Doctrina el único y verdadero Dios

Hablar del Único y Verdadero Dios es hablar del ser más sublime y extraordinario que
pueda existir, la suma de sus perfecciones es infinita y la magnitud de sus atributos es sin límites.
De tal Dios, Zofar pregunta a Job “¿Descubrirás tú los secretos de Dios?, ¿Llegarás tú a la
perfección del Todopoderoso? “(Job 11:7). Desde este punto de vista Dios es incomprensible, ya
que ningún ser puede comprenderle completamente, no obstante, su incomprensibilidad no es
inherente, puesto que Él puede comprenderse perfectamente a sí mismo.

Por otro lado, se puede afirmar que Dios es cognoscible, y más aún, la única forma de
obtener la vida eterna es conociéndole (San Juan 17:3 Leer). De esta forma podemos afirmar que
Dios es incomprensible, lo que representa su trascendencia; pero, es cognoscible, lo que
representa su inmanencia.

Conceptos:
Inherente:

La palabra inherente deriva del verbo latín inhaerere que significa "estar interiormente
ligado a algo". El verbo inhaerere está compuesto por el prefijo in- que indica interior y el verbo
haerere que significa estar unido.

Cognoscible:

Que puede ser conocido o comprendido.

“Dios es incomprensible, pero conocible”

Según Eunomio:

En el siglo IV, era un arriano sacerdote, partiendo de que Dios es un ser (sin composición)
simple, argumento que nada hay en Dios que no pueda el intelecto humano perfectamente
conocer y comprender; pero esta opinión fue rechazada por todos los que se consideraban
dirigentes de la Iglesia.

Los que creían en sus creencias afirmaban que la esencia de Dios Hijo era diferente de la
de Dios Padre, y que el Espíritu Santo no era divino, sino una creación del Hijo. (Dios no existe
Dios es)

Lutero:

Habla repetidamente de Dios como del "Deus Absconditus (el Dios escondido) para
distinguido del Deus Revelatus (el Dios revelado). En algunos pasajes hasta habla del Dios
revelado, como que aún está escondido, en vista del hecho de que no podemos conocerlo
plenamente ni siquiera por medio de su revelación especial.
 Calvino:

Consideraba que para el hombre es imposible investigar las profundidades del Ser de Dios.
"Su esencia", dice, "es incomprensible de tal manera que su divinidad escapa completamente a los
sentidos humanos".

Los escolásticos:

Fue la corriente teológico-filosófica predominante del pensamiento medieval, y se basó en

la coordinación entre fe y razón.

Distinguieron entre el quid y el qualis (el qué y el cuál) de Dios, y sostuvieron que no
podemos saber lo que es Dios en la esencia de su Ser, pero sí podemos saber algo de su
naturaleza, de lo que Él es para nosotros, según se nos ilumina en sus divinos atributos. Las
mismas ideas generales fueron expresadas por los Reformadores, aunque no concordaron con los
escolásticos en cuanto a la posibilidad de adquirir verdadero conocimiento de Dios por la
revelación general, mediante la mera razón humana, sin ninguna ayuda más.

ATRIBUTOS DE DIOS
Se considera un atributo divino a toda aquella propiedad o característica innata de Dios, a
través de la cual Dios ilumina su carácter esencial, al hombre.

Según el libro de Teología sistemática de John MacArthur, definen que “los atributos de
Dios son sus características, los diferentes aspectos de su esencia o naturaleza. Dice que el
termino perfecciones funciona mejor que atributos, por cuanto perfecciones especifica que las
características de Dios son todas perfectas y distinguen al Dios que es perfecto”.

ATRIBUTOS incomunicables
Se denominan incomunicables, ya que son esenciales en Dios y no los tiene en ningún
grado ningún otro ser.

ATRIBUTOS COMUNICABLES
Se denominan comunicables, ya que los seres humanos experimentan estas características
de alguna forma. No obstante, es bueno destacar que estos atributos se encuentran en su más
elevado nivel en el ser de Dios.
 LOS NOMBRES DE DIOS

Existe una marcada intención de Dios de revelarse al hombre a través de sus nombres, en
cada uno de ellos revela parte de su carácter y cómo se relaciona con nosotros. Podemos
distinguir y hacer el paralelismo de los nombres hebreos del Antiguo Testamento y los nombres
griegos del Nuevo Testamento

Paralelismo: En la literatura, el paralelismo es una figura literaria de repetición que

consiste en la repetición de una misma estructura en seguidas ocasiones alternando alguno de los
elementos que componen la estrofa o la oración. Suele emplearse para enfatizar sobre aquello
que se está diciendo.

Doctrina de la trinidad

1 Juan 5:7

¿Para que servían los concilios?

Según el Cristianismo la Trinidad fue desconocida por un espacio de casi 400 años
(Siglo IV) partiendo del nacimiento de Cristo, y sólo fue formulada de a pocos en los Concilios
de Nicea (325 d.C), y de Constantinopla (381 d.C). En el Concilio de Nicea se formuló lo
que se llama la "semi-Trinidad", es decir, se llegó a la conclusión que el Hijo era igualmente
"Dios" con el Padre, de su misma substancia y esencia. Por tanto el Hijo es verdadero Dios del
Verdadero Dios. Del Espíritu Santo nada se discutió ni se concluyó.

A medida que la iglesia crecía, también crecían los grupos herejes y maestros que

negaban la deidad de Cristo y la del Espíritu Santo, lo que causó que la iglesia formalizará la
doctrina de la Trinidad. En el año 215 DC, Tertuliano fue el primero en establecer esta doctrina
usando el término, Trinidad.[7] "Una de las pruebas más fuertes de la iglesia primitiva fue la de
los herejes Arrianos (Los testigos de Jehová de hoy), y fue esta herejía la que motivó a la iglesia
primitiva a formalizar la una doctrina tan fundamental como lo es la doctrina de la Trinidad"
 La unidad de la Trinidad Divina

En general, el Antiguo Testamento recalca la unidad de la trinidad

Genesis 1:26 Hagamos al Hombre
Genesis 11:17 Vamos, bajemos y allí confundamos su lengua ...
Un hecho que también se enseña en el Nuevo Testamento lo cual hay base bíblica
para sostener dicha creencia.
Jn. 1.1 En el principio
Jn. 10:30 Yo y el Padre uno somos.
Jn. 14:9 Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido,
Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?
En Juan 17:11 El Señor Jesús en su oración al padre expresó: ya no estoy en el mundo; mas
éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu
nombre, para que sean uno, así como nosotros. También en el versículo 22-23 del mismo
capítulo Jesús le dice a su padre: La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así
como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que
el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has
amado.

La divinidad de las tres personas

"La doctrina de la Trinidad establece que hay un solo Dios quien es uno en esencia o
substancia, pero tres personas que son con-iguales, inseparables, interdependientes, y
eternalmente unidas en un ser y Esencia Divina".[15] Sin duda alguna, las religiones siempre
llegan a la conclusión de que el padre es Dios, pero niegan la divinidad de Cristo y la divinidad
del Espíritu Santo. A continuación se presentarán argumentos bíblicos que hablan de la
divinidad del hijo y de la divinidad del Espíritu Santo:

El Hijo (Cristo- Su Deidad)

Probada por sus nombres

 Dios. Hebreos 1:8
 Rey de Reyes y Señor de señores. Apoc. 19:16

Probada por sus características (Atributos)

 Omnipotencia. Mt. 28:18.
 Omnisciencia. Juan 1:48
 Omnipresencia. Mt. 18:20
Probada por la adoración que le rinden (Al Señor tu Dios adoraras y a él solo
servirás)
 Los ángeles. Hebreos 1:6
Probada por su igualdad en la Trinidad
 Con el Padre. Juan 10:30; 14:23.
 Con el Padre y el Espíritu Santo. Mt. 28:19, II Corintios 13:14

El Espíritu Santo-Su personalidad

Entender que el Espíritu Santo es una persona, no una fuerza activa sino que Él
tiene personalidad

 Es inteligente. I Corintios 2:10-11.

 Tiene sentimientos. Efesios 4:30.
 Tiene voluntad. I Corintios 12:11

Probada por sus obras:[22]

 Enseña. Juan 14:26.
 Guía. Ro. 8:14.
 Comisiona. Hechos 13:4.
 Manda a los hombres. Hechos 8:26.
 Refrena. Génesis 6:3.
 Intercede. Romanos 8:26.
 Habla. Juan 15:26; II Pedro 1:21.

El Espíritu Santo-Su Deidad[24]

Probada por sus nombres.[25]
 Nombres que, en plano de completa igualdad, relacionan al Espíritu Santo con las otras
personas de la Trinidad. I Corintios 6:11.
 El Espíritu Santo es el Señor - II Corinitos 3:17

Probada por sus características. (Posee atributos divinos):[26]

 Omnisciencia. I Corintios 2:10-11.
 Omnipresencia. Salmo 139:7; I Corintios 6:19
 Omnipotencia. Génesis 1:2.
 Verdad. I Juan 5:6.
 Santidad. Lucas 11:13.
 Vida. Romanos 8:2.
 Sabiduría. Isaías 40:13.