FACULTAD DE INGENIERIA

FACULTAD: Ingeniería ESTUDIANTES: Joel Fuertes, Jhosua Fuertes

CARRERA: Ingeniería en tecnologías de la MATERIA: Filosofía de ciencias
información computacionales
NIVEL: 4° FECHA: 2020/03/30
PROFESOR: Alfredo Calderón DESCRIPCIÓN: Deber

Temas:
-La emergencia viral y el mundo de mañana. Byung-Chul Han, el filosofo surcoreano que
piensa desde Berlín.

-Yuval Harari y el coronavirus: el gurú futurista alertó sobre los riesgos de un mundo que
será completamente distinto después de la pandemia.

Objetivos
- Realizar un resumen acerca de cada lectura.
- Comparar y contrastar las ideas de Byung-Chul Han y Yuval Harari.

Resumen del artículo de Byung-Chul Han

Este articulo explica acerca de la emergencia viral que está causando el coronavirus en Asia y
Europa.
La idea principal que abarca este artículo es como los países asiáticos tienen mejor controlada
la pandemia que los países europeos, teniendo en cuenta diferentes puntos.
En primer lugar, las ventajas que ofrece el sistema de Asia para combatir la pandemia, esto
refiere a que no solo los virólogos y epidemiólogos combaten la epidemia sino también los
informáticos y los especialistas en macrodatos, esto se refiere a una vigilancia digital donde
cada ciudadano debe ser evaluado consecuentemente en su conducta social es decir no hay
ningún momento de la vida cotidiana que no esté sometido a la observación, de esto modo se
controla cada clic, cada compra, cada contacto, cada actividad en redes sociales, todo esto ha
resultado eficaz para controlar la epidemia.
Por otra parte, es importante tomar en cuenta que existen métodos para combatir el virus a
través de este proceso de digitalización que son: El big data en China donde basándose en el
análisis de macrodatos se averiguan quienes son potenciales infectados, quienes tienen que
seguir siendo observados y eventualmente ser aislados en cuarentena, también en Taiwán
donde se envían SMS a los ciudadanos para localizar a las personas que han tenido contacto
con infectados o para informar acerca de los lugares donde ha habido personas contagiadas y
en Corea donde a través de una aplicación denominada “Corona-app” la cual da una señal de
alarma por aquellos sitios por donde ha habido un infectado.
El segundo lugar es que entre Asia y Europa hay una diferencia con respecto al tema de las
mascarillas, tal es el caso de Corea que han desarrollado una “mascarilla para el coronavirus”
hecha de nano-filtros que incluso se pueden lavar donde inclusive es prioritario el suministro
de mascarillas para la población sin embargo en Europa casi nadie lleva mascarilla dado que
en el pasado la fabricación de mascarillas al igual que otros productos se externalizo a China.
En tercer lugar, el pánico desmedido en vista del virus es una reacción inmutaría social e
incluso global, ya que durante mucho tiempo se ha vivido en una sociedad sin enemigos, en
una sociedad de la positividad y esto tiene que ver con la digitalización dado que elimina la
realidad puesto que esto no es un virus de ordenador sino un virus real.

Resumen del artículo de Yuval Harari

Con respecto al artículo sobre Yuval Harari y el coronavirus se habla de aspectos muy
importantes como son: El mundo después de la pandemia, la vigilancia totalitaria, el
empoderamiento de los ciudadanos y la cooperación global.
En el primer punto habla de cómo la sociedad está enfocada en superar la crisis global sin
tener en cuenta los cambios que están por venirse en el sistema económico, de salud, político
y cultural después de que se logre mitigar tal virus.
Harari plantea dos contextos que se está viviendo en estos momentos uno es la “vigilancia
totalitaria o empoderamiento de los ciudadanos” y el otro que es el “aislamiento nacionalista
o solidaridad global”.
Como segundo punto compara como la “vigilancia totalitaria o empoderamiento de los
ciudadanos” está ligada a las decisiones de los gobiernos y corporaciones y además hace
hincapié en el despliegue de herramientas de vigilancia como son los sensores biométricos.
Cabe destacar que tales artilugios están hechos con el objetivo de obtener información de un
individuo en concreto por lo que servirían para prever de antemano una enfermedad como,
por ejemplo, el coronavirus, pero el uso depende de las autoridades.
Y aquí Harari hace una crítica ya que las entidades superiores podrían usarlo para determinar
un comportamiento emocional es más podrían manipularlo a su conveniencia por lo que un
gobierno podría saber más de un individuo que el propio mismo.
En este punto Harari cita lo siguiente “Un pueblo motivado y bien informado es mucho más
poderoso y efectivo que un pueblo vigilado e ignorante”[CITATION Yuv20 \l 2058 ]. Y es cierto
ya que lo demuestra con el empoderamiento de los ciudadanos en Corea del Sur, Taiwán y
Singapur.
Y este empoderamiento consiste en que un ciudadano se mantenga bien informado y que
confié en la ciencia, así como en las autoridades públicas y en los medios. Pero todo esto se
ve socavado deliberadamente por políticos irresponsables bajo el argumento de que no se
puede confiar en que la gente haga lo correcto.
Por lo que en este sentido Harari, “llama a confiar más en la información que aporten los
científicos y expertos en salud”[CITATION Yuv20 \l 2058 ].
Y con respecto a la cooperación global Harari concluye que “cada crisis es también una
oportunidad y es posible que la actual epidemia ayude a la humanidad a entender el agudo
peligro de la falta de unidad global”. Por lo que también plantea como escenario “recorrer
una ruta de desunión o adoptar un camino de solidaridad global”[CITATION Yuv20 \l 2058 ].
Este primero solo traerá problemas y prolongará la crisis por lo que si se opta por la segunda
opción tendría un efecto totalmente inverso.

Conclusiones
Con respecto al artículo de Byung-Chul Han
- En algunos países sin haber decretado el cierre de las fronteras, cierre de los comercios y la
prohibición de salir a las calles, han encontrado métodos mas efectivos a través de la
digitalización para controlar la pandemia.
- Se plantea una revolución, pero no una revolución viral sino una revolución humana.
Con respecto al artículo de Yuval Harari
Bueno, por una parte, concuerdo con lo que dice Harari ya que está basando sus argumentos
con hechos de la vida real es más contrasta bien la vigilancia totalitaria con el
empoderamiento de la ciudadanía ya que no es necesario mantener vigilado a un individuo si
este vive con el temor de que su información está siendo usada para intereses sucios o
simplemente para el control de su comportamiento emocional.
Y lo que me gusto más en este artículo es lo que Harari denomina “solidaridad global” ya
que, si todos los ciudadanos del mundo no colaboramos entre sí para mitigar esta crisis, en un
futuro cuando se presente algo más grande y difícil de controlar el mundo como lo
conocemos colapsara.
Por ejemplo, cuando se les ayuda a los grupos más vulnerables de contraer el coronavirus que
en su mayoría son personas pobres con víveres o bienes de primer uso.
No me enfoco en los demás aspectos ya que la colaboración entre seres humanos en tiempos
de crisis define lo que es uno en realidad porque si denotamos egoísmo y vanidad todo lo que
se logró construir con esfuerzo se ira abajo.

Recomendaciones
-Leer con atención los aspectos que denota cada lectura.

Bibliografía

Han, B.-C. (22 de Marzo de 2020). La emergencia viral y el mundo de mañana. Byung-Chul
Han, el filósofo surcoreano que piensa desde Berlín. El pais.
Harari, Y. (20 de Marzo de 2020). Yuval Harari y el coronavirus: el gurú futurista alertó
sobre los riesgos de un mundo que será completamente distinto después de la
pandemia. Infobae Economico.