¿Por qué resulta tan fructífera la aparición de sistemas éticos en la historia humana?

El análisis de la conducta social de los seres humanos ha sido, ha llegado a ser, un interés
científico de diferentes disciplinas; concretamente, el de tratar de entender e interpretar los
distintos comportamientos humanos, dentro del marco normativo que la sociedad exige su
observancia, de lo cual se derivan conflictos entre el ser y el deber ser.
Para entender la importancia de estos sistemas éticos en la humanidad, es necesario aclarar
lo conceptos claves como: ¿qué es la moral?, ¿qué es la ética? o ¿qué son los sistemas
éticos? Por eso decimos, que la moral: Es el conjunto de principios y normas de
comportamiento que establecen la distinción entre lo bueno y lo malo como criterio de
perfección humana1. Mientras que la ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y,
desde este punto de vista, cómo se debe actuar 2. Dicho lo anterior se puede comprender por
sistema ético, un conjunto de valores, normas y criterios de actuación que dirigen nuestra
vida3. Todos estos conceptos están relacionados y van de la mano en cuanto al
comportamiento del ser humano.
Los sistemas éticos o teorías éticas tienen como centro de atención las acciones humanas y
aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber,
la felicidad y la vida realizada. El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la
filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado.
Son numerosos los sistemas éticos elaborados  a lo largo de la historia, debido a que cada
pensador privilegia algún elemento de la moral sobre los demás, y podemos afirmar que cada
una de esas teorías encierra una parte de la verdad.
Una clasificación detallada de las teorías (o sistemas) éticas podría prolongarse de manera
indefinida hasta coincidir, de manera casi completa, con los distintos pensadores. A
continuación examinaremos los dos grandes tipos de sistemas éticos: las Éticas materiales y
las Éticas formales.

SISTEMAS DE LAS ÉTICAS MATERIALES

● Hedonismo: Para Epicuro, el auténtico placer que conduce a la felicidad es el estado
permanente de equilibrio y tranquilidad corporal y mental.
● Intelectualismo: Para Platón, sólo quien tiene un conocimiento fundado de la virtud y
de los conceptos éticos puede actuar con sentido y alcanzar la felicidad.
● Eudemonismo: Para Aristóteles, la felicidad consiste el hábito de escoger siempre el
justo medio que conviene a nuestra persona y según los dictados de la razón práctica.
● Cristianismo: Para Tomás de Aquino, el hombre es feliz cuando cumple con los fines y
tendencias propios de la naturaleza humana que recoge la ley natural.

1 http://wwweticasenaibaguelvtrujillo.blogspot.com/
2 https://www.monografias.com/trabajos92/filosofia-etica-moral/filosofia-etica-moral.shtml
3 https://mercaba.org/DicPC/E/etica_sistemas_de.htm
 ● Utilitarismo: Para Bentham, la felicidad consiste en maximizar el placer y minimizar el
dolor, mediante una aplicación continuada en la acción de la aritmética de los placeres.
Identifica la felicidad con el beneficio colectivo. El placer y el dolor son, según Bentham,
los dos grandes maestros de la humanidad. Por eso las emociones, como el miedo,
nos ponen a menudo sobre aviso de lo que hemos de hacer o evitar.

SISTEMAS DE LAS ÉTICAS FORMALES

● Ética Del Deber: Para Kant, lo único que puede ser considerado como bueno sin
limitaciones ni condiciones, dentro y fuera del mundo, es una  buena voluntad.
● Existencialismo: Para Sartre, la autenticidad ética consiste en asumir como individuo
único y consciente  la carga inevitable de nuestra libertad.
● Ética Comunicativa: Para  Habermas, las normas éticas son establecidas por la
razón práctica a partir del diálogo  intersubjetivo y del consenso social.

Más allá de todos estos sistemas, pueden encontrarse semejanzas entre algunas de estas
teorías en lo que se refiere a la reflexión de la ética concreta, y los límites entre ellas a veces
no están tan claros.
La formación en valores de los ciudadanos aporta beneficios que van desde la armonía social
hasta salvaguardar la seguridad pública. Con la formación en valores se previene a la
humanidad para que no se sienta atraído por las disyuntivas morales. Una conciencia
verdadera no duda en decidir por el valor, evitando así, caer en actos de corrupción.

Según mi parecer, esta concepción responde más plenamente al propio ser del hombre, y
explica mejor la relación existente entre dignidad de la persona y libertad, no como valores
divergentes sino complementarios. Incide profundamente sobre las convicciones personales
de cada uno y sobre los valores colectivos de una sociedad. Es lo que hace difícil la reflexión
ética en el ser humano, tanto a nivel de coherencia personal como de discusión social. Pero
esto precisamente nos señala la urgencia que tiene si queremos un progreso científico,
médico y social a la altura de la dignidad del hombre.
Es por eso que resulta tan fructífera la aparición de los sistemas éticos y de los objetivos de la
educación en valores permitiendo que el ser humano sea capaz de tomar decisiones y
propuestas de solución a problemáticas de su entorno social, personal, profesional, etc., con
base a sus propias convicciones, que reconocen su individualidad así como en la
responsabilidad ética y moral, reflexionando en las consecuencias de sus actos.

Realizado por: Javier Andrés Oviedo Guerrero y Ronaldo Galvan Bertel