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D.W.Winnicott , (1946)
D.W.Winnicott , (1955)
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Médica Psicoanalista. Miembro Titular de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA),
E-mail: valenti@fibertel.com.ar - Tel/fax: 54 (011) 4831-7477, Buenos Aires, Argentina.
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Entre las acepciones etimológicas de violencia, leemos “someter a otro por la fuerza” . M. Moliner Diccionario de uso
del español, Ed. Gredos, 1994.
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”Dentro de la etimología de amparo: “proteger” es evitar que otro sea atacado o violado. El prefijo “des” indica la
inversión del significado de la palabra primitiva. M. Moliner, ob. cit..
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acontecimientos que ocupan el día a día en la primera plana de los diarios. Es un S.O.S.
que nos llega en imágenes de niños y adolescentes que se encuentran en esta situación
de Londres hacia zonas rurales del condado de Oxford con el fin de protegerlos de los
contemplar tanto las causas subjetivas, como así sociales4 incluyendo el hogar y la
familia.
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Deprivación: 1) estrictamente hablando, el término significa la pérdida de un objeto o persona deseados y se lo emplea
tanto para referirse al acto de remoción del objeto o persona como al estado mismo de pérdida. (The Penguin Dictionary
of Psycology, Arthur S. Reeber, 1995). 2) El análisis sociológico define ampliamente deprivación como la desigualdad de
acceso a los bienes sociales. (The Penguin Dictionary of Sociology, Nicholas Abercrombie, Stephen Hill and Brian S.
Turner, 1994). 3) Deprivado, marcado por la carencia para satisfacer las necesidades de la existencia. (Diccionario de
la lengua española) , 4) “... el niño ha perdido algo bueno, que, hasta una fecha determinada, ejerció un efecto positivo
sobre su experiencia y que le ha sido quitado; el despojo persistido por un lapso tan prolongado, que el niño ya no
puede mantener vivo el recuerdo de la experiencia vivida. (La tendencia Antisocial – “Deprivación y Delincuencia” de
D. W. Winnicott)
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Tal como ocurre en las guerras, una crisis de valores tan extendida como la actual,
protegen a los individuos que les están adscriptos. Esto afecta tanto a las familias como a
la totalidad de las instituciones que organizan la vida social (me refiero a la salud,
Desde la influencia que tiene la vertiente social, podemos llegar a suponer que las
con la vigencia de códigos morales inestables (que brindan un mayor espacio para el
ejercicio de una doble moralidad), y con tensiones relacionadas a una disyunción entre
las metas sociales exaltadas como deseables y la restricción de recursos legítimos para
lograrlas.
de la creciente incapacidad para preocuparse por “el otro”, en cuanto a considerarlo como
a un semejante que puede llegar a sufrir de un intenso dolor psíquico por la falta de
reconocimiento social.
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D. Winnicott “Deprivación y Delincuencia”, 1950, Art. “El Niño Deprivado y Cómo Compensarlo Por La Pérdida De
Una Vida Familiar”.
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Freud, S., Obras Completas Tomo XXI (1930[1929]) “El malestar en la cultura” , Amorrortu editores: La palabra
"cultura" designa la suma de las operaciones y normas que distancian nuestra vida de la de nuestros antepasados
animales y que sirven a dos fines: proteger al ser humano frente a la Naturaleza y la regulación de los vínculos
recíprocos entre los hombres...aceptamos como culturales todas las actividades y los valores que son útiles al ser
humano [...]."
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Winnicott, D. W. (La experiencia cultural, Realidad y Juego): “Al utilizar el vocablo cultura pienso en la tradición
heredada. Pienso en algo que está contenido en el acervo común de la humanidad, a lo cual pueden contribuir los
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incluye los sucesos tempranos y tardíos, el trauma en sí, como también el estado
En efecto, las instituciones sostienen una presencia formal pero no cumplen con la
función social para las que fueron creadas. Este vaciamiento de sentido genera en el
tensión intrapsíquica que -de acuerdo a sus magnitudes- puede llegar a desbordar la
individuos y los grupos de personas, y que todos podemos usar si tenemos algún lugar en que poner lo que
encontremos.
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Durkheim, E.: “The Elementary Forms of Religious Life”. Las representaciones colectivas "agregan a lo que nosotros
podemos aprender mediante nuestra experiencia personal toda aquella otra sabiduría y ciencia que el grupo ha
acumulado a lo largo de los siglos". Dichas representaciones expresan ideas y sentimientos colectivos que proporcionan
al grupo tanto su unidad como su carácter singular. Por consiguiente, las representaciones colectivas son un factor
importante de la solidaridad de una sociedad o de un grupo social.
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desvalimiento, mientras que el yo instrumenta todas aquellas defensas a las que pueda
Entre las defensas que el sujeto ensaya -como reacción ante la deprivación-,
buscando conmover -y así lograr una respuesta de la sociedad- que le permita al sujeto
recuperar lo perdido en el vínculo con el objeto, que le asegura ser incluído en la red
simbólica. También representa una petición de Ley, que interdicte y asegure el marco
"El amor y el odio constituyen los dos principales elementos a partir de los cuales se elaboran todos los
Winnicott, D. W. (1946).
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Freud, S., ob. cit. Tomo XX, (1926) , “Inhibición, síntoma y angustia”, “...Llamamos traumática a una situación de
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Winicott, D. W. (1969).
fuerza (drang) que va hacia el encuentro del objeto, formando parte del amor primitivo.
Este potencial agresivo constituye la agresividad, que fusionada con las raíces eróticas,
forma parte del amor. Esta "agresión erótica" sería la matriz fundamental del narcisismo,
de objeto.
En los primeros estadíos del desarrollo, el infans, incapaz de valerse por si mismo,
depende para su supervivencia, del lugar psíquico de alojamiento que le brinde la madre,
desvalimiento vivenciada; tenemos buenas razones para diferenciar la situación traumática de la situación de peligro
[esta es] la situación de desvalimiento descernida, recordada, esperada...”
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G. A.Theodorson: (ambience) Red de personas que interactúan con un individuo determinado en una situación dada.
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G. A. Theodorson: (social object) 1. Una persona. 2. Cualquier objeto o fenómeno que es el centro de la conducta
social en una situación dada. En consecuencia, un objeto social puede ser una persona, un grupo, una actitud, una
meta.
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preocuparse por la sobrevida y el destino del objeto. En síntesis, reconoce que el objeto
total derivada del impulso instintivo que antes era despiadado. La crueldad da paso a la
relación con el holding materno internalizado). También, el reconocimiento del otro como
sobre su agresión, no es reconocido por su ambiente social, provocará que los logros
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Winnicott, D. “Los procesos de maduración y el ambiente facilitador. Estudios para una teoría del desarrollo
emocional”. Primera Parte, Cap.6: “El desarrollo de la capacidad para la preocupación por el otro”. Ed. Paidos (1963)
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consecuencia nos encontramos con una situación traumática determinada por la pérdida
lo que será su fantasmática como un muerto-vivo al que no se puede duelar pero tampoco
encontrarnos con la expresión manifiesta del efecto demorado y acumulativo del trauma.
alteraciones del yo producidas por la defensa se revelan ahora como unos obstáculos
para tramitar las nuevas tareas de la vida, y entonces se cae en conflictos graves entre
las exigencias del mundo exterior real y el yo, que quiere preservar la organización que
les suma en esta nueva fase de la socialización la falta de inserción en la comunidad, nos
encontramos con un segundo tiempo de lo traumático facilitado por un “real social” que ha
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Freud, S. Ob. Cit, Tomo XXIII (1939[1934-38]) “Moisés y la religión monoteísta”.
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Winnicott dirá: “sólo una pequeña proporción del potencial agresivo se fusiona con la vida
erótica y el bebé queda entonces cargado con impulsos que no tienen sentido y que
terminan por llevar a la destructividad en la relación con los objetos o, peor aún, por
formar la base de una actividad que carece por completo de sentido13 [...]”
El sujeto deprivado, ante el déficit de recursos psíquicos para tramitar los efectos
de que otro ponga freno a esa destructividad que lo amenaza en su propio ser. Para
-en los casos más graves- a la disyuntiva narcisista de la destrucción de su propio self o la
realmente como si tuviéramos que destruir otras cosas y a otros seres para no destruirnos
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Winnicott, D. “El primer año de vida”.
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Freud, S. Ob. Cit. Tomo XXII (1933[1932]). “Conferencia 32: Angustia y vida pulsional”,
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defensa de tipo paranoide, que por desplazamiento protege al self de sus propias
torna difuso.
casos buscan alterar al objeto para hacerlo menos excitante y menos deseable.
4) Las fallas de los vínculos tempranos (debido a una adaptación errática o por
narcisista.
A modo de conclusión podemos decir que luego de cada actuación el sujeto se irá
reorganizando de acuerdo a pautas defensivas más regresivas que lo alejan cada vez
más del anclaje con las pérdidas originales. Cuando logra instalarse el beneficio
ha transformado en delincuencia.
un bebé, en manos de la madrina. Como la madrina tenía varios hijos, Ezequiel recibía las
sobras de una crianza bizarra. A los 8 años se escapó, empezó a vivir en casas
abandonadas, a tomar drogas varias. A los 12 años empezó a robar. El padre está preso.
Cada tanto recibe una carta desde la cárcel en la que le dice que él no es su hijo, porque
lo dejó tirado.
En el barrio del Gran Buenos Aires donde hace estragos desde los ocho años se la
tienen jurada. Por eso Ezequiel, de 16 años, hace un mes que no puede ver a Romina.
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Revista La Nación, Buenos Aires, 21 de febrero de 1999.
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Jura que si asoma la nariz por el barrio, lo bajan. Además, está el detalle de que le hizo
dejó. Saqué nafta, me llevé el auto a la esquina....Voló dié metro pa´arriba. Ese día me la
llevé a la Romi, estuvo una semana en mi casa. Le pregunté: “ ¿Vos me amás? Y ella me
dijo. “Sí, te amo un montón, me vas a tener que matar para sacarme de tu lado. ”Pero al
final se fue porque por buscarla me iban a matar a mí. La llevé hasta cerquita de la casa,
la miraba cómo se iba. Me puse a llorar, pegué como cinco piñas a la pared, me salió un
hueso por acá.... Le pegué tanta piña que me sangró la mano. Ese día me fui a buscar a
unos pibes que me prestaron las armas, y me fui a robar una estación de servicio. Rompí
todo y no me llevé nada. Estaba ciego. Ahora tengo miedo que le pase algo a la Romi,
porque la soñé, se veía todo oscuro y se le veía la cara nomás. Ese sueño es la muerte.
tengo miedo que alguien se tome venganza con ella. No teníamos planeado el futuro. No
sé si llegaremos al futuro. Hoy por hoy, mañana por mañana. La vida de un ladrón es así.
“La Romi me ama mucho, nunca me dejó tirado. Tenemos un pacto de amor: vamos a
morir juntos. La primera vez que la llevé a Lavalle me mandé un moco. Fuimos a comer a
McDonald´s y al lado una señora dejó un bolso y se fue a comprar algo. Me moría de ver
esa plata. Le dije: Romi, perdoname que te arruine la comida, vamono de acá que
zafamo. Me llevé el bolso y corrimos. Se enojó grande. Me decía “Cómo vas a hacer eso
“¿Lástima? No, lástima no. ¿Quién tiene lástima de mi? Nadie. Aprendí en la calle:
hoy por mí, mañana por mí. A los 14 me fracturaron dos costillas, porque le quise robar al
jefe de calle que es un policía de civil con una bicicleta alucinante. Se la afané, le pegué y
al toque pintó la policía. Me dieron una paliza que me mataron. Estuve dos meses en la
comisaría sin que nadie supiera. El día que me llevaron para tomarme el nombre, como si
recién hubiera caído, me escapé. A los 15 empecé a robar coches, con un amigo mío que
la policía lo apretó y me mandó preso. Cuando lo encontré al pibe lo golpié, le pegué dos
tiros en las piernas. Vigilante, botón. Con él robábamos taxis. No le hacíamos daño al
árbol que hay. Siempre estaba la soga ahí. Se ve que zafaban y quedaba la soga. El auto
lo vendíamos a la gente que hacía empapelado, autos truchos. Me llevaba 5 lucas, pero
“Una vez me fui a Entre Ríos a ver la tumba de la Gilda. Me tiré del micro y me puse
a llorar. Le enterré ahí una foto de Romi conmigo. Si nos pasa algo, le digo a la Gilda que
vamos a estar los tres juntos en el cielo. No sé si iré al cielo....Romi creo que va a ir al
me pegaron puñaladas, los tiros los sentí por acá, y siempre me reí. Hay un tema de La
Renga ”La balada del diablo y la muerte”. Ayer a la noche parecía que el cerebro me
estaba cantando esa canción. Me levanté y pensé: “ El diablo está detrás de mí”. Es una
maldad que tengo. A mí me gusta que me persigan esos giles y saber que no me van a
agarrar nunca. Yo soy un chico de la calle. No quiero salir de ahí. Me crié en la calle, me
abandonos, donde “los otros sociales” -comenzando por los de la familia-, aparecen
través de acciones cada vez más violentas, para ser contenido, para “no enloquecer”,
desconocida), cuya condición de ser se sustenta en “ser un chico de la calle” que puede
En este tercer milenio, es sin duda la violencia la que nos fuerza a interrogarnos sobre
descifrada por "los otros sociales", la violencia irá perdiendo su ropaje simbólico y
De no ser así, dejamos lugar a que se instale una violencia que sólo tiene sentido por sí
misma, sin proyecto, sin ambición, sin imaginario, como una expresión desesperada de la
Resumen:
plantea cómo la crisis de los valores que afecta a las instituciones sociales influye
niño deprivado, para poner de manifiesto la dinámica que subyace al adolescente violento
Bibliografía:
Fernández, Ana M.: Instituciones estalladas. Editorial Eudeba. Bs. As., 1999.
Hassoun, Jacques: El oscuro objeto del odio. Editorial Catálogos. Bs. As., 1999.
Winnicott, D. W.:
1999.
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