1.

- Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura

argumentativa o expositiva desarrollada por el autor.

En el texto habla de un conocimiento verdadero que se produce debido a que cuando

pensamos existimos. La idea principal del texto es que habiendo llegado al descubrimiento
del cogito se plantea mostrar la superioridad del alma, es decir pienso luego existo. El alma
nos hace ser quien somos. Otra idea principal es como el alma es independiente del cuerpo

La teoría de las dos sustancias es muy importante en la antropología Descartes que

permitirá salvar la libertad. Descartes elabora la teoría antropológica dualista del ser
humano compuesto de dos sustancias el pensamiento y la materia extensa independientes
irreductibles entre sí sí.
Es importante señalar la afirmación rotunda de que el alma y el cuerpo están unidos entre sí
y la afirmación de que el alma es un ser pensante diferente independiente del cuerpo que
puede existir sin el. Además la libertad es un asunto de importancia fundamental en su
filosofía ya que Descartes defiende los valores espirituales como son la inmortalidad del
alma o la libertad.

Dentro de su concepción mecanicista del universo, regido por leyes necesarias que no hay
lugar para la libertad. Nuestro cuerpo está sujeto a las leyes, por lo que carece de libertad.
El cuerpo es concebido como una simple máquina que responde a todas las leyes
mecanicistas de la física para salvar la libertad entonces debe de estar al margen de las
leyes. El problema que debe afrontar Descartes es la relación entre ambas sustancias
primero porque la separación que establece es más radical concebirse como dos sustancias
diferentes irreductibles entre sí y en segundo lugar porque hay estrechisima relación entre
ambas que es como si forma una misma cosa, si lo fuera así no sentía dolor cuando estoy
herido.

Descartes recurrió a una explicación filosófica, la cual dice que en la parte más baja del
cerebro se encuentra la glándula pineal en la cual reside el alma y sería el punto de
contacto y que tendría lugar la interacción cuerpo-alma. Esta es una explicación insatisfecha
y es uno de los puntos más débiles de la filosofía cartesiana.

Descartes nos dice que la relación entre alma y cuerpo se asemeja a las pasiones las
pasiones que son percepciones que se dan en nosotros y que afectan al alma no se
encuentra en ella, el origen de las pasiones es el cuerpo causadas por las fuerzas vitales
del cuerpo las personas se caracterizan por ser involuntarias ya que no depende el alma
racional y por ser irracionales que no son acorde a la razón. La fuerza del alma consistirá en
controlar y dirigir las pasiones.

Las pasiones no son en sí mismas ni buenas ni malas lo bueno malo, es el uso que se haga
de ellas por eso hay que aprender a gobernar las. La razón es la encargada de proporcionar
el conocimiento los juicios para conducir y las acciones de la vida en esta lucha del alma por
contrario en cazar las pasiones donde interviene la libertad.
En conclusión, podríamos decir que en el sistema mecanicista creado por Descartes es
clave la existencia del alma para poder defender la existencia de valores espirituales como
la inmortalidad del alma y la libertad

2.- Define el término “alma”, partiendo de la información ofrecida por el texto y

completándola con el conocimiento que tengas de la filosofía del autor.

Según, el texto podemos saber que el alma es es una sustancia cuya naturaleza es pensar
y además plantea que gracias al alma podemos ver lo que somos. La sustancia es todo
aquello que no necesita de nada para existir a excepción de dios y dice que hay tres
sustancias la divina, pensante y extensa. En este caso la pensante
Sabemos el alma llega ser conocida por sus atributos como es el pensamiento

Mientras podemos dudar del cuerpo no podemos dudar de la existencia del alma y no
podemos dudar de ella gracias a su actividad que es el pensamiento.

3.- Redacción: El método cartesiano: ideal matemático de certeza, duda

metódica y criterio de verdad.

Descartes se enfrenta al escepticismo para ello partirá de principios radicalmente contrarios

como es la verdad y la certeza absoluta que son alcanzables porque la razón humana se
siente poderosa para obtenerlas .Su proyecto es construir un sistema conocimiento en el
que nada se ha aceptado con verdadero sino es evidente por sí mismo es decir una verdad
totalmente indudable. Creará un sistema que tenga una fortaleza interna y unos
fundamentos tan sólidos por tal de alcanzar su objetivo qué es necesario proceder a una
completa renovación de la filosofía

El primer paso será tratar de establecer sólidamente los principios de la verdad por eso
toma la decisión de romper con todo lo anterior y duda de todo lo que ha sido posible hasta
ese momento. Rechaza la autoridad de Aristóteles y de la escolástica. Descartes está
convencido que para hallar la verdad absoluta tiene que rechazar todos los conocimientos
que sean probables es decir partir desde cero y confía en la razón como único criterio por
tal de crear un método que sirva para dirigir bien la razón y alcanzar la verdad de las
ciencias.

Descartes defiende la idea de una ciencia unificada y universal la “mathesis universalis” por
eso crea un método que no tomará nunca nada falso por verdadero basándose en las
matemáticas que siempre aportan un conocimiento absoluto en todo en los campos.

El método está formado por 4 preceptos, formula unos preceptos tan simples y universales
para su aplicación sencilla a cualquier ciencia.
El primer precepto es la evidencia en la cual hay que evitar la precipitación y la prevención
los cuales son causas de errores. La precipitación es aceptar evidente lo que es confuso y
oscuro en cambio la prevención es aceptar como evidente aquello que es claro y distinto el
error nos es de la razón sino de la voluntad que decide precipitadamente aceptar como
verdadero o negando la verdad.

En segundo lugar formula criterio de verdad estableciendo la claridad y distinción

características de las ideas simples obtenidas por medio de la intuición. La claridad es la
presencia de un conocimiento en la mente y la distinción es estar separado de todo lo
demás sin que contenga nada que pertenezca.

El segundo precepto es el análisis y nos propone el estudio de los problemas hasta

reducirlos a las ideas por la intuición. A partir de las ideas simples se levantará todo el
edificio del conocimiento.

La tercera regla es la síntesis y nos explica con claridad la vía de la deducción interviene el
segundo modo el conocimiento que es la deducción el cual es una cadena ordenada de
evidencias de parte de las ideas claras y distintas para llegar al conocimiento de lo más
complejo. La secuencia de las reglas 2 y 3 es la secuencia natural de la deducción.

El cuarto precepto es la enumeración mediante él se hace la prueba del análisis y mediante

las revisiones la de la síntesis la pretensión final de estas enumeraciones extender la
evidencia de la intuición a la deducción.

Los otros procesos del conocimiento el análisis y la síntesis corresponden con los dos
modos de conocer el entendimiento la intuición y la deducción. Este método es único
adecuado para la razón y para formar su forma natural de conocer.

La duda metódica es el proceso de búsqueda del conocimiento verdadero. Esta duda se

divide en tres escalones, los cuales son más radicales cada vez.

El primer escalón que encontramos es la duda sobre la fiabilidad de los sentidos,los cuales
nos proporcionan conocimiento las cosas y estos conocimientos a veces son engañosos.
Por ejemplo cuando tú sumerges un palo en el agua ves como este se deforma pero en
realidad este sé que tendrá la misma naturaleza solo que nosotros sufrimos un engaño de
nuestros sentidos por eso Descarte nos dice que nos quieres desechar cualquier
información que provenga los sentidos

El siguiente escalón que encontramos es más radical que el anterior. Este escalón consiste
en la dificultad de distinguir la vigilia del sueño el cual nos dice que a veces tenemos sueños
tan reales que parece que sean verdaderos pero en realidad es un simple sueño.Por ahora
Descartes nos hace dudar de los conocimientos obtenidos de los sentidos, también nos
hace dudar de la existencia de nuestro cuerpo y del mundo.

El último escalón es cual es el más radical de todos es la hipótesis del genio maligno. En
este escalón Descartes habla de un ser con tanto poder como Dios pero que este utiliza sus
poderes para hacernos dudar de las verdades absolutas como son las matemáticas.
Recapitulando Descartes nos hace dudar de los conocimientos obtenidos de los sentidos,
también nos hace dudar de la existencia de nuestro cuerpo y del mundo y por último nos
hace dudar de los conocimientos absolutos. En conclusión Descartes nos hace dudar de
todos los condimentos en su totalidad, por tal de elaborar un edificio con unos cimientos tan
fuertes que nadie pueda derrumbar.