UNIVERSIDAD CATÓLICA DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

LICENCIATURA EN IDIOMA INGLÉS

TEMA:
TEOLOGÍA FEMINISTA
LICENCIADO:
PADRE JOSE ANTONIO
ALUMNOS:
GARCIA RAMOS, KARLA PATRICIA
FLORES MARTINEZ, TATIANA YANIRA
MARTINEZ RUANO, CINTHYA ESTEFANÍA
MORALES ESCOBAR, ALEJANDRA ABIGAIL
FECHA DE ENTREGA:
MARTES 13 DE AGOSTO, 2019
 TEOLOGÍA FEMINISTA

Nosotras, estudiantes de Teología en la facultad de Ciencias y

Humanidades de la Universidad Católica de El Salvador hemos
investigado acerca de este interesante tema en el cual planteamos
algunos datos y conocimientos obtenidos en este trabajo.
La Teología Feminista es un movimiento que se encuentra dentro de
algunas religiones incluyendo el budismo, cristianismo, judaísmo y
hasta el islam, que considera las tradiciones prácticas, escritos y
teologías de esas religiones dentro de una perspectiva del feminismo.
Algunos de los objetivos de la teología feminista incluyen resaltar el
papel de la mujer con el contexto religioso, reinterpretar la propuesta
religiosa dominante patriarcal, abogar por una interpretación teológica
que hace hincapié en el papel de la mujer en la religión en la
perspectiva feminista de examinar la imagen de la mujer en textos
sagrados.
El feminismo puede ser considerado como un movimiento social, y
puede resistir a múltiples discriminaciones a la que la mujer es
sometida. El feminismo también se ha desarrollado en tres grandes
momentos con respeto a la reflexión teológica a causa de la mujer:
1. Teología de la mujer o feminista: Valora los roles asignados a la
mujer y poder verlos como necesarios en el que hacer teológico.

2. Teología Feminista: Es considerada como una teología

contextual porque parte de las experiencias de marginación
vividas por la mujer.

3. El género: En esta categoría la propuesta se ha ampliado mucho

más; los roles culturales asignados tradicionalmente a cada uno
de los sexos para proponer un nuevo orden de relaciones de
igualdad y de equidad para todo.
En 1993 y 1975 llega el feminismo al campo católico con las primeras
reflexiones feministas sobre el acceso de la mujer a la ordenación
sacerdotal.
Esta teología nació como una búsqueda radical de la dignidad y el
lugar de la mujer en la iglesia es ante todo una reflexión desde la
mujer y sobre la mujer. Se afirma que el espacio religioso cristiano es
patriarcal y androcéntrico, donde la mujer es forzadamente oprimida y
marginada.
La teología feminista es una teología crítica y su investigación crítica
se origina a partir de una experiencia de contradicción. El objetivo de
la teología crítica es doble: pone en evidencia los aspectos de la
interpretación recibida que generan contradicciones, e intenta ofrecer
alternativas de interpretación teológicamente consistentes que
permitan superarla.
En esta investigación hemos podido tomar a dos importantes
referentes de la teología feminista las cuales argumentan el que hacer
teológico desde el rostro femenino de Dios, y una de ellas es: Elsa
Tamez.
Elsa Tamez nació en México en el año de 1950. Es una teóloga
biblista mexicana; vivió en Costa Rica por más de 40 años y
actualmente vive en Colombia. Junto con sus siete hermanos era parte
de la iglesia presbiteriana. En 1969 decidió estudiar teología, pero en
ese entonces en México era imposible que una mujer fuera aceptada,
por lo que decidió viajar a Costa Rica y estudiar en el Seminario
Bíblico Latinoamericano. En 1973 se graduó como bachiller y en 1979
obtuvo la licenciatura en teología. En 1985 se graduó en Literatura y
Lingüística con una tesis sobre el cantar de los cantares aún inédita y,
en 1990 obtuvo el doctorado en Biblia de la Universidad de Lausanne,
con la tesis de grado Contra toda Condena: La justificación por la fe
desde los excluidos.
Las vivencias personales y teológicas que experimentó durante los
años difíciles de guerras civiles en Nicaragua, El Salvador y
Guatemala la llevaron a reflexionar sobre la vida como tema
fundamental y a publicar en 1978 el libro La Hora de la Vida en donde
se enfoca en ciertos puntos sobre el perdón y le fue difícil hacerlo más
cuando el ejército de El Salvador asesinó a los jesuitas de aquel
entonces.

Según ella misma, al llegar a Costa Rica, se impuso la tarea de vivir la

fe “fuera de las paredes del templo” [ CITATION SIE06 \l 17418 ] descubrió al
Dios de los pobres, “El rostro del Dios misericordioso que se indigna
frente a la injusticia y opresión y opta por los excluidos de la sociedad”
y entro en contacto con la teología de la liberación.
Centro su reflexión en las mujeres a partir del libro de La Sociedad que
las Mujeres Soñamos: Nuevas Relaciones Varón-Mujer en un Nuevo
Orden Económico. En 1986 publicó en un libro la serie de entrevistas
Teólogos de la Liberación Hablan sobre la Mujer “Entrevisté a todos
los teólogos más conocidos de América Latina; aprovechaba nuestros
encuentros de teología y en cualquier país del mundo o en cualquier
rincón los entrevistaba. Aquellos que habían sido mis maestros los
sentía como amigos. Hoy son además mis colegas”. [ CITATION Els01 \l
17418 ]

De la misma manera en que Elsa Tamez ha presentado sus ideas y

perspectivas de la teología desde el ámbito feminista Teresa Forcades
también lo hizo.
La monja benedicta y doctora en Medicina Teresa Forcades nacida en
Barcelona, España en el año de 1966 es una teóloga y monja
española de la orden de San Benito. Es una de las promotoras del
movimiento independista Proceso Constituyente en Cataluña. En 2007
publicó un libro La Teología Feminista en la Historia en el que se sitúa
la teología feminista en el marco de las teologías críticas o de la
teología de la liberación, haciendo una revisión histórica de las
mujeres que a lo largo de la historia han vivido la contraposición entre
el discurso teológico sobre las mujeres y la experiencia de Dios de
cada mujer.
Su título en Teología no fue convalidado por las facultades católicas
españolas al haberlo obtenido en una facultad protestante de Estados
Unidos. Así y todo, Forcades publicó su controversial libro y dejo el
convento con el permiso del vaticano aun con eso, ella no ha dejado
de ser una mujer religiosa.
Con la teología feminista en la historia, Teresa Forcades nos ofrece un
amplio panorama histórico de los fenómenos de la discriminación y
reivindicación del papel de la mujer, y nos muestra sin más argumento
que la serie de eventos que relata, que la mujer puede desarrollarse
en los ámbitos espiritual, académico y político sin que esto deba
considerarse contrario a la voluntad de Dios.

Conclusión
La realización de esta investigación nos ayuda a conocer y
comprender la importancia de la mujer en cualquier ámbito de la vida
cotidiana, que una mujer está capacitada para participar en cualquier
actividad, no importando si es espiritual o no y que eso no va en contra
de Dios, porque también podemos conocer el lado femenino de Dios y
dejar de ser sumisas al patriarcado.