SEBINIC (Seminario Bíblico Nicaragüense)

Teología Propia y Cristología

Lic. Socorro Montenegro de Obando. M.A.

PRUEBAS TEÍSTAS
INTRODUCCION
A pesar de ser imposible probar la existencia de Dios en una forma racional, es decir por
argumentos filosóficos, el hombre lo ha intentado por las siguientes razones:

1. Para convencer a los que genuinamente buscan a Dios cuyo peregrinaje hacia la fe está
oscurecido por alguna dificultad.
2. Para enriquecer la fe de aquellos que ya creen. Las pruebas de dividen en racionales,
filosóficas, o naturalistas y las bíblicas, pero nosotros vamos a ver solo las racionales y
las bíblicas.

I. PRUEBAS RACIONALES
A. Argumento Cosmológico o etiológico (Causa y efecto)
El mundo natural es una consecuencia o efecto, lo cual obliga a pensar que, nada
produjo al mundo o algo fue la causa de este mundo; esa causa puede ser un
proceso cósmico eterno (evolutivo) o Dios es la causa de semejante obra.

B. Argumento teológico (propósito y diseño).

El mundo presenta orden y diseño en todo. El mundo debe tener un propósito.
Ese diseño y orden revelan la mente inteligente de su creador. Este argumento es
de la misma naturaleza que el cosmológico pero lo supera dando evidencia de
orden e inteligencia.

C. Argumento Histórico o etnológico (puede llamarse también antropológico o

instintivo).
La conciencia del hombre, su naturaleza moral, su creencia en un Dios, son
evidentes a lo largo de la historia humana. Dios debió plantar ese sentir en el
corazón humano.

II. PRUEBAS BIBLICAS

Es cierto que la Biblia asume la existencia de Dios en sus primeras páginas pero
también tiene líneas de argumentación positivas a favor de la existencia de Dios. Los
argumentos aquí son implícitos e implícitos.

A. Argumentos Explícitos
1. Según el Salmista David, Dios ha revelado su existencia por medio del mundo
que nos rodea Salmo 19:1
2. Según Isaías al considerar la grandeza del mundo en derredor suyo se comprueba
que los ídolos que la gente fabrica, no pueden ser el origen del orden creado Is.
40:26
3. Según el Apóstol Pablo la lluvia y el cambio de los tiempos son un testimonio a
los no cristianos de la existencia de Dios, Hechos 14:17.
SEBINIC (Seminario Bíblico Nicaragüense)
Teología Propia y Cristología
Lic. Socorro Montenegro de Obando. M.A.

B.Argumentos implícitos
1. Los milagros. En una naturaleza abierta, como la presupuesta por la Biblia,
(admite el postulado de la existencia de Dios y de la naturaleza sujeta a él) los
milagros son posibles. Para esto hay que asumir la existencia de Dios.
2. Las profecías cumplidas. El hecho de que el A.T. contenga centenares de
profecías mesiánicas cumplidas literalmente en Cristo y que se hayan cumplido
profecías tocante a otras naciones y pueblos además de Israel, son afirmaciones
de que el Dios de la Biblia existe y tiene control sobre la historia.

C.Argumento de la lógica cristiana

1. Algo innegable existe. Ese soy yo.
2. La nada no puede ser la causa de nada.
3. Algo ha existido eternamente y necesariamente
4. Yo no soy eterno ni necesario
5. Todo lo que no es eterno ni necesario, necesita una causa
6. Por tanto, debe haber una causa eterna y necesaria para mi existencia no eterna
ni necesaria.
7. Por tanto existe un ser personal, moral, inteligente y eterno (Dios).
8. No puede haber dos seres iguales.

CONCLUSIONES
A. Las pruebas teístas deben usarse cautelosamente. El racionalista no acepta argumentos
de ninguna clase. Solo Dios puede en definitiva mover la mente y la voluntad del hombre
para reconocer al Dios de la Biblia.

B. Las pruebas teístas deben usarse apropiadamente. Para el incrédulo servirán como pre-
evangelismo. Para el creyente servirán como testimonios adicionales que confirman su
fe.

C. Las pruebas bíblicas deben usarse inteligentemente. Esto incluye saber que la Biblia
arguye al mismo tiempo que asume la existencia de un Dios
SEBINIC (Seminario Bíblico Nicaragüense)
Teología Propia y Cristología
Lic. Socorro Montenegro de Obando. M.A.

EL SER DE DIOS

INTRODUCCIÓN
Al entrar en este terreno tan difícil, solo viene a las mentes aquel pasaje tan conocido en que
Zofar pregunta:

“... ¿Descubrirás tú los secretos de Dios?

¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso?
Es más alta que los cielos; ¿Qué harás?
Es más profunda que el seol; ¿Cómo la conocerás?
Su dimensión es más extensa que la tierra,
Y más ancha que el mar” (Job.11:7-9).

Sin embargo con la cabeza inclinada y los pies descalzos, vamos a tratar de hacer un
acercamiento teológico sobre el ser de Dios.

I. NUESTRO CONOCIMIENTO DE DIOS

Es el deseo de Dios que todos los hombres le conozcan y que se gloríen solo en esto.
Jeremías. 9:23-24; Juan 17:3. Conocer a Dios es el privilegio más grande que el hombre
puede tener. No podemos imaginar la grandeza de Dios, pero si podemos conocerlo
para servirlo. Es el deber del cristiano, primeramente, conocerlo para después darlo a
conocer a los demás.

A Dios solo lo podemos conocer mediante dos formas:

A. Revelación general.
Esto es por medio de la naturaleza Salmo 19:1-6; Rom. 1:19-20
A esta revelación se le conoce también con el nombre de teísmo natural.

B. Revelación especial
Conocido también con el nombre de teísmo bíblico. Esta es la forma por medio
de la cual Dios se hace manifiesto al hombre por medio de su Palabra. En ella
podemos conocer detalles importantes acerca de Dios; como por ejemplo el amor
de Dios, su justicia, su bondad, su verdad etc. Cosas importantes que jamás
podríamos conocer a través de una simple revelación natural.

Este tipo de revelación es un conocimiento de dos formas:

1. Por contraste
Esto significa que Dios es diferente que cualquiera de nosotros en muchos
aspectos. Al mirar al hombre por ejemplo, podemos ver cosas que el hombre
no tiene, pero que Dios si tiene, el hombre es finito Dios es Infinito, Dios es
inmortal y el hombre es mortal, Dios es todopoderoso pero el hombre está
SEBINIC (Seminario Bíblico Nicaragüense)
Teología Propia y Cristología
Lic. Socorro Montenegro de Obando. M.A.

limitado a hacer ciertas cosas. Dios ama incondicionalmente, pero los hombres
amamos bajo condición.

2. Es un conocimiento no exhaustivo (no es total) Deut. 29:29

La revelación es selectiva, solo lo que el considere necesario para nosotros nos
lo ha revelado. Revela solo aquellas cosas que están al alcance de nuestro
entendimiento y esto nos hace pensar otra vez mas en lo finito que es el hombre.

II. EL SER DE DIOS REVELADO

La imagen visible de Dios, es Jesucristo. No hay otra forma más exacta para mirar a
Dios que la persona de Jesucristo. Es el mismo Jesucristo quien da testimonio de esto
al decir:

“Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais y desde ahora le conocéis y le

habéis visto” (Juan 14:7).

A. La imposibilidad de una definición.

A Dios no podemos definirlo. Definir una cosa o a alguien es ponerle fin, o darle
límites de alguna manera en cambio a Dios no le podemos definir de una forma
absoluta pero si de una forma descriptiva.

B. Una definición descriptiva

La Santa Biblia describe a Dios como un ser infinito, eterno, perfecto e
incomprensible creador de todas las cosas que conserva y gobierna todo con su
omnipotencia y sabiduría y el es único objeto de nuestra adoración.

1. Texto clave: Juan 4:24

Hay varias proposiciones en el texto (1) Dios es Espíritu (2) recibe adoración
espiritual (3) demanda adoración verdadera v. 23-24.

2. Conclusión:
• Dios es un ser invisible,
• Dios es un Dios simple y
• Dios es un Dios personal.