una gallina de Guinea arena e ikin. Vertió la arena en las
arena e hizo la primera masa de tierra. Esta tierra se llama Ile Ife. Las
palabras Ile Ife significa Casa del Amor. Es una referencia a la primera masa
Lección 6
Siéntese frente a una pequeña mesa cubierta con un paño blanco una
ORÍKÌ OBÀTÁLÁ
llegada de la Muerte
las generaciones.
osikà.
Suavemente la carga de mis amigos.
ìgbò.
sagrado.
Òrìsà ni ma sin.
a la muerte.
igba asa
persona honorable
cosas destructivas.
Àbùdí Olúkànbé.
El Inmortal con fuerza inagotable.
allá de los límites de nuestro dogma y nos recuerda que la conciencia humana
es una perspectiva finita que intentamos captar como una realidad infinita.
camino hacia percepciones más profundas y más sabias de uno mismo y del
latente sin las acciones de Ogun que accede al coraje necesario para hacer
siempre es más fácil así que hablamos directamente a los Inmortales mediante
con frecuencia para significar que el Cielo es mi salvación. Creo que sería
reino físico desde el reino invisible a través del portal de Odu. La estructura de
ciertas épocas del año Ala entra en el sanctasanctórum del templo como pura
conciencia sin forma. Solo aquellos que han completado con éxito el viaje del
héroe pueden ingresar al interior del lugar sagrado porque Ala toma la forma de
del viaje del héroe es el regalo final de la tierra de los Inmortales a la tierra de
mediante el uso del poder del mundo. Aquellos que han completado el viaje del
del héroe se verán tentados a usar el poder para servirse a sí mismos. Esta
servir a la comunidad es una opción para vivir. Elegir servir a uno mismo es
una opción por lo opuesto a vivir o mal. En los Romances del Grial cuando los
quién sirven? En el lenguaje de Ifá de pie ante el Grial se inclina ante Odu
cuando el portal entre Ikole Orun e Ikole Aye está abierto. Cuando se abre
este portal se espera que aquellos que saludan a la luz pidan una bendición
en que nuestra conciencia se fusiona con Ala nos convertimos en hijos e hijas
recorrido del héroe con la edad apropiada. Ahora quiero revelar el gran secreto
del viaje del héroe. Todos los que han completado este viaje tienen la misma
final del viaje del héroe es esta; la vida solo se cumple si tomamos
responsabilidad de nuestro destino No puede y nunca aceptará un sentido de
realización personal si culpa a otros por sus problemas. Ifá enseña la idea de
los ojos del Creador mirando hacia atrás. Abrazamos el descenso del poder
espiritual de Ikole Orún a Ikole Aye abrazando la Luz y guiando desde Ikole
Aye hasta Ikole Orun. Debido a que la conciencia nunca puede ser creada o
Nuestro trabajo como humanos es hacer que nuestro hogar sea un lugar mejor
que cuando llegamos. Hacemos que Ile sea un lugar mejor al saludar a la
las palabras iwa ope ile se convierte en la palabra yoruba para buen
carácter o iwapele.
Lección 7
Los que saludan a la Tierra comienzan el viaje del héroe.
exitosa del viaje del héroe han preservado los mensajes centrales
IFÁIYABLE
Mo gba Edumare gbo, eni oni eni ana eni titi lailai, eniti
Obiriti ap - ojo Iku da, Odudu ti ndu ori emere, Agiri Ile
Mo gba awon ojise gbo, mo gba Ela mimo gbo bi, Iko ti
Odumare nran'se.
Creador.
Mo gbagbo pe iranse ni Esu nse mo gbagbo pe imisi
aiyeraiye.
Tiempo.
awon iyami.
Universo.
carácter.
ara.
t'aya.
consonantes.
marca debajo de una Yoruba significa que agregas un sonido H a la letra. Las
o entonaciones.
letras afecta el significado de la palabra. Hay tres tonos básicos usados en