Universidad Andrés Bello

Historia del Pensamiento Filosófico

Control de lectura 1

Nombre: Aracely Leyton Albornoz Fecha: 21/04/2020

Instrucciones:

-Lea atentamente cada pregunta y piense bien su respuesta antes de escribirla.

-Atienda a lo que se pide y no divague en torno a elementos innecesarios para responder
lo solicitado.
-Cuide su redacción y ortografía (escritura y acentuación).
-El control tiene la intención de dar cuenta de su lectura y de la comprensión de esta, por
este motivo, no haga uso de otros medios para dar respuesta a lo solicitado (no use
internet, por favor).
-IMPORTANTE: Cada respuesta debe tener una extensión máxima de 10 a 12 líneas.
-Puntaje: Cada pregunta tiene un valor de seis (6) puntos. Puntaje total: 24.

Preguntas:

1- ¿Por qué se señala el asombro como aquello que llevó al ser humano a filosofar?
¿Qué es lo que causa asombro y por qué?

R: El asombro del griego lo llevo a filosofar, porque comenzaron a reflexionar y a

cuestionarse las cosas, lo que les causo asombro fue el movimiento (cambio o
variación), debido a que comenzaron a cuestionarse que son las cosas realmente y
a hacerse preguntas como ¿podemos conocer las cosas realmente, si están en
constante cambio o movimiento?, existían 4 tipos de movimiento, el movimiento
local (cambio de lugar), el movimiento cuantitativo (cantidad), el movimiento
cualitativo (cambio de cualidad) y el movimiento sustancial (nacer o morir), este
último era el más importante de todos.
2- Explique el siguiente dilema que se presenta en el Eutifrón: “Lo pío es pío porque
es querido por los dioses, o los dioses quieren lo pío por ser pío”. ¿Por qué
Sócrates plantea esta pregunta a Eutifrón?

R: Sócrates se encuentra con Eutifrón en la corte y le pregunta que hace ahí este le
dice que viene a acusar a su padre de asesinato, pero estaban en contra de él,
porque decían que era impío que el acusara a su padre, Sócrates le pregunta que
era lo pío y lo impío, a lo que este contesta dando ejemplos, pero Sócrates quería
saber que era realmente lo pío y lo impío, Sócrates a través del diálogo, ocupando
la ironía y la mayéutica, intenta buscar lo que realmente es, y eso es lo que se ve
en la cita, una reflexión que hace para poder hacer que Eutifrón se de cuenta que
realmente no sabe, al igual que él, ya que este se reconocía como ignorante, jamás
como un maestro, pero el problema estaba en que Eutifrón no reconoció que era
ignorante y decidió simplemente irse y vivir en la obscuridad del no saber.

3- De acuerdo con la Apología ¿en qué consiste la sabiduría de Sócrates? ¿cómo se

vincula esta con la postura de Sócrates frente a la muerte?

R: La sabiduría de Sócrates consistía en que él no se consideraba sabio, se

consideraba ignorante y el aprendía de los demás a través del método Socrático
que se dividía en 2, la ironía por una parte que era hacer preguntas a través del
diálogo, hasta llegar al punto de darse cuenta de que era ignorante y a través de la
mayéutica que era construir conocimiento. Para poder encontrar esta verdad, era
necesario desprender el alma del cuerpo, este era el que no les permitía ver la
verdad, básicamente solo cuando murieran podrían desprenderse de este y
conocer todo, la persona que se ha dedicado a la filosofía a intentado separar el
alma de su cuerpo. Para Sócrates no era malo morir, porque sabía que de esta
forma lograría desprender el alma de su cuerpo y encontraría la verdad, lo que
tanto había buscado toda su vida.

4- ¿Por qué en el Fedón se afirma que la filosofía es la preparación para la muerte?

¿cómo se relaciona esa afirmación con el conocimiento de la Belleza expuesta en el
Banquete?

R: Se dice que la filosofía es la preparación de la muerte, porque para poder

conocer la verdad es necesario desprender el alma del cuerpo y la muerte eso es lo
que hace separarlos y encontrar la verdad. Se relaciona con lo expuesto en el
Banquete, ya que el amor te lleva en la búsqueda de lo bello y lo bueno, lo cual es
la sabiduría, por lo tanto, esta búsqueda de la sabiduría, ayuda a preparar el alma
para la muerte.