Para una Historia de la Teologia

Teologias en el Nuevo
la teologia es una sistematizacion de una
Testamento primera reflexion: Teologizar hace compensible
En el principio está el acto gratuito de Dios que por libre iniciativa sale al
encuentro del hombre: Revelación. se ha revelado en la palabra y en la historia, la
la Revelacion. la Teologia tiene 2 momentos.
palabra se hace carne y a su vez se hace historia por su presencia viva y real en el
mundo. la escritura es una teologizacion que hicieron los apostoles de la 1. Auditos Fidei: haber escuhado el
revelacion.
acontecimiento de la revelacion.
Entre las perspectivas teologicas (evangelios, cartas paulinas, catas pastorales) no
hay oposicion sino una plena epifania Cristologica.
El N T es una experiencia de fe qque se ha hecho normativa para llegar a Jesus.
2. Intelectus Fidei: comprension, profundizacion
y respuesta. se completa el Kerigma porque
posee significado.

Teologia en la Edad Moderna

Teologia en la Epoca Patristica
Teologia en la Edad Media

se hace terminar la patristica en occidente con Isidoro de
Sevilla (+ 636), y en oriente con juan Damasceno (+749)
Los padres apostólicos que son los sucesores inmediatos de
los apóstoles no dieron una estructuración sistemática a la
fe; sus reflexiones son de carácter ético, formativo y
espiritual, preocupándose sobre todo de explicar la
escritura y cómo deben vivir en el momento.
A los padres apostólicos los siguen los padres apologistas
que tratan de explicar o defender la doctrina de la fe en
unos ambientes de carácter greco-latino inspirados
fundamentalmente en el platonismo y el estoicismo.
Aparecen además las primeras herejías internas . Justino es
el mas representantivo entre los apologistas.
San Ireneo se enfrentó sobre todo a las especulaciones
gnósticas y sería uno de los primeros padres en darle cierta
sistematización a la teología.
Orígenes dice que cuando el hombre se esfuerza por
conocer la verdad, hay una luz interior del logos, porque
todo ha sido creado por el mismo logos.
el siglo IV se caracteriza por:
• Confrontación entre la fe cristiana y la filosofía
platónica (helenística) imperante en el mundo romano.
• Confrontación de los problemas cristológicos y
trinitarios, y el esfuerzo por clarificar y formular esas
verdades de la fe.
Agustín Distingue la fe que está fundada sobre la
revelación, de la razón que es la capacidad de reflexionar
sobre los datos revelados. La fe es aceptación de la
revelación y la razón es el instrumento para reflexionarla.
La caridad teologal (el amor) ocupa el primer puesto, pues
el bien que no es perfectamente amado, no puede ser
perfectamente conocido. Esa caridad no es fruto de la
buena voluntad; es gracia, Dios lo ha puesto en mí para yo
poder desearlo.
Se da una notable decadencia, los únicos que se preocupan por
lo cultural son los monjes, ellos son protagonistas. Comienza a
afirmase lo que son las artes liberales y la filosofía. La
educación cultural viene confiada al clero y las artes liberales
son consideradas una premisa para la fe. se presentan las
primeras dificultades en cuanto a la comprension de los
dogmas. nacen las ordenes mendicantes y se da la
desacralizacion del mundo• El nacimiento de las
universidades y las escuelas, en las que aparte de la teología se
enseñan, derecho, medicina. se da la separacion entre oriente
y occidente en el 1054. se organizan sumas teologicas y
filosoficas. oriente crea una teologia contemplativa y estatica,
su conocimiento es interior y transformante, les interesa la
union entre lo humano y lo divino; la gracia es considerada un
elemnto divinizador del batizado
en occidente se da una teologia del cumplimiento, de la
autodivinizacion en la gracia, la accion de Dios queda anulada,
cumplo los mandamientos y quedo agraciado a mi medida.
Se tomó a Aristóteles principalmente en su método, poco a
poco se introducen sus conceptos, en la teologia y filosofia.
Alberto y Tomás acogen a Aristóteles y colocan su filosofía al
servicio de la teología.
Santo Tomas Hace una distinción entre el conocimiento
racional y el conocimiento de la fe: lo que es conocido por la
razón (scitum), que no puede ser objeto de la fe, y lo que es
objeto de la fe, lo que se cree (creditum).
De la corriente agustiana tenemos una Actitud de la
contemplación teológica, fruto de la iluminación de la fe y los
dones del Espíritu Santo. La razón por sí sola es incapaz de
llegar a las realidades espirituales. La teología es una actividad
que entra en el orden de lo que podemos hacer para unirnos a
Dios y salvarnos.
se da la separacion entre filosofia y espiritualidad. Guillermo de
Ockahm y juan duns scoto argumentaran que la razon es
incapaz de acercarse a los misterios divinos y por ende debe
separarse lo racional de lo espiritual. se pone a su vez en
cuenstion la autoridad pontifica ya que anula la autoridad
espiritual. estos elementos seran los puntos claves para el
futuro protestantismo.
católica. El papa Pio X en el motu proprio “Doctoris
Angelici” y sobretodo el papa Pio XII en la “Humani
Generis”, exaltan la escolástica por la unidad de fe y
El renacimiento es un surgir del hombre que espera
solucionar los problemas renegando de toda
autoridad y tradición: exaltación del hombre por el
hombre.
El hombre está orientado a acoger la fe en una
actitud histórico-crítica, es decir, una fe que parte
del mismo hombre. Lutero (+1546) pone en
discusión todo el edificio teológico y eclesiástico
tradicional, basado en tres principios: sola fide (la
confianza no como virtud sino como actitud. Creo
porque sí), sola scriptura (No a la tradición), sola
gratia (Todo depende de Dios, totalmente
determinista). Así derrumba todo lo que son signos
visibles: iglesia, sacramentos, magisterio.
El concilio de trenton (1545 - 1563) Surgió para dar
respuesta al protestantismo afirmando unas
verdades: los sacramentos son 7, la escritura son 73
libros, etc. Afirmó la fe sobre unas verdades
estáticas y se esforzó por recoger el material
recogido en siglos precedentes en datos
dogmáticos que sirvieron de puntos de referencia. :
También durante este periodo se da una fuerte
teología espiritual y mística. Se da un desarrollo de
la teología moral. La teología aparece como una
forma del saber y se piensa que es una reflexión
sobre verdades sobrenaturales. Surge entonces el
fenómeno de la secularización. La Iglesia es vista
como una adversaria. Se quiere volver a la unidad
teológica para acercarla al hombre y al mundo.
hace aparcion la escuela de tubinga y el cardenal
Newman con la reflexion y el estudio historico -
crtico de los textos biblicos.
León XII en la encíclica Aeterni Patris, rinde un
homenaje a la escolástica y pide la unidad de la fe
enseñanza.
Teologia en la Epoca Contemporanea
Las filosofías ateas siguen comandando las corrientes de
pensamiento que pretenden superar la visión religiosa de la
vida y subrayar el papel del hombre en la historia.
Se afirma en el protestantismo como la teología liberal, que
parte de la evolución y el cristianismo no es más que una
buena manera de vivir.
En el campo católico esta teología se llamó el modernismo,
donde se niegan las creencias tradicionales y se piensa en los
dogmas más como símbolos, así, al negar la trascendencia de
las verdades de la fe, causa un ataque a la centralización de
roma y por eso la disciplina de la Iglesia es atacada con dureza.
Pio X en 1907 publicó la encíclica “Pascendi” y posteriormente
pidió el juramento antimodernista, buscando defender la
ortodoxia de la fe y el principio de la revelación.
Estos temas serán retomados en el Concilio Vaticano II
Dentro de la teología católica hay un retorno a las fuentes:
• la Escritura vista como fuente de la teología y no como
prueba de las verdades, como el fundamento mismo de la
verdad.
• Los padres como los primeros en dar un marco de
reflexión a la fe.
• La liturgia como el lugar teológico donde se vivencia la
fe y el comportamiento cristiano.
La teología despues de la segunga guerra mundial se centra en
los problemas de la existencia y de la historia, pero al lado de
esa tarea aparece una actitud de rechazo a la religión y al
cristianismo en particular. Es una visión laica sostenida por
corrientes filosóficas que sustentan el ateísmo o el
agnosticismo.
Frente a esto la teología es interrogada frente al papel y la
tarea de la Iglesia en el mundo y también la noción de
salvación que debe ser proclamada a la humanidad.