GUÍA DE APRENDIZAJE

Nombre del Estudiante: Nombre del docente: Juan David Aguirre

Asignatura: Educación Religiosa CLEI: V B
Fecha: 21/03/2020 Clase: 7
TÓPICO GENERATIVO: El ser humano se interroga por el valor y el
sentido de la vida Desempeño: Proyecto Final de Síntesis.
TEMAS TRATADOS: El valor y el sentido de la vida.

Actividad: Conceptualización del tema. Leer conscientemente las preguntas y dar respuestas coherentes frente al tema
planteado.
Valoración: El desarrollo de ésta actividad tendrá un porcentaje del 15% dentro del proyecto final de síntesis.

1. Leer el siguiente texto y responder las dos preguntas (La vida humana: una realidad desgarrada)

¿Cuál es el problema que plantea aquí Miguel de Unamuno?

¿Qué otras posibilidades podría haber además de las que Unamuno da en el texto?

“Tengo que repetir una vez más que el anhelo de la inmortalidad del alma, de la permanencia, en una u otra forma de nuestra
conciencia personal e individual es tan de la esencia de la religión como el anhelo de que haya Dios. No se da el uno sin el otro, y
es porque, en el fondo, los dos son una sola y misma cosa. Mas desde el momento en que tratamos de concretar y racionalizar aquel
primer anhelo, de definírnoslo a nosotros mismos, surgen más dificultades aún que surgieron al tratar de racionalizar a Dios.”
(Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida, Alianza Editorial, Madrid 1986, p. 207-208).
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2. El valor de la vida humana: Explique a la luz de la lectura, las siguientes ideas subrayadas en el texto como ideas
principales

a. un valor en sí misma y a la luz de la fe: (1) La vida tiene un valor fundamental en sí misma: la vida es la base y fundamento para
que cualquier otro valor pueda desarrollarse. Una afirmación que podemos hacer desde un acercamiento meramente racional. Sobre
el derecho a la vida se fundamentan y desarrollan todos los demás derechos inalienables del ser humano. (2) La vida humana es
inviolable (no es lícito privar a nadie de ella) y no puede ser instrumentalizada. A la luz de la fe, a lo anterior se añade que la vida es
un don espléndido de Dios. La vida es una realidad sagrada confiada a su responsabilidad y por tanto a su custodia amorosa, a su
veneración. El valor sagrado de la vida se deriva de que: (3) es un don de Dios y por su vocación sobrenatural. Es decir, se deriva
de que la persona es creada a imagen y semejanza de Dios con un alma espiritual infundida por Dios mismo en cada hombre y cada
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mujer. La existencia de cada individuo, desde su origen está en el designio divino. La vida humana es un don que comporta un
vínculo particular y específico del hombre con Dios. Es el vértice de la acción creadora, primera sobre todas las criaturas, confiadas
a su responsabilidad: con racionalidad y libertad, con capacidad de amar, con capacidad de autorrealización, con cualidades para
vivir armoniosamente su relación con la obra de la Creación y ser administrador responsable de la misma y con capacidad de amar
a su Creador. (4) Dios es el único Señor de la vida y ésta se nos confía para vivirla como vida entregada en el amor: “para que la
custodiemos con sentido de responsabilidad y la llevemos a la perfección en el amor y en el don de nosotros mismos a Dios y a los
hermanos”. La vida, pues, está confiada a la administración responsable del hombre. Éste ha de custodiarla, venerarla y promover
su desarrollo integral.

• La vida como un don de amor: (5) La vida es, la primera y fundamental forma de revelarse Dios al hombre, el cual, apenas salido
de sus manos, se convierte en su compañero, con el que establece una relación sin fin. Relación, por desgracia, muy pronto rota por
la necia presunción de la criatura; pero proseguida con admirable fidelidad por un Dios que se muestra “enamorado” de su criatura
e insiste en su amistad. La persona humana es un deseo de Dios, un proyecto suyo, un don suyo; querido expresamente, no fortuito:
“El hombre es la única criatura de la tierra llamada a la existencia y amada por sí misma”.

•La vida como vida para Dios (ámbito de salvación). La vida dada está llamada a realizarse en plenitud:

- como Historia de Salvación: la vida en sentido pleno está llamada a superar todo límite, a transcender la historia para constituirse
en la misma salvación escatológica dada por Dios, (6) “porque Dios creó al hombre para la incorruptibilidad, le hizo a imagen de su
misma naturaleza” (Sab 2, 23). En los sinópticos, el concepto de vida se toma casi siempre en la acepción de vida eterna. La realidad
del Reino de Dios manifestará su victoria sobre el poder de la muerte porque “no es un Dios de muertos, sino de vivos, porque para
él todos viven” (Lc 20, 38). De ahí, que la responsabilidad de la vida comporte la plena realización de la misma.

- como Vocación: como correspondencia a la llamada recibida como don, acogiendo los designios de Dios sobre ella y que se sabe
llamada a la vida eterna. Para Pablo, la idea de vida está determinada por la realidad de Cristo. (7) La vida de los fieles se entiende
como participación en la vida del resucitado y es consecuencia de la justificación. El don de la vida como salvación final está ya
presente, de ahí que la vida ha de manifestarse.

- como Identificación con Cristo: “autor de la vida” (Hch 3, 15), por la realidad de una adhesión profunda a él y por tanto, por el
compromiso moral, de modo que todo cristiano puede y debe decir con sinceridad: “y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí”
(Ga 2, 20). Por eso, el cristiano puede ser llamado “primicias” (Rm 8, 23), “arras” (2 Cor 1, 22; Ef 1, 14) de la vida plena, de la
salvación total. El aspecto moral de este principio según el cual vivir es ser partícipe de Cristo tiene su fundamento en la obediencia
al imperativo de una “vida vivida para Dios” (Rm 6, 2-4. 11-13). (8) Cristo es la Vida en persona y es precisamente en esa vida donde
encuentran pleno significado todos los aspectos y los momentos de la vida del hombre. Así el Evangelio de la vida es una realidad
concreta y personal, porque consiste en el anuncio de la persona misma de Jesús.

• La vida humana en toda su dignidad: La vida humana ha de desarrollarse en toda su grandeza o dignidad como una estructura
de relaciones en el amor:
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- En la relación conmigo mismo: soy totalidad unificada: cuerpo- alma, con una racionalidad: inteligencia, conciencia y libertad, capaz
de amar. Desde estas capacidades estoy llamado a autorrealizarme, a ser persona en plenitud.

- En la relación con Dios: desde su capacidad para conocer y amar a su Creador y Salvador como hijo por Cristo en el Espíritu. En
una respuesta permanentemente agradecida que se hace alabanza, culto: la vida como oración incesante, como vida en Cristo,
templo del Espíritu.

- En relación con los hombres y mujeres: sus hermanos/ as: como relación interpersonal hecha autodonación, como fraternidad,
desde la “entrega sincera de sí mismo a los demás” (GS 24). Como 6.5 amor hecho servicio a los hermanos directamente persona
a persona y en la transformación de la realidad social por la caridad política.

- En relación con el mundo creado: como administrador responsable de la naturaleza al servicio de todos los hombres y mujeres y
para gloria de Dios. • La vida como compromiso, como amor y como culto y servicio. (Tomado de
http://www.itda.es/documentos/licenciatura_tema_06.pdf)

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