и soz

1989
 ENCHIRIDION

O Manual del Cauallero

CHRISTIANO D E D. E R A S M O ROTE»
R O D A M O E N R O M A N C E . V A N
de nueuoañadidas las cofas íiguícntes. Vna
«arta del Autor a fu Mageftad, y la rcfpuefta
defuMageftad. Elfermon del Niño Iena
•J del Autor. Vna Paraclefis o E x o r u -
cioñal eftudio de las letras diui-

E N A N V E R J
En cafa de Martin Nució ,a la en-
íeña de las dos Cigüeña».
i f S í-
Con Trimlegio Imperial*
 Oncede el Emperador nuefi
tro Señor a Martin Nució
Impresor de libros enlaYt
lia de Anuers^ue por tiempo de qua
tro años ninguno pueda imprimir eß
te librojino elfolo Jo las penas conté
nidas en el original priuilegio dado
}

en 'Bruxelas en fu Confijo y
}

Subfignado

Facul?e%.
h& Prologo en que fe en-
dere$a la traflacion de/le libro al
UuHriJJimoy %euerendifiimoSeñor
DonMonfo Manrrique^Ar^o
bijpo deSeuiíta, Inquijidor /
general en ejlos rey nos. \'

Vchos días ha Rcncrendif-

íímo y muy Iluítrc Señor,
que perfonas doctas y, zelo
fas,de la faluacion de las arii
mas fuelen dudar,fi es cofa
^ , r a 3 o n a b l e y prouechofaala
religión Chriftiana,que Jos,que no aprendie
ron La tintín" hombres como mugeres, ten-
gan y lean los libros de la fanta eferipeura en
nueftro Romance y lengua común. Y poram
bas partes parece auer buena intécion.Afíi
comonofon poruétura menos deuotosde
la eferiptura diuina,los que con fu buenafim
plicidad y atención la oyen y tienen en reue-
rencia,creyendo eftar alli encubiertos muy
grandes y marauillofos myíterios, aunque
no los aicancan,que los otros que porfaber
A 2 la
 P R O L O G O .
lalengua,guftanmasdc fu inteligencia. Maí
puefto que los libros de la ley, y Prophetas,
y Píálmos que llamamos Viejo teftamento,
no fe ayan de comunicar afli luego a quien
quiera,porque no fe tomen literalmente, pe»
ro no fe deue dudar(a mi ver)que las eferip-
turas que nos mueftran la vida y milagros de
Iefu Chrifto nueftro redemptor, y fu íanta
muerte y paffió, y toda aqlla marauillofa doc
trina fuya,que en fu fanto Euágelio nos que-
do eferipta para fu imitación, y nueftro re-
mediojuntamente con las Epiftolas de fus la
grados Apoftolcs, de que la yglefia nueftra
madre ha fido y es alumbrada: lo qual todo
llamamos Nueuo tcftamento,fera cofa razo-
nable y aun neceíTaria,que todos los Chriftia
nos lo lean,y tengan en lengua que mejor lo
puedan entender y guftar. N o eftaua lexos
acfte parecer el Apoftolfant Pablo, quando
dezia:Toda lengua confiefle que nueftro Se-
ñor lefu Chrifto cftaaladieftra de Dios pa-
dre &c.En feñal de lo qual quando embio fo
brelos Aportóles fu íanto y gloriofo efpiri-
tu,no quifo que en figura de vna fola lengua
fe manifeftafle,ni que ellos en fola vna hablaf
fen y predicaflen,mas que en muchas y diuer
fas lenguas fu fantifíima fe y gloriofa doctri-
na fuelle diuulgada.De donde los fantos Euá
51
geliftas
 P R O L O G O . 5
geliftas tomaron vna fantay religiofa ofadia,
que lo quenueftroRedemptorpredicoycn*
fcño a los Aportóles en lengua Hebrayca o
Sira,lo efcn'uieron ellos en la Griega-,porque
aquella era la que en aquel tiépo mas corría
por el mundo,y porque pudieílen todos co
munmente en aquella lengua fin mucho eftu
dio cntenderlo.Imitando cito algunos íantos
doctores fabios varones,por mas alumbrar la
ygleíía Romana,y Ocidental: y porqué en
ella la leydiuina,y doctrina Euangelica fuef-
fe mejor entendida,paflaron las fantaseferip
turas que en Griego eftauan efcriptas,a la le-
gua Latina,que en la principal parte de Euro
pa,y aun de África fe víáua entonces cafí co-
munmente hablar entre la gente, porque era
lenguaje fabido y entendido, como lo es en
Valencia el Romance Caftellano. Entre los
quales el gloriofo doítor fant Hicronymo fo
bre todos es muy feñalado,que no contento
con traíladar la fanta efcriptura,o gran parte
delladelHebraycoal Latinrtabienpor apro-
uechar particularmente a fu patria y nación
de Dalmacia,no tuuo por inconuenienteef-
creuirlacn fu mifmalengua.Cófirma mucho
efte propoíito lo que el Papa Pió fegundo cf-
eriue,q en el año de M.ccec.xcv. Cy rilo O bif
p o , hermano de Mcthodio, Arc,obifpo de
. A 5 Morouia s
 P R O L O G O.
Morouj<ifuplicoalPapa,difpenfafíe con el,
para que dixeíTe mifla en fu lengua de Efcla-
uonia^orqucleentendiefíen los que de a-
quellaprouincia clauia conuertido y bapti
zado.Sobrelo qual auiendo diuerfos parece
res en el confiftorio donde algunos contra-
dezian,dize que fue oyda efta V03 del cielo:
OIB/IÍÍ jpiritu-s IdudetDominui^cT omnk lingud
confitcdtur illi. P o r donde entendieron fer vo
luntad de nueftro Señor,queal dicho Cyri*
lo fe le otorgafle fu peticion.Por eftos tales
exemplos mouidos algunos doctos varones
en Francia,y Italia,y aun en nueftra Efpaña,
y .en otros reynos,han puerto en fu lenguaje
alguna parte de las letras fagradas, porq me-
jor entendiéndolas , pueda mejor toda len-
gua confeflar y alabar el nombre del Señor,
que es fobretodo nombre.Delos ciegos Iu
dios era encubrir fus myíterios, y nueftro Se
ñor permitía que con letra y ccrimonias de
aquella ley cftuuieflen algún tiépo encubiei
tos,mas defpues que en la pafiion de nueftro
Redemptorfe rompió el velo del templo,no
ay ya cofa,q nos deua impedir de llegar nos
a cljoyendojeyendojy guftando fu fanta doc
trina.No quiere que aya diftinctonde gétes,
ni de naciones,ni lenguas,(ino que todos,affi
Griegos c o m o BarbaroSjhafta las mas olui-
dadas
 P R O L O G O . 4
áadas yflas del mar Océano vengan a fu co-
nocimiento,y oyan y entiendan fus palabras.
YpluguieíTeanueftroSeñor por fu piedad,
que todos losChriftianos,aíTi clérigos como
legos,mugeres y niños caualleros,mercade-
)

res, oficiaIcs,y labradores, y aun los ladrones

y robadores (digo mas)y aun los Moros,y Iu
dios,y Turcos,nunca otra cofa IeyefTen , ni
en otra toma/Ten fabor,fino en la efcriptura
diuina,y en las palabras de lefuChnfto,y de
fus fantos aportóles y doctores de laygleíia:
y aquella tuuieíTen en lengua que cada vno la
entendieíTe, que feria poffible aprouechar a
los mas,a vnos para fu conuerfion,a otros pa
rafuconferuacion,aotros para fu confuelo,
a otros para fu emienda,y a todos para fu fal
uacion.Yíi alguno mcdixere,que pallar ale
guacomun,parael pueblo común, lado&ri
na que Iefu Chrifto predicó en lengua comii,
al pueblo comun,y los Aportóles manifefta-
ron en la fuya a los que a Chrifto fe conucr-
tian,afli por palabras, como por fus cartas,
que efto feria dar lo fánto a los perros: eftii
claro quan poca razón tiene,y por eflb yo a-
qui no refpondere al tal arguméto, harta que
cfte me diga, porque fantMatheo (dizen) ef
criuiofu Éuangelio en Hebrayco, pues era
común léguaje para todos los ludios buenos
A 4 o ma-
 P R O L O G O .
6maIos,y peruerfos,queloleyefícn?Y porq
los otros Euangeliftas efcreuieron en Griego

{ >ara que el mundo cafi todo que eran Genti

es los entendieílen.
Lo que digo pues de la leeion del Euangc
lio,aquello mifmo (fegun yo pienfo) pode-
mos dezir de la doótrina de los d o¿r.ores Tan-
tos, y de otros m uchos varones excelentes en
letras, y en verdadera religión. Que confor-
me al talento o caudal que les fue encarga*
do,y fegun fu capacidad, han trabajado para
declarar nos la ley de Dios y fu volútad por
fus eferipturas. Cuyos trabajos y piadofos
exercicios, parece que nos ferian de poco
prouecho,eftando en lengua que ñola en-
tendicfTemos.
N o esabreuiadalamano del Señor,y co-
m e e n todo tiempo dio quien alumbrafTe y
guiaíTealos que menos faben, como paftor
eterno que no defampara fu ganado, affi en
nueftros dias ha proueydo fu grande miferi-
cordiadeperíbnasque en parte fuplan elgrá
defcuydo de los paftores y perlados , con el
cuydadoqueleshadadoel mifmo Dios del
bien y prouecho común , a loor de fu fanto
nombre,y edificación de fu yglefia, los qua-
les con fus letras y doctrina trabajan cótinua
nicnte,y ayudan a nueftra flaqueza,moftrane
 P R O L O G O . ?
do nos la vía para nueftrafaluacion.
Entre otros íingulares efcriptorcs que ago
ra florecen,fe hafeñalado en todo genero de
do&rina Defiderio Erafmo Roterodamo,va
ron porcierto(fi yo no me engaño)digno de
íér comparado có qualquiera de los mas en»
fcñados,modernos,yantiguos:affien las len-
guas mas infignesy necefíarias, como en la
profeffion de las letras diuinas y humanas.
Cuyo continuo cxercicio es feruir y aprouc
char en nueftra fagrada religión, affi con el eí
pirituque Dios por fu bondad le ha comu*
nicado,como có los otros dones y dotes del
ingenio que ha recebido de fu magnifica ma-
no,cnfeñando por muchas maneras la Cbüd
tiana Philofophia que nos hazc verdaderos
Philofofos de lefu Chrifto.Teftigos fon def-
to muchos y muy fcientificos volumiries de
libros fuyos,que a porfía continuamente fe
imprimen en todas partes,y por toda laCl ¡u .r

tiádad eftan derramados, en los quales fe já¿

nifiefta bienfuíabery mucha erudicio <,y fu
buena y fanta intención. ^
AyReuerendiffímo Señor entre iis otras
obras fuyas vn Tratado afíazproueehofo,cu
yo titulo es,Enchiridion,oarmarranuaí del
Cauallero Chriftiano,obra porcierto aljuy»
ziode muchos do¿ios yreligiofos varones
A 5 muy
 P R O L O G O
muy íaludable,y digna que de todoscflados
fea leyda y eftimada. En la qual fingularmete
fcenfcñaa todo Chriftiano, que cofas deuc
feguir para fu íaluació y de quales deua huyr,
y danfc auifos muy prouechofos paradefc-
char los vicios, y abracar las virtudcs,y para
endcrecar y leuantar nueftras intenciones y
obras afolo Dios,yalos premios efpirituaa
les y eternos, fin hazer tanto caudal de las o-
bras y exercicios corporales,fi principalmen
te no fe dirigen a Dios y alas cofas celeftia*
Ics.Dondetambié ay Angulares confeios,pa
ra tener a la mano las armas y remedios ne«
cefTaríos contra las tétaciones del demonio,
y del mundo,y de la carne.Pues como efte tra
tado vinicílc a mis manos,y me aficionarle no
íblamétea fueftiloy fuauidadde fentcncias,
pero mucho másala excelencia y vtilidadde
la materia que trata,importunado de algunas
^•fonas deuotas que no aprendieron la len-
g,xia Latina,ycon intención deaprouechara
"ios Catholicos Chríñianos de nueftra nació
acordede ofrecer también mi cornadillo al
templo ¿el feñor, trasladando efte libro en
lengua Oftellana, lo menos mal que yo pu-
de y fupe.Bl qual no me parecio,nicrajuíto
queíc publicarte finque poryueftra Reueren
diííima Scnona fuelle mandado examinar y
aprouar;
 P R O L O G O. 6
aprouar.Cuyo fant zelo y oficio es, no fula-
mente caftigar los malos Chriftianos, mas
procurary trabajar,como todos fean bue-
nos leyendo tales libros q para efto fean mas
prouechofos.Tuuo por bien vueftra Seño-
ria.q perfonas doctas y feñaladas en Ja fagra
daTheologia,y entendidos en las lenguas lo
vieílen y paíTaííen.Cuy o parecer,fegun i vuef
traSeñoría Reuerendiíiima fe dio por eferi*
to,fue q efte libro es muy prouechofo, y en
gran manera edificatiuo^y tan lleno de faluda
bles amoneftaciones autorizadas conlaíanta
eferiptura , como fe aya compuefto enlay-
glefiadeDios,de ochociétosaños aeftapar
te.Yaffi como íignificarona vueftra Seño-
ria,que efte doctor Eraímo es oy vno délos
excelentes hombres q ay en la religión Chrif
liana, enlaqual ha hecho mucho fruto,yafíi
con libros de gran dodrina,quc ha eferipto,
y cada dia efcriue,como con la diligécia y ef-
tudio que ha tenido en facar a luz las obras de
los fantos doctores antiguos, que por culpa
de efcritores,y aun de lectores eftauan muy
corruptas, corrigiédolas,y anotando en ellas
muchas cofas para que de oy mas fe gufté me
jory entiendan.De mas defto informarona
Vueftra Señoría quan eftimado fea por fus
méritos efte autor entre grandes principes y
perfonas
 P R O L O G O
perfonas orthodoxas y claras, y lo fue mu*
cho del Papa León décimo, y Adriano fex-
to, fegun lo declara en diuerfas epiftolas y
breues que le efcriuieron,y no menos lo es a-

t ora del Papa Clemente feptimo.Dieró tara

ienteftimonioquelos herejes Lutheranos
le tienen en aquella prouincia grá enemiftad,
por fercomo es muy aduerfoafus errores,y
auereferiptoy efereuircada dia contra ellos
muchas cofas. Exortando y aduertiendo a
vueftraRcucrendiflimaSeñoría, que vn tal
hombre,y en tales tiempos deuria fer muy
cftimado y honrradoen nueftraEfpaña,pues
fus obras, y efpecialmente cLa del Enchiria
dion,ha muchos años que en Italia, Francia,
Flandes,Alemaña,y Inglaterra fe ha muchas
vezes impreflb,y fe lee muy continuo, fin q
en el iamas fe aya puefto calumnia alguna.
Por la qual relación vueftra Señoría Reueré
diffima mandó queefte libro que ya fe auia
antes impreílo en Latin,en Cartilla fe impri-
mieffe en CaftelIano,como fe hizo,y defpues
agora otra fegunda vez fe boluio a imprimir,
tantos fon los que del fe quieren aprouechar.
Ay muy Uuftre Señor algunas perfonas en
efte nueftro tiempo, que aunque no tienen
mucho cuydado de efcrcuir ni hajer obras
}

para
 P R O L O G O . 7
paraclprouechocomun,tienenle muy gra-
de de morder y condenar temerariaméte Jos
trabajos agenos,que fe haze a menos cofta
fin letras ni efpiritu,fino a ojos ciegos , y aííi
lo peor es,que eftos antes iuzgan y defechan
lo bucno,que loexaminen,ni aun gnften,de
donde fe figue,que el eferiptor pierde fu fru-
to,y los lectores el prouecho que pudieran
recebir.Pues contra femeiantes defpreciado
res,el mas proueehofo remedio me pareció,
poner en la frente del libro el claro nombre
de vueftra Señoría, porque defendido baxo
fu amparo, ninguno aura tan atreuido que
ofe calumniarle,ni de tan poco faber, que no
vea que obra examinada y aprouada por tan
íincero iuyzio,no puede dexar de fer buena.
Y allende defto,aquien pudiera yo mas jufta»
mente ofrecer libro de doctrina Chriftiana,
que al protector de la religión Chriftiana?Y
a cuyo nombre con tanta razón fe deue de-
dicar eferiptura en q fe enfeñe al Cauallero
ChriítianOjComo a vueftra Señoria,q es vno
y muy principal de los perlados y Cauallc-
ros Chriftianos. Cuyo mas iluftre progeni-
tor tantas vezes poniéndola vida a peligro
por enfalear la religió Chriftiana contra los
Moros enemigos dcllajadquirio tata gloria y
fama
 P R O L O G O .
fama para fu patria,y períona,y cafa,queaim
que el muy gencrofoCaualleroy Catholico
Philofopho Don IorgeManrriquezfu hijo,
y hermano de vueftra Señoría, por fu pluma
no lo publicara , las piedras de todos cftos
reynos recontaran fiempre los loores del fa-
mofo rnaeftrede Santiago,yinuicT:iíí¡mo Ca
pitan el Condenable Don Rodrigo Manrria
quej vueftro padrc.Y quien con mejor volú
tad fauorecera la obra de Erafmo, que vuef-
tra Iluftre Señoría, aquien por vifta y oydas
es muy conocida fu perfona,y buena fama, y
clara doctrina? Reciba pues vueftra Reuereu
diííimaSeñoria a fu deuoto Erafmo,no ya La
tino,ni Holandes,mas puro Caftellano:y con
fuacoftumbrada benignidad fupla las faltas
del interprete,cl qual con el libro y có la per
fonaen todo y por todofefometealacorrc
cion y emienda de la madre fanta yglefia,
ydevueftra R. S. Cuya muy Iluftre
perfona conferue nueftro Señor
para gran vtilidaddelayglc
Cay enfal^amiento de
la fe Catholica.
 8
Exortacion al Lecflor,
en nombre del interprete.

Ves en el urologo ya
ife ba hablado algo def
j ta obraj defu Autor,
queda auifar breueme
te que fi cotejado con
3

fu Latin nuestro CaHellano poruen*

tura no pareciere todas Ve^es, tan fa
cado letra por letra Je acuerde el Lee
íor,o fepa lo que enfemejante propon
fito eferiue fantffieronymo 3 basten
do Vn Trañado fulamente para pro*
mr con autboridad de grandes Varo
nes,y enfeñar por razones y experie
1

cia que quandofe trajlada algún li*

}

Irò de Vna lengua en otra no fe re*

f

quiere¿niferia tolerable que fea por

las
 EXORTACION.
las mi/mas palabras, ni aun por las
mi/masformas y modos de dezir^pues
ejios es notorio q en yna legua tienen
mucha gracia y en otra no Viene bie
3 f

antes fon cofa desabrida. Hade fer

pu.e<sfu intento delInterprete decía* }

rarbienelfentido por mas o menos*

palabras j o mudando Vnas maneras
de dezjr en otras opor rodeos o tam*
} }

bien porfummaSyComo mas lárgame»

te fant Hieronymo pone los exeplos
de todo eño.Tporuentura fue necefpt
rio yfardefla licencia mas en el pre*-
fente Tratado que en otro '.porque
}

de mas de las autoridades de lafagra

da efcriptura que ocurren a cada paf*:
fojfe auian de explicar mas por ex*i)
tenfojtuuofe también miramiento en
otros algunos lugares alguno de losf
no letrados ygente
? común. Conftde*\
randa' ' :
 EXORTACION. 9
rancio que ft como Erafmo efcriuio ef
te libro 1/eyntey cinco años ba en ~\>n
3

Latin algofubido para los quefuelen

bufcar ocajïon de calumniar lo Vuie
3

ra de efcreuir agora en legua común

para todos¡vuiera receto a moderar
algo para con eílos y a fatisfazer ta
3

bien a losfimples conforme en lo yna

y en lo otro a la dotlrina defant Tab
lo. ï(ï aalguno le pareciere todauia
qalgo líbremete fe trata las condicio
nesyeslados de Eclejtajlicos mire
3

lo que dizefant Uieronymo notan*-

3

do las costumbres de los Obifpos que 3

quando fin feñalar per fono:fe repte*

henden los "Vicios que podían reynar
en cada eTtado no fe ha de ofen»
3

der nadie deílo ni los buenos a lo

3

píenos lo tengan por malo porque

3

fofó comofu conciencia no los acufa de

B lo
 EXORTACION.
lo que allife dize afíi efpera a qotros
}

lesaprouecbe.ltienen porcierto que

}

aquel es el que ha%e afrenta a fu or*

den el que no procura imitar a fu pa*
}

tron que no el que procura de autjar

}

les confanta intención. Efia pues fe

reciba del Autor principal,y del
Trafladador y el defeto que
3

Vuiere fupla ¿o con pru*

dencia y caridad el
Chriftiano letlor.
ífr? Carta de Erafmo R o -
cerodamo al Emperador.

Síí como confiefíb in

uiíliffimo Cefar,de-
uer yo mucho a V .
M . afilen particular
por mi parte, como
en generalpor parte de los eítudios
en auer tenido por bic de foítener
m e tan benignamente có fu fauor,
affi en gran manera deífeo que ella
grandeza que doma y fojuzga p o -
derofos Reyes.tuuieíTe otra raíau-
thoridad y felicidad en domar las
rebueltas de algunos malos. C o n -
fiando yo en el amparo de los P o n
tifices,y Principes,y principaímen
te de V . M . con gran peligro de mi
B ij perfo
 CARTA DE ERASMO
perfona prouoquè conrra mi roda
la féclaLutherana, que pluguieffe
a Dios no eítuuieíTe tan derrama-
da. Y fi dello alguno quiíiere teíK-
monio,teírificarlo haelfieruo arbi
trio de Luthero,que efcriuio cótra
mi,y los dos libros en que yo le ref
podo. Agora que el negocio de L u
thero fe comieda a mitigar, eík> en
parte con mi trabajo y peligrojeuá
tanfe ay algunos,que procurado fo
color de religión fus intereííes par-
ticulares con defordenadas rebuel
raSjdeífaíToffi'egan a Efpaña prouin
eia en tantas maneras feliciffima.
Cierto yo por Chriílo peleo , no
por inrereífes de hóbres.De femé*
jates principios auemosmuchas v e
zes viítoleuantarfe muy graueste
peftades ; a ia verdad'efla cofa de
Luthero
 AL E M P E R A D O R : a
Luthero por muy mas liuianas cau
fasfeleuanto.Enloquea mi roca,
mictrala vida me durare,no dexa-
rede defender la piedad Chriftia-
na. A vueftra Mageft. pertenecerá
fíempre y con mucha conftancia fa
uoreceralosque con íinceridad y
effuerco defienden la yglefia de
Dios.Yo debaxo de la vanderade
IefuChrifto,y de V . M . p e l e o , y de
baxo dellas tengo de morir. Pero
c ó mejor coracon moriré, fi prime
ro pudiere ver con la prudencia, fa
ber y felicidad de Y . M . buelto ei
foffiego y concordia affi en la ygle-
íiV,como en todo el pueblo Chrif-
tiano.Lo qual no dexo de rogar a le
fuChrifto todo poderofo,que por
la mano de V. M . nos conceda, a el
plega guardar y acrecentar de bien
JB j en
 CARTA DE ERASMO
en mejor a V . M . Hecha enBafilea
a dos de Septiembre. Año de M .
P. y. X X V I I . En el íbbre eferipto

Alinuiclifíímo Monarcha Carlos

ReyCarholicoeleclo Emperador
de Romanos.

Refpuefta del Emperá

dor^a Erafmo trasladada de La
tin en Romance Caftellano.
Carlos por la Diurna clemencia Elec
to Emperador de Ifymanosyíuguflo.

H Onrrado^deuoto, y amado
nueítro,en dos maneras nos
auemos holgado có tu carta:lo v n o
por fertuyarylootro porq entedi-
mos por ella comc§ar ya a defhazer
fe
 AL E M P E R A D O R : n
fe la fe¿ta Lutherana. L o primero
deues tu ai íinguk r amor ¿¡ te teñe
mos,y Jo otro te deuemos a ti,no fo
lámete nos,masaü toda la Repub.
Chriítiana^pues por ti fola ha alean
§adoloquepor EmperadoresJPon
tifices,Principes,Vniuérfidades, y
por tantos y tan feñalados varones
hafta agora no auia podido alcázar.
Por lo qual conocemos, que ni en-
tre los hobresimortaí fama, ni en-
tre los fantosperpetuagloria re púe
de faltar. Y por eíta tu felicidad en-
trañablemente contigo nos holga-
mos.Refta que pues con tanta feli
cidad has tomado efta emprefa,
procures co todas tus fuerzas de He
garla haíta el cabo,puespornueítra
parte nuca auemos de faltar a tu fan
tiffimo effuergOjCó todo nueftro fa
B 4, uor
 RESPVESTA DEl EMPERADOR
uor y ayuda. L o q efcriues de lo q a-
ca fe ha tratado fobre tus obras, ley
mos de mala gana,porq parece que
en alguna manera te defcófias del
amor y voluntad que te tenemos,
como fi en nueírraprefencia fe v -
uieífe de determinar cofa alguna c5
tra Erafmo,de cuya Chriftianaintc
cion eítamos muy ciertos. D e lo q
cofentimos bufcar en tuslibros,nin
gun peligro ay,fino que ti en ellos
fehallare algü humano defcuydo,
tu mifmo amigablemente amonef
tado lo emiendes, o lo declares de
manera,quenodexescaufade efcl
daloalosfimples y con efto hagas
5

tus obras imortales,y cierres la b o -

ca a tus murmuradores ¡ pero fino
fe hallare cofa q de razón merezca
fer calumniada,no y ees quanta glo
ria
 A ERASMO ROTERODAMO. 15

ría tu y tu doctrina aureys alcanza-

do? Queremos pues qtcgas buc co
ra$on,y te perfuadas q de tu horra
y fama jamas dexaremos de tener
muy entera cuenta.Por el bien de
la República auer yo hecho todo lo
que en nueítra mano ha fido,no ay
porque alguno lo deua dudar. L o
quealprefentehazemos,yde aqui
adelante pcfamo¿hazer,ma5 quere
mos que la obra lo declare: vna c o -
fa te pedimos,que en tus oraciones
nodexes de encomendar nueftras
obras a le fu Chrifto todo podero-
fo.HechaenBurgosaxiirj d e D e -
ziembre.AñodeM.D. y x x v r j . y
de nueftro imperio nono.
En el fobre efcripto.
Mborrado^deuoto^y amado nueflro
T>,Erafmo ^oter. de nueftro cofejo.
B 5 Diuiíion
Danfión del libro , y fu
manera de proceder, affi en los
ocho Capítulos primeros,
como en las xxij.reglas q
defpues fe ponen.

C Apitulo primero¡mueftrd Id necesidad que

el Chrijiidno tiene de eftdrfiempre ttrmu*
do,pues toda fu l>idd ha. de pelear, y decid
Ydfe quepeledes eftd, y qudlcs los enemigos , y
qudntd rdzon es que elChri\\idno los \>en$d,pues
Uvittorideftd en fu mdno.Y en efic Capitulo tdin
bien fe trdtd de Usfeñdles en que fe conoce Id etu
fermeddd,y muerte del dtümd. folio, i
Cdpitulo fcgundo.Conquc drmdsfehdndeVen
cerlos enemigos del cdUdllero Cbriñidno,y Id ne
ceffidad que dy dellds.hds quales principalmente
fon Id ordeiony Id fciencid,y como fe deuen leer
Idsfciécids humdnds,y Id excelccid quelds letra
de Idfdtüd eferipturd tienefobrclds otrdS.Bode
fe ponen muebds Alegorids dettd feñdldddmente
7

copdrddok fdntd eferipturd di Mdnnd,y otrds co

fas prouechofds en eñd mdterid. Fo2.2j
Cdp.il]. c\ue Id principal Tilofofid y mdsciet
tdfdbidurkdcl Chriñknohdde fer conocer fea
 T A B L A . 14
fîmifmo.Y tfdtd fe Idrgdmëtededosfdbidurids,
vndfulfd,y otra ïerddderd, ïnd hum<tnd,y otra
diuiiid,vnd ddñofd,y otrd prouechofd,y mds Id di
fercncid que dy entre elldS. $6
Cdp.iiij. Delds dospdrtes que dy en elhom*
bre,dnimdy cuerpo,que üdirtátnos hombre inte»
nor, y hobre exterior, y de Id Mondrchid o Res
publicd, quedy dentro del,fegun dos mdnerds de
dlmd,quefon,YdZonfuperiory inferior,oefpirittt
y dnimd. 41
QPITTTLO.V.DC Iddiuerfidddy contrdrieddd de
aficiones y pdffiones que dy en el hombre, con O»
tras cofds que hdx.cn d ejle propofito,y como al-
gunos vicios fon mds o menos dpropiddos d los
hombres,fegun Ids ndcioncs y complexiones. F O
lio 45
Q P . VJ. Vrueudy confirmd por Id fdntdefcrip
turd,lo que fe dixo en el cdpitulo qudrto delhom
bre interior y exterior,con Alegorias tocantes <t
U contiendd,que es entre el efeiritu y Id cdrne.To
lio 49
Q P . V I / ' . Colige de todo lo dicho,fegun Orige
ttes,quedy tres partes en el hombre ¿ conuienea
fdber,cdrne, dnimd,y efyiritmy trdtdfe de los ojia
cios de cddd Vnd dcjlas confus exemplos, conjide
Yddo que dy dos mdnerds de dnimd, como fe dixo
tn el qudrto capitulo FO/. $ç
QPITKLO viij. DeU necefiiddd que dy de ddr
veglte
 T A B L A .
reglas de viuir,como adelante fe ponen, y el pro-
uecho quedeüas refuta, para curar las tresreli*
quids,quc en el hombre quedaron del pecado ori
gmal,quefoncegueddd,cdrne,y flaqueza» oef-
fuer<¡o. $9

5 ^ S iguenfe las xij.reglas.

R
Egla l.Contra el mal de la ignoranchjra*
ta como la fe esvnicay ftnguür puertapi
ra todo nueñro bien. Y de la certidumbre,
fmezd,y autoridad de la fanta efcriptura y de lo
}

que por eüa fe nos enfena. 61

Regla.ij.Que el camino de lefu Chriño , que
es fu fanta doftr'vnay el exemplo de fu gloriofa i>i
dafeba de tomar fin efeufa ni dilación , faliendo
con mucha prefiezd de los vicios,y que es yerro
penfarnadic que no le tócala imitación y feguU
miento de la vida y confe]os de nueñro Señor, fu
tío folo dios frayles y a losperfeélos. 6)
Kegla.i\j.Quantomenos trabajo y dificulta
dy enferuir d Bios,que en femir al mundo y d
demonio,difcurriendoporlos cñados y exerciÁ
cios de los hombres, y comparando las circunñd
cias del camino del cielo al del infierno. fo*
lio 6i
Reglt
 •T A B t A. if-
Regld.iiij. Que el fin y vltimo refpeto de nuef
tras obras y deuociones ha de fcr folo lefu Chrif-
to,y donde efia intención falta,no es la obra lint
píamente chriftiana. Confiderando y examinan*
do tres ordenes o diuerfidades queay en las obras
humanas,y poniendo notables exemplos de cada
tma dellas. jz
Regla qumtd.Muy fingular y neccffaria, que
todas las cofas vifibles y temporales fe deuen
tenerenpoco , en comparación de las muifibles
y eternas, a las qualesfe ha fiemprc de leuantar
nuefiro cora^on.Y quales fon obras de efpiritu,y
cuales de carne,donde fe ponen muchas doélrinas
Chrifiianas,y fe trata largamente de las cerimo-
nias, como fe han de tomar ere. Fo*
lio 79
Reglafexta.Como deueel Chrijliano plantar
en fu corac.onVerdadero conocimiento de las co*
fas,nofiguiendolos]uyzios Vanos de la gente.
Eneñafextaregla ay vn muy notable capitula
del propio j uyzio y parecer que hade tener y fe*
guir en todas las cofas,quien quifiere viuir coma
Verdadero Chriñiano,y obrar conforme a la y>U
da y doílr'ma de lefu Chrifto nuejlro eftejo y de
chado Verdadero. Fos¡
lio 107
Regla feptimd.Acofe')dal queporfu flaqueza
 TABLA:
no pudiere tan preño fer muy bueno y perfeto,
que alómenos por lo q ue le toca,trabaje por no
fer malo,y defpucs píffe también adelante. 139
Reglaviij.queno fe tenga por mas oluidado de
T)ios,el q ue mas es tentado,dondc fe ponen excm
píos de fanílos.&c 0 14
Regid .ix.Quanto nos cumple eftarfobre aui
fopararefijlir a las tentaciones luego alprincu
pió deUas, y no las dexar crecer ni tomar fu creas,
fol. 141
Regla.x. Contiene algunos remedios en gene*
rasque aprouechan para contra q ualq uiertenta-
cion.fol. 14.1
Regla.xj.Qge enla tentación ay dos peligros,
o defer hombre vencido,o de enfoberuecerfe auie
do Vcncido.Ylos remedios para №0 y par A otro,
fol. ^ 141
RegU.xij.que de la tetado podemos tomar o c¿
fiony materia para mas virtud, haziendo obús
contrarias a lo que el enemigo nos amonefta,y
lo que en eño podemos ganar, fo. 14Z
Regla, xiij. Quea$idatemos pelearen laten
tdcion prefente, comofi cftd fuejfela poftrcrd,
pero fin defeuy darnos de la q ue vema trai *U<t.
fo. 14?
Regla- xiiij.Que escofd peligrofd no hdzet
cafo de q udlefq uier vicios por Huidnos que fean,
y que cada, diaprocuremos de quitar fi q uierd w¡
poqé'
 T A B L A . \6
pepito de nueflros Vkios,y añadir algo en las
virtudes 144
Regid, x v . Como no fe deue cotejar el traba*
jo del pelear con el vicio del pecar,y lo que en ef
tofe deue confiderar. 14 f
Regfd.xvj.Qwe no perdamos la ejperan^a de
mc)orar por la gracia dcT>ios,y por meñro Ш
bajo,aunquc algunas vezes haziendo a nuejiro
parecer lo q ue es ennofotros,todauiafomos Ven*
cidos. 145
Rcgíd xvvj. Que el mas fingutar y propio re
medio para las tentaciones,es la cruz У pafiion ie
le fu Chrijlo ,y en que confine el principal fruto
deftearbol fantifíimo,tomando exemplo del сопл
tratodoslosvicios,y otras pafíiones 146
Regla, xviij. Be la dignidad y excelencia del
;. bombre,y de la fealdad delpecado. 148
1 Regid, xix. Quien es "Dios,y que es el diablo;
У el cargo en que fomos al vno y alo tro. 149
Regid xx.Quan diferentes galardones fedatt
en e¡ia vidaj fe prometen para en la otra,por las
Virtudes y por los vicios. ifo
Regíd.xxi.DelabreuedaddeftaVida , y déla
Wt'midad de la muerte. Щ
Regla.xxij.y final Quanto fe deua temerhom
bre q ue no verna a eñado de verdadera peniten
eiajt defde luego no fe emienda. 151
I f mímente fe ponen otros q uatro capítulos,
I q ue
 T A B L A:
que contienen remedios pdrticuUrcs,y necefjdri
os cotrd qucLtro "vicios ntdf feñulddos,adode fe po
nen hdrtas cofds dffdznotdbles, y porque fe ^eri
enfuípropioslugdres,eftobdñe por fummd de
aquellos qudtro capítulos vltimos. 152

Efia a la pojlre añadido Tm Tra*

tado ofermon delNiño lefu, copuef
to por elmifmo DoBorErafmo (^0*
terodamo.Y^na ParacleJ¡s o exorta
(

don delmifmo Autor.

Finde ¿aTabla.
 Prologo del Author a
y^amigo fuyo aquien ende*
3

\eco efte libro.

As me pedido có m u
cho deíTeo hermano
muy amado en nuef-
tro Señor, que te dief
fe por efcripto alguna
breue y compendiofa forma de bic
viuir, por cuya inítrucion puedas
alcanzar a tener tu anima difpuef-
ta,para que more en ella Iefu Chrif
to.Ydizes me que ha ya diasque ef
favida del palacio te tiene enoja-
d o ^ que en otra cofa no pienfas , íi
no en como podras faíir della,dexa
dola con todos fus daños y proue-
chos, y como quien fe efcapa de
*''' Egypto
 P R O L O G O.
Egyptc^querrias alguna buena guia
qual fue Moyfen al pueblo de If-
rael,conque poder caminar profpc
ramente por la carrera de Jas virtu-
des. Quanro yo mas caramente te
amo hermano mio,tanto mas ente
ramente me gozo deftetu propon'
to tan faludable,el qual yo efpero,
que quien tuuo por bien defpertar
leenti,ternacuydado de acrecen-
tarle^ lleuaradelante,fin que para
cfto aya neceffidad de mi.Pero con
todoeííoyo acuerdo de obedecer
en eílo de muy buena voluntad, af
íi por fer tan amigo eíquepide,co-
m o por fer cofa tan jufía y fanta la
que fe pide. M a s deues te efforc.ar
todauia,y tomar tal cuydado , por
do parezca,que ni tu has bufeado
cmbalde eflos medios para pro^
 P R O L O G O ,
üeer atuneceffidad, ni yo me íie
puerto fin fruto a efcreuirlos , p o r
obedecer en efto a tu voluntad. Art
tes nos concordemos entrambos
en vn mifmo deíTeo^pidiendo que
venga en nofotros aquel muy pia-
dofo efpiritu fanto , para que a
mi me ofrezca cofas faluda-
bles que efcreuir,y a ti de
gracia para las p o -
der obrar.
 E N C H I R I D I OK D EX
Oye es necejjario vekrfiempre,yejiar [obre dui
[oen eftavida. Capitulo primero.

O primero q te confeio e s , q
v n a p muchas ve3estrapgas

uallero Iob,p affi andan las gétes por la m a p o r

parte mupengañados,porq eftemüdo erhbau­
cadorles tiene ocupados pembouecidos los en
rendimientos con fustrafpatoios p engaños ha
lagueños,ha3Íendoles entender,qpa han venci
d o del t o d o , p que pa esacabada efta guerra. Y
afíieArá fe holgado, quado menos es tiempo de
holgar, p defcupdados como fí n o tuuieíTen
со quié p e l e a r l e s cofa efpátable,q como quien
pa tiene mup cierta la раз,с5 tata feguridad duer
me mup a fu fabor,p n o mira quantos efquadro
nes de vicios pelean ficpre со todas fus armas со
tranofotros,pquantas artes bufcan , p ardides
paraengañarnos,p quantas aflechancasponen
paratomarnosamanos.Catapues,guardate,p
mira por ti,queporlapartefuperior velan fiem
pre fobre tip fobre cada v n o los demonios mup
maluados,p n o menos diligétes para tu deftrup
cion.armados de mil engaños, p de mil aducías
paranosempecer.Losqualescoflechas encen­
didas p eruoladas depocoña mortal, p со fus t i ­
ros
 CAVAItERO CHRIST:
roSmupmas certeros que los de Hércules^ que
losdeCephalo,defdelo alto enclauaran nuef-
trasalmas,ofembrandoen ellasci3añas, o p o -
niendo fus rniniftros,que por muchas vías impí
dan el Euangelio de Chrifto p perfigan a f u s o -
?

ueias.fi en elefcudodelafeviuano los recoge-

mos como abaxo fe dirá.Tras eftos veras,fibic
te catas en derredor,que a mano derecha p a m a
no p3quierda,ppordelante, p por detras anda
otro cruel enemigo que noscombate,quees el
mundojde quien d¡3e S . I u a n , q u e t o d o efta a r -
mado fobre vicios , por lo qual es cotrario a
Chrifto,p affi es aborrecido del. E l cobate def-
tetu enemigo, p fu manera de pelear n o es fiem
pre de vnamanera,fino de muchas. P o r q vnas
ve3escoaduerfidades,dedarandofe por enemi
go,cobatea oios vidas con re3Íos golpes de fu
artilleríalosmurosdenueftrocoracon. O t r a s
vc^escon largaspromeílas(aunque vanas)nos
c5bidapimportuna,q feamos trapdores a d i ó s .
Otras,conminas fecretasp hechas al traues, fe
llega hafta dar fobre nofotros,fin que le p o d a -
inosver,por nostomarfegurospdefcupdados.
Finalméretambiépor la parre inferior nunca
aquella engañofaferpierequefuela primeradef
trupdoradenueftrapa3,dexa de ponernos affe
chancas p tener nos armada celada, p porq a v e
3es fe efconde en la peni a verde boluiendofe de
fucolonpeftoes.quandofocolorde algún bic
nosha3epecar,ponicdoalgunas aparécias con
que encubrir el mal del pecado. A ve3esefcondi
da en fus cueuas nos agnarda,p toda rebuelta, p
* 3 hecha
 ENCHIRTDION DE t
hecha rofcas, n o cefla de mirar como podra
roer los calcañares a efta nueftra muger que pa s

v n a ve3 fue corrompida por fus engaños. Quie

rode3Ír,que por otra parte nunca el demonio
dexa de andar bufcado ocafiones,p reboluicdo
milmaneras,para tener alguna entrada en nof-
o t r o s , o afirnos p o r qualquier parte , p p a r a a -
prouecharfe de nofotros mas ligeraméte, procu
ra de atraer a fi efte nucftro cuerpo,porque fabe
q p a defpues del primer pecado original que el
mifmo demonio traxo,q fuequando nueftroS
primeros padrespecaron,defde entonces q u e -
d o efta nueftra humanidad flaca, p inclinada a
m a l , p p o r eííopo agora llame muger a la parte
carnal del hombrc.p affihas de entender 5 efta
es otra nueftra E u a , p o r cupo medio aquella af
tuta ferpiente combida nueftras animas, p p r o -
cura de lasengolofinar a peftilcciales deleptes.
Y fobre t o d o efto,como fino nos baftafíe por
acá defuera eftar affi cercados por todas partes,
f> de tatas maneras de e n e m i g o s , traemos otro
o t r o p e o r dentro en los efcódriios del coracotí
m u p familiar,p bic de verdad ladro de cafa,táto
maspeligrofo q todos,quáto masdétro eftaapó
femado.Efte es aquel viejop terrenal Adá,con
uiene afaber,la parte de nueftra anima, que efta
mas iiíta o pegada a eftecuerpo,pquele fuften'
ta o da vida, q fe quedo fiempre inficionado de
la inclinado del pecado,el qual en la cóuerfació
j? cópañia n o es mas que ve3Íno,pen los delTeoS
mas que cnemigo.Y es aun de tal calidad.que ni
lepodemos apartar del m u r o fin mup efpecial
gracia
 SATALtERO CHRIST.'
gracia (Jiuina.nilleua remedio echalle fuera del
alcacar,fin que Dios para ello por efpecial m a -
neranosapude.Yporeftocíípk,qcon mas de
cien ojos velemos íobre el, porque n o abra la
puerta defte omenaie de D i o s , a los demonios
fus enemigos.Pues fiendomup auerigüado, q
tan temerofaptandificultofa guerra nos tiene
en aprieto,p que nueftra pelea es co tantos ene
migos.hechos todos de concierto conjurados
p aliados para nueftra deftrucion,ta defpiertos,
ta armados.tá ágenos de guardar fe,ni de tener
lepconnadíe,práexercitadosenla guerra. D i
me,q locura tan grande es la nueftra, no tomar
nofotros contra ellos las armas,no poner r o n -
das p velas,no recatar nos de toda cofa, p n o re
celarnos de cada vna?Sino mupfeguros, c o m o
en tiempo de pa3,aííi nos eftamos tendidos dur
miendo de buen repofo, p holgandonos a nuef
tros vicios.p pornueftropalTatiempo curamos
mupbien déla te3 del roftro,como di3en, c o n -
uiene a faber,procuramos las cofas del cuerpo.
Ycomofi efta nueftra vida fuelle v n continuo
banquete,p no vna larga guerra,como lo es,af-
fi en lugar de eftar en los reales p tien das, nos de
leptamosen nueftras camas,en lugar de las du.
ras armas, nos coronamos de rofas p flores,
quiero de3ir,queén lugar de exercicios milita-
res p guerra,nos damos a ociofidad p vicios , q
es dexar al meior tiempo lalaca,p tomarla h a r -
pa,comofieftaque nofotros tenemos por p a j
nofueíTe lamas cruel guerra,plamas fiera que
íepuedep£far,Porque en la Yerdad,todo aquel
que
 £ N CHIR.I D I O O DE1
quelia3e раз con los vicios,quebranta la poftu
ra que conDios capitulo quando fue b a p n p d o ,
p tu loco defuariado eftas mup contento,p ofas
a boca llena de3¡r,quepa t o d o efta en раз, p ci­
tas mup fatiffecho que pa ар раз, teniendo por
o t r o cabo a Dios por e n e m i g o , que folo es la
verdaderapa3,p el l e e d o r della , p n o miras
quan cláramete te contradÍ3eelmiímo p o r fu
Propheta,dÍ3Íendo: N o tienen раз los malos.
Porque fin duda n o ap con Dios otra capitula­
ción depa3,finoquetodoeltiempoque t u m e ­
remos a cargo efta tenencia de nueftro cuerpo,
queeshafta q u e D i o s n o s defearguedel, pelee­
mos contra los vicios con odiocapiral,p con t o
das nueftrasfuercas,Cade otra manera, ficon
los vicios l e e m o s concordia,de neceíTario a­
uemos de tener a Dios por enemigo , fiendo el
quien nos puedeha3er bienauenturados con fu
amiftad,odeftruprnoscon fu enemiftad. Para
lo qual tiene dos caufas mup grandes. La v n a ,
porque nos paflamosal v a n a o de fus contra­
r i o s ^ afufarnos de la parte de los que n o tie­
nen con elparte,porquepa veps,como podran
las tinieblas tener parte conla I113. Y la otra, por
que como defagradecidos n o le guardárnosla
fe prometida,p con engaño p maldad quebran­
tamos aquel affiento quecon tanta folenidad,j>
con tan fantas cerimonias l u i m o s có e l . C o m o
n o fabes tu,o Cauallero Chriftiano, q q u a n d o
entrarte primero en la pglefia carbólica de lefu
Chrifto,qfue al tiépo q con aquella fanta agua
fueftc
 CAVAltlERO GHRIST. 17
fuerte laúado,pcon tan fantos mpfterios fanti-
ficadoduego tu nombre fe aífento en la nomina
de tu capitá que es el mifmo lefu Chrífto,a quié
deuias ru vida p o r dos caufas: vna p o r q u e tela
dio, potraporqueenelfantoBaptifmotelaref
titupo,p affiaelledeues el a l m a , p l a v i d a , p t o - '
d o l o demás. N o t e acuerdas affi mifmo del o -
menaiefolemneque l ^ i f t e e n t o n c e s , q u a n d o
alli iurafte de fer fiempre obediéte a efte tan ben
dito capiran,p E m p e r a d o r ? Y que tras efto de
mas delasinfigniasdelacaualleriaque recebif-
te.para mas te obligar, ppara mas autorizar la
dignidad, p fefteiar aquella folenidad:te dio o^-
tras jopas que fon fus fantos Sacramentos,}) con
grandes iuramentos,p proteftaciones obligaftc
tu cab eca de nunca l e e r l e trapcion fo mup gra
uespenas,p maldiciones.A que propofiro pien
fas, q u e t e p o n i a n e n la frente la feñaldelacrií3
fino para que debaxo de aquella que es fu v a n -
dera, peleaffes todos los días que viuieffes.Pa-
ra que fin crees que como a luchador, fegun fe
folia vfante vngian también a ti con aquel fu fa-
grado olio,fino para quete apareiafl es a perpe-
tua lucha contra los vicios Í N o miras quanta
verguenca.p quan publica defhonrra d e t o d o s
recibe acá entre los h o m b r e s , el que al mas r e -
310 tiempo, depuracouardiadefamparafu v a n
dera, p dexando en el peligro a fu capitán fe fale
a fuera.Pues dime:porque tu ha3es tal efearnio
del tupo , que es íefu Chrifto, p n o te retrae de
ha3er tal trapcio el miedo, fabiedo que es D i o s ,
ni el amor, viendo que p o r tu caufa fehÍ3o H5--
G bre
 E N C H I R . I D I O N DEL
b r e . C u p o renombrepues letraes fiempre delá^
te,quede Chrifto te llamas Chriftiano, aun te
deuria poner delante,que es aquello que le pro
metifte.Dime trapdor, porque te quieres pallar
a fu enemigo,de cupo poder pa vna ve3 teref-
cato co aquel precio de fu propria fangre, por q
tornasotra ve3aferuir,plIeuarfueIdoenelreal
de fus enemigos. C o n que cara ofas alear pen-
Mdt 12 d o n e s c o n t r a t u m c f m o R e p , a u i e n d o el puerto
- ' ' fu vida porti.pues que fabes,como elmifmolo
e
' ' d i x o , q u e q u i é n o e s conel,escontrael,pel que
n

n o fe iuntaael para apudarle a coger, p a llegar

con vnacharidad vniuerfal, efte tal fauorece al
demonio,que entiende en def baratar, p defper
diciar, inuentando fe<ítas,p parcialidades, p tu
firues afuenemigonofolamcnteconfeo reno-
b r e d e trapdor,p de fiemo del miído, p del dia-
b l o , m a s p o r m c l d o malauenturado, pquieres
faber quetalfera tufueldo fi al m u n d o firues,
quien quiera que tu feas? Sant Pablo fiel alferej
déla caualleriaChriftiana terefponde,d¡3Íedo.
"ü.oni.6. La p a g a , p galardón del pecado es la muerte.
Quien aura entre los de acá del m u n d o , t a n a -
r r e u i d o , que quiera tomar orden decaualleria
p o r muphonrofa que fea, donde el precio delh
fupieííe,que auia de fer muerte delcuerpoíYtu
defauenturado puedes acabar contigo de fer-
u i r , d o n d e fabes cierto quehas de lleuar por ga
lardón la muerte del anima? E n ellas locas ba-
tallas, en que o por odio rauiofo, o alómenos
p o r miferable neceffidad,vnos hombres contra
otrospelean, n o haSYifto^que q u a n d o l a gran
 C AV A t t E R O CHE.I ST. l8
deja del defpoio prometido, o el temor de v e
nir a manos del cruel vencedor, o la verguenca
de ler tenido por couarde, o la ambición,p def-
feo de fer alabado o feñalado por valiente.inci-
tan o effuercan los corazones de los que pelea,
ninguna cofa ap p o r trabaiofa que fea, que con
mucho aliento n o la traguen, niporpeligroia
que fea,que con alegre defleo n o la acometan.Y
teniendo la vida en mup p o c o , con quan g r a n
ardor,p quan a porfía vemos que fe meten p o r
los enemigosí'Pues ruegote agora que veamos
que es el galardón qiieeftos defuenturadoscon
tanto peligro, p tanto cupdado efperan alcan-
c.ar?Yotelo dire.Esal cabo al c a b o , q u e v n ca-
pitán platico que es en fin vn hombre tal c o m o
ellos,los alabe alia a fu m o d o , que es otro l e n -
guaje por fi,o que por mitad del real le trapan
con mucho rcgo3¡to, p la mufica es darlequal-
que grita , o l e e r l e alguna coplita n o menos
defbaratada,q t o d o lo demás déla fiefta,o que
les ponga a!gunaguirnaldadeperuas,oquec5
ramos de roble en feñalde fufortale3afcan c o -
ronados, o queles acrecienten algo defu fuel-
do,porque tengan algunas mas blanquillas q u e
poder licuar a fus cafas,p que poder iugar en fus
tiendas, p p o r eftas tan donofas mercedes, p o -
nen mil vejes la vida a peligro,p noforrosalcó
trario ni p o r el empacho de nueftraafrcnta,ni
porla codicia detan gran p a g a . n o queremos
efforcarnos a pelear /falliendo que círa m i r a n -
d o nueftra batalla el miímo que nos ha de dar
la jopa? Y que jopas fon,las que nueftro capitán
C z ha
 E N C H I R I D I O N DEL
haprometídoa los que vencieren; Poruentura
fon algunas mefas ricas, o muías, o qualquiera
cofa como cuenta Homero,}) Vergilio,q Achi-
les,p Eneas prometían en fus fíeftas a los v e n -
cedores? N o por cierro.Mas fon tales.p tan ma
E/k.14. rauillofas que ni ojo las v i o , ni oreia las opo.ni
2.C0.G. coraconde hombre mortal las entendió, que
aun en efta vida a los que bien pelean l e s d a v n a
confolacion admirable , p g03oefpiritualenel
alma paraconfuelo de fus trabajos, entre tanto
que les da las otras verdaderas merccdes,que es
Ja ¿mortalidad bienauenturada.
PaíTemos agora mas adelante en eftepropo-
fito, p hallaremos que en las juilas o torneos
que fe t i e n t o por exercirar el cuerpo: o p o r en
faparfe para las armas:o por paífatiempo, d o n -
d e la fama es la principal parre del precio, p n o
v a e l n e g o c i o d e veras,nodexá dedartambién

tealgunajopa conquefeconuielen. Masnuef-

trapelea acá n o es afíi cofa de burla.fin o de m u p
gran riefgo, p peligro: d o n d e n o a n d a m o s t r a s
ganar v n mirtillo d e h o n r r a , fino tras poner en
íaluo el alma ,paffi como eftafeñaladograntíif-
fímo precio para el que efforcadaméte peleare,
affi eftaeftablecida grauiffima pena al que n o hií
3Íere lo que dcue. Es el cielo que efta prometido
al que fingularmenre peleare , p n o fe le encen-
derá la fangre,no felealcaralasalas.no tomara
nueuo aliento,no fe ledoblaranlasfuercas, n o
fe le abiuara la virtud al animo generofo del I16-
b r e x o n la efperanca dego3ar de tan alto galar-
don
 CAVALLERO CHRIST. 19
don.mapormente fiendoprometido por a u t o -
ridad de aquel que n o es mas poffible faltar fu
palabra ni engañarnos,que dexar el de fer D i o s .
Demásdeftofabemos.quequanto acapafla:el
lo v e e t o d o , p ninguna cofa ha3emos:fino d e -
lante de fus oíos, niespoífíblehuprdefuconti
no acatamiento , p juntamente con el tenemos
íobre nofotros roda la corte celeftial, que efta
mirado nueftra batalla, p n o nos efforcaremos
con fu fauor,fi quiera por la verguenca de quic
n o s m i r a í H a d e alabarnueftroeffuerco aquel,
de quien fer loados es fuma felicidad: pues p o r -
que no pornemos la vida a peligro, p o r a l c a n -
§ar tan verdadera gloria corao.fftaí F l o x o es
por cierto , p apocado elcoracon , que n o fe a-
nima por ningún premio.Mas pa que efta efpe-
ranea n o nos defpierta quien es el hombre
por couardeq fea,quefiquierapormiedo del
peligro en que fe vee, p con el deífeo de efeapar
del, no faque fuercas deflaque3a, p procure de
ha3ertodo fudeuer. Q u a n t o mas queaun^rt
tal cafo como efte,pa que el enemigo aqui fea
vencedonpor mup t p r a n o , p fiero que le q u e -
ramos pintanen fin roda fu crueldad viene a pa
raren encarnicarle en el cuerpo del vencido.p
en fus cofas. Sino dime fi paíío mas adelante de
haftaaqui :elcruelvencedor Achiles: q u a n d o
tuuo en fu poder a aquel H é c t o r fu enemigo?
Pero acá en nueftro propofito quando p o r m a -
los de tus pecados eres vencido, n o fe contenta
tu enemigorfino con eftender fu crueldad.hafta
clTecutarTa en aquella parte mas preciada: que
C 5 ag
 ENCHIRIDION DEL
ap en tí, que es el alma, la qual n o podía morir
aquí por manos deftos otros encmigos,p affi.fi
n o corre p e l i g r o , que tu cuerpo fea arraítrado
defpuesde m u e r t o , como el de H e c l o r al re-
dedor de fu fepultura,como di3cn que fue a-
quel,pero llegas a punto deperder el alma,p el
cuerpo,pqueiunto v n o c o n otro fea fepulrado
en el profundo del infierno, que entra cierto al-
g o mas en h o n d o , q la otra deíhonrra del cuer-
p o de H é c t o r . ítem en las guerras del m u n d o
la mapor defuentura que puede acaecer es que la
cfpadadel vencedor quite la vida al vencido,fa
candóle el alma del c u e r p o , mas en eíta batalla
cfpiritual quita fe le al alma fu vida,quc es D i o s .
Cofa natural es morir el cuerpo,el qual aunque
ninguno le mate,al fin es forcado que muera de
ñipo, mas morir el alma, que es immorral, eíta
es extremada miferia.p infelicidad. C o n quan
g r a n c u p d a d o guardamos que efte nueftrocor
pe3uelo no recibaalguna herida, quanta diligé
cia ponemos en curarle, fi a cafo la recibe, p de
las que eftan en el alma quan p o q u i t o cupdado
tencmos?Quan efpatable nos es la muerte deftc
cuerpo, porque con los oíos corporales fe vee,
p la trifte muerte del anima porque ninguno la
vee,mup pocos la creen, p m u p menos láteme,
fíendo eíta muerte tanto mas cruel que la otra,
q u a n t o es mas preciofa el anima que el cuerpo,
p q u a n t o e s Dios mas excelenteque el anima.
Quieres que te mueftre algunas coniecturas
p o r d o puedas conocerla enfermedad del ani-
ma o fumuerte, aunque con los 0)0$ defuera
no
 CA V A L L E R O C H R I S T . 20
no fe vea i P o n g a m o s femeiantes exemplos.
Quando tu vees que el eftomago n o cue$e bien
el manjar,o n o puede bien retenerloluegoentie
des q ap en el cuerpo alguna enfermedad. Pues
has primeramete detener por cierto que ni aun
clpan es tanto mantenimiento al cuerpo,quan
to es al anima la palabra de D i o s . D e manera q
fitu fuñieres, que eftafete haje amarga o que
te pone haftio,en tal cafo que ap que dudar fino
que el paladar de tu anima eftaenfermo,p eftra
gado? V fino puedes abracar, p retener la pala-
bra deDios,pnolarecue3es, p digieres hafta He
uar la adentro en las entrañas,para reformar , p
renouar cada dia el alma con ella, manifiefta
prueuaes,que el alma n o efta bien fana. Q u á d o
vees que las rodillas, p piernas eftan defcapdas,
no nada firmes nienhieftas, píos otros miem
ros eftá afíí flacos,p enfermos que a penas los
puedes traer arraftrando, omouer,conoceslue
;o que al cuerpo le va mal,p n o conoces la d o -
Í encia que tiene tu alma,quado para hajer qual
quier obrabuena o de piedad efta defarmada,o
la haje con pefadumbre.tibieja.phaftio,quan-
do no le bafta la virtud a fufrir v n a iniuria p o r
pequeña que fea, p quando fe defha3e,p aflige,
porlaperdida de v n p o c o dedinero. Defpues
quepa en los oíos falta del t o d o la vifta, p q las
oreias dexan de o p r , p q u e fin ningún fentido
efta pafmado t o d o el cuerpo quien p o m a d u -
da fino que el anima feapafalida del? Y tu t e -
niendo los oíos del coraron tan efcurecidos,
que no puedes ver aquella manifiefta lumbre
C 4 de
 E N C H I R . I D I O N DE l.
de D i o s , que es la verdad,p n o oyendo con laj
orejas delanimacomo es ra3on las palabras di-
uinas, p careciendo de rodo buen fentimiento,
crees que tu anima viuec Vees también p o r otra
1

parte a t u proximopadecermildefuenturas, j>

con tal que tu hajienda eñe en faluo.en lo de-
mas,ni tienescompafíiondel,nifeteda v n ma-
rauedi. Q u e medirás queesla caufaporque ci-
t o n o lo fíente tualmaíAla fehermano.porque
cita m u e r t a . G o m o muerta?Porque n o tiene en
fiafu verdadera v i d a , que es D i o s . C a donde
x.loh.4. Diosefta, allimoralacharidad,pueselmifmo
D i o s es charidad. P o r q u e de otra manera, fi tu
eres miebro viuo de Chrifto dimecomo puede
alguna otra parte defte cuerpo (como es el p r o -
• ximo que es tambic m i e m b r o ) tenerdolor, fin
que tu también te duelas, ni aun lo fictas. Quie-
r o te dar otro exemplo,o feñal que n o puede fer
m a s cierta, para conocer q u a n d o elanimaes de
muerte.He^ifte v n engaño a tu amigo,o a quic
iquier que fea, o cometiftevnadulterio, cierto
es que tu anima ha recebidoen efto vna llaga
m o r t a l . Pero con t o d o eflo nofolamenteeftas
t u fin dolor dello,mas aun te huelgas de lo que
ganafte,p te alabas o tienes contentamiento del
mal que hejifte.Siaffies ten por cierto q u e t u a -
nima efta muerta.Si el cuerpo n o fiente vnapíí
^ada pequeña de v n alfiler, de3¡mos que n o ef-
ta viuo,p diremos que efta viua el alma, que a
tales heridas efta fin fentidoíítem opes tu a al-
guno,quefobrcpcfado, dÍ3cblaffemias,o otras
palabras foberuias, maldi3ientcs, def honeftas,
V
 C A V A 1 1 E R 0 CHRIST. 21
j) fifias,}) que con fus dichos rauiofos fe encien
de contralu próximo, como has de penfar que
eftetal hombre tiene el anima v i u a í D e n t r o del
íepulcro de fu pecho efta tédida vna cofa muer-
ta p hedionda,que es fu anima, de donde proce
den aquellos malos olores,que inficionan a los
queeftáapardel.Chrifto nueftro redeptor lia
mauaa losPharifeos , fepulturas blanqueadas
pordefuera.Porque fi pienfasíPorque dentro
de aquellos cuerpos bié cópueftos trapa las ani-
mas muertas.Sepulcro abierto, p hediodo es fu
gargáta(dejia D a u i d p o r l o s t a l e s ) p c o n f u s l c - j
guasnosengañauá.Loscuerposdelos buenos,
piuftos, tcplosfon del efpiritufanto:los délos
malos piniuftos fon fepulcros de cofas m u e r -
tas.Demanera,q encaxaen ellos mup bie aque
Ha declaración q l í e n l o s Gramáticos, dicien-
do que eftevocabloopalabra Soma, q e s G r i e
go,quiere de3Ír,cuerpo,efta mup cercano de Si*
ma,quequiere de3¡r hopa o fepultura,porque
elpecho donde cita el coracon p donde efta los
3

penfamictos,es v n fepulcro, p la boca,p gargan

tafonlosrefquiciosp aberturas por donde fale
elmalolor del.
Tenaffimifmopor cierto,que ningún cuer^
p o q u e d a r a n m u e r t o , q u a n d o fe ha apartado «I- i
anima de las carnes , quanto queda el animr' *
quien Dios defampara por el pecado, pning'un
cuerpo affimuerto,p podrido huele acá tan mal
alas nari3es de los hombres, c o m o hiede en el
acatamiento de Dios.p de todos los fantos, el
anima que efta pa de quatro dias muerta:quiero
C s dc3ir,
 E N C H I R I D I O N D I I
de3Ír,por luenga coftumbre toda corrompida,
pfepultadaen los vicios. Affi que es laconclu-
íion,que quando del coracon del hombre falen
palabras malas, p de muerte , neceííario fe l i -
gue, que dentro ap efcondida alguna cofa muer
ta.YpuesCcomoelEuangeliodije)lo que abií
da en el coracon,aquello fale p o r la b o c a , de
creer es,qucpalabras limpias,v¿uas,p de D i o í ,
faldrian por la boca, fila mifma v i d a , que es
D i o s , eítuuiefle en el coracon,p affi también al
contrario dcfto leemos,que a íefu Chriftonuef
t r o Señor le de3¡an fus dicipulos: Señor, aquien
o t r o auemos de pr fuera de t i , pues eres tu el q
tienes palabras de vida?Como palabras de v i -
d a í P o r q u e en la verdad procedía de aquella fan
liffi'ma anima,de quien jamas n i v n m o m e n t o
íepartio la verdadera vida, q érala diuinidad,p
con que también nos reftitupo a nofotros a la
mifma vidaimortal.Ypues nafta aqui auemos
cotejado el anima con el cuerpo quanto a las en
fermedades,p m u e r t e q u e e n ellaparecen,que-
da que hagámoslo mifmo, quanto a l o s r e m e -
dios que ha menefter,para ver,fi fon de vna ma
n e r a , p t a n ligeros v n o s c o m o otros.Y q u a n t o
a eftobreuementebafta,que (como vemos) al
c m e r p o q u a n d o e f t a e n f e r m o , algunas ve3es le
•¿vcorre el medico.p aun defpues de pa m u e r t o ,
• " auido fantos,que hartas ve3es le han buelto
v

v i n o . M a s al anima,defpues de vna V C 3 muerta,

foloDios la puede refufeitanp aun efto,nofino
>or vnafingular,p marauillofa virtud, p poder
Í upo,deque el quiere graciofamentc vfar con
 CAVAttERO CKRIST. 2%
quiclepla3e. Pero fi quado ella dexo,el cuerpo
•puapa muerta,quiero de3ir,fí altiépode ¡apar-
tida no púa biéco Dios,etta tal n o reíufcitara j a -
mas, fino para morir fiepre en el infierno.De do
de fe faca otra diferencia , q ap de la muerte del
anima a efta otra delcuerpo,p es,queladelcuer
po,onofefientevc3esap,o mupenbreuefepaf
ía,mas la del a n i m a , dura para fiempre,pcomo
quiera que por otra parte cite mas que muerta,
pero para fenrir fiepre fu muerte,fiépre feraim-
mortaUYpuesfabemos,q nosesforcado e l p e -
lear,p andar tan fobre auifo co ta nueuo,p coti-
nopeligro degtierra.qpafmo, que feguridad,

3 ue defcupdo eseftedenueftrocoracon, t a g r i
iffimo,que ni el miedo fi quiera, como hemos
dicho de ta gran mal n o nos defpierta. Aunque
la verdad es ( t o d o lo digam os) que por otra par
te tambic es ra3on,que n o por effo quedes a m e -
drentado,ni derribe tu animo el confiderar la
mucha copia de enemigos,ni fus fuerzas, ni fus
artes , porque aunque te acuerdes, quan gra
lieaduerfario tienes, pero ciertono defmapa-
ras,fi miras quan prefente.p quan a la mano tic
rusel focorro de D i o s . Muchos fon contra ti,
mas el que efta en tu fauor, q u e e s D i o s ^ l f o -
lopuede mas que todos,p fi Dios es por n o s ,
quien c o n t r a n o s : fi'elnos foítiene,quien nos Roftt.ij.
podra derribara Pero fea de tal manera efta con
fianca.que juntamente tengas fiempre v n gran
defleo,pverdadero,p vn firme propofito,p de
terminado de vencer, p para efto acuérdate que
efte enemigo con quien has de pelear n o tiene
pa
 ENCHIRIDION DEL
p a t á n enteras fus fuer$as,porque antes de ago-»
ra hafidoquebrantado,defbaratado,deftroca-
d o , p aun deftrupdo,defpoiado,p del t o d o ven
cidodenofotros,pueslo hafido deChrifto , q
es nueftracabeca,en cupo cuerpo fíendo miem
bros.podremos de3Ír,que entonces le vécimos
nofotrosen Chrifto,pq aorale vecera Chrifto
crtnofotros,conuieneafaber,poniendo el que
esnueftracabeca,fuercas,pgracia en nofotros,
que fomos fus miembros, c o n q u e l e podamos
otra ve3 vccer.De manera,que para efto lo prin
cipal que re c u m p l e , p de que mapor cupdado
has de tener,es mirar que feas enteramente mié
b r o de Chrifto, porque fiendo parte de fu cuer-
p o , p a r a t o d o efto,p para mup grandes cofas ter
ñas poder,por la virtud,p fauor que fe te comu
nicaradelmifmo.que eslacabeca , p lo puede
t o d o - D e tupOjdaro efta que n o eres fino mup
flaco,p para poco.Pero de parte de Chrifto , q
m o r a en t i , p t e d a v i d a v e r d a d e r a , c o m o t u c a -
b e c a , n o a p c o f a q u e n o p u e d a s . Y d e aqui feíi-
gue también, que aunque en el m u n d o las cofas
elelaguerrafiempreeftan dudofas,pla victoria
fe fuete tener de ambaspartes comunmentepor
incierta,porque di3en,que fon cofas que confíí
teñen vétura,peronoesaffiacaen efta nueftra
batalla.fino toda efta abfolutamente puefta en
folas las manos de Dios,p el la pone en las nueí
tras,para que vengamos. Y de aqui es , que n o
ap ningunoque dexe de vencer,fino por fucul-
pa.pporqueelaramentequiere dexarfe vencer,
lamas falto a nadie la gran b o n d a d , p focorro
defte
 CAVAtlERO CHRIST. 2$
|efte nueftro a p u d a d o r . N o apas miedo que a
ti re falte,antes confolo que tu n o le faltes, fino
que fepas correfponder de tu parte, apudandotc
pfabiendo te aprouechar de las mercedes p v i r -
t u d que por fu gran mifericordia fiempre te e m -
biara,con folo efto ha3 cuenta que tienes la v i c -
toria cierta en las m a n o s , porque en tal cafo el
peleara por ti,p aun la merced que en efto te h a -
3e,luielgael,pquiere quefeponga a cuenta de
tus merecimientos.para telagalardonar,como
obra tupa.Mas mira,guardaquetecumple,que
de toda efta victoria a el folo des las gracias, co
m o a aquel que ha dado para ella enteramente
lasfuercas,pque a el folo, p n o a ti recono3cas
por vencedor.pues folo elfueelprimero,p es el
principal que libre p efento de t o d o pecado, def
terro.pdeftrupo para nueftro biela tprania del
¿ínifmo pecado.Pero n o te puede a ti caberparte
•jílefta victoria, fin induftria , p diligencia tupa,
J>orque quando Chrifto dixo aquellas palabras
oe tan gran confolacion.quefueron.Tenedco- lo<ttt.i6l
fiancahiios,quepapo os he vencido a l m u n d o .
Quifo poner nos effuerco,p dar nos buena efpe
¡ranca.masnoquifoqueporeflbnos defcupdaf
femos,o nos dexaflemoscaerconla carga,vien
,jdo que teniamos quien afíi' nos la apudafíea lle-
.^iar,íino q hagamos lo q deuemos, p t o d o lo q
% en nofotros con fu gracia,p affipor el vence-
remos fiempre,mientras q del tomaremos exea
jplo para pelear.De forma,que entre dos t a n c o
fiocidos peligros, fiempre deues tomar tal m e -
Jdio^que ni en confianca déla gracia d e D i o s , te
duermas
 ENCHIR.ID10N DEt
duermasfeguro,ha3ÍendoIa conciencia anchaj
ni tan poco defmapado,p atemorÍ3ado por la di
ficultaddelaguerra,terindas,p pierdas iunta-
mente el coracon,p las armas.

Beldsdrmdsnecc¡Jkrids pdu U CdUdUerid

y guerra ChriJlidM* Cdp.ll.

D lenfo po q a la diciplina militar, p para el exct

cicio defta guerra efpiritual,pertenece lo pri-
mero,pmas principal,que tengas mup conocí-
do,p penfado con que genero de a r m a s , p con
que enemigos tehas de combatir, pafíi mifmo,
que eftas armas las tengas ficprcala mano,por-
que n o pueda alguna ve3 aquella enganoía efpia
(queesel dcmonio)hallartedefarmado, ni to-
marte defapercebido.En las guerras que paflan
entre los hombres, muchas ve3es pueden los a
uallerosdefcanfar,o quandoesinuierno, p no
ha3e tiempo de eftar en el c a m p o , o entretanto
que dura las treguas.Mas en efta nueftra pelea,
t o d o el tiempo que en el cuerpo vinimos, ni vn
folomomento noscumpledexarlasarmas. Sic
pre es neceílario eftar en el campo, paun a pun-
t o deguerra, p fiempre traer efeuchas , p velas,
porque nuncanueftro enemigo defcanfa.AntcS
q u a n d o parece que efta mas pacifico, quádo fin
g e q u e h u p e . o quiere ha3er treguas, entocesvt
1

demapores engaños.p por efto, nunca es me-

nefter andar mas fobreauifo.que quando nos.
quiere hajer creer quepa tiene gana d e p a 3 , í>
nunca
 CAVÁtLERO CHR.ISÍ. ¿4
nunca menos fe deuetemer,quequádoen guc
rra campal, p defcubierta nos acomete.Affi que
el primero,}) principal cupdado ha de fer , que
nueftra anima n o fe halle fin armas,porque fí ar
mamos el cuerpo por n o temer el efpada de v n
ladrommas ra3on es.que armemos el alma,por
que eftea fu faluo,p fe libre detrapcio.Eftan a r -
mados nueftros enemigos para deftruprnos, p
nofotros auremos pere3a de armarnos, porque
n o nos perdamos? Velan ellos por nos matar, p
n o velaremos nofotrospor efcapar. Mas p o r -
que de las armaduras dcfta milicia,p caualleria
Chriftiana mas particularmente hablaremos a-
delante,por agora folamenre digamos e n í u m -
ma,de dos armas principales.que ha de tener el
Chriftiano,aquienconuiene pelear con aque-
llas fíete gentes , que fon Canancos, Cetheos,
Amorrheos, Pherefeos,Bergefeos,Eueos, p í e
bufeos. Quiero de3ir, que affi como al p u e -
blo de ífraeIefcogidoporDios,lefueneceíTa-
rio para entrar en aquella tierra que el mifmo
Dios le tenia prometida, auer de pelear p r i -
mero con aqueftas fíete gentes que auemos
dicho, pcon fusRepes: p affi defta manera p o r
fu lanca ganaron la tierra, echando della a fus
enemigos , para poder la poffeer a fu faluo,
affi no menos le cumple alChriftiano,para auer
de g03ar del repno del cielo,para el qual Dios le
crio, apareiarfe a pelear con todo el gran efquaí
dron delosvicios,paffiporfuerca de armas ga
í.arie> " e n d o primero aquellos fíete q fe fue
v c n

le «Star por principales capitanes defte exercito

de
 ENCHIRIDION DEt
délos vicios,q ionios fietepecadosmortaleí.
Eftasdos armas principales que d i g o , fon la
oracion,plafciéciadelalep,ppalabra de Dios,
q u a n d o el Apoftol nos enfeña,que nueftra ora-
ción fea fin cefl"ar,tanto es , como mandarnos
que fiempre eftemos armados.La oración pura
lleua nueftros defleos,p aficiones al cielo, que es
v n a torre tanalta,dode nueftros enemigos no
iodranalcancar.Lafciencia,o conocimiéto de
Í as cofas que D i o s máda,vifte, p arma nueftros
entendimientos con doctrinasneceflarias, p c5¡
reglas faludables,p porefto cumple , que eftasi
dos n o fefaltc jamas vna a orra,fino que la vnaj
fiempre focorra a la otra,p como amigos fe c5-¡
ciertenaferde vnparecer.La v n a q u e es la ora
cion,llamaa D i o s , p l e p i d e . L a o t r a enfeñaloq
fe deuepedir.Lagran confianza en Dios , pía
efperanca ha3en,quela oración fea con heruor,
p que(como dije Santiago) n o tenga hombre
d u d a d e a l c a n c a r l o q u e pidiere, plafcienciare
cnfeña que lo que vuieres depedir, fea en el nó'
bredelefu,que esSaluador, conuiene a faber,
que pidas cofas faludables, p mira como es ne-
ceífario en efte cafo el faber,puesaunlos hijos
d e l Z e b c d e o , q u a n d o mup fobre penfadollega
ron aChrifto,a pedirle cierta merced, operock
fu boca efta refpuefta.No fabeps lo q pedis. Ver
dad es, que deftos dos hermanosla otario es la
mas principal, p o r q u e habla con Dios,p fe eiv
tiende con el, mas también de la fciencia tew
mos g r a n d e , p n o menor ncceffidad. Ynofe
y o e n q u e manera el que fe efcapa de Egppto,
quí.
 CA V A I. LE R O C H R I S T . 2§
que es de los v i d o s , c o m o agora t u , fe atreüera
ameterfefeguraméte por camino tan luengo p
tan difícLiltofocomo efte del cielo, fino licuan-
d o delante los dos capitanes Mopfenp A a r o n ,
Por Aaron que era facerdote, entendérnosla
oracion,pporMopfen dador delavieialep,fig
niñeamos la fciencia, p conocimiento d é l a l e p .
M as affi como n o couiene que en la fciencia apa
falta, affi nocumplequela oración fea floxa,ni
¡
í c tome de mala g a n a . Mira que peleaua M o p -
•fen contra fus enemigos con folas las armas de
i la oración,p fiempre vencían los fupos,quando
; Jt ir * • -
reí tenia las manos aleadas en alto. dexa
' d o las caer conuienea faberqitandola oración
f era fin efpiritu, luego losfupos eran vencidos.
' T u poruenturaquandooras, fulamente tienes
oioa quárosPfalmos mal rejados has pallado
;porla b ó c a , p p i e n f a s q u e enelmucho parlar
; efta puefta toda la virtud de la oracion,p efte es
•vn vicio principalmente de aquellos, que aun
fon como niños principiantes en la letra fin l e -
uantarfenicrecer ala m a d u r a del efpiritu.Mas
opelo que en efte cafónos enfefía Chriftopor
fant Matheo.Quarido oraredes, n o cureps de j,
multiplicar muchas palabras,como l í e n l a s
agentes que no conocen a Dios, que pienfan fer
opdos porfu mucho hablar. N o queraps v o f o -
./tros parecer a eftos,pues fabe vueftro padre ce-
ieftial lo que aueps menefter, antes que fe lo pi-
daps,p fant Pablo tiene en mas cinco palabras 1

« i e n fcntidas,p que falga del coracon, que die3

m i l pronunciadas affi bolamente p o r l a l e n g u a .
D N0
 ENCHIRIDION DEÍ
N o h a b l a u a Mopfen palabraporlaboca,pdc>
3¡ale Dios, que me quieres? Para que me llamas
tan re3Ío? A dar a entender, q u e n o e l r u p d o d e
los labios, mas el defleo ardiente de las erurn-
fías es el que toca las orcias de Dios, mas aden-
t r o que ningún os alaridos re3¡os por acá defue-
r a . T e n pues efte remedio mup ala m a n o , pvfíi
aproucchartedel ,affi en fmtietido que el ene-
migo teacomete,o que los vicios parlados tere
tientan,mira que luego leuantes tu entendi-
miento, p c o r a c o n c o n mup ciertaconfíancaal
cielo, donde te ha de venir el focorro, pero me-
nefteres también que leuantes las manos arri-
ba, quiero de3¡r, que para que la oración fea a-
cepra a Dios,p p o r ella alcancemos lo que cum-
ple a nueftras animas, es mup feguro remedio
ocuparle hombre en obras de charidad,p que c(
tas n o tengan refpecto acá a los h o m b r e s , nía
deíTeos de cofas terrenales fino a folo íefu Chrií
tOjpporamorfupo fe h a g a n , q u e efto e s a l p
las manos al cielo.
Viftapala gran virtud déla oración, pía
ceffidad que della a p , no por eífo es ra3on que
deíprecies elapuda quedelafeicncia puedes a-
uer. Para lo qual deues bien confiderar , que
antes que el pueblo de ífrael guftaíTe, p fe liar'
taífe de aquel manna ccleftial, p del agua qu<
falio déla p i e d r a , h a r t o penfauan que hajían
en poder hupr,pefcaparfe de fus enemigos,?
conrenrandofe con efto,nunca ofaro acometer
de pelear con aquellas getes llamadas Amalcdií
t a s , ni l e e r l e s roftro niaunacercarfea ello?,
 CA V A L L E R O C H R I S T . 26
Iiíifta que eftc manjar del cielo los efforco.
C o n efte mantenimiento efforcado defpues
aquel noble cauallero Dauiddefpreciauaa t o -
das las huelles de fus enemigos, dÍ3¡endo. A - .
pareiafte Señor en mi prefencia vna mefa de
íaludables manjares, queme dan fuftancia , p
fuercas para con todos los que meperfiguen.
Créeme tu a mi hermano mió a m a d o , que
ninguna tentación por mup re3¡a, p graue que
fea, te pueden los enemigos t r a e r : a l a q u a l n o
defeche,p haga hupr el ardiente eftudia délas le
tras fagradas, p ninguna aduerfidad tan triftc
puede acaecer, que con ellas no fe haga ligera
de fufrir.. Y pues aqui dc3¡mos , que p o r el
manna que era v n manjar ecleftial que daua
mucha virtud, fe fignifícaua el conocimiento
de Iasfantas, pfabrofas eferipturas, porque n o
pienfesquefop ranatreuidoque meló facoef-
t o d e mi cabeca , hallaras que ap mup g r a n -
des Doctores, queafíi lo declaran,p con efto
mepodia p o a g o r a fatiffa3er,p paitaradelan-
te .Pero mejor lera que v n p o c o nos detenga-
mos a cotejar, quan a propofi'toha3e la c o m -
paración . Y quan bien fe apropriala fciencia,
J> conocimiento de la Iep de Dios a aquel man-
na. Y para efto q u a n t o a l o primero dcuemos NtílK.
notar, que aquel manna n o naciadela tierra,fi-
n o como roció capa delcielo. D o n d e p o d e -
mos entender la diferencia q u e a p entre las le-
tras o fciencias humanas que fon terrenales , p
las letras diurnas que fon cclcftiales, C a t o d a l a
D 2, eferip-
 ENCHIRIDION DEt
efcriptura fanta diuinalmente fucefpirada,p fo
ll.Tim.l. ' ° Dios es el autor della. Item en íer el manna
menudo, denota la humildad deleftilo de la ef-
criptura fanta que n o procede con rajones m u p
hinchadas, ni por primores de dejir mupafcp-
tados,finocon vnallanejacomii, p muppgual
fe nos comunica, p ai'fífo aquellas palabras h u -
mildes, pcomodefechadas encierra mpfterios
mup altos,pSacramentos admirables. Enfer
elmannablanco, entendemos que a u n q u e n o
ap ninguna docTxina que fea puramente h u -
mana que n o tenga por algún cabo algún tijne
de error pero q fola la docírina de íefu Chrifto
es toda blanca fin ninguna racha, toda pura fin
ninguna mc3cla,p toda mup limpia fin ninguna
macula. Q u e el manna que era algo durillo,p te
n i á v n p o c o d e a f p e r e j a , nos fignifica que los
mpfterios de aquellas palabras fagradas eftá ef-
cdndidos, p encubiertos debaxo de aquella le-
tra. Yporeffofi folamente guftas de lafobre
has della, p déla cafcara q por defuera fe muef-
tra,noteparecera , q u e a p cofa mas dura ni mas
defabrida. Y affi n o auian cierto guftado mas
de la corteja de aquel manna celeftiaI,los que a-
j . , uiendo o p d o a Chrifto, dejian. Duras p rejias
palabras fon eftas, quienlasha depoderfufrir,
pero procura tu p trabaja por facar el meollo
del fentido efpiritual, p veras que ninguna cofa
ap mas fuaue.mas cumofa,ni mas dulce.Final-
mente efta palabra manna,que es Hebrapca tan
t o quiere dejir en aquel lenguaje, como fi dixef
femos,que es eftoíLa qualfignifícaciontambic
viene
 CAVALLERO CHRIST. 27
viene mup a p r o p o n t o de la efcriptura diuina,
que como en ella no apa cofa por demas,nivna
tildeque no fea digna de preguntar , p de faber
quees,p de que nos deuamosmarauillar, con
ra3on lepodemos dar aquelnombrede manna,
d¡3Íendo:Qiie es e d o .
Y p orque FI bien te acuerdas, diximos arriba
queefmanna, p también el agua que falio de la
peña dieron gran virtud para pelear aloshños
de Ifrael,paque auemos prouado como por el
manna fe entienda lalep diuina,p el conocimié-
to della, v e a m o s agora a q u i , c o m o tambienla
fciencia de la mifma lep de Dios fe fignifica por
nombre de agua, p derla manera de hablar.que
es llamar aguas alas eferipturas diuinas,p el c o -
nocimiento derla lep fagrada,vfa muchas ve3es
el efpiritu fanto en los libros del v i c i o , p n u e -
uo Teílamento, fegílparecepor muchos exem
p í o s . Leemos en vnPfalmo de las aguas, que
traen confígo toda hartura,p abundancia,doní
deDauidfe glorificaauerfe criado. Leemos en
Salomon,las aguas que lafabiduriadeDiosde- * ')*
r o t l

rramaalas entradasdefuscaminos.Leemos de
aquel gran rio d e q u e E3echiel habla por fi'gu- E S E . 6 7
ra,p como n o le podiapaiTarpor vado.Leemos
deaquellos P030S queh¡3o Abraham , p c o m o Ge/J.27
los cegaron fus enemigos los Filiíleos echando
en ellos mucha tierra, hada q Ifaac los t o r n o
defpuesaabrirpalimpiar.Leemos aquellas d o -
3efuentesadondelos hñosdelfraeldefpues de f*
E x o , I

auer andado quraenta jornadas, vuieron de pa

RARFE A recrear, quando eílauan pa tan defmapa-
D 5 dos
 ENCHI IUDION DEL
Iod/í.4; dos que n o podia andar atrás ni adelante. Lee-
mos también en el Euangelio el P030 fobre
IodH.p. ^ ^ ^ nueftro Saluador lefu Chrifto canfa-
e u a

lOAti u do del camino fe aflento. Leemos Iasaguas de

' Sploe adonde el rnifmo embio al ciego , p a -
ra que curarle la vifta. Leemos allí mifmo el
agua que echo en el bacin para lauar los pies
de fus Aportóles.Y por n o contar mas cofas p o r
m e n u d o has de faber, que en efta fignificaci-
o n que he dicho ,feha3emup contina menci-
ó n en las letras fagradas, de aguas, de fuentes,
de p o 3 0 S , p d e r i o s . E n l o q u a l í e n o s pone d e -
lante , p encomienda que diligentemente efeu-
driñemos las figuras, p mpfterios encerrados
en las fantas eferipturas. Sino dime, que cofa es
enefte propofito el agua efeondida en las v e -
nas de la tierra, fino los mpfterios encubiertos
con la letra ? Q u e cofa es manar el agua de fus
venas acá fuera, fino dedararfe los mpfterios,
pfecretosmarauillofos efeondidos debaxo de
lia , los quales q u a n d o por muchas partes fe
manifíeftan para edificacion,pprouecho délos
opentes, quien duda fino que fegun efto, pa
mup bien fe podran llamar rios ? Affi que es la
condufíon, que fi del t o d o te ofreces, p te das
al eftudio de las fagradas eferipturas, p te exer-
citasen confiderar la lep de D i o s , de día p de
p/jí.90. n o c h e , no terneras los peligros del dia nicle la
noche, conuiene a faber, que en profperidades,
p en aduerfídadesnuncate apartarasdel. Yaffi
aqualquicr acometimiento,pfobrefaIto de tus
enemigos te hallaras armado,p excrcitado.Tá-
bien
 CAVALtERO CHRIST. 28
fcien te digo,que para efta milicia,p pelea Chrif-
tiana, n o d e l t o d o r e p r u e u o ni me parece mup '
mal, que como caualleronouelvnaperfonaco
mo tu fe cnfape, p exercite en las letras de los
honeítos, p limpios Poetas,p Philofofos G e n -
tiles, con tanto que fea templadamente, p cada
vno conforme afu.edad las tome como de pal-
io, fin ha3er en ellas mucho hincapié, p de m a -
nera que no fe detenga allí hombre fin querer
paíTar adelante, como algunos que en eitofe
cnuejecen, p aquí emplean , p gaftan t o d o el
tiempo de fu vida. SantBafilio combida, p i n -
cita a fusfobrinos íiendo niños, a eftos tales ef-
t u d i o s , para defpues enfeñarles las buenas cof-
tumbres Chriftianas , p fantAuguñin confeio
afu amigo.Licencio que tornea dar otra buel-
ta ala poefía que antes auia guftado. N i fant
Hieronpmofe arrepiente deaueramadolafier-
uacatiua,q es auerfe dado a lasletras humanas,
p es mup alabado fant Cipria porque de los def
poioscj t o m o d e E g p - p t o enrriquecio el tcplo
de Dios.Quiero de3¡r , porq de las letras de los
gentiles fe aprouccho para edificado de nueftra
religión Chriftiana.Mas tampoco n o querría q
conlasletrasgentiles.feapegaííen a buclras fus
malas coftfibres , cj en lo demás po te digo que
hallaras ( fi quifieres ) en ellas hartas coías,que
para bien viuir te puede harto aprouechar . Y
nofe deuedefechar ni menofpreciarlo b u e n o ,
aunq fcagctilelqucloenfeña. Canodefprccio
Mopfencontoda fufantidadelcofeiodeíetro, £ X ( ) g
qeragétil,Crecmeqcopohen pcriáelingcnio
3

D 4 de
 EN CU I R I D I O N DEL
d é l o s niños aquellas letras humanas, p Ieapare
ian,p hajen abil para venir mejor defpues en co
n o d m i e n t o délas diuinas.Alas qualesquererfe
h o m b r e atreuer a llegar affi del primer falto
con fus manos lauadas, o por mejor de^ir fin la
uar los pies n i l a s m a n o s , p a r e c e v n a m a n e r a d e
íacrilegio,p de defprecio de Dios, p de fus cofas.
YfiianrHieronpmoreprehendeladefuerguen-
ca, p el defacato de los que nueuamente íalidos
de los eftudios,p letras profanas, ofan luego p o
nerfe a tratar,p enfeñar las diuinas, n o te parece
que fon masatreuidos,pdefuergoncados,los
que lo hajen fin auer guftado ni aprédido otras
letras algunas í D i g o también que affi como
la lición delafanta efcriptura no te traerá algu-
nas vt^cs mucho fruto,fien folo la letra muerta
leparas, p con aquellas te contentas, afffpor el
contrario,no te traerá poco prouecho la poefia
d e H o m e r o , p de Vergilio, fi tienes auifo que lo
que d¡3en es fíguratiuo,porquetienen otra doc
trina,p exemplos dedentro,que n o affi tan lige
ramente femueftran afuera. Y efto ninguno me
l o negara, fi algo ha guftado déla doctrina de
los antiguos D o c t o r e s , por poco que fea. Mas
también te amonefto q otros Poetas def honef
t o s en fu de3¡r, n o te cures de verlos ni opr los,
alómenos para mirar mup de propofitofus c o -
fas.finofuefles patán fuerte que lohijieflescon
intención deaborrccer p defecharmejor los v i -
cios, viendo los allí efcritos, o con penfamien-
t o de amar mas encendidamente la virtud,p h o
neftidadjcotejádola con las cofas defhoneftas.
| CAVAILERO CHRIST. Z9
jbelosPhilofophos.la verdades que los P l a t o
fucos fon los que affi en muchas de fus fentécias,
Como en el eftilo,p forma de de3¡r fe allegan en

f ran manera a las figuras de los Profetas, p del

,uagelio,maspeligrofacofa es faberlos. Y p o r
efto bafte, q n o te hará daño guftar,p prouar de
todas eftas letras de los Gétiles,ha3Íendofe, co
ino rengo dicho,enlaiuuentud, p templadame
fe con buen auifo,p cautela,p con diferecion de
efeoger lo bueno entre lo n o ral, p todo ello de
camino a manera de quien paila adelante, p n o
de quien mora,ni fe para en ellas,p principalmé
te al cabo refiriendo lo t o d o para gloria de lefu
Chrifto.Y defta manera a los limpios t o d o les
íeralimpioraífi'porelcórrarioalos n o limpios A J/t-.y» r

ninguna cofaporbuena quefeales es limpia, p w

n o te fera tenido a mal.aunque defta manera té

gas (como Salomon)en tu cafa fefenta Repnas, (J<<tfí.6
p ochentamugeresotras noranlegitimas, p o -
tras ¡numerables do3ellas(quierodqir) libros,
p eferipturas de lasfeiencias humanas,co t a l c o -
dicion,quefobre rodas tefea vnicaefpofa,pfo-
la entttsoios hermofa,p mup amada la fabidu-
ria diuina,que es la paloma blanca, cafta, p fin
hiél,como el mifmoSalomonenellibro délos
Cátaresla pinta. Defta manera también los del
pueblo de Ifrael,quando les parecía bic alguna C e u t . U .
captiua de las eftranieras,podian fe cafar co ella,
cortandoleprimero los cabellos, p vñas , p affi
de eftrangera la lu^ián natural,? de fu lep. D e
dondepodemosentendcr,quefi nos agrada las
(ciencias humanas,quitándoles las cofas fuper-
D j fluas,
 E N C H I R I D I O N DE I
fluns,pnoproucchofas,laspodemos coimera';
buenamentealalepdeDioseti nucftro proiiíl
O j e e . i . cho.Defta manera OfeasPropheta IU30 mat!
m o n i o con la que auia fido muger errada, mil
los hiiosquedella v u o , n o f u e r o n p a r a fi, finir
p a r a D i o s . Y affi el fanto apuntamicto del Pro'
pheta con muger que auia fidofornicaria,acrcí
ccto hiios en la cafa,p familia de Dios.Defta mr
"BX0&.6. ncra Ieemos,queloshiios delfraelquandofalir
"Exodi.iz. r o n
d E g p p t o , p o r algunos días comieró de vir
e

NKW 24 cierro pancenceño,p hechodevnamaflafinla'

^ ' uadura,queconiigo auian facado al tiempo di'
lapartida:maseftem3iaracabaua fe luego, y no;
les baítaua para tan largo camino, p affi defcó:
rentos del,vinieron defpues a gojar del manni
celeftial.Affi también tu, dexadospaa parte deí
pues los cftudios humanos,apreflura te quauto
pudieres aguftar delmanna,quees la diuina fa-
biduria.laqualte hartara, p efforcara cumplida
mente,hafta que como vencedor que ha falido
cou fu emprefa,llegues al lugar délas palmas,<¡
esarecebirelpremioq n Tica perecerá. Mas min
todauia,q vna vc3,p otra te amonedo,q n o cü-
plellegaralas letras fagradas,finolauadas pri'
Exodlí-iJ. merokismanos:cftoes,co mucha pure3a de co
raco.p de obras.Porque de otra manera podtia
fer, q la medicina por culpa tupa fe re tornaífe pó
c o ñ a , p q el manna fete podrecieífe, fino lo ccv
mieflcs, paraconuertirloen las entrañas de tu
alma.p para abracarlo con buenos dedeos,ppo
j.Vdrd. 13 dria te acaecer lo que a aquel 0 3 a , q u e fin acata'
miento fe llego a foftener con fus manosprofa'
 CAVAILER.0 CHRIST; JO
,/¡|E el Arca dclSeñor, que quería cacrfe. Y afíi
JÍlbio luego alli el pago de fu demaiiado come
&iiento con fu arrebatada muerte, fin que fu
Wena intención le valiefle. L o primero pues q
dimes 1133eren la lición déla fanraeferiptura, es
efitfnarla,p tener la en mucho,}'peníar, q aque
11^ fagradas letras fon (como en la verdad l o
íe>n) vnas viuas,p verdaderasrefpueftas, p fen-
tercias venidas del cielo,paunfalidasdelos fe-
ci|tos de la diuinidad. A las quales, fi religiofa,
p^euotamente,fi con acatamiento,reuercncia,
pljuimildad te allegares,luego fentiras vna diui
na inflamacion.vnanueua alegría, v n a m a r a u i
Úpfa mudanca,vna confolacionincrepble,vna
a]$cion mup de otra manera que antes, con def-
íep de vna reformación nunca penfada. Veras
Iqs deleptes,ppaflatiempos de aquel celeftial ef
ppfo de tu anima. Veras las iopas,p recamara de
aéuel riquiffimo Salomón. Veras los thcforos
ercondidos de la eterna fabiduria. Mas guar-
da te no feas importuno,ni vapas fin tiento af-
filucgodcrondonaentraratreuidamente en el
mas fecreto apofento. Cata que es mup baxa la
puerta,guardanodcstalgolpe con la cabeca,
que te hagatornar atrás.bemas dedo, ha3 con*
tÍgocftacuenta,ppienfa,que ninguna cofa de
quantasvcesporlos o í o s , ni de quantas traes
entre las manos,estan cierta.p verdadera c o -
allí
l ó l o que en la fantaeferiptura lees. E l cic-
l o ^ la tierra bien pueden faltar, pero n o apas
miedo^ue de las palabras de Dios falte ni v n a M < < í :

lerdea, ni vna tilde que n o fe cumpla. H u n d a

fe
 E N C H I R ID ION DEt
feelmundo,anden,prebueluan , queenfínlos
hombres podran mentir,p cofa es mup poffible
queellosperren,a lo menos la verdad de Dios
nunca errara, ni falrara.p affi como ni quiere,ni
puede engañar a nadie,affi n o ap nadie por mu
cho que fepa, que bafte para le engañar. D é l o s
exponedores de la fanta eferiptura querría que
efeogieflespara timas principalmente aquellos
que menos fe afen a la letra,p mas fe leuantan en
el efpiritu. Quales "on primeramente defpues de
R0W.7. fant Pablo,Origenes,enloquefan H i e r o n p m o
le aprueua: como el Papa Gelafio lo declara,
Ambrofio,Hieronpmo,p Auguftino. D i g o ef-
t o , p o r q u e veo algunos deftos nueuos T h e o l o
gosinfiftir,parrimarfealaIetra,mas de lo que
es menefter,pgaftar fu tiempo mas en argumen
tos fubtiles,pingeniofos,queenfacar a U13 los
mpfterios prouechofos que eftá efcondidos,co-
m o fino videra dicho verdad fant Pablo , que
nueftralepesefpintual. Y o h e vifto.p opdo a l -
g u n o s que tienen tan gran contentamiento de
lus glofillasque agorafeinuentan,quepalas de
claraciones de los Doctores antiguos las defe-
chan,p las tienen porcofadefueño, p t a n fatiffe
choseftacolacofíancaq les pone auer paííado
las fubtile3asdclEfcoto, q muchos fin leer p o r
uentura en fu vida la fanta eferiptura,fe tiene pa
p o r mup perfetos,p acabadosTheologos. Los
quales,pucfto que diga cofas mup fubtiles,fidi-
3en,o no,mpfterios dignos del efpiritu fanto, p
íihabian con aquel efpiritu,con que fe deurian
tratarlas cofas de Dios, i ^ g u é lo o t r o s X o que
po
 C A V A I L E R O CHRIST." 31
po a ti te ae5feio,es,que fi tienes por meior apro>
uechar,p medrar en las cofas del efpiritu,que en
eftarmasarmadoparaaigumctos,pqueítiones,
píi quieres antes mantener el anima,que fatiffa-
;er al curiofoapetito del ingenio,éj rebueluas,p
leas principalmente los libros de íosfantosDoc
tores antiguos.Cupafantidad es mas a p r o u a -
da.Cupa doctrina es mas abundofa, que harta
mas,p es mas excélente.Cupo eftilo,p m o d o de
hablar,ni tiene fequedad,ni poquedad : p e u p a
maneradedeclararfellega,paplica mas alosfa
grados mpfterios.Pero nopienfe nadietampo
co,que digo efto,como quien n o tieneen nada
alos nueuos,mas como quien quiere tener en
mas lomasprouechofo,p lo queefpecialmenre
ha3e mas a tu cafo.Y porque aquel efpiritu diui-
n o tiene en la fagrada eferiprura fu cierto legua-
K,fusfiguras,p femeianca,p otrasmaneras p o r
fi dehablar,eftasprimeramentecon gran diligc
cia has de conocer,p mirar .Porque aífi como la
buena madre,p cuerda,quando cria fu hijo, p a -
raqueel niño la entiéndale di'3e palabras apro
piadas afuniñe3,paffift'ngequehabla,traftrauá
docomoelmifmoniño:affila fabiduria diuina
fehaconofotros enfuhablar.Alosquefon rer- fiebre.?,
l a i c o s en Chrifto da les leche.Yalosqueeftan
flacos en las cofas de Dios,a los qualesfant Pab Rom.ij.'
lo fuele llamar enfermos,a eftos tales dales o t r o
paito como legumbres, porque n o tienen aun
eftomago para otra cofa mejor.Tu da te priefla
a crecer,afah'r de niñe3,porquc puedas guftar, p
go3ar de manjares de mas fubftancia, Y pues la
diuina
 EN C H I R I D I O N D E l
diurna fabiduriacomomadrepiadofafeabate,p
humilla por fu partea efforcartubaxe^a, leuata
te tu tabicn por la tupa a cofiderar fu grade alte
3a.Cofa moftruofa es,ptorra natura,que el lie-
bre fea fiépre niño.Dcmaíiado regalo es,p m u p
gran floxedad.nunca querer dexar de eftar e n -
fermo. Meior te fabra,p meior prouecho te ter-
na el entendimiento de vnverfico, fi quebrada
Jacafcara,facares el meollo dcdérro, p rumiares
bien en el,queíifodoelPfalterioc5raiTc5 de b o
ca, folamente atendicdo a la letra. La «30 p o r q
p o con alguna mas diligencia te amonefto,leua-
tes elcoracon al entcndimicto efpirirual,es,que
pa porefperienciaheviftovn perro, que n o fo
lamente repna en los ánimos de la géte vulgar,
p q fabe poco,mas aun de aquellos, q en h a b i t o ,
p n5brec5fíclTan,q guarda la perfecion de la r e -
ligio Chriftiana.Muchos délos qualcs pienfan,
q toda la fantidad,p culto diuinoefta pueftoen
paífar cada dia por la boca muchos de losPfal
moSjfin entender aun apcnasla letra dellos. Y
n o creo,que es otra la caufa,porq vemos agora
la deuoció verdadera,p religio de algunos reli-
giofos,p aü religiofas algo reffriada,p flaca.pca
ú prfedefha3Íédo,fino porq feenueieccenlacor
te3a de la doctrina Euagelica,p en la letra exte-
rior délafánta efcr¡ptura,fín trabajar d e c o n o -
cer.ni alcacarla efpiritualinreIigéaadella,pno
open las vo3es q Chrifto da en el Euagelio, d i -
lOdtl. 7 3Íedo:La carne(q es la letra muerra)no aproue
cha nada,fino el efpiritu es el que da la vida. N i
las dcS.Pablo,qconformftdofecofu maeftro,
d¡3e:
 C A V A L t, E R O d í R I S T : $Z
áÍ3e:LaIetramata,j>clcfpiriruviuífíca.Yen o - i.Cor
trapartedÍ3e:Sabemos que efta nueftra lep es tornan
«fpiritual,p n o carnal:p lascólas espirituales n o
viene bic,(ino para perfonas efpirituales. E n
©tro tiépo vfauafubirfea vn cierto mote, para
a d o r a r a l l i e n e l , p e r o a g o r a p a , D i o s q esel p a -
dre de los efpiritus,p diftribiipdordcllos, enef
piritu quiere fer de nofotros adorado. Aunéj ta I° dn'
p o c o n o quiero menofpreciar la flaqi^a de los
q porfalta de entendimiento mas alto, ha3c cfto
íj puedc,pronunciadoco fi'mplicidad,ppura fe
aquellos Pfalmosllenos de mpíterios: mas a n -
tes digo,q affi como en las encátaciones fe di'3en
algunos vocablos,p palabras, qdi3c q los mif-
tnos encatadores,aunc¡ las pron unciá,no las en
tiende,ptodauiacreen q hn3cparafu propofi-
to,affi tábien las palabras diurnas, aunq del t o -
d o n o fe entiéda,auemos de creer,q 1133c proue"
c h o a l o s q u e co pura fe, p afíciolimpia,p buena
las dije o opé,p q los fanros angeles, que eftan
prefentes,p las opc,fecombidan,p mueué a dar
apuda a los tales.Y la verdad e s , que fant P a b -
l o n o defpreciaalosquedefta manera alaban a
D i o s , o hablan affi'en lenguaje diuerfo , p que
n o lo entienden,mas combida les,p aun obliga
Jes,aqueligan otrasgracias,que fean m a s p r o -
uechofas,pq procuren deg03ar de otros dones
tnup mas excelentes. A los quales fi alguno n o
pudiere fubir ni llegar, mas porfalta natural de
i n g e n i o , o p o r otra alguna inhabilidad,que n o
porfu culpa,nimaldad,cftetala lo menos en ef
t o m u e f t r e f u b u c n a v o l u n u d e n q n o eftorue,
3

ni
 ENCHIRIDION DEl
ni embarace a los que fe effuercan p o r pallar acte
•lanre,fíno opaloquedi3e fant Pablo: H e r m a -
nos,el éj tiene libertad para comer de qualquier
cofa quefe venda en efta placa fin muchos efcru
pulos,no es ra3on,quepor elfo prefuma de me
nofpreciar al que n o vfa de tal libertad: p p o r c5
íiguiéte: efte otroquenofeatreueaffi a comer
que quiera,mire n o fe atreua tampoco a llagar
al otro,que tiene mas efpiritu que el, porque le
v e e c o m e r d e t o d o . M a s t u q u e d e tan profpcro
ingenio fuifte d o t a d o , n o querria po en n i n g u -
n a manera,que en la letra efteril, p fin fruto te
paraífesmucho,fino quediefles prieflapor alca
garlos mpfterios mas efcondidos. Y que a efta
diligencia cafiimportuna, le apudaífes muchas
ApOC.4. ve3es con oraciones,hafta que te abra el libro fe
liado con fietefelIos,aquel que tienela llaue de
Mítf.il Dauid con que cierra, de arte, que nadie puede
abrirlos fecretos efcondidos delpadre:los quaí
les ninguno conoce,fino el hiio,p aquel aquien
clhiio quifi'erereuelarlos.Mas n o miras a d o n -
d e h a venido a parar nueftra platica cafi finfen-
tirloc'Mipropofitoerade efcreuir te forma de
c o m o auias de viuir,p n o de como auias de eftu
diar:pero auemosrodeado v n p o c o el camino,
p o r p o d e r t e m e i o r m o f t r a r v n a tienda propia,
pconueniente,como veesdonde puedes c o m -
prar las nueuas armas que para efta tu nueua ca
ualleria fon neceffarias. Affi q tornando al p r o -
pofito primero.Si délos libros de los Gentiles
cogieres lo bueno que en ellos hallares, p a la
manera délas auejas volado p o r los huertos de
los
 CAVAttER© ©HR.IST.
los autores antiguos, p dexando las flores que
fueren p o n c o ñ o l a s , guftares de lasque tienen
mas virtud, p cumomas faludable, p o t e h a g o
cierto que fera armar harto bien tu a n i m o , p
proueerle alómenos para efta vida común que
llaman m o r a l , quiero de3¡r, que aprenderás a
fer íabio,p prudente, p a viuir téplada,p honef-
tamente.Porque aquella Palas que los Gentiles
liamauá diofa de la fabiduria , también tiene fus
armas,que fon las buenasdocTxinaSjpexéplos,
p tales armas n o fe deuen ten er en poco ni defe-
charfe'jCon tanto que qualquier cofa verdadera
que por alia hallares, pienfes que aquella n o es
; fino de íefu Chrifto. Mas aquel arnés entero q
1
meior arma , que lurje masa nueftrocafo , J>
aunque es cierto algo mas fino que el o t r o ef-
cudo de Vulcano que dÍ3en que n o auia tircr
que le pudieífe faltar, efte como es cofa diuina,
noaprouecha bufcarleporeftas tiendashuma-
nas, que he dicho,fino auemos le de hallar en la
gran fala de las armas, que es la fagrada efcrip-
tura.dondenueftro gran capitán Dauid,que es
Dios,porvn concierto marauillofo tiene puef-
tos a puto todos los aparatos de guerra, q a fus
caualleros fon neceffariospara pelear de lexos
p de cerca con los Filifteos, que fon los d e m o -
nios.Deftas armas q po d i g o , ni fe armo Achi>
les el de H o m e r o , ni Eneas el de Virgilio,por
mas que nos quieren ha3er entender,que n o les
faltaua heuilleta.pues vemos quan torpemente
fueron vencidos,el vno de pra defmedida,el o -
tro de amor deí h o n e i l o , Y n o fin caufade3¡a«
E los
 ENCHIRIDION DEL
íosfabios antiguos que las buenas armas n o fe
fabrica en quatquier lierrcria.lino donde feiun
ran a fraguarlas V u k a n o , p M i n e r u a . Q u e a fu
diofaJVlnierua has de faber quelahajian ellos
auogada délas fciencias, p de los ingenios, p
haj-ian Señor del fuego a otro que fe Uamaua el
D i o s Vulcano, como aquellos que les coftaua
muy poco inuentar dioles para cada propoii to,
c o m o quien loshajede barro. Pero lo quefa-
camosparanueftro propofitoes, q u e q u a n d o
el ingenio dotado vna ve3 de buena fabiduria
vieiíe afer templado en la fragnadel a m o r d e
D i o s queda tan 1C3Í0, p de tanta perfecion, que
n o tiene miedo al diablo que fe le ponga delate,
ni aunq el cielo fe capga apedacos,rto ha miedo
que lo tome debaxo.Mas mira que primero cu-
i.Rcg .17. p ' que dcfcchcs de ti las armas del foberuio
e

Saul quefon mas pefadas que prouechofas, t> a

D a n i d mas le embaracaua que le apudauan al
tiempo depelearcon aquel Gigante Golias. Y
tras efto,cogeras luego de la ribera del rio de la
J.C0.14.íantaefcripturacincoguiarros pequeños,q fon
pcruentura,como dije el Apoftol, cinco pala-
bras fentieiasquc falgan del coracon,que valen
mas quedie3 mil dichas affide boca, pdefpues
t o m a la honda que es la pevfeucrancia, que con
tales armas en fin fe derriba aquel nueftro v n i -
co , p principal enemigo padre de lafoberuia,
que es Satanás. Al qunl nueftracabeca, que es
Chrifto , p a v u o vencido , p como fi pienfasí
, N o veesquandolc v i n o a t e n t a r , c o m o l e r e f -
#Mfr.4- p o n d i o con palabras de la íagrada eferiptura,
pues
| CAVALLERO CHRIST; $4
íjÉsutsqucfue aquello fino como quien deftea-
| n opo poneguiarros en la h o n d a , para cmbiar
ídelcahbrado alquele trapa guiarros en la h a l -
da, ct.c. Quieres pues agora faber, qne fon
las armas del cauallero Chriftiano í O p e l o q u e
^ d^e el libro de la fabiduria, que tomara D i o s
J l a ' . a r m a s c o n e ^ e l o d e b o l u c r p o r f u h o n r r a , p Sdpl.Ji
¡garmara también a toda fu gente para vengarte
i de fus enemigos Echarafe acueftas vnas cora-
b a s de iufticia, p fu capacete fera vna regla de
pingar mup derechamente,embracara fu efeudo
;^muprc3Ío,quccslapgualdad, p r a 3 o n , q u e n o
lufre fucrca,nifefalfar, p fulanca amolada fera
|fupramupeftraña.LeefetábienenclPropheta ,
|Efapas.Armofe Dios deiufticia,comodevna E/^'W
j|cotade malla,ppufo en fu cabeca p o r pelmo
f|vna voluntad, p poderío que tiene parafatuar
a los que le figuieren: cubn'ofc de vna veftidu-
ra mup propria para poder entrar fin duelo,ha-
biendo rc3¡a iufticia, patauiofecomo de vna r o
'pade3clo,p propofitode vengarfe. Pero fi te

Í
iarecequc demos también vna bueltapor la fa-
a d¿lasarmasde fant P a b l o , capitán por cier-
no afla3 dieftro en ellas, p fenalado, allí hallaras
.muí' buen recaudo para cftanueftra caualleria.
jjQue aunque n o fon las armas que allí tiene rorio"
|<como elmifmofed¡3e)liechas d e h i e r r o , p a- ' *
jero , como citas otras humanas, p affi m u c h o
ríenos fon para matarlos cuerpos,ni paradefen
ler los cubriedo c5 ellas la carne, pero fon vnas
hrmas efpiritualcs fucrtes,p poderofas por vir-
'idde dioSjparadeftruprjpaíTqlarlosperuerfos
E z, confe-
 ENCHIRIDION DEt
COnfeios,p dañados penfamientos de quien le
quifiereha3erfuerte, penheftarlanca contra el;
p contraIapublicacion de fu do<ítrma.Sonbaf-
tanres affi mifmo para derribar por el fuelo,
aquien quiera que confiado en fu poder o faber
humano,penfare de alear cabeca contraía fabi-
duria deDios,queescontrafu Euangelio;pco-
tra losque manifi'efta la verdad del. Alli hallaras
abundanciadeftas armas de Dios ofenfiuas,p.
defenfiuas, d e q u e te podras aprouecharenel
tiempo del maporpeligro. Hallaras affi mifmo
armas de inocencia, p de milicia parala dieftra,
p para la finieftra, conuiene a faber fegun fe de-
clara el mifmo fant P a b l o , para faber te valer
' en tiempo de profperidad,p de aduerfi'dad,p pa
r a q u e n i f a u o r e s nidiffauores de nadie te aten
las m a n o s , ni te atapenla b o c a , ni baften para!
cftoruarte de hajer, p de3¿r lo que deues como
cauallero de lefu Chrifto. Alli aura también que
te ceñir vna mup re3ia cinta de caderas,que es la
v e r d a d , conla qualapretadosloslomosdel a-
nima, te hallaras mup defembuelto, pf7rme,có
tra todos los halagos de los bienes, pfaber de
acá del m u n d o , que tienen folas las aparencias
de bien , p de v e r d a d , p ni lo v n o ni lo otro es
b u e n o ni verdadero , aura demás defto loriga
deiufticia,quecon mup fTnamalIa,p mup j á -
mente trauada de virtudes guarde, p f o r r a j e a
el coracon. Ap también otra pieca mup ungu-
lar, p mup neceflaria que es el efeudo de la fe v¿-
ua,de quien apuntamos algo arriba en elprinci
pio,con el qual teniendo m u p cierta,p total con
flanea
 CAVAL1ER.O CHRIST. 3$
ífíanca.que Dios ha de cumplir con noforros t o
ido lo que nos haprometido,p teniendo affimif
m o delante délos oíos la pena que efta apareia-
daparaquiennoha3elo q u e d e u e , pcrependo
firmemente que t o d o s los trabaios que p o r ñ i
íeruicio p con paciencia acárecebimosnos han
3

Sdefer mapor corona de gloria en el cielo, n o a -

fiíra tiros mortales niperfecuciones que nos v e n
ígan de parte de fatanas,p délos hombres queíí
guenfu v a n d o , que n o las recojamos todas l i -
geramente en efteefcudo de tal forma, q u e n u n
teamuchonos calen ni aun hagan mucha mella
cftas tentaciones en nueftra anima.De mas def-
, t o paralacabeca ap v n capacete que el mifmo
" íant Pablo también comoEfapas lo llama de fa-
lud.Conuiene a faber que nueftra confideraci-
l o n , p penfamientos fean en lefu Chrifto que eS
i nueftra cabeca, p nueftra verdadera falud, mes
Idiante el qual auemos de fer faluos. Y fobre toa
| d o hallaras vnaefpadamarauillofa,que es lapa
glabra de Dios,la qual tratandofe efpiritualmen-
|te,es tan cumplida,p tan afilada,que alcanca haf
ítalas entrañas, phafta el alma, p n o apeóla que
le pongan delante que t o d o n o lo corte, p cer-
cene. Pues quié con efte apareio tan efeogido fe
, armare de punta en blaco,es cierto que fe halla
, ra con tanto orgullo, que fin miedo prefumira
de de3¡r aquella animofa, p efforcada palabra
del mifmo fant Pablo que ch'3e. Quien baftara
<agora para apartarnos de la charidad, p amor Roíffó.8.
íde lefu Chrifto a q u i e n t a n t o deuemos, aura
'tribulación p o r grande que fea, ni anguftia, ni
E $ hambre
 ¡ENCHIRIDION D E L
hambre ni,deihude3 ni,peligro niperfecucion^
ñ i q u e veamosla muerte a los oios,qucnosha-
ga dar pafio atrás. Q u e te parece, quanpoco
cafo ha3e devnosenemigos tan fieros, cj n o ap
a quien n o l^icíTen temblar. Pues quieres opr
c t r o m a s r e j i o atreuim¡ento,di'3e al'fidefpues.
A todos eftos mup ligeram ente los venceremos
p nos quedara el braco fano, p aun quatos mas
vinieren,podran tan poco que en lugar de apar
t a m o s de lefu Chrifto, nos liaran que léame-
m o s m a s , porque viendo delantetan re3Íos ene
migos, conoceremos qua poco valen nueftras
fuercas, ni valdría nueftras armas para refiftir
les, p affi tememos mas de verdad pueftatoda
nueftraconfianca enlasquedclrecebimos,pvié
<lo Dios efta nueftrafe, p que en folo el confia-
mos,lnego corrcfpondera a ella comofuele, p
como aquel que tanto nos a m a , de donde fe fi-

§ue,quc a nofotros fe nos dobleel amor con el.

aun me parece q u e n o he dicho nada,di3efanc
P a b l o , p o r q u e toda aquella quadrilla es de ene
migos corporales, p vifibles, p con eftos tales
mas parece que es efgrima,que pelea ,poreflo
quiero pafTar mas adelante,p aunfubirmasarri
b a , p digo como aquel que lo ha p r o u a d o , que
tan grandiffimo es el effuerco que fe cobra con
eftas armas que tengo p o r mup aueriguado,
que ni muerte ni vida,ni Angeles, aunque fean
los que llaman principados , ni los llamados
Virtudes, que fon de tanto p o d e r , ni peligros
que fe nos pongan delante para en efte mundo,
ni promefias aunque fean de ganar el cielo, ni
ame-
 CAVA L t EU.O C H R I S T . $6
amena3asdepralinfierno, n i ^ i u r a , feaquan
poderofa quifíerc,ni otra cofa ninguna alta, ni
baxa,conuiene a faber, nidcmonios délos que
andan por lo a l t o , ni de los q u e e f t a n a c a e n l o
baxo,niquefcnos encubran íocolordebien,ni
fe nos deícubran, que vienen con m a l , ni t o d o
lo demás que fe puede pcnfar de quáto a p c n e l
cielo,p en la tierra, p enel infierno n o fera parte
para apartarnos de lacharidad.p amor que rene
mospuefto con Dios, fiendocomoloes e l m e -
dianero dcfte a m o r , p el que ha hecho eftas tan
firmes amiñades entre D i o s , p n o f o t r o s . Icfu
Chrifto fu hiio nueftro S e ñ o r . O quan bienauc
turada confianza, p que eífuerco tan efpanra-
ble efte,que con eftas armas delu3,como el miC
mo las llama, h a c o b r a d o vn p a r u o , conuiene
a faber v n hombre baxo,p de poca manera,co-
mo el nombre felo trae configo,p que el mifmo
fe llama en otra parte eftropaio, p el dcfecho
del m u n d o . P a r a a u c r p u e s eftas armasde-fanta 1.C0Y.4
virtud te podran a prouecharlas letras labra-
das exercitando te en ellas mup de c o r a r o n , p
affi no ternas ncceffídad que po te amonede, ni
enfeñe . Mas pues tu affi Ío quieres, quiero p o
por fer te obediente, fabricarte efte E n c h i r i -
di5,que quiere de3Ír,arma pequeña,p mup m a -
nual,como v n a d a g a o p u ñ a l , p a r a que nunca
lo dexcsdelacinta,plo tcgas tan a mano,que ni
en la mcfa,ni en la cama lo quites de apar de ti,p
paraqucfialguna ve3refriere forcado andar al
gunlargocamino.entendiendo en algunas c o -
las defta vida,pfe tehijieredemallleuartodas
E 4 rus
 E N C H I R I D I O M D E 1)
tas armas que feria cofa penfada,alomenos por
que en tal cafo n o teacaejca iamas que el ene­
m i g o venga a trapcion,p te halle ni v n momcn
to defarmado,no te pefe fi quiera, de traer con­
tigo eftepuñalico pequeño,que es mup proprio
p a r a e f t o , porque ni es cargado para traerle ni
fin prouecho para defenderte.El es en la verdad
p e q u e ñ u e l o , m a s ñ d e l fabes vfar amaeftrada­
mente,iuntádocon el,el efcudodelafe,potedi
g o que fácilmente podras пазег cara a qualquier
rebate,p acometimiéto de enemigos,p darte tal
maña que n o recibas ninguna herida mortal.
Mas pa me parece que es tiempo que prouemos
a dar alguna orden o mana, como fe ha de vfar
deftasarmas.La qual finí con diligencia aplica­
res a tu exercicio.po confio que nueftroEmpe­
rador íefu Chriftotefacara vencedor deftaba­
talla,p con muchas alegrías, p g03o telleuara a
aquella fu ciudad de Hiefuralem d o n o ap nin­
gún os alborotos ni rupdo de guerra, fino paj
perpetua, p vn foffiegoperfeto, mas entretan­
to'ten porcierto que аса toda la efperanca de fa
lud efta puefta en las armas.
Que lo principal de Idfdbidurides conocerfe el
hombre л jimifmo y 7dedos mañeros de
bidurid,Vndfdlfd,y otrdVerdddera. Cdp. I.

P que
O r l o que agora acabamos de de3¡r, parece
la раз es v n fumo bien, adonde todos
los hombres refíeren,p aplica fus defTeos, p aun
los mifmos amadores del mundo,aunque la paj
deftos es faifa como pa auemos dicho,Efta mil'
 C A V A L t E R O CHR.IST. 37
т а раз prometía en otrotiépo losPhilofophos
aIosquefeguianfusdocT:rinas,mas cierto trapa
los engañados, porque la verdadera раз folo
<J ,
Chrifto es el q la da,p el mudo n o puede dar la. * * •
Para poder venir a efta раз р tener entrada a e­
;

lla,ap vna fola manera,p efta es, tener guerra со

nofotrosmifmos,peleandofuertementecontra
nueftrosvicios,puesfon tan contrarios délas
virtudes,quenueftro Dios,como aquel que es
enfila mifmavirtud,peipadre,p ha3edordeto
das las virtudes,tiene c5 ellos perpetua enemif­
tad,pdifcordia,ílendo ellamifma раз nueftra.
Has defabermasadeláte, que iunta vna mafla
de todos eftos vicios enemigos nueftros, p fu­
pos:llamauan la vnosPhiloíophos n o m b r a d o s
Eftopcos,queeranmup deuotos de la virtud,
StultitiaenLatin, quefegiíefte propofito q u e ­
rrá aquide3ir,locurame3clada con necedad de
mal arte.que es peor que efta otra locura, q v i e ­
ne por falta de fefo natural,p a efta mifma maf­
ia de vicios,qHedigo,llaman la аса en las fagra
dasefcripturas,Malitia,que es enla verdad c o ­
mo vn minero de donde nace todos los vicios.
Y afli como la fumma de todos los vicios fe n 5 -
bra malicia,que es v n mup gran mal. Affí ap v n
mup gran bien en contrario delia, al qual affí
los Philofophos antiguos,como los nueftros
Chriftianos llama Sabiduría, q es v n a b o d a d ex
celente,pperfeíta,enlaqualno apmas que pe¿
dir.Yeftafegunlod¡3eelSabio,venceafu ene­ c w .
miga la malicia,cupo padre p g o u e r n a d o r es el "
ttialiciofo,pperuerfo demonio, principal délas
E y tinieblas,
 EKCHÍRIDION' Díl
tinicblas,p affi'quic quiera q anda baxo la cap?
tania defte,ari da en Tinieblas,)' a fus pafíbscon-
tados fe va a las tinieblas,pnoche del infierno.
P o r otra parte el autor de la fabiduria,o por me
jor de3¡r,la mifma fabiduria es íefuChrifto nuef
traverdadcrahi3,quefoloel quítala noche de
la Iocura,p necedad humana,p d e f í n e l a s tinie
blas de la malicia,como eterno refplandorque
«s delagloria del eterno padre.paffi p o r el con
figuientenos ha3eeftamerced,quedemasde a-
uerfehechonueítraredempcion, paralo quefo j
1
mos llamados a fu lep Euangclica.p nuenra iuf
C0Y.1 tifícacion,pues mediante el lomos mitificados,\
nífi quanto toca a nueftro propofito.el es nuef'
tra verdadera fabiduria, fegií lo afirma fant Pab
r Io,dÍ3Íendotambienaffi:Nofotros predicamos
' * a l e f u Chrifto crucifícado,cofa de q los ludios
feefcandali3an,parcciendolcsque es contra fu
Icp,p nos calumnia por efto.como a peruerfos, [
pílenos demalicia,pdeqlos Gentiles p o r otra

faber,p affi nos tienen por gente loca, pllena de

necedad,pero a los que Dios rrae para fi de eiv
trambos linajes degentes,es les a eftos Chrifto
n o malicia, fino antes la mifma virtud de Dios,
p n o necedad,™ locura,fino la mifma fabiduria
deDios,medianrclaqual podamos, figuiendo
al mifmo hijo d e D i o s , vencer tambien,p rrium
farde nueftro enemigo,que es como auemos di
cho.la malicia,con tanto,quceftcnueftrofabet
fea en Chrifto,en cupa virtud auemos de vecer.
Efta fabiduria abraca tu hermano m i ó , p a cita
 CAVAltEROCHMST. 38
relíegajdefechandopa,p defpreciando la otra
de acá del mundo,que paraqucla tengamos en
niudiOjfe llamafalfamente fabiduria.nolo fíen
do,pcon eftamucftracontrahecha,fenos q u e -
jriavendcrmupcaro,p affi a loslocos k s p o n e
dedeo de fi',como quiera q fegun íant Pablo n o J.Cor.J.
apmapor locura en prefenciadeDios,cjla q es
tenida por fabiduria en prefencia del m u d o , p o r
q tu lugar de traer prouccho al anima,le trae da
ño co fu prefumpcion, la qualeftorua,q n o n o s
abaxemos a apreder la verdadera fabiduria,p es
mencíler oluidaraquella,fí queremos faíir coef
ta otra, q es 1 a q nos h a d e v a l e r , o p c d o a S . P a b
lo:Si ap alguno entre vofotros(d¡3e el)q fea te*
nidopormtipfabio pqlepare3caaelqbaítapa
)

ramoftrara orros,creamc,bueluafecomo quié

nofabenada,p affifera bailante para aprender
la fabiduria deDios,pues todo elfaber del mun
do,cs paraconDiosmupgránecedad.Y v n p o
coantcsdÍ3cS.Pabloaffí:PrometeDiospor el ífdÍ£.lS
Propheta í lapas,q el deílrupra la fabiduria def
tosfabios delmudo,d5dolesaentéderquá p o -
co les aprouecha,p q el reprouaralaprudcciade
los prudentes,paraqdemeiorgana bufquenla
fupa íinomoftradmeCdÍ3eS.Pablo)a!gunosde , .
)

aquellos que prefumia de labios en fu Iep,p q n o 'r *' A

1 %

tcnian en nada anadie,porquelcs pareciaquenl

c5cauáIosmpíleriosdella,p q es de los otros.q
eftauatimup ocupados en las fciencias,p fecre-
tos de naturale3a,fin conocer al que es fobre t o
dael!a,pconeftonoauiaquienpudiefTe c o n c -
Hos cierto, los vnos,p los otros ha capdo de fo
- . altiuc3a
 ENCHIRIDION DEL
a l t u r a de penfamientos,p toda fu fabiduriales
h a moftrado D i o s , que era v n a pura boueria,
Y aun con t o d o efto que auemos vifto, n o du-
d o p o , fino que dé op mas te han a ti de comen-
t a r a ladrar importunamente algunos deftos lo
eos que fe tienen p o r labios, p algunos que fon
ciegos,p prefumen ellos deadeftrar a otros cie-
g o s , ? te hundirán a vo3es,dÍ3Íendote,quedcf-
uarias,que te tornas loco, quefales fuera de tu
iup3Ío,porquetequieres llegar a lefu Chrifto?
E l l o s tales n o tienen otra cofa de Chriftianos,íi
n o e l n o m b r e , p la crifma, que enlo demás no
fon fino perfeguidores , pburladores de íefu
Chrifto,p de fu d o c t r i n a . P o r elfo guárdate no
les des opdos,ni hagan mella en ti fus vanas pa
labras,ni fus ladridos.Cupamiferable ceguedad
antes deues llorarla,que feguirla. Q u e manera
• es eftadefabiduria,tan a l r e u e s d e c o m o erara-
3on,fer mup aftutos,p faga3es en las cofas de ap
re,p de burleria,p aun n o fino de fealdad, p ve-
llaqueria,p en lo que cumple para la faluaciófer
R 0 W . 7 -poco menos que beftiasíQuiere fan Pablo,que
Hie.4' ' e a m
fsbios para el bié, pfimplesparaelmal,
o s

fintencrdelninguname3cla,mastodofu faber
deftos es para mal, p jamas fupieron que cofa
• era ha3er bien,p como aquel elegáte poeta Gric
g o c n e n t e , p o r h o m b r e m u p fin prouecho al q
ni tiene confeio de fi, ni lo quiere tomar de otro,
dime,cntreque fuerte degente contaremos a eí
tos,que fíendo ellos en la verdad mup torpes,}»
necios,nunca dexan de turbar, efcarnecer,p per
feguir a los que quieren falir defu necedad, p co
mientan
 CAVAtiERO eHRIST. 30
íníencan a faber.Mas alfi'n,po te p r o m e t o , que
elefcarnecedor fera efcarnecido,pcom"odi3eel
ProphetaDauid:Elquemoraen los cielos h a - pfdl)tt.Z
raekarnio dellos,peImifmo Señor fe burlara
dellos.Yaffitambienleesenellibrode la Sabi- o ^ : - » /
duria: Verán los buenos al b u e n o , p f a b i o , p d e f "
preciaráletmasmuchomas losdefpreciaradios
a ellos.Porcierto harta alabanca espara el bue
no fer efcarnecido del malo .Y querer perecer en
eftos efcarnios a Chrifto nueftra cabec~a,ppade
cerloscomo fus Apoftoles,cofa es mup g l o r i o -
fa.Mas fer hombre efcarnecido de Dios , ello
me de3¡d fies cofa efpantable,ptemerofa?Pala- .
bras fon de la fabiduria diuina,po me repretam *T0tlcrt¡
bien quando viere vueftra perdicion,p osefcar
necere,quando la miferia al mejor tiempo os fo
breuiniere.Yentocesbolueranenfi los malos,
quando pales aprouecharapoco,p v i e d o a los
buenos en gloria, dir5:Eftos fon los que n o f o - ¡^{¿¡je
tros foliamos deípreciar,p los trapamos c o m o *•
cofa deefcarnio,cuptados,quecon n u e f t r o p o -
co fefo teniamos fu manera de viuir por v a n a , p
amenguada,p fu muerte por def horrada, p a g o
ravemosquefon contados entre los hiios de
Dios.Tal fabiduria comoefta,quetodafeocu<-
pa en las cofas terrenales deftavida,p en burlar
déla deDios,animal, p a u n diabólica la llama
Santiago,p enemiga de Dios,p fu fin es la muer j v A * C 0

te.Yno es marauillaque tenga tal fin, fibienc5

fideramos.como va redonda hafta dar en ella.
Porque tras efta fabiduria del m u n d o , es m u p
«iertalaprefumpcion, p efta prefumpcion trae
configo
 E N C H I R I D I O N DEL
configo vnaceguedad de coracon,que ni quie-
re,nipuedeacabarconfi'go depenfar, quelefal
t a ñ a d a , p tras efta ceguedad entra.fepoco a po-
co v n a diffolucionciérnalos deffeos: p auiendo
<fta,luegofefígue el poner los por la obra,p de
exercitarfe afíi en los vicios , viene vna rotura
defbocada paracorneter qualquicr maldad,que
fe le antoie:p de aqui efta claro,que nace la ma
la coftumbre obftinada,p al coraron enuejecido
en efta,tómale vn continuo, p malauenturado
pafmo,dedonde vieneque los malospa calí tie-
nen perdido el fentido,de qual es bien, ni qual
es mal:p con efte defatino les toma la muerte dd
cuerpo,p defta va a dar cofigo en la otra muer
te del alma. Vees agora,como fegun va el negó
cioencadeandOjlafabiduria defte mundo esía
t n a d r e , p r a p 3 d e t o d o e l m a l d e l o s males. Pero
o . » " _ delafab¡duriadeChrifto,quelos dclmiído tic
f t n

" nen por boueria,efcriueam el SabiorHa me ve-

n i d o juntamente rodos los bienes con ella,p lio
neftidadinumerable,pmup preciofapor fusma
n o s . p alégreme con todos eftos bienes, viendo
quelafabidurialos t r a p a c o n f i g o , p p o n o fabia
queella era madre de todos ellos. Efta trae en
fu compañía a la templanca,p trac también a la
manfcdumbrc,la qual nos lia3c abilcs,p capaces
delefpirirudiiiinOjCupacodicioncs repofar, y
ha3er fuaffiento en eí anima del humilde, p má
lfai£ n fo,hafta empaparla de aquellos fus fíete dones,
* ' dedodeluego comiéga a nacer aquella bendita
miesde todas las virtudes,co aquellos fus bicna
Henturadosfiutós,qíant P a b l o cuenta. De los
qualeS
 CAVA I I E R . O C H R I S T . 4&
quaksel principal es vn g o j o marauillofo del
coracon, v n g o j o fecrcto,p defeanfo de la c o n -
ciencia, vngo30 noconocido,finode aquellos
¡qucloguftan,p-aquien Dios da parte del, v n g o
gofínalmcte,q ni fe paila luego como eftc o t r o
pcl mundo,ni ap quien bafte a quitarle,n'no ca-
lda dia le acrecienta, liafta l e e r l e eterno en elcie
Jo.Efíafabiduria es la que tu hermano mió d c -
|ues conencendidos,p continuos clefleos pedir
ianucibo Señor,comolo aconfeia Santiago , p licoh.it
hastedeapudar,procurádodefacarladc las ve
nas,p mineros de ía fagrada eferiptura , como
quien pone mucha diligecia en buiear theforos,
paun cana por hallarlos, fegun Salomo di3een
los Pronerbios.Pienla agora pues que el princi MQUer,.
pio,pcabecadeftafnbiduiia,eselconocimienro
de ti mifmo. La qual palabra, quees (conócete
atimifmo)tuuieronIosantiguospormupaue-
Jiguado,que auia venido delcielo. Y conrento.
les en tanta manera a algunos grandes autores,
que tuuieron por cierto, que en ella fe encerra-
b a ^ contenía en fumma todala virtud,pfuer- •
Jadelafabiduria.p n o daria p o tanto crédito
aeftafentencia, fino vieíTe que concuerda con
nueftras letras fagradas. Amenaja por fus figu-
ras aquel fanílo enamorado a la cfpofa en ej
libro délos Cantares , p manda Iefalir fuera,
fino fe conoce a fi mifma, dÍ3¡cndo le: Si no te r j ( j (W c>]

conoces hermofa entre las mugeres , fal fue-

ra,p ve tetras el raftro de tus ganados. Q u i e -
re dc3¡r , que IT n o procura de conocer fe el
anima a fi mifmn.p a fu poquedad,reconociédo
por
 ENCHIRIDION DEt
p o r otra pártelas mercedes q Dios le ha hecho,
q la cofentira Dios andar perdida tras los perdí'
d o s . M a s t a p o c o n o fea ninguno tan atreuido,
qprefumadefitágrácofa, c o m o es conocerle
del t o d o , pues ap en ello gran dificultad. N o fe
hallara affiligeramente,quié por entero conoj
ca la calidad de fu cuerpo,p péfaps que aura mu
chos q cono3canladifpoficion de fu alma?Aun
l,Cor.4 fantPablo que alcanco a faberlos mpfterios del
tercercielo,noofain3garfe afi'mifmo ,1o qual
n o ap duda,fino que ello luciera ofadamente,
fi deltodo feconociera.Pues fi hombre tan cf>
piritual,que podia ii^gar todas las cofas,fin fer
e l j u 3 g a d o d e n i n g u n o , a u n n o tenia deltodo
tan claro conocimientodefimifmo, que liare-
m o s nofotros,queno fomos fino carnales?Poi
m u p defcupdado,p aundefaprouechado este
n i d o en la guerra elcauallero,que ni conoce ¡j
fuerte d e g e n t e e s l a q u e v i e n e e n fu compañía,
j> que cantidad della,ni tampoco que exercito
traen los enemigos. P e r o acá en efta otra gtie
rranueftra, n o es la pelea de v n h o m b r e con
b t r o , f i n o configo mifmo:deforma,que aun dt
fusmifmas entrañas le nacen contino nueuas
hajes de enemigos, c o m o los Poetas fingían
q u e nacian de la tierra iuntos muchos herma'
n o s armados,que fe matauan luego v n o s con
o t r o s . D e a q u i viene que es tan delicada la dife'
recia que ap entre el amigo,p el enemigo.q fino
tenemos mucho auifo,p diferecion, eftamos a
gran peligro de abracar,p defender al enemigOi
penfando que es a m i g o , o de herir, p maltratar
 CA V A L L E R O C H R I S T . 4í
al amigo, teniendolepor enemigo, Q u e n o fe-
ra mucho que affí nos acaecieíTea nofotros pues
aun aquel mup notable capitáníofue, v i e n d o
al Ángel de l u 3 , toda via dudaua, fi era de fu
E )arte,hafta que le pregunto:Eres nueftro o d é -
os contrarios? Affi que pues la guerra no fe ef-
cufa, eftando pa trauada contigo m i f m o , p el
principal punto de la victoria efta, en que t e n -
gas mup buen conocimiento de ti mifmo,pare-
cio me que feria bien ponerte tu mifmapma-
gen,pfígura delate, c o m o pintada mup al natu
ral en vna tabla , porque viéndola te cono3cas
bien.de arriba abaxo como veras p o r el capitu-
l o figuiente.
Del hombre interior,y exterior.

a
Cdp. IIII.
Vanto a efte propofiro, podemos de3ir q
el hombre es v n animal m o n í t r u o f o , p o r
fer ornólo es compuefto de dos o tres partes,
que entre fi fon mup diferentes.Conuiene a fa-
ber,dcl anima.que es v n a cofacafi diuina, p del
íuerpo.que es como vna beftia m u d a . P o r q u e
en la verdad quánto al cuerpo n 0 fulamente n o
l e e m o s ventaiaalos brutos, mas aun en m u -
chos dotes del cuerpo nos la ha3en ellos a n o f o -
tros.Empero fegun el anima f o m o s e n t a n a l t a
manera capaces de la diuinidad fiendo criados
patago3ar della, que podemos paflar d e b u e l o
fobre los efpiritus angélicos, p l e e r n o s mup fe
meiantes a D i o s . D e manera que fi tu n o tuuie-
f as cnerpOjfueras vna cofa diuina,p f¿ a eftecuer
F po
 ENCHIRIDION DEt
p o nO fe le vuiera enxerto efta anirna,fueras №
m o vnabeftia.Eftas dos naturale3astan difcor­
des entre fiauiamup bien concordado, p atado
aquel foberano maeftro con vna a r m o n í a , p
concordia marauillofa,mas la ferpiente enemi­
ga de la раз con tan miferable difcordia las dexo
entre fi aíidas, quepa ni pueden partirfe la vna
de la otra fin mupgran pena, niviuir juntas fin
continua pelea. Y acaece a cada vnadeftasnatu
rale3as con la otra lo que fe fuele de3¡r, del que
tiene al lobo porlas orejas,que ni le efta bien te
nerleaffiafido, nilees feguro foltarle,pcada
v n a dellas podia mup bien de3¡r a la otra aquel
graciofo verfo del P o e t a . N i puede viuir con­
tigo,ni menos paffar fin ti.Tan trauada guerra
tienen configo e n t r a m b o s , que fiempre andan
alas puñadas fi'endo vna mifma cofa, como fí
fueffen diuerfas. P o r q u e el cuerpo como es
Vifible , affi fu deleptees con cofas vifíbles.
C o m o es mortal, fi'gue también las cofas que
fon temporales . C o m o es pefado , p carga
para a b a x o , fiempre tiene ojo abaxo . Pot
el contrario el alma acordandofe que le viene
de linajefer celeftial, fiempre tiraquanto pue­
de para arriba, contradi3iendo en eftoal cuer­
p o , p luchando con efta carga de tierra. Def­
precia quantas cofas fe veen délos oios,porque
íabe que fon perecederas,btifca las que han fíem
pie de durar, que fon las verdaderas. ComoeS
íinmortal, ama las cofas ímmortales. E s celefti­
al,p affi deflea las cofas celeftiaíes.Siempre fe de
leptacoii fu femejante, fino es pa quandodel
todo
 è A V A L Í Ë R O CHRIST. 41
todo efta tan embofcada, p fitmida en las firjie-
dades del cuerpo que fin ningún empacho baf-
tardea, p tuerce defugenerofa naturale3a,por
aueríe querido inficionarconlamala vecindad
del cuerpo. Y efta difcordia nonoslaenxirio a -
quelfabulofo Promerheo,de quien los Poetas
fingen que mejclo en nueftras almas vna parte-
3¡llade cadaanimaLNitampocofupmos c o m -
pueftos con efta difcordia en nueftra primera
creacion,ffno el pecado fue el que v i n o a eftra-
gar lo que v n a ve3 cftauapa bié ordenado, f e m
brádoponcoña de difcordia entre quien eftaua
enpa3,p con hartacocordia. P o r q u e antes d e l
pecado fin trabaio ninguno feñoreaua el anima
al cuerpo, paffiporelconfiguictefin contradi-
ció.p de mup buena gana obedecía el cuerpo al
anima. Agora pa defeócertada, p traftrocada la
oidé de las cofas,porfiá las aficiones del cuerpo
por fuierar a la ra3on, p ponerle el pie en elpef-
cueço,ellamuchasve3esesanfiincitadaafeguir
el parecer del cuerpo, q por nueftros pecados las
mas vejes le figue.Ha3 agora pues cuenta que el
pecho o coraçon del hobre es como vna ciudad
vadcr¡3a,pbidliciofa enq ap conrino difcordia,
laquai por fer poblada de diucrfas codiciones de
hobreSjpor la diuerfidad de fus deífeos, p apeti-
tos no puede fer menos, fino que ha de fer c o m -
batida^» rcbueltade catinos mouimictos,p v a n
dos, fino fe da tal orden, q el cargo principal d e
mandar,p v e d a r , l e t c g a v n o folo.pqeftefeatal
que ninguna cofa mande finólo que fuere falu-
dablea ïarepubltca. Para lo qual es neceffario,
F i " que
 ENCHIRIDION DEI
que en la tal ciudad valga mas el que fabe MAS,
J? que obedejca elque Tupiere m e n o s . Porque
ninguna cofa ap mas defconcertada ni torpe que
la gente baxa,p común delpueblo,p por eflo ha
fiemprede obedeceralos quegouierna,p n o fer
parte para g o u e r n a r . L o s que fueren princi-
pales, p de mapor edad p autoridad, h a n de fer
admitidos, popdosfus v o t o s , en las confultas
d é l o que fe deue h a j e r , pero de tal manera que
la determinación,p el cargo demandar , P difpol
nerentodó,fiemprefereferue afolo elRep.Ei
qual cumple que algunas ve$es fea aconfeiado,
P amoneftado, pero no conuiene que iamas fea
toreado,ni que pienfe ninguno paflarleadeláte.
E f t e R e p a ninguno hade ferfuieto fino alalep
p l a l e p h a d e fer conforme a toda honéftidaí;
Mas fi ándalo de arriba abaxo con taldefor-^
den,que el v u l g o defc5certado,p aquella rebol»
tofadela ciudcfadfefueltaaquerer mandar noi
hajiendo cafo de aquellos a quien deue aca'i
tar,ofilosgrandes,pprincipales n o reconocen!
obediccia a fu R e p , luego nace en efta tal Repul
blica v n tapeligrofo alboroto, p difcordia,quel
fiDioscon fu dictatura, p diuino poder no foJ
corre.efta a puto de perderfe, p aífolar fe todaj
Apliquemos agoraefto al h o b r e , en el .-"ualM
n ^ o n escomo e l R e p . L o s principales defterepi
n o fon vnas aficiones que aunque en la verdad
fon corporales, m a s n o fepueden de3Írbeftia'j
les,como es vnapiedad natural para con lospij
dres,vn a m o r a l o s hermanos, vnabcneuolenjj
cia con los amigos,vna,compaffionccnilosaflí|
 CAVA1LERO CIÍRIST» 4$
gidos, vnrecelo de ferinfamado, v n deffeo de
fer bien eftimado, p otras femeiantes aficiones,
p inclinaciones .Mas los otros moujmientos del
coracon.que del t o d o difcordan.p fe apartan de
las lepes pueftaspor la ra3on,pfontan abatidos
p torpes como vnas beftiasbrutas, como es l u -
xuria, inuidia, qualquierexceffo o demafia en
cofas deleptofas, p otras enfermedades del a n i -
mo defta calidad, t o d o s eftos vicios,ha3 cuenta
que fon la he3 de la ciudad,quiero de3¡r,1a g e n -
te vulgar,p defordenada del pueblo,p aun peor,
p affi lo meior es tratarlos c o m o han menefter,
p como ellos merecen, p aun tenerlos a recau-
d o , como a efdauos vellacos, p d e malas m a -
ñas , p que fepan que han de cumplir fu tarea, o
quando n o fuere poffible trabajar íuiornaI,que
alómenos n o feleshade confentir hajcr ningú
mal. Eftas cofas todas entendía mup altamente
Platón, quando.efcriuio que en el hombre ap
dos maneras de anima, v n a diuina,pimortal, p
otraquéescafi m o r t a l , p o r q u e efta fubje<íta a
diuerfas perturbaciones,como es primeramen-
te delepte,aquien el llama, pefca, p ceuo de t o -
dos los males. O t r a turbación es d o l o r , que
fuele venir de quitártenos o eftoruarfe nos-al-
gunbic.Tras eftas ap otras dos paffiones, que
fon por vna parte miedo,por orra atreuimieto,
que quien con ellas fe aconfeiare n o puede ha3er
cofabuena.Viene también demás deftas lapra,
que es vnadefaforadapaffion,p otra que es ef-
peranca con fus halagos,p promeflas,conmas
otros apetitos mup fuera de r a 3 o n , p f o b r e t o -
F 3 dos
 feNfiHI RIDIÓN » E £
i o d o s amor defconcertado,que d o quíerahaje
m u p gran d a ñ o . Cafi todas eftas fon palabras
de P l a t ó n . Tenia el por cierto que en refrenar
«fta deforden de tantas paffiones confifte mup
gran partedela bienauenturangadefta vida, p
affí dije también allí, que quien las venciere fe
podrallatharrufto en fu viuir, p quien fe dexaf-
fe vencer dellas iniufto. B o l u i e n d o a g o r a a a*
quellaprimera manera de animaque antes di-
ximosfcrdiuina, conuiene afaberlarajon,dÍ3C
P l a t ó n que efta tiene puefta fu filia, p affiento
c o m q R e p en el omenaie defta nueftra ciudad,
<juees en el celebro, parte mas alta de t o d o el
c u e r p o , p mas cercana al cielo, p p o r efto me-
n o s beftial, por fer como lo es compuefto de
vnoshueíTosmupfotiles.p n o cargado de ner*
«ios ni de c a r n e , mas efta mup bien cercado, p
guarnecido dcfentidos por dedentro , p p o r d e
íuera, en tal manera que ningún bollicio puede
nacer en efta republica.queluego elRep.que eS
la ra3on, rio lo fepa p o r relación de los mit-
in os fentidos. Las partes déla otra fegunda ani
m a que diximos fermortal (conuieneafaber)
las aficiones tienen en fu affiento tal orden,que
íegun es cada v n a roas o menos obediente ais
r a 3 o n , p m a s o menos r u p d o , p e n o i o le l u j e ,
affí eftan apofentadas, porque entre la ceruij,
p lomas baxo del pecho fepufo aquella pap
te delanima,querecibe,p tiene en fi lafortalejí
p la ira, que es en la verdad paffion bulliciofa,)'
tal que fe deue refrenar, pero c o m o n o es del
t o d o bruta ni beftiál, efta puefta cafi en el mcdiol
I
 C A V A 1 1 E R O-CH R, 15 "]*«' 44 1

f por fu cierto compás diftinguida, p apartada

de lo mas alto,p también délo mas b a x o . P o r -
que fieftuuiera mup ve3¡na al omenaje que es el
cerebro, pudiera algunasve3es con fus bulli-
cios turbar el repofo del Rep,tambic ti alo mas
baxo fe decendiera.pudierafe corromper, p jun
tandofe con el pueblo vihfuer?. en ha3er al R e p
algunatrapcion.Pero eftandoaffi enmedio,fi-
guenfe otros d o s p r o u e c h o s , e l v n o q u e e l R e p
que es la ra3on tiene alli ala m a n o eftos dos exe
cutores,que fon Ira, p Fortale3a, para p o derl es
mádarlo q deuenha3er,conformeara3on,p en
íuferuicio.El o t r o p r o u e c h o e s queteniédofu
apofento n o muplexos délas otras aficiones b a
xas, p defordenadas, eftanallifobre ellas para
prles ala mano por mandado de la r a 3 o n , pnc*
íes confentir cofa que en defferuicio fupo fea.
Ap otra parte mas baxa en efta anima mortal
que llaman concupifcible, que es inclinada a a -
quellas cofas, fin las quales, ni el cuerpo puede
afiar, como fon el comer, p beuer,ni el género
Í umano podría mucho durar, como fon otros
deíTeos naturales de la carne , p a efta mandofe
leha3er fu apofento EN loma; baxo de las entra
ñas,higado,p vientre, donde fe efte mup lexos
de palacio como defterrada, p aun como atada
a fu pefebre,a manera de animal bruto,p mal d o
triado, fuftétando el cuerpo conforme alo q u e
la ra3on como R e p le mandare,FTN Q tenga atre
uimiento a defordenarfe fuera de medida, ni a
leuátar otros defafloffiegos ni alborotos efean
DALOFOS CONTRA la obediencia ^ p mandamiento
F4 de
 ENCHI RIDIOK DEt
defugouernador, c o m o l o fueleha3er mas que
nadie,quandolara3on íe defcupda, queriendo
ella contraía voluntad de fu R e p feguir fu vicio
fo apetito, p moftrando quan rebelde e s , p con
quantatprania fe querría a u e r d o n d e fe le con-
fíente, que tenga alguna iuridicion. Has agora
bien mirado c o m o f i e n d o el hombre fegun la
parte mas alta del c u e r p o , v n a cofa como diui-
nal, viene defpues a fer de ¡acintura abaxo co-
m o beftial fino fe prouee en ello. Mas p o r eflo
aqueldiuino préndente quehadeponermedio
en todo,queeslara3on,refideenla mas alta to-
rre defie cuerpoq es la cabe^a.p teniendo puedo
fu penfamiento en mup alto lugar,como quien
fe acuerda de que linaje v i e n e , que es del cielo
nunca fe abate a cofas raftreras, ni fe encona en
cofas baxas .Y vna de las infignias que tiene pa-
ra demoftrar fu excelécia, es v n ceptro derecho
de marfil, p efto quierede3ir, que ninguna cofa
h a de mandar ni confentir,fino derecha,p iufta,
p en lo mas alto defte ceptro efta afrentada vn
águila fegun dÍ3eHomero para daraentender,
q u e v o l a n d o p a r a l a s cofas celeftiales,p tenien-
d o ficpre oioarriba,defdeñaeftas otras terrena
les, n o poniendo en ellas fu afición. También
tiene efte nueftro R e p vna corona de o r o en la
c a b e c a , p o r el oro en la fagrada efcriptura fe
fuele fignificarla verdadera fabiduria, p feria
la corona affi entera p redonda,nos de mueftra,
que efta fabiduria ha de fer en perficion fin falta
ninguna. Affi que corona, p ceptro que fon fabi
d u d a , p jufticia:fon los arreos conuenientes, » í
pro
 CAVA I t E R O CHRIST. 4f
propios dotes del R e p . C a deue fer mup bien fa
bio,porque en nada n o peque p o r ignorancia,
p mup aficionado a lo bueno, p recto: de mane
ra,que ninguna paffion bafte parahajer le t o r ­
cera cofa q u e n o deua,ni para corromperle a q
haganadadelo que v e e q n o e s b i e n , p al R e p
que le faltare alguna deftas dos p a r t e s , mas le
¡puedes contar p o r tprano,que por R e p .

i Delddiuerfiddd,y contrariedad de dficio*

| qnes uedy en el hombre. Сир. V.

E S t e n u e f t r o R e p , q u e e s l a R a 3 o n , es de tan
ta excelencia,por caufa de v n a lep eterna q
Dios en ella i m p r i m i ó , con que fiempre fe i n d i
íiaalobueno,queaunquea ratos le querriá ha
ker fuerca,p facarla de fus quicios.pero ellanurt
fca confienre,ni es iamas corrompida de tal m a ­
piera,quedexeboluerporfi,quantopuede,pre
fiftir alo que es fuera аегазоп: de m a n e r a , que
fegun efto,fi fu pueblo, que es, como auemos
dicho,las aficiones que viuen debaxo de fu v a n
dera,le obedecen,no fe hará cofa que mala fea,
Ы tal que fe deua arrepentir, antes con toda m o
deracion,pcordura,p grandifíima раз, p foffie­
jgo fe gouernara toda eftanueftra República, q
pnueftro cuerpo.Qiianto a eftas aficiones que
auemos dicho,ap alguna diuerfidad de parece­
tes entre los Pnilofophosqdellas hablan. Ver­
dad es,quequanto a lo principal todos cocuer­
dan,en quelos hombres fon obligados a cófor
parfeconlara3onenfuviuir,pno fcguirfe por
j , F $ aficiones
 E NCHIR IDION D E t
aficiones ni paffiones.PeroquSroalaforma,co
monosauemosdeauercoeílas,dÍ3é vnosfabios
llamados Eftopcos,quepa que el hobre v e e q
v í a n d o d e fusfcntidos,deaqui feleuantan en el
algunas aficiones,? paffiones.q fe deue aproue*
« h a r d e l l a s . c o m o d e v n a p o o guia para venic
en conocimiéto délo bueno,? de lo malo.Pero
<kfpues q ? a vna ve3 fabe i U3gar bic lo q deue eí
c o g e r , p l o q d e u e h u p r , q e s ra3on de dcfechar
l u e g o de fi todas aquellas paffiones o aficiones,
p o r q fegun ellos d¡3en,no folamcte n o fon pro
uechofasparalafabiduria,mas aun fon dañofas
pimpecibles.YafnlosEftopcosquieren queel
perfeto fabio cfte va3Ío, ? libre de todos eftos
m o u i m i e n t o s . c o m o d e v n a s enfermedades del
a n i m o . E l exéplodeftofeporna luego masba-
x o , p los qdellos fon algo mashumanos,apenas
confienten que enel fabio pueda auer aquellos
primeros mouimientos,que llaman ellos fama
Íias,pquenofotrosacade3imos, que n o eftan
en m a n o del liombre.porq fe fuelen adelantara
lara3on.Los Peripatéticos por el contrario en-
feñati.quelas tales aficiones auemos fiemprede
procurar de refrenar las,pero que n o fe han di
defarrapgardel todo,ca pienfan auer en ellas al
gun prouecho,porque eftas nos fuero dadas na
turalmenteporefpuelas,pinciramienros parala
v i r t u d . C o m o v e m o s q u e la ira,aunque es paf'
fi'5,pcro no fiedo defmedida,es defpertadoradc
Iavirtuddelafortale3a,plaenuid¿a fiedo liuii^
na,defpicrta a la indultria, p diligencia, p otras
p o r femeiüte.Socratesfeindinaalos Eftopcos,
 CAVAILER.O CHR.JST; 4¿í
d¡3Íendo que la fabiduria n o es lino continuo
penlamiento,p exercitacionparalamuerte,ppa
ralascofas déla otravida,conuiene a faber,que
elanimo en quanto pudiere fe dexe de ocupar
en las cofas corporales.pfenfibles , p pongafu
penfamiento en aquellas que por la ra3on v e r -
dadera^ n o p o r l o s fentidosfe conocen. D e to>
do efto que aquí auemos dicho, fe faquen a l o
menos dos cofas.La vna,que es neceflario t e -
nerhombrebien conocidas las paffiones, p i n -
clinaciones de fuanima.La otra,que no ap n i n -
guna deftas aficiones tanre3ia, ni tan for^ofa,
que no fe puederefrenar,o traer fe A que fea vir
tud:efto digo , porque he muchas ve3es o p d o
entre la gente vulgar v n a peftilencial opinión
dealgunos,que d¡3en que fon forjados a los v i -
cios^ que n o pueden ha3er otra cofa , p o r q u e
no es mas en fu mano,p otros p o r el contrario
fon tan ignorantes,p tienen tan poco conoci-
miento de fimifmos, que affifiguen los m o u i -
mientosapaffionados, pfe rigen por ellos, c o -
mo fi fuellen guiados p o r lara3on,pde aqui es,
quequandopuraira, o enuidialesmueuen a al
Í ;unacofa,dÍ3enque nofemueuen, fino con 3e
o deiufticia,o por feruicio de D i o s . Y has de fa-
ber que affi como vna República es mas v a n -
derÍ3a que otra , affi v n hombre es mas afi-
cionado A virtud que o t r o . L a qual diferencia
nopienfes que procede de defigualdad que ap
en los animos,mas puede venir vnas vc3es, de
U propiedad de algunas eftrellas que LIAREN
impreflíon
 E N C H I R I D ION D E l
impreffion en nueftros cuerpos,para que en al-
g u n a manera tengan mas o menos inclinación
a lo bueno: otras,de la codicion natural de nucí
tros padres, dedondealas ve3es fe pega algo:
Otras,de la manera de la crianca, dedonde que-
dan algunos refabios para adelante:otros,dela
mifma complexión del cuerpo,que nos querría
tirar para fi.Demanera.q n o es hablilla de vie<
ias, la que en efte cafo d¡3e Socrates,comparan-
d o nos algouernador del c a r r o , d o d e v á fo vn
mifmo p u g o doscauallos.el v n o b u e n o , p el
o t r o m a l o . C a veras v n o s h o b r e s quedefu na-
tural condición fon tan foffegados, p medido!
en fus cofas,tan aparejados para l o b u e n o , p tan
bien acondicionados, que fin trabajo ninguno
aprenden toda buena crianca.pfalc virtuofos,
que fin poner les las efpuelas,fe adelantan porel
camino de las virtudes. A p otros al reues,q tic
nen vna difpoficion en el cuerpo ta rebelde, co
m o vncauallomaldomado,rixofo,p coceador
que n o ap quien fe pueda valer con e l , fino que
hamenefterfudarelquevaencima, p c o n mup
re3¡o,p duro freno.p apoder de palos,p de efpo
laclas,pa en fín le ha3en eftara rapa,p fe apodera
delcon harta pena,fegun es de malas mañas. Si
a t i te cupo tal difpoficion de cuerpo como efte,
n o poreffo defmapes luego,ni pierdas la efpe^
ran^a de poderle domar,antes con doblada dijj
gencia te deues efforcar, teniendo p o r cierto, ¡j
n o fe te ha cerrado por effo el camino para la vit
tud,ñ'no que antesfe teha ofrecido aparejo pa-
ra exercitar te mas continuamente en ella. Yli
poruentura
 CAVALT.ER.O CHR.IST. 47
poraentura alean caite buena complexión , n o
por eííb pienfes que eres meior que otro,que n o
a vuo tal, mas pienfa que fuifte mas bien libra-
do: j? por el configuienre tanto mas obligado-,
quanto mas bien librado.aunque en verdad n o
tequien puedealcancar affi vna condición t a n
auentaiada,ptan apedir deboca, que n o halle
todauia en fi hartas cofas en que ap menefter pr
e a la mano,contrad¡3iendo,p peleando co fus
indinaciones.Pues t o r n a n d o al propofito,cum
5le,quenueftroRep(queeslaRa3on) efte f o -
)reauifo:pauiendopavna ve3 conocido ladif
joficio de fu cuerpo,p fus rupnes inclinaciones,
entirabiendequal dellas fe deue mas recatar,p
ionde fofpechare que le puede venir alguna tur
>acion,alli ponga mapor vigilancia. Ap vicios
]ue fe parecen fer mas apropiados a ciertas n a -
:iones,pprouincias,como dijen que los q u e
on naturales de tal tierra,fon inclinados a enga
íos,p trapciones, otros a fermup viciofos gaf-
adores,otros aluxuria. También ap vicios a q
eindinamas la mifma complexión del cuerpo.
Como vemos los fanguineos fer algo aficióna-
los a mugeres,p amigos de delcptes. Los C o l é
ricos,aprados ,feroces,p maldi'3 icntes. Los Fie
naticos,pere3ofos,defcupdados, p foñolietos.
'OsMalencolicos,inuidiofos,triftes,p deflabri
ios.Otros vicios ap,que parece comunmente
]ue con edad, o cree 5, o deferecen, c o m o f e r l o s
íombrcs en laiuuentud mas inclinados a vicios
ieIacarnc,defperdiciados,patreuidos, p en la
vt)c¡ efcafioSjimpertunoSjtnal acódicionados,
t
 ENCHIMDION DEt
|>auarientos.Aptábien paffionesq parece aprd
piadas a los h ó b r e s , c o m o esferocidad,otras, q
fon mas de m u g e r e s , c o m o liuiádad,p deíTeo de
v e g a r l e . Acaece tabien,q la natura quiere ha3er
v n a manera de pgualdad, recompenfando la in
clinacion viciofa del anima q d i o , c o n algü otro
dote virtuofo,p de aquies,q v e m o s v n hombre
inclinado a deleptes,pero n o es nada aprado,ni
enuidiofo. Es otro cafto,pero co v n cotrapefo
d e f o b e r u i o , a p r a d o , p a las ve3es eíle taimas ef-
c a f l o q u e o t r o . N o falta tábien otros que con-
t i n o fon tetados de o t r o s vicios mas móftruo-
fos,p grauiffimos,comofonhurtos,facrilegios,
p homicidios , los quales c o n toda fuerza fe
deuérefiftir,p quádo nosacometieren,poner cit
m e d i o v n mup fuerte m u r o , q fea v n mup firme
p íanto p r o p o f í t o de n o cofentir en ellos, porq
fu acometimiento n o nos pueda dañar.Y affi co
m o auemos v i f t o q ap v i c i o s o inclinaciones de
IIos,q fe llegan a las complifiones,p edades: Aíli
p o r otra parteap otras paffiones v i c i o f a s , q fon
ve3¡nas de las virtudes,p ta femeiátes a ellas, q (i
n o tenemos m u c h o auifo,apenas p o d e m o s ha-
3er d i f e r i d a entre ellas fin fer engañados . EítaS
tales fe deuc corregir enderecádolas, p aplicado
las a aquella virtud,aquicn fon mas ve3inasj>fe
meiantes.Pegamos e x é p l o . E s v n h ó b r e de re'
3Íocoracon,pcoeftorienca las ve3es alguno!
ímpetus de alteración. Efte tal p o n g a freno afu
animo,refifticdo a efta fuinclinacio, la qual a(í
legitimada,leaprouechara para q fea hóbre del
pierto/ueltOjaunquenofobrefalidOjViuo^ni'
 CAVAItERO CHRIST; 47
Mdfo,fih temor,apercebido fía tprpeja, n i f l o -
xedad, rio fera abatido en fí,ni apocado.fera t a -
bienlibre,p n o acouardado, ni encogido , fera
daro,no doblado nipodrido en fi.ít.em,esotro'
algo masguardofo délo queesmenefter,emie-
defe de manera q quede en v n medio deferho
bre aprouechado,tcplado, p medido en fus c o -
fas.Otro es halagüeño defu naturale3a,pdema
fiadamente amorofo.Refrene efta inclinación,
p quedara hombre human o,comedido, fabro-
lo,pbien criado. Affí mifmo el que conoce de fí.
que fuele fer enfuscofascabecudo,palgo mas
amigodefalircon fu opinión délo que es m e -
nefter.Efte tal n o tome las cofas tan por el ca-
bo,finotégamoderacion,pdifcrecion,paffi'fe-
raconftáte,no mudable,niliuiano,p terna per-
feuerancia,dodevierequees bien. Y ti o t r o vee
que fu complexión le inclina a andar muftio, p
ligoroftrituerto (como dijen) o encapotado,
procure efte de andar fobre auifo,p ganara v n a
nefuraconuenientecon grauedad.Es otro p o r
uentura ta demafiadaméte comedido,fin aguar
dar tiépo,ni fajo, que quericdo fer mup diligcte
finpropofito:p en lo que n o fabe es pefado. Y
lorfertá amigo de agradar, quiequiera l e t r a e -
aal retortero:efte tal tenga v n poco mas demi
amiento de pefo,p fera mas bié mandado, que
¡tro,feraobedicte,conuenible,aplicado, p a p a
'ado para t o d o lo quebuenamcte quifieren ha
¡ fdel,paffipor efta forma podemos aproue-
e

:
¡wrnos de otras tachas q ap n o mup graucs.Mi
tódoco t o d o effo.,no las doremoSjfaijorécicdo
las
 ENCHIRIDTOM DEL
las fo color de virtud. Afíí c o m o el que a fu trif-
teja la llama grauedad.Yelquepor fu demafia
da,p eftraña lequedadesincouerfable,priguio
íoene:fttemo,aeftafu efquiue3 teniéndola por
buena,llamala feueridad.O tro.a fu inuidia quie
re nos la cofítar,ha3Íédo nos entender, q n o es
fino v n b ú h e l o de ha3er tato c o m o o t r o , p va
ler tato como o t r o , p q n o deffea fino q nadieIt
eche el pie delate. A fu efcaiTe3a n o m b r a la otra
graieria, d¡3Ícdo,q t o d o lo de mas es apre, fino
atetaría hobre, p v i u i r a l fefo. El que es medio
truhán en fus cofas,efta m u p c o n t e n t o de fi, te-
niendofe por hombre donofo,pgraciofo. El li'
foniero prefumedeapa3ible,p cortes. Eldefho
.nefto quiere fe nos vender por mup defembueb
t o , p del palacio. Affi que el vnico,p fíngular a>
m i n o para la bienauenturanca es:Lo viiOjCono
certebien atimifmo.ítem, que ninguna coíi
h a g a s p o r afición,nipaffíon, finoqueen todo
t e guies por el iup3Ío de la ra3on,p que efta noel
teturbada,finoíana:pquefepa bienio que ha-
3e. Q u i e r o de3¡r, que folo tenga refpecto a lo
honefto.Diras meque es re3¡a cofa cfto que pi'
d o . Q u i e n telo niega? Y aun por eífo es m i »
cierro aquelProuerbio de P l a r o m N o ap ningíB
n a excelente cofa q n o feadifícultofa, comoac™
di'3e también el refrán, Q u e quien algo quiere»
algo lehade coftar.Noapcofademapor clíiel
c o , q u e vencerte el h o m b r e a fi'mifmo, pero alft
ningún galardón a p m a p o r , q u e la bienaucntiBt
ranea que por ello da D i o s . Hermofa fentcnciw
es aquella de famHieronpmo (como lo fon t o m
 CAVAtLERO CHRIST. '49
das las otras lupas) donde dije n o ap cofa m a s
bienauenturada que el Chriftiano,aquien folo
íeprometeel repnodelos cielos,nimastrabaio
fa porque fu anima efta a peligro de muerte, n i
mas fuerte, pues vence al diablo , ni mas flaca fí
fe dexa vencer de la carne.Si examinas tus fuer-
cas.no ap cofa de mas dificultad que íometer la
carne al efpiritu,mas fi miras a Dios que te ha de
apudar,noap cofa mas ligera. Imprimetu a g o -
ra en tu coracon v n mup-firme propofito de v i
da perfeta. Y defpues de bien fellado en el alma,
figucle, pues n o ap cofa en el m u n d o , a que v n
hombre fe quiera poner mup de veras q nofal
ga con ella,fila toma a pechos.Mup gran parte
defte nueftro Chriftianifmo efta en querer el
hombrederodo coraconfer Chriftiano. Y l o
que al principio parecefuerte., p r e j i o d e t o m a r
íc,poco a poco fe nos hajemas blando,pcon el
vio masfacil,p en fin con lacontinua coftumbre
íetoina apacible. Sabida es, p fabrofa aquella
fentenciade Efiodo. Q u e el camino de la v i r -
tud es a los principios afpero,mas quando vuie
res fubido efta cuefta, hallaras alia arriba en lo
alto vn mup feguro defcanfo.No ap animal tan
iero que con induftria humana n o fe amanfe.p
íienfas t u , q n o aura también manera para d o -
naral animo d o m a d o r de todas las cofas. P o r
cner falud del cuerpo puedes algunos años acá
>ar cótigo de n o beuer v i n o , p de n o llegar a tu
nugcr (como v n hombre medico te lo manda)
»no podras agora v n o s pocos de mefesenfa-
!»rtc a fuietar tus paffiones ala voluntad de t u
G hacedor
 ENCHIRIDION DEL
ha3edor,queesD¿os, dedonde quedes támaef-
tro,queía gu erra defta vida fete haga mup grá
dcfcanfo?Ha3es milcofasporefcapar el cuerpo
de vnaenfermedad,pporefcaparelcuerpop a-
nima de la muerte eterna,no harás ,fi quiera lo
que los Gentiles han hecho p o r l a virtud. Pues
auemos vifto en eftos dos capítulospaiTados lo
que dijen los Philofophos deltas dos partes del
hombre,qucfon anima,pcuerpo,veremos a g o
ra en eftos dos figuientes capítulos lo mifmo fe-
gunlafagrada efcriptura,quefcconforma m u -
cho en ello,p has de notar por agora,q h o m b r e
interiores elanima,ph6bre exterior el cuerpo.
Del hombre interior,y exterior,y de Us
dos partes del hombre,por autoridad
des dcU fcmtdcfcrkurd.Cdp.VL
p O r c i e r t o p o h e graverguccaacaufadelos q
fe tiene por Chriftianos,q lamaporparte de
líos comobeftias mudas figue,p aun firué a fus
propios apetitos,p efta ta mal exercitados en eí
ta guerra q hablamos,q aun n o fabc hajer difc
rcncia éntrela ra3on,p las perturbaciones, p fu-
lamente pienfan,queeselhombreefto que acá
fuera vecn,o fienten,p aun n o pienfan q ap mas
délas cofas que ellos alcancan con fus fentidos,
como quiera que en la verdad eftas fean las de
m e n o s . Tienen también o t r o engaño,que t o d o
lo que con gran cupdado deífean, aquello tiene
por iufto,p ouéno,p de aquí es,quellaman pa3
a v n a m u p a u e r i g u a d a , pmiferable feruidübre,
q u a n d o la rajón tatiua pa,p ciega, fin contradi
cion
 CAVAT.LERO C H R I S Í . $0
d o n alguna obedece,p figue a los apetitos p o r
d o n d e ellos la quiere lleuar. Eftaes aquella mal
auenruradapaj.que nueftroSeñor íeluChrifto g p h f ^ l
íobrcfer el autor de la pa3 v e r d a d e r a ^ iutar los "
defauenidos,ha3¡endolos vna mifma cofa,pero
aeftala v i n o a d e f b a r a t a r l a reboluervna fa-
Iudable guerra entre el padre,p el hito, comoel
mifmoChrifto dÍ3e,pentreelmarido,p la m u -
ger (quiere de3ir) entre los que mucho fe quiere, JUdí.io;
íiTuconcordia,ppa3 es para apudaríea mal o -
b r a r . D i g o a g o r a p u e s , q u e q u a n t o auemos vif
t o fobre efte cafo en los dos capítulos paflados,
figuiendo los fabios a n t i g u o s , n o fe haga cafo
delIo,fipo no lo diere t o d o affi exprefíamente
mandado en la fagrada efcriptura, aunque n o
fea por las mifmaspalabras.Porque aquello que
los Sabios llaman Ra3on,peftiman t a n t o c o -
moauemosdicho,Ilamafant P a b l o v n a s ve3es
cfpiritu,otras,hombre interior,p otras, lep del
alma. Y lo que ellos llaman afi'cion,p vicio con
trario a la ra3on,llamafant Pablo ave3es, car-
ne,a ve3es,cuerpo,ave3es h o m b r e exterior, p
otras ve3es,lcpdélos m i e m b r o s , c c m o a l l i d o n
dedÍ3e:Seavueftra vicla.p conucrfacioncofor- G ¡ J ¿ ^ t t

me al efpiritu,p defta manera hupreps de las c o -

fas que fuele deflearla carne,porque la carne en
fus defíeos es contra el efpiritu,p el cfpiritu tie-
ne otros defleos contrarios a los de la carne,
pero fi efta vence, aunque os parejea bien lo
bueno,ospreps antes tras lo m a l o . Y en otro
lugar d¡3e: Si fuere vueftra vida conforme a Heí>r.o ;

la carne, m o r h e p s . pues efta tal vida n o fe h a

f
G t de
 ENCHIRIDION DEL
dt tener fino por m u e r t e , pero fícon el efpiritu
mortificaos las obras de la carne, muertas ellas,
ferade verdad vueftro viuir. N u e u a manera de
trueco es efta por cierto, bufcar la verdadera раз
enlaguerra como hemos vifto,pbufcarIavida,
en la muerte, c o m o acabamos aqui dede3ir, y
aun tábien en la feruidumbre bufcarla libertad,
p en la libertad hallar la feruidiíbre,como a g o ­
i Cor 9 r a v e r a s
porfant Pablo queen v n a p a r t e d¡3e.
Procuro po de domar mi cuerpo , fuietando le
a efta feruidumbre,que n o fe le haga de mal paf
far trabajos en feruicio de D i o s . Y en otra parte
Gdfo.c. ope que di3eaffi de la libertad. Hermanos fi os
guiaps en vueftras cofas fegun el efpiritu, libres
R.0W.7. íops déla feruidumbre de efla vueftralep. Y en
otraparted¡3e.Noauepsrecebido deDiosefpi
ritu de feruidumbre , para q u e p o r puro temor
loapapas de feruir, fino efpiritu de adopción,
que es fer prohijados de D i o s , para que c o m o
hijos libres, conamorlefiruaps como a padre,
í t e m el mifmo fant Pablo en otra p a r t e . Veo
(d¡3e el) que ap vna lep arrapgada en mis miem­
bros,quecontradÍ3eaJalep demi|efpiritu,pme
querría catiuar, a que obedecieífe, ala mala in­
clinación del pecado,que fi'ento en efte cuerpo.
CoYA. H l ' a arastS
hienenelmifmoApoftol,quequá'to
mas fe debilita el cuerpo trabajando en cofas
que fon para gloria d e D i o s tanto mas fe effuer­
ca el efpiritu, p toma nueua frefcura, p renoua­
cion cada diamas. Afficomo Platón nos mof­
traua,como en v n mifmo hombre auia dos ani
mas,agorafant P a b l o n o s da a entender como
en
 CAVA L£ ER. O CHR.IST. «fl
e n v n f o l o h o m b r e a ? dos h o m b r e s , que p o r
vna parte eílá tan trauados,p juntos que el v n o
n o fe podra hallar fin elotro,nien elcielo,nien
elinfierno,por otra fon diuerfos,p tan deftraua
dos,que la muerte del vno,le es la vida al o t r o .
A eftepropofitopienfo p o , que ha3e lo que ef- i.COY.f*
criuéelmifmo a los C o r i n t i o s , d¡3Íendo: que
fue criado el primer Adam con v n anima baíla-
te para fuftentar el cuerpo, p aquella t o m a m o s
del,p nació defpuesel fegundo A d a m , que es
Chriílo para poner en nofotros el efpiritu, que
es el que da la vida verdadera en nueftra alma.
Affi que n o es primero lo efpiritual, mas n a c e -
mos primero con efte animal,que es lo que a n i -
ma al cuerpo,? defpues fe nos da lo efpiritual.co
m o hemos dicho. E l primero Ada es terrenal,
corrioaquelq es de la tierra,p el fegundo A d a m
celeftial como venido del cielo. Y porque mas
claro parecieffe, que aqui n o folo hablaua de
Chrifto,? de Adam,fi'no tábien de t o d o s n o f o -
tros.Dixo luego el mifmofant P a b l o . Q u a l e s
el hombre terreno, tales fon los terrenos, que I
fon los que viuen fegun el cuerpo, p qual el c e - ,
leftial,tales los celeftiales, que fon los que tienen
ojo alas cofas del cielo. Affi que fi hemos fido
hada aqui como vna p m a g e n , p traflado del
Ada terrenal, feamos l o d e op mas delceleftial,
porque de otra manera, p os digo h e r m a n o s ,
que la carne, p la fangre, fi n o fe efpiritual¡3a n o
heradara el cielo.ni el anima corrompida con v i
cios,puedefer heredera de la vida immortal, p
incorrupta, Vees agora claramente, q l o que en
G 3 vna
 ENCH.TRIDION DE1.
ÍHom.7. vnapartellamafanrPablocarne, p h ó b r e e x -
' terior que fe corropc, en otra, lo llama terreno
A d a . Efte es por cierto aquel cuerpo de muer-
te,cóuiene a faber ,fuieto a paffiones.p mal indi
nado,de q el mifmo S .Pablo como agramado,
papefgado fe quexaua d¡3Íédo: O defuéturado
p o , quien me librara del cuerpo defta muert e,p
demás defto,queriendo moftrarel mefmb fant
P a b l o , quan diurrfifíimo , p quan contrario es
„ . elfrutode la carne al del efpiritu, d¡3een otra
parte: E l que fi'embra por fu carne, quiere d e -
3¡r, el que fe exercitaencofasdela carne, d e a -
q u i n o cogerá fino corrupción, pero elq fiem-
bra por efpiritu, venia defpuesa cogerdeaqui
la vida perdurable. Efta es aquella enemiftad
GfH.jJ vieja de los dos h e r m a n o s í a c o b , p Efau,que
antes que falieffen del vientre de fu madre d o n
deeftauan juntos entrambos.paluchauaallidé
t r o encerrados,p al tiempo del nacer adelanto
f e E f a u , p e r o c o n t o d o eííb defpues íacob h u r -
tóle labendiciondefupadre,de manera quepri
merofue lo carnal,mas lo cfpiritualfue mas ex
celéte.Aquel Efau,era bermejop vellofo, efte
o t r o de bué color p fin vello, aquel era bullicio
fo,p cacador,efte otro era hóbre de buen r e p o -
fo,pholgauadeeftar encafa,aquelqeramapor
que falio primero a lu3,como de3Ímos,vendio
con hambre el derecho del mapora3go,tenien-
d o e n m a s v n a e f c u d i l l a d e p o t a j e n o m u p preci
ado, que fu preeminencia, p affi aquel quefig-
nifícaaqualquierpecador engolosinado p inci
t a d o p o r v n vilprecio q d e l d e l e p t e k podiafu
ceder
3
 CAVALLERO CHRIST. $2
ceder ,capo déla natural libertad en la feruitud
de los pecados.Efte otro menor a k á c o p o r via
d e g r á d a l o queporviadeiufticiano l e e r a d e -
uido.Entre eftos dos hermanos aunque de v n
vientre, p aunque nacieron i u n t o s , n u n c a v u o
iamas perfeta concordia, porque fiempre Efau G e i t . l
aborreció aíacob,efte otro buen í a c o b , auné]
n o aborrecía a Efau, pero andana cótino hupé
d o , p recelado fe, p nunca del fe confiaua.Defta
manera h a s t u d e h a 3 e r , q u e t o d o l o q u e e l a p e
tito o afecion te confeiare,lo tengas por fofpe-
chofo, pues atalconfeieronofele deue d a r m u
cho crédito, folo íacob es el que vee a D i o s , p
Efau como hobrefieroviue porfu efpada. E n
conclufion q confultadodiosporla madre que
fucederia deftos fus doshiios,refpodio.Elma-
porferuiraalmenor.Defpues elpadreífaacha-
b l a n d o c o n Efau,ledixo:Tu feruirasatu h e r -
mano,p tiempo verna,quandoíacudiras,p d e -
fatarasfupugodetus c e n s e s . Diosenfuref-
puefta, reuelaua lo que los buenos auian de ha
3er.Efto es,q el mapor,conuiene afaber,lacar
neentedida por Efau,ha de feruir almenor,q es
el efpiritu entendido por J a c o b , pero fu padre,
quádo de3¡a:Verna tiépo, q facudiras fu p u g o ,
hablauadelos malosqueauian de fer rebeldes,
Ieuantandofe contra el efpiritu. Affi que D i o s
moftraualo que cumplía que todos hi3ieffen,p
elpadredenunciaualo q muchos mal pecado,p
aun los mas auian de venir aha3er. Affi mifmo
fantPablo quiere que la mugerfea fuietaalma '
ndo,porquetábiédi3eelSabio,quees meiorlo " *
G 4 malo
 ENOHIRIDION DEL
malo del varó quelo bueno que ha3e la muger.
L o v n o p lo o t r o para nueftro propoíito fe de
ECCLE.13. clara affi.Efta muger quees nueífra Eua,es la a-
fection carnal,cupos oíos cada día tienta aque-
lla aftuta ferpiente procurado de ceuar los naf-
ta cegar l o s , p affi corrompida efta E u a , luego
ella procura de requerir al varón que es el efpi-
ritu,a quefea participante del mal.Mas quan al
contrario es lo que leemos de la muger nueua
Ge
" - 4 quees obediente al m a r i d o , quiero de3¿r de la
carne que obedece al efpiritu.Enemiftades(dÍ3e
D i o s alaferpiente)porne entre ti, p efta tal m u -

f er, p entre tu generación, p la fupa, p ella q u e -

rantaratu cabera, p tu fíempreaffecharas a fu
calcañar,p como feaefto,pa arriba fe declaro en
el capitulo primero. Arraftrádo anda la ferpien
te fobre fu pecho,la muerte de Chrifto quebran
t o fu furia,pa n o le queda fino que a hurtadillas
aífecheal calcañar, bufcado comonofotrosle
demos entrada, masía mugerflaca que por la
gracia delafeviua,febueluemup varonil, a n i -
mofamentequebranta la cabeca poncoñofa de
Ja ferpieñte,p acrecentandofe en nofotros lagra
cia, vanfe diminupendo las fuercas,p tprania de
Cetj.iü„ Ja carne. Defta manera q u a n d o Sarra fuedimi
nupda en fu nombre,p en fufuerca,luego Abra
ham fu marido creció, n o folo en el nóbre que
fe leacrecento, pero en generación obrándolo
Dios.EftauaSarra tan vieia,p tan fin penfami-
entodeauer hiios,quepanollamauaa Abra-
ham marido,fino Señor,p iamas mereció parir
hafta quepa faltauan en ella las fuerzas para p o
derfc
 CAVAttER.0 CHR.IST.
derfe hajer preñadapor fumucha e d a d - M a s
que fruto piefas que dio en fu parto Sarra pa vie
ia, deffallecida,p fuera de t i e m p o , a fu Señor , p
marido A b r a h a m . Parió ciertamente a Yfaac
que quieredejir g030.De manera que fignifica G e t l . l h
eftahiftoria,que en la hora que enueiecen,pfal
tan en el hombre palas aficiones carnales, lue-
g o nace en el aquel bienauenturado foffiego, p
alegre defcanfo,quedaDios,alanima inocente,
p vnafeguridad enfu coracon, peníuspenfa-
mientos de tanto g03o,que es(fegun dije el fa-
t u o ) c o m o v n c o n t i n u o combite. Yafficomo
A b r a h a n o d e l t o d o f e g u i a e l cofeiodeSarrafu GettJfi
m u g e r , affitampoco le contentaua mucho el
juego entre los hiios, efio es la mucha comuni-
cado de Ifaac con Ifmael,p n o quiere que en a-
quella edad tierna, apa tanta amiftad entre el
hijo déla libre,pel hijo délaefdaua.Quierede-
s q u e mientrahieruela iuuentud, apartemos
lexos de los oíos a Ifmael,que es la carne,p afe-
ciones della, porque fo efpecie de iuego,p hala-
g o n o trapa a fus coftumbres al niño Ifaac,
que eselefpirituplara3o.YaAbrahSauia enue
iecido. Ya Sarra era vieia, pauia parido a Ifaac
p aun n o feconfíauaen el confeto de la muger,
fipor refpueftadiuina no fuera a p r o u a d o . N u n
cafe afleguro de creella hada que D i o s l e dixo, G e n . 1 1 .
ha3 t o d o lo que Sarra te dixere, p efto fue quan
do pa en ella n o auia irnperfeciones.O bienauc-
turada veie3la de aquellos, en quien affi deffa-
llece.p efta mortificado el hombre terreno,quc
pa n o da trabajo ni t u r b a d o alguna al efpiritu.
G y La
 E N C H I R I D I O Ñ DEL
La qualcocordianoofariapoaíírmar, q enro*
das cofas,p perfetaméte la pueda alguno alean-
car en efta prefente vida,p aun digo.q poruentu
ranoleciípleal hobre tener la,porq vemos q a
2 . C 0 J U 2 , ^ p b l o le fue dado aquel eftimulo, o deperfe-
a

cucio dehobres carnales,o de tentado de la car

ne,«mbiado de Satanas,paraqlehirieífe, p h u
milíafie,p fobre auer p a r o g a d o tres \re3es a D i -
os qalcaíTepquitaífedelaquelacote , nolleuo
otra refpuefta del mifmo Dios,nno,baftatePal>
Jomigracia,c5tentatec6no te defamparar p o ,
p o r q u e q u á t o mas tentado fueres,tato mas fen-
tiras la flaqueja p poca virtud q en ti ap, p quan
t o m a s flaco affi te fintieres,tanto en mas ternas
mi poder,reconociendo mi gran virtud, que eS
bañante para te conferuar,a que eíles en gracia
c o m i g o , n o obftatetuflaqueja.Nueua manera
es deremedioporciertolaqueaquifeleda a S .
PabIo,qlafoberuiadelatentacion de lacarne,
Venga a quitar le la foberuia delefpiritu, p para
queeftefirmeenChrifto, lefea neceiTario q en
2 . C o r . 4 " f t naco.Y pues trapa en fi'el theforo délas re
e e

uelacionesceleftiales.comoen v n vafo de b a -
r r o , q u e e s d e p o c o valor,p prefto fe quiebra, e-
ramenefterquefupieiTe,que la grande3a dellas
era d e p a r t e d e D i o s , p nodefuparte.Efteexem
pío del Apoftol,aunque es v n o , muchas cofas
nosenfeña.Primeramente, q u c q u a n d o d e l o s
vicios fomos tentados,pidamos luego con m u -
chas oraciones v n a , p otra ve3 elfocorro diui-
n o . L o f e g u n d o , q u e f e p a m o s q u e las tentacio-
nes a los varones perfetos algunas vejes n o fu-
lamente
 C A V A L I E R . 0 CHR.IST. C4
Jamete n o fon peligrofas,mas aun les fon necef-
íarias,para mas conferuacion,p guarda de fu vir
í u d . E s l o tercero.queeftemosfobreauifo, por
que vencidos pa,p domados todos los vicios,
íolo el de la vana gloria queda aflechando nos
quando mas nos vee exercitar en virtudes, ca ef
te vicio,como aquella ferpiente Hidra,que m a -
to Hercules,monftruofa rabien en fu viuir,por-
q colas heridas querecebia,fe le acrecentaua la
vida,pfegundÍ3en,cortadolevnacabeca, lena
ciandenueuo otras fiete,affies la vanagloria, q
paiffadas las tentaciones, p vencidos todos los
trabajos,efta con mucha dificultad fe puede del
todo vencer,masel trabaio contino, p i m p o r -
tuno t o d o lo vence.Deftamanera ru hermano
mio,quando en mapores perturbaciones tu c o -
racon fe encendiere,entonces le deues apremiar
mas,p domarle,pandar fobre el,hafta que fe fof
fiegue,porqueenfusmudancases como aquel
encátadorllamadoProtheo,dequic fecucta,q
fe boluia en quitas diuerfidades de cofas queria,
p vnas vejes fe hajia fuego , potras algún a n i -
mal fiero,p efpatofo,paun otras fe tornaua r i o ,
p n o auiaorro remedio,fino atarle mup fuertc-
mente,para que con ninguna forma deaquellas
engañafle,nifeefcapaiTedede3Írla verdad. Si-
n o di m e , quecofa podemos tan propiamente
entender p o r a q u e l P r o t h e o , c o m o l o s apetitos
délos locos, pfus afeciones , las quales q u a n -
d o los incitan,p atraen vnas ve3es aluxuria.bol
uiendolos como en beftias fifias,otras a p r a ,
como beftias fieras , otras a inuidia , con la
qualfon c o m o ferpientes poncoñofas,p otras a
 ENCHIRIDION DEI
otros vicios monftruofos,no te parece q entow
ees viene a harto p r o p o f í t o , lo que aquel mup
fabio Poeta cuenta defte Proteo.dijiendo .Bur
la p engaña con diuerfas efpecies,p figuras de
beftias n'eras,ha3Íendofe algunas ve$es fubita-
mente v n puerco efpontafo, o v n a cruel tigre,
otras v n dragó lleno de efeamas, o v n a leona
braua con fus crines en la cerui3, otras vejes da
v n re3Ío fonido como de llamas ardiendo,mas
acuérdate lo q tras efto eferiue elmifmo Poeta
dÍ3¡endo: quanto el mas fe trafformare en t a n -
tas figuras, tanto mas tu h ü o mió le aprieta con
fuertes la30S. Y p o r q n o n o s r e b o l u a m o s m a s
en las fábulas d é l o s P o e t a s . T o m a exemploen
el fantoPatriarcha Iacob,p con mucha firme3a
lucha tu también como el toda la n o c h e , hafta
que el alua,del focorro diuino comience a efcla
recer, p entonces di como el d i x o . N o te dexare
Señor hafta que me des tu bendición, p es bien
el galardón que Ueuo p o r fu virtud a-
quelfortiffimoluchador.Primeramente di3ela
fanta eferiprura, que lebendixo el Ángel con
G e t t . z z . quien luchauaenel mifmo lugar donde fue la
lucha, a dar a entender, que fiempre defpues
que el h o m b r e véncela tentación, fe le d a , p
añade algu principal d o n de gracia diuina, con
la qual fe ha3e mucho mas fuerte que antes era,
para qualquier acometimiento que defpues le
venga del enemigo.Di3e mas que le toco el á n -
gel en el muflo p fe le amortiguo,p feco v n ner-
3

uio a íacob fíendo vencedor,de manera queco

meneo a coxeardel v n pie, n o de a m b o s . Ca
Dioí
 CAVAtLERO CHR.IST.
Dios aborrece,ppor boca de fu Propheta m a l -
dije a los q coxquean de ambos pies , couiene a
faber, a l o s q u e quieren iuntamente eftarfeen
las cofas carnales,^ agradar aDios,p como p o r
fian a querer falir con entrambas cofas vienen a
coxquearen entrambas.Bienauenturadospues
aquellos que fon entendidos por J a c o b , en los
quales la afición de la carne afíi efta amortigua-
d a ^ feca,auiendola Dios tocado,que en folo el
pie derecho quiero de3ir,en elefpiritufefoften-
g a n . Cuentafe alli también que a lacob le fue
mudado el nombre, p de Jacob que quiere d e -
3Írluchador,fe hÍ3o!frael que esrepofado,p a-
bil para ver a D i o s , fignifica efto, que q u a n d o
vuieres luchado con tu carne, p la caftigares,p
crucificares con todos fus vicios, p concupicen
cias,pafin tata l u c h a , nirupdofetefeguira v n a
pa3,p tranquilidad en el anima, para que defcan
les.pveas aDios,pguftes,p cono3cas quan fuá
uees elSeñor porque efto eslo que quiere de3¿r
efte nombre Ifrael. Y mira que q u a n d o Helias
Propheta vido a Dios n o le apareció en el fue-
go, quepaffo entonces primero delante, ni en
el toruellino, fino en v n fonido delgado de
aprefotil. Affiqueno puedehombre g03ar'de
Dios en medio de las tentaciones, p délos bullí
cios decofas del m u n d o , que anda en el anima,
pero defpues delatempeftaddel demonio,fitu
uieres períeuerancia luego fe feguira v n frefcor
devn apre delgado de verdadera confolacion
efpiritual que Dios enuia,p quando efte apre3i*
co corriere affi blandamente, abre los oios del
coraron
 E N C H I R I D ION £>Et
coracon,­p aprouecha te del,p feras Ifrael, que
Gen.30 quiere de5¡r,el que vee a D i o s p dirás entonces
3

lo que dixo IfraehYa he vifto alSeñor, p con ef

to queda falúa mi anima. Verastambíé al miímo
D i o s q d i x o , q no fe dexaria ver de quien fuerte
EX0CU.3} carne.Eícudriña te pues,p examina te bié,fí eres
carne.no veras al Señor,p no le viedo, n o fe fal
uara tu anima, por eflo procura de fer eípiritu.
De h s pdrtcs delh ombre,comtienc л fdbcr,
ejpiritu,dtúmd,edrnc. Cdp.VIL

B Aftaua.paunfobrauamasIoqueauemosdi
cho.paraquanto toca a tener hombre noti­
cia de fus contrarias afi'ciones,mas porq aun me
ior puedas examinar te,p conocer te a ti mifmo,
quiero poneraquibreuemente la diuiíi'on q v n
D o c t o r llamado Orígenes Ьазс delhóbre. D¡3e
el,fíguicdo a S.Pablo,q en elhobre ap tres par­
tes, que fon efpiritu,anima,p carne . Eftas tres
i u n t o m u p b i e n e l A p o f t o l e n l a epiftola q eferi
, uio alosdeTheflalonica,quadodixo:Eííenuef
TfcífJcH­5 t r o Dios de раз os haga fantos en t o d o , de ma­
nera, q vueftrocuerpo,p anima,p efpiritu, ente
ramete fe cóferuen có perfeueracía en el b i c , haf
ta q vega el dia,en queauepsde feriu3gados de
nueftro Señor lefuChrifto. Ifaias tábien dexá­
ljdiíS.26 d o l a m a s b a x a p a r t e d e i t a s t r e s , q e s l a carne, hi
30 mécion de las otras dos, diciendo: Mi anima
Señor tehadefTeado de noche, que quiere de3Ír,
en tiépo de aduerfidades,p со mi efpiritu en mis
entrañas velare a ti de mañana,couiene a faber,
me ocupare en dar te gracias por las mercedes q
tae
 CAVAtlERO CHRIST. ^C?
melia3cs.Ite el Profeta Daniel h3$e efta mifma Ddniclf,
diferécia entre anima,pefpiritu,dÍ3Íedo:Load al
Señor los efpiritus,}? animas delosiuftos.Délas
quales autoridades quiere prouar Origenes las
tres partes del hobre,couiene a faber, cuerpo, o
carne,qeslapartemas vil,q ap ennofotros, d o
depor culpa de nuefrros padres aquella antigua
ferpieteimprimio lalepdelpecado, p o r laqual
fomos prouocadosalosvicios,p nos apütamos
aldiablo,fi dellos fomosvencidos. La otra es
cfpiritu,por efta parte fomos como v n a muef-
t r a , p o r d o n d e d a m o s a entender, que fupmos
criados a femeianca de Dios , piornos c o m o
pmagen de fu naturale3a diuina. Y en eftapar-
tcnueftra, que es nueftro efpiritu , fue d o n d e
aquelmúpperfecT;oha3edorde todas las cofas
imprimió con fu dedo, que es fu efpiritu , v n a
lep eterna, mediante la qual fiempre nos inclina
m o s a l o b u e n o , p h o n e f t o , la qual fue facada
del dechado, poriginal de fudiuino entendi-
miento.Efta parte finalmente,es de tan alto qui
late, que mediante ella nos apuntamos con
Dios, p n o s l e e m o s v n a mifma cofa con el.
La tercera parte que en nofotros ap , pufo la
Dios como en medio deltas otras dos pa d i -
chas,peftaes el anima,a cupo cargo fon los fen
tidos,pmouimienros naturales.Efta anima, co
m o quien efta en v n a ciudad,donde ap v a n d o s
diuerfos,no puede fino allegarfe al v n o dellos,
porqueporla vna parte,pporla o t r a , esconti-
norequerida que fea de fu parcialidad. Y fi con
la libertad que tiene de inclinarfe a la parte que
mas
 ENCHIRID10N ÜEt
mas quifi'ere,acordaré defechldp a la carne de a
tenerfe al vando del efpiritu.hajerleha tan bien
ellaefpiritual, perOxfino quifiere lino derribar
fep abatir fe a los deleptes de larcarne,quedarafe
perdida', fu nobleza abaftaraada, p toda hecha
carnccomoelmifmo cuerpo.Efto es lo quefen
riael ApoftolefcriuiendoaffialosdeCorinto.
i.Cor.6". N o fabeps que el que fe llega a la mala mugerfe
ha3e v n mifmo cuerpo con ella? Yel que le lle-
ga a D i o s , es v n mifmo efpiritu con elíLlama el
alli mala muger para nueftra p r o p o n t o aefta
parteflaca , pdele3iiabledel h o m b r e , q u e esla
carne. Efta es aquella muger defhoneftaenfuS
requiebros , p halagüeña dequiéSalomodi^e.
VY0U.2.. Guardarte de la muger que n o es tupa,p delaeí
traña que finge amorofas, p bládas palabras, p
defamparoafu primer marido guiador defuiu
uentud, p oluido l a l e p d e f u D i o s ,mira que fu
cafa efta para caer, pfu camino va a dar en la
muerte, todos los que fe allega a ella fon perdi-
d o s , p van defcaminados del camino de la vida
ProU.6. D i x o mas el mifmo fabio. Misconfejoste guar
dará de la mala muger, p de fu lengua lifongera
n o codicie tu coracon fu hermofura.ni te enga-
ñen las feñas queteh¡3iere. Efta tal por mante-
ner con tu ha3¡cnda fu cuerpo , n o m crecien-
d o aunque fe le de vn pan , deftrupe con fu mal
dad tu a l m a . Has bien mirado como ha3Íendo
mención de la muger,p delcoracon,p del alma,
n o m b r a p o r fus proprios nombres alastrespar
p tesdel hombre que auemos dicho?D¿3edefpueS
3
' defto el mifmo fabio. La muger loca, pbo3i"n-
 C A V A H E R O CHRIST. %J
glerallena de ronces,? va3¡a de faber,fienrafe en
vna filia a la puerta de fu caía en lo mas alto de
la eiudad,para llamar a los q pafTan p o r la calle,
p. detener a los que van fu camino, dÍ3¡endo:El
que fabe poco vengafe a m i . Y a i o s q u e r i e n t e
que fon locos, di3eles,que lo que fe beue a h u r -
t o , aquello es mas dulce, p el maniar que fe c o -
me a efcodidas,es el fabrofo,p n o miran, que ni
ap nada efcondido para Dios que lo vee,p lo ha
d e n e g a r , ni para los demonios que eftan allí
entonces conuidando almal,p eftaran defpues
prefentes para lo acufar, p para lleuar coligo al
infierno los conuidados defta t a l m u g e r , a d o
defeenderan todos los que a ella fe llegaran,p
quien della fe apartarc,quedara en faluo. Di me
tu agora fi bien has n o t a d o l o q u e h a f t a a q u i el
Sabio ha dicho,con que colores mas perfetamé
te fe pudieran pintar nicontraha3cr mas al p r o
pió los halagos,? blanduras deftacarnepongo
ñofa,que contino codicia nueftra alma a los v i
cios,ni fu importunidad con que fiepre cotradi-
3ealefpiritu, ni fu malaucruradofin quádodel
todo nos vece. Affi que podemos facar de r o d o
lo dicho en efte capitulo, que el efpiritu nos h a -
3ediuinos,la carne,beftias,el anima t o m a n d o
íolamcte la parre que nos anima,como hemos
vifto, eftanos ha3ehobres.Irem el efpiritu nos
lia3e buenos , la carne malos,el anima ni b u e -
nos ni m a l o s . Porque el efpiriru quiere cofas
celeftiales,la carne folo lasque fon labrólas,el
anima las que fon para pafl"ar la vida.ñfñ que el
efpiritu nos leuanta al cielo, la carne nos derriba
H ala
 ENCHIRIDION DEl
a l a t í í r r a , a l a n i m o n i l o v n o n i l o o t r o fe pone
a cuenta.Tocio ¡o cama! es torpc,todo lo efpiri
niales perfecto,loanimal.q es lo que t e c a a l a -
nima,fegun que es cofa apartada del efpiritu,co
m o hemos v¡fro,efto tal es medio, o indifercte,
como por los exeplos puertos parece. Quieres q
maspalpablemctc,j'ConiOconeldedo te niueí
tre ladiferecia que ap entre eftas trespartes.Pro
liemos la agora affi.Tu naturalmente tienes r e -
uerecia a tus padrcs,amasatus hermanos,amas
a tus hijos,p quieres bic a tus amigos. Ha3er ef-
t o n o es tátavirtud,quatofera maldad n o lo ha
3er.Alas quemuclio es agora, q hagas tufiedo
• ° Chriftiano,lo qporinftinro de narurale3a los
2

Gétilesha3c,pauntábienlas beftias.Lo que es

natural no fe cucta por mérito. Mas demos a g o
ra cafo,quc apas venido poructura a tal p u n t o ,
que o hns de menofpreciar al amor que como h»
Íotieiicsatiispadres,paun vecertábien el que
c o m o padre tienes a tus hiios,p oluidar la bene-
iioIenciaqiiedeucsatusamigos,o fino, has de
ofender a Dios.Pregunto te,qucliaras en talca
fo?Tu anima cfta puerta entre dos caminos. La
carne la rcquicrc,pimportuna a que figa el v n o ,
p elcfp¡riti'.,a quenoíiga fino el o t r o . Di^eeleí
piritu:Cataque Dios es mejor que tu padre,
porque al padre folamente le deues el cuerpo,
masndios folo dcueslotodo.La carneporelco
rrario te anda dhicndo.-Cata.fi defobedecesatti
padre,que re defhcrcdara, p rodo el m u n d o te
£ »• terna por malo :rc3i"a cofa es,que feas tan cruel,
' ' pdefamorado para con tus hijos,mira también
lo
 CA V A I L E R O C H R I S T . 58
lo que cumple atuha3¡enda,bueluepor tu h o n
rra,tencupdado de t u f a m a , q u e p o r u e n t u r a n o
mira a g o r a t a n t o Dios en efto,o filo mira, lo
dexa paííar.p lo diffimula, p en fin Dios p e r d o -
na,que es miiericordiofoíCon aquellas prime-
ras amonedaciones del efpiritu,p por otra p a r -
te con eftas otras alcahucterias de la carne, p de
laíangre,pdel mundo,eftaclanimaen d u d a , p
nofabeque fe tomar. A qualquieradelas partes
que fe determin3re,en aquello feboiuera. Q u i e
rode3ir,qtalfera,qualfuercaquello ado fe lie—
gare,fi defpreciando al efpiritu, obedeciere a la
mala muger,quees la carne,1133er f e h a v n c u e r
p o con ella,p fi menospreciada la carne, fe q u i -
fiereieuantaralaparte delefpiritu,tomaraeníí
mieuaforma,rranffigurandofe en el mifmocf-
piritu.Defta manera deucs con auifo,p diligen-
cia acoftumbrara examinar te en todas las c o -
fas,porque en efto tabien ap vn mup gran error
éntrelos hombres , que muchas ve3es tienen
por perfecta virtud p fantidadloquees inclina
cion,p propia obra de n a t u r a ^ a . Y aun otras
ve3es(queespcor)a losquenoeftan fobre aui-
fo.les engañan vnasafeciones que tienen a p a -
rencia de honeftas por defuera,-p bien mirado,
fon vicios encubiertos con maxcarns de virtud.
Pongamos cafo que da vn Í1K3 fentencia de
muerte contra vn malhechor.Parecele a el,que
en efto 1133c oficio de iue3 derecho, p incorrup-
to. Quieres prouar fi es aífi? Mira fi efto lo ha$e
por contentarfe a fimifmo,p fatiffajera fu indi
nación narural,quedefupo es hóbre riguvofo,
H z p
 ENCHIRIDION DEI
p n o tiene algún dolor en fu animo, p o r auer dc
dar tal fentenda,antes poruéturarecibe vn p o
c o d e p!a3er.Efte talpueftoqueaqui n o tuerca

E oco n i m u c h o d e l a iufticia,ni d e l o q u e d e u e a
uciue3,masno poreftodeue eftarmup vfano,
caen efta o b r a q ha3eno ap virtud,fino e s m e -
d i o , porque en l e e r l a , iiguiofu apetito n a t u -
ral,que es el medio entre obra mala,pobra a-
cepta a D i o s . Mas fi efte iue3 fe quiere aproue-
cbar de la lep, executandola por vengar l'u pro*
piaenemiftad,opor alguna codicia o intereffe,
a u n q u e la fentecia fea iufta, pala obra que ha3e
es carnal, p viciofa, como de hombre tan apaf-
í i o n a d o , p q u a n t o a dios, comete homicidio.
P e r o fide la tal condenación recibe gran d o -
l o r en fu anima, viedo que le es forjado matar
a quien quificra mas emendar p dexarle viuo,p
puefto que aquel mere3ca tal pena, pero elfela
da con tanto lentirniento de fu animo,quanto
t e r n i a v n p a d r e q u a d o a v n fuhiiomtipamado
que efta enfermo, le manda cortar v n m i é b r o ,
p o r q u e n o puede fer m e n o s , o cauterizarle con
fuego, en talcafo como efte,p a l o q u e e l t a l i u
C3ha3e feramup fanro piufto, p efpiritual guia-
d o p o r el efpiritu . Ap affi mifmo muchos que
.'rporinclinacíon natural o propriedad de fuconá
dicionfego3an con algunas cofas, o fon mup
ágenos de o t r a s , como fe hallaran algunos, q
ninguna tetacion de la carne fieman, n o tome
pues eftos tales profunden luego configo, p o -
niendo a cuenta de virtud lo que ni es virtud,ni
vicio . q u e la virtud comunmente mas efta en
vencer
 € AVALIERO CtíRIST. f9
vécerlaluxuriaque en carecer della. Ap oíros
quefe huelgan mucho por eftavia, de apuñar,
otros de opr minas, p de eftar mup continoen
la pglefia, otros de fer mup grandes ^ a d o r e s
defola boca,examinenpuesloqueha3en por la
regla que auemos dicho,fiporuentura tiene oto
aalgun intereffe,o a fer tenidos por b u e n o s , o
aotrorefpeto femeiante,acarnefaben eftas os
b r a s n o aefpiritu, fi'folamentelo furjeti por fu
inclinación naturalquefe huelgan enaquello,
t o m a n d o l o , c o m o otros toman otros paffatiS
p o s , p affidÍ3en quefeconfuelan , no auiendo
mas que e l l o , n o tienen deque eftar mup v í a -
nos , antes tienen d e q u e t e m e r . Quieres ver
el peligro de los que affi fe exercitan fin o t r o
fundamento de efpiritu? E s efte , q u e fi eftas
re3ando, l u e g o i u 3 g a s p o r m a I o a l q u e n o re3a.
Si apunas, condenas al próximo porque c o m e .
Aqualquier en finque n o h a 3 e lo que tu , tie-
nes por peor que tu,p a ti por meior que a el. Af
fi quedefta manera , guárdate n o fea carnal tu
apuno p t o d o lo que ha3es. Sabes también que
tiene tu próximo gran neceffidadde t u a p u d a ,
p tu entre tanto diffimulando tu miferia p p o -
bre3a, eftas te re3ando , p n o curas de p r o -
ueerle,pornoeftoruartedeacabar tus deuocio
nes, por cierto po nopienfoque fon mup acep
tas a dios tales oraciones, que impiden la cari-
dad con el proximo,ni po fe como pienfas tu, q
l a g r a n M a g e f t a d d e D i o s h a d e t e n e r por bien
deinclinarfe a opr te ati,p condecender a lo q
tu quieres, pues que tu fiedo v n h o m b r e te def
H 5 deñas
 ENCHI RIDION DEI
denasde opra otro,que es también hombre co
m o tu,p n o hajes cafo d é l o que fe te pide. O p e
o t r o exeplo para lo que arriba dejiamos. Amas
a tu m u g c r , p e r o n o p o r m a s , de porque es tu
m u g e r , n o najes en eiTo mucho, pues lo mifmo
fehajenlosGentiIes,plo,sque n o tiene lep,mas
poruentura ñ o l a amas, fino porque te huelgas
coella,p bien mirado,no la quieres fino para fo
]a efta ñn,pa tu amor tira a la carne,p n o es lim-
p i o , pero fi tu principalmcte la amas,porque eos
líderes en ella la pmagen de lefu Chrifto,c5uie-
n e a faber,virtud,bódad,fantidad, honeftidad,
tepianca,pcaftidad,0por meior atraerla a efto
c o a m o r , d e f t a m a n e r a p a n o l a a m a s a e l l a en fi
.mifma,fino en lefu Chrifto,o por amor fupo,o
n o amas pa fino a lefu Chrifto, q mora en ella,p
en tal cafotuamorferaefpirituaL Mas deftama
íeria hablaremos mas largo adelate en fu lugar»
Reglas generales del Verdadero
Cbriñianifmo. Cap.vi II.
"V^A pues haftaaqui hemos abierto en alguna
-*• m a n e r a e l c a m i n o p a r a l o q u e tenemos inte
ció de tratar,p herrios affi mifmo aputado gran
copia de materiales en general,rajo es, que nos
demos prieíla,porvenir a lo que queda.Porque
de otra manera creceria tato el v o l u m e , quepa
n o feria Enchiridion,ni cofa manual. Yaffico-
m o los quefeexercitan en la lucha, tiene ciertas
m a n a s p a r a n o caer,p aprenden fus ardides,peá
cadillas para derribar, Affi agora pa daremos ta
bien aqui los auifos neceflariosparaefta nueftra
lucha.,
 CAVALLERO CtfRIST. 6o
lucha,poniédo vnas reglas, q fea como las cuer
das,q dÍ3en auer inuétado vn maeftro llamado
Dedalo,paraéj elcj entraua en aquel temeroib
labprintho,d5de tatos haftaentoccs fe auiá per
dido,pudieffeefcapar fin perecer, n o fedefalien
d o de aquellas. Q u e fea pues uueftra vida en ef-
te mfido,como quic entra en vn labprintho,p q
affitegaen fu entrada,p enfufalida,pen el p r o -
ceflo de toda ella grades peligros,bien lo faben,
lo vecto.dos,aunq el remedio para faluarfe,lo
nícalos menos.Y de aquies,¡jcrderfetaros, q
cotáta foltura ancla por el,paücodeffeo,q nun
caiamas feacabaffedeandar,pero afli como fe
les figura a e (los q nuca hade hallarcaboala t i -
niebla p o r d o d e a n d a n detan buenagana,affi la
muerte les halla el cabo quádoeílá a fu parecer
mas engolfados,p menos cerca de dar en ella.Di
g o pues,q para eñe labprinthofera bañares ef-
tasreglas,para qateniendo te tuaeIlas,no defa
tines,p n o las foltádo de las manos,no erraras el
camino,antes co ellas lo podras licuar fcguido
p o r toda la efcuridad,p efpcfliira peligróla dcfte
miído,hafta falir a Iu3,p llegar a lo cierto de la vi
da eípiritual. Vemos q n o ap fciccia ni arte,q n o
tenga fus reglas,p dotrinas paraíe crifeñar,r»dar
aentender,pucs porq no nos apudarcmostabic
de algunos preceptos,para q la forma de uuef-
t r o viuir fea perfeta p bicaucturada acá en la tic
rra.Pues no menos es arte por fí, faber íe hóbrc
regir en todocoforrnca virtud,paü efta arte n o
la alcáca quienquiera, pero a l o s q fecxercitacn
ella con toda diligencia, apuda los con fu fauor
H 4 el
 ENCHI RIDION DEL
el efpiritu fanto,que fu :!efiempre dar la m a n o :
a q u i e n h a 3 e l o quf es en fi. Mas los q u e n o t i e -
nen cupdado de aprender efto ea que tato nos
i i . va,antesle d¡3en a D i o s . A p a r t a t e d e n o f o t r o s ,
que n o queremos faber tus caminos,aeftos ta-
les defechara p apartara de fila milericordia d i -
nina, afíi como ellos defecliaron fu'fciccia.Yter
nafetalformaenlainuécion deftas reglas, vnas
dellas fe ordenaran auiendorefpetoa Dios , p
al demonio,? a noforros,otras fe facaran de las
mifmas cofas que tratamos.que fon virtudes , p
vicios.con fusanexos,quetocana efte propoli
to,otras también fe colegirán de la diuerfidad q
ap deapareios,? ocafionespara nos exercitar,o
en virtud,o en vicios. P o d r a n mucho a p r o u e -
charnoseftosauifos, p principalmente contra
tres males q heredamos de la culpa de nueftros
primeros padres,capueftoquepa el pecado ori
ginalfeapalauado p o r e l b a p t i f m o , perofiem-
pre quedo pegado algo de aquella vieia d o l e n -
cia:? efto fe referuo en nofotros,affipara cofer-
uacion de la humildad, c o m o para materia de
v i r t u d , ? paraqueauiendo que vencer, n o nos
faltaffe en que merecer.Eftos tres males que d i -
g o que nos quedaron.fonceguedad, carne, p
flaque3a.Laceguedad q es vna niebla de i g n o -
rancia,efcurecc el iu?3io de la ra3on, ? efta n a -
ció primeramente,porque aquella claridad p u -
riffima del diuino roftro(como la llama el P r o *
4* pheta) que nosauia Dios participado, fe a n u -
blo en parte p o r el pecado de los primeros p a -
d r e s , ? defpues han de nueftra parteíobreue-
nido
 CAVA LLER.O C H R I S T . ífí
nido nueftra corrupta crianca,malas, p dañadas
conuerfaciones,peruerfas aficiones,tinieblas de
vicios,? coftumbre de pecar,? han cubierto de
orin en tanta manera aquel nueftro primero luí
tre,que apenas fe parecen ?a las feñales de aquc
Ha le? de Dios,que por fu m a n o fe auia en nof-
otros efculpido. Affi que como antes de3ia,lace
guedad ha3e,que en el efcoger de las cofas defa-
tinemos,? como quien anda a efcuras, figamos
lo malo,teniedo lo por mup b u e n o , ? tégamoS
en mas lo que menos ha3e a nueftro cafo.La car
ne que es el fegundo mal, defpierta nueftra afe-
cion,p la importuna.a que puefto que entenda-
mos qual e s l o b u e n o , p e r o a m é m o s l o c o n t r a -
rio. La flaque3a,p poco effuerco, que es el o t r o
mal,ha3e,que la virtud q u e p a v n a ve3 h e m o s
efcogido,auiendonos comencado a exercitar
en elIa,o p o r n o s parecer cofa pefada,la oluide-
mos,o vencidosdealgunatentacion,la defam-
paremos.Laceguedad empeceala difereciodel
entendimiento.La carne eftraga ala v o l u n t a d ,
la flaque3aha3e defmaparala conftancia, dóde
fon fi'empremenefterfuercas para perfeuerar en
el «bien.Lo primero pues que deuemosha3er,es
conocer quales cofas fe deuen feguir , p quales
huprrp para efto fe ha de quitar la ceguedad, co
mo veremoSjporque en el efcoger dellas n o an
demos a tiento.Lo fegíído es,que lo quepa v n a
ve3 conocieres que es malo,fiempre lo aborrej
cas.Y conocido el bié,lo ames,? para efto fe h a
de vencer la c a r n e , p o r q u e n o n o s haga que con
tra el jup3Ío déla ra3on amemos las cofas q fon
H y fabrofas
 ENCHIRIDION DEL
fabrofaípara ella.como fi fueíTen faludables pa
r a n o f o t r o s . L o t e r c e r o e s , q enelbien q comen
jares, perfcueres, p para efto fe h a d e cfforcarla
enfermedad,)'flacha, porq nonosacae3cadef-
amparar el camino déla virtud que vuieremos
t o m a d o , l o qual feria cofa mas torpe,queíi nuca
p o r el vuieramos entrado. Affi que la ceguedad
o ignorancia fe deue curar,porque veas por do-
de has de pr.La carne fe hade domar, porq no
t e faque de la carrera q pa tienes fabida,p q te lie
ue defeaminado por donde cliaqueria, pía iía
que3a fehadeefforcar, porquefihas comécado
a tomar el camino eftrechodelavirtud,nieftes
d u d a n d o depaffaradelante,nite pares ni tuer-
cas la via.auiendo echado vna ve3 mano alara-
do,bucluas atrás.Mas antes con animoíidad de
gigante,pfobrepuiádo por la gracia tus fuercas
P/dÍJH. 10. humanas, tedifpongas alegremente a paffarla
Epíj£".$4 carrera defta vida Chriftiana.Y oluidando lo ¿í
has andado,p dexandolo atras,te effuercesfiem
pre a tomar nueuo aliento para paflar adelante,
teniedo oio a lo mas perfeto,a que Dios nos có
uida , harta que alcances la iopa, p go3es de la
corona,que efta prometida a los q perfeuerafé.
Affi, que para remedio deftos tres males, feran
apropiadas las reglas figuientes. Aplicando las
a cada v n o lo meior que pudiéremos.
Regid primerd contra clmal
de la ignorancia.

P otra
O r q la fe es vnica,p fíngular puerta, p no aj)
para entrar a ChriftOjCouiene quelapri
mera
 CAVAttERO CHRIST. (Ta
mera regla fea amonedarte que fientas nmp bic,
j> tengas en mucho,p creas perfectamente t o d o
lo cj del en las fantas eferipturas ordenadas por
fuefpiritufe eícriue, conforme a l o q l a pglefia
Catholica del enfeña.Yeftecrecd,ha de fer no fo
lamente por la boca no filamente,no afíí medio
entre fueños,no con duda (como alguna gente
vulgar délos malos O m i t í a n o s lo haje) mas
cumple que en t o d o tu corac.cn tengas efto a r -
r a i g a d o p firmemente aflentado.que n i v n a l e
trica, en todas ellas fe contiene, q n o p e r t c n e j -
ca en gran manera paratufaluacion.No t e m u e
ua nadie defto,ni vengas a dudar dello,porque
veesporiientura, que gran parte de los h o m -
bres viuen de tal manera,p con tal defcupdo,co
m o fi el parapfo p el infierno fueflen hablillas de
vieias.Ycomofilo v n o fucile vn efpantaio p a -
ra aflombrarlosniños,plo o t r o v n a m a n e r a de
halago para atraerlos.
Pero tu cree firmemente, p ten por cierro,
lo que veras, aunque agora fe tarde, p aunque
quantos en el m u n d o viuen fe tornen locos,
p fe traftornen los elementos , p los Angeles
faltaffen , pero la verdad n o puede mentir,
ni puede dexar de venir lo que Dios en fus
Eferipturas ha promcrido que fe verna . Sí
crees que ap Dios , de neceflario has de cre-
er , que es verdadero . Pues ren efto por
cierto, que ninguna cofa de quanras vces p o r
los o í o s , p opes.por las orejas, p traes entre
las manos, puedefer,ni es tan verdadera,™ tan
cierta,
 BNCHIRIDION DEL
cierta,ni en que menos fe deua d u d a r , que en lo
que lees en aquellas letras fagradas, infpiradas
p o r la diiunidadceleftial,q es la mifma verdad,
publicadaspor losfantos P r o p h c t a s , aproua-
das,pteftifícadasconlafangrede tatos martp-
res,afirmadas,p confentidas de tantos figlos acá
p o r muchos fantos,p pcrfedtiffimos varones.Y
enfeñadas P»bre t o d o por el mifmo lefuChrifto
en perfona,Dios,p Señor nueftro,cjco fus pala
braslas moftro,p co fus obras las ciiplio. Da de
ltcobi.2. llasteftimonio los milagros, c5fieflan las aü los
demonios,? en tal manera las creen, que rabien
las temen,p tiemblan dellas. Y fon fínalmére de
tanta excelencia,que ninguna cofa apmas apro
piada,ni conforme a la pgualdad del derecho, p
lep natural,p afíi' todas entre fi fe conciertan,p ef
tan acordadas con vna tal orden,p armonía, q
r o b a n los coracones de los que en ellas eftan a-
tentos,p!os mnfeuéjp ponen en ellos nueua for
ma.Sitodaseftasprueuas,p feñales concurre en
folaslasefcripturas diuinas,quemalauenturada
locura es,dudar nadie en la fe. Qiianto mas que
aun de las cofas pafladas puedes coniecturar las
que efcanporuenir.Mira quantas, p q u a n difí-
ciles cofas de creer prophetijaron de Chrifto
los Profetas,ca mueftra me algo que n o apa fu-
cedido como ellos lo dixeron. Pues que hafta
agora en ninguna deftas nos ha burlado, picn-
fas que faltara en las otras que reftan p o r c u m -
p l i r í N o nos han mentido los Profetas,ppien-
fanadie que n o s h a d e m e t i r íefu Chrifto Señor
 CA V ALtERO CHRIST. 6$
de todos los Profetas. Y nopienfes que llamo
agora po aquí dudar en la fe iolaméte tener v n a
tentación o efcrupulo q u e p o n e a las ve3es en el
anima el demonio,para deffaff ofiegar o atribu
lar también albueno.fino viuir, cerno de3¡a an
tes,de tal manera,q caficafi no creemos que v a
mucho en cüplir del t o d o lo que Dios nos man
da. Pues ficon eftas confideraciones parladas
p otros femeiantes penfamientos h u m i l -
des,vnapotra ve3auiuares el fuegodelafe, p
de mas defto,fi con t o d o ardor,p o d í e o r o g a -
res al Señor re acreciente la fe,como fus Apofto
les fe lo r o g a r ó , p o me efpantaria fi mucho rié—
po durarles en fer malo. Q u e hombre ap ta mal j^ycg,
uado.que n o hupa de los vicios, p falga dellos
mas que de paflb,fi folamcte crepere mup de v e
ras,queconeftosdeleptes del figlo, queen tan
breuiffimo tiempo paíían,fecomprapenas que
para fiépre duran,p aun efto allende delrormen
toquecontinuamente fe tiene configo la mala
conciéciaíY fi eres hombreatfimifmo, que p o r
el contrario alos buenos por vna pequeña fati-
,a,p de pocos dias,queen efta vida fufrieren, fe
Íes ha de dar cient doblado , aquiel g030 de la
pura, p limpia conciencia,p defpues en el rielóla
vidaimmortaI,p eterna.
Regid fegundet, que pdYd feguir rí cdm'mo de
lefu Chrifto, no hd de aucr dildcion
ni efeufa.
A Sfí que lo primero cs,como h e m o s dicho,
que ninguna duda tegas de lo que D i o s p o r
fus
 ENCHIR.IDION DEt
fus eferipturas ha prometido.Lo fegundo agora
fea que el camino de la ialud n o le tomes con ti­
biera,ni le % a s de mala gana,tiicontemoi\ fino
con mup firme p determinado propolito,con to
d o coracon.p conanimomupconfí;ido,parrna
do,citando apareiado afufrir qualquierperdicia
p daño de la ha3ienda,p aun de la vida porlefu
p Chrifco.No feas elperejolbjde quien dije elSa
• ' ^ bio,que iunramente quierc,p no quiere,p que
t o d o fe le paría en defleos, parece le por vna par
te,que querría fer bueno, por otra,ha3efclema!
poner mano en lalabor.Pues créeme, queelrep
n o d é l o s c i e l o s n o feganadurmicdo,aiitesquie
re p huelga que fe le haga fuerca,p los tales que
№fr II affiloha3en,roban el repnode dios.Y pues c o ­
" miencas a feguir a dios,como buen Cirriftian o,
mira n o te detenga la afecion délas cofas que a­
mas,aunq fea ios hi)os,noteretrapganloshala
gos del mundo,ni te ocupen,ni retarde los cup
dados de tucafa,pha3¡enda.Ra3on e s , que fe
quiebre la cadena de los negocios del figlo, pa
c¡ nunca fe acaba de defatar.Tan de rap3 fe ha de
d e x a r E g p p t o , q n u n c a , n i a u n c o i i e l penfamié
Exoaz.icT. torneSjComo algunos del pueblo de Ifrael, a
t o

fofpirar por las ollas podridas en que alli antes

fe encarnicauá.De prieíTa,p mup de hecho fe ha
dedefampararpade vna ve3toda Spdoma , p
n o cumple boluerla cabeca atrás,que la muger
d e L o t h , q l a b o l u i o , tornofeen eftatua de fal,
masfu marido no tiene licencia,niefpacio de de
tenerfe en ningún poblado. Manda fe le de par­
te de Dios,que apreífure el camino,p que hupa,
liana
 CAVALTJER.0 CHRIST. 6*4.
fiaftallegar al mote,fino quiere perderle cClos
otros.Da vojes afii mifmo el Profeta,que hupa
mos de medio de Babplonia,p el falir d e E g p p -
to,tábien fe llama luipda.Al'fi que hupr n o s m a
da Dios,p no partear nos , ni falir mup de efpa-
ció.Efto digo, porque veras muchos hombres,
ue para falir de los vicios,bufcá mil dilaciones
e dia en dia,p nunca acab.in de confultar fobrc
eftecafo,pfaberlospareceres ele otros,para filo
liaran o no,pdÍ3cn luego: Endefcabullicdo me
deftos cupdados queagora tengo entre m a n o s ,
enacabandota!,pral negocio que hecomenca-
do.luegomedefcmbaracaredetodo.O loco, p
ii op te pide dios.Ie bucluas tu anima,que fera de
ti?Como,tu n o fabes que de v n negocio nace
otro.p aun fe trauan otros quatro,p que vn v i "
c i o t r a e p o r c o u i d a d o a o t r o ? P o r q u e n o \\35tS
antes o p q u e m a ñ a n a , l o q u e t e fera mas fácil de
ha3er,quantomasprello lo lucieres?-En otras
cofas poconfiento que aguardes fa3on,p riepo,
p que tomes tábien tu acuerdo,mas en efta m u p
masprouechofa,es todaaceleracion, p ímpetu
arrebatado,íinefperarmasocafionesde o p o r -
tunidad. N o te pongas a tan tear, ni a confiderar
que tanto es lo que dexns, o que perdidas, o d i f
fauores fe te podran feguir,mas fep cierto que (j

folo íefu Chrifto es fundente equiualencia,que

te baftara mas que todas las cofas del m u n d o
j u n t a s , c o n t a n t o , q u e t u t e ofes confiar del de
todocoracon , p te atreuas a defconfi'ar de t i .
Pon tea riefgo.de viuir fin tanto cupdado,traf»
paffando lo t o d o en el,p encargando le de tus
cofas.
 EN CH IR ID I O N DEt
cofas?No cures de hajer tanto caudal deti, pen
í a n d o . o q u e p o r t u p e r f o n a fe has de valer, p
p o r quien eres te han de h o n r r a r , o que tus fuer
c,as, diligencia, ofabei rehan defuftentar , fino
toda eftaconfiancala trafpafla, p p o n enfolo
el,p todas tus cofas las dexa en fus m a n o s , a r r o -
iandoteliberalmenteen fus bracos con todas
cllas,p el te recibirá debaxo fu amparo, p terna
cfpecialcupdadodeloque te cumple. Affienta
T[<dnt.<¡4 tuspenfamiétosen elSeñor,comodÍ3e Dauid,
p efto,reniendo mup puefto tu amor co folo el.
V defcanfaran tus cupdados en el, p el los t o m a -
ra a fu cargo,p te proueera,paffipodras cantar
aquel verfo del mifmo P r o f e t a , el qual cantaua
p/áím.2.2. <Ü3¡endo:
r ú e s q u e m e rige el S e ñ o r ,
N a d a m e puede faltar,
T e n i e n d o tan b u e n P a f t o r ,
N o he m i e d o de defmayar,
T r a c m e , p o r q u e le plaze,
P o r lugares d o ay b u e n p a i t o ,
Y a g u a s de vida en abafto,
C o n q u e al alma fatifraze.
N o quieras pues de op mas andar diuidido , ni
partirte entredós, queriédo dar vna parte deri
a l m ü d o , p o t r a a C h r i f t o c a n o puedes iunrame
4

Ltfff.i<> teferuiradosfeñores.Ninguna copañiaap en--

i.Cor.ff. tre D i o s , p el d i a b l o . N o efta bic nueftro Señor,
3.Reg.i8 ni fe contéta de los q coxquea de ambos pies, o
Apocdp .3 q u i e r é t i r a r a d o s h i t o s , n o lehajen bué eftoma
g o l o s q fon ni bien frios,ni bien calientes,afií q
a los
 C A V A t L E R O CHRTSY,
a los tibios lanea los luego.Es dios v n grande
enamorado de vueftras animas,}? fobre manera
celofo dellas,el folb feloquiere poffeer t o d o l o
que remedio con el precio de fu fangre.No fufre
compañía, ni quiere partir pan c o n el diablo,al
qual com o a enemigo pa vna ve3 con fu muerte
vencio,pdeftrupo.No ap mas de dos caminos,
e l v n o q u e tirando tras las afedones,p figuien-
do empos de los apetitos,te trae perdido,haft3
dar contigo en la muerte perdurable,p el otro q
reíiftiendo les p o r la mortificación déla carne,
teporna en faluo,lleuando te derecho a la vida
verdadera.Queeftas agora aqui d u d a n d o í N o
creas que ap otro camino en medio,nile halla-
raspormas que andes p o r efl"o,quete pefe,que
te plega,el v n o deftos has de tomar,p cumple te
quienquier que tu feas íí quieres faluarte,qüeef
coias el maseftrecho,p q figas efte fendero,aunq
tan pocos fon los que vemos caminar por el.Pe
roeftafendaeslaquedefcubrio Chrifto,efta.eS
laque elhollo,peftaes la que han hollado defr
deque e l m u n d o e s m u n d o , t o d o s q u a n t o s h a r t
queridoagradaraDios.Por eflb.cuplenos deis
l e e r l a r u e d a , p abaxando nueftra cabeca,po-
ner nos a t o d o lo que nos viniere,pues n o fe iU
cufa,fino que de neceffidad hemos de fer cruciñ
cadosconChrifto,quantoaefte mundo.fi que
remos con elgojar déla vida en el o t r o . E n que
nos andamospues locos denofotros,bufcando
efeufaciones en derecho de nueftro dedo,con q
nos fariffa3erc'Como citamos tan contentos de
nueftra manera de viuir,plas conciencias tan fe
I guras,
 ENCHXRIDION DEL
guras,faneando las a nueftío modo? P o r q u e e n
*ncafo,que tarónos importa, diffimula cofigo
cada v n o , p h o l g a m o s d e e n g a ñ a r n o s , I l í c i t o
ítos creer.q nos bafta viuir como liafta squiíEl
vnod)3c,feq p o n o fopclerigo,feglar fop, p no
p u e d o hajer m e n o s . l i n o q tengo de g03ar del
m u n d o como los orros,poreflo,eflas colas n o
fon fino para fiobres de ordé,quáto mas, q aum
n"góranoesquarcfma.Elotro íiaje fucucta.po
bien veo,que fop faccrdotc, mas p o r tifo aun
Ittffta agora n o íop monie,p dirá os,todo lo ba-
j e eftarle hombre fin dc3Írmiífa,Iarga la temía-
m o s de contar,fi todos vuieiTemos de fer perfe-
tOS,alla fe auenganlosfraples.Puesal fraple ta
pocolefaltaranalegaciones c o n q u e fe faluara
fuparecer,o a lo menos c5 quefeconfolar, di-
tfiédo:De fer fraple la verdad esquelo fop effo,
HO lopuedo4iegar,pcro en fin fop h o m b r e , p
:

rió-es faneftrechamiregla.comoladetal, ptal

monafteitio:pfiloes,nofehandclicuar (feque
rán*poco)l3Scofasdela religión tan por el ca-
fe O', qué p a t i o es lo quefolia en otros tiempos,
qtiartdo aü¡aiantosfaritos.OrrodÍ3e:Hartotra
büit) ternia elqueiv.nieiTe.de citar fiempre con-
trito, porcífo bierr^quenunca fup mup amigo
deítosrecogimiento's,palo menos n o dirá que
fop hipoeriraJELotro d¡3e:Yo fop m a n c e b o , p
cite es mi tiempo.Eíto que me cabe que es lo me
ibrde mi édad,quiero lo lograr,fi agora no,quá
d o í E l m o g o h a d e f e r m o g o , p elvie'io,vieio: re
negad del mancebo , quando le fobra el fefo.
O t r o os dira:SopgranS«ñor,o perlado, n o es
poffible
 C A V A t t E R O CHRIST. 66
poffible menos,fínoquche de viuir , como fe
vfa,noíefiiñ-eelcftadoíín todas eftas g r a n d e -
pSjtcngo de mirar quien fop,pdedóde v e n g o ,
p fuftentarelfauftodemispaiíados,he de auer
reípeto ala eminencia defta dignidad, que pare
ceria agora vna perfona tan feñalada como p o ,
ha3ereflasmudancas,lomas feguro es , feguir.
hombre la coftumbre,fiemprefup enemigo de
nouedades,no quierofermasfanto, que los o -
troJ perlados de mi tiempo, n o eftop bien con
nada defios extremos.Otro d¡3e: Pues que t e n -
go hartos de los bienes de fortuna,quiero viuir
a mi pla3er,p n o curar de mas,que para losricos
fe I1Í30 cfte mundo,p tanto me perderé, finóme
dóp buena vida.Otro d¡3e: Yo fop Cauallero,
fopcortefano,pandando hombremetido en ef
rospalacios,nolleuamedioacordarfede D i o s .
Otra dirá tambien:YofopPrincipe, n o me t e n -
go dcfcguirporeffosrigores,no me toca a mi
lo que Chrifto mado a fus Apodóles, allí no ha
bla comigo,ni tégo po q ver tato con efias cofas
delEuangelio,auiendodeviuiracaen las cofas
del m u n d o . C u p t a d o de ti,Iuego tampoco t i e -
nes que ver con fe fu Chrifto,para viuir en el c o
mo miembro fupo.Puespo te hago faber, que
fi citasen el m u n d o , n o citas en Chrifto. C o n .
todoeffo,íitu entiendes a g o r a ' a q u i m u n d o ,
por eftc cielo,p tierra,p mar,p apre,que es a t o -
dos comun,defta manera , n o a p nadie que n o
eftc en elmundo,perofí tu me llamas mundo,a
la ambició,p continuo deffeo de mádar, p de v a
ler,p depoder,alosdeleptcs,exceffos,pdelicadc

I z 3 »
a s
 ENCHIRIDION DEL
3as, a las codicias,? hambre de abarcar cada dís
mas,alasdefhoneftidades,p otros vicios finios
en tal cafo,pote digo,queeres mundano,pue-
des bien creer que n o eres Chriftiano.A todos
generalmente hablaua Chrifto, q u a n d o dixo,
' q u e e l q u e nofelleuaiTefucru3,pnofiguierTefus
pifadas, n o feria digno de fer fupo.Quanto q fi
110 ha3e a tu cafo,q el efpiritu de íefuChriftomo
r a n d o e n t u a n i m a , l a viuifique con nucua vida
detuefpiritUjtu tienes ra3on,de d e j i r q u e n o fe
te da a ti n a d a , n o feguir a Chrifto con la mor»
ficaciondetu carne. Yo te confieflo tambien,q
eftar crucificado quanto al m u n d o , n o di3e a ti fi
eftas viuo,quáto a Dios n o es para ti. Y aun, fi a
ti n o fe te da nada de refucitar ,para fer con Dios
glorificado en elcielo,no me marauillo que no
fe. te de nada,de fer con Chrifto fepultado.quá"-
t o alas afeciones de la tierra. Affi mifmo,fi la hu
mildad de íefu Chrifto,fu pobre3a p menofpre-
cio,fus tribulaciones,? trabaios, fus anfias con
tinuas,?fus dolores,no tiene que ver contigo,
t a p o c o ternas tu que ver, en go3ar de fu repno
con el. Q u e m a p o r defuerguenca puede fer.que
tenerpenfamiento c a d a v n o de auer galardón
c o m o los otros,? a los trabaios,por dóde aquel
fe alcan^a.hurtar 1 es el cuerpo,? cargar los fobre
á g e n o s o m b r o s í C o m o fi el echar lacnrj acueí-
tas,noarmaffe fino a v n o s n o fe quantosíQue
dclicade3a a? mas agena de t o d o b u c comedimi
e n t o , q u e pefar los miembros de pr a repnar con
Chrifto , que es la cabeca, fin querer palfar por
pena, p o r donde el affipaífo para auer de entrar
CR
 CAVA I L E R O CHRIST. 6j
en fu g l o r i a í N o te curespues tu hermano m i ó
de mirar lo que los otros ha3en,parafatiffa3er-
te contigo en comparado dellos, teniendo con
tetamiento de ti,p efeufandote con fuexemplo.
5epas,que es cofa dificulrofa,p que mup p o q u i -
tos,niaunquefeanreligiofos,alcancanafaber <f
cs,p a paflar por eIIo,couiene a faber, eftar muer
tos a los pecados,p muertos alosdeíTeos carna
les,p muertos también al mun do,p a fus cofas.
Peropor mas que te parejea efta cofa dura , p o
te certifico, que efta es la orden,p regla a que ef-
tan obligados todoslos Chriftianos, que n o ap
ninguno,que n o apa hecho profeffibn en ella,p
prometido foíénementedeguardar la. Efto es
lo que antes de agora vuifteiuradoenel baptií
mo,ha3Íendoallivnmupre3Ío plepto o m e n a -
ie.eftees, v n tan alto,p tan exceléte v o t o , p que
tanta neceffidad tienes deguardarle,quepo n o
fe que otro puede auer en él m u n d o mas íanto,
nimasreligiofo.De manera,que a todos les cS
piecaminarporefta via,fin facara ninguno , fi
quieren faluarfe,agora fean Repes altos, agora
labradoresbaxos.o fe han de perderlos que p o t
aquinofuercn.Yfi t o d o s n o pueden affi tan
prefto alcancar tanta perfecion,queluego figan
entodoaíefu Chrifto.nifacar tan al propio , p
enteramente la labor defte dechado.porque n o
falen tan apna,ni tan de ligero con v n a tan alta
emprefa,comoes,fertraílado delefuChrifto, p
miembro verdadero de fu cuerpo proporciona
do c5 el que es la cabeca,pero alo menos digo,q
todos fon obligados áe poner cuero,p correas,
X 5 (como
 ENCHIRTDION DE1
Ccomodi3en)omorirenla demanda, efforcan
dofe con toda diligencia, para fubir por efte ca-
mino a r r i b a , ? procurando de llegar cada dia
mas cerca del blanco, p pa con efto n o fe pierde
t o d o , antes p o aííeguro q u e n o h a 3 e p o c o e l q
en efto anda fobreauifo, porque pa tiene gran
parte d e l o q u e es menefterparaferChriftiano,
e l q u e mup de veras determina ferio.
RegU tercera que es menos dificultofo
¡eruir a Dios,quedl mundo ni
di demonio.

l Y l g u i r el camino de la virtud por parecerte

afpero, p pintando lo tu trifte p deffabrido afíi
porpenfarcomo has de dexar los pla3eres del
m u n d o , ? renunciar el p r o u e c h o , que configo
d¡3e ¿} trae, comotambienporobligarteafofte
nerguerra continua con aquellos tres enemi-
g o s tan pefados? importunos, como fon la car
ne,diablo,p el m u n d o , para remedio defto has
de poner delante tus oíos efta tercera regla,? es.
Q u e t o d o s íosremores,horrores,pfantafmas,
que a la en trada defte camino íe te ofrecieré,ha-
gas cuenta que n o fon nada,nipienfesque es ra
3onha3ercafo dellos, fino teniéndolos en mup
pocopaífespor cllos,como cuenta Vergilio,c¡
lia3¡a aquel fu Eneas,atraueííando por elinfier
no,de camino para otro lugar mup deleptofo,)»
degrandiffimodefeanfo. Y íidefpreciadosdeí
ta manera qualefquier vanos p engañofos ef-
pantaios, que fetepufieren delante, quifieres
con
 CAVAtLERO CHRIST. 68
con mas acuerdoconfiderarlafuftancicvdtl n e -
gocio,? ponderar mu? en fefo las circunftanci-
as que en el a?, hallaras aueriguadamentc, p
verlo has affi a oíos viftos, que efte camino de
lefuGhrifto, demás de fer de tan grandiffúna
excelencia.quefolo el e s , el que nos puede lle-
uar a la bienauen turanca aun allende defto: n o
auiendo agora aqui refpeto adonde va aparar,
rjtcniendo oio al galardón, quefe alcanca en
el fin de la iornada.folo el es en fi mifmo ta bue
no,ptanapla3ibledefupoqueno ap cnclmun-
d o m a s q u e p e d i r , p a u n m a s proucchofo, que
radie puedepenfar. Sino dime agora por a-
mor d e m i , q u e m o d o d e viuir puedes tu efco-?
ger,íi has de feguir los nortes del mundo, d o n -
de no te fea forcado ponerte a muchas cofas af-
fa3re3¡as,p recebir mil fin fabores, aunque te pe
ki E n t r a n d o agora por eflas cortes p palaci-
os,quien ap que no cono3ca,la vida que a q u e -
llos traen,quan llena es de miferiasp trabajos
fino es el que n o ha pallado por ello no tiene
jup3Íoparaconocello. O podcrofo D i o s , que
feruidumbre,quancontinua,? quan eftraña,?
fuera de toda ra3on, es la que allí fe fufre, con
quantafolicitud feha de procurarla priuan$a,p
aun n o fino el fauorcico del principe, quanras
formas fe han dcbufcar,para eftar en gracia del
Senor.Con quantaslifonias, fe les ha de ganar
laboca,alosquefe pueden dañar mucho o a-
prouecharteenalgo . Q u e defemblantes has a
cada rato d e m u d a r , ? quantos temples has de
guardar, quantos difrauores fe han de difíi-
I 4 mular
 ENCHIRIDION DEt
mular,p quantas afrentas finalmente,aunq fean
de peor digeftion.íe han todauia de tragar, por
fer de períonasquepuedcmas.Puesn miramos
la vida de los que anda en guerra.que podemos
dejirdella, fino codupr en breue,que n o ap op
infierno en el m u n d o , n i defaftre, nimalauentu
ra,que alli n o fe encierre.Deftas dos maneras de
viuir entre cortefanos enpalacio.p con el exer-
citoen elcampo,puedestufer mup buen reftü
g o , c o m o q u i e n a fucofta,pcon harto detrimen
t o , l o ha rodo prouado,p feguido. Ya pues v n
mercader, que riefgos ap a que n o fepone,p que
congoxas,pdañospadece,procurando fus g a -
nancias aguadas con tantas perdidas,con quáto
peligro de la perfona anda perdido tras el ceuo
del intereífe,por elfas mares.p caminos afperos,
p mal feguros,con que recelo de quiebras, con

? [ue temores de r o b o s , con que fobrefaltos de

uego.En el eftado del matrimonio,quantos, p
quan grauescupdados fefienten, affi trapendo
acueftasa los hiios,p familia , como paliando
otras muchas miferias,deque puede darbié fe,
el que lo ha efperimentado.En los oficios p u b -
licos,p cargos de adminiftraciones de R e p u b l i -
ca,dcmas del contino trabaio,quantos defaffof
fiegos,p paffiones.p aun peligros,fe ofrecen ca
da dia. D o quiera en fin que boluieres los oíos,
hallaras luego infinitos incóuenictes. Y aun la
mifmavidacleloshóbres,ella por fi ella obliga
da a mil miferias, cjfon comunes a buenos,p ma
los.Pero hago te faber.q todas, p cada vna d e -
llas podrá fer parte parateapudar,aq fe acrecic
ce
 C A VALLERO CHRIST. 6"(>
tetu-merecimiéco,fite hallaré en el camino de
lefu Chrifto.Mas {¡fuera del andas,pa vna v e j
p o r v n a lostrabaioseneftavidano fe efcufan,
mas antes los ternas doblados, p menos tolera
l>les,p pierde fe por otraparte totalmente elfm
to que dell os pudieras facar. Mira agora tu los
que firuen al m u n d o , q u a n t o a lo p r i m e r o , t a n -
t o s d e a ñ o s , p t a n m a l empleados,como gaftan
con tanperpetuo canfancio, tantos fudores,tart
tas,ptan continuas turbaciones:tras efto,adon
de van aderecadas todas fus diligécias,fi os p í a -
3e,fino avnascofastan caducas,pvanas, 5 bic
mirado,no fon nada,p fobre t o d o defpues de a-
uereftado colgados tanto tiempo,pauer mala
noche,comodi3e,falenles(fivieneamano)fus
efperangas todas en blanco. Y aun mas ap t a m -
bien,que efte mar tan lleno de tempeftades,afíi
c o m o n o felehállamelo, affitampoconotiene
fermino,de manera,quequanto mas tiempo ef
ta carga dura,feaffientamas,pfefiente mas d u -
ra.Peroalapoftremede3id, quando fe apa de
foltarla carga,quefera fipenfaps,fufín deftavi
da tan trabaiofa,p tállenade anguftiasíQueha
de fer fu fin,fino principio de nueuas anguftias,
en los tormentos que han de fer fin fin? Ha3ed
me agora pues tanto pla3er,que vna vida ta trif
te como efta,oslapongaps apgualarcon la v i -
da délavirtud.queaunqueaffia los principios
parece que es algo afpcra.pero luego que fe acá
badefubiraquellacueftaque efta a la entrada,
quanto mas hombre por efta via camina , mas
llana,p alegre la halla, p quanto mas adentró
I $ entra,
 ENCHIRIDION DEL
entra,masde!eptofap aphrjiblcfe Ieliaje liafta
llenarnos a aquel fumo bien,adonde ella certif-
íimamenteva a p a r a r . N o te parece pues que
feria extremada locurá,noauiendo mas detra-
baiar affiqueafíi,negociar c o m o ganar antes la
muerte eterna,que la vida ¡mortal? Pues mup
mapor, p mas perenal eS la deílos, que tienen

E ormeior,comprar con tan grandiffimostra-

aiosenefta v i d a , l o s perdurables trabajos de
la otra, que ganar con mediano defcanfoen la
tierra,el perdurable defcanfo del ciclo. Q u a n
t o mas, que aunque efte camino de la bondad
ChriítianafueíTe mas agro que el del m u n d o ,
ha$e tanto al cafo la efperan§a del gualarddn q
baftariapara que el trabaio n o fe fintieiTe.Efpe-
cialmente que nuncafalta Dios a los fupos, a n -
tes fiempre obra en ellos con fu gracia, p p o n e
nueuas tuercas en el anima vngendola c o n v n
m u p fuaue p preciofo vnguento, que es vna fe-
creta p marauillofa alegría, con que la milenta,
pledatalalienro.quefele baje ligero, lo que
parece dificultofo,p lo amargo fe lehajefabro-
fo,plo que a otros feria hiel,felo conuierte D i -
o s e n miel,masen el otro camino délos vicios
t o d o esalreues, q u e v n cupdado viene enca-
denado con o t r o , p v n dolor nunca viene f o -
lo: porque fiempre fuelcfer caufa que vengan
otros,nunca ap defcanfo,quefea cierro, nirepo
foquefatiffaga.Poraca fuera en el m u n d o , v n
trabaio fe aleanca a otro,p vna aflicion parece q
tropiccaen otra,p alia dentro en el anima, v n a
enfermedad tan continua, vna llaga q l o s p e c a -
 CAVAttERO CHRIST. 7O
doscaufan tan graue, q quanto hombre procu
ra mas dediffimularla.tanto ella mas tierra g a -
n a , ? las mifmas blanduras p medicinas queenel
m u n d o fe bufean para defecharla, eftas laftima,
p fon para mas en conarla. N o dexauan de fen-
tirlo alfi,p de faber cito los poetas,aunque g e n -
tiles,los qualespintando aquellos tormentos, q
en fu infierno CÜ3C quepadecií vnos peruerfos,
queellos tienen mas nombrados,como fon T p
cio,Tantalo,Yxion,Sififo,Penteo,p otros r e -
prouados,es cierto que con eítos fus exemplos
como por figuras nos quieren poner delante la
vida defaftrada p miferable de los maluados.
L o s quales pa quando n o les aprouecha,confi'ef
fan fu perdición,? viene affi mifmo a conocerla
burla,quando espaífado el termino de emedar
la,p n o ap lugar para arrepentirfe della: p affi fe
quexan embalde en el libro de la fabiduria, CÍ13Í
endo.Canfadoseítamospa, p h a r t o s de feguir
v n a tan defefperada carrera como eíta de la mal
d a d , aperreados anduuimos nueftro camino
nunca entrado por camino, antes por triftes per
mos.por defiertos p defpeñaderos han íido nuef
tras jornadas, peí camino delfeñor tan llano,
nunca fupimosatinallo.Qiiecofa pudofer mas
cruelpenorme, o de maportrifteja p trabaio,
que la feruidumbre que en E g p p t o paflai o los
liiios de!frael,o elcaptiucrioquecn Babilonia
fufrieron? Q u e cofa mas intolerable, que a-
q u e l p u g o d e P h a r a o n , pde N a b u c o d o n o f o r í
Pues por cada v n o deftosdos Reyes de E g i p -
to p Babilonia, fe nos da fin duda a entender
el d e -
 ENCHIRIDION DEI
«lDemonio,cupaferuidumbreduriffíma, p p u «
{ jo incomportable fufrenlos que fe apartan de
a libertadque acá podrían go3ar. Veamos a g o
ra por otra p a r t e , q u e e s l o que lefu Chrifto ai-
3c de fu p u g o . Veni os para mi(dije el) p t o m a d
J l 4 t . i l . m i p u g o , p acoftumbraosavfarle fobre v o f o -
tros,p hallareps que os dará verdadero defcan-
fo en las animas,porq efte mió, es v n pugo m u p
í u a u e . p l a c a r g a q u e p o o s h e d e p o n e r , es v n a
cofamupliuiana.En condufíonpuedes fer cier
to,quetododelepte,pconfolacionap en a b u n
dancia,doquiera que eftafana.p fegura la c o n -
cicncia.Y por el cotrario,ninguna miferiani def
uentura falta, donde remuerde la conciencia
dañada. T o d o eftoesra3on que lo tengas pa
p o r vna cofa mup aueriguada. P e r o fitoda-
uia tienes defto alguna d u d a , pregunta lo a a l -
gunos de los qucDios ha facado de en medio de
Babplonia,quiero de3ir,que de la feruidumbre
del D e m o n i o fe han conuertido alSeñor, p a a-
quellos.fiquiera es ra3on que des crédito, pues
fabran por efperiencia,que n o a p cofa de mapor
turbacion,ptrifte3a,que!oS vicios: p ninguna
demaporfeueridad,paIegria,q la virtud. M a s
aca,pongamosagoracafo,quees pgual el t r a -
baio del vn camino,p del o t r o , p que el galardo
también es pgual.No te parece que es cofa mas
digna de deflear, v i u i r e n l a capitanía deíefu
Chrifto,p reconocer fu feña,que en la del D e -
monio.figuiendo fuvanderaíYaun p o r e l n o -
brefiquiera de Chriftiano que hombretiene,mi
re bien fi es iufto, efeoger antesjer afligido, p
' tnenofpre
 CAVA 1 1 E R O C H R I S T . Jt
menofprcciado co Chrifto,que eftar mup p r o í
pero,p eftimado con el diablo. Ya pues íi mira-
mos,comofehaelcuprado con los cuitados q
le firucn,no teparecequeferiara3on de aberre
cer,p aun de hupr a velas rendidas, p a vña de ca
uallOjComodñen d e v n f e ñ o r , n o íolo a b o m i -
nable,? turpifíimo,peromupengañofo, p cru-
deliffimo,quetan defaforado feruiciopide, p ta
trifte galardón promere,paundefpues burla, p
engaña a los miferablesqueleefperan, ofi ento
ees n o los burla, defpues al mejor tiempo les pri
ua,porque mapor dolor fe fíente en perder l o
ganado,que trabajo fe auiafentido antes en g a -
nar lo.Defpues que v n mercader a dieftro , p a
ffnieftro,con codicia demafiada de acrecentar la
ha3¡enda,ha auéturado fufama,p credito,puef
to la vida al tablero,p el alma a mil peligros , pa
que le fuceda bien la fortuna, dime, que puede
feren fintodoquátoaquihaganado,fino vna
ocafion de miferables cupdados en conferuar
lo,p de tormentos en perderlo.p fi mal le fucede
él trato, que le queda fino fer p o r d o s cabécas
malauenturadorla vna.porfaltarle aquello d o -
de tenia puefta fu efperá^arla otra.porquela me
móriadel trabajo perdido.le acrecentara fulaf-
t i m a . N o les acaecerá affi porcierto a los q figan
a lefu Chrifto. Ningún o iamas deffeo buena có
ciencia,pprocuro de hajer fudeuerpara alcan-
zar la,queñolaalcancafle.Porque affi como a
Chrifto n o lepuedenadie echar dadofalfo, affi
n o apa miedo nadie, que el tampoco faltara fu
palabra .Mira también otra cofa , q u e q u a n d o
hupes
 ENCHIRIDION DEt
hupes del m u n d o ,para acogerte a lefu Chrifto^
n o has de 1133er cuenta,quedefamparas lo que
haje el miido deprouecho,fiaIgo ap en elcj fea
bueno,finocj ha3esvntrueco en q'lleuas tu l o
mas preciado, def!ia3iédote de otra cofa mas vil
q n o hajianada a tu cafo. Q u i c n o trocaría de
buena gana la plata p o r el oro,el guiarro por la

f >erla?Dirasru,o q no les agrada nada defto a

c* amigos, Q u e va en effo?Dexalos,q acá h a -
llaras otros mas fieles,p mas aplajibles. Carece-
rás de paílatícpos acá defuera. Áffi g03arasde
los del alma,qfonmasfuaues,po te lo p r o m e -
t o , p mas limpios,pmup mas ciertos.Díminup-
rafealgola ltajiéda.Alafecrecerá aquellasver
dndcrasriquc3as,q d¡3eelmifmo íefu Chrifto,
q nipolilla lasroe,niladroneslasroban,Dexa-
Mdt.u. ras poruétura de fer cftimadoquantoal m u d o .
Qiiado eífofuefle.feras aprouadoporfentecia,
p autoridad de Chrifto. A menos perfonas agrá
daras,pero llenara ventaia a todos los de m a s .
Enflaquecerá el cuerpo. Mas ceuarafe el alma.
Anublarfe ha por dicha la te3 del roftro. Masaf
firefpládeceralahermofuradelefpiritu. Yfi'deí
ta manera difcurríeres por t o d o lo de mas,veras
claramente,q ninguno deftosq el m u d o llama
bienes,fedexa,qno fe recopcnfe acá con m u p
mas preciofapaga.Y fi algunas cofas te contení
tandelasq fon de tal calidad, q aunq fin vicio
110 fe puede fímplcmcte deífear,pero fin ningún
vicio fe puede pofTeer^como fon tener buena fa
m a , o eftar biéapofféfnonado entre los del p u e -
blo, fer amado de lagéte comun,eftar en gracia
con
 CAVAttER.0 C H R I S T ; 75
conlos mapores,fer bicquifto éntrelos amigos,
o ferperfona de autoridad có r o d o s , p tener a-

3 uella horr-a q fe le deue a la virtud,p otras cofas

efta calidad,todo efto nofepierdeporeííb, an
tes acaece cafi ordinariamente , q a Jos q íobre
todo ello t i e n e p o r m u p masprincipalbufcarel
repno de Dios,todas las otras cofas fin bufear Lwcáf.ir.
las,ellasfelesvienc,fegií q nos lo prometió I c -
fu Chrifto,p vemos q le le cfiplio a S a l o m ó n , 9
no queriedo pedir riquc3as,ni horras, fino fola
íabiduria,aquelIaqelpidio,diolclaDios e n a - j . R » « . ^
r

bundácia.ptábienmupfobradolo que n o l e p i 6

dio.Yaffitabien di"3en,q la fortúnalas m a s v e -

3es figue alos q la hupc,p hupc a los q la liguen;
A los q ama a Dios ninguna cofa les puede acae
cerq n o fea profpcra.Las perdidas fi bie mira-
mos,fe les torna en gan5cias,los dolores en fo-
la3cs,los denueftos en gloriados tormentos en
dclepte,Ias cofas amargas endulces,? los males
todos en bienes.Como puesc"Vn tal camino co
mo efte dudas tu de feguir,pdefamparar el o t r o ,
fiedo entre ellos tadelpguallacoparacio , o en
la verdad ninguna coparacion auiedo de D i o s
aldemonio,de vnaefperancaaotra,de v n g a -
lardón a otro,de vn trabaio a o t r o , p d e v n def
canfo a otro defeanfo.
Rcgld.iiij.c¡ueelfindctodds nucñrds obm,or¿
dones,y deuociones^d defer folo le fu Chrifto.
"yVorque mas ligeramcte.p con mapor certe
nidad figas cite camino parala bienauentu
ranea , fea efta la quarta regla . Q u e tengas
puefto
 ÉNCHIRIDION DEt
p u e d o a lefu Chrifto por v n k a . p fola fin de t o -
d a t u v i d a , p aquiendereces tuiornada. Y affico
m o los balkfteros hajen fus diligencias para n o
errar del h i t o . p t o d o s los tiros affeftan a aquel
fimuefto,affi t u h a s d e t e n e r a u i f o d e n o defati-
n a r d e í e f u C h r i f t o , f í n o q u e f e p a s q u e a folo ef
te blanco has de enderecar todos tus defleos, p
obras,tuspenfamientos,pexercicios,tu trába-
l o , ? tu defeanfo,tu o c i o , p t o d o tu negocio. Y
n o pieníesque íefu Chrifto,que es folamente cf
ta^vo3,que fepaífaaffiporel apre, c o m o l o n o -
b r a m o s . M a s por lefu Chrifto has de entender,
p opendole.fe te ha dereprefentar, caridad, fím
plicidad,paciécia,limpie3a:pen fíntodolo que
el enfeño,p en el c o m o en verdadero dechado
refplandecio. Affi también quando opes de3¡r,
diablo,no pienfes que baila harto fantiguartc,
ni tampoco efcopir,o efpantarte, fino por el dia
b l o has de entender t o d o aquello que derlas vir
tudes pa dichas ,te puede,o quiere apartar. A le
fu Chrifto pues tiene o i o , quien a fola virtud
Chriftianaharefpeto,pporellafe rige. Y aquel
fe fuieta al diablo , q u e fe fomete a los pecados.
Sea pues tu o i o , q u e estuintecion,como elEuá
geIiodÍ3e,fimpíe,pfano, p t o d o tu cuerpo fea
claro.De manera,q a folo Chrifto.como a v n i -
c o . p f u m m o b i e n endereces tu intención,? affi
ninguna cofa ames,ninguna tengas en mucho,
p ninguna tápoco deffees,fíno alefu Chrifto,o
p o r a m o r de íefu Chrifto.Yal contrario tábien
ninguna cofa aborre3cas,de ninguna apas efpS
tOjde ninguna hupas, pteguardes,fino deipeca
 CAVAttERO CHRIST.
do,o por temor del pecado. Y de jqiri te verna
tanto bien,que qualquier cofa quehijieres, a g o
ra veIes,oduermas,agoracomas, o b e u a s , tu
hablar,p tu callar,tu obrar,p tudefeanfar, t a m -
bic tus pau*atiempos,todo efto te fuceda, de ma
ñera que fea para acrecentamiento de galardó.
Y aun mas me atreuo a de3¡r,queno folamente
¡os pecados liuianos en que algunas , v c $ e s t r o -
pecamos,perfeuerando con deífeo deeilar m a s
firmes en íefu Chrifto,no impidiránueftro via
k,pero aun como d i z q u e rropecar,p n o caer,
es adelátarel camino,afff de todos ellos nos p o
dremosaprouechar,tomando de nueuo auifo
para paffar adelante mas recatados,? cofuercas
dobladas.Porqueestantolo que ama nueftro
Dios a fusefcogidos,que defus flaquejas, p p o -
quedadeslesfuelefacargrandes bienes. Yaffia
losqueaelIeaman,elquebrar fe el pie, c o m o
fuelen de3ir,les faledefpues abie.Pero fi tu o i o ,
que es tu intención,eftuuiere dañado,? tuuieres
refpectoaotra cofa fuera de C h r i f t o , p o re d i -
a s q u e aun los bienes que hicieres, te feran fin
fruto,? aun a ratos reharán daño,ca la cofa *bue
na,fi no es bien hecha, es viciofa. Q u a n d o cami
nares pues derechamete,? a prieíTa co deífeo de
llegar a aquel fummo bien,lleua efteauifo fiem-
pre,que todas las cofas que en el paffo fete atra
iicfia¡-en,hafta en tanto fepas defechar las, o t e n
gas licencia de acoger las, o obligación de a b r a -
car las,en quanto vieres que eftoruan,o defem-
baracan,ofauorecen tu camino. Y eftas todas q
digOjfcpueden agora aquiredimir a tres o r d e -
K neí,
 ENCHIRIDIONDEE
nes,ícgun las diuerfidades que ap en ellas. Porcf
vnasapqueaffi fon de fupo malas,? feas , q la-
mas lleua medio poderlas hajer honeftas. ñíií
c o m o tomar vengSca déla iniuria,o querer mal
a alguna perfona,o otras femeiantes. E ñ a s ta-
les licmpreíehan dedefechar,? aborrecer,aun-
que defeguir las te lucedicfle algfi prouccho.dc
huprlasfeterccrecieííegran tormento. C a n i n -
gunacofanp que pueda empecer al buen varó,
lino el v i c i o , } ' la fealdad del pecado. Ap otras
p o r el contrario,que afíí fon de fupo honeftas,
p buenas, que en ninguna manera pueden fer
malas ni feas.Como es,tener v n amor limpio
con todos.Apudar h o m b r e l o mejor quepudie
re a fus próximos. Aborrecer los vicios, gojar
fe con las buenas, p fantas palabras. Otras ap
que fon medias,oindiferentes. Afficomo lafa
ludjla buenadifpoficion,lahermofura,las fuer
cas corporaleSjla elocuencia, o perfecion en el
liablar,la fciencia,p otras cofas femeiantes. Def
tapoftrera orden de cofas que fon medias, nin-
g u n a a p q u c p o r í i principalmente fe deua def-
lear,ni hemos de vfarmas dellas,o menos , de
q u a n t o nos pueden mas o menos aprouechara
meior,o peor caminar para nueftro termino, q
es la bicnauenturanca.Mucftran lo alia tambie
lo.tfHtihxfrTpíioTen fupropofito, que a)' vnas
cofas medias,? imperfectas, como las dichas,
que no merecen que nueftros trabaios vapan a
parar folamenre a cllas.como a finesprincipales
aquien fe apnn de ordenar nueftros defieos, fi-
n o aplicarlas mas adelante a otro fin demás qui
latí
 CA V A L I E R O C H R I S T . 74
late,de manera,quepa que vuierem os alean ca-
do eftastaks,afíihemos de vfar dellas c o m o
de cofas que nos dan la mano para fubir a lo
mascierto,pfeguro,queesla v i r t u d , p n o d e -
tenernostanto eneHas , queimpidan nueftro
camino , oluidando nos deaquello que v a m o s
ago3ar,conelgo3odemafiado que nos da lo
que encontramos en la carrera.Como fía v n o
le fueffe la vida en llegara defembarcar en el pu
erto para tal dia,p engolofinado con el placer
del nauegar,o enamorado de la nao en cj v a , n o
quifieíle faltaren la tierra,fino quedarle allia pe
recer en la mar. Pero has defaber tabienq eftas
coíasmediasdecjhablamos,no fon tan p g u a -
ks entre fi de vna mifmacalidad,quefeapan t o
cias de I k u a r p o r v n r a t e r o , porque vnas ap q
apvouechan mas que otras para la prouiíion de
nocftroviaie.y otras también pueden algo mas
dañar a los q quiere feguir a lefu Chrifto, p aun
Ícsha3ena las vc3es perder el camino, fino efta
bien fobreauifo,pporefto affi fe deuen tomar,
o defecharcadavna deftas rales, fegü queanuef
tro cafo hÍ3Íeren,odefhÍ3Íeren.Ciertoes,quela
fcicncia mas nos puede apudar a bien viuir, que
ñola hermofura,niquelasfuercas , ni aunque
lasrique3as.ítcm,aunquctodafciencia fe pue-
de enderecar,p referir para gloria delefu Chrif
to,pero v n a 1133c mas al prbpofi'to que otra, íí
nospuedeguiaraDios por mas ccrcanocami-
no.Ca defte fin,que esChs ifto,has de tomar la
medida al prouecho o daño que nos pueden tra
er los mediospor dodcpaífamos, que fon eftas
K 1 cofas
 KNCHIRIDION DEL
cofas medias,de quelargamente hemos habla-
do,pero pongamos todauia exemplo. T u amas
las letras,es mup bien,fi por Chrifto las amas.
Pero fi eres aficionado a las letras, folamcte por
faber,efto n o es,fino comoquiéha de fubir por
el efcala,p fe affienra en el primer páífb della, fin
tener oio a ver fe arriba. Mas fi tu deíleas las le-
tras para meior poderhallar,entender, p c o n o -
cerá IefuChrifto,qüeefta como efcondido , p
encubierto en las fagradas efcripturas, dode fus
mpftcrios fe han de efcudriñar,p para q defpues
de hallados mas le arnes,p amado, p conocido,
meior le figas,pcornuniques,pgo3es del conef
taintencion.date e n h o r a b u e n a al eftudio de
las letras,mas n o deudas penfar,aprouecharte
dellas para otros refpedlos.que fean fuera de al-
cancar por ellas vna recia, p fanta conciencia.
Verdad es,quefi tu tienes tan buena cófíancade
ti,queefperas portus letras mucha ganancia pa
ragloria,p manifeftacion de lefu Chrifto,ental
cafodeuesauenturarreenel nombre de Dios,
como mercader atreuido„p alexarte quanto qui
fieres,por naciones eftrañas, quiero de3ir,apren
dermuchasfcienciasdiuerfas,aunque feaexerci
t a n d o t e e n l o s l i b r o s d e l o s P h i l o f o p h o s , p fa>
bios Gentiles.Y como los hiios de Ifrael, fegun
q u e p a otrave3 aucmostocado,facaron lasio-
pas de ios de E g p p t o para adornar el templo de
Dios,afli faca tu de las efcripturas deftos, las ri-
qticjas de las fciencias humanas,para feruir.p a-
tauiarlapgleíiadelefu Chrifto. Pero fi teme-
mos, que fera mas la ccfta que la ganancia , por
no
 C A V A I L E R O CHRISTi J<¡
n o faber emplear efta mercaderia,adonde,p c o -
mo cóuiene.oquete perderás eñeftetraco,por
n o íaberte defcabullir de aquellas fciencias,quá-
d o esrajonpara abracar por principal a la de
Chrifto,mas vale en efte cafo,q te torne^ a aque
Ha primera regla que pufimos . C o n o c e t e a t i
miímo,? compafla te a tu medida,pno te eftien
das(comodÍ3en)finohaftadondellega la man
ta.Masvaleíaberpoco,p amar a íeíu Chrifto
mucho,que mucho faber,? amarle poco. D i g o
agora affi,que entre eftas cofas que llamamos
medias,Ia fciencia es principal fobre todas. Def-
pues della fon la buena complexión,? falud del
cuerpo,las abihdades del i n g e n i o , íaeloquen-
cia o gentil Iengua,lahermofura,lasfuercas, la
dignidad,la gracia en fer bienquifto, laautori-
dad,laprofperidad,lafama, el linaje, los ami-
gos,? la ha3iéda.Cada vna pues deftas cofas affi
deuemos acoger la, fegun viéremos que mas fe
allega a aprouecharnos parala virtud, ? cjmas
nos acerca al blanco.Pero entiendefc.quelas he
mos de acoger,ofreciendo fe nos ellas en efte ca
mino por d o corriéremos para el vltimo fin:
masnoesra3ondecodiciarlasconanfia, ni de
torcerla carreracomencada,ninos defuiemos-,
demanera, q perdamosporcflo jornada.Exem
pío .Ofrece fe te alguna renta o ha3¡enda,fi vees
que es cofa que n o teeftoruara deha3er lo q de
ues,nite enturuiaralaconcíencia,adminiftrala:
quierode3ir,quetomes cargo della, como de
bienes agenos,pues en fin es todo de Dios, ? co
v

como defpcfero fupo,ope lo q en tal cafo mada,

K3 p
 ENCHI R.IDION D E t
p e s q u e h a g a s t o d o e l bien que pudieres a tus
'LUC£ i< P '
r o x
>P P
m o s r e
l P
a r t a s c o n
>P ' g
o s O D r e s a n a n a

' ' ras amigos verdaderos en el cielo covna cofa ta

vana,como es la I ^ i e n d a defte mundo, q pues
el nos laponeenlasmanosparaefpenderla, es
iniufta cofa guardarla.Pero fi tu temes daño en
elalma,tomando cargo deha3Íenda,defechade
ti tan peligrofa,p aun tan perdidofa ganancia, p
ha3 lo que aquel Philofopho Crates de Thebas
hÍ30,quandoleenoiauael cupdadodeguardar
fu dinero.Echa lo tu también en l á m a r c o m o
cargapefada,pmala. Mas vale quelodexes tu
pcrder,que n o que ello te eche a perder a ti,apar
t a n d o te del camino de IcfuChrifto. Efto fe te
' liara a ti mup ligero deha3er,fi como pa hemos
dicho,eftuuieres fobre auifo. Y te acoftumbras
a n o eftimar en mucho ninguna cofa de las que
eftanfuerade ti.YIlamofuerade ti, aqualquier
cofa de las que n o pertenecen a tu a l m a , ni h a -
3enmuchoafucafo.Ydeaqui verna, que quan
d o las tuuieres,ni te enfoberueceras con ellas,ni
ternas mucho contentamiento enpofleerlas, p
quandofete quitaren,o fe te negaren , n o teri-
nas mucho tormento viendo te fin ellas, como
aquel q u e n o midefu bienauenturanca, fino co
folo íefu Chrifto.p a efta medida qualquier co-
fa teeftarabien,fi tueftasfiemprc bien con el.
Mas fi losdincros fetevienen,ola herencia fin
tener tu deffeo,ni fobrada diligencia por ella,
n o picnfes,que aunque la conciencia n o te re-
muerde de auerfido aquello mal ganado , que
poreflb puedesmup biengo3arlo,eftando teco
 EAVAÍ.LERO CHRIST. jff
ellodefcupdado,antesesra3on queeftes n o me
nosrecatado.porque aunque te ha d a d o D i o s
aparejo conqueexercitarla virtud,pero t o d a -
niaescofa peIigrofalarique3a. Y aun fi tienes

f »ortan fofpechofa efta liberalidad que di^en de

afortuna,en dar reíos bienes fin tu deffearlos
ni procurar los,que crees q u í la afición c j p o r -
nasconelIoSjtediminupraalgoIa que deudas
poner.o termas puerta con Dios, entonces ha$
como aquel P r o m e t h : o , q u e fe recelo de la b u -
xeta cerrada,? mando que n o fe recibieffe en
fu cafa.aunque eran fus Diofes los que fe la e m -
biauan. N o recibas pues tu tampoco carga c e -
rrada, de donde efperes,que le verna algún peli
g r o a t u a l m a , f i n o antes defembaracado,? aun
nmeneftereSjdefnudo corre harta alcancar a-
quello que es vnico,piolo bien. M a s aquellos
miferablesque con grande anfia,p folicitud co
dician,p procura el dinero como vna cofa mup
excelente,? en el ponen el principal focorro,pef
peranca defu vida.eftitnatido fe p o r bienaacn-
turados,quando lo tienen en faluo,? llamando
íedefuenturados,? teniéndole por perdidos,
q u a n d o l o pierdcn.eftos tales pdolarrás fon en
la verdad,aunque les pare3ca a ellos que n o , p
muchos Diofes adoran que fe han ellos inuen-
tado,porquepapgualaal dinero cólefu Chrif-
t o , e l q u e l o tiene en táto,quepienfaqueen efta
Vida puede aquello l e e r l e bienauéturado. T o
d o erto que aqui he dicho del dinero, lo mifmo
has de entender también de las honrras , de
losdeleptes, delafalud,? aun de. la mifma vi-'
K4 da
 ENCHI RIDION D El.
d a delcuerpo.Cotan encédido dcffeo couiene
q corramos para lefu Chrifto,que es nueftro fo
l o fin,que ni tengamos efpaciopara hajer hinca
pie en eftas cofas tan baxas,ni curemos de hajer
caudal delIas,quando las tenemoS,ni quado las
r perdemos.Eltiempoesbreuceneftavida, dije
l.LOY.iy i Apoftol.Poreífo hermanos de tal manera fe
e

apanlosquepaflanporelIa,p tan poca afecion

p o n g a n en lo que tienen acá baxo,que ni hagan
cafo dello,como de cofa que vale m u ? poco,ni
lo empleen mal en cofas del m u n d o . Bien fe
{
>o,que al h o m b r e queeftuuiere en efto,que bur
aran del como de v n l o c o , p l e t e r n a t o d o el
m u n d o p o r defuariado , mas por cfta manera
de locura plugo a Dios de querer faluar a los
quele ójUifieííencreerjpefta tal locura que vie-
ne de Dios es mas excelente (como dije fan P a b
. lo) q toda la fabiduria de acá de los n o m b r e s .
Affiqueporefta regla has de enderecar t o d o lo

2
ueh¡3ieres de op mas. O t r o e x e m p l o . Vfas
e algún oficio.Bien h a j e s / i n o tratas con n a -
die engaño.fino como tu querrías quetrataífen
contigo. Mas di me, que fin es el tupo en efte
oficiocDirns,para mantener tu familia.Bien ef-
ra.Pero para que eseftafamiliaíSiescon inten
cion de atraer la a las cofas de lefu Chrifto, def-
ta manera buen camino lleuas. í t e m . A p u -
nas, Buena obra es eífa a lo que parece defue
ra. Mas a que fin tira eífa tu abftinenciaíSi es
p o r q u e lo manda la pglefia , bien ha3es. Mas
fi es por codicia de ahorrar el g a f t o , o p o r -
que quieres fer tenido porfancto,pa tu apuno
va
 CA V A L L E R O C H R I S T . 77
ya etTodado, p el oiodelaintencion n o le tie-
nes fano.Pero di3es, q n o apunas por nada deí-
to.fino porq temes de eftar enfermo. Y efta e n -
fermedadporque la temes?Si es porque n o te ef
tome de vfar de tus deleptes, también enef-
te cafo tienes elojodelaintencion dañado.Mas
poruétura procuras de viuirfano,p eftafanidad
no la quieres fino para dar te mejor aleftudio.
Agora me di,efte eftudio a que lo enderecas?Po
drafer que para auer alguna rentao beneficio.
Pero para que tienes ojo al beneficio? Sies mas
para viuir a tu pla3er,quepara emplearte meior
en feruicio de lefu Chrifto con el, en tal cafo fue
ra vas de camino, p defatinado has de aquel bla
coque cumple tener ante los oíos en toda cofa
qualquierChriftiano. P e r o fi recibes el manjar
pfuftentacioncorporal,ofino apunasdemafra
do,es por cobrar m e r c a s , p buena difpoficioit
de falud en el cuerpo,p efta quieres la para p o -
dermeiorfufrirlos fantoseftudios,p tantas v i -
gilias , ofreciendo lo t o d o para gloria de lefu
Chrifto:po te digo, q has agora dado en el blan
co.Pero curas de tu falud por eftar frefco,p con
femar tu gentile3a,o por meior (mas n o fino pe
or) p mas a rienda fuelta poder vfar délos vicios
p deleptes carnales: perdido v a s , p ageno de
Chrifto,ha3¡endo otro Dios aquien finias a tu
fabor.Ynofolamentefehade examinar la inte
cion fi es pura en lascofas que hemos dicho del
comer o apuñar, del eftudiar o trabajar, pero
también en otras cofas q parece, que n o a p e t i
ellas mas que pedir. C o m o vemos que muchos
Ks fon
 ENCHIRIDION DEt
fon dcuotos de ciertos fantos,a quien ellos mas
honrran p celebra con vnasciertas cerimonias.
Y v n o ap que tiene por deuoció de faludar C3da
diaaS,Chriftoual,peroefto no affí c o m o quie
ra,fino teniendo porfuerca delante fupmage.
MasporqfíniTpiefasíPoiq tiene crepdoq con
liajer aquello,eftapafeguro aqueldia de muer-
te delaltrada.Ocro adora a otro fanto llamado
S . R o q u e , p efto p o r q í N o por mas de porque
cree,q aqueile hadeefeapard; pcftilccia.Qrro
rejafus ciertas oraciones a S . B a r b a r a , p a S . í o r
g e / í n f a b e r l o q f e d r j e , p o m o venir a manos
defus enemigos q aborrece.Otro tiene por d e -
u o c i o n d e apuñar a fama fl.polonia,porq no le
duelalamuela.Otrovifita el bulto de í o b ordi
nariamente,porq andando en fus vicios n o fe
lepegue alguna lepra. Ap otros tratantes, que
prometen de dar a los pobres cierta parte déla
«¡anancia,no có otra ninguna caridad, fino p o r
q fu mercaduría no fepierda por lámar. O t r o s
enciende"fucandelicaafantíeron o afant A n -
tón, porq les depárelo perdido.En con dufioni
que para quátas cofas ap defta manera q en dere
c h o d e n u e f t r o d e d o o t e m e m o s , o defleamos
para tantas bajemos otros tantos fantos nuef-
t r o s a u o g a d o s , v n o s quetengan virtud en las
vnas,p otros q tenga mas poder en las otras, p
aun eftos en diuerfas naciones también fon d i -
uerfos,porquelo mefmo les v a l e S . P o l o a los
Francefes que S.Hieron alos Flamécos. Y aun
Santiago ni fantluan n o pienfan ellos, que les
pueden aprouechar, fino en tal o en tal lugar.
EftaS
 CAVALLERO CHRIST. 7S
Eftas Chriftiandades p deuociones tales,fino (e
endcrecan príncipalmétea C h r i ñ o , dexandoa
parte todo refpetodeprouechos pinrereffes té
porales,nofolamentenofon Chriftianas, mas
aun no eftan mup lexos de profanas, ni mup a-
genasdelafupcrfticion vanadelosgétilcs, que
prometía a fu Dios Hercules el diefmo de fu has
3¡enda,porq tuuicfle cupdado de doblarfela. Y
ofrecía vn gallo a Efeulapio, q era fegtí drjc D i
os déla medicina,por coualeccr de la enferme-
dad mas apna:p a N e p t u n o fu Dios de la mar fa
crificauan vn toro,porq fueflefu viaic profpe-
ro.Aca verdad es,q efta mudados eftos nobres,
pero las intcciones parece coformes. Hajes ora i.Cor.
ció aDios,p ruegas le,que te acreciete los dias
déla v i d a . N o fcra mejor le pidiefl~es,te acrccena
tafle cada dia la gracia en el alma,para q d o q u i e
ra que la muerte viniere de r e b a t o , n o te halle
mal aparejado? Nunca pienfas como emendar
la vida,p ruegas a Dios que n o te vega la muer
te?Quees lo q u e a D i o s a q u i pides? N o o t r a c o
faporcicrto,nno que te dexe pecar luengo t i é -
po:paffialquete promete vna deuocion o r e -
cepta para no morir en pecado mortal,düe, que
no apfinovna atniver,quees p r o c u r a r d e b i -
uirmupbien.De.Tiandas en la orado, riquejas,
pnofabes ni quieres vfarbien dellas. N o vees,
^ u e pides tu mefma perdición. Ruegas a Dios
que te fanc,paraemplearluegola falud en ofen
derle.Yo renegó de tal oracion.Bien creo.q n o
faltaran algunos l u e g o , que quieran recla-
mar contra efto, porque n o les parece nada de
aquello
 KNCHIRIDION DEI
, aquello tan mal,ni aun les va tápocodellomup
J.Tiw. t>. [ . y ftos tales fon de los que di"3e el apoftol,
m a c

Romio". q u e l o q u e e l l o s fetraenporgranieria,aquello
pienfan que esfantidad, p quecon vnas bcdicio
nes dulces engañan los coracones de los ¡nocen
tes firuiendo n o a lefu Chrifto,íino a fu vientre
mifmo. Argüir me han pues eftos p dirán me.
L u e g o t u q u i t a s , q n o f e h a g a h o n r r a a Iosfan­
tos,en los qualcs le honrra DiosíYo en verdad
n o digo tal: ni pienfo que fon agora tanto de re
prehender los que con vna l i m p i a o fuperfti­
cion necia пазеп ellas cofas, quanto fon d e a b o
minar los q figuiendo fu propio intereííe, p por
ganarenfumercaderia,nos пазе entender: que
íon mup fanta cofa, pías alaban c o m o filo prin
cipal delaperfecion eíluuieíTe en aquellas deuo
ciones: las qualcs poruentura n o feria mucho,
qucfetoleraííen, fi con aquella intención n o fe
enfalcaíTen, que es por acrecentar fu prouecho
con la l i m p i a del pueblo. La qual í i ' m p ^ a di*
g o , q u e n i la condeno, ni aun la mendfprecio:
pero n o puedo fufrir tampoco, quelo q n o h a ­
Зе tanto al cafo:pienfen que es tan fanto, o aque
lio que es lo de menos,lo tome por lo q es mas.
Y o terne por bueno,quc pidan falud a fant R o

3ior,que
ue fu a b o g a d o / ! la falud,p la vida la ofrece f o
a a lefu Chrifto. Verdad es,que ternia p o r m c ­
nofecuraflen de otra petición,fino que
con aborrecimiento délos vicios les acrecentaí
fe Dios cada dia el amor délas virtudes:p que el
morir o el viuir lo remitan p dexen en m a n o de
R o m . i 4 . Dios,di3Íendo con fant PabloiAgoraviuamos
agora
 CA V A t l E R O CHRIST.' 79
agora muramos para gloria del Señor v i u i -
mos,p para le glorificar también
aun terniapor oración masperfeta, quedefleaí
Jen fer fueltos pa defte cuerpo,? vnidos con lefu
Chrifto enel cielo,? q también con efto:enquaI
quierenfermedad.o perdida,o otros tales rene
ícsdelafortuna, tuuieflen conformidadc5 D i -
os tan verdadera, que el padecer fuefle fu g l o -
ria, p lo aceptaflen con mucha alegría viendo q
eranauidos por dignos defta manera, de cofor
marfe como miembros con Chrifto nueftra ca-
beca.Affiqueconclupo,quenoes tanto de r e -
prehender efto délas deuociones, q u a n t o esco
fa peftilencial el eftribar en ellas, p con tanta fe-
guridad,que muchos v i e n d o , que demás déla
mifericordia de Dios,pa obra ellos tábien defta
manera algo b u e n o , con efto fe defeupdan de
emendar la vida,afiendofe a fu b o r d ó n del a l -
ma,? efte os dirán,que es,o apunarlos viernes,
o tal que cofa fin querer fe defafir del pecado, ni
aunpenfarlo:? affí fe atienen,? aun fedefíendé
confubordon.porqueniles mueftrancj es p o -
drido para ellos,ni les facan defu o p i n i o . O t r a
ve3 digo,que fe hade tolerar,? n o condenarla
poquedad de efpiritu,? poco faber que ap en la
gente, pero pocon fant Pablo mueftroles via
masexceJente.Sicon efta regla pues conforma- i.Cor.
res tus obras, p midieres, p examinares tusdef-
feos,p no quifieres iamas parar en eftas cofas, q
íe ofrecen en medio delcamino, fino enderecar
las todas para agradar a lefu Chrifto : p o t e d i -
go,que ni erraras de la Yia que Dios te manda.

ni
 ENCHIRIDION DEC
ni aura cofa délas que lucieres, ni délas q fufrie-'
res en tu vida, que t o d o no te fea apareio, para
potTecr en efte m u n d o la gracia, p defpucs en el
o t r o la gloria.
Regid. quintd,quc todds Uscofds vifiblesfe de*
ucn tener enpoco,y que eñas fonhsquceldpof
tol lUmd cdrne,y como conuieneleudntdra
nos fiempre d Us inuifibles.
a Nadamosagoralaquintaregla, c o m o p o r
i l d e f e n f i o n p apudadelapafiadap fea efta.
Q u e toda laperfeció deque mapor neceffi'dad
tiene el buen Chriftiauo,confifte en eíforcarfe
p trabajar por apartar el coracon deftas cofas vi
íibles.quepor la mapor parte fon imperfetas o
medias como pa vimos.V efto por mejor a p r o -
uecharp creer en lasque fon inuifibles,pues fon
eftas las perfetas, como parece por la diuifi'on cj
arriba vnimos hecho, de las parres que apene!
hombre.Eftareglaha3etanto alcafo, que por
nofabellaopor tenerla en poco, muchos Chrif
ríanos en lugar de fer deuotosp fantos fon fu-
perfticiofos p vanos,p fino es en el nombre de
Chriftianos.en lo de mas poca diferencia ap de*
llosa gentiles.Ymaginemospues agorapfi'gu
remos d o s mundos. El v n o idamente iiitelhgi
ble,que con folo el entendimiento fe alennea, p
podemofle llamar angélico, dondeDios mora
con las animas bicnauenturadas, p el otro vifi-
ble,que fon eftos ciclos con toda fu armonía q
vemos,p co t o d o lo que debaxo dellos fe encie-
rra. Defpues tomemos otro tercero müdo,que
participa
 CA V A t l E R O CHRÍST; 8g
participa del v n o p del otro, p efte es el liobre
q quáto al cuerpo es vifible, p quáto al alma es
inuifible.Quátóal mudo vifible es de notar, q
porque fomos en el peregrinos,no cumple que
paremosmucho en fus colas,fino que qualquie
radellas,que a nueftros fentidos fe ofredcrejue
g o l a memorialaapliquCjp enderece c o v n a c 5
ueniente p r o p o r c i o n a l mundo inuifible p a n -
gélico,o la atribupap ordene para emicdap edi
fkaciode mieftrascoftiibres,queeftoeslo mas
prouechofo,pparaq todo l o q e l hóbre viere,
tomclicion elalma,qeslapartedel h o b r e , q u e
mas que nadie fe conforma a aquclmundo inui
fible,para donde ella fue criada,p le reprefenta,
p correfpódejpongamos excplo.Lo q obra ef-
te fol vifible en eftemiido q vemos,aquellomi£
mo obra mupmas excelctemente elei'piritu de
Diosnofolamcteene) otro mudo intelligible
qcreemospefperamoSjdodeclrepna en fuglo
ria,perotSbic en cite o t r o m ü d o tercero intelü
gible q diximos,q es la parte del hobre,q n o vec
mos cóuiene faber. elcfpiritu, d o d e e l m o r a p o r
gracia.Lo q csacaIaluna,cofa tanoble,phermo
facomo vemos, p aun ta couenictep prouecho
fa cerno fabemos p todo por la claridad pperfe
ció q del fol recibe p pnrricipa ,efto cofidera q es
alíalacopañiadélos nngeles,panimas fantas q
Hamamospglefiatriüfante, pcftohas de fentir
tambié qcsenelhóbrcfuefpiritu, elqu.alnotie
ne mas fer ni bié,delo q el fol verdadero a es D i
osle comunica:pafn'por clcóTiguicre:todacofa
q efte cielo q v t m o s co el fol p fus planctas,obra
en la
 EN CH I R I D I O N D Et
enlamatcriaaclfuieta,queesla tierra, efto m¡f
m o obra Dios mucho mas perfetamenteen tu
anima. Vees como el fol fe pone p torna a nacer
efcalienta,tiempla,viuifíca,ha3enacer elfruto,
p defpues ello madura, atrae los humores, de do
de fe engendra el agua,adelga3a,alimpia, endu
rece,abláda,alumbra,ferena, p alegra. Finalmc
te t o d o quato vees que hemos dicho en el fol,
p aun quátas cofas fon en efte m u n d o groíTero
que es compuefto de elementos,?affimifmo lo
q u e vees en la parte mas groflera del hombre,
que es el cuerpo,lo v n o p lo otro te has de acoí
t u m b r a r a referirlo p cotejarlo t o d o co Dios,p
con la parte que en ti ap inuifible, que es el ani-
m a : ? defta manera hallaras, que quantas cofas
a losfentidosfetereprefentaren,todas te feran
ocafionde aprouechamiento, enelferuiciode
D i o s . E x e m p l o : Q i i a n d o fe deleptaren tus oíos
corporales,en ver que efte fol vifible con tanta
claridad fe eftiendep derrama por la tierra, le-
uanta luego el efpiritu a confiderar, que deleptc
fcra el de aquellos moradores del cielo, a quien
el Sol eterno que es Dios,fiempre nace p nunca
fe pone.Ypienfa también trasefto, p aun procu
ra defentirlo, quan gran go3odeuefer el déla
b u e n a p puraconciencia,donde es cierto que la
lumbre diuina embia fus rapos marauillofamen
te:p defta manera combidadopauifado por ef-
tas criaturas vifibles, ruega a D i o s con las pala
b r a s d e f a n t P a b l o , q u e e l q u e mando refplande
cer la IL13,donde no auia primero fino tinieblas,
alance cfos de tu c o r a c o n , ? quiera refpládecer
dentro
 CA V A T . I E R O CHKTST. SÍ
dentro en el.para conocimiento, pmanifefta-
ció de fu gloriaba qual reluje.pfe nosreprefen-
ta en la perfona de íefu Chrifto fu h n o . p en fu
fagrada do<5trina,p defta manera bufca,p repite
otros íemeiáteslugares en la fantaefcriptura,en
los quales a cada paíío hallaras q la gracia del
efpiritu fanto cj pedimos.fe copara ala Iu3 qaca
vemos.Itc,quádola noche te pareciere trifte,p
efcura,pmagina q tal deue eftar el anima q u a d o
delalfibredeDioses defatnparada,p q u é d a t e -
nebrofacola trifte noche de los vicios, p fi h a -
llares detro de ti alguna efcuridad.ruega a D i o s
que falga fobre ti,p para ti el Sol de Iufticia,por
quefeaalübradatuanima.Y hasdehajer conti
goeftacuenta,p tenerlo affiporaueriguado, q
en tanto grado fon excelcteslas cofas inuifibles,
que en fu comparación todas eftas que acá v e -
mos.fon como vnasfombrasdelgadas,que aun
apenas reprefentan anueftros o i o s v n a p e q u e -
ñapmagen o traca de las otras que n o v e m o s .
Allende defto has de faber.que t o d o quato los
fentidos aman o aborrecen en las cofas c o r p o -
rales, t o d o aquello cumple que m'iicho maslo as
me o aborrejca el efpiritu, quando acá lo halla
también en las cofas interiores , p efpirituales.
Sea efte el excplo .Contenta mucho a tus oíos la
hermofura del cuerpo,no te detengas en.eíTe c5
tentamiento,finopienfa luego quan hermofa
es la figura del anima. Y p o r el contrario,defcon
tenta te en qualquier perfona la fealdad del rof-
tro,acuerda te quan abominable gefto tiene el
anima afeada con los vicios. Y affipor el confi-
ta guíente
 ENCHIR.IDION DEL
guíete puedes hajer en todaslas otras cofas cor
poralesfemeiantes.Quetambién fetiene el ani
ma fu hermofura,o fu fealdad con que agrada,
o a D i o s , o a l d e m o n i o , o a c a d a v n o con fu fe­
mejante.Yquien bienio mirare, hallara que tie­
ne affi mifmo fu iuuentud,p fu vejej, fu enferme
dad,pfufalud,fumücrte,pfu vida, fu роЬгеза,
pfuriqíu^a, fudelepre,pfudoIor, fu g u e r r a , p
fu раз, fu frió, p fu calor, fufed, p f u b e u e r , hi
hambre, p fu comer.Y porabreuiar t o d o q u a n
t o fe conoce,p fe fíente en el cuerpo, aquello t i ­
bien en fu manera fe hade entéder,p fentir, que
l o ар, p pafia por el anima. E n conelufion, que
p o r a q u i e s e l p r o p i o c a m i n o para la vida efpi­
ritual,pperfe<íta, fi poco a poco acoftumbra­
mosadefuiarnosdeftascofasqueno tienen fer
verdadero,mas de que vnas dellas parecen fer
l o q n o fon.afficomo los deleptes torpes, p las
horras müdanas, otras fe defha3en,pfe van de
íriefla quatopueden a t o r n a r e n n a d a c o m o l a s
Íuercas, o la hermofura, para que fíntiédo la va
nidad de t o d o efto,leuaf em os el fentido mas de
verdad a enamorarnos de aquellas cofas cupo
fer es verdadero,? fu perfeciontan grande,que
fon eternas fin que puedan tener fin, incomu­
tablesqueen ellas nunca ap mudanca , p l í m ­
piasfin ninguna тезс1а.А1сапсо a conocer ef­
t o Sócrates verdadero Philofopho en la vida
mas que en la lengua,quando dixo, que enton­
cesfaldria bicnauenturada el anima dcfte cuer­
p o , q u a n d ó fe vuieffe primero exercitado mup
fabia,p diligentemente enlamuerte,defaíiendo
 CA V A t t E R O C H R I S T . 8¿
el anímalo mas que fe pudiere de la cárcel del
cuerpo,pde todas fus paffiones,para que fe h a -
lle mas cfenta,p dcfembaracada del, p affipue-
dago3ardecofasmasaltas.Yfimucho antes fe
vuieífe también acoftumbrado cafi aufentarfc
delcuerpo,por elmenofprecio delascofascor-
porales,p por el amor, p contemplación de las
efpirituales.Y efta manera de enagenamiento co
que defaíímosnueftra afición deftas cofas baxas
porarrapgar la maporcon Dios.es aquella crirj;
a que Chrifto nos combida,p con que el mifmo . •>
nosrequiere,pnoesotraaffimifmola muerte, " *
de que hemos de morir con Chrifto nueftra caí
beca,fegüquequierefantPablo.ComoelPro- z.Tuttot.x
pluta l o c a n t a u a a D i o s : P o r t i en vida padece- P/kIm.43.
mosmuerteSeñorcadadia,comooueias eftima
dos,que al matadero las guían. Y también fale Coloífeil. 3
aefte propofito lo que por otras palabras ef»
criue el Apoftol,d¡3iendo:Lo que efta arriba,
aquello procurad debufcar , p las cofas altas
que nosfubenaDíos,cftastrabaiaddefabcr, p
n o lo que efta fobre ia tierra. Y t o d o para en-
íeñarnos que a ninguna deftas cofas de a c a b a -
xonosafícionemosmasque v n o s m u e r t o s , ni
detengamos en ellas nueftros fentidos mas que
fino las tuuieffemos, porque tanto mas íabor
tomemos en las cofas del cfpiritu, q u i t o menos
lo tomaremos en las del cuerpo,p tanto mas ver
daderamente comencemos a viuir d c n t r o , q u a -
t o menos viuoseftuuieremos alas cofas queef-
tan defucra(o por hablar mas claro) tanto m e -
nos nos mueuan eftas cofas caducas,quáto ma<
L 2 las
 ENCHIRIDION DEL
las tumeremos conocidas,? tanto tengamos en
menos eftas cofas que fon como fombra, q u a n -
t o m a s nos acoftumbraremos a tener en m u -
c h o las que fon verdaderas. Affique cita regla
auemos fiempre detener a l a m a n o , q u e jamas
paremos,ni nos detengamos enlas cofas tempo
ralesjíinoquedellas hagamos v n efcalon para
fubiríuego,nofoloal conocimiento, í i n o m u -
cho mas al amor délas otras efpirituales, cote-
jando vnascóotras,p aplicado vnas a otras, p
luciendo comparación délas v n a s a l a s o t r a s , p
afíí por el configuiente a refpeto de las cofas in-
uifibleS,donde cita t o d o nueítro bien,comence
m o s a defprc-ciar las que vemos,pucs fon de tan
baxalep.Exemplos.Mastolerablefe te hará la
enfermedad ckl cuerpo,fipenfares, p creperes q
aquella es para remedio del anima.Menos anfia
ternas por la falud corporal,fi rodo tu cupdado
couertieres afoítener la falud efpiritual, p affí íi
te efpanta la muerte del cuerpo,mucho mas de-
ues temer la muerte del anima. Hupescon mu-
cho miedo de v n a p o n c o ñ a , porque b a í t a a d a -
flarelcuerpo,muchomasfe dcuetemerla p o n -
cofia que mata elanima.Poncoñaes el rejalgar
paraeícucrpo,pero mas mortales peruaslon
los delevtcs viciofosparael anima.Efpeli^aíte
p demudarte con temor n o te hiera el rapo que
cae de las nuues,p ni fabes donde te meter,ni de
xas diligencia por prouar,o quantomasdeurias
temcr,p con menor auifo procurar no capeíle fo
breti aquelrapoinuiíible de la indignación d¿-
«ina.Yd malditos alfucgoeternal.Siteenamo
ra
 CAVALIER.O CHRIST. -8j
ra lahermofura del cuerpo,o del gefto, porque
n o amas con mapor ardor la que efta efcondida
dentro ene! anima,quecrioDiosafufemeian-
faíTrafpaffapa tuamoralahermofura, que es
perdurable,? celeftial,? que nunca ha de c o r r o -
perfe,? amaras mas tibiamente efta caduca fígu
ra delcuerpo,q fe va a masandar,p nunca bueU
ue.RuegasaDiosquellueua, porque n o fe fe-

3 uen tus panes.pide le,p con mas defleo,eI agua

e fu gracia,porque la mies de la virtud iamas fe
pierda en tu alma. Remedias con gran cupdado
Iacofta,pdañodetu ha3¡enda,repara con m u -
c h o maporla perdida de tu conciencia.Prouees
para la veie3 que ninguna cofa falte al cuerpo,?
noha3estuprouifion mas de verdad con que
no deffalle3caelalma?Yfinalmente como en ef
tas cofas hemos dicho,affí fe deue 1133er en t o -
das lasotras,quecada diafe ofrecen anueftros
fentidos, p los aficionan pincliná a diuerfas paf
fioneSjfegunladiuerfidad dellas , para que ni
nos lleuen tras fi,ni nos derriben,como fon cf-
peranca,temor,amor,aborrecimiento,delepte,
? d o l o r , p otras femeiantesalteraciones que paf
lan cada dia porlos hombreS.Digo mas, que tü
bien fe ha de guardar efta regla en la lición de t o
da efcriptura que de dos partes efta compuefta,
es a faber.de fentido limpie literal defuera, p de
mpfterio encerrado dedentro,quefon como cu
erpo,panima,que n o ha3¡endo hincapié en el li
teral eneftecafo.elprincipal refpecTro tengas al
mpfterio que efta détro.Tales fon cafi todas las
cfcripturas délos Poetas,? entre los Philofofos
L $ los
 ENCHIRIDION DEt
las de Platón, pele los quele íiguen,p fobre to-*
d o eftan mup llenas de mpfterios las eferipturas
facras delteltamento vieio,p nueuo.q fon en eí
tofemeistes aaquellasfiguras.quefcdijé los Si
lenosde Akibiadcs,de quicen o t r o libro mas
largamctetratamos.Iasqualesbaxo v n a cober
turavil,p afabicdasdiffracada, encerraua otra
cofacafidiuina.Porq de otramanera, fifin cóíí
derar la alegoria,p mpfterio efcódido.leemos fo
lámetela liiftoria de como I1Í30 Dios la figura
Gencfis.2> de Adam de vn poco de b a r r o , p efpiro en ella
v n a anima. C o m o eftádo el d u r m i é d o , lefaco
Ceneíis 3. l ' P f ' a r a E u a . C o m o l e s vedo
v n a c o m a a r a 0 1 m

' ' ' nocomieíTcn d é c i m o a r b o l . e o m o los engaño

i

la ferpictc.Como fepaífeaua Dios al apre def-

pues de medio dia,p como los q auiápecado,c5
«I miedo feefcodian.Comofe pufovn ángel c5
vhaefpadaenla mano a la puerta del parapfo,
porq n o tornaflen a entrar détro.losq paauian
fido echados del.Y(por abreuiar)fi toda aque-
lla hiftoria de q u á d o D i o s h¡30 elmiído lepereS,
' p n o tuuieres atécion mas de a la corte3a,p fobre
ha3delaletra,podrafer,5 o n o l a t e g a s e n mas
eftimaci5,o qnofaquesdeallimasedifícació, q
fi lepefleslafabuladelPoeta,decomo P r o m e -
theohi3o v n a cftatua de lodo, p como hurto el
fuego p o r engaño,? lo metió en la eftatua, p la
hi'30 viuir.Antes afi te ofo de3ir, q poructurafa
carias algo mas de fruto en leer algíí Poeta co fu
alegria,tenicdo atecion a lo q por aquellas pala
bras quifo figurar,? notado lo q quiere acofeiar
q fi tepufieífesfecamete en leer algunashiftorias
 CAVALLERO CHRIJT. 84
de la fantaefcriptura affi folas,p defnudas, para
d o te en la cor te3a de la letra,fin cótéplar el mpf
terio efpiritual q efta efcodido en elIa.Pógamos
exèplo. Si te huelgas de leer lo q finge el o t r o , £j
losgigares peleaua cotra elcielo,p corno fu dios
lupitercS fus rapos los defbarato,pc5íumio,a-
prede de alli.q n o auemos depelear cotra D i o s ,
ni refiftir a fu volütad,p nos deuemos apartar de
Ioseftudios,pcxerciciosqveecadavno q fon
c5tra fu propia naturale3a,p poner nueftro c o -
rano en aquellas cofas a q naturalmcte nos fen-
timos fer mas indinados.tSto qfean honeftas.
C a fi tienes porcierto, q viuir fin cafarte, es mas
couenienteatuscoftübres, n o e s b i e n a t a r t e a l
matrimonio:pporelcotrario, fi conoces de ti
mifmomasinclinado a l m a t r i m o n i o , p q viui-
ras en ei meior,p co menos peligro de tu cocien
cia,tapoco esbié dexar te de cafar,porq mup p o
cas ve3esfucedebié,pprofperamctelo qfe ha^e
affi cotra la natural inclinado, quado es efta tal
de cofa licita.Ite,fi lees como dio los beuedi3os
la h e d i e r a Circes a los cópañeros de Viixes,c5
qlosc5uertioenbeftias,aprcdedeaqui tu l u e -
go,q los hombres pierden elfefo con los delep
tes del mundo,que fon vnos poncoñofos b r e -
uaies,con que fe tornan de hombres en beftias.
Sileeslafedquedi3éque Tantalo padece en el
infíemo,reniendoelaguahaftala b a r b a , p n o
pudiendobeuer della,entiende por efta fabula,

3Quan miferable cofa es el rico auaricto,q eftan-

o lleno de ha3¡enda,no fe atreue a g03ar della.
u a n d o leperes en el Poeta aquel trabaio que
L 4 padece
 ENCHIRIDION D E I
padece Sifìpho en elinfíerno, en reboluer v n a
gran piedra, p nunca acaba de traftornalla , a-
prende faber,quantrabaiofa, p miferable cofa
es laambicion.p deífeo de honrra. Lependo los
trabajos de Hercules,enfeñen te a ti aquellos,
c o m o p o r honeftosexercicios, p diligente i n -
duftria nunca canfando de obrar bien, fe g a -
na defpues el cielo. Sia eftas, potras confidera-
ciones prouechofas atendieres,quandolas fá-
bulas lees, n o t e parece que podras en ellas
apréderlomifmoqueenfeñan los Philofofos,
p a u n algo délo que mandan los T h e o l o g o s
maeftros denueftravidaíDefta mifma manera
digo, que fienlafagradaEfcriptura leperes fin
alegoria,quees fin confiderar el mpfterio, c o -
Gcttefif.Zf m o l o s dos niños,Iacob,pEfau,luchauan e n e i
vientre de la m a d r e , p como defpues el n/ía-
por vendió el mapora3go por codicia de v n p o
c o d e potaie,p como el menor con engaño, p
confeio de la madre, hurto la bendición del o -
t r o al padre. Item,como Dauid con v n a h o n -
I.Reg.17 da de vn golpe derribo aGolias el gigante. C o
m o Sanfon perdido de amores,fe dexo trefqui-
ludkZ.tó larlos cabellos délacabeca, donde tenia toda
fufortale3a.Y otras cofas femeiantes, n o llena-
ras para el alma m u c h o fruto defta lición affi ro
madaíQuemasaprouechaleer algunos paflos
de los libros de los Repes,o de los Iue3es, fin a-
catarqueesfacraeferiptura, que la hiftoria de
T i t o Liuio,fino atiédes mas en la v n a q en l a o -
tra a los mpfterios,p ala figura?Anres digo que
aun en T i t o Liuio hallaras algunas cofas con q
puedan
 CAVAIT.ERO CHR.IST. 8<
uedan emendar los hobres fus malas eoftum-
resp en la fanta elcriptura poruétura leerás al
go.que a lo que parece de fuera n o están honef
t o . p l i l o t o m a s a l a f o b r e h a j d e laletra,podria
maseftoruarqueaprouechar. G o m o el robar
en que entendió cierto tiempo Dauid, eftando Z.Rcg.n,
luipdo de Saúl.El adulterio que cometió con la
otra.matandpparaefto al marido. L o s ciegos luiic. if»;
amores deSanfon.Elfeoapuramicto d e L o t h Gf/je.ip.
có fus luías a hurto, p otras cofas defta calidad.
Aífiquees lac6clufion,qen mucha partedela
fanta efcritura, efpecialmente en el tercamente»
viejo conuiene, que dexada la carne que es l o
de defuera de Ialetra efeudriñemos con diligen
cía los mifterios del efpiritu,que alli eftan efeon
didos.Porque aquel manna celeftial tal fabor te
dara,qual traxeresla difpoficion en tu paladar.
Mas mira que en elefeudriñareftos tales mifteri
ospenfacarlos de aquella letra,nocumple que
folamentefigaslasconiec'ruras de tu coracon,
contétandoteconaquellas,niteguíes folopor
tu parecerd¡3Íendo:que a tiaffiteloda afentir
el efpiritu. C a menefter es para efto aprouechar
fe hombre de lo que grandes varones han alca
cadop declarado con efpiritu de Dios p con fu
trabajo,p tener conocimiento de algunos a u i -
fos tomados como por manera de arte, qual es
la que moftro fant Dionifiop S. Auguftin mup
bien,p fant Pablo affimifmo qdefpuesde Chrif
to fue el primero que defeubrio algunas fuetes
p mineros de las alegorias p mifterios. A quien
figuiendo O r í g e n e s , e s cierto eneftapartede
L j theo-
 ENCHIRIDION DEL
Theologiael mas principal detodos.Masefta
theologia alegórica o miftica los theologos deí
te nueftro tiépo,o n o la tiene en mucho,o la tra
tan mup tibiamen te,los quales en la agude3a del
difputar verdad es que fe pgualan,p aun echan
el pie delante a los doctores antiguos,mas en la
manera del declararlos mifteriós n o llegan a cu
« n t a c o ninguno de aquellos, ni ap entre ellos
comparación,? efto a mi parecer viene de dos
caulas principales,lavna que no puede rratarfe
fino mup friaméte el mpfterio dóde n o feponé
algunas fuercas de eloquenciaparaefprimirlo,
quierode3Ír, fino feguifac5 algúnfabor debue
nagraciaen elhablar.pen elefcreuir,enloqual
los antiguos tuuieronmup conocida ventata,p
n o f o t r o s n o aleábamos alia co gran parte.Yla
otra.quecontentandofelosde agora con folo
Ariftoteles,echan fuera del iuego a los Platoni
cos,pPitagóricosaquié fantAuguftin tiene en
mas que a otros,affi porque las mas deíusfen-
tencias fon conformes a nueftrareligioChriftia
na,como porque fu manerade de3¡r fi'guratiua
( c o m o auemos dicho),? Ilenade alegorías,fe
llega mup cerca a la de la fanta eferitura, verdad
es,que S. Auguftin fe retrato de auer eftimado
mas a Platón que deuiera.Porque aunque en fu
doctrina fecoticne l o q u e hemosdicho,contie
n e otras muchasfciencias falfas,pen g r a n m a -
nerapeligrofas,p por efto n o fe dene leer fino de
perfonasmupfundadas. Affí q d i g o q u e n o c s
de marauillar fi trataron mas conuenientemen
te las alegorías,? figuras theologalcs aqllos an-
tiguos,
 C A V A 1 I . E R . 0 CHR.IST. 556
ríguos.que con la abundancia de fu dejir,que es
la Rhetorica , podían engrandecer, p adornar
qualquiera cofa,aunq defupo fuera pequeña,p
deíTabrida,mapormente que por fer como fue-
ron enfeñados en faber todas las antigüedades,
quifíero primero enfaparfe.p exercirarfe en d e -
clarar ios libros de los Poetas,p de los P l a t ó n i -
cos, paradclpuespodermejortrararlosmpfte-
riosDiuinos.Las expofícíones deftos antiguos,
pfu doctrina, querriamas q figuieffes,prebol-
uieífes,porque aunque no te hagan mup diedro
en las difputas de efcuelas, enfeñar te ha a tener
recto,pfano entendimiento, p aficionaran te a
lo bueno.Y fino alcancares todas vejes los m p í
terios efcSdidos en la letra,alomenos téporcier
to.que eftanallidcntro,pvale mas deffearlos,
p tener efperanca de algún tiempo guftarlos,
aunque no los entiendas por agora,que conten
tarfeconfolala letramuertá,ni parar en ella. Y
efto n o folamente en el teftamento vieio, mas
aun en muchos lugares delnueuo. Q u e t a m b i c
en el euangelio hallaras fu carne(quiero dejir)
fu letra,p exterior corteja.pfu efpiritú.Porque
aunque cfta pa quitado el velo deante la cara de
Mopfen,comocu'3efantPablo,pero rodauia(fe ^ Q or .
gil en otra parte dije el mifmo) vemos las cofas '
de Dios n o affi tan a la clara,fino como dentro 1
'^- 5- orA

de vn efpeio,p enfigura,plomifmo nos dio t a -

bien a entender Chrifto,quando dixoporfant
l u a . E l efpiritú es el que dala vida,quela carne lodniu'i.6
n o aprouecha nada. La verdad es, que para, mi
gran atreuimicntofuera, ofar dejir, que la car-
ne
 E N C H I R I D I O N DEL
ne ningún prouecho trae. Yo harto me conten
taracodc3¡r affi. La carne algo aprouechaaun
q u e m u c h o maselefpiritu.pero la mefmaver-
dad es aqui la que d i q u e l a carne n o aproue-
cha nada, p n o fojamente n o aprouecha, mas
ROWrf/l. 8. (fegund¡3efantPablo)esmortifera,finoesquá
d o fe refiere al efpiritu, quepa en efte cafo para
algo es prouechofa la carne, quado por ciertos
cfcalones va llenando nueftra flaque3a hada He
g a r al efpiritu.El cuerpo fin el efpiritu n o puede
viuir, el efpiritu ninguna necefíidad tiene del
c u e r p o . Pues fi por autoridad de Chrifto, tan
grancofaeselefpiritu,queelfolo d a l a vida, ra
j o n es tener tal intento p propofito, que en t o -
d o l o q u e l e e m o s , p e n tocio lo queobramos:té
g a m o s ojo al efpiritu mas que a la carne, pfi al-
g u n o parare mientesenello,hallaraque ello es
lo principal que el mas feñalado entre losprofe
ras, qesEfapasnosenfeña,pa ello nos combi
G<ddt.<¡, da,entre los apoftoles fant P a b l o , e l q u a l e n t o
das fus epiftolas nunca dexa de auifarnos q n o
confiemos en lacarne,p que en el efpiritu efta la
vida,la libertad,lalumbre,Ia manera de a d o p -
ción,por donde fomos hijos de D i o s : p aque-
llos frutos marauillofos delefpiritu.tan dignos
de fer deíTeados que el allí cuenta por menudo,
pencada partedefpreciap condénala carne, p
nosamoneftaquenolafigamos . Mira bien p
hallaras affi mifmo que efto que digo nos lo en-
feña a cada pafl'o nueftro maeftro íefu Chrifto.
Aíficomo q u a n d o d¡3eque fi en dia de fíefta fe
puede facar del hopoelafno,quantomasfepuc
 éAVAttERO CHRIST. 87
de facar de fu miferia el próximo, focorriendole
con obras decharidad.Item quando enel faba- L U C £ . l 4 . l
d o queguardauá los ludios, alumbro al ciego.
Q u a n d o efcufo a los dicipulos, que eran repre- .
hendidos de los Farifeos,porqenfabadomon- *
dauan las efpigas p facauan el g r a n o , p porq co
mianfinlau3r las m a n o s . ítem quandonofeef
cufaua de fer combidado con lospecadoresrp ta L U c - 1 $ ,
bien en laparabola que contó delFarifeo pdel LKC.18.
publicano. Affí mifmoencafo délos apunos. Mttr.2.
E n n o curar délos hermanos fegunla carne. j_,WC48.
E n reprehenderla v a n a g l o r i a , que losludios T ¡o
0dt

tenían por fer dellinaie de Abraham. E n l a m a ' '

ñera de ofrecerfus dones. Enel m o d o de fus o - )

raciones.En querer parecer grandes guardado M<(t.2j.

res de la lep,trapendo en la frente efcritos los
mandamientos con letras grandes. Y en otros
lugares delmefmo euangelio:que otra es fu inte
d o n de Chrifto.fíno defpreciarp tener en p o c o
la carne p letra de la lep, p la fuperfticion p c o n -
tentamiento de aquellos que quedan mas pare-
cerbuenos ludios en lo p u b l i c o , que ferio en
lo fecreto. L o mefmo nos quiere enfeñar, (i
nofotros quifieífemosbien entenderlo,? c o m o
aquilo pidecreerlo,quando d i j e a l a m u g e r S a
rnaritana.Muger cree me a mi,que es venida h o l o ^ j ; ^ .
ra,quando ni enHierufalem, ni en efte monte
adorareps al padr e,p es venida la h o r a , p agora
cs,quando los verdaderos adoradores adorara
alpadre,no en cofas corporales que fon c o m o
fombra.fino en efpiritú p en v e r d a d , p o r q u e t a -
les quiere el padre que fean los q le han de a d o -
rar
 1
E N C H I R I D1 ON DEC,
rar,conuiene a faber,efpirituaIes.DioS es efpiri
tu,pIosque lo han de adorar, conuíenequecn
efpiritu,p en verdad le adoren,teniendo limpie
3a,p íantosdeífeos en el alma,p de veras figuic-
<lo a íeliiChriftoenla v i d a . E í t o n o s m o f t i o t á
bien en fus obras el mifmo Chrifto,p feñalada-
lodnnis.z. mente quando cobidado a las bodas conuertio
el agua en vin o, para darn os a en tender que ve
nia aíacar nos de la letra fria,p deíTabrida.p dar
n o s el vino del efpiritu,q es el que embriaga ta-
r o las animas efpirituales, naftaha3erque toma
dasáffi de aquel vino, vengan en menofprecio
de fu vida,p de fi mifmas. Y porque no tégas en
muchoauernueftro Señor defpreciado eftasco
fas pa dichas,efta atéto,p veras que aun tiene en
Í0ttnnÍS.<S. p o c o el comer de fu propia carne.p el beuer de
fu propia fangre, fi efpiritualmente n o fe c o m e ,
pfebeue.Sino dimeaquicn pienfastuquede3¡a
ehCatad que la carneno aprouecha n a d a í N o
p o r cierto a aquellos,que con traer el cuangelio
alcuello, o vna envetademetal,piéfan queeftá
feguros de t o d o mal,p tienen efto por vna per
fecTrareligion.Mas dixolo a aquellos aquiena-
tu'a declarado el mifterio excelente de comofe
deuia tomar fu cuerpo,p fufangre.Puesfitagra
cofa como efte facramento n o aprouecha,anteS
puede traer d a ñ o , fino fe recibieífe efpiritual-
mente,que ra3on ap,para que en ninguna co>
fa carnal tengamos confianca , finoap efpiritu
en ella? P o n g a m o s defto algunos exemplos.
T u poruentura dijes cada dia miffa, p i u n -
t o con efto viuesaífi para ti folo.quenocuras
mucho
 CAVAttERO eHRIST. 88
mucho de los males,p daños de tu próximo, def
ta manera aun te eflas en la carne , que es en lo
exterior del facramento. Pero íí d¡3iendo mif-
fa procuras de fer tu aquello , que fignifica lo
que recibes, conuiehea faber,vn cuerpo con el
cuerpo de ChriftOjVnmifmoefpiritu con el ef-
piritu de Chrifto,p vn miembro viuo de fu pglc
fia, p fi'pa ninguna cofa amas fino en Chrifto,
fi todos tus bienes tienes por comunes a t o d o s
rus proximos.Yfilosdaños, pinconuenientes
ágenos te duelen,p deífeas remediar los como
los tupos propios,p fi procuras de dar buen exe
pío de vida,defta manera p o te digo , que con
mucho fruto d¡3es miffa,porque lo hajes efpiri
tualmente,pfifientes que en alguna manera te
tranffiguras en íefu Chrifto , tomando tu alma
del vnanueua figura para f i , pnueua forma en
íubir,p que cada dia viues en ti mifmo, ha3 g r a -
cia al efpiritu, en ral cafo pues el folo da la vida.
Muchos ap que acoftumbran a contar q ú a n -
tas miñas open al dia,p mup contentos con ef-
to,comofipanodeuieíTenmasa íefu Chrifto,
affipor las mifmas pifadas fe bueluen a fus p o -
íadas (quiero de^ir) fe tornan a fus coftum-
bres panadas. Q u e tengan deuocion en aquello
«xterior,poalabo: masque paren alli fin paf-
íar adelante , no lo alabo. Quieres tu opr la
mifTa con gran fruto,pprouecho efpiritual.Ha3
de manera que en ti fe obre,p que en tu alma fe
cüplaloqucallifereprefenta. Reprcfenta fe alli
la muerte de Chrifto cj es tucabcca.Examina te
pues bic,p efeudriña détro en tu feno, fi eftas tu
muerto
 ENCHIRIDION DEt
mucrtoalascofasdel m u n d o . Mas fi'Iaj?ra,Ia
anfi;
ria p la embidia viuen en ri,)) re tiene t o d o pof-
:

fepdo aunque llegues co el cuerpo al altar, mup

lexos efta tu anima del verdadero altar. Murió
Chriftoporti, m a t a t u p o r e l eftosanimales va
dichos que eftanenti,que fon los vicios, p affi
facrifi'cateatimefmo, pues ci fe facrifícop ofre-
ció al padre por ti, p tu eres obligado a facrifi-
carte a el affi:pero fiefto aun p o r el penfamiento
notepafTa, p confías folamente en auer opdo
mifla, fabete que aborrece Dios tu deuocionig
norante p groffera,p parece que te contentas co
la corteja.ítem recebiftefacramentodel baptif
m o , n o te defcupdes co folo efto para fer Chrii
tiano verdadero,porq fi tu anima p t o d o s tus
penfamientos fe emplean en el m u n d o penlas
cofas del afuera,en lo publico te podras llamar
Chriftiano,peroenlo fecreto de dentro mas ge
til eres que ningún pagano. La caufa esporque
tienes elcuerpo(quiero de3¡r)lo exterior del fa-
cramento,p fáltate el efpiritu delmifmo facra-
m e n t o . Q u e a p r o u e c h a lauar el cuerpo, fique-
da fujia el anima: Q u e te aprouecha q en la b o -
ca te pufielTen fal,fitu anima queda deífabrida,
p o r q u e le falta la verdadera fai. Vngieron teco
o l i o e l c u e r p o . n o h a j e a l c a f o , f i n o procurasq
ponga Dios vncion en elánima. Mas fí t o d o lo
queap dentro de ti,que no es bueno:tu lo fepul
tas con íefu Chrifto para refucitarcon el fin na
dade aquello,ppateexercitas en andar con el
en obras de vida n u e u a , entonces te conoceré
por
 CA V A L L E R O C H R I S T . 89
por Chriftiano.Derramas fobre ti agua bendi-
ta afuera,no es mucho efto, fi tu n o lauas por
o t r o cabo las p i e d a d e s de los vicios queeftan
détro del anima.Ha3es por vna parte acatamic
to,p honrraalosfantos,pgo3astedetocar fus
reliquias,? junto con efto por otra defprecias,p
tienes en poco lo mejor que ellos acá dexaron,
digo los exemplosdefufantavida,fiendo aque
líos fus verdaderas reliquias.Ten p o r cierto, q
ningún feruicio ni honrra puedes 1133er, co que
tato agrades a lagloriofa virgé fanta Maria.co-
mo fi figuieres aquella fu humildad verdadera.
Ninguna deuocion tan acepta es a los fantos,ni
tan propia,como trabajar por parecer les en las
obras virtuofas.Quierestu tener mup conten-
tos a fant Pedro,? a fant Pablo,? que ellos te fea
verdaderos auogados, procura por femeiar al
vno en la fe,?a!otro en la caridad,?? o te p r o -
meto,queaffihagas mas en feguir fus pifadas,
que en pifar el camino d e R o m a a pie die3 ve3es.
Quieres ha3er m u ? gran honrra a fant Francif-
co.fies tu auogado,mira fi eres foberuio,o ami-
go de intereffe,? auariento,? porfiado. Y m u -
da tu vida por amor de aquelSanto,refrenatus
mouimientos,? como IÜ30 fant Francifco,pro-
cura de fer humilde,? templado,defecha de ti las
torpes ganancias,codicia con gran fed los bie-
nes delanima,dexatedeple?tos,?de otraqual
quierporfia o diferencia, p vence con bien al
mal.Ypo fiador que tenga fant Francifco efta
honrra en mas,que fi encendieffescien candelas
ante fupmagen o altar. Tienes por mup gran
M " cofa
 ENCHIRIDION DEL
cofa,quetefepulte' amortaiado en el habito de
S.Frácifco.Pues teporcierto,q fi quandoeras
v i u o n o procurarte defeguirlascoftííbres femé
iables a lasíupas,que n o teaprouechara mucho
defpuesdeftavida lleuar veftidura femeiantea
la fupa.y aunque en la verdad el exemplo.p de-
chado de toda íantidad propiamente (ale de í e -
fu Chrifto,p del fe ha de tomar,mas pues tanto
te apla3e la horra que aChrifto fe ha3e en los fan
t o s , h a 3 t u d e maneraqconellos,pen ellos imi-
tes a lefuChrifto,? p o r hohrra de c a d a v n o d e
líos, emiendescada v n o de tus vicios,? ligas ca
da v n a d e fus virtudes,? quando tuerto I1Í3ÍC-
res,luego aprouarepo lo que defuerapareciere.
Ha3csaffimifmo m u p g r a n veneració alos hu
eflbs,p reliquias de fant Pablo,no lo reprehen
d o fi en t o d o lo de mas es cóforme tu deuocion,
pero fíalos hueflosmudos,? muertos ha3es a-

íu viua,? vercfadera pmagen q en fus letras aun

efta refpirando,? nos habla,? efta co nofotros,
n o te parece que es traftrocada,?al reues toda
t u d e u o c i o n , p u e s l o q u e p o r v n a p a r t e horras,
luego por otra lo borras ? C o m o adoras los
huertos de fant Pablo que eftan guardados en
fus caxetas , p n o adoras aquel diuino efpi-
ritu fupo que efta encubierto en fuscfcriptu-
ras? Tienes en gran acatamiento v n poqui-
t o de fu cuerpo,que p o r v n verilfe parecc,?no
tienes en mapor veneración t o d o el animo de
fant Pablo que cnfusEpiftolas refpladccec'Ha
3es honrra a fus reliquias por las quales algunas
ve^cS
 CA V A L I E R . 0 C H R I S T . OO
Vejesfe faná" las enfermedades del cuerpo.pues
porque n o hajes m u p m a p o r afu docl:rina,c5
que fe cura fiempre las dolécias del animaíLos
milagros,p otras feñales exteriores eftimen las
losinfieles,aquien fueron d a d a s , » aténgante a
ellas,tu q eres fieI,fuslibros,p doctrina abraca,
ppuesfin ver milagros, aqui tienes cofíancaen
Dios,quc puede toda cofa.aprede con leer allí,
a amarle fobre toda cofa.Ácatasla pmagendel
vulto de íefu Chrifto efeulpida en vna piedra,o
decolores pintada en v n a tabla.pues con m u p
mapor acatamiento.p deuoció fe deue horrar, p
fellarfe en el anima la pmagen de fu diuinidact,
quepor artificio delefpiritu fantofenosrepre-
íenta en las letras del fagrado Euangelio,pues
n o a p e n el m u d o pintor,annquefea aquel afa-
mado Apeles.quc con vnpinjel deuifetanprp
píamente la figura de v n cuerpo,p fus p r o p o r -
ciones.quáto la pmagé del anima de qualquiera
fedemueftra, p trailujeporfus mifmas rajones,
» principalmente en íefu Chrffto,q como el fea
Í urna fimplicidad,p fuma verdad,ninguna diucr
fidadpudoauer éntrela mueftra o dechado del
pecho diuino , p entre fus palabras, que fue-
ron el traflado que de allí fefacaron , porque
affi como ninguna cofa ap mas femeiable a
Dios p a d r e , que el hiio , verbo , p palabra
del padre , que de fu intimo coracon emana,
affi ninguna cofa criada ap mas femeiable al
hijo íefu Chrifto,que fu mifmo v e r b o , q fon
fus palabras, que del fecrero de fu fantiffímo p e -
cho procediere .Pues eftafu pmage verdadera,
M 2 que
 EN C H I R I D I O N DEL
que es fu doclrina.como n o la adoras,nola efti
mas,p tereuees en ella con oíos de amor,p ñola
abracas con t o d o tu coracon.Tienes lasreliqui
as de tu feñor,q fon de tanta virtud, p tan fan-
tas,pdefpreciadas eftas,bufcas otras eftrañasí
C o n gran atencion,p efpanto miras vn p o c o de
laveftidura o fudario,fi te di3en q fue de Chrif-
t o , ? con gradefeupdo lees las palabras diuinas
que fabes que fon de Chrifto.Si crees q es gran
cofa tener en tu cafa vnpedacito déla enrj, cree
que es mucho maportener detro de tu coracon
efeondido t o d o el mpfterio déla crirj.Porque
de otra manera,quáto que fi eftas cofas exterio*
res pueden ha3er al hombre mas religiofo,que
cofa pudiera fer masreligiofa que los mifmosíu
dios maluados,delosquales muchos vieropor
fus oíos a lefu Chrifto en la carne viuo,ple ope
r o n p o r fus orejas,? le tocaron con fus manos.
Y quien fuera mas bienauenturado que ludas,
que con fu boca llego hafta befarla boca diui-
n a de ChriftoíEn tata manera es verdad lo que
Chrifto dixo,que la carne n o aprouecha nada
íin efpiritu,que aun a ]a virgen facratiffima fu
madre n o le aprouechara auer engendrado de
fucarne,lacarne folade Crifto, fien fuefpiritu
n o concibiera el efpiritu de Chrifto. Grande co
ía es efta,mas ope otra m a p o r . T o d o el tiempo
que los Aportólesgo3aron de lacompaniacor?
poral de Chrifto, n o has lepdoqua flacos eran,
p quan baxo era t o d o lo q fabianíQuien vuiera
que defl eara otra cofa para perfeta falud de fu al
ma,fino tener fiempreprefente la comunicado,
P
 CAVALLERO CHRIST. $í
p compañía de aquel,queera Dios.p hombre?
Masaun c o n t o d o efto,defpuesde auer hecho
entre ellos tatos milagros, defpues deauer les en
íeñado fu diuina d o c t r i n a p o r tantos años, def
puesdemanifeftada furefurrecion por muchas
prueuas,p argumentos,no veesqueen la poftre
ra hora pa que fe quería fubir al cielo, reprebéde
deincredulidad,p de hombres de poca fe a fus
dicipulo$?Queeslacaufadefto?Podemos afir
mar que la ra3on es,porque la carne,p humani-
daddeChrifto lesimpedia,cafecontentauande
aquella fola.Ypor efto les de3¡ael mifmo Chrif M.4YC
to: Cumple os q p o m e v a p a : p í i p o n o m e f u e -
re,no verna avofotros elefpiritufanto. Puesq
diremos aqui?Si la prefencia corporal de íefu
Chriftoaunnoaprouechaua para dar lafalua-
cion,comoofaremos penfarqueapperfera fan
tidad ni religión en ninguna cofa corporal?Sat
Pablo d¡3e que vio a íefu Chrifto en la carne,q
otramapor cofa puedefer queefta? Mas mira q
elmifmo Apoftolparece q no lo tiene en mucho
quandod¡3e. Aunque conocimos a Chrifto fe- ¿.Cor
gun la carne,pa agora n o lo c o n o c e m o s . C o -
mo íi'dixeiTe,noafíicarnalmcte lo conocemos.
Porque pienfas que n o lo conocía? Porquefe
auiaauentaiado a otras gracias,? dones mas al
tos,que fon los del efpiritu. Parece meq gafto
mas tiempo,? palabras en difputar efto d e l o q
era ra3on, queriendo folo dar reglas de bien
viuir. Mas hago lo c5 tata diligccia,no fin gran
caufa,porquehe vifto por experiencia queefte
«ror de eftimar las cofas exteriores, ? literales,
M 5 mas
 ENCHI RIDION DEt
masquelasinteriores, pefpirituales, esvna c o -
m ú n peftilencia , que anda entre t o d o s los
Chriftianos.La qual tanto esmasdañofa, quá
t o mas cerca anda al parecer de fanridad,? de
uocion. Ca n o ap vicios ningunos tan peli-

f rolos, c o m o los que quieren parecer virtud,

orque allende del peligro en que ponen aun
a l o s buenos que íe pueden prefto engañar, p
caer en ellos, tienen otro mal, que ningunos
vicios fon tan dificultólos de corregir.niemen
darle, a caula que el pueblo fin difcrecion,pié
fa que toda la religión Chriftianafe deftrupe,
q u a n d q eftas femeiantes deuociones exterio-
res en ckrta manera fe reprehenden, p también
p o r q u e reclama luego t o d o el m u n d o , p la-
dran v n o s vojingleros predicadores , que de
buena gana leen, p predican eftas cofas, tenié-
d o poruenturamas refpecto a fu intereííepro
p i ó , que a la gloria de íefu Chrifto. Cupa fu-
perfticion groífera, p fantidad n o verdadera,
m e ha3e tantas ve3es proreftar que p o n o f o -
jamente n o reprehendo los exercicios de los
fimples, ni las corporales cerimonias de los
Chriftianos, efpecialmentelasque por autori-
dad déla pglefia eftan aprouadas, porque fon
algunas ve3es indicios,?mueftras de deuocion,
p o t r a s vejes a p u d a n , p aparejan a ella , pero
aun mas digo, que puefto cafo que eftas cofas
fean en alguna manera mas neceífarias a los
principiantes,quenohan entrado tanto por ef
te camino,? fon comoniñosre3Íentes en la doc
trina,? efpiritu de íefu ChriftOjhafta que cref-
can,
 CAVAIIERO CHRIST.
can , p fe hagan varones perfectos, pero que
t o d a u i a n o cumple que los perfectos las deíe-
chen t a m p o c o , nidefprecien,porque a cxem-
pío fupo n o fe efcandalijen los mas flacos. Affi
que p o aprueuo lo q hajes.con tanto que el fin,
> la intención q u a n t o a l o primero no fea vicio*
Í a,p de mas defto,con tanto que n o hagas h i n -
capié,™ te delegas en el efcalon,queeftapuefto
para fubir mas arriba a cofas liadas a
tu falud.Mas querer feruir,p horrar a lefu Chrif
t o c ó n cofas vifibles,por folo el bien que ap en
cllas,p poner aqui la cumbre de Iareligio,p eftar
por efto mup vranos,p contentos de n mifmos,
p condenar a los que n o lo hajcaffí, p eftar t a n
íatiffechoscoellas.ptáafidos, íín querer paífar
adelante dellas en toda fu vida.Ypor acabar en

E ocaspalabras,quererfeapartarde lefu Chriftó

ajiendo tanto cafo folamente deftas cofas.quc
n o fe ordenaron a otro fin mas de para apudar
algo al quequierefeguiraChrifto,efto es a mi
parecer arredrarfe de la Iep q Chrifto nos mádo
cnelEuangelio,qestodaefpiritual, p caíi dar
congo en v n íudaifmo,Io qual poructura n o es
menos peligrofo.q eftado fano defte mal, enfer
mar de otros grádes,p manifieftos vicios. H a r -
tomortalenfermedad esladelos vicios , pero
po a efte o t r o tengo por mas incurable. Qiiáto
trabaio pufo en todas fus epiftolas aquel cxcelc-
telibertador,pmatenedordelefpiritu, fantPab
lo,por apartar a los ludios de la confíanca q t e -
nían en las obras exteriorcs,p traerlos a q apro
uechaflen en las cofas q fon efpirituales. Y veps
M 4 aquí
 ENCHI RIDION DEt
aquibuelto a eftomifmo cafitodo el vulgo o ge
te com ü de los Chriftianos. Q u e dixe el vulgo?
Pluguieífe a D i o s que n o paífafle a d e l á n t e l a lo
nifririamosporuentura,que el vulgo lo hi3ief-
fe,fino viefíemos vna buena parte de los facer-
dotes,? maeftros,p muchos rebaños de aque-
llos que en los nombres, ? habito exterior d e -
m u e l a n vida efpiriruaI,eítarrebueltoscafi t o -
Mdt.<). dos,? ocupados enefteerror,puesfila fal pier-
de fu fabor,con que fe falaran los que eftan íin
ella.Verguenca hedccontar,con quanta fuper
íticion,pefcrupulos guardan algunosdeftos v -
nas cerimonias cópueftas por otros hombres,?
poruentura con otra intención que ellos las t o -
m a n , c o n q u á t a i m p o r t u n i d a d , ? enoiofuerzan
a otros que las guarden, con quanta feguridad
fe confían en ellas,con quanloca ofadia fe atre-
u e n a i u 3 g a r a l o s q u e n o t o m a n ellas cofas tan
p o r el cab o,? con quanta porfía,? contencio las
defienden,? por eílas obras folas picían que les
es deuido el cielo.Y fi poruentura alcanzan a fa-
berlas exercitarmupbien,digo,a eílarplaticos,
?refolutos en ellas,? como ha3er callos en lo q
vfan,?aa fu parecer fon en fantidad v n o s P a u -
l o s , o v n o s Ántonicos. Comiencan luegocon
gran fobreceio aiu3gar,?querercorregir vidas
agenas.Y aífi deffean que todos fe conformen a
fureglade viuir,comofininguna cofa pudiefTe
ferbuena,piufta,finola que ellos ha3en,? d e a -
qui es que no puede tragar a los que de otra m a -
nera viuen,? defpues que en citas reglas, p ceri-
monias fe han pa cnuegecido, veraslespor otra
parte
 CAVAtLERO CHRIST. 9}
parte n o faber cofa que renga fabor,ni fea digno
de íefuChrifto. Mas antes fcr del t o d o anima-
les, cargados de otros vicios comunes. Ser con •.
los que tratan de mala conuerfacion,p mal c o n -
tentadÍ3os,aun para fí mifmos incomportables,
frios en la caridad,feruientes en la pra, pertina-
ces en el odio,p malas voluntades con o t r o s , p 5
coñofos en laslenguas,en executarfusenemifta
des,p diferécias encubiertas,duros,p nunca v é -
cidos,tefos,hechosafu volütad,pfundadosfo-
bre falir con la fupa.Mup aparejados para p o r -
fiar,? traer fus diferencias con otros,p aun para
afirfea las manos por qualquier n o nada,fin de
xariamas torcer fu braco,fonrixofos,p r e b o l -
tofos,p algunos tan ágenos de la perfecion de
lefu Chrifto,que aun les faltan eftas comunes,p
naturales virtudes.quelosGentilesalcancaron,
oporra3onnatural,oporbuenacrianza, o por
vfo,pefperiencia délas cofas déla vida , o por
reglas delosPhilofophos.Y aun algunos dedos
por la mapor parte n o quieren difponer fu capa
cidad,ni humillarfe a apréder, ni fe dexan tratar,
ni comunicar fegun fu deífabrimiento , p mala
condición. E d a n c o hambre viua para cofas de
deleptes,p con hadio perpetuo para opr las pala
brasdeDios.A ninguna perfonaha3en p r o u e -
cho, detodoslosotrosfofpechan mal.p a f i l ó -
los tienen por buenos,p que nolesfalta quilate
parala perfecion delEuangelio.Di me pues, es _
eftoloque has ganado al cabo al cabo, co el tra
bajo de tantos años,que fiendo mup malo , te
pare3ca a ti que eres mup buenoíY que en lugar
M j de
 ENCHIR.IDION DEt
de Chriftiano te apas hedí o fnperftíciofo, fe-
guidor,p aun feruidor de cofas baxas, exterio-
1.2. res,pcorporáles,poralcancargloriaen lofecre
t o cerca de Dios, fino en lo publico cerca de los
h o m b r e s . Y fi me dijes que ha fido tu vida efpiri
tual.pq has andado en el efpiriru,? n o ha fido
tuconucrfacion en la carne.Di me,donde eftan
los frutos del efpiritu?Que es déla caridad,? a-*
m o r q tienes con t o d o s í D o n d e efta aquel b e n -
dito,? continuo g o j o del coraco.Quees déla
pajquetienes colos próximos? Q u e es de lapa
ciencia?Queesdela perfeuerancia,? buen fufri
m i e t o e n dar pallada a las flaquc3as agenascon
efperanca de fu emicda? Dode efta la b o d a d , la
mifericordia,p benignidad, la m2fedübre,la fe,?
cofia ca,la medida,? difcrecio en las cofas, la tem
plSc.a,lacaftidad,p limpie3a,q es delapmagen
de XefuChrifto q refplandece en tuscoftübres?
Dirás me tu, n o lo? rufi'3, ni fo? ladrón , ni fo?
facrilego,guardo mi regla que prometí. Y de3¡r
.18. tflo,q es finode3Ír l o q el Farifeo.No f o p o c o
m o otros hombres, robadores, p adulteros.p
a p u n o d o s ve3es en la femana.Mucho mas quie
r o p o vn Publicano,? hombre profano, humil
d e , q pida mifcricordia,?ferecono3ca por tal,
con gana de emendarfe,que efte linaje de ludios
que nunca acaban de contar los bienes que ha-
3c.DÍ3es que guardas lo que promerifte. Di me,
que es efto que prometifte? Poruentura es tu
promeffa de n o guardar cofade laprimerapro
meflaqueiuraftequando tebaptÍ3aron?Alliiuá
tafte de fer Chriftiano, quiero de^ir, fer efpiri-
 CAVAILERO CHRIST» 94,
rual. Y vemos que p o r vnas conftirucioncslie
chas por los hobres,trafpaífaslos mandamien-
tos de D i o s . Q u e otra cofa es fer Chriftiano,fi- Már.if.
n o hajer vidaefpiritualíOpe lo q dije el Apof- r JJI.O.
0

t o l a los R o m a n o s : N o pueden fer condena-

dos aqueIlos,que como micbros de íefu Chrif-
to eftan enxcrtos, p encorporados e n e l , c u p a
conuerfacionnoescarnal,fino efpiritual. P o r -
que la lep efpiritual, que p o r virtud de íefu
Chrifto nos da la vida,me liberto a mi,p a ellos
del derecho que tenia contra nofotros el peca-
do, bailante a condenar nos a la muerte. C a n o
enfúndentela lep,guardandoIa carnal, p exte-
riormente para iuftifícar nos, ni dauafuercas,ni
lastenia en fipara deftruprel pecado. Y p o r ef-
to fuplio Dios fus defectos, embiando fu p r o -
pio hiio en femejancade carne, obligada,? fub -
ieta a pecado,para que mediante el facrificio de
fu carne,nosdefcarnaífe de t o d a c a r n e , pdieífe
fuercas en el efpiritu.Yfiendocondenadopor
iecador, condenafle el pecado, p nos libraf-
Í e, p facaíTe de la fubiecion de los pecados, p
recibiendo muerte, matafíe la m u e r t e , p n o s
dieíTe verdadera v i d a , p defta manera la parte
efpiritual de la lep de Dios refucitafTe , para
que los que la figuielTemos, feamos mitifica-
dos, recibiendo della mercas ennueftroefpirií
tu,para n o nos dexar vencer de la carne, ni fo-
meternos pa a las cofas exteriores de la parte
carnal de la lep, fino q nueftra manera de viuir
fea efpiritual,pues de otra manera los que fe o -
cupanen aquellas cofas aífi carnales, n o fiemen
mas
 EN CHIR I D I O N DEL
mas de aquello exterior,? carnal,masIoS que fe

fruían por la via del efpiritu,fienten, p abracan

as cofas que fon delefpiritu.Yelfentir las cofas
de la le? efe D i o s , fegun la carne que en ellas ap,
es cofamortal.porquede allí n o puede el anima
enfirecebirvida,pero fentir las fegun elefpiri­
tuv«fto es lo que al anima le da vida,p h x¡t que
m o r e en ella continua раз. Y affi también la afe­
cion,p el cupdado de las cofas que Dios máda,
carnalmente tomado,quitalaafecionque со el
fehadetener, pauncontrad¡3ea fu v o l u n t a d ,
p o r q u e en n o querer feguirfulcp,como el m a n ­
da efpiritual mente, es querer tener enemiftad có
el,viuiendo fegun lo quealcancala carne fola­
mente,la qual ni quiere fuietarfe a la inteligen­
cia,? fentido efpiritual de la le?,ni lo puede aca­
bar configo,? affi mientra en aquello fedetuuie
re carnal,? fecamente,no puede agradar a Dios
que es efpiritual,? tales nos quiere.Di me a g o ­
ra.que cofa fe pudiera de3ir mas ciíplidani mas
claramente? Mas eftos hombres quepara fauo­
recer fus vicios fon m u ? a g u d o s , ? en morder
los ágenos mu? diligentes,no pienfan que eftas
autoridades les tocan a ellos,p aquello que fant
P a b l o dixo de los que andan en la carne, o viué
fegunla carne,echanloeftosfolamentealos ru
fianesluxuriofos,padúlteros , ? l o qeldixode
la fabiduria de la carnc,enrieden lo torcidamen
tecontralosqueaprendieron las letras de h u ­
manidad,que ellos llaman feglares,? profanas,
pellos quedan mup contentos,? vfanos,péfan¿
d o , q u c p a no les toca nada lo que dijeS.Pablo,
porque
 CAVALLERO C H R I S T. «J^
jjorquenofon adukeros,pporquefon del t o d o
ignorantes de todas buenas letras,p fantas,p vi
uiren el efpiritu,fueñan ellos que n o es o t r a c o
ía(porque fepaps)fino hajer lo que ellos hajen,
losqualesñ tanta diligenciapufieflen enconfí-
derar la manera de hablar de fant Pablo, q u a n -
ta tienenen defpreciar la deTulio,entenderían
porciertoque el Apoftol l l a m a c a r n e a t o d o l o
que es vifible,p llama efpiritu a lo que es inuifi-
ble,p enfeña en cada parte,que lo vifible firua
paralo inuifible,p n o p o r e l c o n t r a r i o . T u q u i c
res traftocar la cofa,p que fe aplique Chrifto a ef
tas cofas,p era mas coueniente,aplicarlas ellas a
Chrifto, quiero de3¡r,quequandote vuieresde
cxercitar en ellas, fea condene o que Dios te ha
ga buen Chriftiano,p te embie fu efpiritu,p n o
quepienfes que pa eres efpiritual,porque te exer
citas en ellas. Y fi bufcas mup claro teftimonio p
mup verdadero por donde veasqefta palabra
carne,no fe entiende folamentepor la luxuriap
deleptes.Mira lo que el mifmo Apoftol hajien-
d o lo quefiempre ha3e,en eftecafo efcriue a los
Colofíenfes:Guardaddi3eel,no os engañe n a - Cohjf.2,
die,ha3Íendo os defuariar de vueftro puefto do
de vaps,niosfaquedcentremanoslaiopa qef-
peraps,humillando os maliciofamente,p apoca
do vueftro iup3Ío,para que crcaps lo que ellos
con mucha prefuncion fe alaban,p fingen q han
vifto(conuieneafaber)reuelaciones,o vifiones
de angeles,p queriendo introdirjir por efta cau
fa alguna nueua religión o fuperfticion, entre
Vofotros,fo color que fe lo han dicho los ange
 ENCHIRIDION DEI
ieS,porq eftos tales anda tras fer tenidos en algo,
p hinchados en v a n o co fu faber, p aftucia de fu
carne.nofeatienéprincipalmcte a Chrifto,cj es
la cabeca,del qual p o r marauillofa armonía pen
deelcuerpo,q eslapglefia,organÍ3ado,p c o m -

E uefto por fu concierto,p diftincion demiem-

ros,p aflidel,como de cabera fe deriua en ellos
t o d a virtud, fegunla proporcion.p orden que
ti'enen,p a eftos comunica fus dones efpirituales,
los qualcs c o m o del emanan,afíí v a n procedi-
endo de v n o en orro conforme alaaraduracon
que eftanentrefi vnidos,ptrauadosporfusiun
turas, de tal manera,q fefuftéta en íefu Chrifto,
p deltomaefte cuerpo cada día nueua gracia,p
acrecentamiento de efpíritual perfecion, con q"
puede eftar mas acepto,p coniuntoa D i o s . Y
porque n o dudes que el Apoftol dfje efto por
aquellos , quecofiando de vnascerimoniascor
poraIes,c5tradÍ3en,p repugnan alos defíeos, p
exercicios efpirituales de los otros,mira lo que
Coloff. 2 . fe figue Si morirles con Iefu Chrifto en el baptif
:

mo,pquedaftes mortificados para quanto a las

cofasbaxas del mundo,pagenos deftas vifibles,
porque os cargaps de lepes humanas, que n o os
enderezan a íefu Chrifto,fino acofas baxas, co
m o f i p a n o eftuuiefTedes fuera de aquellas, fino
viuos,p enteros al mundo,adondeellas tiran?
Y p o r apartarnos deftas cofas, d¡3e elApofto!
víi'f j S°
m c
éftorPuesfi'parefucitaftes iuntamen
t r a s

\ Pí/wp.j t e c c h r i f t o , menofpreciadaseftas cofas b a -

o n

xas, bufead las que fon de arriba, ado Chrifto

vueftra cabera cita aflentado a la dieftra de
Dios»
 CAVALtERO CHRIST.' pt?
D i o s . Tened cupdado como miembros fupoS
delascofasde arriba,paralas qualcs fops refu-
citados,p n o deftas raftreras de acá, a las qualeí

3 uedaps mortificados.Defpues defto, querien-

o fant Pablo dar reglas de vida efpiritual, que
es lo que en fin nos amoneda.Porucntura dije,
que vfemos de tales,o tales cerimonias, o que
comamos vnos maniares,p n o otros, o que d i -
gamos tantos, o tantos P f a l m o s í N o porcier-
to cofa ninguna deftas. Pues que? Mortificad
(dije el) vueftros miembros que fon fobre la tie
r r a , conuiene a faber, fornicación, píos otros
vicios fujiosfemeiantes.ítem,oluidad los m a -
los deiTeos,dexadelauaricia,que es como íer-
uir,p adorar pdolos,pues fe deffean, p codician
maslosdineros,quenolos bienes verdaderos.
Y luego tras efto dije: Quitad agora de v o f o - Vbifuprd
tros todas eftas cofas,ira,indignacion o rancor,
p otra qualquier malicia,p v n poco adelante d i -
je: Y puespaen elbaptifmoosdefnudaftesdela
veiej delascofascarnales,posdefpo')aftcs el pe
Ileio de todas las o b r a s , p aficiones, a que n a -
turalmente erades inclinados por la parte que
deAdamtomaftes,deopmascada v n o fe apa-
reje afer hombrenueuo,defccliandodefi fuhó
bre vieio,p viftiendofe el nueuo,conuiene a fa-
ber , atauiandofe el efpiritu déla librea efpiri-
tual de lefu Chrifto , p de fus dones, con que
cada dia fe renueua en nueftra anima el a-
m o r , p conocimiento de D i o s , p f e a m o s mas
femejantcs a Chrifto, que es verdaderamente
 ENCHIRIDION DEI
el hombre nucuo que deftrupo nüeftro hóbre
vieio,p I1Í30 de cada v n o d e n o f o t r o s o t r o h o m
bre n u e u o . Q u i e n eseñe vieiohombrec'No 0 -
t r o porcierto,fino aquel Adam que de la tieVra
íe llama terreno,cupa conuerfaciones en latie­
rra,p n o enei cielo.Has de entender p o r tierra
t o d o lo que es vifible, p affi temporal. Quien es
e l n u e u o h o b r e , e l q u e e s d e l cielo celeftial. P o r
cielo has deentender t o d o lo que es inuiíible, p
affi eterno.Finalmente , porque n o queramos
íeruir a Dios,p merecer alcanzar fu gracia con
v n a s ciertas ol>feruaciones,o cerimonias magi­
cas.o q u e parecen hech¡3erias4Como ha3ian los
l u d i o s , enfeñanoseIApoftol,queen tanto fon
gratas,p apa3ibles nueftras obras a Dios,en quá
t o procedieren de caridad,p fueren tambié a pa
rar en caridad.Y efto es lo que el dÍ3e?Sobre t o ­
, das cofas tened caridad,que es vinculo, p atadu
' ra de toda perfecio,p la раз de íefu Chrifto nuef
t r o Dios repne en vueftros coracones, pues me
diante efta concordia,fops efcogidos por miem
b r o s iuntamente en v n cuerpo, teniendo le a el,
que es la mifma caridad, por cabeca. Quiero dar
te para lo fufo dicho otra prueua mas euidente.
Efcriuiendo S. Pablo alos Galatas,muchas v e ­
jes nombraeftosvocablos carne, p efpiritu,p
n o vfa dellos folamente quando quiere atraer
los hóbres de la luxuria a la caftidad, pero quS­
d o quiere retraer los del ludaifm o , p de la con­
fian 9a que tenían en las obras indi^idos por al­
g u n o s falfosApo'ftoles.Yrecontando el en efta
Epiftola,qualesfonlas obras de lacarne, mira
 CAVAtLERO CHRIST. 9J
de que vicios ha3e memoria quando d¡3e:Ma- Gdídt.J»
nifieftas fon las obras de lacarne,quefonforni-
cacion,p otra qualquier p i e d a d , p defhonefti
dad de luxuria,adoración de pdolos,hechÍ3eri-
as, enemiftades, pleptos p debates , r e j i l l a s p
malquerencias, remas p pundonores,irasp e-
noios,contiendas ppeleas,bullicioS palteracio
nes, vandos p parcialidades, difeordias de o p i -
niones, diuerfidades odiofas,p diífenfiones en
lamanerá delviuir,p delfentir,enuidias,muer-
tes de hombres embriague3es,exccrTos en elco
)

merviciofo,p demafiado , p otras cofas ferae-

iantes a eftas,p n o mucho defpues d¡3e:Si es afíi, Grfídt.6\
que el efpiritudelalepde íefu Chrifto es el que
da vida a nueftro efpiritu, fea nueftra conuerfa-
cion conforme al efpiritu. Y para m o f t r a r n o s
qual es la peftilencia mas contraria al efpiritu,
d¡3e:No feamos codiciofosde vana gloria,pro
uocando nos vnos a otros a copetecias, ni auie
d o entre nofotros enuidias , ni pululas. P o r
los frutos fe conoce q tales elarbol,p por eftoq
tu teleuantes fíempre a medianoche, que no de
xes ningún apuno,ni quebrantes el fiíencio,ni
pierdas de re3arlo que fueles,p otras obferuan-
cias defta calidad, no hago agora aqui tSto liin
capie en efto para tener te por fanro,mas e n t o n -
ces creeré que eftas obras fon hechas,p guiadas
porefpiriru,quandofintiereo viere en tilosfru
tos del efpiritu,p no lo contrario.Y como n o a-
firmare p o q u e eftas obras tupas fon hechas fu
perfícial,p exteriormentecn lacarne,fi defpueS
q en ellas te has exercitado,o de mala gana por
N citar
 ENCHIRIDION DEL
eftarpaenhaftiado, o de buena,por eílardief-
troenellas.o c 5 v n defcupdoppor viadecof-
tumbre,como poruentura te exercitaras en o -
tra obra íeglar, fíendo tu clérigo o religioío,
v e o en ti todauia obras de carne,conuiene a ia-
ber vnaenuidia di fe
rocidad como de vn toldado, vn vicio maldito
de nunca ceflar de reñir pcontcder,vnarauiofa
coftumbrede malde3¡r,vna p o n c o ñ a d e b i u o -
rasen tu lengua para detraer del proximo,vn
animo foberuio p defdeñofo,vna cerui3 durap
cnhieíta enemiga deiamas domeñarfe.poca leal
tad en guardarla fe a nadie,no dudado decjbra
tar la palabra a cada pafio,mucha vanidad,infí-
nitas mctirasp lifonias.Tilingas a tu próximo
plecodenas por lo q come,o por Ioquebeue,o
p o r el abito q trae, mas S.Pablo te iu3ga p te c5
cieña a tipor tus obras propias. Ypicías cj ap mu
cha diferencia de ti a los carnales p m u n d a n o s ,
citando tu por cofas mas liuianas pcon menos
ocafion,en los mifmos vicios q ellos.Dime,fera
mup peor hombre que tu,el que tieneira,ene-
miftades,o rcfabios p diferencias con o t r o . p o r -
quelc tiene ocupada fu heredad, o porque le deí
h o n r r o f u hiia,oiniurio a fu padre,o fobrevn
oficiodela ciudad,o fobre tenermas priuanca
co el principe,hajiendo tu todas eftas mueftras
de ira,p aun maporcs,eftandot e tu con carcoma
p o d r i d o d e d e n t r o , p o r cofas que n o pefan n a -
d a ^ que p o h e verguenca de dejir lasíPorfcr
la caufa del pecar m as liuiana,no fe a-liuia el peca
dOjantescrcce,ni va mucho fobre q rajón es lo
que
 CA V A L L E R O C H R I S T . $9
que pecas,fiel defleo de pecares t o d o v n o . A n
tes digo que va diferencia, porque tanto e s v -
n o m a s malo,quanto menos caufa t u u o , o m e -
n o r ocafion fe le ofrecio,para auerfe de apar-
tar de lo bueno. N o hablo p o agora aquí f o -
jamente de los que fon tan malos , que fus
coftumbres t o d o el m u n d o las tiene a b o r r e -
cidas, mas hablo de algunos de aquellos aquien
lagente vulgareftima, pacata, ñ o p a como a
h o m b r e s , f i n o como aangeles, los qualcs n o
ap porque fe ofendan ni efcandalijen con eftas
palabras mias, pues no fe feñalan las perfonas,p
fe reprehenden los vicios. Si fon buenos v a -
rones,huelguen feque las cofas que pertenecen
a fu faluacion, felestrapan ala memoria,aun-
que fea p o r quien quiera.Ca mup bien fe p o ,
que entre ellos ap muchos , que con apuda de
Dios,pde fus letraspingeniOjhan guftado gra"
desmpfteriosdelefpiritu. Mas como dije T i t o
Liuio,cafí comunmente acaece, que los mas v e
cen a los m e n o r e s , pero todauia fi ofamos d e -
j i r l o q u c e s v e r d a d , n o efta claro q vemos, n o
foloclerigos,perohartosreligiofos, cupa ordS
es harto eftrecha, p o n e r l a cumbre de fu reli-
;ion en ciertas o determinadas cerimonias.o en
Ía orden de tantos o tales Pfalmos, oenel tra-
baiopexerciciodelos cuerpos. A los quales fi
alguno quiere bien efcudriií3r, p preguntarles
algo délas cofas efpirituales, por marauilla h a -
llaran algunos pocos queeftenfuera délas c o -
fasdecarne.Y deaqui les viene aquella flaque-
ra tan grande de ánimos, q do n o ap q temer,
N * alli
 ENCHIRIDION DEL
allí temcn,p do ap mapor peligro alii duermen,
p en la verdad,la rap3 de donde procede aquella
perpetua niñeria,p poquedad(que n o lo quiero
a g o r a mas agrauiar)queíiemprefomos princi-
piantes en las cofas de lefu Chrifto,es porque
c o m o malos apreciadores apreciamos las cofas
al reues, teniendo en mucho lo que en fi e s c a -
f l n a d a , p o l u i d a n d o l o quefolo baftaria para
nueftra laluacion,teniendo en toda la v i d a n e -
ceffidad de apos,p biuiendo fiempre debaxo del
pugo,fin efforc,arnos para alcancarla libertad
del efpiritu,p nunca creciendo a la grandejade
Cddt.^. caridad.Contra l o q u a l d a vojesfant Pablo d i -
3Íendo: Eftad fírmes,p n o os dexeps otra ve3
prender baxo el p u g o de la feruidübre, p en o -
GaUí.}. traparte d¡3e:Lalep fuecomo v n a p o q u e n o s
encfereco,p adeftro,para venir en conocimien-
t o , p obediencia de lefu Chrifto,porque tenien
d o entera fe con el,feamos iuftifícados. Affi que
auiendo e f t a q u e n o s haga obrar con amor,pa
efcufadoesapoqnos atrapapor t e m o r . Y p u e s
pa fe nos entiende que mediante eftaf e que teñe
m o s co lefu Chrifto,fomos hechos hiios de D i -
©s,efta es ra3on q u e n o s conuide a le amar co-
m o a padre, p ale obedecer de nueftra voliítad,
fin q apo a efto nos fuerce. Y v n poco adelate di
GaULa. 3eelmifmo:Nofotros fiedo principiátes,p tier-
n o s en las cofas de la lep efpiritual de Dios,era
m o s como los niños queeftan fubietos debaxo
del apo,p affi eftauamosen feruidumbre deba-
x o délas obferuancias literales de la lep,aíidosa
las cofas exteriores Yifibles,p corp or aks,para q
nos
 CAVAILERO CHRIST.' 59
ñosmouieífemosporellasafer b u e n o s , p n o s
refrenalTemos de fermalos, pues ni teníamos
fuercasparallegarnosaDios,ni mapor capaci
dad para conocerlo, ni amor con el para obede
cer!e,pero paquequifoDiosquellegaífemos al
tiempo q el tenia determinado.embio a fu mif-
m o niio,p quifo que naciefle de muger,p que fe
fometiefle a las cofas de aquella lep , p o r rede-
mir,prefcataralosque debaxo dellaeftauan,?
l e e r l o s abiles para fer prohijados,? adopta-
d o s p o r h i j o s d e D i o s . D e manera q pa quelops
hijos,embio Dios en vueftras animas el efpiri-
tu de fu propio hijo,para que con el os fea infurt
dida tanta gracia,? fe os comunique tanto amoc
para con Dios,que tengaps atreuimientodella:
marle aboca llena,padre,con cierta confíanga
que os opra c o m o a hiios,pues que es affique
quien participa del efpiritu del hijo de D i o s , ? a
no es fiemo fino hijo.DÍ3e también e n o t r a p a r
te: A vofotros hermanos Dios os llamo para l i -
bertad,pero mirad no vfeps della para viuir def
enfrenadamente, p feguirlas aficiones de la car
nefin ningü pugo,fino quevueftra libertadto
da fe emplee en apudar os,p feruir os vnos a o -
t r o s , p e í t o n o tanto fea por temor n o os cafti-
gue Dios fi affí no lo ha3e?s,ni tapoco por p r o -
pio a m o r , porque os de dello g a l a r d ó n , p e r o
fea principalmente por caridad,? verdadero a -
mor,que os tengaps vnos a otros por Dios,ca
efto es amaros libre, p efpiritualmente, c o m o
«llomanda,puestoda fulepfe encierra bien mi
rado, ? fe enfuelue en fola efta palabra,que es:
N 5 Amaras
 ENCHIRIDION DEI
X m a r a s a tu proximo como a ti mifmo, porq
de otra manera, fi en lugar de amar os,p apudar
o s , o s aborreceps, p os mordeps,affipodeps
«charos aperder,p deftrupr os totalmente v n o s
a otros.ltern,elmifmo Apoftol efcriuea l o s R o
manos;El efpiritu que Dios ha embiado herma
n o s en vueftroscoracones,noesparaindu3¡ros
p o r temora le feruir,fino q os defpertara con
a m o r ale agradar,ppues mediante efte fu efpi-
ritu, os atrae affipara adoptarospor luios, affi
en virtud del mifmo efpiritu,p colas alasdea-
m o r q u e a q u e l n o s da,lkgamos a llamarlevna
p o t r a ve3 padre,p nosfoftenemos confiando
enfoloel queferacon nofotros fiempre.A eftc
mifmo propofito haje lo q el mifmo fant Pablo
j.TÍWlof.4. efcriuea T i m o t e o . Sean tus exercicios efpiritua
lcs,p tus obras proceda de caridad,? del efpiri-
t u , ? de limpia pfantaconciencia,como defier-
u ó d e Dios,queel exercicio corporal p a r a p o -
cas cofas es prouechofo,? el que es fundado en
clefpiritu.dondc confiftc la propia fantidad,ef
t e n o a p cofa para que nofea prouechofo,pen
t o d o t i e m p o , ? a qualquier fa3ones acepto a
D i o s , p trae mil bienes configo.Efcriue affimif
Z.CoY.}. t n o a l o s C o r i n t h ¡ o s : D i o s es efpiritu,?lascofas
que nos manda,principalmente confuten enef
piritu, mas q u e n o en cofas corporales,? donde
cita el efpiritu delSeñorpara fentir,? abracar fu
lepefpiritualmente , alli efta la verdadera liber-
tad para cumplir la por fu amor liberalmente.
Mas para que nosandamos agora bufeando en
fant Pablo vna autoridad de aqui, p otra de alli,
pues
 C A V A t t E R O CHRIST. IO©
jpues toda fu doctrina fe endereca a que defpre-
ciemos la carne reboltofa,p nos afirmemos en
eleípiritUjéjesautorde la caridad p de laliber-
tad.Copañerosfon q no fe pueden apartar.por
vna parte,carne,feruidübre,defan~ofiiego, c o n -
téciomp por otra,efpiritu,pa3,amor,p libertad.
Eftas cofas a cada paflb vna p otra ve3 nos las / ' N
enfeña S.Pablo.Pcfamos poruentura de hallar,/ :

o t r o meiormaeftro de religon verdadera que ai ;

el, mapormentefabiendo que fu doctrina con» ' -;
cuerda con toda la diuina efcriptura.Efte era el\- _,-"y
mapormandamiento delalepdeMopfen.Efto ^-<Jj^
torna a mandar mas perfetamente íefu Chrifto
en fuEuangelio.Poreftonacio,p muriodemas
de por fatiffa3er por nofotros,p perfetamente
redemir nos por enfeñar nos n o a Iudap3ar,que
es feruir en cerimonias,mas a amar.Confiderà
con quanta folicitud, p con que afición acaba- lo^íí.rj-
dala vltimacenadiofefu Chrifto mandamien-
tosafus dicipulos n o d e q comerían,o q u e b e -
uerian, mas como ternian entre fi caridad. Q u e
otra cofa nos enfeña,p aun nos ruega fu fecreta- „ -
rioS.íuan,fino q nos amemos v n o s a o r r o s ? Y ^-íOáiet-l
S,Pablo(como tegodicho)a cadapaffo nos en
comienda la caridad, p efperialmcte eferiuiendo
alosConnthioslaantepone,ptieneenraas, q t.Coi'^
al ha3er de los milagros,p mas q al profetÍ3ar,p
que el hablar en todas las lenguas de los a n g e -
Ics,p de los h o m b r e s . N o pienfes tu luego que
eftala caridad en venirmupeótino a la pglefia,
en hincar las rodillas delate 1 aspmagincs de los
íantos,en encender ante ellos muchas candelas,
N 4 ni
 E N C H I R . I D I ON" D E L
ni entrafdoblarlas oraciones mup bien conta-
d a s . N o digo queesmaloefto,mas digo que n o
tiene Dios tanta neceffidad deftas coías.Sabes q
llama íantPablo caridad? Edificar al próximo
con buena vida,? exemplo,con obras de cari-
dad,? con palabras de fanta doctrina tener a t o
d o s p o r miembros de vn mifmo cuerpo, penfar
que todos fomos vnamjfmacofaen lefuChrif-
to,go3ar te en el Señor por los bienes p p r o u e -
chos de tu próximo como por los tupos mif-
mos,remediar los males p daños ágenos c o m o
los tupos propios, corregir con manfedumbrc
alqueperra,enfeñaralquenofabe, leuantar, p
aliuiar al que efta abatido,confolar al deffauore
cido,apudar al quetrabaia,focorrer al neceffi-
t a d o . E n condufi o n . t o d o tu poder,p hajienda,
t o d o tu eftudio pdiligccia,todostus cupdados,
p exercicios,emplearlos en aprouechar a m u -
chos por íefu Chrifto.Yafficomoello W30, q
ninacio,niviuio,nimuriopara fi, mas t o d o fe
dio enteramente para nueftro prouecho,affi t a -
bien nofotros ffruamos,p apudemos al denuef-
tiros próximos,? n o al nueftro. Y fi pluguiefle a
Dios,queeftofehÍ3ÍeiTe,no auriaotra cofa mas
alegre,nimasfacilenelmundo , que la vida de
los religiofos,la qual por el cotrario vemos liar
tas ve3es trifte,? trabaiofa,llena de mil efcrupu
los,? fuperfticiones,? n o del t o d o libre délos in
c5uenientes,q fuele auer en los legos,? aun la de
algunos mas fuelta,tanto que fi agora refucitaf-
fe S .Auguftin,aquic muchos dellos tiene por au
tor de fus reglas,? fe precian del, poruentura n o
conocería
 CA V A L L E R O . C H R I S T . 101
conocería tal linaje de hombres,? redamaría di
3Íendo,éj ralmanera de vida níica el la inftitupo,
ni eran eftas las reglas q el ordeno,pues las fupas
mas eran conformes aja doctrina Apoftolica,q
noalafuperftirio,pcerimoniadelalcpantigua. •
M a s p a p o f e , d i a s h a , l o q m e h a n d e rcl'pondcr
algunos q fon perfonascuerdas. Dirán q es n e - ; i á
ceflario rener vigilacia,p cupdado en eftas cofas
menudas (quiero de3¡r) en eftas cerimonias, p
obferuancias,porque con la foltura n o vapan a
caer en mapores v i r i o s . O p o l o , p a p r u e u o l o ,
pero a mi parecer n o deuen menos velar, p eftar
fobre auifo.de no fe afir.ni 1133 er tanto hincapié
en eftas cofas baxas.ppequeñas, q por ellas fe ol
uiden.p aparten del todo de las que fon m a p o -
res. Q u e a u n q e n l o v n o f e a e l peligro mas d a -
n c e n lo otro es mup mas graue,p de tal manera
deueshupr de aquella peligrofa roca, que llama
Splla, que n o capas en la otra peor llamada Ca
rpbdis.Ha3er eftas cofas menudas.faludablees,
pero confiar en ellas.mup dañofo es.Sát Pablo
no veda quevfesdeloselementosdel m u n d o ,
conuieneafaber.delas obferuancias exteriores,
mas n o quiere q el q es libre en lefu Ch rifto, fir-
ua,nieftefubjectoalostaleselemétos. N o con x

dena fant Pablo la lep de las obras, mas entóces

lo aprueua,quando della fe vfa legítimamente.
Podra fer,q fin eftas cofas exteriores n o feasfan
to,mas ten porcierto,q ellas folas n o te liara fan
to.Apudarte han para la fatuidad, con tanto q
fojamente vfesdellaspara eftefin, pero fipones
e n e l l a s t o d o t u f i n , p t u g o 3 o , defeáfando aquí,
N y amataran
 ENCHIRIDION DEt
R o m . 4 amararan,pconfumirantodalafantidad.Tícne
Gdd'ti ^ A p o f t o l c n poco las obras de Abraham,que
u
ninguno duda auer fido mup excelentes, p con
fías tu en las rupasíDefprecia Dios,p aborrece
los facrifícios,las fieftas,plas folenidades defu
pueblo,lasquales elmifmo auia ordenado,pu-
es fe quenoofarasru coparar tus reglas c5 aquc
líos mandamiétos de la lep diuinaíMas ope con
t o d o effo que haftio,p quan mal eftomago leba
3en aquellos a Dios.Paraquequieropo(d¡3ecI
T[dt£.i. porlfaias)la muchedumbre de vueftros facrifi-
ciosíLleno eftop, p no los he menefter.Sacrifi-
cios de carneros, p enxundias de animales gruef
fos,p fangre de be3erros,p de corderos,p de ca-
brones no los quiero,quando viniercdes a mi
prefencia,quien pide nada defto de vucftras ma
nos,para que affifeaps dignos de entrar en mis
templos?No cureps de aqui adelante de ofrecer
íacrifíciosembalde, p finprouecho. Elencien-
í o vueftro abominación es para mi,las folenni-
dadesquecelebrapsala entrada de la Luna nue
ua,ni Sabados,ni otras feftiuidadesvueftrasno
las puedo fufrir.Vueftros ahitamientos todos
fon malos. Vueftras fieftas del primero dia del
mes.p otras tales, aborrecidas las t i e n e m i a n i -
m a . T o d a s citas cofas me fon enoiofas,con tra-
baio las fuf.ro,p co pefadumbre las efpero,quan
d o eftendieredes vueftras manos,apartare mis
ojos de vofotros , p q u a n d o multiplicaredcs
vueftras oraciones , entonces os opre menos.
N o te parece que quando Dios ha3e aquimen*
ci5delasccrimonias,p ritos de los facrificios,p
 CAVAttEK.0 CHR.IST. 102
déla multiplicado de oraciones,quc como con
el dedo feñala a aquclIos,que ponen la religión
en el numero de Pfalmos,p de oracionesíJNo
miras quan marauillo lamente, p con éjcloqucn
cía engrandece el Profeta efte haftio diuino, q
ni con las oreias, ni con los oíos no puedeDios
íufrir pa tales cofas. Y ¿j cofas fi picfasíNo otras
porcierto fino aquellas mifmas, que el mifmo
Dios con tata religión p acatamiento auia man
dadoguardar,p por tantos figlos las auianaffi
guardado con mucha veneración tantos Repcs
lantos,p Profetas:? aborrece las Dios au en la
mifmalep carnal,? tu tienes mucha conñanca
en vnas reglas nacidas dentro en tu cafa.viuien
d o en la lep efpiritualíEfto mifmo manda Dios lfdí¡e.
en otro lugar al mifmo Profeta, q llame p n o cef
fe,p como tropetaenfalcefu v o 3 , a d a r a enten-
d e r ^ es cofa n o de burla,fino de veras digna de
gra reprehcfi5,p talq n o fe ha de poder acabar
c5 algunos,fino con mucha contienda p porfía.
MiraqdÍ3e:Bufcanmededia en d i a . p e r o n o c o
m o deurian,quierenfubir mis caminos.prcfu-
miendo por fu ingenio efeudriñar misfecrctos,
p teniendofe por mup fabia gen te, com o fi vuief
ten viuidomup iuftamcte,? no vuieflen defam
parado lo que fu Dios les mando principalmen
te.Ruegan me que les haga iufticia^p piden me
queefteaiu?3Ío con ellos,q quieren por fu derc
c h o , p merecimiento acercarle a Dios,? como fi
pa fe les deuiefle,affi alegan lo que p o les fop en
cargo,dÍ3Ícndo:Porq Señor hemos apunado,?
tu n o has hecho dello cafo,afligimonos,p mace
ramos
 ENCHIRIDION DEL
ramosnueítroscuerpos,? aun n o ha venido 3
tu noticia, refpode les Dios: Catad ¿jen el dia de
vueftro apuno viuis a vueftra voluntad,p n o a
lamia,pmoleftaps entonces ,pfatigaps a los ne
ceffitados q algoosdeuen:apunaps,mas n o de
pleptos pdiferécias.-puesnodexaps eftas, antes
lieris,? maltrataps al que poco puede. N o os cu
reps pues de apuñar de op mas como hafta aqui,
fiquereps q vueftras peticiones fuba alcielo.Co
mo,effe apuno pcfaps vofotros q es el q p o efco
gi.afligirfehobreportodoeldia, fin emcdarfe
en la vida?Dexar de comer los maniares lícitos,
p n o dexarlos hechos ilieitos?Traer el viétre va
3Í0 de mantenimiento,? el pecho lleno de mal
pensamiento? Andar roftrituerto,p la cabeca in
clinada,p la mala intención leuantada?Echarte
en v n faco,o en cen¡3a,p n o acoger a Dios en la
cama de tu conciécia?Efte tal me llamas tu apu
n o , p dia aceptable a Dios? Pues que diremos q
es efto?CondenaDiosloque elmado? N o por
cierto.Pues que?Digo te, que aborrece, p veda
que ninguno fe quede,ni pare en la carne,? letra
delalep,niconfieen cofas que fon de poco p r o
uecho:ppor eftoluego el demueftra, queesfu
voluntad que hagamos,en ambos eftos dos lu-
gares del P r o p h e t a . E n el vnod¡3e: Lauad vuef
tras animas.conuiene faber,vfando digna,? Tan
tamente de los facramentos,? viuiendo confor
m e a ellos,limpiad vueftras condecías, pía mal
dad de vueftros penfamientos, quitad la delan-
te de mis oíos. Q u a n d o di3ela maldad de lospc
famientos,no te parece que claramente denota
 CAVAIIERO CHRIST. IO3
el efpiriru, p tira al hombre interior? Los oíos
del Señor n o tefatiffa3endelomanifiefto,mas
miran, p calíanlo encubierto. N o iu3gafegun
lo que p o r los oíos fe vee , ni argupe fegun
por las oreias fe ope. N o fabequien lefon las
virgines locas , mup polidas defuera, p vanas Mdr.ac.
decienrro?No conoce a los que con los labios le №¿t.'j,
llaman,Señor,Señor?Defpues defto enfeña nos
alliDios,que elvfo déla vidaefpiritualnocOn­
fifte tanto encerimoniaSjComo en caridad del
>rqximo,dÍ3Íendo:Procurad de ha3er iufticia, l/ítt<e.r.
Íocbrred al afligido,fauoreced en iup3Ío al huer
fano,defendedlabiuda. Semejante e s a e f t o l o
que en el o t r o lugar del Propheta atuendo h a ­
blado délos apunos,añadiodÍ3¡endo:Poruen­
tura n o es efte principalmente el apuno que p o
efcogiíconuiene afaber: Defagrauia al próxi­
mo,fi en algún cótrato le has perjudicado: buel
ue le la obligación,? fuelta lela deuda,fi efta ne
ceffitado:da le fu prenda, fi le ha3e alguna falta,
n o ande defnudo,ni a mendigar por tu caufa:
De v n pan que tuuieres, parte elmedio con el lfdíx.%.
pobre,p a los peregrinos,? que n o tienen d o n ­
de femeter,acogelos, ? a b r i g a l o s e n tu cafa.
Q u a n d o vieres al defnudo,cubrc l o , ? n o leme
nofprecies,puesestucarne, p por effo manda
D i o s queleames como a timifmo.Dirasmetu,
pues que hará el Chriftiano?Mcnofpreciarapor
ucnturalos mandamientos de la pglefia? Des­
preciara las conftiriicioneshoneftas délos mapo
resíCondenara poruentura las religiofas,? bue
nascoftumbresíNo p o r d e n o , Antes digo, que
 ENCHIRIDION DEt
fíes flaco en las cofas deDios,p imperfec"to,que
i C o r S las guarde como cofas neceflarias. Yfiesfirme,
p perfe<íto,tanto mas las cumpla p guarde,porq
con fu exemplo n o efcadahje al proximo imper
fcc"lo,ni fea ocafion que peque aquel, l e g a n d o
le pormal Chriftiano,paífí muerafualma, por
la qual murió Icfu Ch'rifto. Cumple que eftasco
fas no fe dcxen,pero las otras q h e d i c h o , d e n e -
ceffidadfe han de 1133er. N o reprehendemos las
IKith i?, obrascorporales,mas preferimos , p tenemos
en mas las efpirituales.No códenamos las ceri-
monias vifibles,mascreeme,cj n o fe aplaca dios
finocSlafantidadp deuocio inuifible. Dios es
efpiritu,plosfacrificiosefpiritualesIe fon acep-
t o s . T o r p e cofaespfea,quenofepanlos Chrif-
t i a n o s l o q u e v n P o e t a G e n t i l alcanco, el qual
queriendo dar regla como fe auia dehonrrar, p
adorar Dios,dixo afíi: Si Dios es efpiritu, c o -
m o las eferipturas nos l o di3en : aeftehas t u de
feruir p adorar principalmete co puro efpiritu.
NodefpreciemosalÁutor,feaGétil,o fea quié
quiera,la fentencia es digna de qualquier gran
T h e o l o g o , p ( f e g u n p o he prouado)tan mal en
tendida demuchos,quantolepdade t o d o s . H a
fe pues de entender deftamanera: Cada cofa fe
aficiona p delepta con fu femeiante. T u pienfas
que ha3es gran feruicioaDios, p q u e le has de
inclinar a tus ruegos con facrificio de v n be3e-
r r o m u e r t o , o c o n e l h u m o d e v n poco de enrié
f o , c o m o fi Dios fueffe cofa corporal. Pues h a -
g o te faber fi n o l o fabes,que el es efpiritu purif-
fimo p fimplicifnmOjporende cumple que le fa-
crifiqueS
 CAVAHERO CHRIST. IO4
crifiquescon puro animo p efpiritu. Tupienfas
que encédervn cirio ante Dios es grá facrifício,
masDauiddi3e,q el propio íacrificio a D i o s , es pfau. j 0

el efpiritu cotribulado , p que aunque defprecia * *' '

lafangre decabrones,pbejerros,no dcfprecia-
ra al coracon contrito p humillado. S i l b e s lo
que tiene algún reípecto a los oíos de los h o m
bres.mucho masdeues hajer lo que requieren
los oíos de Dios.Viftcs tu cuerpo de vn habi-
to religiofo,que re aprouecha,fitu animo trae
veftidura mundana?Si andacubierto efte h o m -
bre exterior de ropamup blanca, fean también Eccíe.i.
lasveftidurasdel hombre interior blancas c o -
mo la nieue.Guardas fileno afuera, ten mucho —.
mas cupdado q tu anima efte có otro mas fanto 2-TBf/;.4
filencioprepofodedentro. Hincas las rodillas
eneltcpío vifible,pocoesefto , fien el téplo de
tu coraco eftashierro p leuarado cotia D i o s , a -
bracas el madero delacrirj, mucho mas deues
íeguir p abracar el mpfterio déla cru3 .Apunas p M¿t-x<.
abftienes de n o comer majares qenla verdad n o 1 q qv

enfu3Íáelanima,pnorefrenas tulcgua d e p a ' a - ' '

bras táfii3ias,q empocoñantucociccia,pla age-
naíQuiraselmátenimiento al cuerpo, p hartas
el anima de aquellos manjaresviles que comen L«c<c.$.
lospuercosíAdornas p compones vna capilla
depiedra,ptienesengranveneracion los luga-
res fagrados,mas que te aprouecha fi el templo
de tu coracon efta profano de las abomina-
tionesdeEgppto,que cuenta el P r o p h e t a E 3 e - EsecTí.8.
chias í Eftas en foffiego porque n o trabajas
«ldiadefiefta quanto a l o defuera,p ap dentro
de
 E N C H I R I D I O N DEL
de tí grandes rupdos del defaíibfíiego,p traba
io quecaulan,paü canfanlos viciosa tu alma?
N o naje fornicación tu cuerpo,mas eres auari-
vf t - ento,patuanima hafornicado. CantaslosPfal
J '
u u
mos con la lengua corporaI,efcucha de dentro
lo que d¡3etu animo,con labocabendÍ3es,pcó
elcoracon mald¡3es.Eíta encerradotu cuerpo
en vna celda eftrecha,p andan tus penfamien-
tos por las cofas del m u n d o derramados. Opes
la palabra de Dios con las orejas corporales,
ope la mucho meiorconlasefpirituales.Miraq
dÍ3eelProfeta:Sinooperedes,alla dentro llora
ra viieftraanima.Que esloque leesen elEuan
' > - « • gelioíSu maldad es caufa que lo que veen n o lo
; i

v e a n , p í o q u e o p e n n o l o o p a n . Y otrave3d¡3e
í/,tí';.;-.:;. e l p r o f e t a : C o n l a o r e i a l o oprcps.p porvueftra
culpa no lo entendereps.Bienauenturados los
A'Hu 1
i adentro open la palabra deDios.Bien libra
£ u c

" "'"'*"~ dos fon aquellos aquien Dios habla alia den-
%J

tro, porque fe faluaran fus animas.Efta oreia de

?í'dühiü. 3«a Dauid que indinarle aquella hija del Rep,cu
, ' paexcelencia,phermofuratodaesadentro,pfu
libreamarauillofa de oro,quefonlas virtudes,
p perfeciones queDios pufo en el anima,nofe
parece affí tanto por defuera.Finalmente dime
q u e a p r o u e c h a n o ha3er males,fi con el andón
deííeas ha3erlos?Que aprouecha ha3er afuera
bienes, ha3¡endofe dentro males corranos a e-
Hos?Esmup gran cofa poruenturapr co elcuer
p o a Hierufalem, teniendo dentro del anima a
Sodoma,paEgppto,paBabplonia(quierode-'
3Í1-) mil maneras de vicios, Noesmupgrácofa
 e A VALLERO CHRIST. 15?
con los pies carnales hollar las pifadas corpora
les d e C h r i l t o , p e r o m u p g r á c o f a es,conlosdef
feos vinos feguir las piladas de la vida d e C h r i í
t o . Si es mucho aucr tocado al fepulcro de
Chrifto,no lera mucho mas imitar elmpfterio
de fu fepultura? Acufas tus culpas ante el facer-
dote que es v n hombre, pues mira bien como te
acufas ante Dios,porque la acufacion v e r d a d e -
ra para con Dios n o es otra,fino aborrecer den
tro del anima los vicios.Tu tienes crepdo,que
con v n a bula fellada con cera co vna blanquilla
que ofrecifte,o vna eftacion que anduuifte,fon
pa del t o d o lauadas tus culpas, fin tener m u p
verdadera contricio,ni arrepentimiento dellas.
Mup errado ellas. Porque adentro eltala llaga
del vicio,p dentro esneceffario que fe póngala
medicina.Efta corrupta tu afícion,p eftragado
elapetito,queamafteloqueauiasdeaborrecer, .
p aborrecifte lo q deuias amar.Tuuiftelo amar
go p o r duke,p lo dulce por a m a r g o . N o curo
agora tanto de l o q u e hajes a fuera.Masfitot
nandoal reues fobre ti,comencares a a b o r r é - T
cer,p hupr,p auer afeo del mal q hada aqui ama
uas,pfilo q halla aqui te amargaua como hiél,
fe haje pa dulce a tu paladar, p apetito,en talca
fo tomare pofeñal,q ellas pa en términos defá>
nar.Muchos pecados le fueron perdonados á u ^ . y .
Magdalena,porque amo mucho. Q u a n t o mas
amares aChriílo,tanto mas aborrecerás tus v i -
cios,ca tras el amor de Dios,p deífeo de fu ferui-
ció, afíi viene luego el aborrecimiento detono
pecado, c o m o vemos que tras el cuerpo anda la
O fooibra.
 ENCHIRIDION DEL
fembra.Mas quiero q v n a vc^del todo,pcon
verdad aborrejcas los vicios dentro deti,q diej
vejes con fola la lengua los confiefies ante el ía
cerdotc,aunque efto n o cüple tan poco que fe
dexe.Refulta d é l o q auemos dicho,p de algu-
n o s excmplos quefehan puelto,q has de tener
porcierto q en todala plac.a o theatro deftemun
d o q u e v e e s , e n I a v i e i a l e p , p en la nueua, en to
dos los mandamientos de la pglefía, dentro de
timifmo , p e n t o d o negocio humano.ordina-
riamente lo defuera es carne.p letra, p lo deden
t r o es efpiritu.En las quales cofas fino quere-
m o s traftrocar la orden(quiero de3¡r)no poni-
e n d o mas confianza en eftas cofas vifibles déla
que es menefter,para que ellas nos lleuenao-
tras mapores, antes teniendo ficmpre refpeto al
cfpiriru,palasobrasdc caridad,po te digo que
n o s moílraremosa andar mup alegres,pno co
m o l o s otros que he dicho triftes,pconmuppo
cafirmc3a vacilando,p que nunca falen de ferni
ñ o s ( c o m o di3eelProuerbio)animalesfegunef
EZech.fi criue elprofeta,huefl"os fecos que n o tienen efpi
ritu fino el iup3Ío cafi traftornado atónitos o
t o n t o s , pafmados,torpes,rixofos, enuidiofos,
r e z o n g a d o r e s , p m u r m u r a d o r e s . M asiéremos
defpiertosp dealrospenfamientos.comomiem
brosdelefu Chrifto,p para gloria fupa, cumpli
d o s en caridad, robuítos, p confiantes contra
qualquier fortuna, pallaremos con diffimula-
cion p o r las cofas m e n u d a s , efforcando nos
fiempre a las cofas mas altas, llenos de vna li-
gereza alegre con p r e n d a p defcmboltura pa
ra
 €A V A t l E R O CHRIST. I0t>
ralobueno,llenos de aquel íaber p verdadera
fciencia, quelosque la defcchan, fon defecha-
d o s d e D i o s Señor de todas las fciencias. C a e l
poco faber p falta de experiencia, acompaña-
do por vna parte de vn n o quererfe habili-
tar.ni domeñar a aprender,ni poder acabar con
figo de fuietarfe nidifponerfe a faber,ppor otra,
de vn amor propio,? cotentamiento de n o t o -
tros mifmos.con qeftamos fatiffcchosconnuef
tra ignorancia, efto escaufaq como dije el p r o
feta lfaias , cofícmos en cofa de poco p r o u e - j r ,
ít jCi

cho,p hablemos vanidades,concibamos traba '

io,p dolor,? vengamos a parir iniufticia,? mal
dad,? fiempre finíamos remcrofos,? abatidos
avnas cerimonias mupfriasp pefadas.Y délos
tales dije el Apoftol: Yo d o ? tcftimonio dellos
que tienen jelo de Dios , mas n o fegun fcien-
cia, ni como lo auian de tener. Q u e e s lo en que
eftoserrauaníNofabianporciertoque el fin ?
perfcciondetodalalepes íefuChrifto, el qual
esefpiritu,? es la mifma caridad. Y aun mas ala
clara da a entender lfaias la inútil ? miferable
feruidumbredeftos tales en la carne,quandoen

E erfona de Dios dije affi: P o r efto fue mi p u e -

lolleuado captiuo,porque n o tuno fciencia,ni
ti verdadero conocimiento de la le? de Dios, ?
los nobles del muriere de habre,porque les fal-
t o e l m a n i a r d e l a p a l a b r a d e D i o s , ? t o d a fu m u
thedübrefefeco d e í e d . p o r d e f e c l o d e l a d o f h i
naEuagelica, quepura p cláramete le auia de fer
adminiftrada. N o es marauilla porcierto que
«1 pueblo firuaalos elementos deftemudo, que
O t fon
 ENCHIRIDION D E1
fon las literales obferuaciones,teniendotodafu
confianza en cofas exteriores,como gente vul
gar,degrueflb iup3Ío,pque nunca fue enfeña-
da,p que íialgofabe o aleanc_a,no es fino por re
lacionagena.Masnosauemos demarauillar, q
los poftes.p principales de la religión Chriftia-
n a en efta captiuidad mueren de hambre,p fe fe-
can d e í e d . Q u e e s lacaufaque mueren de ham-
todnnis6 b r e í P o r q u e n o aprendieron de íefu Chrifto a
p a r t i r , q u a n t o m a s a r e p a r t i r l o s p a n e s d e ceua-
da,p alíi feandanlamiendo folamente al rede-
d o r la corteja afpera,p nunca llegan a facar,ni a
guftar el meollo. Y que es la caufa que fe feca de
led?Porque n o aprendieron a facar el agua de la
piedra elpiritual,aexemplo deMopfen , n i b e -
Bxodi.iy uierondelosriosdelaguaviua,quefaledelpe-
loannk.y chodelefuChrifto.Eftotododelefpiritu fe di
j e p fe entiende en la fagrada eferiptura, que no
delacarne.Affíquetu hermano mió , porque
n o te fatigues tan triftemente en trabajos d e s a -
bridos donde has de facar tan poco prouecho,
fino antes co mediano exercicio te hagas en po
co tiempo grande p valiente en lefu Chrifto, a-
¿raca p fígue co diligencia efta regla pa dicha.Y
n o quieras andar raftreado p o r tierra,como los
animales rateros p urjios.mas efforgando te fié
pre en aquellas alas efpirituales (que fegun dije
P l a t ó n ) falen con el calor del am or,p tornan de
nueuo a echar plumas en los corazones, procu-
ra de fubir cómo por las gradas delefcalaq vio
Jacob,p leuátarte del cuerpo al efpiritu,del mu-
d o viable alinuiíible,dela. letra al mpíterio, de
 C A V AL LER O C H R I S T . 107
las cofas fenfibles,quepor los fentidos parecen,
alasinteligibles,que por entendimiento p efpi-
ritufealcanean,delasque eftan compueftas de
otras cofas exteriores,alas que con fola fu fim-
plicidad tienen toda fuperfecion, p allegando te
a Dios deftamanera,luegoDiosfe allegara a t i .
Y ti con todas tus fuercas porfiares por falir de
tuefcuridadpignorancia,pdefechar toda t u r -
bacionprupdo.quelosfentidos caufan aquien
en ellos fe detiene p ocupa,mupprefto,p aü rmrp
cóforme a lo que tu has menefter,re faldraDios
a recebir defdeaquella fu lujjdóde ninguno pue
dellegar,p deaquelfufilencioque n o fe puede
penfar,adonde n o folamente todos losexerci-
cios de losfentidos con fus alteraciones p imper
feciones ceflan p defcanfan,porferfu o c u p a d o
en cofas exteriores,pero aunlapmaginaciSque
paffa adelánte^p buela por las cofas inteligibles,
que fon mas altas, donde n o pueden llegar los
fentidos,tambie efta repofa pfoffiegaen D i o s ,
teniendo del noticia p verdadero conocimien-
to(affi'portodaslascofas criadas,comoprinci-
palmente por el efpeiophi3 defuEuangelio) p
eftando perfetamente nueftro efpiritu v n i d o
por amor con aquefte vnicobien,de quien efpe
ramos g o j a r parafi'cmpreiamas, A m e n .
KegU fexta, que el Chriñidno deu? defecbdr
todas opiniones y \uyzios vulgares y falfós.
p O r q u e efcriuiendo hombre n o mup fobre pé
fado, vnas cofas fe van encadenado de otras,
P ofreciendofe ala memoria, quiero añadir a g o
O 5 ra
 E N C H I R I D I O N BS 'E
(

raaquiotrafextaregla,qes como paneta mirt»

cercana délas q u e h e d i c h o , p mup neceflaria a
la íalud de todos,aunque pocos fe curan della.
Y es cita. Que el coracó del hombredeífeofo de
p r a Chrifto,es tneneiter que fe aparte del t o d o
délas obras p opiniones vulgares. Quiero d e -
3ir,quenofe rija por lo que comunmente vec
queleiu3ga,oíceftima, ni mire a lo que por la
m a p o r parte haje la gente que agora fe vfa en
e l m u n d o , n i a l o que tiene por opinión , fino
quedefoloJefuChriftotomeelexemplo de lo
q u e d e u e obrar p tener , ca efte es el verdadero
d e c h a d o p original, del qual quien fe apartare
p o r poco que lea,fepa que fe aparta de la recti-
t u d p bondad que era obligado a feguir , p q u e
v a fuera del verdadero camino. Platón aueri-
g u a mup norablemcte vna fentenciaentre otras
muchas fupas,p cs.que ningún h o m b r e puede
fn-mepconítantemente conferuar en fi la v i r -
tud, fin o tiene mup fundado,? arrapgado en fu
entendimiento vn cierro p determinado c o n o -
cimiento, de qual es en la verdad lo bueno p
honefto,p qual es torpe p def honefto. Puesquá
tomaspeligrofoes,aflentardeltodoen el a n i -
m o opiniones faifas, qitanto a aquellas cofas
que tocan a la verdadera falud? Y p o r eífo quie
r e P l a t o n q u e f e tenga mup principal cupdado
en que aquellas fus guardas de la República, co
uiene a fabcr,los principales del pueblo, que ha
deenderecaralos otros , p t o d o s aquellos de
quien la gente es rajón que tome cxemplo de
viuir,oquefe guie p o r fu parecer , p confeio,
 CAVALLERO CHRIST. Io8
affii como fon obligados a eftar m u p libres de t o
d o vicio, affitambién tengan mup buena p e n -
tera noticia,» verdadero conocimiento d e q u a
les cofas fon lasque en la verdad fe deuen def-
fear.pqualesfe deuen hupr. Yertas tales o p i -
niones q u a n d o p a v n a v e j fueren mup ciertas
»mup derechamenteaueriguadas, couiene que
Ías abracen con mucha afícion,p funden t o d o fu
iup3Ío en ellas,p las tenga impreflas p feñaladas
en fus coracones.como vnas lepes fantiffimas.
P o r q u e has de faber q lo q acada v n o fele affien
ta vna ve3 en fu corac;on,p toma por opinió aue
riguada,que vna cofa es buenap que esra3Ó d e
rocurarlap deffearla,p qorra es mala.pquces
ien apartarfc della,efto tal es lo que fe queda
tan firme p fellado,dcfpuesque hombre eftapa
hecho a tener lo affi porcierto p creerlo, p ÍU3-
gar las cofas p efcoger entrellas fegun eftapcr
íiiaíionp concepto a q fe tiene, que en fin cófor
me a efto obra p biuc,p affi fon fus coftumbres
como fon los pareceres que tiene embeuidos.
Y p o r eííb el principal cupdado de los Chriftia
nos auria de atender a que los niños defd'e las
cunas en que fe crian.entre los regalos de fus
amas.p los befos p halagos de fus madres ,p
entre las manos de los que les enfeñan a leer,
allife comécaffen a enfeñar en vna buena criá-
caq fuerte del t o d o Chriftiana, laqualcrecieíTe
en ellos con la edad,enfeñandolcs fieprecofeioS
p d o í t r i n a s , q u e los hi^ieífen de verdad abilesp
capaces deíefu Chrifto,pará que dede entoces
fe enfapaffen a viuircomo miebros fupos, pues
O 4 es
 ENCHI RIDION D E t
es cofa m u ? cierta(como di$e Q_uint¡Iiano)que
ninguna cofa fe affientamas de ra?3 en el cora-
§5,ni fe imprime ta firmemente en elanima,co-
m o aquello en q fe impone hombre defde niño,
p í o que romaen aquellos tiernos,? primeros
años.Vapan vapan mu? lexos de las oreiasde
los niños todas efias coplillas vanas,? otros can
tarcillos de amores, q los Chriftianos en cafa,?
p o r la calle fuelen cantar mas fujios, ? defho-
neftos, q l o s q entre la gente mas perdida délos
Gétiles iamas feicantaron.No feinficionelani
ñe3coneftas burlerías ta hediondas.Nuca opa
tapoco los niños llorar afu madre porque fe les
>erdionofeque defuha3ienda.Nuncala o?an
Í lamarfedefdichada?defamparada,porlamuer
tedealgurtaparienta o hermana. N i menos o -
?an al padre,quellama h o m b r e p a r a p o c o ? co
u a r d e a o t r o hño,ocriado,porque n o fue para
vengarfe m u ? bic de alguna injuria q recibió , p
p o r q n o fupo fatiffa3er fe con el doble del e n o -
j o quealgunoleh¡30.Ni le o?á mucho alabar a
los q u e p o r qualquier manera acrecienta la h a -
jienda.Porq los ingenios délos hombres fon
inclinados a vicios,p tan prefto arrebatan qual
quiermalexemplo,comoel alquitrán empren-
de en elfuego que tiene m u ? iunto,aunque en
la verdad n o a? edad n i n g u n a e n q u e n o fea me
nefter procurar,que todos los errores comunes
? vulgares q fe nos han pegado,fe arranquen
del animo m u ? dera?3,? que en fu lugar fe plan
ten opiniones faludables,? fe refirme ellas,? ha
gan ra?3es,que p o r ninguna manera fe pueden
defarra?-
 C A V A II E R O CHRIST. 109
defarrapgar. Y quic efto hi3iere,fin ningli traba
iopdefupropiagana;feguirala virtud,palos
que viere hajer lo contrario,antes los t u g a r a
por hombres de .quien deua auer má3illa,quc
n o a quien apa-mucha enuidia.Aeftepropoíito
es aquellafentencia deSocrates,queno v a m u p
fuera de camino,aunque reprehédidade Arifto
teles.Di3e el,q n o es otra cofa virtud,fino v n a
íciencia o verdadero conocimiento de las cofas,
qualesfedeuenhupr,o quales fe deuen d e n t a r .
N o porque nofabia Sócrates la diferencia que
ap entre conocerlo bueno p amargo.Mas c o -
mo Demoftenes dixo.que la primera,» fegun-
da,
fo de3ir,erala pronunciación,o femblante p de
nuedo en el m o d o de de3Ír,a d a r á entender q
lo principal déla eloquencia confine en aquel
aprep gracia que le p o n e el que d¡3e,pen aquel
meneo p defemboltura concertada affi en el t o
no c o m o en lo demas,affi Sócrates difputando

to,p ha3er tanto al cafo para obrar qualquier

v i r t u d . q u e n o vienen de otra cofa los mas d e
los pecados.finodelas opiniones faifas,quiere
de3ir,defalta de faber preconocer mup bien la
Verdad.Porque aquelqueama alefu Chrifto,p
efte otroqueamaalosdeleptcs,a los dineros,p
alas horras falfas,cierto es,que el v n o peí o t r o
aman lo queles parece iufto p bueno,p lo que
fegunfu opinión es hermofop fabrofo.paun
prouechofo,p gloriofo, finoq eftos perrande
O $ pura
 ENCHIR.ID lOIÍDEt
pura necedad, tomando por dulce lo q e$ muj)
a m a r g o , ? hupédo de lo q' es mup dulce, como
fiamargaffe.paffirabien figuiendo p o r bueno
p p r o u e c h o f o . l o q cláramete es daño p perdi-
d a , ? teniendo,? aun temicdo pOr cofa dañofa
loq esfingular? verdadera ganada, l e g a n d o
p o r hermofo lo q en la verdad es mu? feo,? por
vergocofo lo q feñaladamente esgloriofo. P e -
ro fialgunodel t o d o ? mu?bien fupieífe, p c o -
m o maniar fe le vüiefie ?a conuertido en fubftá
cia del anímala opinión verdadera,q es,faber?
tenerfirmemente,q fola la virtud es b u e n a ? de-
le?tofa,mu? dulce pfabrofa, mup agradable p
hermofa,muphoneftap honrrola,? finalmente
mup prouechofa,? de grade excelccia, p q por el
cotrario el vicio es vnico mal p torméto, p vna
cofa vergócofap dañofa,p affi nada defto n o c5
fiderafie ni iu3gafFe p o r la opinión vulgar p c o -
rrupta,mas por la mifma naturaleja de las cofas,
p p o r l o que apen ellas,marauillaferia,q tenien
d o efto firmemente crepdopfabido,fe detuuicf
íemuchoticpoeftetalenlosvicios. La verdad
es,q eIiu?3Ío común de lagctc nunca iamas fue
ni es regla mu? cierta.ni aun mup derecha para
regirfenobre por ella,ni viuirconforme afupa
recer,niconformarfeco fufentir,ni nuncale v i -
n o tato b i é a l m ú d o , q no fueífen fiempre mas
losqandacrrados.qTosqacierta, p affilopeor
fiempre agrado alamaporparte de los hobres.
P e r o aunq affi'fea.q los mas figan lo maIo,guar
da te tu n o hagas por eflb tal cuenta, c o n p r te
eras el hilo de la gente, di3¡é'do; Efto q yo hago
veo
 C A V A t t E R O CHRIST. IIO
Veo q n o ap nadie que n o lo Iiaga.Por cftc cami
noanduuier5misantepa(Tados,dcfteparecer es
, fulano tan gran letrado,p ta fabio,p fulano tan
gráTheologoppredicador,affi veo q viuélos
gr3des,peitoamlovfanfie'prelosRepes, efto
mifmoacoítiíbranlosperlados,p no I133C m e -
nos los Papas.Pues eítos fe q n o fon de la gente
del v u l g o . A eftorefpodo,qnote mucuas nada
p o r la excelccia de los n5brcs,ni pieles tampoco
de cerrar me los oioscó el refpládordelos efta-
dos.ni atronarme co eljiíbido de los títulos, ni
aun ataparme la boca có la grádela p antoridad
délas dignidades. Porq t e h a g o í a b e r , q p o n o
cftimo a v n o por hobre diferente del v u l g o a -
uiendorefpero allugar,p preeminécía q pofTee,
fino al coracóq veo qtienc,ni hago cafo del ef
tado en q e f t 3 p u e f t o , n n o c o m o efta fu animo
difpuefto,ni cofidero quatagete es la q rige,fino
p o r q efpiritufe rige. Vulgares fon, p de poco co
nocimiento,paun debaxospenfamictostodos
aquellosq en e f t e m u n d o ( c o m o c n la cueua ¿J
pmaginaPlaton)eftan atados có fus apetitos o
aficiones,eftimandop iu3gando las pmagines
Vanas délas cofas,como fi fueífen verdaderas,
porque nunca iamas vieron fino lasfombras, p
affinopienfanqueapmasdeaquellas, ni creen
que citan engañados.No re parece que obraría
alreueselmaeftro,cj quificífe niuelar la regla
con la piedra, p nolapiedra con la regla.Pues
n o fera mas torpe cofa, p mas fuera de r a j ó n ,
íí alguno trabaia por retorcer pforcara C h r i í
to,que fe conforme con las coítumbrcs de los
hombres,
 EN C H I R I D ION DEL
h o m b r e s , ? n o por confirmar la vida de los h ó -
bres con Chrifto. N o pienfes que luego vna co
fa es b u e n a ? honefta,porque los principales,ni
p o r q u e la mapor parte de los hombres la vían,
mas entonces la iu3ga por derecha,quando qua
dra ? fe conforma con la regla p doctrina dere-
cha de Chrifto.Antes te digo,que folo efto baf
ra para tener vna cofapor fofpechofa ver cj agrá
da p contenta a muchos.Pequeñuelo rebaño es
p fera fiempre el de aquellos,que en fu coracon
tienen la fimplicidad,? Ilane3a,la pobre3a efpiri
tual ? defprccio,p la verdad de lefu Chrifto.Pe-
queñueloesporcierto efte rebaño mas bienaue-
ÍUCte.il. turado,pues a folo el fe le dcue el repno de los
lüdth.j cielos. Eftrecho es el camino de la virtud Chrif-
tiana,? mup pocos van por el,mas n o a? otro q
noslleuea la vida.Di me,fi vn h o m b r e pruden-
te quiere edificar, n o tomara antes exemplo pfe
güira lo meior cdifícado,que lo que mas fevfa
« n o es talíPues los pintores también fiempre ef
cogen las meiores tablas de pintura, para tener
p o r m u e f t r a d e d o n d e f a q u e n l o q u e l i a n de pin
rar.Nueftro exemplo verdadero,? nueftro d e -
chado p r o p i o , v n i c o , pperfectiffimo , es lefu
Chrifto, en quien eftan labradas todas las mane
ras parres de bien viuir,? dealli fe deuen facar.
A efte pues fin excepcio ninguna auemosdeimi
t a r ? f e g u i r , p e r o d e los hombres por a p r o u a -
d o s q u e f e a n , e n t a n t o ? n o mas auemos de t o -
mar fu exemplo,en quanto viéremos que mas fe
conforman con el dechado ? original de lefu
Chrifto .De la gcte común p vulgar de los Chrif
tianos,
 CAVALLER.O CHR.IST. III
tianos,hasdepenfar queapmuchascaufas para
ju3gar,que iamas eftuuo el m u n d o corrupto,ni
aun entre los Gentiles como agora. Efto fe en-
tiende quanto a las maneras de viuir, p buenas
coftumbres,pquantoaeftimarp conocer qual
e s b u e n o , p q u a l n o . E n l o d e m a s quanto toca
a l a f e , p c o m o fientendella, véanlo ellos, mas
eftoesmupcierto,quelafefin o b r a s p coftum-
bres dignas de fe,que proceda della,no folame-
tenoaprouecha,mas iucede en acrecentamien-
to demapor condenación. Rebuelue todas las
hiftorias délos antiguos,? compara las coftum
bres de aquellos tiempos con las délos nueftros.
D i me,quando hallaras que la verdadera b o n -
dad fueíl"e iamas tan defpreciada p tenida en p o -
co como a g o r a í Q u a n d o fueron tenidas en tan
to precio las riquejas mal o bien ganadasíEn q
tiempo fue iamas tan verdadero aquel dicho del
PoetaHoracio,quereprehcdela corrupción de
la gente, dÍ3iendo:Eldiade opel dinero e s p o -
deroío para d a r t e muger con buen dote,? para
que feas tenido por hombre de bien, p para que
cobres amigos,?linaie,p difpoficioníYen o t r o
lugar dije: E l lin aie ? la virtud, do n o ap ha3ien
da p a ñ o vale nada. Quien a? agora que n o lea
V tome de veras lo que el milmo Poeta eferiuio,
burlando p efearneciendo la ceguedad de tatos,
quando d i x o : 0 ciudadanos,cnidadarios, el d i -
nero bufead primero,? defpues q vna ve3 p o r
vnatengaps efto,ent5ces bufead la virtud. Q u á
d o fe vio iamas tanta diflolucion p exceílb en t o
dos los citados, tata demafia en todas las cofas,
tan
 EN CH IR.ID I O N DEt,
tan poca regla p medida en lo que toca al cuer-
p o p a la íuítentacion defta vida.lo qual t o d o
nace de vna defordenada prefinición iiíta con
v n a fobrada delicade3, p defleo de viuir cada
v n o m u p a f u plajer.Quando la fornicación p
adulterios fe eftendieron tan rotamente,p quan
d o quedaron tan fin p e n a , n i f u e r o n m c n o s r e -
prochados que agora^La caufa es porque los
principes p los otros m a p o r e s q u e lo auiande
caftigarpremediar,poructura porcncubrir fus
vicios,diffimulan los ágenos.Y affi paqualquie
rapienfa queesmup bien hecho t o d o lo que en
la corte fe acoftiíbra, o lo que vce que en los
palacios fe vfa. Quien ap q n o tenga op por ex-
tremado p vergoncofo mal la p o b r e p í A n t i -
guamentecontra los vicios defhoneftospluxu
riofos,contra los auarientospcodiciofos.p con
tra losfantafticos p vanagloriofos, p contra los
q u e muchopreciauanel dinero.mil motes p i n
iurias famofas fe dejian.Y en las fíeftas délos
Gentiles p en aquellos carros dóde elloshajian
fus reprefentaciones,fepublicauan,pholgauan
m u c h o hafta los groflerosdel pueb!o,enq affi
sjraciofa p agudamente fe reprehédieflen aque-
llos vicios,p aun fe dieíícn fus xaques ciertos
alos que eran vicioíos,p agora los principales p
feñores éntrelos Chriftianos antes tienen por
primor.p fe huelgan mucho mas de opr alabar
(aunque n o mup primamente)affi a los vicios
c o m o a l o s viciofos.Nopudieroacabarcofigo
los de Athenas de fufrirvna reprefentacion de
v n a Tragedia de Eurípides, q fe hajia publi-
camente»
 CAvAIlERO CHRIST. II»
jámente., dode fe introdujia v n auariento,que
por fus palabras eftimaua mas el dinero q u e t o -
dos los bienes defta vida,peftauan pa determi
nados de echar fuera de aquel Thearro donde
mirauan alreprefentador con todafufarfa,ííno
fuera porque el Poeta feleuanto,p r o g o les q fe
efperaflen vn poco hafta ver donde púa a parar
aquel que tanto caudal hajia del dinero. Qiian
tosexemplos fehallaran acerca de losGentiles
que por auer bien g o u e m a d o l a República,no
quifieronlleuara fus cafas otra ganancia aunq
pobres, fino la buena fama? Q u a n t o s hallare
mosde aquellos q tuuieró en masía fidelidad,cj
la hajiéda.p la honeftidad en mas q la vida? Y q
ni en las profperidades fe enfoberueciero, ni las
aduerfidadeslos pudieron derribar? Y q fiépre
cfcogicro antes los honeftos peligros, q los def
honeftos deleptes?Qiiátosleemosq contentare
dofe fulamente con faber qhajian lo q deuian,
ninguna otra cofadeiTeauan,nihonrras, ni r i -
quezas,™ otros bienes algunos de fortuna?De-
xodede3¡rlafantidad de Focion. La pobreja
deFabricio, mas rica q ningunas r i c u r a s . La
magnanimidad deCamilo.La feueridad de B r u
to.La honeftidad dePpthagoras. La cótinécia
nuca vccida de Socrates.La integridad de C a -
t ó n , p otros mil hermofos dotes de virtudes q
cada paflb fe leen en las hiftorias de los Lacede-
monios,de losPerfas,de los Arhenicfes,p de los
R o m a n o s , q es harta verguccap cófufion para
nofotros. Demás de todoefto el bicaucturado
S.Auguftin fegü elmifmo lo coffefTa en el lib.dt
fus
 ENCHIR.IDIOM DEC '
fus confeffiones,muchos dias antes que fuerte
Chriftiano pa auia defpreciado t o d o dinero p
ha3ienda,pa tenia por cofa de aprelas honrras
del m u n d o , n i de la fama hajia mucho cafo,p te
nia tan refrenados los deleptes carnales, q fiédo
mancebo infiel, fecontentauacon aquella mu-
ger que tenia entonces,? affi le guardaua vna fe
de matrimonio,como fi fueffe Chriftiano,? ca-
fado con ella.Mas tales virtudes ? exemplos, co
m o l o s q u e a u e m o s d i c h o , n o fe hallaran agora
ligeramente entre Caualleros p perfonas del pa
lacio,niaun entre los Eclefiafticos (digo mas)
ni aun entre los religiofos,o fiporuentura qual
o qual vuiere que quiere fer b u e n o , p de verdad,
luego t o d o el m u n d o ha de burlar del. Y affi fe-
ra efcarnecidocomo afno éntrelas monas,ha de
andar hecho terrero de necios,? aun de los que
fon tenidos por cuerdos,? a vna V03 de todos
llamado loco defuariado,bouo,inabil, ppocri-
ta,necio,malenconico,inconuerfable, eftrema-
d o , f u e r a d e t o d a r a 3 o n piup3¡o de h o m b r e , p
aun apenas fera tenido por hombre,fínalmente,
quefi n o le llaman hereie,no le ha3en poca hon
r r a , p e r o a l o m e n o s i n u e n t a r a n otros nombres
que tampoco n o fe tengan por mup honrrofos.
Y fino le perfiguen abiertamente, n o fera poca
tnarauilla,mas por bien que libre , n o feefcapa
menos,fino que le han de roerlas haldas, p aun
lasbaruas,calumniando quanto hÍ3¡ere,p dixe-
re,pechado miliup3Íosfobrefu vida.Defta ma-
nera(fi'ospla3e)tenemospa los Chriftianos la
d o í t r i n a de lefu Chrifto en veneración , p affi
honrramoí
 eAVAttERO CHRIST.' 11$
Iionrramos p tratamos a los que procuran de
feguir¡e,p aííi procuramos nofotros también de
fer vn frailado del mifmo Chrifto,p conformar
nos con el,pconfusmiembros , que porcierto
n o ap opeóla masabatida,niperfonamascorri
da,que el que quiere tomar mup a pechos p de
t o d o coracon el camino de fer fiemo de Dios,p
íeguir la doctrina de íefu Chrifto, fi luego n o
fe encierra en v n monefterio.p aíí plega a Dios
que alli efte feguro,p que n o halle alia quié mur
mure del.fi poruentura excede en bondad a l o s
mas antiguos que e l . C o m o fino vuieracouer-
fado Chrifto en el m u n d o para que viuan c o n -
forme a ellos queviuen en el m u n d o . c o m o fí
agora vuieífem os de vfarotra diferente m a n e -
radeChriftiandad.deloque entonces el pedia
pqueria,o como filo que el m a n d o fuelle para
vnos,p para otros n o . Deltas opiniones feme-
iates.quieropo hermano mió que eftes tu m u p
lexos.p con t o d o coracon te apartes dellas, m i -
diendo p eftimando lospreciosde todas las c o -
fas, fegun q u e m a s o menos comunican , p fe
allegan a íefu Chrifto.Y porque veas claramen-
te, que tal es el conocimiento p opinión que tie-
nen de las cofas los Chriftianos q agora fe vfan,
vamos poniendo aquiexemplos en muchas de
llas.Dime,quienapagora de qualquicr eftado
que fea,que no iu3gue p o r excelente cofa, p que
fe deue contar éntrelos principales bienes derla
vida, fer nacido de claros padres , p venir de
mup buen linaie,que efto es lo que ellos llaman
n0ble3a.N0 temueua pues a ti nada h e r m a n o ,
P aunque
 ENCHIRIDION DEl
aunque opas algunosprudctesdelííglo.paun »
ratos de los q fe tiene porfuera del figlo graues
varones,? de grades letras p autoridad,en todo
tu fefo diiputarpdeflindar rodos loslinaies,bla
fonar de las infignias o armas,p prefumir de a-
ueriguarlas,platicar?aun fubtilijar las inuen-
ciones vanas pdiuifas , q es otrodeiuario mut.
d o n o f o , ? nppiéfan ellos pues q h a j c n p o c o en
tenerlo mu? bien eftudiado? d e c o r a d o , ? eftar
m u p refolutos en eftas materias ta profundas ji
t5 ncceffarias,plobuenoesq n o tiene menos au
diccia,ui có menos atécion,q fi hablaííen algu-
na cofa de mucha fubftácia,? affi q u a t o ellos ce
m a p o r ahincamieto fe arroiü a dejir mapores me
tiras, tato mas fefo a m o t ó n echa los otros para
s k á c a r k i s p r e c o g e r l a s . Y n i mas ni menos te aui
fo,q n o hagas ningií cafo, quado vieres a vnos
m u p hinchados p o r la gradejap eftado de fus
antepaífados,? a o t r o la cabeca ta llena de vicna
t o , p o r las ha3añas de fu q u i n t o ahuelo,q n o ef-
timaen v n m a r a u e d i a r o d o e l r e f t o , p a u n ape
ñas tiene eftos por h ó b r e s a l o s otros, íegií fepre
ciaafi'mifmos. Mas riendo te de ver fu engaño
CcomoaquelPhilofophoDemocrito fíepreha-
3Ía)paíTaporellos,ppiéfacotigoloqes la ver-
d a d , ^ fola aquella es u n g u l a r ? m u ? alta noble
3a,quecofiftenocn fer nacido de fangre real el
Cnr¡ftiano,íino en fer renacido de la fangre di-
uirial de C h r i f t o . N o en eftar trauado con gran
des p o r parétefcOjfino en eftar cnxerido porgra
cía en fu cuerpo m i f t i c o . N o en tener mucho deu
d o c5 e l E m p e r a d o r , f i n o en eftar hecho v n mil
mo
 CAVAtlERO CHRIST. II4
mocuerpo,pvnmifmoefpiritucóDios,q es ci
verdadero Èmperador.Seanlos otros hiios de
R e p e s q u a t o ellos mádaré,ten tu por cofa mup
exceléte para ti,fer llamado hiio deDios, quees
R e p d e l o s R e p e s , p q en la verdad affi lo eres.
Eften los otros mup víanos porq moran en los
palacios de los principes,tu efcoge (como dije
Dauid)fervnodelosdefpreciados en lacafade P/tffttt. 83.
D i o s . Confiderà que tales eran l o s m a s d e l o s
queChriftoefcogio , flacos p de poco poder,
limpies,p de n o mucho faber,baxos de n o m u p
gran valfcr,p comodf3efantPablo,no auia cier _
to muchos nobles, pde mucha eftima entre e- - ' ' * ?
I,t < 1

ilos.Lafummaeseneftecafo,quefegun la par-
te que traemos de Adam, todos nacemos fin n o
ble3a,ppor laque defpues nos cabe de Chrifto,
todos fomos en el vna mifma cofa.La verdade-
ra noble3aes,defpreciarla nobleja vana. Ver-
dadera noble3a es fer fiemo de íefu Chrifto.
Aquellos ha3 cuenta que fon tus antepaífados,
cupas virtudes abracares.Ope lo que dixo en el
Euangelio aquel verdadero apreciador de la n o
bleja contra los l u d i o s , quando ellos fe vana
gloriauan mucho por fer delinaie de A b r a h a m .
Y quetalpienfasque era eftcAbraham,antcs q
paflemos adelante,porcierto n o fulamente iluf-
tre,no fulamente rico pabundofo, vencedor de
repes p valerofo,mas v n o tSexcclcte en bSdad,
p t a n o b l e e n todas fus cofas,qpor fus virtudes
diuinas en grá manera fuefiepre d e D i o s alaba-
do,quic no auia de tener t o d o efto por cofamup
n o b l e ^ t a l q fe deue preciar dellaíMas ope con
P i todo
 ENCHIR.IDIOM DEL
t o d o cflb lo quenueftro Señor entonces leí d i -
IOíiWJW.8. x o porquitarlesfuprefuncion. Vofotros hiióS
fops del diablo,? las obras de vueftro padre ha
R.ottJ.o. 3 P • ^ ' también como fant Pablo coforme a
e s r a

Ja regía defumaeítro, eftima la generofidadp

noble3a,d¡3Íendoles a aquelIos:No t o d o s los q
vienen de ¡a circuncifion deífrael han luego de
p e n f a r q u e p o r e í í o p a f o n líraelitas, ni todos
los que fon de iimientede Abraham,fon tampo
coluros de Abraham.Cofa es agenade toda no
bleja,? antes es vi!e3avergoncofa, íeruir a los
vicios,? n o tener parte ni hermandad ninguna
con Chrifto,elqualfabemosporfuboca,q no
reconoce fino a los que ha3en la voluntad de fu
padre que eftaen los cielos. Aquel es torpemé-
tebaftardoquetienealdiablo p o r p a d r e , ? p o r
padre le tiene quien fus obras ha3e. AffiTo_dÍ3C
nueftro R e d e m p t o r , ? bien fabemos que n o fa-
Vbi fupra be métir,pueses lamifma verdad. Soberanage
nerofidad es,fer hiio ? heredero de Dios,herma
n o ? particionero en la herencia del cielo c o l e -
fu Chrifto.Lasarmas?deuifasdélosotrosque
tales fean,? que fígnifiquen.vean lo ellos,? alia
feauengan,perodelasinffgniasde los Chriftia
nos tefedc3¡r,que fon comunes porcierto a to>
dos,paunquenofonmu?diferenciadas, toda-
uia fon mu? excelétes.conuiene a faber, la crii3,
la corona de efpinas,losclauos,lalanca,?laslIa
G a U t . 6 . gas del Señor,q fant Pablo fe glorifica de traer
las renouadas en fu cuerpo. Y efto era fufriedo
defhonrras,? dolores en la manifeftacion de fu
E u a n g e l i o . Á f ñ g d e l a n o b l e j a p a t u vees quan
diferente
 CAVAILERO CHRIST. Hf
diferente querría p o q fueíTeruiupjio, déla o p i -
nión que tiene op el mu ndo.Y pues hemos h a -
blado de la nobleja, vengamos agora a ver lo cj
paifaquanto alarique3a,pa que comencamos
a ahodareftas materias.Quien aura agora fegú
el m u n d o tenemos,que no llame bienauentura
do p rico al que mucho dinero tiene a m o n t o n a
doenfucafaíMastu por mas bienauenturado,
o por meior de3Ír,por folo bienauenturado has
de ju3garalque poífeea Chrifto,quees el fum>
mo bien.Y al que ha comprado aquella precio- ^ ¿ -
ía margarita.que es la buena p limpia concien- '
cia.aunquefeaa cofta de toda fu ha3¡cda, p aun
de fu vida,p al que ha hallado aquel thcforo de
lafabiduria verdadera,mas preciofa que todas
lasrique3as, p a l q u e d e l e f u C h r i f t o q es mup
rico,compra o r o cendrado p p r o u a d o de amor -pY¿ UeY g 1

de Dios^parahajerfe el también rico. Qiie cofas „ •

fon eftas bien m i r a d o , que la gente tato eftima,. j " ' 7 *
e

couieneafaber,oro,iopas,poíTeffiones, potras l°b' °' z

cofasfemeiantesíSonporcierto fegun tu falfo

nombre,rique3as,mas fegun el verdadero, v e -
mos que fon elpinas que ahogan la fimiente de
la palabra de Dios,fcgun aquella parábola E u á ^
gelicalo dÍ3e.Sonvnas cargas que los que van
dellas cargados,ni pueden feguir a Chrifto def-
nudo por el camino eftrecho , ni entrar por la
puertabaxaenclrepnodelcielo.Affiq n o te té Mctí.7.
gas ni vn pelo por meior, aunque pofleas mas i^ncig.iil
rique3as que Mida.ni Crefo, que tan afamados
fueron de mupricos,masdeuestenerte por mas
impedido,mas atado, p mas cargado. Rico esp
P 5 mup
 ENCHIRIÜION DEt
ímipabundofo quien puede acabar confígo , p
procura mup de verdad menoípreciar eftas ri-
quejas de vanidad.Harto bieprouepdo efta pa
raadelateaquel,aqiuenChriftoprometioéj na-
da le faltaría de lo neceffariopara fu faluacion.
N u n c a morirá de hambre quien t o m a fabor en
el manna de la palabra de Dios. Nunca eftara
defnudo,elque fe viftep atauia principalmente
dclefuChrifto. Solo efto has detenerpor da-
ñ o p perdida,íí ap algunas faltas en tu a n i m a , o
fí crecen algunos vicios enella.Pienfaq es mup
g r a n ganancia q u a n d o con acrecentamiento de
virtudes fe mejora la conciencia,p cree que n o te
falta cofa, fipóffeesaquel en quien fon todas
las cofas. Y pues hemos vifto cláramete el perro
q u a n t o a la eftima p opinión que tienen las gen
tes de las riquezas, paíTemos agora a examinar
en que ponen fus deleptes.Y primero querría fa
ber que es efto que los hombres malauentura-
dos llaman deleptes.Porcierto vnacofa m u p a -
g e n a d e l o quepor fu nombrefuena.ploprinci-
palque le falta, esloq parece que fignifi'ca.Pues
que? Vna pura locura,p vna rifa mortal como di
j e l o s Griegos que era la deaquel fu T e l a m ó n ,
v n a dulce pócoña p halagüeña deftrucion. MaS
el verdadero p fingular delepte delalma,es el g o
30 de la fanaplimpiaconciencia.Losmup deli-
cados píabrofos manjares fon el eftudio de las
fantas efcripturas.Lasmupdulcespfuauescan-
ciones fon los Pfalmosp H p m n o s del efpiritu
fanto.fentidosp guftados efpiritualmente. La
propia compnñiap mup a g r a d a b l e s la c o m u -
nión
 CAVAILERO CHRIST: nt>
ftlon p h e r m a n d a d c o n l o s f a n t o s . L a conuer-
facion alegre pprouechofa,es con Jos v e r d a d e -
ros fiemos de Dios, donde la participación de
fuefpiritu fe faca con deffeo de mojar el nuef-
tro,fi'ntiendoloquecadavnoalcanca, viendo
lo que obra,opendo lo que habla, o lependo fu
fanta doctrina. Regalos verdaderos, ppaffarie
pos de grandifíimo defcáfo,fon go3ar de la fum
ma verdad,conociendola,p amandola.Por ef-
fo tu hermano mió , purifica p efdarece m u p
bien effosoios,alimpia páuiualos opdos, p u r -
ga p defpierta el paladar, p veras como luego te»
mas faborp apetito en las cofas de lefu Chrifto,
al qual fi v n a v e j verdaderamente comiencas a
guftar,poteaffeguroque te fea tan fuaue, que
t o d o lo de mas en fu comparación te ponga per
petuo haftio.aunq aquellos Epicúreos ta g r a n -
des feguidoresp mantenedores dedeleptes e m -
pleafien toda fu fciencia infame,? gaftaííen t o d o
iu almajenppertrechos en amonroñarte t o d o s
fus regalos [uzios,p labores exquifitos, p aunq
o t r o s mup afamados o infamados p o r a m i -
g o s de viuir viciofamente como aquellos M i -
Íefios,Sibaritas,p Aflotos con fus oficiales p b o
tilleres de golofinas p fapnetes , confumieíTeni
en tu feruicio toda fu arte beftial. Y dcfpcdieffcrt
toda fu blanda p delicada munición en i n u e n -
cionesmascuriofasdclo que entonces vfauan
ellos.omasnueuas deloquedefpuesacahanpa
agora alean cado los q fon fus deuotos, p final-
mente.aunque todos los maeftros mas plaricos
en vida vellaca, p fabricadores de banquetes,
P 4 pdc
 E N C H I R I D I O N D E L
jpdefeg03iios,hi3Íeflenvlnmo de potencia, p
los v n o s iuntaííen fus pl^eres paffados có toda
luxuria,los otros reboluieflTenfus cartapacios,
a u n q u e fean de co3Ína,o por meior de3¡r,de la-
t r i n a . A n t e s t o d o eftodigo,queen comparado
délos efpiritualesdelepres, te dará mup mapor
aíco,p te ahitara en penfarlo. N o pienfes que es
dulce t o d o lo que labe bien, mas lo que al pala-
dar fanolefabebien.Quantoquefial que tiene
fiebre,elagualefabevino:no llamaremos a ef-
t e l a b o r ni fuauidad,íino error p enfermedad.
Engañas te,fi'no crees que a los buenos p fantos
v a r o n e s l e s f o n m u p m a s dulces p fabrofas fus
lagrimas,que a los malos fus pla3eres,fus rifas,p
íusburlas.Y queaquellos tiene p o r m u c h o m a s
dulces fus apunos,que eftos fus fapfanes,fus frá-
colines,pperdi3es,p que fustruchasp falmones,
p otros pefeados mup preciados,? que las mefas
p o b r e s p moderadas délos buenos.prouepdas
de legumbres p perue3¡cas c o m o las de P p t h a g o
ras les fon mup mas fabrofas, queloscoftofosp
haftiofos mamares de los o t r o s . E n condufion,
que el delepte verdadero es,perder por amor de
XefuChriftoelcupdado d e t o d o delepte falfo.
Ya pues de los vocablos de amor p de odio es
c o í a d e v e r , p a u n d e doler,quan falfamente vfa
dellos el m u n d o . Q u a n d o v n mancebo loco an
da perdido por vna d o t a d l a , di'3c luego que a-
q u e l l o e s q u e a n d a m u p enamorado. Affique a
efta locura p vicio llama amor pbienquerer, fié
d o en la verdad mup claro,que n o puede fer ma
p o r odio ni malquerer. P o r q u e el verdadero
amor
 CAVALLEK.0 CHRIST. »7
amor fiempredeiTeamirarpor el bien p p r o u e -
cho ageno,aunque fea a cofta fupa.Mas efte n e -
g r o amador,dime tu a q tiene oio? N o p o r c i e r -
to a otro,fino a fu delepte propio. Luego n o a-
maalamuger,fino a fimifmo,aunque en la ver
dad ni aun a fimifmo n o fe ama porque n i n g u -
no puede amar a otro, fi de buen amor fundado
en amor de Dios no fe ama primero a fimifmo.
Ni aun tampoco puede nadie aborrecer a o t r o ,
fi primero n o fe aborrece a fimifmo. Mas vejes
ap que el bien amar con fine en aborrecer, p c o -
mo dije Chrifto en el Euagelio, bien aborrecer „
es bien amar. Pues el que por tantico prouecho * °
M < r , I

íupo(comoaelfeleantoia)oporcumplirfuvo Ltic£.i4
luntadperuerfa(quees mas cierto) nunca cefla I04fí.u»
con lifonias p con dadiuas de armar lajos contra
lainnocentedon3ella,por r o b a r l e l o m e i o r q u e
ella tiene, que es la limpie3a,la la firn
plicidad,ía buenaconciencia,p lafama , eftetal
parécete a ti que ama o que aborrece? Porcier-
t o a m i p a r e c e r n o puede auer otro odio mas
cruelqueelfupo.Affimifmo, quádo los padres
locos regalado a fus hij os dan lugar a fus vicios,
drjenluegolos o t r o s : 0 quan tiernamente ama
eftos a fus hiios:digo po,o quan cruelmente los
aborrecen,porque cumpliendo con fus apetitos
p obedeciendo a fus aficiones, oluidan la falua-
cion de fus hiios.Querriapor mal nosdeffea, p
procura nueftro inuidiofo enemigo el diablo,
fino que n o recibamos en eftefiglo pena ni caí
tigo alguno quádopecamos, porque lo v a m o s
apagar todo iuntoalos tormentos e t e r n o s , p
PS fuego
 ENCHIRÍDION DEt
fuego del infierno. Llaman también piadofo al
jnaeítro,p al principe mifericordiofo,quad o al-
g u n o s vicios oíos diffimula, ó los fauorece , Jf
n o es aquello fino caula que tanto mas licencia
tenga para pccar,quáto menos caftigo reciben.
Sin o di me, q otra cofa amenaja Dios por el pro
feta a los que íienepor indignos de fu mifericor
dia,fino efta.No caftigarepo (dijeDios) vuefr
tras hitas quádofornicaren,ni a vueftras efpo-
fas adoadulteraren. Mas de otra
88. manera fe v u o c o D a u i d q u a d o entre otras mup
grades mercedes q le prometio,llcgado a hablar
de fus hiios,ponc allí lo q entiéde hajer co ellos
í i pecaren dijiendo: Viff tare co mi vara, q es con
caftigo de m i m a n o . o por mi mudamiento fui
maldades,p co acotes fus pecados,empero n o ÍW
partaredellos mi mifericordia. Vees agora c o -
m o en Chrifto fe mueuen p traftrueca todas las
cofas,p fe muda p altera todos los vocablos de-
lías.El q fe ama p n o como deue,efte fe aborrece
capitalmente.EIq para fimifmo espiadofoqua
donocouiene,eftecometec5trafi'gra crueldad,
defeupdarfehobrebien de fi,es tener verdadero
cupdado,p affidodeap mucho cupdado del cu-
crpOjfi'cmprcapdefcupdo del anima.Caftigarfe
bien,es hajerfe prouecho,bien perderfe,es cofer
uarfe.Enroces ternas de ti buc c u p d a d o , quado
n o lo tuuieres de fatiff ajer a lo q deífea la carne.
Si bien te encrueleces o encarnicascórralos vi-
cios de alga h5bre,haras le grade apudapbene-
fic¡o,en mntaralpccador,conuienea faber, en
procurar q dcxedcfcrlo.p cóferuar al hombre.
EftO
 C A V A I t E K . 0 CKtRIST. nS
Eito es deftrupr al pecado q h i j o elhobre, p reC
íirupr lo que I1Í30 D i o s . Digamos affi mifmo el
errorq tieneelmüdoenlosnóbres depotencia,
p flaque3a,fortale3a,p floxedad, p q pienfa el q
fon eftas cofas. N o veescomodi3enqueesvn
hobrcpoderofo,quadopuedeha3ermal a quié
quifiereafufaIuo.Puesdigote,que no ap m a s
aborrecible poderio,que poder dañar p empe-
cer,porqueefte tal poder también le tienen las
ferpientes,plosefcorpiones,paun el mifmo de
monio.cupo oficio esha3ermal.SoloDios es el
verdadero poderofo, que ni puede empecer,
aunque quiere,ni quiere 1133er mal, aunque puc
de,porque de fu naturale3a tiene el bien ha3er.
Mas paffemosadelante p veamos,efte aquié los
hombres llaman poderofo,en que puede dañar
a o t r o h o m b r e ^ E n tomarle los dineros, en apa
learle el cuer po,p en quitarle la vida? Si eftas c o -
fas lasha3eal que es buen varón , p verdadero
Chriftiano,buena obra leha3e en lugar de m a -
la,aunqueaelle coftara cara,filasha3e al que es
malo,aquelledio poruenturaocafion a ello co
fumaldad,peroelquelehÍ3oelmal, a fi mifmo
fe daño.Porque ninguno recibe lefion niperiup
3Í0,finodefimifmo. Y ninguno quiere dañar
a otro, que primero nofedañemupmas graue
mente afi. T u me procuras ha3er daño en mi ha
3¡enda,pa tu le has recebidomucho mas g r a -
ue en tu alma, porque perdifte la caridad. N o
puedes darme a mi herida alguna , que n o te
la des a ti primero,? mup mas cruel.No me q u i -
taras a mi la vida del c u e r p o , fin que te quites
ati
 ENCHIRIDION DEt
Whilip.A ariladelefpiritu.No vce's como fant Pablo fe
" glorifícaua de mup podcrofo en lefu Chrifto,p
c o m o miniftro p aun miembro fupo,porque pa
ra hajer injurias e r a m u p c o u a r d e , pparafufrir
las,era mup fuerte.Llaman también comunmé
tefuerrepefforcado.al quecon ferocidad defa-
t i n o del coracon liicrue t o d o con ira,por qual-

3 uierinjuria mupliuiaua que a fu parecer fe le-

igaohaga,pqujereluego pagarvna mala pa-
labra co otra peor, p v n maleficio co o t r o . Y por
el contrario al que recibe alguna injuria, p entre
fifelapaíTap diffimula:a efte tal luego t o d o el
m u n d o le butla,p le llaman floxo , couarde, p
para poco,p le dyen q no es hombre, p q queda
defhonrrado para fiempre,fino procura de ven
garfemupafu h o n r r a . M a s d i m e , que cofa ap
mas lexos de magnanimidad p grandeja de c o -
r a r o n , quemouertepor vna palabrilla , p falir
defatinadamente fuera de rajón,p fer de tan p o
co poder para defpreciar la locura agena.que no
l o puedas acabar contigo, ni te rengas por hom
b r e / f n o fobrepuias el maleficio de los otros có
tus malas obras? O q u a n r o mas efforcada cofa
feria poder oluidar,p tener en poco todas las in
iurias con vn gran coracon.p mucho mas hajer
b i e n p mercedes,aquiente vuieífe hecho malas
o b r a s . N o tengo po por fuerte al que comete a
fu enemigo,ni al que efcalalas fortale3as,ni al q
teniendo en poco la vida,pone a mil peligros fu
cabeca.pues eftas cofas las hajencada dia algu-
n o s íoldados,no tato por virtud, quato dedefa
tinados.Mas a aquel fe deue renombre de fuer-
te*
 CAVAttERO CHR.IST. IIQ
le,p fe le dará galardón de magnánimo que p u -
d o vencer fu propio coracon,que puede querer
bien aquien mal le quiere, p hajer bien, aquien
mal le ha3e,pdeffear bien,aquien mal le deffea.
Veamos también p examinemos breuemente cj
es aquello que el m u n d o llama loor p honrra,
mengua pverguenca. Eres alabado. Sepamos

E orque cofas,p de quien.Siporcofasfeas, p de

oca de ¡osnialos, efteesloorfalfo, p mengua
verdadera.Eres vituperado p efcarnecido.tamo
bien es de ver porque rajón,p de quien. Si por
la bondad, o porque te conuiertes a Dios de ver
dad p por la inocenciarefte efcarnio bie fe que lo
bajen los malos,no lo rengas por mcgua, pues
n o ap otra lionrra mas verdadera, p puefto ca-
í o q u e t o d o el mundo iuntodefeche tus cofas, p
teefcarnejca.no puede fer fino gloriofo p h o n -
rrofo aquello que Ielu Chrifto aprueua. Yafft'
jorel contrario,aunque todos los mortales te
Í ifonieenpfauorejcanconmilmueftras de grS
contentamiento, n o puede fer fino amenguado
p vergoncofo lo que deíagrada a Díos.Ité pru
denciallaman comunmente, faberadquirir ha
3¡enda con gran diligencia,p tener gran abilidad
paratrampearla,p defpues nofologuardalla, ñ
nodoblalla,pproueerfe hombre para muchos
diasmupafufeguro.Yaffiopmos a cada paffo
loara o t r o s m u p en fefo,p dijen Iuego:aquel es
v n hombre diligente,p graniero en eftremo,fa-
gajp marcado,q no le engañara el diablo, mup
abil p para mucho.p que fe ha fabido bie valer.
AffT alaban aquien dijen que fe ha dado buena
maña.
 ENCHIRID10N DEl
mafia,? aun có rupnesmañas(fi viene a mano?
ha en breueenrriquecido.Efto dije el mudo co
m o quien el es, métirofo p padre de la mentira.
Mas que es lo que dije en efte cafo la mifma ver
d a d : 0 loco,efta noche re pedirán el alma , p
aunque te pefe, te la licuaran. Los bienes que
**• has apuntado , cupos feran.Dejia nueftro Se-
ñ o r p o r v n rico que auia henchido fusgraneros
d c p a n , p todas íns cámaras pdefpenfas de p r o -
uifiones,? auia encerrado en fus arcas muchos
dineros,? n o le faltaua pa a fu parecer mas, fino
g o j a r de t o d o ello. Affi que has de mirar, q aun
pa efte pecador n o auia allegado t o d o aquello
para eftarfe muprico,p viuirpobremétepor n o
g a l l a r l o , como hajen otros hartos, ni era fu in
tención eftarfe adorando fu dinero, ni velar fo-
bre ello,como aquel dragón quelosPoetas cué
tan que guardaua v n vellocino de o r o , ni q u e -
rrafer en fin el perro del Ortelano, fino aproue-
charlargamentedello fin tener otro cupdado,
p e r o c o n t o d o e f t o l e c o d e n a Chrifto por loco
c n e l E u a n g c l i o . Q u e c o f a a p p u e s masloca, ni
mas defatinada,quc por andarfe perdido tras laS
fombras vanas,pcrdcr las cofas verdaderas p ne
ceíTarias,quees como lo delperro de Efopo.de
quien folemos burlar,porquefoltoen el rio la
carne que lleuaua en la boca,con defleo de to-
marla lombra que fe le antoiaua mapor pieca p T

affi fe quedo fin nada. Pues n o menos fe deue

repr,aunque meior fe deuria llorar, ver tales co
fas en las coftumbresdelosChriftianos. N o es
mup fagaj el mercader q n o fabe aquel dicho del
Poeta,
 CAVAllERO CHRIJT. no
í?oeta,que algunas ve3es la perdida es ganada,
ni tampoco es cuerdo el que toma vna pequeña
ganancia que le viene a las manos , fifabe cier-
to que de aquella fe le ha de fcguir crecida perdí
da.Pues quanto menos fefo es, pioneer con tan
tadiligenciaaeftavida,queesvnafornbra, ? q*
acada hora fe va acabando,? mas tcnicdo D i o s
de nofotros el cu?dado,p no proueerpara la o -
travida,la qualde necefhdad auemos de pallar
llena de miferias para fiempre,fi de acá nofotros
no nosproueemosdefde luego con cupdadodi
ligente.Ope también otro engaño, llaman c o -
munmente hombre auifadop bien entendido,
»que fabe darbuena rajón dequalquicrcofa al
que anda procurando fabermuchas n u e u a s , ?
no fe le efcapa cofa de quanto fe ha3e en t o d o el
m u n d o . E l osdiraluego que tal fue la vnaferia,
J) la otra,? que es lo que ordena el R e ? de Ingla
térra,que nouedadesapcn R o m a , ? lo que fe
lia leuantado en Francia, ? t o d o quanto en la
eortepalTa,quees lo que conciertan ? confultan
entre filos Principes,? tras ello como viuen los
deDenamarca,que coftúbres tienen los de Sci-
thia.En codufion queaquelfe precia de parlar
mu? bien en qualquier n e g o c i o , d o quiera que
íea,pentrequalquiergente tienen le por h o m -
bre bien fabido,? que es en t o d o prudente. P e -
r o n o f e p o q u e m a ? o r f a l r a d e auifo ? prudecia
qefta,efcudriñar co grá diligencia lo que fe ha3e
mu? iexos,? que ninguna cofa te toca,? de lo cj
pafladétro en tu pecho,? te toca principalméte
n o tener ningún penfamkntoí Cuentas me los
bullicios
 E N C H I R I D I O N DEL
bullicios de Inglaterra, meior feria que contar-
les la guerra q la ira,la enuidia,la luxuriaja am-
bición,codicia de honrra,? vana prefuncion ha
jenCfi paras mientes en ello) dentro de tu cora-
r o n , p q u e platicafiemos fi pienfas tan apna fo-
Íu3garaeftosenemigos,pqueefperanca tienen
déla victoria,quepartedefubatalla has padef
baratado.Y fiefta bien armada p prouepda la
rajo contra laspaffiones que fon fus enemigas.
Si en eftas tales cofas eftuuieres tu defpierto,? ve
lares con la oreia alerta,p los oíos abiertos, p fi
fueres faga3 en efte cafo, p recatado p o r todas
partes,entonces teiu3gare p o por hombreaui-
fado,ingeniofo,pdiligcnte.Y aquello con que
el m u n d o fuele motejara los que nos damos al
verdadero faber,di3Íendo que n o es nada todo
nucftro eftudiarp aprender, pues n o aprende-
m o s a tener,nia valer,cfto mifmo es para darles
a eftos en cara,rechacandolo contra ellos, p re-
conueniendoles,puesprefumende tanto faber,
p ni faben lo que les cumple,? les ha de valer,ni
tampoco lo procuran,ni aun deífea faber. Si de
la manera que tengo dicho , defemboluieres J>
examinares todos los cupdadosde los hóbres,
fusg030S,fus efperancas,fus temores, p fus dili-
gencias,? deíTcos,halIarasporcierto que todo
efta lleno de error p engaño,llamando bueno a
lo que e s m a l o . p m a l o a l o queesbueno.Ha3¡c
lfdl£- 5. d o amargo lo dulce,? dulce lo a m a r g o . Tenien
d o las tinieblas por limpia I113 por rinieblas. Y
ciertamente affi paffa ello entre la mapor parte
déloshombres,perotodauia eí neceffario, q a
ello?
 CAVAHERO CHRIST. III
eftos tales p o r muchos q fea los menofprecies,
quiero dejir,q n o tengas en tanto fu exemplo,
quepienfes tu dehajer lo mefmo,finoque t a m -
bie apas cópaffion dellos,p deffees q les d e D i o s
los deffeosp conocimiento que te ha querido
dar a t i ( p o r vfardélas palabras de fantAuguf-
tin)conuiene a vejes llorar losa eftos,de quien
h o m b r e f e d e u i a r e p r , p a vejes reprfedellosen
lugar de llorar l o s . E n las cofas pues que fon ma
las n o quieras conformarte coneftemundo,fi- «*
no antes reformarte p renouarte,paun tráffor-
marte q u a n t o al epiritu en lefu Chrifto,de tal
cofapormasque feaprecia-
da entre las Gentes,tu n o la aprueues, fino la
quefabespa que Dios aprueua, ni te agrade,fi-
no lo que es a Dios agradable, ni tengas por bue
n o fino lo q es conformea fu voluntad p m a n -
damientos. Affi que mupcercaeftas de peligro,
p para dar de oíos contigo,fi te andas a mirar JO
q u e h a j e n l o s m a s . o t e paras acalar l o q u e fien
t e n . T u c o m o hiio de vida,dexa a los muertos \ ^ n y l S m

fepultarfus muertos, fegun amonefta Chrifto 2 „ ' "

(conuieneafaber)a los q n o quieren i e r d e v i - ' ,
da,dexalosenueiecerpfepultar en la muerte de P E

fus pecados,antesq fertu hiio de muerte con i-TÍJd/<í.«

dlos.Yaffi mifmocomo hiio de !uj,fegunque Mi.tb.15.
quiereChrifto,dexaalos ciegos pues Impende
laluj, que tomen por guias a otros ciegos,para
quelos que adieftran,p los que van detras figui
endolos,capan iuntámentevnos trasoíros en
la hopa de las tinieblas del infierno.Guárdate
q u e n i v n p u n t o apartes los oios d e t u c o r a c o n
Q. de
 ENCHIR.IDION DEL
de Chrifto,q es tu dechado,nitedefuiesamIrar
o t r o exemplo diuerfo,como pa mil vejes te he
auiíado.Nunca erraras figuiendo p o r guia a la
v e r d a d . N o r r o p e c a r a s e n las tinieblas, andan-
d o empos dclalu3,cjue es Chrifto.Y fi con fu 15
b r e p claridad Supieres ha3cr diferencia entre los
bienes fingidos p los verdaderos, p entre los q
en la verdad fon males, píos que parecen males
y n o lo fon,en efte cafo n o feguiras tu,mas antes
lurpras p aborrecerás la ceguedad de la gente q
andan en continuo defaífoífiego,hechos fus co
racones v n tcmpeftuofo mar, creciendo p men-
g u a n d o mas fin repofo,que aquel golfo nobra-
d o Euripc, Y la caufade las alteraciones p bulü
cios deftos,fon las perturbaciones que ellos fe
reciben,fegun lamudanca délas cofas vanas,a*
paffionandofeen diuerfas maneras a cada burle
ria que featrauieifa.De forma,quelaira, la en-
uidia,elamor,claborrecimiento, la efperanca,
elmiedo.elgo30,el dolor,p las otras aficiones
deímedidas que cada hora paffan por ellos, fon
c o m o vnas olas q paffan fobre ellos, p los traen
de v n a parte a otra fin dexarlosrepofar. Y pues
fabemos que aquellos Gentiles tenidos p o r reli
giofospPhiIofophos,comoeran los Bragma-
nes,losCinicos,p los Eftoicos,fuelen defender
fus fe ¿"tas p opiniones tan obftinadamente,fin q
bafte t o d o el m u n d o por mas que dellos burle,
afacarlesdelo que han t o m a d o a dientes, ppor
mas que loscotradigan p efcarne3can fu doctri-
n a d o Ueua medioaraparlcslaboca, ni defqui-
ciar los de aquello en que eftáfundados.Rajon
es
 CA V A L L E R O C H R I S Í . lili
«S que tu también fin ningún temor te difpogas
a imprimir mup de verdad en tu anima las femé
ciasp determinaciones déla lepé] tienes p crees,
¡p totalmente aíTegurcspafirmes tu coracon en
ella,p affifundadOjfigas luego, p p o n g a s p o r la
obra,lo q tiene ordenado tumaeftro lefu C h r i í
to en fu efcuela Euangelica.
Que opiniones,y que tal ¡uyzio y parecer des
ue tener el Cbriñiano en las cofas fegun
la ley de lefu Chuflo.

S E a n para ti m u p firmes fentécias p ciertas opi

niones del verdadero Chriftianifmo, ellas q
íe figuen,como ellas lo fon en fi mup auerigua-
das,aun q n o fea ta cóformes a lo q las gentes fié
ten.PrimeramcteqningriChriítianopiéfe,qna
ció para fi folo,ni quiera viuir para fi folo ,p que
todo lo que t i e n e , p t o d o l o q cs,nolo atribupa
afi,masaDios loagradejea que es fu hajedor,
p confíeííep recono3caauerlorecebido del. Affi
mifmo 5 todos fus bienes tenga por comunes,?
paratodos.Pues la caridad Chriftianano fabe
tener cofa propia. Ame los buenos porque fon
miembros de C h r i ñ o i p a l o s malos, porque l o
manda lefu Chriílo, pues el primero nos amo
fiendoaun fusenemigos.Dctalmanera, que fe
d i o p entrego t o d o por redemir n o s . D i g o que
ame p fauorejea elCiiriítiano a los buenos,por
q u e í o n b u e n o s , p a l o s malos , para atraerlos
P liajerlos buenos .A ningunaperfoná aborre3
ca,ni le téga mas o d i o , q u e el b u e n o p fiel medí
<o tiene a l e n f e r m o , i d a m e n t e fea enemigo de
Q, a l o s
 E N C H I R I D I ON D E t
los vicios.Antes q u a n t o mapor fuere en el pro
ximo la enfermedad,tanto mapor cupdado ha
de poner la pura caridad,Es vn adultero, es fa-
crilego,esTurco.Aborre3ca elChriftiano ala-
dulterio,noalhombre.Menofprecie al facrile-
g i o , n o al hombre.Mateal T u r c o , p n o alhom
b r e . Q u i e r o de3ir,trabaie en Tacarle de fu peca-
d o , ? affi procure que pere3ca lo malo que aquel
pulo en íi'quando fe I1130 malo,mas que fe con-
ferueel hombre,aquienhÍ3oDios. A todos de
t o d o coracon quiera bien,pies deffee bien,ples
haga b i e n . N o haga daño al que fe lo ha mere-
cido,? haga bien p p r o u e c h o aun al que nunca
fe lo mereció. Affi fe huelgue délos bienes p prof
peridades agenas,como de las fupas propias , p
affi le duelan las aduerfídades de los o t r o s como
laslupas.Porqueeftoesenla verdad lo que el
R.CW.12. A p o f t o l n o s manda.Go3arfeconloSquefego-
3¡m,p llorar con los que lloran. Antes digo que
elChriftiano verdadero mas pena fuele tener
p o r la aduerfidad o mal de fu próximo que por
el fupo p r o p i o . C o m o vemos también, que el
a m o r mup crecido masdefíea el bien para la per
f o n a a q u i e n m u c h o a m a , q u e para fi mifmo , ]>
mas fe huelga que lo apa alean fado, hafta dar la
vida por ladel amigo.Pues q u a n t o meior pare
ceria tal caridad en el buen Chriftiano, ha3¡en-
d o f e p o r a m o r d e l e f u C h r i f t o , p affi lo quiere
fant Pablo,eícriuicdo a los de Corintho,que no
ande nadie tras lo que a el le efta bien, fino buf-
q u e l o q mas al próximo cumple.No es de buen
Chriftiano ha3er efta cuenta configo, Q u e tígo
?o
 e A V A t L E R O CrtRIST. 125
p o que I b e r n i que ver con aquel.Ni fefi'es bla
co,ni fi e s p r i e t o . N o le cono3CO,ni rengo en el
malo nibueno.nies miamigo,ni nuncabié me
I1Ì30. Alguna ve3 me ha dañado,? nuca del v u e
prouecho.Guarda nunca tal cofa pienfes ni d i -
gas,folamente te acuerda que bienes te ha h e -
cho Dios,p quan fin ningún merecimieto t u p o ,
el qual quiere que las mercedes que del has rece
bido las pagues n o ael, fino a tu próximo p o r
el.Miraaffimifmo,queesloqueel próximo ha
menefter,p que puedestuporelha^er, confide-
rà de mas defto,que qualquier hombre que fea,
aunque pere3ca eftraño, e s t u h e r m a n o e n e l S e
ñor que es padre de entrambos , pes heredero
tontamente c o n t i g o / i e n d o el medianero de t o
dos lefu Chrifto.p es también miembro de v n
mifmo cuerpo donde lo eres tu,redemido por la
mifma precióla fangre que tu, cópañero en v n a
mifmafe,que esa ambos común, pllamado de
Dios tibien como tu a vna mifma gracia ? bien-
auenturanfa de la vida venidera,fegunlo efcri-
uioelApoftolfantPablodfjiendo: Vn cuerpo Ephe.f.
p vn efpiritu fops todos , p llamados para v n a
mifmaefperanca.aunqueacatengacada v n o f u „
gracia,vno es el feñor de todos, vnafe.vn b a p -
tifmo,vn Dios p padre de rodos,que esfobre t ó
dos,p reparte fu efpiritu por todos, p tiene p o r
bien de morar en las animas de t o d o s . Q u i e n t e
puede fer eftrangero, teniendo tantas maneras
deparenrefcopconformidad,p aun v n i d a d c o n
todosíAlla éntrelos Gentiles no es mucho que
íe haga cafo de algunas circunftancias que c o n -
Q.5 curren
 ENGMI R I D I O N DEt
curren en alguna perfona para quererla bien d
no,fegunlo tratan los Rhetoricos,conuienea
íaber,por fer v n o de la tierra de o t r o , o fer pari-
ente o n o lo fer,p affi mifmo fer tábien familiar
allegado,? auerfido amigo defu padre,bien
e c h o r , agradecido,de buen linaie,rico,o no
fer fino t o d o por el cotrario,p faltar eftas calida
desenelproximo,para auer por eífo'de dexar
d e h a j e r l e b i c o de amar mas entre Chriftianos
o no,fon dadas eftas circüftáciaspara q por ellas
apamos de mouernos a bié querer, o a bie ha-
3er,mas principalméte 5 por amor de íefu Chrif
fiphe.t¡. to,otodasellas(comodi3efant P a b l o ) f o n v n a
mifma cofa, entreuiniédo en medio íefu Chrif
t o , p concurriédo el,dodc fe encierran todos los
buenos refpetos que fe pueden pmaginar. Efto
fojamente deues traer-ante los oíos, quanto a
efte propofito,? efto folo baña que digas.Mi
.Cor.12. hermano mió es en íefu Chrifto.No
c a r n e c S >

vees que el bié que fe ha3e a v n m i e b r o , redüda

p fe comunica a t o d o el cuerpo,? por el cofíguié
re fe reparte o deriua también en la cabeca.To-
d o s pues entre nofotros fomosmiebros vnos
d e otros ? como miébros apuntados f i e m o s
v n cuerpo.Deftecuerpolacabeca es íefu Chrif
t o , ? la cabecadelefuChrifto es D i o s . Q u a l -
quier cofa de bien o de mal que a v n o de los
miebros fe ha3c,a todos fe ha3e,aIefuChrifto
feha3e,?a Dios fcha3e,porque todas eftas co-
fas fon vna mifma:Dios,Chrifto,cuerpo,miem
bros . N o fuena mu? bien entre Chriftianos
aquello que fuelendejir, cada qual cofupgual.
 C A V A L I . E R O CIÍR.IST. I24
N ¡ l o q u e d ¡ 3 e n , q u e ladeiTemeiaca o defpguai
dad es caufa alos hombres de auenirfe mal.A
quepropofitoha de auer vocablos que quieran
de3ir difcordia,donde ap tanta vnidad,madre
detoda concordiaíNo fabe la Chriftiandad lo-
que agora en el mundo fe vfa,que el del palacio,
oel cortefanqfeauengatanmalcónel delpue-
blo, peí de villa con eIaídeano,elcauallerocori
el ciudadano,eI gouernador con el l'ubdito,eI
rico con el pobre,el de claro linaiecon elquees
d e b a x o , e l p o d e r o f o con el que menos puede,
ítem el italiano con el AIeman,el Francés c5 el
IngleS,el de Bretaña có el de Efcociajel Grama
tico con e l T h e o l o g o , el Lógico có el Gram%i
co, el Jurifta con el Medico, el hombre de letras
con el que efta fin ellas, el fimple con el letrado,
e l e l o q u e n t e c o n e l q u e n o e s t a n bien hablado,
el caíto con el cafado, el mancebo con el vieio,
el clérigo con el lego, el facerdote con el i m p -
le, el Obferuante con el Clauftral, el Carmelita
con el Dominico. Y p o r n o contar por menú
do todas las diferencias, digo finalmente que
n o es de Chriftianos fer contrarios , o tener
refabios v n o s cntre^otros, p eítos nacen de que
en vnas cofas de tan poca fubftancia,o de t a n -
ta niñeria, n o fe parecen v n o s a otros.Di me,
donde cítala caridad que ama también al e n e -
migo,quando l l a m a r m e p o d e t a l o tal apelli-
do,© tener v n poco de difercciaenlacolor del
liabito,o traer tal cordón o c i n t o , o tal deuifa
decapato , o otras femeiantes inuenciones de
los hombres,baftan para que tu alfa tengas n o
0.4 fc
 ENCHI RIDION DEL
fcquceftrañc3a,paun p o l i l l a c o m i g o . o p o n o
cfte también contigo. P o r q u e n o defechamos
paeftas burlerías de niños,? n o n o s acoftum-
bramos a tener ante los oíos lo que mas hajeal
cafo,p lo quetantas vejes p en tantos lugares re
í.Cof.Jl. pite fant P a b l o . Q u e t o d o s noíbtros fomos
miebros d e v n mifmocuerpo,cupacabecaes íe
fu Chrifto,p animados p o r vnmifmo efpiritu,
fiesafficon rodoeflb,que nofotros queremos
tenervida,pferparte enefte cuerpo,de manera
que n o apamos enuidia a los miembros mas
principales,? que focorramosde buena gana a
los quefuerenmas flacos,? que tengamospor
cierto que nofotros fomos los que recebimoS
beneficio quando le leemos anueftro proxi-
mo,pquequalquier daño que nueftro herma-
n o padece,a nofotros fe ha3e.Y affi mifmoque
n i n g u h o tenga folamente de fi cupdado, mas
t o d o lo q ha recebido de Dios en quáto pudiere
l o comunique p aplique a t o d o s , para que de tal
manera fe eftienda lo bueno q ap en cada miem-
bro,repartiendofe p o r t o d o el cuerpo,que t o -
das nueftras cofas fe refieran pbueluan a parar
en la cabeca de d o procedieron,? affi fe venga a
enfoluerelarropo enlafuentede d o m a n o . Y
efto es lo que quería fant Pablo efcriuicdo a los
i. CorUi. Corinthios eftas palabras. Affi c o m o el cuerpo
quees vno,tienemuchos miebros,? todos los
miembros d e v n cuerpo,aunquefean muchos,
nofon mas devncuerpo,affi es Chrifto con ro
dos nofotros,ca medíate v n mifmoefpiritu, he
mos todos participado delbaptifmo, para que
juntos
 CAVAttERO CHRIST. 12?
junroshagamos v n mifrno cuerpo,agora l u d í
os,agora gentiles,vnos fieruos,p otros libres,
v n mifmo efpiritu es el quefeha repartido,p fe
h a e m b e u i d o e n t o d o s , q u e e I cuerpo claro efta
que n o es t o d o v n miembro,fino m u c h o s , p
poreífofidixeífeelpie,po nofop nada, ni v a l -
g o t a n t o c o m o I a m a n o , p o r eííb n o t e n g o q u e
verconel cuerpo,poruenturadexara poreflo
deferdelcuerpo?Y fi dixerela oreia pues p o n o
fop o i o , n o fop del cuerpo ni me tengo por par
te enel,dexara por eflb defer del cuerpoíSiel
cuerpo fuelle t o d o oio,que feria d e l o p d o í S i t o
dofuelTeopdo,dondeeítariael fentido del oler?
Por ello pufo Dios los miembros en el cuerpo,
c o m o a e l l e f u e m e i o r vifto,p n o como quifi-
effe efcoger cada v n o . Q u e fi todos fuellen v n
miembro que feria el cueTpoíPor elfo los miem
b r o s f o n m u c h o s , p aunque diuerfos.peroelcu
erpo que dellos fe compone es v n o , p en tal ma*
ñera trauado,que n o puede buenamente dejir
el ojo ala m a n o , p o n o he meneíter tu apuda,ni
tampoco la cabeca ternia rajón de dejir a l o s p i
es,no me fopsnecelTarios.Antes digo q los m i -
embros que parecen mas enfermos p defprecia-
dos,aquellosfon t a n t o p mas neceífarios.YloS
que fon eftimados por mas vile¿p no tienen al
parecer tanta noble3a,por ellos miramos antes
como anden mas a fu honrra. Y los que fon teni
dos por algo defhoneltos, aquellos procura-
mos mas de cobrillos, guardándolos con d o -
blada h o n e l t i d a d . C o m o quiera,que los miem
brosque tenemos,que ellosfefon honeftosde
o. Í fi
 ENCHIRIDION D E£
fi mifmos,niriguna neceffidad tienen de poner
les o t r o s atauios.Mas poreftotemplo Dios en
el cuerpo los miebros por tal armonia,que el
que es tenido por mas principal,eííe tiene mas
cupdado del n o tal,p el que nació con mas h o n
r r a q u e o t r o , p es tenido en mas excelencia,eftc
p o n e mas diligencia que otroenfuplir la m e n -
gua agena,porque affi n o apa cifma ni difeordia
en el cuerpo,fino q como todos los miembros
tienen neceffidad v n o s de otros,affi c a d a v n o
en fu manera tengan cupdado de feruir vnos a
otros.Puesfe que vofotros hermanos(d¡3e fant
Pablo)tambicn p a u n masexcelentementefops
miebrosdelefu Chrifto,p teneps parteen efte
fucuerpo, p o r cffoes r a j o n q tomepsaquiexc
p í o , pues teneps obligación de hajer v n o s
con otros lo mifmo.Semeianteaefto e s l o q u e
Rom \% deriue el mifmoApoftol a los R o m a n o s dÍ3Íe-
do:Afli como e n v n cuerpo tenemos muchos
miembros,? eftos n o tienen todos vna mifma
operado ni oficio, affi muchos fomós enChrif
t o vnmifmo cuerpo,pcadavnoentrenofotros
fomos miembros vnos de otros,aunque fegun
la gracia que nos es dada en los dones que teñe
m o s d e Dios apa diferencia.Ítemeferiue a l o s
Ebhe A E f " e
P
o s e n o t r a
C o n elconocimiéro déla
a r t e :

" verdadera doclrina,que es la de Chrifto,procu

remos de tener también caridad co el p r ó x i m o ,
de tal manera que affi crezcamos en lo v n o p en
lo otro,que fiepre nos conformemos con el en
t o d o p por t o d o , p nos vamos ha3Íédo miem-
b r o s mas proporcionados pconucnientcscon
nueftra
 C A V A LLER.O CHR.TST» llS
nueftra cabeca,que es el mifmo Chrifto, fuma
verdad,» la mifma caridad, de cupa virtud imc
fa, pvida verdadera deciende como depropia
cabeca en todos nofotros quefomos losmiem Gítlkc.ó".
bros,toda la virtud p efpiritude vida q fe nos
comunica.y para efto esmenefter que citemos
t a n v n i d o s p t r a u a d o s v n o s con otros con los
neruios p copunturas de la caridad Chriftiana,
q u e t e n g a l u g a r el efpiritu de Dios de animar-
nos pviuifícarnos a todos,procedicdo p deri-
uádofe de v n o s en otros,p obrado en cada v n o
fecretamétefegun la capacidad q fele vuiere d a -
d o , ? fegü la difpofid5qtuuicre,pfegíí mas c 3 -
ple,parala vnidad p cocordia de los miebros en
trefi mifmos.ppara prouecho comú de t o d o el
cuerpo,elqual mediate elle amor p total cófor-
midad íicprecrcce,pfeperficionacó mapor edi-
ficado de fi mifmo,p acrecentamiento de inicua
gracia.O fipluguieíTea Dios cofideraflemos, q
no fin gradiffima caufa el Apoftol tatas p tantas
vejes nos repite efta coparaciódela vnidad p a r
moniamarauillofaquetienenlos miembrosco
la cabeca.O fi plugúie/Tc también a los predica
dores que el tiepo quegaftan en fubtilejas efeu-
fadas,ppmaginacionc5vanas,fe cmpleaflen en
atronar las oreias de todos, afli pequeños c o m o
grandes feñorescon efta doctrina, pero c o m o
noapcofam3Soluidada,affídcfdela planta del
pie nafta encima de la cabeca (como dije el P r o
pheta) n o v e m o s que apa cofa fanacn la pgle- r •
fia pvniuerfidadChiiftíana.En otra parte m á - '
da el mifmo Apoftol,q los vnos codecendamos
a los
 E N CHTR ID I O N DEL
a los otros,p cada v n o procure de aliuiar, p aun
lleuar la carga de fu próximo con toda diligen-
cia? humildad, v n o s fupliendo p emendando
los defectos d e o t r o s c o n fu doctrina p exem-
p l o , p con efpiritu decharidad,otros focorrien-
d o p remediando la neceffidad de los otros con
mucha alegría fegun fu poffibilidad. Affi' q pre-
g u n t o te agora , fegun eftofi te parece que fon
parte en efte cuerpo,de quien tanto a u e m o s d i -
c h o , o ft fon miembros viuos del,aquellos aquié
opmos a cada paflb hablar defta manera,plesve
m o s tener configo hecha eftacuenta.Mi hajien
da esefta,ppomefop el feñordella,niesmalga
n a d a , n i l a r o b e a n a d i e , f i n o a u i d a p o r mi b u e -
n a diligencia,o porque la herede de mi padre.
Pues porque n o vfare po della bien o mal como
poquifiere?ha3Íendo guerra p p a j , pdefpendic
dola como fe me antoiare,fin tener efcrupulo de
conciencia,pues nifop obligado a reftitucion,
ni tengo tampoco aquien dar efla cuenta, p o r q
rajontengo podedarlomioaquien no lode-
uo.filo deftrupo,o logafto , o lo mal barato,
m i o e s , q u e n i l o t o m o d e l o a g e n o , n i tiene que
ver nadie en ello. C o m o , p parece tebien que tu
p r ó x i m o fiendo miembro tupo,rauie, p fe c o n -
fuma de hambre , p q u e tu andes regoldando a
p e r d i s ? Q u e tu hermano ande definido p efpe
l i b a d o de frio.p a ti fe te coman de polilla tantas
veftidurasíQue niegues tu en vna nochemil du
cados al nappe o a los dados,? n o dudes de los
perder,? que en efte medio tiempo alguna mife-
rable donjella con pura neceffidad ponga fu caí
tidad
 eAVAltERO CHRIST. 11 f
tídad a vender,? perdiendofe el anima por quic
íefu Chrifto pufo la fupa,d¡3estu:Quefeme da
ami,lo mió gafto a mi voluntad,? no lo h u r t o
para iugar.Y eftando fundado en efto, ? tenien
dotuc'oracon affifatiffecho,parecera tedefpues
que eres mu? buen Chriftiano, nofiendoen la
v e r d a d n i a u n h o m b r e humano.ítem, o ? e s a l -
guna ve3 en la compañía donde te iuntas, m o r -
der la fama de v n o o de o t r o , ? tu callas, o p o r -
uenturamueftras buena cara al murmurador, p
defpuesd¡3es:RefpondieraIe?oaaquel, filo éj
de3¡ametocaraami,pero p o n o tengo que ver
conaqueldequienallifehablauamal.Luegofe
gun efto n o tienes que ver con el cuerpo , fino
tienes que ver con el miembro.niaun con laca-
beca tampoco n o tienes parte,pues con el miem
bro no la tienes.Otrosalegan quees cofa licita
fegun derecho refiftir por merca al que nos h a -
3e fuerza, p q u e n p o r r u l e p , p p o r t u R e p , affi
di3e quetambien por lo tupo morirás. N o c u -
r o p o agora aqui de lo quelas lepes de los E m p e
radores permiten,mas marauillo me en grá ma
nera,dedondehan venido a introdu3¡rfe en las
coftumbres de los Chriftianos eftas o femejan-
tes palabras. Verdad es, q a aquel po le h¡3eda
ño,pero el me dio caufa a ello. Mas quife ha3er
Ieiniuria,querecebirla. N o caftigaelEmpera-
doral queha3eIo quelas lepes humanas c o n -
fienten,po teIoconfíeffo,masquehara t u E m -
perador íefu Chrifto.fi tu quebrantas fu lep que
eftaefcriptaporfanrMattheo en efta manera.
Yoosdigo,quenorefiftaps con mal al que os
quinete
 ENCHIRIDION DEI
quifi'crc 1133er raal,(ie manera que fi alguno te
diere vna bofetada,antes te difpongas a recebir
otra, que no entiendas en vcgaraquella,nidei
f e e s m a l a l q t e ladio,ni dexes detenerle amor.
I t e m tan aienosaueps deferde traeranadic en
plepto.p que al quequifiere contender contigo
en\up3i0 p Tacarte tu propio fapo,antes fe l o d e
xes p aun también la capa,que n o dexar de tener
t o d a candad p vohítad Chriftiana,o antes que
n o dar ocafion a otros con tus debates p conten
ciones,a que andan ellos también moleftando-
íe v n o s a otros con fus litigios p diferencias,de
manera que afff nunca apa entre vofotros v e r -
dadera hermádad nicocordialY al que teaprc-
miare o i m p o r t u n a r e a que vapas cóelmilpaf-
fos,antes deues acompañarle dos tatos, que n o
poner te en porfía p diiTeníion para dar mal exc
pío o efcandali3ar al proximo. Amad a vuef-
trosenemigos,ha3edbienaIosque os aborre-
cen,rogad por los que os perfiguenpacufan, p
deífead les t o d o bic,porquefcapshiios de vuef
t r o padre que ella en los ciclos,el qual IU3C na-
cerlufol fobre buenos p malos , p llueue fobre
iuftospfobre iniuftos.Diras tu luego:No d¡3ea
mieffe fobrefcripto.porque n o habla ap Chrif
t o comigo,fitio dixo lo a fus Aportóles,? alia lo
auia con los que querían o auian de fer perfetos.
N o fe vfa por aca.fino que a vn trapdor dos ale
u o f o s . N o o p e s l o quedi3e, porque feaps hiios
de vueftro padre que efta en los cielos? Si tu n o
quieresferhiiodeDios,entalcafo n o te toca a
ti efta lep.Y fi me dijes que habla alli con los per
fetosí
 CAVAttERO CHRIST. liS
FetOScYo te auifo, que ni aun bueno n o es t a p o ­
co,eI que n o quiere ferperfeto.Digo mas.queíi
tu n o quieres recebir galardón de D i o s . n o te t o
ta a ti el mandamiento de Dios.ca luego dije afíi
alIi:Siamapsaquiéosama,quegalard5 aureps? ^
C o m o fidixeffc,Ningun, fí i d a m e n t e p o r q u e '**
osamaleamaps : q u e q u a n t o 1133er e f t o n o e s
mucha virtud,? no l e e r l o , parecería maldad.
N o deue nada v n o a o t r o , quando es pgual lo
que fe da del v n o al o t r o . O p e l o q u e dije fant;

Pablo gran íurifconfulto o letrado,? interpre­

tedelaslepesChriftianas:Bende3Ídalosqueos Ront.iz.
perfiguen,bende3id les,p no les qucraps malde­
3ir,a n i n g u n o d . p s m a l p o r m a l , f i llena medio
poderfeha3er,alo menos en quanto fuere en
vueftramano,procurad de tener раз con t o d o
e l m u n d o , n o c u r e p s d e vcgaros mis hermanos
mupamadoSjfinoefperad al enojado que fe le
pafielaira,o dexadlepaflarcon fu ira que efcrip
t o efta: A mi es dado tomar la v e n g a n c a , ? p o
m e t e n g o e l cupdado de tomarla, d¿3e el Señor. Dfíít.jz
Pero lo que entretanto tu has de Ьазсг por t a
arte es, que fiel que te es enemigo vuiere ham
re,quele des de comer,p aun cures bien d e l : p
íi vuiere fed,affi mifmo leprouee de beuer,p per
feuerandotuenha3erefto, juntaras brafas a r ­
diendo fobre fu cabera, quiere dcjir, darás le
tanta ocafion a que en fí mifmo quede confun­
dido,quepormupmaloquefea,alfin v n dia o
otro fera marauilla , fino le peía de auerte a­
borrecido.Demanera q conuiertas toda fu ene
rniftad en doblada amiftad.p en amor entendido.
 ENCHIRIDION DEt
N o quieras pues dexarte vencer del mal, perdie
d o la paciencia? manfedumbre Chriftiana,fino
antes a poder de hajer bien, vece tu a qualquier
mal que fe te haga,procurando que lámala v o -
luntad de qualquiera quede vécidacomo dicho
es,p cofumida con las brafas de tu a m o r , ? bue-
n a tolerancia. Dirás me tu: A d o ?rian a parar
las cofas, fi con mi manfedumbre demafiada hi
3ÍefTepo crecerla defuergucca agena?Y fufrien-
doIainiuriapaffada,dieííe ocafionaque denue
u o me hi3iefíen otra?Y fiendo miel(como d¡3c)
me comiefTen mofeas. A efto d i g o , q u e fi tu
puedes efeaparte del mal,o Impendo del, o defe
chandolefin tu periup3Ío,efto n o a?quien telo
v e d e . Mas fi n o puedes defcabullirte fin venira
riefgo, n o te atengas a que en tal cafo mal por
mal,mas valepreuenir que fer preuenido,pque
esmeiorha3er mal q padecerlo. Guárdate pu-
es deha3er efta cuenta,queesmup mala,fino ft
puedes emienda al malo, fobrandole con bue-
nas obras,patapandoleIaboca, p aun atando
le las manos con diuerfos beneficios , o ven-
ciendo le con manfedumbre. Y fi t o d o efto
n o bafta , fea del mal lo menos , peque el fi
quifiere , p n o entrambos. Mas vale que en-
rrique3castu con gananciadepaciencia,queno
d a n d o m a l p o r m a l , e I v n o p e l o t r o os hagaps
maloSiPquedepsconvueftra perdida entram-
b o s . Afíi que la lep determinada del Chriftiano
h a de fer,querer fobrepuiar a todos,? ganarhó
rra con ellos,en amor p manfedumbre,? en bue
ñas obras,pprocurar c a d a v n o , q u e e n eftecafo
no
 C A V A t L ERO CHR.IST. 119
no le eche nache el pie delante,pero en contien-
das,enodio,en murmuración .eniniurias, p en
daños, en efto tal dexarfe vencer de mup buena
gana,p aun délos mas flacos. Masbienfe q d i -
ras.No es digno mi enemigo que fe le haga b e -
neficio alguno,ni que vfepo con el defla corte-
fia.No t e c u r e s t u d e m i r a r ael,nique lo q m e -
rece fe haga con el,fino m i r a l o q u e e s rajon q
hagas tu,p lo mucho que Jefu Chrifto merece,
por cupo amorfe ha dehajer.Dijen otros: Y o
noquieroha3ermalanadie,mas n o quierofu-
frir rampoco queme haga daño nadie.Pues n o
hadeferaffijfinoquequandote hÍ3¡eren iniu-
ria,loperdones,p queteguardes d e n o ha3eria
mas cofa q orrore apade perdonar a ti.Scpmup
diligete en n o cometer culpa,p mup facil en per
donar la a g e n a . Q u à t o mapor fueres , t a t e m a s
p mas te Immilla para gratificar a todos con ca-
ridad verdadera. Sifueres declaro linaie,crecme
queno feefcurece,antesfe aclara' masía n o b l e -
ja-, teniendo buenas coftumbres pcóformes ala
n o b k ^ a q lefuChrifto requiere. Si fueres mup
letrado tanto con mapor templanca has de fu-
trir p emendar la ignorancia de los que faben
poco,pues tienes mapor obligación de dar a t o -
dos buen exemplo,p pues tanto mas dcues tu al
proximo,quanto mas te dio a ti D i o s . Eres r i -
co,pues n o te tengas por gran Señor,fino antes
teacuerda que eres defpenfero de la riquc3a,p
mira con cupdadop folicitud, como tratas efta
cofa q u e e s c o m u . T u crepasq a foloslosfrap-
lesera vedado el tener propio, p les era madado
R íer
 E N C H I R I D I O N DEE.
fer p o b r c s . E n g a ñ a d o eftauaSjquelo v n o p l o
o t r o fibien fe enriende,a todos los Chriftianos
fe entiende.La lep humana caftigarte ha,fi t o -
mares lo agcno,p n o te dará pena,auncj dexes
de dar lo tupo al proximo que tiene neceffidad
dello,mas íefu Chrifto lo v n o p l o otro caftiga
ra.Situuieres oficio degouernacion,miranore
liagaefte cargo masfero3p fobrefalido,anres
tehaga eíta carga cupdadofopcó mas auifo. Di
ras me ru,fe que no tcgo po oficio ni adminiftra
ciondecofade lapglefia, ni fop obifpo,niten'
g o c a r g o d e animas. Cócedamosteagoraeíto.
M á s di me, poruentura t u n o eres Chriftiano?
Pues luego tu t e l o v e e dedonde eres, fi déla
pglefia n o eres. E n tanto defprccio espa veni
d o Chrifto en el m u n d o , que fe tenga por cofa
excelente p real, n o tener poco ni m u c h o que
liajer con el. Y que tanto mas v n o fea tenido
p o r abatido,quanto mas cercano eftuuierede
Chrifto?No opes cada dia que q u a n d o algunos
l e g o s o c a u a l l e r o s f e e n o i a , p o r m u p gran incu-
ria nos dan luego en roftroa los edefiafticos
c o n llamar nos Clérigos oabades,cabe3mordi-
d o s , ofraples. Yeitos nombres n o les parece a
ellos que fon fino como fi nos llamaiTcn facrilc-
g o s o o t r o n o m b r e de afrenta femeiantc.Affi q
p a p o memarauillocomo n o n o s dan p o r de-
nueíto fer bapt¡3ados,p como tambié en lugar
de vituperio n o nos llaman Chriftianillos,co-
m o v e e n q u e los M o r o s l o ha3en. A u n pafidi
xeflen mal clérigo a l q u e l o mereciefi*e,o fraple
irregular al que mal viiüefle, ternia fe p o r tolera
 eAVAtt ERO CHRIST. IJO
ble, porq feria reprehender las malas coftubres
délos hombres,fin menofpreciarel eftado vir
tuofo,o laprofeffionloable.Mas es m u p n o t a -
ble cofa,o n o fino abominable que aquellos
que tienen porgran gloria engañar don3elIas,p
fe traen por paffatiempoiufamarlas,p que t a m -
bién n o pienfanqueespoca h o n r r a p d e f t ^ a t
darfemeiormaña queotroafaquearcn la g u e -
rra.ítem el ganar mucho precio, o perder fe en
cliuego.lo tienen p o r parte de grande3a,p e m -
plearte afíi mifmo en otros exercicios pertierfos
l o v f a n p o r punto de gentile3a,p que con t o d o
efto los tales ninguna cofa demás defprecionide
maporiniuria hallen,que llamar clérigo o frap
lea vnfacerdote.Y affialasvejes con taltitulo
los traen, o p o r v i a dehajer eftado, o p o r m a n e
ra de truhanes, p aun querrían ponerlos en o -
tros oficios indignos de nobrarfe. Affi'que fe-
gun efto fe vee mup claro,como fienren dcíefu
Chrifto eftosrales,quefolo en el n o m b r e , p n o
en mas fon Chriftianos. N o pienfes p u e s b o l -
uiendoalpropofito, que es v n o e l Dios de los
obifpos, p otro el délos iuejes feglaresp gouer*
nadores. Ca los vn os p los otros tienen las v e -
jes de vn mifmo Dios, al q u a l n o menos han
de dar cuenta v n o s que o t r o s . Si tu aceptas el
oficio publico, degouernacion, p lo exercitas
teniendo mas principal refpcto a otra cofa que
a D i o s , v e r d a d e s q u e e n tal cafo n o te llamara
el pueblo Simoniaco , mas n o va mucho en
cífo,pues que Dios affi te dará la pena c o m o a
5imoniaco,Situco ambición procuras el oficio
R 2, déla
 EN C H I R I D I O N D E L
d e l a R e p u b l i c a , n o p a r a aprouecharalbíen c o
m u n della,fino por proueer particularmente a
tu ha3Íenda,o por vengarre de quien mal quié-
r e s e t e tal cargo para con Dios n o es fino hur-
to.Perfigues a los ladrones,no con intención
que cobrefu hajienda el que la perdio,ffno por
facartudella algún r e p e l o n . R u e g o t e q m e di-
gas que diferencia a p d e t i a l o s mifmosladro-
nes , fino que ellos ion porucntura robadores
de mercaderes,p tu r o b a d o r de robadores,ellos
r o b a n en defpoblado,ptu en p o b l a d o . E n con
clufi6,cj fino tomas el cargo deiufticia co animo
deeftarapareiado en defenderla,no folamente
co perdida déla ha3Ícda,masaüco peligro déla
cabeca , n o aprouara Clirifto tu gouernacion
p o r buena. Y aun digomas que fegun opinión
de Plato,ningunoes digno de fer gouernador o
de oficio publico,fi de buena gana acepta el car
g o de ferio.Si eres principe o gran feñor,guarda
te n o te encaren aquellas poncoñofas palabras
deloslifonierosqte andan dÍ3¡cdo:Señoreres,
alia van lepes do tu quifieres, pues eres tufo-
re ellas libre p efento de todas ellas,no ap cofa
qha3i'endolatu,no fcaiuftap b i e h e c h a . a l R e p
t o d o le cfta bien,licccia tienes para ha3er lo que
te pluguiere,no te toca a ti lo q los predicadores
pfacerdoresd¡3enalpueblo.Yote digo pues, q
piefes bié en ello,porq la verdad es en cótrario,
ca lefu Chrifto folo es el Señor de t o d o s aquicn
esneccffario qrufeasmupfcmejanrepleparej-
cas,pues tienes fus vejes enla tierra.Su doctri-
n a ninguno la ha de procurar de cumplir mas
eftrecha-
 CAVALLERO CHRIST. IJI
eftrechamente q tu.puesa ti fe ha de pedir mas
eftrecha cuenta que a o t r o s . N o pienfes quelue
g o es iuftap derecha vna cofa porque tu la quie
ras,mas tu fulamente deues quererlo q es r e c t o
p conforme aiufticia.Nunca tengas para t i p o r
h o n e f t o j o que a qualquier otro le feria vergon
cofop feo.Ántesdigo q aun muchas cofasno
has en ti de confentir de las q en la gente c o m ú n
fe fuelen difíimular, paffi lo que es en los o t r o s
perro liuiano, has de penfar que en ti es graue
pecado.No quieras fundar la dignidadp horra
detu eftado en tener mas abundancia de t o d o q
Iosvaflallos.nicreas queconfifte tu autoridad
pgracia.en q fean tus riquejas mapores quelas
del pueblo;fino effa grande eftima gánala p me
rece la tu con que fean tus coftumbres mejores
que las del pueblo. N o fean pues las riquejasp
los delepteslo principal de eftimar que hallen
en ti los fubditos,porquenoiesdes ocafiona q
aprendan de aqui a a m a r p t e n e r e n mucho c o -
faS.de d o nace gran parte de los vicios q tu man
das caftigar en ellos mifmos.ni tu te precies de
lo v n o n i d e l o o t r o , p u e s veesfer p efcapcomo
vn ceuo de tanto delito. Sino quita me tu apar-
te la gran eftimacion p precio en que fon teni-
das lasriquejas.p n o auraladrones.nirobado-
res,ni facrilegos.ni falteadores.Quita la ciega
opinión quetieneentantolosdekptes corpora
lesobrutales.ni auria quien tomelahiiaafu v e
3¡no,nilamugerafu p r ó x i m o . Q i i a n d o t e q u i -
fieres moftrar mas poderofo a los tupos,no fea
l.a3¡endo alardede tusrique3as delante de tatos
R 5 flacos
 E N C H I R . TDIOM DEt
flacos, ni poniendo a oíos de tatos locos tus al-
liaias,caficomo dándoles vnahiga con ellas. Y

3 uandoquifieres parecer les mas bienauentura-

o , n o fea dándoles p a u o n a d a , eftendiendoen
fuprefencialapompa exceffiua quanto al trata
miento de tu perfona con v n a rap3 encubierta,
o poruenturadefeubiertadeprefuncion p vana
gloria.ni quebrándoles el o)q(como d¡3en)con
la curiofidad demafiada p faufto en la manera
de tu feruicio,ni poniéndoles dentera con la de-
licade3 eftremada,p abundancia de tus deleptes.
P o r q u e eftas tales cofas de ti han ellos de apren
der a defpreciarlas.Y affi de ti han de tomar tam
bien exemplo de cftimar en mucho la v i r r u d , p
tener en gran precio la moderación,pareciendo
les bien toda medida,p de alabar la templanca,
teniendo por buena qualquicr paífadia honefta,
p h a 3 e r h o n r r a a la modeftia contentandofe co
poco,p holgando de viuir mup a la llana.Nun-
ca eri tus coftumbres fe halle nada de aquello,
q u e tus iue3es fuclen caftigar en las coftumbres
del pueblo.Mup buena manera es de atajar m a -
leficios, q el pueblo vea cj tu defechas de ti delep
tes p riquc3as,q fon ocafio principal de tatos v i -
c i o s . N o defprecies a ninguno,aunque fea de los
masbaxosdelpueblo,puespgual p v n mifmo
es el precio con que ambos fupftes redemidos.
Siquierespucsquelostuposte rengan en m u -
c h o , p n o tcdefprecicn,nolo procures efto con
ambición foberuiofa , p cupdado de a p o d e -
rar te cada diamas fobre ellos a fu cofta,tenien-
d o para efto demafiada tu cofta, ni fea con fe-
rocidad
 CAVALLER.O CHRIST. 152
rocidad , ni con a r m a s , ni a poder de alabar-
deros p guarniciones, con que ellos te aman
m e n o s ? viuen mas pobres,mas antes con vna
íabiainocencia,conlimpie3ap integridad de v i -
da,con vnafeueridad modefta,con vna g r a u c -
dad nodefdeñofa,nialtiua,pcon coftumbres fí
nalmente libres,? agenas de qualefquier vicios
de los que fe pueden hallar en el pueblo,en q u i -
en parecen tan feos,como las hejes que en l o
baxo fuelen ha3er fu affíento.Bien puedes tu en
elfeñorio tener el primer lugar,? en la caridad
p amor con todos n o 1133er diferencia de lugar.
Pienfa que n o eftael principado en preceder?
lleuar ventaja en rique3as atodos,fino en apro
charmas que nadie con buenas obras a t o d o s .
Nunca conuiertas en tu particular prouecho
las cofas éj fon de la República,antes daliberal
mente las ¿j fueren tupas,? aun a ti mifmo para
fu prouecho común della. M u c h o t e deueatiel

E u e b l o , m a s t u a e l f e l o deuestodo.Eftos ren5
resfoberuiosdeinuiíliffimo, facrofanto,pde
Mageftad,p otros ditados altos,aunq las orejas
cafiporfuergalos opan, elcoracon n o los r e -
ciba niacepte,mas todos los refiera ? endere-
ce a Chrifto,aquien folo competen. E l crimen
lefemageftatis,que otros fuelen tandemafiada-
mente agrauiar.que fí algún defacato fe 1133c al
Principe o Señor,luego con palabras fangrien
taspbo3es m u ? entonadas o enconadas perfi
guenpllaman t r a p d o r e s . n o p o r effo lotengas
t u p o r tan capital para contigo,nilo acrimines
porfercotratuperfona? eftado,fíno aqllos has
R 4 de
 BNCHIR TDION DEt
de penfar que fon los que de veras ofenden la
Mageftad del Principe, que con titulo fupo,o fo
color que el lo manda,ha3en lo que quieren in-
iuftamente,vfan de crueldad p tprania en fu n o -
bre,p agrauian alpueblodeíaforadaméte.Nin-
g u n a injuria te deue menos alterar,que la q par
ticularmentefeha3eati folo. Acuérdate q eres

E erfona publica.Aífi n o cumple que píenles ni

agas cafo fino délo quetoca a la República. Si
eres cuerdo,nomiraras mucho en la grande3a
de tu eftado pperfona,finoalagraue3ade la car
ga,que fobretus ombros efta puefta , p ternas
j n a p o r refpefto a fuftentarla en manera que des
buena cuenta della,paffiquanto es mas peligro
fo tu eftadOjtáto menos licencia deues tomar pa
ra viuir a tu apetito.Para bien gouernar tu fe-
ñ o r i o , n o cures de feguir a efcuras lo quch¡3ier5
tus paflados.ni menos lo que te dixeren los li-
fonieros,finoIo quehÍ3op dixo íefu Chrifto.
Q u e cofa puede fer mas feap agena de toda r a -
3on,queponer el Principe Chriftiano ante fus
o i o s p o r dechado aHanibal, o AlexandreMag
n o , a ! u l i o C e f a r , o a P o m p e p o , cupas virtudes
q u a n d o felehÍ3Íeren graues de alean car, conté
tara fe co tomar dellos otras cofas que antes era
ra3ondelasaborrecer.Nófe trapga luego por
exemplo tod o lo que I1Í30 Cefar,aunque los hif
toriadoresloaprueuen.finoquádola obra que
fealaba,fuereconforme a l o que íefu Chrifto
enfeñOjOa lómenos detalcalidad.queaunq n o
fe deua imitarni feguir del t o d o , empero pueda
encender eldeífco de la virtud, p conuidar al
Principe
 CAVALI.ER.O CHRIST. I33
Principe a exercitarfe en l o h o n e f t o . N o tengas
en tanto el imperio que p o r t o d o el quieras t o r
cer el camino derecho, ni apartarte de lo que es
iufto.Antes te deues defpoiar del,que defnudar
t e d e í e f u C h r i f t o . N o d u d e s , fino que tiene el
otra cofa mas excelente que el Imperio, con que
te pagara,fi vuieresporel defpreciado el S e ñ o -
r i o . N i n g u n a cofa ap tan conueniente, tan m a g
nifica,ni tan gloriofa a losRepes,como allegar
fe quanto pudieren ala femeianca de aquel fum
m o R e p í e f u Chrifto.Elqualaffierael mapor,
que también era el mejor,mas puerto en la t i e -
rra,diffimulo fu granck3a,pplugole conociefle
mosfubondad,p dellago3aífemos, queriendo
queeneftaleparecieífemos. Dixoquefu repno LMC¡e
no era defte mundo,fiendo Señor del cielo p del
m u n d o . Y a u n q u e l o s P r i n c i p e s d é l o s Gentiles
feenfeñoreanfobreellos,masel Principe Chrif
tiano nohadeexcrcitarfobrelos fupos el p o -
der.fino el amor,p el que mapor fuere,no pien-
fe que es Señor,ff n o miniftro de t o d o s . Y p o r ef
tomemarauillo mucho,comofe han i n t r o d u -
3¡do pa tanto eftos vocablos ambiciofos de p o -
teftad a Señorío,harta venir a aplicarfe alos P a -
paspObifpos,pque noapan vergüenza a l g u -
nos Theologos,con mas ambición que d o c t r i -
na entre la gére vulgar llamarle máeftros. Pues
q u e d e l o v n o p d e l o o t r o d i x o e l hiio de Dios Mdf
a fus dicipulos,q v n o e r a n u e f t r o S e ñ o r p nuef-
tromaeftrolefuChriftomifmo, que es cabeca
de todos nofotros.Eftos vocablos de Apoftol,
dePaftor,p deObifpo,nombres fon de minif-
R $ tracion
 ENCHIUIDION DEL
t r a d o n m a s q u c deadminiftracion, pmas de ofí
ciop minifterio q nodeíeñorio.Papa p A b a d ,
renombres fon de caridad,no depoteftad, pues
lo v n o p l o otro quiere dejirpadre.Mas para q
m e quiero agora p o meter en efte piélago de e-
rrores comunes.A qualquier eftado de hombre
q u e quiera mirar,el que fuere verdaderamente
efpiritual,veraencadapartemuchascofas de q
feria,pmuchas rrias de que llore. Hallara afíi
mifmo muchas opiniones mup eftragadas , p
m u p diferentes en gran manera de la doctrina
delefuChrifto.delasqualeslamaporpartenos
ha venido, porque auemos querido meter v n
mundoenelChriftianifmo. Yaffí quando h a -
blan de mundo los antiguos T h e o l o g o s , enrié
den lo acá comunmente, que fe dije por los que
n o fon fraples,pero efte es vn perro como los
o t r o s . P o r q u e en elEuangelio.enlaS EpiftolaS
delosApoftoIes,enfantAuguftin, enfant A m -
brofio,enfant Hieronpmo , por efte vocablo
m u n d o fe entienden los incrédulos, los ágenos
déla fe,los enemigos de la cru3 de lefu Chrifto,
plosblafphemadores de D i o s . Eftos tales fon
los que del diade mañana tienen gra cupdado,
p o r q u e n o tienen menor cupdado que confiar
de IefuChrifto.Porrique3as, por feñorios , p
p o r d e l e p t e s f e m a t a n v n o s a o t r o s m u p fin af-
co.comoaquellosquefeciegan con el embap-
mien.todeftascofas fcnfibles que los tienen traf
t o r n a d o s , p affi abracan p o r verdaderos los que
fon bienes falfos.Efte es el m u n d o que n o cono
d o la lumbre verdadera,que es Chrifto.Eftefo
 CAVAILER.0 CHRIST. I34
fcrc t o d o mal efta fundado,ama fe a fi folo, vi
«e para fi folo,tienen c u p d a d o p t r a b a i o p a r a f i
íolo,porque n o efta enueftido en ícfu Chrifto,
quees verdadera caridad,p t o d o fe comunicas
íucuerpo,pa cada miembro.Defte m u n d o t e -
niaChriftopor ágenos, p apartados afusApof
toles,p tiene affi también por eftraños d e l , a t o
dos aquellos que el iu3ga por dignos de los ef-
coger por fupos.Pues luego que es la rajón p o r
queefte tal m u n d o p tan condenado íiemprc en
las letras fagradas,le n a d a m o s agora en la p r o
feffíonChriftiana,p conefte v a n o dejirquefo
mos del m u n d o fauorecemos a nueftros vicios.
Acrecieran eftedañotanpeligrofo algunosdoc
tores que adulterando la palabra de D i o s ( c o -
modÍ3efantPablo)quieré torcer laefcriptura 2.C0T.4*
diuina,hafta conformarla c6 las coftiíbres del
ticpo,fiedomas coucniéte cofa,emcdar las cof-
tübres.p endcrecarlasconlareglade lasefcritu
ras,como pa efta dicho . N o ap otra mas dañofa
ppeftilecial manera de lifonicar,q quado quere-
m o s có palabras del Euagelio o de los Profetas
fauorecerlas enfermedades del a n i m o , p vntar
les elcafco,pno medecinarlas ni arracadas del t o
d o . Q u a d o al principe le dije quie le quiere traer
lamano p o r el cerro, q t o d o poderío viene de
Dios.zc.poncfe luego ta ancho,todo vfano, p
lacreftamuphiertacomogallo.Dime, porq te
bajé las palabras de laefcriptura mas foberuio q
folicito,p antes hinchado q penado? Acuerdas
t e q es d e D i o s e l r e p n o , o élfeñorio,pque el te
le dio para que lerigieíTes,pnote acuerdas mifc
rabie,
 ENCHIRIDION DEI
rabie d é l o que mas tecumple,que quando me-
nos pienfes fe te pedirá eftrecha cuenta de como
l o regifte? Q u a n d o ope elauariento que fe man
d o alosChriftianos.que quien dos ropas tuuie
"3' re,dieíTela vna al que n o la tiene , p v e e q u e el
T h e o l o g o fe la declara, que por la v n a ropa dije
q u e f e e n t i é d e t o d o l o q u e f o b r a ala neceffidad
de la naturaleja.p fe poffee con demafia da codi-
cia,d¡3eluegoel tal rico, como aquel que nunca
fupo que cofa era dolerfedefu proximo,nileen
t r a C h r i f t o d e los dieres adentro:Bien efta effo,,
que p o también en mi eftado t e n g o neceffidad a
r a t o s . Q u a n d o v n h o m b r e del t o d o animal p
a g e n o d e t o d a caridad,ope a otro n o del t o d o
efpiritual,que declara fer efta la orden de cari-
dad,que quiera mas fu prouecho que e l a g e n o ,
p procure mas por lo fupo,que por lo de fu ve3¡
n p , p q u e t e n g a e n m a s f u f a m a , q u e l a de fu pro
ximo,p fu vida mas que a ningunaperfona,mup
fariffechqeltalconefteconfeio, porque ha3e a
fu propofito, dije luego:Pues q affi es, n o quie-
r o dar de lo mió a nadie , porque defpuesa mi
n o me falte,p quien me mete a mi en boluer por
lafamadeefle,paraquepienfenoquefop fu pa
riente,o que me agrada fu viuir,p affi murmuré
de mi también, o me tengan en lo que veo que
le tienen a el. ítem,quien me da a mi rupdo.mas
quiero dexar a mi amigo en el pcligro,que n o q
me alcance a mi algún ramalajo. E n coclufion,
p o me quiero mas a mi que a t o d o el m u n d o , p
mas vale curar de mis duelos, q u e n o c e g a r llo-
rando los ágenos, Auemos también aprendido
otra
 C A V A LLER.O C H R I S T . SJ$
etra tan buena doctrina como efta , ? e s tomar
exemplo de los fantos,de tal manera, que fi al-
g o hijieron alguna ve3,que n o fea ra3on de fe-
guirlo.aaquello nos atenemos,? n o hemos mas
menefter defta afilla,para penfar,que aunque ha
gamos nofotros lo mifmo,que n o es marauilla,
ni espor efib mala nueftra vida.Los adúlteros,?
quedan ocafion a muertes de hombres, fauore
cen fe luego con D a u i d , ? aun aprenden fu hifto
riaaeftefin.Losquebeuenlos vientos por v n
real,ponen nos delante que fue rico A b r a h a m .
Algunos gran des que traen por g e n t i ^ a ? paf-
fatiempo echara perderdonjellas , alegan que
tuuo Salomón tantas de mugeres ? mancebas.
Losviciofos de garganta,? de beuer,que tienen
p o r D i o s a f u v i e n t r e , efcufanfecon que tambic
le embriago N o e . Y aun los inceftuofos prefu-
men de encubrir fu maldad con lo que acaeció a
lashiiasde L o t h . Ó miferables, ? porque quita-
mos los oíos de Chrifto,?los ponemos en nin
gimo deftosíPorcierto ? o ofo deyr, que fi en
ios Prophetas,? aun en los mifmos Apodóles fe
hallaiTecofaquedefuiaffedeniuel? doctrina de
íefu Chrifto,que efto tal n o l o han de feguir los
Chriftianos.Masfitanto huelgas de imitarlos
Santos,que algún tiempo antes fueron pecado
res,pocallare,con tanto que les p a l c a s en la
emienda de fus pecados. Ya que por tu maldad
feguifte a Dauid en el adulterio, figuele. de v e r -
dad en el gemir de aqui adelante,?arrcpentir te
dello.Y fihafta aqui has parecido ala M a g d a l e -
na, en obedecer al demonio,p andar ciego tras
los
 ENCHIR.ID10N DEt
los vidos,feas de op mas otra Magdalena en fer
uir a dios.p amarle mucho,q derrames lagrimas
de coracon como ella h¡3o,q feas al fin rrafladp
fupo en abatirte p humillarteco vida nueua a los
pies de lefu Chrifto.Has perfeguido la pglefia o
a l o s f i e r u o s d e D i o s como fant Pablo, h a s n e -
3¡ado a Chrifto,openuradotecomo S. P e d r o ,
ÍK13 pues de manera q te apareies defde luego a
cftendcrlaceruÍ3almartprio quando fuere n e -
ceíTario p o r l a f e d e I e f u C h r i f t o , o p o r l a v e r d a
dera doctrina de fu euágeIio,como h¡3o el v n o ,
p n o te acouardes de fer crucificado fobre la
mifma demanda,como el otro.Y rambic confi-
deraiunro con crio q la caufa porque confíente
D i o s que grandes varones capan en algunos vi
cios,es porque fi por cafo alguna ve3 nofotros
caperemos por nueftra flaque3a,que no p o r ef-
fo perdamos la cfperanca,con tal codicion que
afficomo pa hemos fi'do copañeros en el errar,
affi lo feamos agora en emedar los perros. Pero
nofotros andamos al reues, q fi algunos vicios
v u o en ellos,pintamos los aun mas agramados,
porque los nueftros p a i r e a n mas liuianos , p
tras efto enturuiamos o eftragamos rodos los
bienes que hÍ3¡cron,porque con fu refplandor,
p e n comparación de aquellos, n o p a s c a n tan
feos los males que nofotros l e e m o s . Affi que
fomoscomo las arañas, que fe ceuande lo peor
d o quiera que llegan,o chupando tan fojamen-
te Ja poncoña que hallan,o fi no ap n a d a p o n c o
ñofo,el cuino faludable pfano lo conuierr? ellas
en v e n e n o . Q u e comparado ap de ti a Abrahá,
aunque
 CAVÁtLERO CHRIST. I3<?
aunqclfueflerko?PÍ£nfas que p o r q el querien
d o Dios acrecentarle tanto elefquilmodefusga
nados,vinoafermasrico queotros,p aun efto
en tiempo de aquella lep carnal, o a lo menos
mucho antes déla efpiritual,Iuego te fera licito
a tiporeífo fiendo Chriftianoallegar ha3Íenda
adieftro p a íinicftro.o amótonar de todas par-
tes las riquc3as de Crefo, para ganarlas p def-
truprlas mup mal,aatheforarIas mup peor? Qiia
pocaaficiótuuicfleAbrahamconla ha3¡enda q Q n%
ene sl

comodefupofelevcnia,noquieras ver mapor '

prueuadefta,quemandadoleDios que matafle
fuvnico hiioqueel tanto amaua, lo pufo luego
p o r o b r a . E n q u a n poco te parece que deuiate-
ner los hatos de las vacas, quien tuuo en tan p o
cola vida de fu hiio con deiTeo de l e e r l o que
Diosmádaua. Y tu que nunca otra cofa fueñas
fino tratos ptrampas,ninguna otra cofaeftimas
fino dinero pganancias,pfabes t u m u p bien, fi
quieres meterla m a n o e n tupecho.q eítaspref-
t o p aparejado,para cadapquandofe teofrecie
re cofa de intereífe, aunque n o fea mucho,en
añar a tu hermano , p no tener lo q u e m a n -
a Chrifto en nada,pquierescon t o d o efto c o -
parar te con aquel fanto parriarcha.Demas def
to.aquellas luías de Loth,que eran vnas fim Gcnefí$.i$
plejillas viendo q aquella región por todas par
tes fe ardia,p teniendo por cierto q n o auia mas
m ü d o d e l o q u e d e f d e allí fe parecía,doliendofe
q de tan cruel p general fuego del ciclo n o efea
paua otra perfona ninguna, acordaron final
mete n o p o r vicio ninguno de la carne,fino p o r
vn
 ENCHIRIDlON DEL
v n piadofo confeio,pcomo por vltimo r e m o
dio de auer luios can a h u r r o d e fu p a d r e , folo
porque quedaífe efperancade auer linaje huma
n o para adelante, mayormente que aun tenia
fuerca p vigor entonces aquel mandamiento de
Ge/l.I.8.9. Dios.Creced p multiplicad,el qual ellas a mas
n o podcr,querian a lo menos guardar de aquel
arte,p tienes me tu atreuimienrode coparartus
delectaciones enormes p feas co el hecho deltas
donjellasíAntes digo que aun n o dudada p o
detener en menos tu cafamicnto,que l o q u e t u
en eftasllamas incefto,fifirues folamentealde­
lepte carnal enel matrim onio.p n o a la procrea­
ción de los hijos que Dios quiere, o al remedio
_ detuflaquejaq lopermite.Dauidauiédo dado
2 p n
o' de fi tan feñalados exemplos de fantidad t a n t o
tiempo,permitió Dios,que defpues capeffe v n a
ve3 en adulterio,no porqueelbufcaffepara ello
ocafion,fino porque vn re3Ío cafo fe ofreció, p
parécete a ti que es bien t t a e r e í t o a confequen­
cia,p que te es licito andar defhonrrando cafa­
№&£b.X¡. das toda tu vida? Sant P e d r o vna ve3 que e n ­
t r o en palacio.viendo la muerte al oio.nego a
Chrifto d e p u r o turbado por quien defpues v ­
u o d e aceptarla mifma muerte tan de grado,p
quieres tu tomar de aqui caufa, de perjurarte
quandofe te antoia?Sant P a b l o es cierto que
i.Tirttot.i p e c o p o r m a l i c i a , f i n o p o r i g n o r a n c i a , paffi
n0

AíiliUm. 9 fiendo dcfengañado, luego fe conuertio p arre

pintio:tu fobre acuerdo,afabiendas,p conoci­
e n d o t u intención dañada a ojos viftas,dexas te
enuejccercr. malas obras cafi obftinado,pcon­
fuelas
 e A V A H E R O CHRIST. I$7
nielaste con exemplo deíant P a b l o í S a n t M a t .
theo en mandando fe lo Chrifto de media pala -
bra, fin mas detener fe,dexo totalméte aquella -
fu cobran ca con que fe mantenía, p a ti que eítas
tan captiuo del dinero,ni te emiendan exem-
píos de fantos,ni bafea opr tatas vejes l o s E u a n
gelios,niha3en mella en tilos fermones,nime-
nos veo que te aprouechan confeffiones para
facartedetu auariciaíTambien notan algunos
obifpos,que fant Auguftin dijeque tuuo dos
amigas, pero el era Gentil quando algo deffo
auia,noiotrosChriftianos toda nueftra vida.
El mancebo entonces, nofotros con nueftros
añ os acueftas.Pues parécete agora la coparació
Gentil, porque fant Auguftin fiendo v n mace
boinfíel,por n o enrredar fe co lajos de cafamic
tos tuuieiTevna mugercilla co quien hajia v i -
da de cafado,p n o menos le guardaua lealtad q
fi fuera marido, q p o r eífo los quefomosChrif
tianos, queconnueftrafimplejap caftidadde-
uriamosconfundirlospaganos,phombresma
pores,de quien han de tomar exemplo los man
cebos,p facerdotes,que auiamosde parecer en
eftavirtudalosangeíes,p obifpos fobre t o d o ,
que co libertad han de reprehéder pcaftigarlas
flaquejas de los fubditos,no tengamospor cofa
fea emboluernos en mil vicios firjios.Perdidas
van palas buenas coftumbresdefpues q u e r e p -
nan entre Chriftianoseftos dosmales.El v n o
que a los vicios les hemos puefto nombre de vir
tudes,p el otro,q tenemos por coftumbre de fer
mas agudos para efeufar p apocar nueftros peca
S dos,
 ENCHIR.IDION D El
doS,q diligérespara emédarlos,pmas q u l d o p á
nueftra defucrguéca va ta de rota,q nos aueja-
mosaadulterarlal'agrada efcriptura,para fauo
recerp fuftetar nueftras dañadas opiniones , fu
autoridad p nueftra inteligccia affí corrupta. Af
fi q pues cito paíla,tu hermano mió fuauiffimo,
deíprcciádo la manera de viuir q comunméte fe
vfa,p reprouado para cotigo lo q las gétes tiene
por bueno,abrácate mup de verdad có la d o í t r i
n a d e Chrifto,p t o d o lo demás q en efte m u n d o
fe te puede ofrecer alos fentidos, o te pueda traer
aífico'algunabodadapa'réteo tepueda apartar
p defquiciartedetu propofitoco temores o in-
coueniétcs 5 te poga delate, t o d o lo menofpre-
cia,noha3Ícdomascafo délo v n o q d e l o o t r o ,
codelTeo viuodefeguir a Chriftopor amor fu
p o , p como el lo quiere.Solo íefu Chrifto te baf
te, aquic tu deuesmirar,pues es fufícicte para q
p o r el te deuas regir, p a fu Euangelio fe le ha de
dar totalméte credito.pues el folo es el q abfolu
taméte nos endereza a lo q deuemos rectamétc
fentir,p nos da la regla neceflaria para bienaué-
J.Cor.i turadamcteviuir.Bic fe,q el m u n d o tiene efto
p o r defatino p locura, pero efto es p o r dode le
plugo a Dios de licuar alos q crepedole p cofia-
d o fe del,fe vuieílen de faluar. Bienauenturada
es la necedad ta fabia,p la locura ta cuerda, peí
defatino tan difcreto,quecontodofu pocofa-
ber o fu n o faber nada, fabe agradar a Chrifto,
i.Cor.y p fabe fus palabras a la llana. Aquella me di tu
que es miferable necedad p mala ventura, que
de tanto faber nos p r i u a ^ o m o es faber que co>
fa
 C A V A I t E R O CHR.IST. f$8
fe es Chrifto.p faber feguirfu dotrina.Pero t o -
d o lo digamos,cata que aunque efto fea, toda
vía es bien auifarte de vna cofa.que afficomo
quiero q con todas tus fuercaste apartes deter
minadamcte de las opiniones p parecer de t o d a
efta otra géte comun,affi también te requiero q
n o tomes el negocio en lo defuera tan fin ticto,
ni tan por el cabo,q te andes reprefentádo v n F i
lofofo Cpnico,hecho mofador o ladrador(co-
moaquellos)de todasquatas cofas operes h a -
blar; o vieres pa(Tar,ni feas de la códicion deftos
en codenar luego có mucho fobreceio, p c o m o
pamupperfetOjlocj notefatiffajetanto, ni los
ligasen tener v n atreuimictoimportuno, n i v -
na libertad pefada, quericdo echar luego fuera
l o q fictes.peftocopéfamiétoq noalcáca nadie
aquello q tu,o tambic co propofito de 1133er los
luego a todos ta fantos como lo querrías fer t u ,
fínteneren efto pefo ni ra3o,ni mirar oportuni
dad.ni aguardar ft.35.Ni te cures tapoco de a n -
dar murmurado en fecreto,ni menos a b o m i n a -
d o en publico la vida de n i n g u n o . P o r q fi' affilo
ba3es,no puedes ganar fino dos incóuenientes.
E l v n o , q eftaras fiepre en odiopdefgracia d e t o
dos,p n o aura nadie q no te trapa fobre oios.EI
otro,q eftJdo comunméte aborrecido o n o b i e
quifto,no podras affi aprouechar a n i n g u n o .
Ha3 te pues tu cpn todosfcomo fant Pablo) t o -
d o quanto vieres que les cumple , h u m a n a n d o 1

íefegun todas las calidades p diferencias de t o -

dos , p o r ganar los para Chrifto a t o d o s ,
eomo vemos que p o r otra vía hajen los
S í ' que
 ENCHIRIDION DEI
que fon acá amigos de ganancia n o ay cofa a q
n o fe ponen,p que n o trapgan,fi tienen efperaca
de falir con que quiera,affi tu mirando de n o ha
3ercoíaque n o d e u a s , o q u e í e a ofenfadeDios,
n o dexes con efte intento acá en lo de fuera de
concedercon todos,? licuarles buenamente fus
condiciones.Tu propofito efte fiemprefirme?
cntero,de n o aprouar ni feguir,finolo quefa-
besque esmascierto,ni repofe t u a n i m a , n i t e n
gafudefcanfocon nadadefte o t r o . P e r o eftan-
d o v n a v e j p o r v n a mu? fundado fobre efto,
bien es que a?a en ti toda cortefia ? buena crian
c a , ? q u e a v n o s ? a otros hagas bucnacogimic
t o ? femblante,no moftrando pcfadumbre ni a-
jedia con nadie,de arteq tubuena condicion,p
comedimiento aproueche para atraer affi p o r
a m o r a t u p r o x i m o . a q te ame,? te de credito,p
tengas por aqui meior entrada.auiendolegana
d o la voluntad primero,para venir defpuespor
bien a lo que ha3e al cafo,? combidarle fabro-
famente,? engolofinarle en lo b u e n o , ? cacarle
finalmente para lefu Chrifto: antes por tus bue
n o s rodeos p con tu conuerfacion humilde p a-
morofa, que n o con fequedad, ni defacato en
laspalabras.nicon aufteridadp deffabrimiento
inconuerfableen t o d o lo demas,que efto antes
daña que aprouecha,? a losque n o han entrado
eneliuego efpantalos,? ha3elos tirar a fuera,

( >a los que tenían algún principio debien,ha3C

es perder la deuocionpornotemplarfe vn p o -
co con la flaque3a agena.En conclufioñ,Io que
fictes, mas vale darlo a eñtéder co buena vida p
famas
 C A V A I . L E R O CMR.IST. IJO
fantas coftumbres,queno defmedirte tu agora
apaífioñadamenre en palabras.Pero n o featam
poco efto por ral eftremo.que quieras teporj"3ar
con laflaqueja de los otros tan fin ningún 3eío,
nideífeodefuemienda.que feas acouardado.p
no tengas atrcuimiento en fu tiempo p lugar,
para defender libremente p fin ninguna flaque-
ra la verdad. C a la humanidad de que arriba
de3¡amos,ha de vfar para atraer a los hombres
a que fe emienden , n o para que tomen ocafion
de aprouar lo que ha3en,que efto feria engañar
losen b u e n R o m a n c e .
KegUfeptima,que fino pudiéremos fer tan ayni
perfeftos, alómenos trabajemosdefde
luego por no fer malos.

D Emasdeftodigo.quefi por fer principian

tes en eftos exercicios Chriftianos, p affi
por n o tener aun tantas fuercas ni virtud en el
a n i m o , n o alcancaremos tan prefto a llenar el
hilo deftas cofas eipirituales.no por effo hemos
de afloxar.anres deuemos con gran diligencia
procurar,como alómenos tcgamos tino de alie
gamos alas q eftan(como d¡3en)pared en m e -
dio.Ello cierto efta,que para tomar h o m b r e l o
masfeguro.pno errar el verdadero p m a s b r e -
uecamino para la bienauenturanea, es conuer
tirmup determinadamente p de v n a v e 3 t o d o
fuentedimiento,cnconocimicto,amor, p fegui
miento délas cofas efpirituales p celeftiaies.Én
talmaneraq affi como la fombrafigue alcuer-
po,affiel amor de Chrifto,p el amor délas cofas
S 5 eternas
 ENCHÍ RIDIOM DEL
eternas p honeftas naturalmcte trapgan confi-
g o v n haftiodelas cofas caducas,p odio délas
def honeftas.P orque eftas dos colas de necefla-
rio figuenla vna a la otra, p la v n a , o crece o
mengua cd la o t r a . D e manera que hallaras fi
bienquieres examinar lo que paila p o r ti,que
q u a n t o mas aprouechares en elamor de Chrif-
t o , t a n t o m a s aborrecerás al mundo,)) q u a n t o
tuuieres en mas preciolascofas inuifibíes,tanto
en menos ternas eftas momentáneas,? que prcí
toíepaílan.Affi q c o n u i e n e q u e l o q Quintilia-
n o enfeña que fe haga en el aprender délas l e -
rras,aquello rriifmo hagamos en el exercicio de
las virtudes. Quiero de3irque luego al princi-
pio efeoiamosp ligárnoslo que fuere meior,pe
rofi efto por culpa nueftrano pudiéremos al-
cáncar,fi quiera p o r via de v n a prudencia h u -
m á n a n o s apartemos délos vicios,o alo menos
d e los q mas nos dañan la conciencia,p e n q u a
tofuerepoffiblenosconferuemos e n t e r o s p n o
corruptos ni prefos dellos para que meior obre
en noi'otros la gracia de D i o s . P o r q afficomo
el cuerpo purgado aunque efte flaco,peropor
qefta libre de malos hum ores cóualeceprefto,
p tiene mas apareio para gojardefalud q o t r o ,
affi el anima eftamas abil p capa3 de la diuina
gracia.quando n o efta llena de culpas graues,
puefto q aun efte vaya délas verdaderas virtu-
des.Sifomos ta flacos q no podamos feguir ni
parecer alos apofto!es,ni a los martpres.ni a las
famas virgines,alo menos viuamos de ral m a -
nera,^ en eftacarrerano parejeaq los Génles
nos
 CAVALLERO CHRIST. I40
nos echan elpiedelate,nicofintamos q tal cofa
paíTe.Délosquales v u o muchosquefin c o n o -
cer a Dios,aquic adoraífen,p fin creer q auia i n -
fierno de quie temieífen,fin o por fola la fealdad
délos vicios determinará que en todas maneras
deuia todos hupr dellos.Y tales v u o entre eftos,
3" quinero mas perder la fama,la vida, v la hajie
a,que apartarfe délo bueno p honeiío. Pues fi
el pecado de fupo es vna cofa ta mala,que ni por
prouecho q trapgacofigo, ni por incóueniente
q queramos euitar,fe deuccometer,porcierto q
al hóbre Chriftiano q u a n d o l a iufticia de D i o s
n o le efpátaffe.ni las mercedes q Je ha hecho, n o
lemouiefíenrp quado nilaefperaca déla imor
talidad,nielmiedodela penaeternano le reuo
caífemp dado cafo affi mifmo, que ni la mifma
fealdad del pecado,quefue baílate para retraer
a l o s corazones Gentilicos depecar,no le retra-
xelTemdeurianle a l o menos atemorijar otros
mil inconuenientes p daños que en efta vida ac5
pañan alos que p e c a n . C o m o foninfamia,per-
dida de ha3Í5da,pobre3a,elmenofprecio p a b o
rrecimiento enquecaenéntrelos buenos, fati-
gapcogoxadelcora£on,deuafloffiego, pfobre
t o d o aquel malauenturado torméto p remordí
miento delacóciencia,elqual aunque algunos
al prefenre nole íienten, o porq efta ciegos c5 la
torpejadela mocedad,o embriagados co el d e -
leptedel pecado.perofentir lo ha defpues a u n -
que fe tarde, p aun tato mas defuenturadamete _
q t i á t o m a s t a r d e , p p o r elfo los mácebos feñala
dametedeuéferacofe)ados,q quiera creer a tatos
S 4 fabios
 ENCHIRIDION DEt
fabios que les enfeñan,quan mala es la códicion
delpecado,anres que n o prouarlo ellos en fi mií
m o s por malauenturada experiencia,? q fe guar
den de no a m a n i l l a r con vicios fu v i d a , antes
q u e fepan aun bien que cofa es viuir. Sino quie-
res hupr de los vicios p o r amor de íefu Chrifto
aquientan caro coftafte, ni precias tato a aquel
que en tanto precio te t u u o a t i , ha3 lo a lo m e -
n o s por tu propio prouecho. Yaunquefeaen
gran manera peligrofo para mucho tiempo en
efte eftado,quees(como dÍ3en)nieftaral v a d o ,
ni a la puente,pero pa mucho meior es,los q n o
pueden affi leuaritar fe a las virtudes mas excelé-
tes.que llaman Heropcas.detenerfefi quiera en
eftas virtudesPolpticas p morales, viuiendo fin
vicios,quenodexarfe caer de v n o en o t r o , en
mil maneras de pecados.No porque en ellas ef
te el fin de la bienauenturanca,mas porque para
fubir a ella,eftos ion mas propios efcalones.Pe-
r o entretanto fiempreauemosde r o g a r a D i o s ,
n o s quiera leuantar a las virtudes mas altas p
mapores.
Regid oíldUd,que el que fuere tentddo no fe ten-
gd porpeor,nipor ntdsoluidddo de Dios.

S í muchas ve3es te acometiere la tempeftad

delastentaciones,ote aquexare j á m e n t e ,
n o por elfo comiences luego a eftar defcontcto
ni defahu3¡ado de ti, como fi (por fer tentado)
vuieffepa dios perdido elcupdado d e t i , o vuief
fedexado de amatarte, o como fí por elfo eftu-
uieífesagenodetodobienjO nofueífes aproue
citando
 e A VALLERO CHRIST. 141
chando en la virtud , antes agora le da mucho
mayores gracias,porquete eníeña.como aquié
tiene efcogido para fu heredero .Y te caftiga c o - ProUeY.j,
m o a h i i o m u p a m a d o , p t e p r u e u a c o m o a a m i - fiebre 12.
g o . C a muy granfeñalesdefer el hombre d e f e - ^ ^ '
chadode lamifericordiadiuina, q u a n d o n o es
moleftado de tentación ninguna.Acuerdate en
tal cafo del ApoftolfantPablo,que aunque me
recio ver los mpfterios del tercero cielo, n o d e -
xode fer tentado del angel malo.Mira Io q paf»
faaquel fantolob,riendo tan amigo de D i o s .
Confiderà lo que paíTaron muchos fantos, affi
como Hieronpmo,Benito,p Francifco.p con ef
toSjOtrosinumerables padres que de grades v i
cios fueron tentados. Pues fi con tantos y tan
grades varones tienes compania en efto quepa*
deces,quera3on apparaquedefconfies? Effuer
cate tu a vencer como ellos.que n o te defampa-
rara Dios tampoco como a ellos. Antes te p r o -
ueera para la tentación de tal effuerco, c o n q u e J-CW.io,
puedas foftenerla, p aun ganar tierra contra el
demonio.
Reglanona,quefiempre memos deeñar
fojpechofos y recatados.

A S fi como los capitanes diedros p muy a u i -

fados,aun en tiempo depa3,p quando mas
Seguro efta el campo, n o dexan de traer fus v e -
las p rondas.p aun a ratos tambié fus efpias,affi
es menefterque tu tengas fiempre en vela tu c o - Mdt.14
racon,recatando te portodaspartes p a r a q u a l - j ^ , u c I 2

quieracometimiento queelenemigo quiera ha

S S 3«
 EN CHIR ID I O N D E L
jer de fobrefalto, porque el nunca iamas d e x í
d e andar cercando p o r hallar aquien deftrupa.
Y delta manera cítaras mas aparejado para en
acometiendo rechazar le m u p fuertemente,p
hajerle h u p r , quebrajando luego la cabecade
aquella poncoñofa ferpiente a n t e s q u e p a í í e a -
delante,caen ningún tiempofe puede ella ven
cer mas fácil ni mas perfetamente, que a l o s

K rincipios de latentacion.Y quandoeftonofe

aje.es querer dif(ímular,p dexar al enemigo
q u e e n t r e p f e apodere de h o m b r e . P o r eífo es
m u p buen coníeio,p mup neceflario,p que n o
embalde el profeta llama biéauenturado aquié
affilo ha3e.n0 dexar crecerlos n i ñ o s , es Babi-
lonia.queionios primeros mouimientos délas
tentaciones, fin o luego rejien nacidos dar con
ellos en la piedra,que es Chrifto crucificado.pa
r a q u e con fu memoria,pconla fírmeja de fu
doctrina fe haga luegopedacos,paffinotengá
lugar deha3erdaño.
Regid decimd,de algunos remedios pdr-
ticulires contra tentación.

L As mas principales maneras para vencer p

rechacar al tentador fon eftas. C o n trácen-
le p í a m e n t e en tu coracon.Yluego en fuñien-
d o que tienta,efcupirlep arrojarle de ti, o poner
te a orar con gran fcruor,c5uert¿endote t o d o a
D i o s co entera confíanca,p pidicdole focorro
p remedio con perfeueracia,o ocuparte tabien
otras ve3es en algún fanto exercicio, ponien-
do todas tus mientes en aquello, o refponder al
tentador
 CAVAttER.0 CHRISÍ. 14»
teritadorcopalabras tomadas déla fanta eferip
t«ra,como antes de agora auemos dicho. Para
lo qual aprouechara mucho tener aparejados,?
a l a m a n o í i e p r e a l g u n o s dichos p autoridades
corra t o d o genero de tctacion.mapormete aque
lias co q (Tntieres q pa otras ve¿es fuele tu c o r a -
c5 mouerfenorableméte a tomar odio d e n u e -
uo co los vicios q eldemonio acófeia, o abracar
fe de verdad co las virtudes p con lo que D i o *
manda.

Regid vndec¡md,que niños dexemos vencerjni

nos enfoberuezcetmos quando Vencié-
remos U tentación.
A D o s peligros principales eftáfiépre pucftoS
* M o s q f o n b u e n o s , o l o d e f f e a n f e r de veras,
de q fe deué guardar . E l v n o . d e n o fe dexar Yeti
cer en la tentación. Y el o t r o , d e n o fe enfoberue
cer en la cófolacion q u á d o vuieré vécido, q u e -
dado co vna vana gloria encubierta co titulo de
g o j o efpiritual.Deftos dos incouenientes al pri
mero podemos dejir fegii el Profeta, temor de
enemigo, q acomete de noche,conuiene a faber,
q viene en habiro de enemigo. Y elfegundo e s , _
demonio de medio dia,por el qual fe entiéde el "PJdX.il
pecado enueftido en color de virtud, q trae apa
recia de bié.Pues para q tu eftesfeguro del v n o
p del orro,ha3 de tal manera,q quado el enemi
g o te prouoca a algunas cofas viciofas.no mires
atupropiaflaque3a,masfolamcte(c6 S.Pablo) Philip
te acuerda q en nobre de C h r i f t o , p c 5 fu fauor
n o ap cofa que n o puedas acabar pfalir co ella.
 1NCHIR.IDION DEL
EIquaInoafoIosIosApoítoles,masatip a to
dos fus miembros p o r masbaxosquefean dixo:
•'í* Confiad que pa po os he vencido al m u n d o . í t é
fi defpues que vuieres vencido al tentador, o ta
bien fi hajiendo alguna buena obra, fientes que
tu anima alladentro recibe alguna fecreta p efpi
ritual delectacion,entonces mucho mas te de-
ues guardar de n o atribupr cofa alguna deftas a
tus propios merecimientos.mas t o d o lo agrá-
dejcas a la gran bondad p magnificécia de D i o s ,
que por fu mifericordia tiene-por bien de ha3er
lasmercedesdegracia, pcomunicar fus dones
baldados.fin que nadie fe los mere3ca,p affi te re
trapas luego a ti mifmo con las palabras de fant
'•4 Pablo dÍ3Íendo:Qiietiencshombrepobre que
1

noloapasrecebidodeDiosíYfilorecebifte, p
te es ageno,porq te glorificas dello,como fi n o
lorecibieras,ocomo fifueíTe de tupo? Affi que
contra eftos dos males que auemos dicho, efta-
ras prouepdo de dos remedios.El primero,que
cri la pelea de la tentación defconfiando de tus
fuercas,teacoiasaChrifto,queestucabe5a , p
pongas toda la efperanca de la victoria en fola
fubenignidadpclemencia.Y elfegundo, queen
la confolacion efpiritual fi vencieres,luego des a
el mifm o las gracias por la merced que te hÍ30,rc
conociendo con h u m i l d a d q t ú n o l a m e r e c í a s .
Regla duodécima, que delamifma tentación
podemos tomar ocafion para virtud.

Vando peleares corra tu enemigo el dem o -

nio,no te contentes folamente con hupr
de
 CAVALtERO CHRIST. 143
de fus golpes,o con rechacarfelos, ni co hurtar
Je el cuerpo,mas procura de arrebatarle con t o -
da fuerca fus mifmas armas, para quebrar fe las
t n la cabeca,p matarle con fu propia efpada. E í
t o fe podra mup bien ha3er,fi quando fueres t e
tado para que cometas alguna maldad,tu por el
contrario n o folaméte teguardas depecar,mas
aun de aqui tomas ocafion para la virtud. Y afii
c o m o los Poetas fingen elegantemente que a
Hercules le crecían las fuergas en el coraron,p fe
ledoblauan también en el cuerpo, q u á d o a m a -
dores peligros le ponia la otrafu madraftra l u -
n o que le quería mal, affi tu has de trabaiar que
con las tentaciones del enemigo n o folamente
n o empeores,mas te hagas cada diameior. P o n
gamos exemplo.Eres tentado deluxuria, c o n o
cetuflaque3a,ppocavirtud,paunde l o s p a f l a -
tiempos p deleitaciones que fon en fihoneftos,
te priuap retrae en alguna m a n e r a , p por otra
parte añade algo en las fantas p virtuofas ocupa
ciones,proma las mas de verdad, p con mas ga
n a q u e p r i m e r o . E r e s p r o u o c a d o acodicia p ef-
cafie3a,acreciéta mas en las limofnas, p abre la
m a n o mas fin duelo que hafta aqui. Retienta te
la vana gloria,tanto mas te humilla en todas las
cofas,p te apoca con todos,abatiéndote mucho
masqueantes.Ydefta maneraveras , quecada
v n a d e l a s tentaciones fe te conuertira en lKrjer
t e r e n o u a r t u fantopropofito,p en dar te mas v i
uos defleos depaflar adelante con otro aliento,
p feracomo vna agu3adera,en que fe tome v n
filo mas delgado, p para crecer en las cofas de
Dios
 ENCHIRIDION DEt
D i o s con mapor aprouechamiento. Y ten por
c i e r t o , q u e n o a p e n e l m u n d o otra maneratan
prouechofa para defbaratarp hajerhupr a nuef
t r o enemigo, que v i n i c d o e l p o r í a n a ( c o m o di-
3en) embiarletrafquilado,canoofara o t r a v e j
tornar a tetar, por n o darte ocafion de b o n d a d ,
el que fiemprehuelga fer caufador de maldad.
Regid decimdtercid, df¡i dcuemos peledr en U
tentdcion,como fi dquelld Vuiefje de fer
Id poñrera.
T)Elea fiempre con efta intención p contal ef-
peran ja q aquella batalla ha de fer la poftre-
ra,fi della efeapas vencedor,porque podra fer
quelamifericordia de Dios quiera dar efte g a -
lardón a tu virtud que el enemigo aquien v n a
vejvuieres vencido, nunca delpueste t o r n e a
cometer,auíendofe efeapado de tus manos tan
confufo p defhonrrado,fegun leemos,queaal
g u n o s íancTros varones ha acaecido . Y n o v a
m u p fuera del camino lo q Orígenes d¡3e,que
q u a n d o los Chriftianos vencen,fe diminupen
p apocan las ha3es délos enemigos,porque íi
v n a ve3 fuertemete es derribado v n d e m o n i o ,
nunca defpues leconfienteDios que t o r n e a ten
tar al hombre. D e manera que eftando pelean-
do,fiemprehas detener confianza de alean car
perpetua pa3,fi entoces derribas a tu aduerfa-
rio.Mas tabien por otra parte d i g o , q fi vencie-
res, affi te has de auer en la vi<5toria,comoquie
luego ha de tornar a la batalla. C a fiempre tras
Vtía tentación, fe ha de efperar otra,p nunca fe
 CA V A I t E R O e H R I S T : 144.
han de dexar las armas .nunca defamparar la ef-
tancia, p nunca afloxar las velas p r o n d a s r o d o
el tiempo que eftamoscn eftecerco,p que teñe
moscargo de defender elalcacar defte cuerpo,
p fiépre fe ha de tener en el coracon aquella pala AfotC.Z»
bradelProfera.Sobre mi guarda citare firmep
bien apercebido.

KegU decimaquarta,ningún vicio fe tenga en po

co,porque quien no haze cduddl de los Huid*
nos,vicnc a caerenlosgrdues.

C O n gran diligencia p auifo miremos en n o

menofpreciar ni diffi mular co ningún vicio
porpequeño que fea. Ca n o ap enemigo q mas
vejes venca,que el que fuetenido en p o c o . E n
loqual po hallo que muchos de los h o m b r e s
miferablemente fe dexan engañar,p aun ellos
mifmos fe engañan, quando queriendo diffimu
l a r p n o h a j e r c a l o de v n vicio o de otro que ca
da v n o fegun fu condición p manera fepienfa
que es veniaI,aborrecenp reprehenden g r a u e -
mente todos los d e m á s , p del que tienen pa he
chacoftubre,no tienen agora affiremordimien
to.Vna buena parte de aquellos, q comunmcn
te fon tenidos p o r varones virtuofos p ágenos
de vicios,auncj abominan de los pecados q trae
cófi'gonotable infamia o efcadalo,afíT como hurí
tos,robos,homicidios,p adulterios.p inceftos,
p q u a d o los vecen otros, blaífemadellos,pero
devna fimplc fornicacio^de quádo en q u a n d o ,
o
 ENCHIRIDION DEL
© de otro vicio femejate,fino la vían mup ame-
n u d o , n o hajen tanto caíb.ni hupen dello, tenié
d o l o p o r p e c a d o l i u i a n o . Hallaras v n o que en
o t r o s vicios es harto limpio, pero beue mas de
l o neceífario.oenlos gaftos íuperfluds excede
p esdeftemplado.Otroes algo fuelto en el ha-
blar,? viciofodélalengua,otro liuianop vana
gloriofo. D e q u e m a n e r a p o d r a ninguno care-
cer de vicios,!! cada vnoiauoreceal tupo, feñal
cspindicio que eftos aquien algún vicio apla-
3e,nopoíTeen verdaderamente Jas otras virtu-
des q u e p a r e c e q u e a p en ellos.o que ellos pien-
fanque tienen,fino vnaspmaginespfemeiancas
de virtudes, o fombra dellos,que o la n a t u r a , o
lacrianca,o la coftumbrepufo también en los
corazones d é l o s Gentiles. Mas entre Chriftia-
n o s el que vn vicio qualquiera aborrece,necef-
fario es que de todos los otros reniegue. Y affi
aquel cupo c o r a r o n v n a ve3 ocupa la caridad
v e r d a d e r a , c o n v n m i f m o odio,pcafípor v n ra
fero perfigue roda la compañia de los males , p
a ú n a l o s veniales n o dapaflada pornorefualar
p o c o a poco délos pequeños vicios en otros
m u c h o mapores.Y porque el defcupdarfe en las
cofas liuianas,no fea para caer de las mas altasp
neceífarias.Tu fi por ventura n o pudieres affi
luego defarrapgar tan p o r el cabotodas lasrap
3es de los vicios.alomenosprocura de arrácar o
oefmenguarcada dia c o m o meior pudieres al-

f o d e rus rupndades.p añadir fiépre algoalaS

uenas coftumbres, plantándolas confinóme
iores, p defta manera crecerá el motón de las vir
tudeS
 C A V A t t E R O CHRIST. 14?
tudes p defcrecera el de los vicios,quirando,del
v n o p poniendo en el o t r o , c o m o el otro m o n -
tón que Efiodo poeta acofeia que fe allegue p o
co a p o c o , diminupedode lo mucho cada dia,
p añadiendo a l o p o c o , muchos poquitos en
muchos dias.
RegU decimdquintdtfuc compdrdcion fe deue
hdzerenld tcntdcion,y que fe deue
'coiifidcrdrenelld.

S I mucho te efpantareel trabaio que c o m u n -

mente las tentacionesfuelé traer configo, fea
efte el remedio. Q u e nunca tu compares ni cote
Íes la fatiga que fufresdela pelea, coneldelep-
tequeefperasdelpecado.mascomparala amar
gura prefente de la pelea que agora paíTas,co la
amargura venidera del pecado,q de neceffidad
adeceras,la qual ligue fiépre al vccido,p es d o
lado masgraue: porq escodicion del pecado,
dar luego el pago al q en el cae, con vna trifteja
p tormento que trae coligo. Y tambié copara el
plajer prefente de la culpa q a la fajó te prouoca
pfete pone delate para qpeques, có la dulcura
venidera de la victoria,? de la feguridad p ale-
gría de cóciéciaq fe le figueal q como dieftrop
efforcado peleare,? luego veras, quan defpgual
feralacomparacion,pquatamasra3on es abra-
car deílabrimiéto de refiftir al vicio,q n o p r n o s
ameterporlas puertas del enemigo, q n o s efta
conuidando con tan gran engaño.Mas en efto
perran los q u e n o eftan,ono quiere eftar fobre
auifo,que cotejan la trifteja de la pelea con la de
T lectacion
 ENCHIRIDION DEL
!ccT:aciondeIpecado,pno miran que es lo que
tras lo v n o p también tras lo otro fe fuele feguir.
Siguefe le por cierto al v é a d o , m u c h o mas gra
ue,pmas confina moleitia,que la que en la bata
Ha pudiera íufrir para auer de vencer, p figuefe
le al vencedor mup mapor p mas durable delep
tc,que el que recibió el vencido quando capo en
lacuIpa.Eftorodoiujgara facilméte quien am
bascofasvuiereexperimentado, fi bien quiere
mirar en ello. Pues rajón es en verdad,que nin-
g ú n Chriftiano fea tan flaco , que auicndo fe
dexado vencer tantas vejes de la tentación, n o
procure pa fi quiera alguna v e j de p r o u a r q u e
cofa fea vencerla pvfarfeaello, p o r q u e q ú a n -
t o mas vejes efto Injiere, tatofcle liara la victo
ria mas dulce.
KegU decimdfextd,nut¡cd el Chriñidno pierda
IdejperdncddeVcncer, aunquealguna
Vez fed vencido.

P Oruentura fi te acaeciere en ella batalla efpi-

ritual recebir alguna herida m o r t a l , guarda
t e q u e por elfo n o te riendas luego al enemigo,
arrojando de ti el efcudo,p foliando las armas,
c o m o p a p o he vifto, que a muchos ha acaecí-
do,fiendo naturalmente detan flaco coracon p
mugeril, cj a la primera capda n o oían mas tor-
n a r a la lucha, antes fedexan del t o d o vencer de
fus propiaspafffones,p nunca pienfan en como
podrá tornar a cobrar fu libertad. C r é e m e , q ef
ta falta de animo p poquedad de coraco es mup
peligrofa.La qual aunque algunas vejes fe haüa
en
 CAVAtLERO CHRIST. 146
en ingenios p inclinaciones n o malas, fino de
bu£natural,pcrofueIetraeralos hóbrcsal ma
pormal délos males,q es la defefperacion. Pues
cótra eftc mal fe deue armarprimero nueftra ani
macoefta regla, para qdefpues de capdos en el
pccado,no folamcte n o defcfperemos, mas p r o
curemos parecer a los buenos caualleros p elfor
cados,q muchas vejes eljelo dela-hórra,p laver
guccade«laafréra,p el dolor de las heridas n o fo
lo les ha3éefpcrar,pero aü leseffuercá p apudá
para pelear mas fuertemente q antes. Deftamif
ma manera deuemos nofotros 1133er, q ala h o -
ra que fintieremos auer capdo en alguna culpa
mortal,luego nos demos prieiTa por boluer fo-
bre nofotros,p reconocer el mal de q noshemos
dexado vécer,para repararla vergucca de nuef
t r a c a p d a c o v n a n u e u a p r e f i j a de virtud. M a s
ligerametecuraras vna herida q muchas, p mas
preítofana la llaga frefca,q lavieía p afíftolada.
Effuercate a ti mifmo co aquel verfico mup co
mu co q leemos fe folia efeufar o efcudarDemof
thenes mas eloquete q auia fido valicte: E l q h a
hupdo vna ve3,aun fe podra vengar defpues: q
ts cali como en otro propofi to fuelé de3¡r. A m e
na3ados pan comen , affi vencidos manos rie-
nen.Acuerdare de Dauid,del R e p Salomon,de
íant P e d r o Principe déla pglcfia,p de fant P a b -
lo Apoftol.tan grandes lumbreras de fantidad

Í
. en quan graues pecados caperon. A l o s q u a
es poruentura permitió D i o s que capeiTen,
porque tu q u a n d o capeffes , n o defefperaíTes.
t e u a n r a te p u e s , p enliiefta te como h o m b r e
T ¡ en
 ENCHIRIDION DEL
en tus pies.pero ha de fer fin mas dilacion.p cor»
mup grande p animofo coracon,p buelue a la
batalla con nueuo d e n u e d o . p n o c o n menor aa
mío,porque también algunas vejes acaece que
grandes deleptes primero cometidos,feloscoti
uicrteDiosa los que mup de veras quieren fer
fupos,en acrecentamiento de mas bondad p de
mas fundada p humilde fantidad.como paarri
baauemosdicho,efto q u á d o a m a n a D i o s c o n
mapor encendimiento,viendo q u e l e h a n antes
ofendido con mapor defacatamiento.
RcgL dccimdfvptimd ,c¡ue el mds eficdz reme
dio pdrdtodds ldstcntdcioties,cs Id cruzy
papú de lefu Chriflonuejlro redépton
* V A u n q u e para diuerfas tentaciones fon z-
T

• piopiados diuerfos remedios,p v n o s a p r o

«echan mas en v n cafo que en otro,pero has de
tener porremedio vniuerfal.p marauillofo fo-
bre todos,el mpfterio de la cruj p paffion de
C h r i f t o . q u e p a r a c a d a g e n e r o d e rentacionesp
de aduerfidades es focorro vnico, p medicina en
caciffima. Efta eslaque endereca a los que cami
nan como v n padrón puerto para q u e todos
atinen,para los errados quebueluanal verdade
r o camino,p los que van bien,tiren adelante
p o r el fin perderfe.Es refrigerio p defcanfo para
los que trabaiames v n a ai madura mup fina pa
ra los que pelean.Efta fola.es la que principal-
mente fe ha deponer delante, cotra todas las fie
chas de nueftro maluado enemigo. P o r tato có
uieneqdiligetemente en efta nos ex» citemos.
 CAVALIERO CHRIST. Í47
Y no c o m o fe \\33e por ap comumente.que algia
noscadadia r e j a n d e coftumbrepafficie boca
las horas déla C r u 3 , o l e e n l a hiftoriade lapaf-
fi'on del Señor,o adoran íapmagen,o lafeñal de
la mifma 0:113,0 con mil fignos della fe fignan
por toda parte, p perfignan t o d o el cuerpo de
pies a cabeca cercándole de cribes por todaspar
tes, o tienen guardada en fu cafa vna reliquia
dellignumcrucis, q e s v n p o q u i t o delfagrado
madero.'b traen a la memoria a ciertas horas la
pafffon de Chrifto,no para mas de auerlaftima,
c o m o a v n buen hombre q padeció t o d o a q u e
lio fin culpa ninguna.por la enuidiap maldad
de aquellos maluados ingratos que fueron en la
trapcion,plecrucifi'earon,p affí con vna afición
toda humana fe duelen defta manera,p fe c o m -
padecen,? le l l o r a n . N o lo tengo p o efto p o r
malo,mas digoquenoesefte el fruto verdade-
ro de aquelarbol de vida.Y aunque ellas tales'
deuocionesal principio aprouechen,? fean c o -
mo leche para lasanimas de los imperfetos que
fon caff niños,mas tu encima de la palma has de
fubir para coger los frutos verdaderos della.
Losquales principalmente confiftenenqnofo
tros pues fomos miembros de Chrifto, t r a b a -
jemos p o r conformarnos conel,queeS nueftra
cabeca,en mortificar las afecionesque i o n ( c o -
mod¡3efantPablo nueílrosmiembros íobrela
tierra.Y elle tan preciofo fruto n o folamente
nofenos deueha3eramargo,mas m u p agrada
ble p apajible, fi el efpiritu de le fu Chrifto m o r a
en nofotros,dandonos vida.Sino ^ime,quien
T 5 puede
 ENCHIR. T D I O N DEt
puede amarverdaderamentea aquel,aquien en
ninguna manera querría pareceríMas porq c5
mapor fruto fecofidere,paunfetome el mpfte-
rio de la c r i b e s necefiarioq cada v n o aprenda
para fi vna cierta manera dé pelear,p fe e m p o n -
g a en vna íantaefgrima.p fe exercite diligente-
mente en ella,porq cada p q u a d o el negocio lo
requiera,efte aparejado,p efta arte podra fer deí
ta manera: Q u e para crucificar qualquiera de tus
aficiones,q no fon ta coformes a Dios,apliques
a aquella tal la parte de la crirj.q mas propiame
terefpodapcouengacoella,porq ninguna ten
tacto ni otra aduerfidad fe puede penfar, q en la
m o d e l e n ! Chrifto n o tenga fu propio reme-
d i o . P o g a m o s excplo. Q u a d o te tentare la a m -
bicio defte mudo,p te viniere v n deffeo de v a -
ler,p de poder,p demádar.p por el cofi'guiente
fe te h¡3iere cofa vergoncofa, fer efcarnecido p
menofpreciado, acuérdate o miembro flaco p
miferable.quá grade es Chrifto tu cabeca,p que
n o h a s menefterotragráde3avana,pues efta de
Chrifto.q es la propia p verdadera fetecomuni
ca,fiendo tu miembro fupo,p efta es la q te b a i -
l a d l a q te esneceíTaria.Confiderapor otra par
te,quantofequifo abatirpor tu caufaelmifmo,
para q aprendas a feguirle en efto, p a tener por
cofamupprouechofapfabrofa, fer apocado p
abatido por fu exemplo. Q u a d o te retentare la
paffion déla cnuidia,trae a la memoria qua d u l -
ce p qua benignaméte fe dio t o d o Chrifto ahuef
t r o prouecho,p quá bueno fue para c5 los que
e r a m u p m a l o s , p a r a q u e t u f e p a s q u e has de ha
3er lo mifmOjp arranques de ti ta mala rap3,p tS
 CAVAtLERO CHRIST. 14S
agenade virtud,íi quieresfer piafado co Chrif
to,que e s t o d o a m o r , p l a mifma caridad. Q u á -
d o la gula te cobatiereligeramete defecharas fus
halagos fife te reprefentare la hiél p vinagreque
le dieron abeuer a Chrifto,demas délos otros
regalos femeiátes de que antes g o j o en efte cafo
affi apunado en el defierto,como en t o d o fuma
tenimiento ordinario,comiendo fiempreelpan
con tanto fudor p trabaio,dexando nos en eftas
cofas mupgrandeexemplo,para refrenar nuef-
troapetito defordenado.que de muchos daños
nos es caufa,affi para el anima cpmo para elcuer
p o . Q u a n d o de algü torpe deleptefueres tenta-
d o , p o n delante los oíos aquel efpeio de limpie
3alefu Chrifto,pmira quan a g e n o d e t o d o d e -
íeptefue toda la vida de aquel que es tu cabera,
p quan lleno deafliciones,tormentos,p fatigas.
Qiiando lairatecommouiere, acuérdate luego
deaquel, q c o m o cordero ante el trefquilador,
affieftuuomudo altiempodefupaffion , p n o > . .
abrió fu boca parala contradejir. Si mucho te '
congoxalapobre3a,oteponefolicitud la codi " C o r . y .
2

cia de tener mas, vega t e l u e g o a l a memoria a- M<tt«.8.

quelvniuerfal feñorde t o d o s , h e c h o p o b r e p o r
enrriquccerteaticomod¡3eS.Pablo,p ta necef
fitado,qnotuuod5dereclinarfucabcca,pq def
n u d o en la 0-113 P veftirte de ¡noceda,la incli-
o r

n o al!i,porq tu anima fupieílcindinarfea fu cria

dor,q antes eftaua declinada a las criaturas, c o - P/<í..i6".
tt.0di3eelpr0feta.Affi ni mas ni menos quado
te diere algunaimpaciccia las enfermedades effu
erjate a coíiderarcomo el hijo de dios fe h u m a n o
T 4 a
 ENCHIRIDI0N BEI
atotrrar fobre íi mifmo t o d o s nueftros dolores^
c o m o dije elPropheta,pveftirfe de aquella car
n e t a n fubietaaflaquejasppaffiones,p como re
cibio en íi nueftras enfermedades p miterias,por
Tañarnos de la cruel enfermedad del pecado tan
incurable y mortal,p dar nos verdadera falud,p
vidaimortal.Y fi por ella mifma forma te vuie
res en todas las otras tentaciones,no fulamente
n o fe te hará amargo auer hecho fuerza a tus paf
fiones,masaunteferamupdulce,porque cono
ceras que es por aqui el camino para conformar
te como miembro con Chrifto tu cabeca, p que
comiencascafiapagarleen la mifma moneda,
dandolegraciasporlosimenfosdolores, q p o r
tu caufa fufrio,las qualcs gracias t a n t o mas acep
tas feran affi porla obra,que n o de boca, q u a n -
t o v a d e dejir, a hajer o a padecer.
Regla. decimdoñaua,dc la dignidad y cxce*
lencia del hombre,y la fealdad y abo
m'macion del pecado.
"Y"Aunque elle remediofobredichcrcom o mas
-*• eficaciffimo de todos,feael que pone en el
anima enferma v n a medicina de virtud tan pref
ta,que trae confígo aparejada la eííecucion de
lo que en ella obra.íin mucha dilación ni difcur
fo,fi fe aprouechan del los que algo meior eftan
impueílos,p fe han adelátado en elle camino de
la vida,pero a los que fon mas flacos, tambié les
aprouecharan algo los remedios figuiétes. Q u e
quádoelapetitoles iníligare,o acollare q u e c o -
metan alguna maldad. P o n g a n luego ante los
 CAVAIT.ER.0 CHR.IST. 149
OÍOS del anima,qua fea,quan aborrecible,? quá
peftilencialcofa fea el pecado. Y por el cótrario,
quan grande fea la dignidad del h o m b r e . E n o -
tros negocios,aunque fean de poco precio, con
íulramos primero en alguna manera lo quefera
mejor,p hajemos nueftra cuenta con nofotros,
pen vna cofa tan g r a n d e c o m o e f t a , antes que
pornueftro confentimicto(como por v n a obli
gacion firmada de nueftra mano) nos obligue-
mos al demonio,no entraremos en cuenta c o n
nueftro cora$on,cofiderando mu? en fefo, quá
grande fea nueftro hajedor.quan excelcte maef _ ,
tro nosformo,en quan excelente p alto eftado x
'^ "
e 1 , 1

citamos pueftos de fu m a n o , p o r q u a n i m e n f o
j^ecio fupmosredemidos,? para quan g r a b i é -
auenturancaeftamos llamados. Affimifmo,que
el hombre es aquellagenerofa criatura, por cu-
po folorefpeto fabrico Dios t o d o efte maraui-
llofo artificio del m u n d o , ? que efte esciudada-
n o , p h a d e fervejinop morador de la mifma ciu
dad q u e los angeles. í t e m , queeshiio de D i o s
heredero de la vida i m o r t a l , miembro v i u o d e
IefuChrifto, miembro affi mifmo de fu fanta
pglefi'a,pque nueftros cuerpos ( c o m o e l A p o f - Ep)?e.2.
tollodÍ3e)fontemplosdelefpiritufanto, pnuef l (~ " or a

tras animas vnaspmaginespfemeianc.as de la di

uinidad,p vnas cámarasfecretas, oretrapmien-
tos,donde m o r a p repofa Dios.Ypor el c o n t r a -
rio,que el pecado es vna efpantable peftilencia,
p vna enfermedad abominable p cótagiofa, affi
del anima como del cuerpo. Y affi lo v n o p í o o -
tro reflorece,? permanece en fu frefeura natural
T $ en
 ENCHIRIDION D E 1
en fu propia fígura,mediante la rap3 déla inoc£
cia,pporelc6liguiéte., podrida efta o corrupta,
l o vno p lo o t r o fe marchita aun en cite figlo
p o r la comunicación pegajofa del p e c a d o ,
que faltadel anima en elcuerpo,pcunde del cu
crpo en el anima,p affi queda inficionado lo v -
n o p l o o t r o . D e m a s deftoes vna pocoña m o r
tal de aquella mup filjia p hedionda ferpicte.Es
v n fueldo que el demonio paga a los fupos, en
deícargo precompenfade talferuicio,quenofo
l o e s e n e f t r e m o t o r p e , p e r o a u n fobre manera
miferable.Eftas p otras cofas femeiátes,quando
bien las vuieres tanteado,mirando la ha3 p e n -
ucs que en ellas ap,confidera vna p muchas v e -
3 e s , ( i e s b u e n c o n f e i o p o r t a n pequeño d e l e p ^
delpecado.paun efte contrahecho.momenta-
n c o . p poncoñofo.caer de tan gran dignidad,en
tan gran baxe3a,dondedefpues por ti n o p u e -
des librar te,ni diligencia humana fin efpecial a-
puda diuina,bafte para leuantarte.

Regla dccimanona, quien es Dios, y quien es el

diablo,y elcargo que fomos el vno al otro.

D Efpues defto, ha3 vna comparación entre

aquellos dos autores o feñores que entre íi
fontan diuerfosptandiferentes,conuienea fa-
ber,Dios,p eldiablorde los quales pecando h a -
Rom 8 2 ' C Sa v
enemigo,? ni otro tu íeñor. P o r la
n o t u

. ' ' inocencia p p o r la gracia eres contado en el n u -

Galat.4. mero de los amigos de Dios,p adoptado p p r o
Hcbre.9- lujado del, con q fe te da derecho de g03ar de la
heredad
 CAVALT.EK.0 CHRIST. l$Q
heredad defushiios.Porelpecadote hajes fier
u o p hiio del diablo.El v n o es vnafuente pere
nal,formap dechado perfetiffimo de fuma h e r -
mofura,defumo delepte.p de fumo bien, p que
a rodos fe comunica.El otro es padre de t o d o s
los males,de la fealdad p torpedad extrema, de
la fuma infelicidad p acabada miferia. T r a e a la
memoria los beneficios que el v n o te ha h e c h o ,
p los maleficios que has recebido del o t r o . A c u -
érdate con quanta b o n d a d te crio Dios , con
quanta mifericordia te redimió,con quanta libe
ralidadte enrriquecio,con quanta manfedum-
bre te hafufrido,pecando cada dia contra e l , p
con quealegria te recibe,quando boluiendo fó
bre ti, te arrepientes de veras, p te conuiertes a
el.Y p o r el contrario, con quanta enuidia fiem
pre el diablo defde que fupo hayer mal vrde afie
chancas atufaluacion,p en que defuenturas te
hapuefto,pcomo ninguna otra cofa pienfa ni
rebuelue con tino,fino como llenara t o d o el li-
naiehumanoala eterna'perdición confi'go. Y
quando todas eftas cofas de vna parre p otra
vuieresbien coteiado p ponderado, liaras c o n -
tigo tal cuenta-.Como,p tan ingrato hombre he
deferpo.que n o mirando aquien fop p de d o n -
de vengo.ni acordando me de tantos benefi-
cios como fop a cargorpor tantico ph^cr de v n
delepte falfo me he de apartar de v n padre tan
noble , tan amorofo, tan bienhechor,? aquien
tanto deuo c o m o es Dios,pfubietarme de mi
propia voluntad a v n fcnor tan torpe p a b o -
minable, p aun tan cruelp fiero t p r a n o , c o m o
es
 ENCHIRIDION DEI
es el d i a b l o . C o m o , p n o liare p o por D i o s fi
quiéralo que haria por qualquier h o m b r e , que
me vuielTehecho buenas obras,p n o hupre del
demonio, como hupria de v n h o m b r e que me
delTeafTe hajer malí
RegUvigefinta.,qudtidiferentes fon losgi
lardones de la t>irtud,y los de los 1>¿=
cios en eftd viday en U otra.

P Ves íí eftos dos autores fon tan deffemciates,

n o menos defpguales fon los galardones que
p r o m e t e n . Q u e cofa ap de mapór defpgualdad,
que muerte eterna p vida imortal? Y que g o j a r
fin fín de aquel fummo bien en compañía de los
ciudadanos celeftiales.o fer atormentado fin fTti
de males eftremos,en compañía malauenturada
délos dañadosíY quien duda de algo defto,aun
h o m b r e n o es,quanro mas Chriftiano, p quien
n o lo confidera.mas loco es que la mifma l o c u -
ra. Q u a n t o masque allende de los galardones
de la otra vida,aun acá en efta tiene la maldad p
la bondad fusfruros mup diferentes.Porque d e
la bondad cogefe vn foffiego p feguridad de c o -
racon.p aquel bienauenturado g o j o d e la pura
condecía,del qual quien vna ve3 vuiere gufta-
do,ningunacofaranpreciofa,ninguna tan d e -
leptofapuede efte m u d o tener, con quié le quie
ra trocar. Y por el contrario.con la maldad fie-
pre fe acompañan mil males,p fe ligue aquel m i -
ferablerormcotoque el coracon padece en la
mala conciencia.Efte fruto de la b o n d a d , es a-
quelcientdoble,ocientotan^ode g o j o efpiri-
 CAVALLERO CHR.IST. 1^1
eual,que Chrifto prometió en el Euangelio. Y Mdt
h .19.
da fe aun en efte figlo,como en arras p feñal de la
bienauenturanca venidera. Efte es v n comien­
do de aquellos dones marauillofoSjde quic dije
elApoftol,quenioiovio,nioreia opo,nicora­ l.Cor.Z.
j o n de hombre alcanzo lo que apareio Dios a
Sos q le aman,affiqueeftoaun en efta vida p r e ­
íentefecomienca.Ypor elcótrarioen eftamif­
ma v i d a e l g u i a n o d e l o s m a l o s nomuere,anteS
fiendo acá terrenales,por mas qdiífímulen,pa­ f,
decen dentro de fu conciencia tormenros infer­ l/<tt*.oo.
nales,que los podemos llamar affi puesgra par­
fe del tormenro que de aquella flama reíulta, en
que era atormentado el rico auariento, de q ha \,№&.yS.
3e memoria el Euangelio,p de aquellos tormén
eos de los infíernoSjde quien tantas cofas efcri­
uieronlosPoetas,es vnaperpetuacógoxa, que
íraecopfigo lámala conciencia,quefuelevenir
en compañía déla coftumbre del pecar. Affi que
dexados aparte los galardones de la vida veni­
dera,queentrefifontandiuerfos:po t e d i g o , cj
aunen efta vida tiene la virtud configo v n tal
bien anexo,porcupo refpecto fe deua lárgame­
te deiTear,p tiene el pecado fu faifa rebuelta,por
cupo miedo fe deua totalmente aborrecer.
Regla J>igcfimaprima,dc la breuedad de lavi*
da,y certinidad de la muerte.

A faLlende de rodo lo que auemos dicho.pien­ ro&.y.

quanfubieílaamiferiasp apeligros es ef
ta vida prefente,pcomohupe con tino q u a n d o
puede,pquan aparejada efta fismprela muerte
para
 ENCHIRIDIONDEI,
para darfobre nofotros,pcomo p o r todas par-*
tes nosponeaflechacas,p affí quantas vejes por
nueftros pecados toma debaxo a los que citan
defapercebidos.Ypues ninguno tiene feguro,
ni aun vn pequeño m o m e n t o de la vida, pienfa
agora quan gran peligro es, detenerte tu en tal
citado de vida.donde fila muerre fubita te t o -
marle (como fuele acaecer) fin duda ferias perdi-
doparafiempre.

Rcgldvigefimdfegundd,qtidngran peligro
es no fdber fi nos ddrdn tiempo
pdrd arrepentimos.

D Emasdefto,fiemprefe h a d e recelar aquel

extremo de todos los males,que es la impe
nitencia,confiderando entre tanta muchedum
brede hombres,quan pocos fon los que v e r d a -
deramente p del t o d o fe arrepienrendefospcca
dos,quantomasfihaítaelfíndefusdias ha e n -
hilado fus maldades,encadenado vnas de otras
c o m o e l P r o p h e t a d i j e . Pienfa también que en
los vicios preíta pfaciles la capda,mas t o r n a r , o
arrepentirte pleuantartedellos, aquieftatodo
elnegocio,p t o d o el trabaio. Affiqueauifado fi
quiera por exemplo del cabrón que dije Efópo:
Antes que deciendas al p o j o , mira bien que n o
cs.affi ligera la falida del.

Siguen fe algunos remedios par-

ticulares contra los yicios,p prime-
ramente contraía luxuria.
Hafts
 eAVAtlERO CHRIST. i$Z
Aftaaqui auemos demoftradoaffì co
m o quiera.pabulto algunos r e m e -
dios comunes corra t o d ò genero de
^ vicios,agoraprouaremos aponer al-
gunos en efpecial, p dar forma como te deuas
amparar p refiftir a qualquier pecado por fi. Y
irimeramente corra la luxuria,que entre t o d o s
Íosmales,no ap quien mas apna p primero a c o -
meta,ni que mas rejio combata, p ningún vicio
mas largamente fe eftiende,nimas perfonaslle-
ua contigo atotalperdicion.Pues fi efte feo p e -
cado tentare tucoracon alguna ve3 , acuérdate
de falir luego al encuentro con las armas íiguiS
tes.Primcramente confiderà quan fírjio, q u a n
hediondo p quan indigno en fin de qualquier
h o m b r e e s vn taldelepte, que nos haje p g u a -
les p fcme?antes,nofolamentealas beftiasco-
munes,mas a los puercos, cabrones,? perros, p
alos más brutos de los brutos animales, p n o s
abate p h a j e de masbaxa fuerte , o condición
que las beftias fiendo c o m o fomos v n a mafia
pliechuradélas manos de Dios naturalmente
diputados p criados para la compañía de l o s
angeles, p para la comunicación de la diuini-
dad, c o m o p a a r r i b a h e m o s v i f t o , p juntamen-
te con efto,quan breue,momentaneo p fujio es
cftevicio,p quanto mas acibar que acucar trae
configo. Y por el contrario pienfa, quan gene-
rofa cofa fea el anima,p quan fagrada cofa es el
cuerpo,fegií en las reglas paitadas auemos mof
trado,pues fiendo efto affi,que locura tan m a -
la p tan defatinada es la niicítra por tanrica, tan
}

fea
 ENCHIRTDIO.N DEt
fea p fujia fombra de delectación, querer enfu-
jiar de tá mala manera el cuerpo juntamente co
elanimap v i o l a r ? p r o f a n a r eltemplo,que f e -
fu Chrifto confagro para fi con fu fangre precio
fa.Cuenta también co.rigo, quan gran m o n t ó n
de males trae configo efta halagüeña peftilen-
cia.Primeramente roba lafama,q es la mas pre-
cióla poíTeffion que puedes tener, ca ningún ru
m o r de vicio huele mas mal,ni trae configo
mapor infamia que eldela luxuria.ítem, conlu
me el patrimonio, debilita lasfuercas del cuer-
p o , ? aun amortigua la hermofura,? quita la
buena difpoficion.Haje gran daño ala falud,
pare enfermedades fin cuento , p eftas mup fu-
aiaspfeas. Deffloraantesdeticpolafrefcurade
la juuentud,pha3e venir mas temprano vna tor
peveie3.Quitalafuerca del ingenio,embota la
agudeja del entendimiento, pcafile t o r n a b r u
tal.Apartaal hombre de todoshoneftos eftu-
diospvirtuofos excrcicios,p affile cabulle t o -
d o e n e l c i e n o , q u e p a n o fe huelga de penfarco
fa que n o fea vile3a,baxe3a,fii3¿edad,p lo que
era propio del hombre(que es vfo de ra3on)a-
q u e l l o l e r o b a d e l í o d o . H a 3 e loca lajuuentud,
pinfame,?laveie3 aborrecible,torpe p mifera-
b l e . T u h e r m a n o mio,fi quieres fer cuerdo,haj
contigo tal cuenta diciendo: Aquel o aquel v i -
ciofodelcpte tan mal me fucedio,tanto d a ñ o ,
fantadefhonrra, t a n t o trabajo? enoio,o tales
enfermedades me traxo,p fere p o tan loco,que
afabiendas me torne a prender a fu a b u e l o , ?
buelua acometer coía,de que de nueuo me apa
 CA V A L L E R O C H R I S T . ICJ
dearrepentir.Item, es bien que tu mifmo te r e -
trapas,por exemplo de otros q conocieres auer
feguido torpe pdefuenturadamente efte vicio.
Y que por el contrario también te effuercesa fer
cafto,por exemplo de tantos mancebos, p de ta
tasdoii3clIas delicadas,que han guardado cafti
dad,p cotejadas las circunftancias,tu mifmo te
reprehendas de fer tan para p o c o , o de auerte de
xado vencer.Porque has tu de poder m e n o s , q
pudieron p pueden aquellos o aquellas q fuero
de hueííbp decarne tábien como tu,de tu edad,
de tu condición p manera,nacidos p criados affi
como tu. Ama tu a Dios c o m o ellos, deífeap
procura lo que ellos,que mediante fufauor n o
podras menos que elíos.Pon affi mifmo delan-
telosoios,quan honefta,quanagradable pfrcí
ca,qua florida cofa eslapureja del cuerpo p del
anima.Eftaesla q fcñaladamentenoshaje ami
gos de los angeles,? abiles p capaces para rece-
biralefpiritufanto. Porque en la verdad n o ap
vicio de que tanto hupa,p de donde affi rehur-
ta aquel efpiritu amador de limpie3a,como efte
delaluxuria,pen ninguna parterepofa,pfede-
leptademeiorgana,que en las animas atauia-
das de virginidad.Pienfa también, quátadeflio
neftidad p locura es t o d o fu negocio del que an
daenamorado,aquelpararfetodoamarillo,afli
girfe,llorar,lifongear,andarafabor de vna m u
gercilla defuergoncada, abatiendofe torpemen
teafuobediencia.darle mufica de noche a l a s
puertas,eftar colgado t o d o déla voluntad de la
íeñora,fufrir p padecer latprania de v n a muger
V vana.
 ENCHIRIDION DEI
vana.Andar dado quexasde vna parte a otra,p
di3iendo]elaftimas.Rcñirotras ve3 es,p cnoiar
te,plue§Qa la hora tornar en fu gracia,p total-
mère entregarte de tu grado a vna loba,cj te tref
quile cruelmente,te apalee,p te dcfpoie,p def-
pUesfobre t o d o te efcarne3ca,pfc burle de ti.En
tre tales cofas corno e(tas,dime por tu fe,donde
eftaaqui el nombre p b a r u a d e v a r o n í Q i i e es
de aquel gencrofo animo nacido para cofasmas
excelentes? Confiderà también quan gran re-
baño de otras maldades iuele traer configo efte
vicio,dcfpues quepa v n h o m b r e anda metido
en el. Aun los otros vicios poruentura fe p o -
drían compadecer, o tener alguna compania a
ratos co algunas délas virtudes,mas có laluxu
ria ninguna cofa anda iuta,fino muchos p gran
despecados.Y aunq la fornicario peftos amo-
res carnales fueran alguna culpaliuiana,forca-
d o es quefeamup graue,no obedecerá los pa-
dres, defpreciar los amigos,defperdiciar la ha-
3¡enda p r o p i a , robar la agena,periurar, beucr
demafiado pglotonear,hurtar,procurar hechi
3erias,andar en diferencias con otros,cometer
homicidios,? blaffemar de Dios - E n las qua
les cofas p o t r a s mup peorcs,eftedelepteaquié
t o m a s p o r S e ñ o r , te ha de derribarpdcfpc-
fiar a la hora que dexando tu de fer tupo dieres
tu malauenrurada cabeca a fer atada con fuca
beílro para pr desbocado a donde te lleuare fin
ningún freno. Allende defto,acuerdate quanto
mas ligera q el h u m o , p mas vana que la fombra
es erta vida prefentCjComo antes dejiamos ,y
quanroS
 CA V A I I E R O C H R I S T . I?4
quantos lajos nos arma la muerte,que en t o d o
tiempo? en rodo lugar nos alíecha. Aproue-
charte ha también mucho en efte cafo traer a la
memoria,paun contar por fus nombres algu-
nos,que folian fer tus conocidos, tus amigos,
tuspgualcs, potros de menos edad que tu,peí
pecialmcntc aquellos que tuuifte algún tiempo
por compañeros en los vicios, a quien la muer-
reno penfada aura pa arrebatado,? efearmicnta
(como dijenjen cabega agena, pienfaquan dul
cemente vinieron a fu pcnfar,p quan amárgame
te murieron a lii pcfar,p quan tarde caperon en
la cuenta de fu perdición,? quan tarde comen-
taron a aborrecer fu delepte pcftilcncial.Venga
te a la memoria affí mifmo la feueridad de aquel
iupjio final,p aquel temerofo rapo de la fenten
cia diuina,que nunca fe podraiamas reuocar,pd
malditos en el fuego cternal. Pienfa también
quecfte pla3cr momentáneo hréuep pequeño
fe ha de pagar con tormentos eternos p grauif-
íimos. Examina? pefacon diligencia,quan def
|>gual trueco fea, por vna torpe p breue fom-
bra de dclepte,perdcr en cita vida el g o j o de la
buena conciencia,que es mup mas dulce p mas
auctaiado fin coparacio,? en la otra fer priuado,
P querer fer defraudado de los gojos q para fiem
prehan dcdurar,p fobre todolo demás,com-
prar portan ligera p vana delectación, dolores
queiamas fe acabaran.Si poructura fe te hijiere
cofa dura defpreciar vna no nada,pvn mife-
rable delepte por amor de lefuChrifto,acuerda
te,quantos t o r m e n t o s ? quan grades recibió el
V z por
 ENCHIRIDION DEL
p o r amor deti.Allcde cielos trabaioscomuncí
que configo le traxo la naturaleja p carnehuma
na,quanta de fu facratiffima íangre d e r r a m o , j>
Hebfe.6. quan vergoncofa p quan cruel muerte padeció
p or tu caula,? tu oluidado de t o d o c i t o , tornas
otra v e j a crucificar al hiio de D i o s , boluicndo
te a tus locas? malas delectaciones,? reboluic-
d o t e en ellas que a Q u i ñ o tu Señor p tu cabe-
ca fueron caufa de embolucrle en ta crueles tor
menrosp penas.De mas defto conforme a otra
regla parlada,miramup bien p notaquantos be
nefícios te ha hecho Dios vnosfobre otros fin
tu merecerlo,por los qualcs todos (puerto que
ningunas gracias fcan Inficientes) pero el no
quiere de ti otras, finoquepor cxemplofupo rt
frenes tu coracon délos vicios mortales,? le có
uiertasalamor de aquclqueeselmifmop exce-
lente bien.Comparatambicn entre fi aquello!
d o s a m o r e s ? dos delepres que eferiue Platón
( c o n u i e n c a f a b e r ) c l a m o r h o n e f t o p el defho-!
nefto.El fanro delepte,? el torpe. Y coteia la mi;
teria mup diferente del v n o y del o t r o , las natu-j
rale3asdeentrambos,prambié fus galardone.'.'
Y en qualquicrtentación,pero mapormérequi
d o fueres moleftado déla luxuria, pon dclantí
los oíos la pi ciencia del ángel tu guardador,qw t

continuamente vec pes teftigo de quanto ha]

3es,p fíente lo que picnfas.Mira también que t
ta prefenre Dios,a cupos oios fon manifieftas tí
das las cofas,? fentado fobre los cielos, pcneW
fu vifta los abifmos,? acordándote defto,dimí,
n o auras verguenca delante el ángel q efta
 CAVALLERO CttRrST. IC£
de ti,p delante Dios,que con t o d o el coro celes-
tial te eftamirando,p abominando, cometerco
fas tan feas que delante qualquier h o m b r i l l o
teauergoncarias dehajer las?C5fíderapues lo
que paífa en la verdad, que aunque tu tuuieffes
vnos oíos más viuos q v n Iince,o que v n agui-
la,no podras ver con ellos en mitad del dia tan
cierta ni tan claramente lo que otro hombre hi-
3¡eífeentu prefencia,quanto vee Dios notoria
p manifíeftamente t o d o s losefcondriios p efcu-
ridad de tus intencionesp penfamiétos. Affí mif
mo ha3 en tu coraron efta cuenta, que quando
de la luxuriate dexares vencer,aun a dos gradif
fimos peligros p inconuenientes te p o n e s : el pri
mero ,que guftado v n a ve3 efte torpe delepte en
tal manera te hechizara p efcurecerael entendi-
miento, que te hará pr de v n vicio en otro,hafta
que pa ciego vapas a parar en v n reprouado fe n
tido,teniédo p o r bueno lo que de fupo es mup
malo.Yaffiobftinado en el m a l , vernas a que P>*oW.i8
no puedas aun entonces dexar el vicio, q u a n d o
elmifmotedexareati,como hemos vifto q ha
acaecido a algunos,que amortiguado pa p c o n -
fornido el cuerpo,deffigurada la cara, reffriada
la fangrc, enflaquecidas p perdidas lasfuercás,p
medio ciegos los oios,aun con t o d o efto nunca
lesfalta el apetito carnal.Y mashrjiamente h a -
blando agora en los vicios,que otro tiempo los
obrauan,que n o puede fer cofa mas aborrecible
ni mas monftruofa queefta.El fegiido daño es,
qfiporuentura(porvnfingularfauordeDios)
algún tiempo acaeciere arrepentirte defte vicio,
V 5 has
 ENCHIRIDION DEL
ha$detenerporcierto,quecon grauiffímo d o -
lor de tucoracon.cS grandes trabajos, peo mu
chas lagrimas fe ha de pagar aquella breue p hup
dija delectación quepaflo por ti.Pues miraago
r a quantomeior confejo es n o dexar entrar la
p o n z o ñ a délos deleptes carnales, que caer por
caufa dellosen vna defefperada ceguedad? per
dicion,o auer de pagar con tan gran moleftia,ta
pequeñitaptanfalla aparencia de delectación.
Puedes también de las circunftaneias de tu per-
f o n a t o m a r m u c h o s argumentos, para prouar
quanta obligación tienes de retraerte p hupr
deftevicio.Eresfacerdote, pienfa como fupftc
t o d o confagradop dedicado, p affilo eres a laj
cofas de Dios, p quangrauifíima maldad feria,
con aquella-boca con que recibes aquel cuerpo
d c I e m C h r i f t o t a n d i g n o d e f e r a d o r a d o , con
aquella mifma tocar a r i a m e n t e la carne de vna
defuergoncada m n g e r , p con aquellas manos
con que celebras aquel inefable mpfterio adon-
de los angeles fon miniftros,con aquellas mif-
1.C0Y.6; mas tratar tan abominables fujiedades. Pienfa
quan defeonueniblefea,que tu cuerpo p tuefpi-'
ritu fe hagan vna mifma cofa con Dios, p que eí
te mifmo cuerpo fe haga también vna mifma co
Íac5 vna malamuger.Sifueresletrado,paveeS,
q ü e q u a n t o m a s ennoblecido p mas femeianre
a D i o s e s tu animo,tanto menos merece fe le lia
g a injuria con tal vicio.Si eres gran feñor, o de
noble linaje,confidera que quanto mas mani-
íieíta ha de fer tu maldad, tanto mas graue f J
«1 efeandalo della. Si eres cafado, mira quan
honefla
 CAVALIERO CHRIST. IC6T
lionefta cofa es,guardar limpieja a l m a t r i m o -
n i o , pprocura que el apuntamiento tupqp.de
tu mugerpare3ca en quanto fuere ppffiblca a-
quellas íantiffimas bodas de Chrifto cpn.,la

ii entre otras cofas en que,lian ,de fer femeiari-

tes, ha de fer v n a , que en, ellas fe apa masref..
pecio a la fecundidad,que esa.uer hiios para
gloria de D i o s , que n o a la delectación car-
n a l , pues es l o d e merios.Ca no ap eftadoíiirt
g u n o en efta vida , en que n o fea cofa m ü p
rea p agena.de toda honeftidad, feruiralacar
n e , p andar a fu voluntad. Si eres mancebo,
mup mas deues mirar n o corrompas locamen
tela flor d e t u i u u e n t u d , quenunca mas h a d e
torrtar,nieftraguesen, tan torpe cofa vnos tan
buenos stíos,p aquella e d a d e o m o de oro,, que
mup ligeramente fe palfa , p nunca buelueia-
mas,p que agora por pocofaber o defeupdo que
fon faltasdeífa mifma edad, n o cometas cofa
que defpues para toda tu vida te remuerda, per-
ííguiendo te la conciencia del mal quehejifte.p
puncandp te fiempre aquellas amargas efpiñas,
que efte vicio dexo hincadas en tú coracon al
tiempoquefedefpidio.que es el momento q He
go.Si eres muger, pienfa que ninguna cofa es
mas propia a tu eftado, ni mas natural que la
límpida p honeftidad. Si varón , tanto mas
digno eres de cofas mas altas, p tanto mas i n -
digno de ceuarte en cofas tan viles. Si eres vieio,
deffeatener oíos á g e n o s , paraque meior p u e -
das ver qua poco conuenga a tu edad efte vicio,
V 4 que
 ENCHI RID I O N DEI
qué éñ los mancebos es cofa miferable,p que t i -
los vicios es monftruo
fa,? queaunlosmifmosviciofosla fuelen b u r -
lar.Porque entre todas las cofas monftruofas,
ninguna lo es mas que la luxuria en el vieio. O
loco, defuariado,p oluidado detimifmo: coten
slaíí quiera al efpeio tu cabeca toda neuada,p eí
Í a barua cana,tu frente aradá,hecha fulcos colas
rugas,tu róftro que es vna calauera p poco m e -
nOs,pcomóquieneftapaeIpieen la Sepultura,
tencupdado de otras cofas mas conuenientes a
efla edad antigua. Y lo que n o ha p o d i d o conti-
g o la ra3o,hagá lo fi quiera la multitud de años
que tienes acüeftas,que efto te amoneftan,p aun
a ello tefuercan.El mifmO delepte te ha defpedi
d o diciendo: Ñ i p o v e n g o bien papara t i , ni tu
traes iúego de ver,en andar de op mas tras m i ,
h a r t o t e h a s h o l g a d o j h a r t o t e h a s enuiciadó en
comer p beuer demafiado,pa n o es para ti nada
defto,tiempo es de prte de aqui,que es menefter
tirar de la halda alos déleptes defta vida para los
detener,pues la miímavida n o t e quiere a t i p a
mas foftener.Tu n o querrías defampararla a e-
lla,pero ella te quiere defamparar a ti. T i e m p o
feriapa,natite pluguiefle,que aquella caftaAbi
fac d o c e n a del vieio R e p D a u i d , por quien fe
entiéndela diuinafabiduria,comencaffe acortar
fe contigo, efta pues con fu fantoferuor efcallen
te tu anima , p repare tus miembros frios p
debilitados con fus limpios p fuaues b r a c o s .
KecapituUcion délos remedioscotraUluxurid.

Hajiendo
 CAVALtERO CHRUT. 1<¡J

H Ajiendo pues agora vna breue fuma, eftos

fon los auifos que principalmente has de t e -
ner para defenderte de las tentaciones de la car-
ne.Primeramente huprlas ocafiones con m u -
cha cautela p diligencia,aunque efta regla e n t o
das'las tentaciones esmenefter guardarla ( p o r - Eccíc.3.
que quien ama el peligro merece caer en el) mas
en efte vicio particularmente fas ocafiones fon
aquellas peligrofas ferenas.de quien p or maraui
llafeefcapa.fihoelque maslexos hupe. Tábien
esmenefter tener moderación en el comer p b e
uer,p dormir,p aun templarte en otros paíiatié
pos,aunque de fi fean lícitos.ítem,acuérdate de
tu muerte, p contémplala de lefu Chrifto.Apu
dar te ha también mucho tener compañía con
perfonas caftas p limpias,p apartarte ele toda co
municacion de hombres corruptos p defhonef-
tos.comodeVnapeftilencia. Áffi mifmo hupr
toda ociofa foledad, p defprouechada ociofi-
dad,p exercitar tu animo con diligencia en los
penfamientos de las cofas celeftiales, en los h o -
neftos eftudios mapormente fi de t o d o coracon
te das a efcudriñarlos mpfterios de la fagrada ef
criptura,paffimifmo,fipuramente orares,pmu
chas vejes.p efpecialmente q u a n d o la tentación
te fobreuiniere.
Reme dios contri lis inñigicioncs de
lauiricid y codicia.

S toI fintieresqnaturalméte, o por inducimien-

del demonio eresinclinado al vicio de la
codicia,acuerdatedela dignidad en que fupfte
V S puefto
 E N CHXR ID I O N D E l

f uefto de D i o s , conforme a las reglas de arri-

a, p q u e folamente fupfle criado p redemido,
para ¿j gojaífes fiempre de aquel fummo bien,
p en lo de mas que toda efta fabrica tan grandif
lima del m u n d o , ordeno pdiípüfo D i o s , p a r a q
todas lascólas delfiruieflen atusneceífidades-.
Mira agora pues,quan vil cofa p de quan apoca
d o p eftrecho coracon es,no tomar las para lo
que fon,fino en lugar de vfar dellas, teniendo
lasdebaxo de los pies,adorar p tener en gran
eftimacionvnas cofas mudas p viliffimas.Sino
quita tu de en medio(como arriba dejiamosa
o t r o propofito)el engaño en que eftan los h o m
bres.p affi'.que feraluegoel o r o p la plata,fino
v n p o c o de tierra o bermeia o blancaíY c o m o
tu.fiendo difcipulo de lefu Chrifto quefuepp,
bre,p viendo que eres llamadoapoíTefffon de
cofas tanto masexcelentes,hasdeteneren m u -
c h o vna cofacomoefta, q no vuoFilofofo nin
g u n o entre los Gctiles que n o lamenofpreciaf
íe.Nopienfes q cítala magnificencia en poíTeer
Iasriquejas.finoen defpr.eciarlas.Mas luego re
clamara aqui cótra mi toda la multitud de aque-
llos, qfolo en el nobrefon Chriftianos,p como
aquellos q fe huelgan mucho de engañarle a (i
mifmos l o m a s aftutamcte quepueden,dirán a
efto.La neceffidad es lacj nos coftriñe a procu-
rar ha3¡éda,porque fi efta nos fa!ta,no espofíi
blepafíarla vida.p teniendo poco.no feefcufan
miltrabaios.Peropa teniendo hSbrelargamen
te.milprouechos fe fi'gué. C u r a h ó b r e l o m e i o r
que puede de fu falud.Ap de q proueer alos h i -
 CAVAttERO CHRIST. 15S
io$,focorremos a los a m i g o s , p alómenos n o
fomos tenidos en poco,p aun haftala buenafa-
ma crece, quado crece la hajicda.Entremilpa
res de Chriftianospor marauillahallaras v n o ,
o m u p p o c o s , q u e n o lo digan p í o fientandefta
manera.Mas para refponder a todo efto.Prime
ramentealos quefo color de neceffidad.doran
fu codicia, les pornc delante aquella parábola JMrfffc.t?.
o exemplo Euangelico de los lirios del campo,
que táfreícos eftá,p tan atauiados, p de las aues,
n o tiene cupdado del dia de mañana, a cupa imi
tacio nos cobida lefu Chrifto, requiriendo nos
quenosdefcupdemosnofotros affi mifmo. ñr ¡ . - v

gu'pre les tábien,como el mifmo Chrifto n o per > P'

u r

mitio que fus dicipulos lleuaffen curron ni fa-

co.Cófundirlos he finalmente con lo que a t o -
dos nos mando en fu Euangelio,quedexadas a t^ucíCIZ.
pártelas otras cofas,bufcaífemos principalmen
te el repno de Dios: p hajiendo efto, nos p r o -
mete que t o d o lo de mas fe nos añadirá por a-
cefforio,p como cofa que eslode menos. Sino
dime.quandoiamas falto lo neceflario para fu
mantenimiento,aIos que de rodo coracon p r o -
curaron fer fiemos de C h r i f t o í Q u a t o mas bien
mirado.que tanto es agora effo, que la natura
nos pide? Pero tu n o tecuras d e m e d i r t u n e -
ceffidad, con lo quehamenefter natura para la
fuftctacion, fino con lo que codicia la carne peí
m u n d o para fu faufto p deleitado,mas los bue
nos aun lo q para lo natural es poco,tiene ellos
p o r m u c h o . A u n q p o n o me marauillo mucho
deftos,que de vna vej dexantoda fu hajienda,
dedonde
 ENCHIRIDION DEI
de donderefulte,que fin empacho mendiguen
la agena. C a n o efta el vicio en pofleer el dine-
ro.mas en adorar p tener en mucho el dinero.
Affi que tu fi tienes hajienda, vfa con ella del off
ció de buen defpéfero,p lítela quitan n o t e ator
mentes.como fi de v n a g r a n cofa te vuieflen def
p o i a d o , antes te g o ? a , porque te quitaron v n a
cargapeligrofa.Mas el miferable q t o d o el prin
cipa! eftudio de fu vida confume en amontonar
rique3as,pelque afí? las eftima, p tiene en tan
grandiffimo precio, c o m o fifueffen v n a cofa
mup excelente,p que fe deua mucho deífear, p
las efconde p guarda para adelante tan de p r o -
pofito,como fivuiefle de llegar hafta la edad
de Neftor,que es vida de tres hombres , o q u a -
tro,a eftetal podran le llamar poruentura buen
mercader,mas buen Chriftiano n o fe lo llama-
r e p o p o r c i e r t o , n i l e t e r n e p o r t a l , pues t o d o fe
confia enfi,pdefconfiadelaspromeífás de í e -
mChrifto.Cupa bondad pues a los paxarillos
benignamente da de comer p vertir, parécete, q
eftariamos buenos,fipefaffemos que al que fuef
febuen Chriftiano,p fe confíaífedel,que le auia
de defamparar.Entendiendolo como quiere S .
l.Theffj Pablo,quenadieeíteociofotampoco, finoque
i.Cor.4. buenamentetrabaiepornoferpefadoafus p r o
Ephe.A.- x¡nios,preparta de lo que ganare con los necef-
Vidl 12c " ^ > ^ otras codicias ni anfias, pelqueaffi
t a o s n

' ' lohÍ3Íere,tcgaporcicrto,quenolefaltaraDios

en fus enfermedades ptrabaios,aunque n o apa
allegado parala veiejtanto como fus ve3¡nos.
A g o r a examinemos losprouechos,que eftos di
jen
 CAVALtERO CHRIST. 1^9
3en feles liguen de las r i q í u ^ a s . Q u a n t o a lo pri
m e r o . E n t r e los bienes que fe llaman prouecho
fos,las riquejas tienen el mas baxo lugar, p fon
auidasporcofa de menor quilate. E n lo qual
aun los Philofophos Gentiles confienten,»co-
m o quiera que todas las otrascofasfaluo la vir
tud del animo,eílen defuera del hombre (fegun
la diuifion que Epíteto Philofopho ha3e)cierto
es,q ninguna cofa nos cae tan defuera de nofo-
tros como el d i n e r o , p ninguna trae al hombre
tan poco prouecho.Sino dime,fi tu poífepeflTes
t o d o quanto oro,p quantasperlasp piedras ap
en el mundo,poruen tura feria por eílo tu anima
v n f o l o pelo meior.o mas prudente,o mas e n -
feñada. O feria masprofperalafaludde tu cuer
po,ohariantelosdinerosmasvaliente , o r n a s
nermofo, o mas m a n c e b o í N o p o r cierto, fegun
noslofignificaporfant Lucas C h r i f t o , d o n d e LUC£M.
di3e,queno efta la vida del hombre en fu d i n e -
r o , f i n o e n l a s m a n o s d e D i o s . S i m e d¡3en: Las
rique3as traen a l o menos configo deleptes,ver
dades,masfonpeftilenciales. Acrecientan h o n
rra,p que tal fera ellaíPorcierto mup faifa, pues
porfurefpetodetusrique3aste horran los que
n o ló'^en eftimar ni ha3er honrra,fíno a cofas va
nas,p agradar eftos tales para fer dellos acatado
p honrrado,escafí fer vituperado. La verdade-
ra honrra es, fer alabado p honrrado de los que
fon en fi dignos de t o d a h o n r r a . L a fumma h o n
rraes,apla3eraíefuChrifto.Lahorra cierta n o
ap porque fe deua alas rique3as,finoa las v i r t u -
des, Ha3e te lugar p acatamiento el pueblo,p tic
ne
 ENCHIR.IDION DEC
ne te en gran veneración.O loco, cata q aquella
horra n o í e h a 3 e a t i , í i n o a t u s a t a u i o s . P o r q n o
te abaxas a verte a timiímo,p no confirieras la
miferable pobreja d e t u a n i m a í L a q u a l í i el pue
blo la vieíí~e,por ta defucturado teiii3garia,quá
t o agora teenfalcaporvcturofo.TabiendÍ3en,
q la riquejagana amigos.Confieffolo. Mnsef
tos fonfalfos.Yaífinolosganaparari, finopa
ra fimiíma,q aun por foloeflb es harto malaue-
turado el rico,puesnopuede conocer qualesle
fon amigos,fino q v n o le aborrece detro en fú
pecho,tcnicdoleporefcaflb, otro le ha enuidia
p o r q es mas rico,otro teniedo reípeto a fu p r o -
pio interefTe.andafelealli a lifoniear,p a aprouar
co el,p a reprle,por roerle. Y el que mas fele muef
tra amorofo,aquelledcílea q fe muera mas pref
t o , p ninguno dellos le ama táto,q n o le querría
mas ver muerto q v i u o . N i n g u n o l c e s ta fami-
Iiar,dequie opaiamas verdad. Y puefto q apa al
g u n o q fin doble3 ni engaño ame al rico , pero
n o ap ninguno,aquie el por fuerca n o apa déte
nerporfofpechofo.A t o d o s los tiene por b u p -
tres q anda pico a viento,hambrientos de carne
m u e r t a . T o d o s piefa qfon como mofeas q caen
a el por fu propio interefle.Affi q quáro p r o u e -
cho parecétraercofigolasrique3as,cafitodo es
fingido,engañofo,pcomo vna cofa de fombra.
Gran parte de verdaderos males traen configo,
p gran parte de los verdaderos bienes quitan.
D e manera que fi bien facas la cuenta del recibo
p del gafto(como di3en)hallaras en verdad.que
nunca es tanto el prouecho q las rique3as traen
 CAVALtERO CHRTST. IfTO
conngo,que n o fean mucho mas los daños p in
conuenientes q acarrean tras fi.O con quan mi
íerables trabajos fe ganan,co q peligros p c u p -
dados fe cóferua.p co quáto dolor finalméte fe
dexá o pierde.Por las quales rajones mup bien
las llamo Chriftoefpinas,q defgarrá co mil cup 3.
dados toda la tranquilidad p repofo del coracS,
que es vna de las mas dulces cofas que los h o m
brespoífeen.Nunca amatan la fed que dellas fe
tiene,antes mucho masp masías enciéden, p lie
uaná los hombres fin ningún tinojiafta c o m e -
ter por ellas qualquicr maldad.Y no eftes fatiffe-
cho vanamente contigo dijiendo , que no ap
quien teeftoruedeferbueno, aunque procures
de fer rico. Acuérdate de lo que dixo la mifma
Verdad,que mas ligera cofa es pafiar v n carne- .
lio o vna maroma por el ojo de vna aguja,q en- -Mát». 19«
trar el rico en el repno del cielo. Y n o ap duda,fi
n o q u e es verdad lo que dije fant H i e r o n p m o ,
que comunméteel rico tiene algo mal g a n a d o ,
auidoporfulanca,o heredado.Nunca fin peca
do,o fe allega,o fe conferua la mucha hajiendá.
Pienfarambien,dequantomaspreciofasrique- ,
jas te defpojan eftas que amas , porque t o d o
hombre que eftima mucho los dineros, luego
aborrece los refpeítos virtuofos, p otras h o -
neftas artes de buen faber. Y allende de t o d o
eftoafolo elviciodela auariciallamafantPab- ColoiF.t
lo pdolatria, p n o ap otra que mas nos apar- /
te de íefu Chrifto , ni es poffible finalmente « " ' 0 «
M

a ninguno,feruir iuntamente a D i o s , p al d i -
nero,
Recapi-
 ENCHIRIDION DEL
Recapitulación de los remedios r

contra Auaricid.

D Exaras pues de tener en mucho el dinero.fi

diligentemente cotejares los bienes verda-
deros con los falfos, p los prouechos fingidos
con los daños verdaderos,? fi te auejaresa con
íiderarprofundamente,p amar juntamente a-
quelfummo bien,elqualfolo baila, donde elef
ta(aunque falte t o d o lo de mas)para henchir cü
plidamente el coragon del h o m b r e , en quien ca
be mucho mas de lo que pueden hartar todos
los bienes delmundo j u n t o s . í t e m , f i m u p c o n -
tinuamente traxeresantelosojos,qual te reci-
bió la tierra rejien nacido,? quai te boluera a re
cebir defque muerto.También fifete reprefen-
tare delante aquel loco aquié fe le dije en elEuâ
gelio-.Eíla noche te han de pedir eíTa alma, p cu
" p o fera quanto has alIegado^Affi mifmo fi con*
uertieres tuentendimiento,dexandolas coftum
bres corruptas déla gente,? le aplicares a la p o -
breja de nueílra Señora la virgc Maria,? de los
A p o d ó l e s , p Martpres , ? principalmente de
Chriftoqueestucabeça.Yfiempre traxeres en
la memoria aquella temerofa maldición, con q
c l a m e n a j o a l o s r i c o s deílefiglo dijiendo: Ap
devofotroslosquefopsricos,que vueílra con
. íolaciorodalatenepsacabaxo.Apde vofotros
'' los que eílaps acá hartos pcontentos,que en la
otra vidaeftareps hambrientos. Cuptados de
vofotros p malauenturadosquando la gente
os honrra,? tiene p o r bienauenturados.Triftes
 CAVAILERO CHRIST. IfTl
de vofotros,que osreps p andaps alegres, q deí
pucsllorarepsp aullareps para fiempre.
Contraía ambición y codicia de honrra.

S í alguna ve3 la ambición co fus encantarme

tos te tentare, arma tu cora con con eftosre-
medios.Ya vna ve3 tefunda en lo q hemosarri
b a d i c h o . p n o tefaque nadie dello que aquella
íola es h o n r r a , la qual feha3e a alguno por fu
virtud propia,fin que ella quiera ni deiTee,antes
auneftafedeuehupralasve3es , fegun nos l o
enfeño IefuChrifto,affide palabra como por
fu exemplo propio. Y p o r eflb la verdadera h o -
rra,? la que deuedefiear el Chriftiano , n o efta
tn fer alabado de los hobres,fino d e D i o s . P o r -
que(comodÍ3eelApoftol)aquel es aprouado, z.C0Y,IO>
aquien Dios aprueua p alaba.Que en lo de mas
la h o n r r a í í f e l f e a hombre por cofas defho-
neftas,losquefefaha3en, bien fe que n o feran
muphoneftos,paffi efta tal honrra digola p o
mupgranmengua.Sifeleha3epor cofa media,
quenieshoneftanidefhonefta, ni ap nada que
Íeleagrade3ca comoporlabuenadifpoficiono
hermofura,porlasfuercas,por las rique3as, o
porellinaie,nientonces tampoco terna ra3on
dellamarfehonrra.Porque ninguno merece h ó
rra,dondenomerecealabanca. Si la honrra fe
ha3eporcofahoneftacomo es la v i r t u d , en tal
cafo verdad es que fea honrra,pero el que la me
rece,nohadedeíTearla , pues deue conrentarfe
con la mifma virtud,que es tener Ja fuente de d 5
de procede efta honrra.p con que fu conciencia
X efte
 ENCHIRIDION DEL
eftc fatiffecha que lia obrado bien,? que fu ínter»
cion ha fído derecha.Coniidcra pues,quangiaí
burla pqnan dereprfon citas honrras,trasque
fe anda la genre con tanta fed p continua con-
goxa . Y primero me d i , quien ion a la poí-
trecítos,dc quien fe efperanlas honrrasíCIaro
cita que fon perfonas,que ninguna diferencia fa
ben tr.rjcr de qual es hourra o dcfhonrra.Y por
que fe haje efta honrrarLas mas vcjcsporcier--
to por cofas medias,q ni fon en fi malas ni bue-
nascomode3¡amos agora,paun a las vejespor
cofas torpes p feas.Y aquien bajen honrra final
mcnteíAl que menos la merece.Y afff quien te
liourra,o lo hajede miedo,p a cite también 1c
dcues tu temer,o por aprouecharfe de ti,p cite
pa burla de ti,o poique las cofas q en tiap,q fon
de poco va!or,p no merecen honrra ninguna,
las cítima el en mucho precio,p defte tal es de
nucr copaffion que cita ciego,o porque iujga
por hombre en quien caben los méritos,por ció
defete dcua qualquicr honrra,pfi cíteleenga
fia,en tener tan buena opinió deti,procura qua
t o pudieres por facarlc verdadero,? fi acierta,
refere toda tu honrra a Dios,agradeciendo fe
l o a cl,p deficando con el profeta, q n o a n o f o -
tros,fiiio a fu nombre fe le de la gloria, plahon
rra,p reconociendo que delricnes aquellas co-
fas,por cupa cótcmplacion fe rebaje la honrra. ¡
Alt"; enmo noconuicne atribuprtea tila virtud
iiicnfübcruecertc dclla,affi rispoco has de apli-
car a ti la honrra, pues fe re hajepor aquella.
Y de mas cL-ítOjCjue mayor defatino puede fer q
tallar,
 «AVALLERÒ CHRIST. l6l
íaflar ci precio de l o q u e tu vales,a dicho de
vnos h o m b r i l l o s que efta en fu mano, cada
vej que fe les antoiare,tornar te a quitar effa
buena de honrra que te auian d a d o , p fi aper
te lucieron mucha cortefia, l e e r t e op mapor
afrenta.Yporeflonoapmaporlocura,queeftar
hombre mup vfano, quando alcancaenástales
honrras,o atormcntarfe, quando fe le quitan.
Lasquales en todo efto puedes conocer n o fer
verdaderas,en que también fe hajen a hombres
mup malos p peruerfiffimos.Antes por la m a -
por parte a ningunos fuceden mas cumplida-
mente eftas honrras faifas,que a los que fon
mas indignos de las verdaderas.Affimifmopié
fa quan bienauenrurado es el repofo de la v i -
da moderada,aiena de mandar p de grande3a,p
apartada de t o d o rupdo de foberuia, p por el
contrario,quan llena de efpinas p de cupdados,
de peligros p de dolores es la vida de los podero
fos,acompañada de eftrucndo,p defamparada
defoffiego.ítemquandifícilcofaes enlaprofpe
ridadtenerel hombre memoria defi mifmo,p
quan aparejado efta a caer elquefcfubealos reí
ualaderos. Quapcligrofaeslacapdadeloalto,
p c o m o t o d a h o n r r a trae coníigogran carga,p
quan íeuero feraci iup3¡o de aquel foberano
iuc3 cotra aquellos, q aqui quifieronlleuar veta
ia a otros enprefumirp vfurparfea fila h o n r r a .
Mira tábien,q a quien fe humillare como v n pe
queñito, a aquel focorrera la milericordia de
Dios.Yelquefe enfalca para fer mup acatado,
el mifmo fe pone impedimento , p eftorua el
X z íocorro
 E N C H I R I D I O N DEL
focorro déla gracia diuina.Afíí mifmo efte fella-
d o fiempre en tucoraco el exeplo de íefu Chrif
to,que cstucabeca.Quecofapudo auer q u i t o
al mundo mas baxa,masdefpreciada, p mas fin
l i o n r r a q u e e l . Q u a n t o hupo lashonrrascon ¿J
le combidauan ,fiendo mapor que qualquier ho
r r a . Q u a n t o las efearnecio, Tentado en v n afni-
H o . Q u a n r o las condeno veftido de aquella r o -
pa de purpura,? coronado de efpinas, p q muer
reefcogioderantadefhonrra.Maseíte hiio de
Dios,aquien clmundodefprecio, a eftemifmo
g l o r i f i c o p h o n r r o D i o s p a d r e . T u g l o r i a p tu
GdUt.6. bonrra fea en la enrj de íefu Chrifto, en la qual
cítatufalud.Queteaprouecha, q los hombres
te h o r r e n , fiDioste defhechap menofprecia, ?
filos angeles te abominan p aborrecen.

Remedios contra Ufoberuu y alti*

uezde coraron.

Nto.fi
O te enfoberueceras lleno el coracó de vié
acordándote de aquelmup vfado pro
uerbio:Te conocieres a ti mifmo, quiero d e y r ,
fí qualquier cofa que en ti vuiere grande,o h e r -
mofa,o excelente,la tuuieres por don de Dios,?
n o porbien t u p o , p p o r e l cotrario, fi qualquier
cofa baxa o apocada? n o buena que en ti vuie-
re la atribuperesati folo.Item,fi teacordaresen
quantas fujiedadesfupfteconcebido,? en quan
tas nacido.Quan defnudo,quan pobre,qua bru
t o , p quá miferablefalifte, o refacaró arraftran-
d o a cita I113, Y a quantas enfermedade^a quan-
tos
 CAVALIERO CHRIST. Ifíj
tos acaecimientos? defuenturas efte tu corpe-
juelo efta fubieétop obligado por todaspartes.
Y quan pequeñita cofa puede confumirp defha-
3erfubitamente eftemup valiente gigante p bra
uo.que n o ap quien pueda agora con el de hin-
chacto.Examina también,que es efto de q citas
tan vfano,porque fies de las cofas naturales o
medias,es nccedad(comopaefta dicho arriba)
fi de las torpes eslocnra,fi de las honeftas,es def
agradecimiéto.Yiuntocon efto teacuerda, que
ninguna feñal ap mas cierra de fer vn hombre lo
co o necio,queeftarmup contento de fi mifmo,
ni ap genero de locura mas incurable p fin reme
dio.Si tu coracon fe enfoberuece, porque o t r o
hombrejillo fe te humilla,pienfa quanto mapor
p q u a n t o m a s p o d e r o f o es el que tiene tu cabeca
debaxodefuspies,queesDios,quehumilla t o - P/<".28.
daceru¡3 enhiefta,p allana los motes, pgualádo L « c * . j .
Iosconlosvalles,paunhafta al ángel que fe en- 2.Prírí.2j
íoberuecio, n o quifo perdonalle.Aproueehar
te han también otros remedios,aunque masli-
uianos.Afficomocoteiarte fiempre con otros
mas excelentes que tu.Si eftas mup contento de
la hermofura de tu cuerpo, compara te c5 o t r o s
que en ella te ha3en ventaia.Si el mucho faber te
enfoberuece,pon ante los oíos a o t r o s , en cupa
comparación te parecerá que n o aprendifte l e -
tra.Tambien hará algo al cafo, que eches la cue
t a n o d e l o s bienes que tefobra , fino d é l o s que
tefaltan.Y fi como fantPablo dÍ3e,o!uidadolo p^j'/t'p.j.
que queda atras,te effor^ares fiempre por alean
£arlodeadel5te.AUendedefto,nofera mal c o -
X 5 feio,
 ENCHIR IDION DEL
feio,fi' quando el viento de la foberuia fe leuf ta
r e , luego hagamos de nueftros males remedio
p medecina para ellos mifmos,como quien con
vnaponcoñaalanca otra,p efto fehara,fitene-
m o s algun feñalado defeto corporal.o íipor n o
poder mas o por n o faber mas.vuieremos an-
tes capdo en algun gran inconueniente q u e r e -
muerda mucho nueftro coracon p lo ponemos
luego efto t o d o antelos oios,p como hajeel
P a u o , miremos principalmente en nofotros
aquella parte en que fuéremos masdifformes,p
luego defharemosla rueda.ítem, fe deue confi
derar.que allende de fer efta prefumptuofa fo-
beruia v n vicio mas aborrecible del m u n d o en
elacatamiento deDios,aun éntrelos hombres
en toda parte es odiofa,p efearnecida mas q otro
vicio. Áffi como por el contrario la humilde
moderación están acepta, queganaelfauorde
D i o s , p atrae a fipcobida la buena voluntad de
los hombres.Affi que por abreuiar, dos cofas
principalmétete retraeráde lafoberuia.Lavna
lite acordares lo queen timifmo eres.conuie-
ne a faber,podricion quanto a la generación de
d o vienes,maniar de gufanos alia ala muerte
donde paras,? eneldifcurfo déla vida vna ef
puma que fe ¡euanta,o bexiga de agua hincha-
da como d¡3e el prouerbio,que tan prefto como
fehaje de aprep anda encima, afufe enfuelue
v n a tras o t r a , fin quedar luego mas memoria.
La otra, fi confiderareslo q fe hijoIefuChrif-
to,p a lo que fepufo p o r tu caufa.

Reme.
 «AVAttERO CHR.IST. l6jf¡
Remedios contra, la ira y apetU
tos de yengan^a.

QVando el arrebatado dolor del coracon te

„ prouocare a tomar venganca.no pienfes
queeftaira es parte de fortaleja , ni tiene q ver
con ella,aunque te parejea que le femtia. Antes
noapcofa tan mügeril,nide tan flaco p abati-
do coracon,como holgarfe hombre con la ven.
ganga.Procurasdeferanimofo en n o dexar la
iniuria fin venganca,pues pa en folo elfo defeu-
bres tu poquedad pniñeria , que n o bailas para
templar tu a m m o l l e n d o efto propio del v a r o .
O quanto mas fuerte p mas generofa cofa es dei
preciarla locura agena.quefeguirla.Diras tu,ef
te me ha hecho daño, es v n hombre fobrefali-
do,amigo depuñadas, pcontino femé atreue.
Pues quanto peor el fuere , tanto mas te guar
da tu de parecerle. Q u e ira de Dios es tan gran
locura, que por vengar la maldad agena,come-
testuotranueua,pfi e l o t r o l o h i j o mal,que l o
hagas tu peor.Si n o hicieres calo de la palabra
iniuriofa, t o d o elmundo creerá que n o cabe en
tuperfona,p fi veen,quete quemas ( c o m o d i -
3en)paponesfofpechaquenofedixofin caufa.
Allende defto piéfa bien lo que es en la verdad,
que fidano has recebido.no fe quita con v e n -
gar t e , antes lleua términos de acrecenrar fe.
Si no dime.quando acabaran de auer fin las i n -
jurias de vna parte a otra.fiporfía cada v n o a
qual ganara mas honrra,fatiffa3Íendo fu dolor
con otra nueua venganca.
X 4 Defta
 ENCHIR. I Ü I O N DE1
Defta manera los enemigos crece de ambas par
tes.reuerdecen los dolores , pconnueuaslafti-
mas fe encrudelecc cada dia mas,p affi las llagas
mas fe cnconan,hafta que enueiecen, p llegados
a tal eftado de fe arrapgar,pa Heuá mup peor r e -
medio de íanar.Masquando el negocio fe guia
p o r via de blandurap fufrimiento,alas vejes fe
lana también el mifmo que hijola iniuria,p t o r -
n a n d o en fi,reconocida tanta bondad p n o b l e -
3a,de enemigo fe buelue mup fiel amigo. P e r o
facandolo defte norte.p lleuandolo por punta
delancaelmifmo mal piniuria.de que te quie-
res librar por rigor de venganca.quiebrafobre
ti,p lo paga con las fetenas tu cábeca o tu cafa.
T a m b i é n ap para prouecho contra la ira efte re
medio.que coforme ala diuiíi'on,que arriba h e -
3imoseneftepropofito,confídcrcsquc ningún
h o m b r e por mas quehaga.puede dañar a o t r o
en cofa que fea de fubftancia.fino en eftos otros
bienes que a defuera le caen, p n o fon propios
d e hombre.ni le tocan en tata manera. QueloS
verdaderos bienes, que fon los del a n i m a , folo
D i o s es el q los puede quitar,aunque n o lo hie-
le l m e r fino a los defagradecidos , p folo e l l o s
puede dar,mas tampoco lo acoftumbra a los ap
rados p feroces .Affi que ningún Chriftiano r e -
cibedañofinodefimifmOjComo pa antes v u i -
mos dicho.ni empece lainiuria a nadie.fino al é¡
la haje.Tambien apudan otros remedios.aunq
mas Iiuianos.para n o te dexar vencer defta paf-
fion.niconfentirquercpne efte dolor p fe apode
re del corafon,Conuiene a faber, fi'recoligiedo
cuerda-
 CAVALtERO CHRIST.
cuerdamente lascircunftancias,deque fuelétá-
bien vfar los Rhetoricos,aIiuiares tu mifmo el
daño que de alli fe te figuio,? la iniuria q el o t r o
te h¡3 o dcfta manera o cafi. Efte h o m b r e me h i -
30 daño,mas ligera cofa fera repararlo. í t e m , e s
v n m o c h a d l o , p tiene poco feío, p f i p o m e t o -
maffe con el,terniamenos,o es mancebo , p n o
fabelo quefe 11130,0 es muger,pporeíTo es bien
diffimular,o I1Í30I0 por indu3¡miento de o t r o ,
p no tiene tata culpa,o n o miro en ello,? affi n o
esra3on deha3cr muchocafo,o fue deípues de
bien beuido,iufto fera perdonar fe lo.Y puedes
l o l l e u a r p o r o t r a v i a , fi v i e n e m a s a p r o p o f í t o
affi.Verdadesquela ofenfaesgrande,mas el éj
lahi3oesmipadre,omifuegro,oes mi h e r m a -
n o , o mi maeftro.omi amigo, o mi muger, cau-
íara3onableesqueporfuamor,opor fu autori
dad pierda eftaquexa.Tábien podras ha3er v n a
manera deequiualencia,orecompen(a, a g u a n -
do la iniuria que alguno te I1Í30 có algunas bue
ñas obras que antes te auia hecho, o coteiando
la ofenfa que alguna ve3 le he3Ífte,conla q a g o
radel recebifte.Yaffipodrasde3Ír.Verdad es q
mehaofendido,mas por otra parte le deuo p o
mucho.Condición es deperfonasrupnes p a p o
cadas,oluidar las buenas obras recebidas,p acor
darfe de iniurias pequeñas,? rabien fi agora me
ofendió vna ve3,otras muchas le he ofendido
p o a e l . Q u i e r o perdonarle,porque haga c o m i -
g o l o m i f m o q u a n d o d e m i le enoiare. D e mas
defto,te fera mup cierto remedio,? que aproue-
chara de prefto,n todas las ve3es que alguno pe
X i care
 ENCHIRIDION DEL
carc contra ti te acordares quantos p quan g r a -
ues pecados has tu cometido contra Dios,p por
quantas rajones deue tener mapor ira contra
Wldt tT.18 ti. Quantas deudas tu foliares a tu hermano, t a -
LUC£.6. tastefoltaraDiosati.Efta manera defatiffajer
nueñras deudas,nos moftro el mifmo nueftro
acreedor.q es D i o s , p n o r e h u í a n de paífar por
el affiento, que el mifmo concerto.Tu por fer
perdonado de tus culpas nauegas a R o m a , o
vas por tu pie aSantiago,p das el dinero por las
bulas de indulgencia plenaria.Yo por cierto n o
reprehendo lo que hajes.mas aunque t o d o efto
hagas.ten por cierto que n o apotra mas propia
manera,ni mas breue camino para reconciliarte
con D i o s , auiendole ofendido, que hajer p a -
3escontu próximo , q u e a ti ofendió. P e r d o -
na a ru próximo vna culpa liuiana(que t o d o es
en fin liuiano,quanto v n hombre comete c o n -

d o n e a ti Chrifto. Dirás tu.Rejiacofa es refre-

nar el coracon quando eftaaprado p todo encen-
dido.Mas duras las padeció por ti f efu Chrifto.
Q u e eras tu quado el pufo por ti fu anima p r e -
ciofaíNo eras poruenturafti enemigo? Si por
cierto.Pues mira agora con quanra blandura re
fufre.tornandotu a renouar las culpas p ofen-
fas paífadas,p hajiédo cada dia vnas tras otras.
Y con que manfedumbre padeció finalmente de
nueftos,prifioncs,acotes, pfobre t o d o muerte
mup defhonrrada.A que propofiro te precias
de tener a Chrifto por cabeca, llamádote Chrií
Siano, finóte curas fer de fu c u e r p o í T é p o r cier
ro,9
 CAVAItERO CHRIST." \66
t o . q u e n o puedes 1er micbro de lefu Chriílo.íi
n o figuicres fus pifadas,como pa eftadicho. Y fi
tcparecequenomerece aquel,que tu le perdo-
nes. Dime,j>pareceréporuentura que lo mere-
cías tu mcior quando te perdono a ti D i o s í C o -
m o quieres que contigo fe vfe de mifericordia,
executar tu contra tu hermano feuera jufticiaí
s m u p gran cofa poruentura que vn pecador
como tu, perdone a otro.auiendo Chrifto ino>
centiffimo rogado al padre por los mifmos p e -
cadores que lecrucificaroníHaje fe t e m u p difi
cultofo n o vegarte de tu p r ó x i m o , mandando
teDios le ames como a ti mifmoí Hallas que es¡
cofa mup dura.no hajer mal aquié te trato mal.
fabiendo que fin o das bien por qualquier mal,
pa n o te has con tu hermano p compañero.co-
m o f e v u o Chrifto con cada fiemo.En fin , fi
n o es digno de tus buenas obras,por las malas
queelh¡30, mira que eres tu digno de lo hajer,
p mup mas digno Chriftopor quien feha de h a -
3er,comopa antes vuimos dicho. Dirás tu: Si
lodexopaflaragora, dop le ocafion que o t r o
dia me trate peor,p affiquado fe le antoiare,ha-
raotrotanto.fidefta fevaalabando. A efto pa
otra ve3 tengo refpondido,que fi te puedes ef-
capar del daño,de qualquier manera que fea n o
ha3¡endo tu daño,que efto es a menos cofte,p fi
es poffible remediarlo,? poner medecina en e -
llo,quelo hagas,fil!euamedio foldarlo,orepa-
rarío.que lo repares,? hagas quato fuere en ti,
por fanar la furia defte.p porfanarfu inteciopa
racotigo.Yfinoteaprouecha ninguno deftos
medios,
 ENCHIRIDION DEL
medios.fíno que t o d o s fon embalde,pa a lo me
nostureiuftif¡cas,ha3Íendo e(lasdiligencias, p
e n l o d e mas.fi el quílíereperecer.mas vale que"
p e r e j c a a f o l a s . q u e n o t e p i e r d a s t u c o n el. Efte
quepienfa auer te hechogrande iniuria.mas me
rece compaffion que pena. Quieres tu indignar
teloablemente.p emplear bien tu ira, t e n l a c o n
t r a e l vicio.p n o contra e l h o m b r e . Y q u á t o mas
inclinado fueres naturalmente a efta paffion de
la ira.tanto con mas diligencia, p* mucho antes
tedeuesproueercontraella. Yprimeramente ef
criue en tu coracon vna ve3, por determinada
v n a lep de nunca de3¡r ni 1133er jamas cofa algu-
na, entre tantoquefientesqueeftas aprado, ni
confíes de ti en nada,quando te conoces eílar al
t e r a d o . T e n l o todauia p o r fofpechofo , t o d o
quanto aquel ímpetu del coracon te aconfeiare,
aunque fea honeílo. Mira que entre el frenético
pelfuriofo no ap mas diferencia de f e r l a v n a l o
cura breue.pla otra perpetua. Acuérdatequátas
cofas auras dicho o hecho con ira,de que agora
te arrepiétes fin que te aproueche,p querrías mu
darlas fi pudíefTes.Porendequando hiruiere en
ti la colera.ffno pudieres luego p del t o d o exe-
mirte de ira,a lo menos defpide v n p o c o la paf-
fion,folo para conocer que eítas con paffion, q
pa efte conocimienro alguna parte es para librar
tedella,p ha3 contigo efta confideracion:po ef-
topagoraapaíffonado,deaquiapoco eftare de
otra intención,puesporque diré po con ira en
efte medio tiempo contra mi amigo palabra, q
defpues fin ira quiera mudarla p n o puedaíP orq
agora
 CAVAtͫRO CHRIST. l6j
a g o r a q u e n o e f t o p e n libreiup3Ío, harecofa q
quádotornefobremi,mepefemuchb por auer
la hechoíPorque n o acabara comigo la ra3on,p
la b o n d a d , p el mifmo Dios,lo que de aquí a p o
co acabara el díícurfo delriempoíNo pienfo p o
que a ninguno dio la naturale3a tan encendida
colera,nitandemafiada,que a lo menos hafta
en efto que hemos dicho,nopuedafer feñor de
fi.fi lo procura.Mup buen remedio fera, t o m a -
dos eftos principios ponerlospor obra, iuntan
d o la ra3o virtuofa,queafilio enfeña.colabue-
na coftumbrede guiar feporella,hafta ha3erh5
bre callos de fufrimictoprepofo, de arte q u e p a
n o fe altere ni indigne el animo p o r cofa del mil
do.Maporperfecionfera, fiíolamentete apra-
res contra el vicio,p en lugarde venganza I1Í3ÍC
res obras de caridad aquien te iniurio. Mup mas
perfeta p excelente cofa fera,no fulamente rece
bir con paciencia las iniurias,mas aun deffearlas
p holgartecon ellas por amor de lefu Chrifto:
A mas n o poder, templanca humana es n o d e -
xarfe hombre vencer déla ira.Nunca aprarfe.es
cofa femeiable a D i o s , p p o r efto es mup excelé-
te. Vencer el mal a poder de bien,es feguir la per
fcta caridad deíefu Chrifto.Refrenarla ira apa
gandolaconfigopponerlerienda.es de hobre
cuerdo.Dexarfe derribarpfoiu3gar della , aun
dehobre n o es,fino de beftias brutas , p aun de
lasmasfieras.Sihasganade conocer quan fea
pdefhonefta cofa fea dexarfe el hombre vencer
delaira,nohasmeneftermasde contemplar el
gcfto del que efta aprado cftando tu libre dcfta
3

paffion,
 GONCtVSION,
pafuon,omirarteavnefpcioati, quando eftii*
uicres con ira,p quando eftan aífi los oíos c o m o
centellas ardiendo,el roftro demudado,laboca
torcida,los labios llenos de efpuma, los miem-
bros rodos temblando,la V03 turbada que pare
ce bramar,p losgeftosp meneos fin ningún r e -
pofoni amento,quien aura que entonces tciuj
g u e p o r h o m b r e í V e e s a g o r a a m i g o m i ó dulcif
íi'mo,quan h o n d o piélago fe nos ofrece , fiqui-
fi'eiTemos procederdefta manera en cada vno de
los otros vicios. Mas po acuerdo de coger las
velas al medio camino,remitiendo lo que q u e -
da por dejira tu diferecion p buena diligencia.
Pues mi propofiroenla verdad no era eftender
me tan depropofíto a dejir todo lo que en cada
vicioap queagrauiar,paraleaboneccr, ni exa-
minar tan poco por menudo lasexcelccias p pro
«echos de cada virtud,para combidar a las a b -
racar,como hemos tratado algo defto harta a-
qui,porquefueraparaníica acabar, folofuemi
intención,pareciendome que efto baftaua, mof
trarte vna forma parte para eñe nueuo exerci-
cio de pelea con que pudieffes eftar a recaudo,?
guarnecerte contra los vicios p reliquias de la vi
dapafrada,íiporcafotornaílcn en algún tiem-
p o a brotar. Yaffiloquehaftaaqui hemos h e -
cho en remedios particulares con la ira p apeti-
t o de vencer v n o o dos vicios(como por m a -
nera de exemplo)efto es neceffario que tu h a -
gas en cada vno,)>mapormenteen aquellosa cj
reconocieres particularmente inclinado, o por
vicio de naturaleja por tu mala coftumbre, que
contra
 CAVA ILER.O C H R I S T ; I6"8
contra eftostalesesrajontengamospa cfcripta
cierra forma de vn aranjelen la tabla de nueftra
anima para leerle continuamente, p renouarle
mupamenudo,porquenofeoluiden I05 capitu
los p lepes que allifehan de contener, nifedexé
devfar p g u a r d a r , inrrodujiendo fe coftumbre
encontrado.Affi c o m o c o n t r a el vicio delmur
murarpdehablardefhoneftamente,contra e n -
uidia,p contralagula,con todos los de mas. E f
tos tales fon los verdaderos enemigos del caua-
llero de íefu Chrifto.p affi ha de proueer de a r -
mas mucho antes fu animo para el acometimié-
to que recela dellos,apercibiendofe con oracio
ríes p clamores a Dios,con fentencias de labios
p i a n i t o s , con doctrinas efeogidasp faca-
das para efto de la fagrada eferiptu-
ra, conelexemplo de grandes
fiemos de Dios.p Señala-
damente fobre t o -
dos con el de l e
fu Chrifto.
 C ON C I VS I O N .

Concluiîon delà obra.

Odaseftascofas,aunque fe cierto que
abundofamentelas hallaras, leyendo
efcripturas fantas,mas el amor que c o -
m o a hermano te tengo, p agora m u p
m u c h o mas queprimero,meha prouocado , a
que con efta breuejica efcriptura ordenada de
prefto.acrecentafle fegun misfuercas,p apudaf-
featu fanto propofito. Y efcreuila agora affí tan
de priefTa,con temor que n o vinieffe en poder
de algún efcrupuIofo,como ap algunos q u e c o
demafiado 3elo,aunque fin difcrecion,p alas v e
3es por fu intereíle propio, andan cercando la
Rom.io. rnarplá tierra , como dixo lefu Chrifto alos
M í í t . i j . Pharifeos,pfiporuenturaIesvienealas m a n o s
alguna perfona que fe quiera arrepentir de fus vi
cios,paplicarfeabienviuir, luego le arrebatan
eniufto p en crepente,p con importunas a m o -
neftaciones,con ámena3as,p con halagos traba
i a p o r encerrarle en fumonefterio.Comofinin
g u n o pudieffe fer Chriftiano, fin andar v e n i -
d o de fu cogulla o habito,pdefpues que alia ef-
ta obligado a fus conftituciones p cerimonias,p
poruentura cargado de efcrupulos, acaecealas
ve3es que lo que el pobre3Íllo aprende, vemos
q esa temer p n o aamar.Yo re digo hermano,q
lo principal de la religión verdadera , que es la
Chriftiana, no confifte en meterte fraplc,pues fa
bes.queel habiro(como dÍ3en)noha3eelmon-
i e . E n l a vcrdadaquella es Yna cierta man era de
viuir
 CONCLVSION I<?9
viulr.que a v n o s les arma,? a otros no.fegun la
condici5,indinacionpc5plexionde cada v n o ,
p o r effo n o re combido a ella,ni tapoco te q u i -
t o la gana della.de vna cofa fola te auifo a q u i , q
nopieníes que efta fulamente la fantidadp cul-
t o diuino en el maniar ni en el habito.como r e -
g ó pa dicho,ni en ninguna cofa deltas vifibles,
fino en las que aqui te hemos feñalado.En lo de
mas,do quiera que tu hallares tan buenas p e r -
fonas que en fu vida p conucrfacion fean vn traf
lado de íefu Clirifto,con aquellos tales te i u n -
ta.p quando affi n o fintieres hombres cupa c o n
uerfaciontehagameior.pfea para tu a p r o u e -
chamiento,elremedio es.apartarte de otras c o -
municaciones lo meior que pudieres, p tomar
entucompañialosfantosProphetas p Apofta
les,para entenderte con ellos, p al mifmo íefn
Chrifto. Quiero dejir, que fean tu palTatiem-
po p recreación las fantas eferipturas de a q u e -
Ilos.YelfagradoEuangelio, p con fant P a b l o
te encomiendo po mucho, tengas grande amif
tad,lependo le p exercitando te en fu d o c t r i n a .
Aefte deues traer fiepreenelfeno, quede n o -
c h e n i d e d i a n o fetecapga déla mano, p aun ñ
pudiere fer que le fepas de coro. Sobre las epif-
tolas del qual p o entendía con mucha d i -
ligencia en componer cierra expoficion , a la
fajon que fe ofreció efereuirte el prefente t r a -
tadico.Affiqueportu contemplación vue de
defocuparme de aquella obra , q u e v a mas de
propofúo , para entender v n o s poquitos días
en feñalarte aqui c o m o con el dedo v n ca-
Y. mino
 CONCI.VSION.
minobrcucjOatajo parallcgarmasprcfto a Itr
fuChrifto.
Plcga a el dedonde p o cofio procede tu buen
>ropofiro, tenga por bien de fauorecereftos tus
Í antos principios,o p o r mejor dejir, efta ta bue
na p excelente obra,que el p or fu infinita bódad
lia comen gado a obrar en ti,ha3¡endo el mifmo
v n a tal mudan ca en tu anima,la lleue adelante,
p la perficione,de manera que crejca preftamen
te en virtudes Euangelicas , enxerido en el p o r
gracia,p vnido con amor,p affí mediante fu fan
t o efpiritu.feas miembro n o tierno ni flaco en ef
te fucuerpompftico, que ha de ferfinalmente
perfectifu'mo,fíendo t o d o compuefto de miem
b r o s p a r e j i o s p perfectos en fu proporción,
conformes en las fuercas p efpiritual vigor
con la cabera de t o d o s , que es íefu
Chrifto hijo de D i o s nueftro Se
ñ o r . A l q u a l fea gloria p o r
fiempre jamas. A m e n .

FINÍS.
 1JQ
Tradlado, o Sermon
n o m e n o s dulce que prouechofo , llamado
D e l N i ñ o Ieíu,y en l o o r cfel eftado de la n i -
ñez C h r i f t i a n a . C o m p u c í t o en Latin p o r el
f a m o f o y gran d o c t o r Erafmo R o t e r o d a
m o , p a r a que lo predicaíTe o p r o n u n -
eiafle vn n i ñ o a los o t r o s del eftu
d i o en la ciudad de L o n d r e s ,
facado defpues en
Romanee.

El 1S(ího que ka%e elfermon de/de

el pulpito di%e agora aßi.
3

I e n d o p o n i ñ o , p auiendo de
hablar entre niños del inefa-
ble niño Iefu.no quiero def-
fear para bien dejir aquella
eloquécia delTulio.quecon
breue p v a n o delepte hala-
gue p enlabie los opdos de
los prefentes.Porque es cierto, que quanto efta
apartada la fabiduria de los de íefu Chrifto,dela
fabiduria délos del mundo,que en la verdad ef
ta muplexos v n a d e otra:tanto cöuiene que la
eloquenciaChriftianafeadiuerfap agena de la
«loquencia del m u n d o . M a s otra cofa querria,p
ts,que con ardientes deííeos juntamente comi-
X x go
 TRATADO o SERMÓN.
g o pidieífedes a aquel foberano padre del muj*
buen Iefu,del qual como de vna fuente, mana la
íumma de todos los bienes,? el qual folo haje dif
cretas las lenguas d e j o s niños con la abundante
gracia del efpiritu fanto,? que fuele manifeftar fu
perfeto loor hafta ponerlo en la boca délos que
mama,nosconcedieíTe,q afficomo toda nueftra
vida n o es rajón que fea fino v n traflado defte
Iefu de quic he aqui agora de tratar,affi efta nucí
tra prefcnte oración o íermon n o tenga otro fa-
borfinodel , p q aeftenosreprefente, p t o m e ali
ento p efpiritu del, que es verbo o palabra del pa
dre,pque es folo el que tiene palabras de vida.
Cupa palabra biua es de tanta fuerca.que pene-
t r a mas que qualquier efpada de m u p a g u d o s fí-
los,trafpaífa hafta las entrañas,? hafta lo mas fe
creto del coraron. Y affi mifmo lepidamos, que
pues el es de cupovientre continuamente manS
arropos de agua biua,no fe defdeñe como por
vnacanal embiarlos op,p l e e r l o s correrpor el
ó r g a n o de mi V03,para q fe derramen en los co-
razones de todos vofotros,con que fean rega-
d o s , ? reciban en fiel cumo déla gracia celeftial.
Yaffíconfiopomup amados cópañerosmiosp
hermanos en letras q fera ello, fi juntamente co
tener eftos fantos deffeos me apareiaredes ago
ra con mucha gana de opr,conlimpie3apgran-
de atención,las orejas tales,comolas que pide el
v e r b o eterno,? quiere que fe le den,di3¡endo en
elEuangelio,elque tiene opdos difpueftos pa-
ra opr opa.Ypuesq affi es, porque ra3onnofo-
tros n o nos atreueremos a acometer cofa que
aunque
 DE t N I Ñ O Í E S V. Í71
aunque en la verdad es ardua, p de mucho peíb,
pero es religiofa p de fant03el0.Principa.men-
te a p u d a n d o n o s elmifmoDios,concupofauor
tuto es mas poderofa la flaque3a humana,qua
t o mas defconfia de fus propias fuercas, p en c u -
pa virtud fe glorificaua fant Pablo que lo podía
todo.Ypues vemosa los que andan en la caualle
ría del m u n d o o p o r meior de3¡r del diablo.con
quanto huelgo p diligencia trabaian en enfalcar
con alabanzas cada v n o a fu capitán,q otra cofa
alguna es c o n q u e tengamos por mas princi-
pado de q hagamos mas caudal,que de celebrar
a porfía có fantos,p humildes pregones p loores
a efte maeftro p libertador gran capitán nueftro
Iefu, que aunq lo es de todos pero mas efpecial-
mente lo es de nofotros,digo de los niños.A ef
tepuesante todascofas trabajemos deconocer,

f iara que conociendo, le alabemos:p alabado,

eamemos:p amándole,feamos traílado fupo p
leimitemos:imitandole,le poííeamos:poffepen
dole,g03emos con el de bíenauenturanca para
fiempre. Mas donde tanta multitud p abundan
ciade cofas fin cuento fe ofrecen,como os p a -
rece que podra nueftro fermon hallar de que ha
3er principio , ni en que finalmente conclupr,
ííendo efte de quien nos ponemos a hablar
vna fuente, o p o r de^ir mas verdad , v n mar
Oceano,p vn piélago fin fuelo lleno de t o d o s
los bienes? Pero todauia pues el con fer de fu
propia naturale3a incomprehenfible p infinito,
le quifo en alguna manera abreuiar , o ca-
li c o m o eftrecharfe en pequeño efpacio, affi
Y 5 también
 T R A T A D O O SERMÓN
tibien escofaconuenienteque nueftra prefente
oración ofermon tenga alguna o r d e n , ppara
manifeftarfus alabanzas que n o llenan medio,
lleue ella algún m e d i o . H a l l o p o , que tres cofas
principalmente fuelen encender p afijarlos ani
m o s délos dicipulos o delosguerreros.paraha
3er qualquier cofa mup como deue, pfon lagra
reputación p excelencia de laperfona del capitar,
p el amor,p el galardo,pues q fon para obedecer
meior,p con mas alegres p diligentes exercicios
a eftenueftromaeftrop Capitán lefu. E a vea-
m o s luego,p con vna curiofidad fantap humil-
de nos paremos agora a confiderar en el cada
v n a de/tas cofas.Lo primero fea quan digno es
defer en t o d o fobre manera eftimado p acata-
d o fegun fu efpantable excelencia , p tras efto,
quan en gran manera deue fer a m a d o , p por el
confíguiente imitado p obedecido. Y finalmen
te,quan grande fea elfruto p prouecho defte a-
m o r . Y en femeiates p r o p o n t o s veo que es cof
tumbre de los que faben bien hablar, traer p o r
otra parte exemplos dé iluftrcs p afamados prin
cipes,peftoparaquecre3camasla excelécia del
que entienden enfalcar con fus alabancas, cote-
jándole p hajiendo del comparación con tan al
tasperfonas,peroefte nueftro gran Capitán p
Emperador en tata manera fobrepuia toda cus
bre p abeja humana,que qualquier cofa q le p5-
;aps a la par p o r mup excelente que fea, vereps
Íuego como es mas tinieblas que no luj.Sino t o
mad agora qualquier linaie p o r mup alto que
fea,pmup atauiado de hajañas m e m o r a b l e s , o
tomad
 DEL NIÑO IESV. 17Í
t o m a d qualquier folar p o r mup antiguo p n o b l e
que fea,p dejid me por amor de mi.no os p a r e -
ce t o d o d e h u m o , c o m p a r a n d o l o p queriédolo
pgualar con íefu.el qual fiedo D i o s en vna cier-
ta manera que n o fe puede hablar,ni ap t a m p o -
co quien la alcance a penfar.nace fiempre p fin
n i n g i í r e f p e t o d e t i e m p o d e D i o s . p es pgual en
todas las cofas a fu mup alto p eterno padre. Y
aun fi miramos también la generofidad de fuña
cimiento en quanto h o m b r e , n o efta claro que
ella bafta para efeurecer qualquier claridad iluf-
tre de t o d o s los Repes del m u n d o que con ella
fequifieffen comparar, pues vemos que eftado
atónita p no o b r a n d o aqui nada la común n a -
turaleja de todas las cofas, fino autorizándolo
el padre celeftial, obrando inuifible p fecretamc
te el efpiritu fanto.fiendo padrino vn ángel, de
virgen celeftialmctepreñada nació virgen,p fin
operación de h o m b r e nació temporalmente h o
b r e . Y a u n entalmanera nació h o m b r e , que ni
dexo por eflo defer Dios.ni fe le apego nada de
nueftrasculpas p fealdades.Puespa fi panamos
adelante.quecofafepuedepenfar mas cumpli-
da que el.ni cupa virtud affi fe eftienda , el qual
infundiéndole p comunicándote a todas las c o -
faSjfin embaracarfe en ninguna dellas, p fin ef-
tar determinadamente fituado en algún cierto
lugar,fe queda en fi mifmo D i o s imenfo. Q u e
cofa mas rica que aquel,que es el mifmo fummo
bien,de donde todos los bienes abundanteme-
temanan.finque el por eflo pueda fer diminup
d o . Q u e cofa mas efelarecida que a q u e l , que es
Y 4 refplan-
 TRATADO O SERMÓN
•refplandor de la gloria de Dios padre,? que fio-»
l o el alumbra a t o d o hombre que viene en efte
m u n d o ? Quié mas poderofo que aquel aquien
fu padretodo poderofo entrego poder vniuer-
fal en el cielo p en la tierraíQue cofa mas cfica;,
p que mas virtud p fuerca mueftre en acabar per
fetamentefus obras,que aquel que con la him-
ple mueftra de fu voluntad crio todas las cofas,
a cupo mandamiento le affegura la mar,fe bueU
uen las cofas de vnas en otras diuerfas, hupé las
enfermedades,caenen la fiérralos armados,fon
Janeados los demonioSjObedecen los elemen-
tos,quiebranfe las piedras, refucitan losmuer-
tos,conuiertenfe los pecadores,? renueuanfefí
jialmente todas las cofasíQue cofa de m a s m a -
jgeftadque aquel,al qual acatan con admirado
l o s del cielo,? tiébla los del infierno,? efte mun
d o que efta acá en medio con tanta humildad
adora.en comparación delqual los mu? altos
Repes feconfiefianno ferellos fino vnos gufa-
nillos,que cofa mas fuerte,? menos iamas ven
cida que aquel,que con fu muerte venció elfolo
la muerte de o t r o nunca vencida,? deftrupo la
cruel tprania de Satanás có virtud ?poderceleí
t i a k Q u i é mas triumfanteque aquel, que q u e -
b r a n t a d o s ? defpoiados los infíernos,acopaña
d o d e t a n t a s a n i m a s fantas,entro c o m o v e n c e -
d o r en los cielos donde efta affentadoa ladief-
tra deDiospadrc?Quien mas fabio que aquel,
que por tan marauillofa manera? rajón crio
todas lascofas,que hafta en vnás auejitas, q u i -
fo acá dexar tantas p tan grandes marauillas pa
ra
 »Et NIÑO TEST. ¿75
ra mueftra de fu gran fabidtnia, p que con ran
efpantable orden p compás en todas las cofas,
concierta, fuftenta.p adminiftra el m u n d o vni*
uerfo, entendiendop teniendo cargo de todas
las cofas, fin que en fi mifmo apa diftrapmien-
t o í M o u i e n d o todas las cofas,.pque durado el
fin múuerfe, hajiendo temblar todas las cofas,
quedando el foífegado,pfinalmente estal,que
lo que en el ap que mas parece baxo,p fin fabi-
duriafobrepuiamup largamente,? fin ninguna
comparación toda la fabiduria de todos los mas
excelentes íabios defta vida.Cupa autoridad es
rajón que fea tenida en mas que la de aquel del
que el mifmo padre celeftial dio manifiefta-
mente teftimonio,plo aprouo diciendo del.Ef
te es mi amado hiio,en t o d o mup apajible a mi,
poreflbael o p d í Q i i e cofa apaquien affifede-
uareuerencia,como a aquel cupos oíos fon t o -
das las cofas darasp manifíeftas?Que cofade-
u e f e r c o n t a n g r a n miedo temida,como aquel
que con fola fu voluntad puede licítamete echar
elanima.p aun el cuerpo en el profundo delin-
fiernoí'Affi también que cofa mas hermofa que
aquel.cupo gefto daal que lo mira p contempla
entera p verdadera bienauenturanca. Final-
mente fi la antigüedad ha$e que muchas cofas
fean tenidas en gran eftima, que cofa mas a n t i -
gua, que aquel que ni tiene principio ni m e -
nos ha de tener fin. Pero cofa fera quica mas
conueniente,que nofotros niños le confidere-
mos c o m o a n i ñ o . Y n o fin admiracion,pueí
Y y tan
 TRATADO O SERMÓN
tan de efpantar fe nos ofrece también en efta fot
m a d e n i ñ o . E n t a n t o g r a d o es v e r d a d , quelo
que en elfepuede hallar mup baxo , efto tal es
mas alto que todas quantas cofas entre los hom
bres fon tenidas poraltiffimas p encumbradas.
Q u e tan grande os parece,que era aquel q fien-
d o vnniñiro,peftando llorando, embuelto en
fusmantilleias,echadoporallicomocofa defe-
chada en v n pefebre.Pero con t o d o efto los an-
geles le celebran con canto celeftial, los paftores
l o adoran,p aun adórale la que lo pario,recono
cen lo los brutos animales,p enfeñalola eftrella,
hajen le tanta reuerencia los Magos,tiene del te
m o r el R e p Herodes,p toda Hierufaleth tábien
tiembla de miedo. E l fanto Simeón le t o m a en
fusbra£os.AnnaprofetÍ3a,plosbuenosp fan-
t o s fon confolados con efperanca q u e p o r el ha
de fer faluos.O que alte3a p cumbre tan humil-
de,? que humildad tan alta p tan encumbrada,
fi de las cofas nuéuas nos marauillamos, q otra
cofahaauidofemeiátea efta,ni hecha, ni dicha,
ni aun penfadaíSi las cofas de grande3a nos p o -
nen en vna admiración iunta con acatamiento,
que otras cofas me dareps de mas alta grande3a
en todas las cofas, que nueftro lefuíAl qual nin
gunacriaturapodranimanifeftarle enteramen
t e p o r palabra,niaunentenderle tampoco , ni
alcancarle con el penfamiento.Y quien fe pufief
fea querer comprehender fu granck^a p o r pala
bras o enfermon,eftetaI maporlocura haria, q
fipufieíTediIigécia,pporfíaíIede agotar el mup
copiofo mar O c é a n o , p encerrarle t o d o en v n
vaneo
 DEL N I Ñ O IESV. 174
vafíco pequeño,mas rajón es pues,que fu g r a n -
deja incomprehenfiblep imenfa fea a d o r a d a , q
n o q fea por mas menudo relatadaja qualquan
t ó m e n o s fealcanca,tanto mas nos conuiene q
con humilde admiración fe acate,? efto p o r q u e
noforros no lo haremos,pues aquel gran emba
x a d o r p precurfor fant íuan fe halla i n d i g n o , p
p o r tal fe cófiefla para auer de defatar las correas
de fus capatos? A g o r a pues niños mios i'uauif-
íimos gloriémonos con v n a fanta foberuia,
iues al niño íefu tenemos por nueftro tan fena-
Íado pfamofo maeftro,? por nueftro tan iluftre
pexcelentecapiran.Laciíbrep alteja defte n o s
de alas p nos acreciente effuerco para tener v n a
fanta ofadiapatreuimiento,en eftefolo feanuef
tros plajeresp contentamiento,? folo el nos fea
apajible,para q cofiderando p eftimando todas
fus cofas p excelccias fer nos mup comunicadas
a nofotros, de manera que tabien fean nueftras;
nos eftimemos en tato,que vifto c o m o eftamos
todos dados p aliadospade v n a v e j a v n tan al
t o p t a n g r a n c a p i t a n , n o n o s habilitemos t a t o ,
ni nos aceuilemos,firuiendo al m u n d o , o fus v i
cios feñoresporcierto mupfujíosp mup abati-
dos.Mas también los demoniosletieneen grsí
de admiración,? tiemblan,p han temor despe-
r o folos los buenos le aman,? por eífo la fegun
da parte de nueftro fermon afñ como mas a p r o
piadamente pertenece a n o f o t r o s , affies rajón
de mirar mas e n e l l a , p q u e c o n m a s atencio n o
temosquantas cofas a? que nos obligan a que
amemos a Iefu,o p o r mejor de3ir,a quele a g r á -
dejeamos
 TRATADO o SERMÓN
c a c a m o s có amor el a m o r que íiempre nos t u ­
u o , pues antes que fuellemos criados,p antes q
vuiefle tiempo ninguno,pa n o s a m a u a en fimií
DIO, en quien pa en toces eftauan todas las cofas
que auian defpues de fer,affi que por fu propia
bódad natural,nofíendo nada nofotros.el nos
dio el fer,p nos h¡3o,p digo que №30 a cada v n o
d e nofotros p a t o d o s , n o cierto al
malesqualefquiera deporap,fino res, v hi­
3onos afu mifma pmagenp femejáca , conuiene
afaber,fufícientes,par3poder g o j a r d e l f u m m o
bien que es Dios,p con el fagrado huelgo d t fu
boca infundio p pufo en nofotros efte efpititu
d e vida,pdemasdeftofomeriendotodoslos o ­
tros animalesdebaxo de nueftro mando,p para
que nos obedejcan.p aun también feñalando an
geles para que fean en nueftra g u a r d a p a m p a r o
n o s dio p adjudico para nucftros vfos efta tan
efpaciofa p tan hermofiffimafabrica p obra defte
m u n d o , e n elqual nos pufo c o m o en v n mira­
d o r o theatro marauillofopara que viftasdefdc
aquip confideradaslas cofas criadas.nosmara­
uillaflemos,ptuuieíTemosen mucho lafabidu­
ria de fu criador,? amafiemos fu bondad , p h o n
rraíTemos p acaraflemos fu gran poder, p para
que mejor pudieffemos ha3er cfto,adornop a­
rauio nueftraanima con tantos dotes p virtu­
des naturales, herraofeola con v n a tan clara p
tan aguda lumbre del ingenio que pufoen ella.
Q u e cofa fe pudiera pintar mas marauillofa, ni
mas bienaucnrurada p dichofa que efta tal cria­
t u r a í M a s o inuidia fiempre compañerapperfe
guidora
 DEt NIÑO IEÍV. fjC
guídora de qualquier bienauenturanca que lúe
g o por otra parte el miferable hombre engaña
d o por el aftuciade la ferpiente vino a caer en
el pecado, que fue como quien fe torna a hajer
peor que nada.Mas veamos como te vuifte p o r
el contrario mup buen lefu en tal cafo c o m o ef
te,p con quan inefable confeio,p porque m a -
nera tan nunca iamas o p d a , p c o n q u e a m o r t a n
fin c5paracion,reftituifte p remediafte a eftatu
obra queauias hecho de no nada.Cierto de tal
manera la reftituifte,quecafinos fue bien el ca-
er, p n o andaua mup fuera de rajo elquedejia
a eftatal culpa bienauenturada,pues affinosa-
uia falido a bien.En todo p por t o d o nos tema-
mos por tus deudores, viendo que eras nueftro
l e e d o r , pero agora mup mas q en t o d o p p o r
t o d o nos reconocemos por deudores, tenién-
dote por nueftro r e p a r a d o r p r e d e m p t o r . D e
mup buena volutad abatifte a ti mifmo d e l r e p -
n o de tupadre.baxando aefte nueftro deftie-
rro.para que los defterrados del parapfo fuefle
mos por ti reftitupdos p hechos ciudadanos
del cielo. Tomarte en ti nueftra humildad,pa
ra que pudieflemos nofotros fer por ti lleuados
a tener parte en tu diuinidad. Veftifte te defte
nueftro barro,para veftir nos de la gloria de im
mortalidad.Encubierto debaxo de nueftra fi'gu
raquefifte viuir con nofotros muchos años en
aquefte mudo lleno de miferias, para atraer nos
fiquiera defta arte mucho masa tu amor.Def-
nudofalifte del vientre acá a la claridad , o p o r
mejor
 TRATADO O SERMÓN
meior de3Ír,alaefcuridad,pcon nofotros.pfo-
lopornofotros,llorade,vuidefed,h:íbre, frió,
calor, trabaiafte,velafte,apunafte,anduuide fa-
tigado,)? pobre,quefifte ponerte p neceffitarte
atancos males nuedros,porquenoforros efen-
t o s d e todos males,p libres de t o d o p u n t o , t u -
uieffemos comunicación )> parte c o n t i g o , que
escon el fummo bien.De mas defto por t o d o el
diícurfo o proceflo de tu vida fantiffima,c6 qua
manifíeftos ppoderofosexcplos inflamas nuef
troscoracones.Co quanfaludables mandamié
tos los inftrupcs,enfeñaspreformas, con quan
efpantables milagros losdefpiertas, con q u a n -
tas amonedaciones p halagos los atraes,co quá"
ciertos galardones p promeflas los combidas-
D e manera que no ap mejor ni mas fcguro cami
n o por donde pr a ti,fino por ti mifmo, que f o -
lo eres el camino,p eres la verdad,p la vida,pues
el camino n o folamenterunos cnfeñade, pero
aun t u l o a b r i d e , q u a n d o p o r noíotros quefifte
feratado,p affidefhonrradamentelleuado, c ó -
denado,efcarnecido, efcupido,acotado,iniuria
d o , p finalmente quefide cordero fin m a l i l l a
feren el altar o ara de la crirj facrificado, para
n o s defarar con tus ataduras p prifiones, para
Tañarnos con tus llagas,para lauarnos con tu
fangre,para licuarnos mediante tu muerte a do
de no pueda auer m u e r t e . Y en fuma t o d o e n -
teramenreté nos dide, para q aun con perdida
de ti, fifer pudiera, los perdidos fueíTemos fai-
nos.Defpu es de refufeitado aparecide tantas v e
jes alos tupos,p viendo lo ellos fubifte al cielo,
1?
 DEL NIÑO Í E S V. lyg
p tornarle a tu padre,para que los miembros a ca
confieífen, que ellos defpues han de pr a iuntar
fe coniucabeca l a q u a l p a vieron como fue de
lante, p fobre t o d o para mas confirmar a tus
amigos , apajiguado pa,p amanfado tu padre
embiaíle aquella noble prenda,p emprefadetu
perdurable amor,aquel efpiritu fancto.median
te el qual fiendo nofotros quanto alas cofas
mundanas muertos mup mas verdadera p mas
bienauenturadaméte viuieífem os pa en ti,p p o r
ti,queviuimos con elle nueftro efpiritu. Úeyd
me agora p o r a m o r d e m i . q u e otra cofa de mas
deftaspodia quedar con que mas fe moflraífe
efte tan grandiffimo amor,p aun todas eftas co
fas fiendo tantaspdetantopefo.notefatiffajia
íegun tu mup encendido amor para con n o f o -
t r o s . P o r q u e de mas d e d o t o d o , las muertes d e
tantosmartpres con que nos animas al defpre-
cio deíta vida,quien las podra c o n t a r í C 5 q u 5 -
tos exemplos de virgines nos effuercas p encié-
des al amor de la caflidadíCon quañtas m e m o
tias p obras de fantos nos requieres p atraes fiem
pre a bien p Tantamente v i u i r í C o n quan m a r á -
uillofosfacramentos de la pglefia nos fortaleces
p iuntamente también nos enrriquecesíEn qua
alta manera nos confuelas,leuantas,armas,,en-
feñas,p amoneftasí Q u a n íecreta p marauillofa-
mente n o s a t r a e s p n o s facas fuera de nofotros
mifmos? C o m o nos mudas p trafformas en
o t r o s . Y t o d o efto medíate tu fíngular p fagrada
efcriptura,en la qual quefiíle que centellas que#
dallen yiuas de ti mifmo efcondidas,para que
ellas
 T R A T A D O O SERMÓN
etías defpues fe enciendan? dellas fe pueda leuf
tar gran fuego de tu amor c a d a ? quando que
qualquieracon tanta? humilde diligencia fepu
fiere abufcarlaspenprenderlas. Finalmenteco
m o p o r todas partes te nos andas en todas lai
cofas reprefentádo.p quá" corinas ocafiones nos
ofreces para que nuca te podamos oluidar?De
mas deftoconq paciencia de padre fufresalos
q u e c o n t r a t i p e c a n í C o quanra clemencia reci-
bes alosque a ti fe torna? Q u e nicahieres les be
neficios que de pura gracia has hecho, ni quádo
boluemosen nofotros,?nos conuertimosa ti,
tampoco cargas a nueftra cuenta los maleficios
que hemos cometido.. C o m o nos defpiertas ?
atraes co tatas infpiraciones fecretas q vna tras
otra nos e m b i a s í C o m o nos emiédas có aduerfí
dades,como nos allegas a ti con profperidades,
como ninguna diligencia queda, que para efto
n o hagas,como nunca iamas tuardentiffimaca
ridadeeflade najemos mercedes,abracádonos
con tu fauor,libertando nos,c5feruandonos,p
hajiendonos bienauenturados.Peroq os p a r e -
ce copañeros mios en armas de tan ¡numerables
cofas,como auia que contar , quan pocas han
fido las q breuemente hemos tracado. Y por o -
tra parte n o miraps con todo e(1b,quS fin medi
da es el colmo ? abundancia de fus beneficiéis.
Alleguefeagora quic quifiere,? en fálcenos con
palabras hermofas ? mup afeptadas,las amifta-
des mup nombradas de tales como Pilades,
Oreftes, Piritoos, Thefeos, D a m o n a s , p P i -
tias, puros defuarios a reflecto del a m o r p
amiftad
 D E L NI NO I E S V . 177
amiftad de Ieíii.con que nos ha hecho taras mee
cedes p tan de gracia,fin merecerlas nofotros,
antesfiendole trapdoresp enemigos.p dequié
el en recompenfa ningún beneficio iamas efpe-
raua. Si acá enere los hombres nos incitamos
tan de buena gana a amar a algún h o m b r e p o r
algunos beneficios que del recebimos,pareceoS
que n o feria rajón a efte nueftro hajedor p r e -
demptor que tanto nos ama,que tanto merece,
fi quiera que le retornaíTemos efte fu a m o r , c o n
nueftro amor,pues folaefta paga es laque n o s
d e m a n d a d o cierto porque el tenga della neceí
fidadjfi'no porque nofotros fomoslos que g a -
namos en efto.El diamante feablanda con lafan
gre del cabron,las aguilas,los leones, aunque
lean los que llaman pardos ,los delfines, p los
dragones tienen reconocimiento,p aun agrade
cimiento a los beneficios que reciben,p tu o du
reja del coracon humano mas empedernida que
dcdiamante,fíconvn amortan nunca o p d o n o
te domeñas p amanfas. O defagradecimiento
peor que beftial fi puede oluidarfe de tantas mer
cedes, o eftremada defuerguenca p defmefura,o
n o fe fi diga locura.fi con auer fido affi criado,
affiredemido, affi cubierto halla mas n o poder
de tantos beneficios, llamado a tan grandesp
tan altas cofas de qefperagojar, puede co t o d o
eftoacabarconfigo de amar otra cofaninguna
fino a folo efteíefus,pues en el fon,p del p r o c e -
de todas las cofas, p el nos las comunica todas a
nofotros, comunicado nos a fimifmo.Mas p o r
cierto aunque ellas cofas a t o d o mortal c o p r e -
Z henden
 TRATADO O SERMÓN
henden p alcancá, empero acá nofotros mas par
ticular p propiamente fe las deuemos, por quan
t o con muchas prueuas declaro el auerfido de
nueftra orden,quiero deyr de los niños,paficio
n a d o a e l l a c o n vnafingular inclinación prega*
l o . L o primero porque íiendo grande fin medi-
da, qviiío nacer niñopequeñito,aífi como cftaua
prometido por las profecias en los profetas. A -
s llende defto porque aun citando encerrado en
el paucllon del vientre virginal, quifo fer faluda
d o con vn brio p alegría de o t r o niño que t a m -
bién aun n o era nafcido,quc fue fant luán b a p -
tiíta.Tras efto porque luego quifo quefunacimi
ento fueffe confagrado con lafangre de los n i -
ños inoccntes,para que con eftos como c o n v n
cfquadron degente mas ligera,que va en la déla
tera, el capitán inucncible comencaffe la batalla
contra toda la huefte infernal.Y aun mas allen-
de defto,porque acercándole a l a m u c r t e t r i u m -
f al viniendo alerufalem t u u o p o r m e i o r d e a t a -
uiarfe con el recebimiento délos niños,p t u u o
p o r b i e n que fus alabancas fueffen catadas con
b o j e s d e n i ñ o s . D e x o p a pues dedejirquanrofe
mueftrapatrón mup amante p cupdadofo délos
niños ,p comoloreprefentaquádofeindigno co
los dicipulos que vedauan a las madres que n o
llegaffen a ofrecer fus luios niños paraquefuef-
fen confagrados con el tocamiéto deíefu,dÍ3Íc¿
doles: Dexad a los niños pequeñitos que v e n -
gan a mi. Y n o folamente echo fu bendición a
losniños,mas aun niega p defiende que la entra
d a d e l r e p n o d e l o s cielos eíteabierta a qualquier
 BEL N I Ñ O IESV. I7S
de los mortales faluo a aquel que fe abaxare p h u
millare a manera de n i ñ o . También con q u a n t o
amor dije aquello quando tan grauemente ef-
iantapamenajapara que n o efcandahjen ni o -
Í endan alospequeñitos,pcon quantafeueridad
confírmalas amenajas, dijiendo f e r m u c h o m e -
j o r , q antes qualquiera apa de caer de cabera en
el mar atado al cuello vna piedra m o l a r , que a -
uer de ofender o efeandalijar a qualquier de ef-
tos pequeñitds, pquanfeñalada fentencia añade
aefto que ha dichopara mas encomendar los ni
ños defta manera.En verdad os digo que l o s a n
jeles que guardan a eftos chiquitos, íiépre veen
Í a cara de mipadre. Muchas graciaspues t e d ü
efterebañotupo,patimifmo ofrecido lefupre-
ceptor pmaeftro,fobreelqual te r u e g o , q u e d e
continoquierasponertus manos íacratiffimas,p
arredrallo de todo efcandalo.Que fue pues lo o -
troí'Poruetura n o fue vna gran prueua de a m o r ,
quando puedo v n niño en medio de los A p o r t o
les propone v n exemploafus dicipulos,dÍ3Íen-
do: Sino os couirtieredes, p fueredes affi c o m o
eftepequeñito , n o entrareps en el repno d é l o s
cielos.Poruenturano haje también a efte p r o -
pofito aquello queaNicodemus quando le pre
guntaua p o r q u e v i a pudieífealcancar la vida im
mortal, le manda que torne a nacer de n u e u o ,
que quiere de3¡r,que de vieiofe torne en niño?
T a t o por cierto agrado a Chrifto la edad de
la niñe3 , que aun a los vicios apremia p o b l i -
ga a que fe apan de tornar n i ñ o s , fi quieren fer
Z 2 admití-
 TRATADO O SERMÓN
admitidos a fu compañía, p que el los recibe per
compañeros,fuera dclqual ninguna efperanca
apde falud.Ni rapoco fant Pedro le aparta de
la voluntad de Chrifto, quando nos amonefta
que como niños rejien nacidosdefleemoslaIe-
clie que esfufanta doctrina. N i tapoco difere-
pa defta fentencia fant Pablo dijierido.Hiiitos
míos catad q otra v e j o s b u e l u o a parir, haftaq
Chrifto feformeen vofotros.Efie mifmo en o -
n o l u g a r d a a b e u c r l e c h e , q e s l a mas ligera d o c -
trina a los pequeñitosen íefu Chrifto.Muchos
lugares p authoridades defta manera ap en la fa
grada efcriptura.Finalmente elChriftianifmoo
elferbucChriftianono esotra cofa,íinovntor
n a r a nacer por fe,no es otra cofa finalmente fi-
n o v n b o l u e r a f e m i n o . G r a n d e pues es niños
mios el facramento del niño,grande es el facra-
menro delaniñe3,conlaquaí lefus en tantama
ñera fe delepto.Pues que affi es n o menofprecie
m o s n i tengamos en poco nueftra edad,laqual
aquel verdadero taífador de todas las cofas tu-
n o en tanto,p en tanto la eftimo. Solamente tra
baiemos quefeamos niños de aquellamanera,
c o m o ios ama lefus, quiero de^k niños inocen-
tes , doc1:rinables,fimple3Ítos difpueftosp apare
iados para fer enfeñados: p con t o d o elfo toda
uia trapgamos ala memoria aquello que la fa-
grada eferiptura dije. Q u e efta niñe3 es agrada-
b ! e a D i o s q u a n d o e f t a f i r u a d a , n o en los años,
masen los ánimos,no en laedad mas en las cof-
tumbresp en b o n d a d , porque ap v n linaje de
niños peruerfos, p hecho al reues que fe deue
 DEL N I Ñ O IESV. 179
h u p r p euitar en gran manera que aunque en la
barba fon lifos p í l a n o s , mas en el anima mup af
p e r o s , crefpos p brofnos quiero dejir que n o
tienen feñalde barba, p traen la feñal p vandera
ferpentina del demonio quando fiendo mance-
b o s en la edad.fon vieios en la aftucia llena de vi
cios.Ap pues v n nueuo linaie de niñe3,el qual es
a p r o u a d o p o r lefu Chrifto(deniñe3 digo) fue-
ra de toda niñería p mochacheria. Y es vna n i -
ñe3 de t o d o p u n t o vicia p aprouada,la qual con
fifte n o en numero de años, mas en inocencia p
v n a buena fimplicidad de v n a condición n a t u -
ral.Poruentura n o lo demueftraefto claramen-
te fant Pedro quando d i j e , dexando pues toda
maliciap t o d o engaño p mentiras,? cnuidias,p
detracionesp murmuraciones, deffeadla leche
de la pura doctrina affi como niños rc3¡en naci-
d o s , vfandodera3on comora30nab.es, p fin en
gaño,porque en ella p por virtud della crefeaps
en falud.Porque añadió eftas palabras ra3oña-
bles,porcierto por exdupr la necedad,la qual ha
coftumbre cafifer compañera defta edad de n i -
ñe3« P o r q u e retraxo p aparto las inuidias las m e
tiras p todos los otros vicios defta m a n e r a , que
cafifonproprios de los vieios.Por cierto, p o r q
conocieffemos los niños fer eftimadosp precia-
dos de Chrifto folamente por la fimplicidad p
limpie3aqueap en ellos, p n o por rajón délos
nacimientos? linaies.En efta forma dije fan P a -
blo. Sed pequeñitos en maldad mas en fefo mup
perfectos, aunque a la verdad en efla mifmae-
dad délos niños ap de t o d o p u n t o vna b o n d a d
Z 5 motiua
 TRATADO O SERMÓN
motiua o natural,? que es affi c o m o vna fom-»
fara p imagen de inocencia, o vna mueftra o
refpecto de la bódad que en ellos ha de fer .Y en
animo terne3Ítop obedecedor de qualquiercoí
cumbre en que leimpufieren.vna vergüenza c¡
es mup buena guarda de la inocencia, v n inge-
nio vajio de vicios, v n refplandorp hermofura
de cuerpo,? affi como vnaflor delafrefcurade
íuedad,pnofequecofacomodeefpiritudiuino
con ellos iuntamente nacida,? a ellos mup fa-
miliar, porefto n o fincaufa vemos que q u a n -
d o aparecen algunos angeles,fe ofrecen a los o-
i o s d e l q u e l o s v e e enefpecie p f o r m a d e n i ñ o s .
Y aun dfjen que también los encantadores, fi
en algún tiempo facan el efpiritu con fus e n -
cantamientos, d¡3en que le llaman,? le quieren
para quefepaífepor meior a algún cuerpo de
algún niño.Pues quanto de meior voluntad a-
quelefpiritudiuino llamado con deuotos pfan
t o s delíeos, pallara en las moradas que fueren
delta manera, quiero deyr como de niños.
Pues que affi es, fi la imitación de aquel fobe-
r a n o p t o d o p o d e r o f o n i ñ o a e f t a s dotes d e n a -
turaleja fe allega para iuntarfe lo v n o con lo o -
tro,entoncesferan viftos los niños fer agrade-
cidos a el,? dignos del,porque quien podra fer
aquel que n o ame a v n o de tanto merecimien-
t o í P u e s también porciertolafuercadelverda
d e r o a m o r es de tal calidad q te hajedeífear fer
mup femeiante a aquello que amas, lo qual fi el
amor humano puedeen nofotros bienacabar,
quanto mapor fera el poderío del amor diuino
para
 DEL N I Ñ O IESV. iSd
para poner en nofotros v n eftudio mupinflama
d o , v n a viuadiligécia de imitarle.Al qual amor
diuino fi aquel humano fuere coreiadopcom-
arado.podremos dejir que apenas es vna fom
rejilla de amor, p o r tanto fi verdaderamente
p de coracon,no de palabra folamente, a m a -
mos a lefu, trabajemos con nueftras fuercas fer
dechados facadosde lefu, o p o r meior dejir,
tranfformarnosen e l , p p u e s n o l o p o d e m o s a l -
cacami feguir fus cofas de varS.alomenos pues
fomos niños imitemos al niño,quierode3Ír,que
pues en las obras q u e l l o fiendo varón n o i e
podemos feguir,a lo menos niños imitemos las
cofas queh¡30 fiendo n i ñ o , aunque porcierto
tal ha3ana c o m o e f t a n o es de n i ñ o s , antes es
mapor que lafuerca de los viejos,aunque es tal
que cafi nunca fe halla fuceder meior ni mas
dichoíamentequeen los niños,porque quando
el negocio depende de diligencia humana, e n -
tonces ha3e refpeto a la fuerca p a l a edad, p í a
n a t u r a l a también fe confiderà, mas quando
fe trata cofa de gracia p n o d e natura, entoces
tanto con mapor eficacia fe demueftra el mila-
g r o delefpiritu, quando menos focorrop c o n -
fianca ap en la carne. Finalmente porque alie-
mos de temer o defconfíar, formando nos, ha
3Íendo n o s , p tranformando nos eíTemifmo.a

3 uié trabaiemos deparecer. Q u i c d i o tata pru

cciaalniñoDanielíQuie dio t a n t o f a b e r a S a
l o m o n q u e a u n era niño? Quie dio tan gran fu
frimientoa aquellos tres niños ? Q u i é h i j o q el
criado de Heli fuefle d i g n o q Diosle hablarte?
2 4 Quien
 , T RATA D O O SERMÓN
Q u i e n al niño NicolasíQuien a Gil? Qiiíc a Be
nito,quedefde niños fueron fantos? Q u i e a í a n
ta Ynes?Quien a fanta Cecilia? Quien a tantas,
p tan tiern as d o c e n a s les dio virtud tan v a r o -
nil,? tan efforgada,pt3inuifible?Por cierto n o
la naturale3a,mas la gracia:? donde quiera que
menosíocorrela natura, ap obra mas maraui-
Ilofamentela gracia.Pues en efta confiando t o -
memos con grande animop con grandeeffuer-
coeIexerciciodeimirar,feguir,p fer femejanteS
al niño,? nunca defuiemos a otra parte,ni apara
temos nueftros oíos del camino de vna feña
m u p cierta,? como de v n hito mu? firme,tome
mosperfetiffimodechado.Ningunacofa ap q
tengamos neceffidad de bufcarla en otra parte,
t o d a fu vida nos enfeña p dije a vojes.que es l o
quenofotrosdeuemosfeguir. Y que otra cofa
n o s enfeño aquel niño puriffimo nacido de la
puriffima virgen fu madre,fino que hupgamos
pdefechemostodafiniedadp enfujiametos def
te m u n d o , ? que defefeagora exercitemos en la
tierra,?nosenfapemos en vna vida angelical,
quiero de3¡r,q procuremos p trabajemos de fer
aqui aquello q a u e m o s de fer alli para fiepre. Y
demasdefto elefpiritudelefu aun a b o r r e c e t o
das fujiedadesp vicios,ma?orméte aborrece Zs
quella luxuriabeftial,?detodo puto indigna q
perfona ninguna fe en fu3Íe en ella. Q u e otra c o -
fa nos enfeño aquelnacidolexos de cafa,? en o -
t r o pueblo,? que lepario fu madre en vna caba
ñuela,abatido en vn peíebre,embuelto en paña
\ 1«.
 DEI NIÑO IESV. 181
IeS,ííno que de contino nos acordaflemos q fos
mosaquihuefpedes de pocos dias,paraque h o
lladaslasriquejas, p mcnofpreciadas las faifas
honrras del mundo,c5 trabajos de fantas obras
nosaquexemospapreíTuremos porprdefemba
racados a aquella tierra celeftial,enlaqualdédc
agoraconuiene viuamoscon el efpiritu, puefto
cafoqueentretantotoquemoslatierra con los
pies corporales. Y por el contrario que otra c o -
fa nos a m o n e d o h u p e n d o a E g p p t o , f i n o q en
todas maneras hupgamos la cópañia délos m a -
los p fu3¡os,que trabajan de matar en nofotros a
íefu(quierode3Ír)Ia inocencia p menofprecio
del mundo,que otra cofa nos enfeño fiendo cir
cíícidado,fíno que cortemos p circücídamos t o
das las paffíones p deffeos de la carne,que emba
ra can p eftoruan a los que fe dan prieffa a pr a l e
fu Chrifto,paffi como muertos en nofotros mif
mos,feamosguiadosp recreados con folp el ef
piritu de lefu.Que otra cofa nos enfeño riendo
ofrecido en'eltemplo,fiho que a nofotros ente
rosdefdelamifmaniñe3 nos dediquemos p o -
fre3camos,p nos confagremos para Dios p para
las cofas fagradas.p queluego en todas m a n e -
ras aun con el cafco c í e n t e del anima embeua-
mos a lefu Chrifto. P o r q ninguna edad ap fin
ra3on,pquenoefte madura para deprenderla
verdadera fantitad,antes n o ap otra meior fa3o
nada,nide mejor tiempo para conocer a íefu
Chrifto.quelaq aun n o c d n o c e a l m u n d o . C o n
fideradpapuesvofptrosniños, p entre v o f o -
tros mifmos péfad aquel niño affi nacido,p affi a
2 S Dios
 TRATADO O SERMÓN
D i o s ofrecido enquanfantos eftudios apagada
d o p empleado toda la niñe3,no con ociofidad,
n o con manjares, n o co fueño, n o h o l g a d o , n o
con juegos de liuiandad,nocon hablillas locas,
n o con andarfe por ap fin p r o p o í i r o , n o garlan-
d o el tiempo perdido p fin prouecho, como ha$e
el v u l g o p comunidad de los niños,mas exercito
íeen obedecer p feruir a fus padres,o en fagradas
oraciones, o en o p r c o n atención, p efcuchara
doctores, o en deuotos penfamientos p exerci-
c i o s , o en fantasp verdaderas platicas con otros
niños fus pguales en edad: poruentura n o cSprc-
hendioen fumma todas eftas cofasp otras m u -
chas femejantes fant Lucas quando efcriue defta
manera?Crecía el niño p arrejiaua fus fuercas lie
n o de fabiduria, p la gracia de Dios eftaua en el.
Poruentura n o veps claramente agora a q u i v n
nueuo linaje de niñej, que affi como de los otros
primeros niños fe dixo:la locura efta atada en el
coracon del niño, affi defte nouejito agora ops,
lleno de fabiduria, pues para que alegamospa el
p o c o faberde Iaedadde niñe3,eomo quiera que
o p g a m o s , n o fabio niño, mas lleno de fabiduria.
Mirad de que manera traftorna la orden de todas
las cofas efte n i ñ o , el qual en el Apocalipfí dv$z:
Mirad bien que todas las cofas h a g o nueuas,pier
defe el faber de los viejos,p reprueuafe la pruden
cía de los letrados p fabios,p los niños fe hinchen
de fabiduria.Y affi vemos en verdad que a efta
caufa da gracias alpadred¡3Íendo:Graciastedop
padre p R e p del cielo p tierra , porque efcon-
difte
 DEt NIÑO IESV. 18a
difte eftos fecretos a los fabios, p los reuelafte a
los pequeñitos.Yde mas d e ñ o p o r q u e n o def­
íeaflemos la fabiduria loca p afeptada deftc
m u n d o , l u e g o dixoel bienauenturado f a n t L u
cas efto que fe figue: Y la gracia de Dios eftaua
en el. P o r q u e aquel ciertamente dejimos quefa
be,el que quanto al m u n d o n o fabe,p ninguna
otra cofa fabe fino a lefu Chrifto.Eftetalno p o r
los libros de losPhilofofos, п о р о г lasfutilejas
de los Efcot iftas,mas por limpia lealtad p fe fe с о
noce,conefperan£afe tiene,c5 caridad fe ata.Ya
puesquantamultitud de cofas nos enfeño,quan
d o fiendo de doje años fecretamente fe efcondio
p fe aparto de fus padres,p n o pareciendo entre
los parientespconocidos,finalmente defpuesde
tres dias lo hallaré, mas pregunto os me digaps
adonde lo hallaroníPoruentura en los corros p
dancasíPoruentura en las calles o en laplaca,d5
de comunmete fuelen hallar a los niños que fe
deímandanfOpd niños,opd el lugar donde fue
hallado lefu Chrifto dexados fus padres, hecho
en alguna manera fugitiuo,p fabreps en q u e l u ­
gar os conuenga tratar pconuerfar, digo os que
en vn templo fue hallado,aífentado en medio с о
los d o c t o r e s , p opendolos,p a vejes de fu parte
preguntándoles.Que es lo que nos enfeño lefu
Chrifto con eftos hechos tan marauillofosí
N o ap q dudar fino que nosapaenfeñado v n a
cofa g r a n d e , v n a cofamup de v e r a s , vnacofa
digna de fer imitada,? q cofa mas fino q crecie­
d o p engradecicdofe Chrifto en nofotros, pues
es
 TRATADO O SERMÓN
es cofa cierta q en nofotros nace,? tienefusgra-
dos de edad, hada que le falgamos a recebir v a -
r o n perfeto,p en la medida de fu cumplimiento,
pues affi es,quando fe engrandece en nofotros,
enfeñanosquelosnaturales deíTeosdenueftros
padres p parientes los m u d e m o s ? los trafpon-
g a m o s e n D i o s . N i n g u n a cofa amemos aqui,
ninguna cofa tengamos en mucho para que r o
b e nueftra voluntad faluo en íefu C h r i f t o , p a
íefuChrifto en todas cofas. Acordemos nos q
en los cielos tenemos el verdadero padre,la ver
dadera tierrazos verdaderos parientes y ami-
g o s . E m p e r o porque ninguno pienfe que efte
dexar las aficiones de los padres tuuo algún refa
bio de foberuia,o de menofprecio, o de i n o b e -
diencia, figuefe luego en el texto del Euangelio:
Yeftauafubietoaellos.Antes digo q u e n i n g u -
n o ama mas de verdad a fus padres,ninguno co
mapor humildad los h o n r r a , n i n g u n o mas leal-
mente ni con mapor obferuancia haje lo q quic
re,pcumplefus mandamientos,que elque def-
ta manera fantamentelosmenofprecia.ítem, q
otra cofa es cftar affentado en eltemplo,fino re
pofarptenerfu defeanfo en las cofas fantas, p
traer el animo libre p defembaracado de t o d o s
cupdados para deprenderíY en la verdad n i n -
guna cofa ap de mapor turbado que los vicios,
p la fabiduria ninguna otra cofa ama p quiere íi
n o r e p o f o , p h o l g a n c a , p defeanfo. Ya pues de
quien fe nos liara de pena deprender, p de quien
p o r baxo que fea nos defdeñaremos de fer dici-
pulos,mas antes quanatentos opdos nos c o n -
uerna
 D E t NIÑO IESV. 183
tierna tener a los maeftros p aquellos que nos
enfeñanlahoraqueaquel niño celeftial fiendo
fabiduria de Dios padre, cita aíTcntado en el tem
p í o en medio de los doctores p maeftros, open
d o a ve3esprefpondiendo , mas de tal manera
refpondiendo,que todos fe marauillaíTen de fu
fabiduria.Ynoesmarauilla, como quiera que
fuefie aquel en comparación del qual t o d o el fa
ber del m u n d o es locura p necedad, cofa es t e -
nida en mucho la fcienciadélas lepes,cofa es n o
ble el conocimiento déla Philofofía,cofa esdig
na de fer tenida en mucho la profeífion de la
Theologia,empero fi alguno opera allí al niño
Iefu,luegoen effepunto todas eftasotras fcien
ciaslas tuuieraporcofadelocura,empero pues
nueftra refpuefta n o puede mouer a miraglo de
fabiduria.alo menos tenga v n faborde templa-
| a , t e n g a v n fonido de inocencia. También d e -
3Ídme,quan obedientes,quan feruiciales nos co
uenga fer a nueftrospadres,p tábien a los maef-
tros,aIosquales tenemos por meiores padres,
por quato fon padres de nueftro ingenio, pues
vemos que aquel feñor de todos,aunque de fus
padres nofuefieentédido.Emperofiendofub-
k r o a e l l o s p obediente,boluieron ellos a Na3a
reth.Deuefe efto a la humildad, deuefeefto a la
reuerencia de los padres,que algunas vejes con
cedemos con fu voluntad que hagamos lo que
quieren,aunquenofotros veamos otra cofa me
ior.maspaiufta cofa es p de notar , q o p g a m o s
con quan conuenible fin fant Lucas apa cóclup-
d o la niñe3 p puericia de Chrifto dijiedo: Y lefu
Chrift©
 TRATADO O SERMÓN
Chrifto púa aprouechando fiempre, p crecía en
íaber, pen edad, p gracia acerca de Dios p de
los hombres. Qiian grandes cofes, p c o n q u a n
pocas palabras nos enfeño , lo primero c o m o
nos conuiene que en el acrecentamiento de la
edadiuntamentecíscalapiedadpbódad. por
q u e c o n r a j o n n o fe pueda dejir contra nofoa
trosaquello que contra el vulgo de los h o m -
bres,p contra la mapor parre dellos dixo fant
Auguftin: Quien es mapor en edad,es mapor en
maldad. Y porque en efta hermofa conrienda p
pelea continuacontralos vicios,nunca nos pa
remos ni afloxemos,ni penfemosauer pa alcana
j a d o loque q u e r e m o s , antes a manera de los
que corren en la carrera, menofpreciando t o d o
l o que atrás dexamos,corriendo a lo de adelan
te tengamosnueftraagonia,p paraallimoftre-
m o s nueftrasfuercas.Y comino rrabaiemos de
aprouechardebien enmeior,pdemeior en c o -
fas mucho meioreSjhafta que lleguemos al pucf
to,conuiene a faber,al fin p termino defta vida.
Sócrates aquel gran Philofopho fiendo pa mup
viejo, tenia v n o s deíTeos tan fedientos por fa-
b e r p d e p r e n d e r q u e c o m o fi ninguna cofa fu-
piera,affidefleaua deprender de contino p de
qualquiera,p affi nofotros quanto mas eftuuie
remos pueftos en íefu Chrifto,por participado
de fus mpfterios, tanto menos nos fiaremos de
nofotros con foberuia,p tanto menos contenta
miento tememos de nofotros, conociédo nuef
trasimperfecioneSjtanto menos nos amaremos
fide veras v n a ve3 comentamos a crecer, p paf
íamos
 DEL N I Ñ O IESV. 1S4
famoslíempreadelate en la reformado de nucí
tra anima,porque de otra maneraefte amor p r o
pió que nos tenemos tan demafíadamente p co
remamiento de nofotros, estangranpeftilécia
para deftrupr n o fulamente el edificio délas vir
tudes Chriftianas,pero también para que n o fe
logren bien los eftudiosp letras.quefegun dije
v n fabio dicho Quintiliano:Efte ral genero o l i
naie temprano p fin fajon deingenios, que fien
d o niños prefumen de refabidos,no de contino
vienea madure3,odeenfeñamiento, o de i n o -
cencia.En v e r d a d p o n o pienfo que la orden p
concierto escofaociofa o demafiada acerca de
Dios p de las gentes,fíno es rajón que conojea
mos que ante todas cofas auemos de trabajar q
nueftra vida fea agradable a Dios.porquehajié
do efto,luego el fauor humano fin bufcarlo el
nosfeguira.Porque noapcofamashermofa, ni
mas digna de fer amada que la virtud, la qualtst
to mas fuele fer loada,quanto menos el alaban-
za es codiciada.En breues palabras fegun p u -
dimos os hemos declarado el traílado del n i ñ o ,
alqualmuchodeiíemosamar, p c o n g r a n eftu-
dio p diligenciadeuemos imitar p feguir. Y en
todas maneras t a n t o pareceraqueleamamos,
quanto le imitaremos,? por el contrario t a n -
t o mas cumplidamente le imitaremos, q u a n t o
con mapor ardor le amaremos. P o r t a n t o ef-
t o mifmo le demandemos cada dia i m p o r t u -
nándole con nueftrosruegos p oraciones lim-
pias ppuras,que nos conceda que feamos encen
didos en fu amor,para quevengamos aferfe-
mejantes
 TRATADO O SERMÓN
metates a el.quierodejir caftos,puros,limpios 5

maíos,fen3Íllos,có v n a fabiafímplicidad.fabro-
ios en nueftraconuerfacion, ajenos de toda d o -
bladura,no folapados,no aftutos para engañar,
eftrañosp aparrados de todainuidia,obedientes
a nueftros padres,fubietos anueftros maeftros,
menoípreciadores del m u n d o , todos aplicados
a las cofas diuinas,atentos a las letras de humil-
dad p de piedad, de contino meiorando nos a
nofotros mifmosjqueridos délos fantos,agrada
bles a los hombres. Atrayendo de contino m u -
chos a Chrifto con olor dé buena fama. Efto
pues es lo que digo quedemandemoscontinua-
m e n t e c o n g r a n importunidad, efto trabajemos
con pies p manos,en tanto que la edad rige nuef
tras fuercaSjConfíderando por otra parte que la
edad en breue tiempo h a d e h u p r d e nofotros.p
nos ha de dexar, p o r q u e fi bien nos a m o n e d o
Fabio Quintiliano que luego defde niños deue-
mos comécara deprender cofas mup buenas, q
cofa fe deue primero deprender que íefu Chrif-
t o , pues ninguna cofa ap mejor que el?M as que
otra cofaconuieneq apa de deprender el Chrif-
tiano fino folo a aquel que conocellees vida per
durableíAffi como el mifmo lo dije en el E u a n -
g e l i o r o g a n d o al p a d r e . Si efto procuramos,fi
cfto hiciéremos p trabajaremos lo mejor que pu
dieremos ayudando la gracia p fegunnueftras
fuerzas baftaren,pagaremos alguna cofa a aquel
que tan Angulares beneficios nos ha hechop pa-
g a d o lelo que pudiéremos, ganar lo hemos a el
mifmo para noíotros,y tato mas cumplidamétc
 DEL N I N O IESV. ì2f
Iepagaremos,quanto c o n mapor vehemencia
p f e r u o r l e amaremos en retorno (quiero d e -
5¡r)'en pago-del amor que nostiene, p o r cierto
t a n t o m a s l e pagaremos con a m o r e l a m o r q u e
n o s tiene,quáto mas con nueítra vida p coftum
bres le pareciéremos, fíendo traflado l u p o , p e f
tonces q u a n t o mas conformes fuéremos a fu
pmagen,tanto mas por el feremos enrriqueci-
clos. Mas confiderando eftas cofas, a algunos -
porucntura les paflaraporpenfamiento ferefta
muprejia cofa p fer guerra mupdura,quedefe-
Chadasp renunciadas todas las cofas del m u n -
d o , apamosdellcuar la cnncSIefuCrifto. Mas
acorda o s hermanos m i o s m u p amados la natu
raleja del m u n d o fer mup diuerfa de la de Chrif
t o , p mup apartada vna de otra, porque el m u n

pió fe nos mueftra blado,fabrofo p dorado:maS

defpues que entrares vn poco mas adentro,qua
t o mas cerca lo mirares, tanto mas p mas t o d a s
lascofasfonnegras,pe3¡entas,podridas,hedion
d a s , amargas, llenas de hiél. P o r el contrario
Chrifto a los que delexoslo miran, les parece
duro.la hora que vemos los rrabaios perinés,
la hora que miramos el menofprccio de los d e -
leptesp déla vida,masfi alguno con v n animo
lleno de fanto atreuimiéto p a m o r , có effuerco
decofíancapentcrafecoIefus,todofe arroiare
en el,p fe pufícre en fus m a n o s , hallara ninguna
cofa fer mas tierna ni mas b l a n d a , ninguna c o -
fa fer mas dulce ni mas conuenible (faino fi la
Verdad n o dixo verdad en el E u a n g O q u á d o di
Aa
 T R A T A D O O SERMOK.
3C:Lleuad mi juigo fobre vofotros.p hallarcpl
holgáca, v repolo, p mucho defcanío paravuef
tras animas,porque m i p u g o e s m u p í u a u e , p m i
carga es mupliuiana. Efte es porcierto aquel es-
trecho camino de la virtud, que mucho tiempo
antes que Citrino vinicífc al mundo en alguna
manera fono Efiodo,p parececj quifo atinara el
el Poeta pintándolo defta manera, que a la pri-
mera entrada era mup afpero, penfu procefTo
qunuro mas adentro entraua,tanto era masfa-
cilpmas dtleptofo. Mas porque ha de fer vifto
p iingado por afpero aquel camino por elqual
todos los que caminan va a tan grade ptancier
t o premioc Si (fegun que dije el (abio)laefpe-
ranca del premio que efperamos diminupe la
fueren deltormcto p del trabajo que paíTamos,
quien ftra aquel que en efta vida de v n m o m c
jo no iu3gue el trabaio por vna cofa liuianap
"dulce con elqual adquiera para fi aquella vida
celeftialp nunca perecedera? Aquel eternorep-
parpara ffempre co lefu Chrifto? Aquel eterno
mirar, contemplar, p s ^ a r d e aquel fumo bic?
Conuerfar entre aquella compañía de angeles?
Eftar apartado para íiempredetodo miedo ,p
de todo temor de males? Qiric fera aqueI(os pre
g u n t o ) q no quiera coprartan grandiffimopre-
mio aunque fepfeientas mil muertes le coftalTe?
E m p e r o que d i r e q u e t á g r a n d o n p i o p a e o m o
cfta promete nueftro gran capitán lefu Chrifto
a fuscauallerosp guerreros,el qual no puede en
ganar,ni menos fupomenrir?Coníiderad pueS
pa entre volbtros mifmos los frutos, la eterni-
 eONCLVSIOtf 185"
8ad,Ia grandeja de tan gran premio como efte,
p por el contrario paraos a peníar, quan breue
es el tiempo defta guerra, porcierto bien fe q n o
es mapor ni mas largo, que el mífmo termino de
la vida. La qual que otra cofa es fino vn h u m o ,
porq en breue tiempo fe mueftra vna niebla q
m u p p o c o d u r a , v n fueñodevnahora. Mas p o

3 uiero fi os parece q callemos p o r a g o r a l a g r á

ejadefte premioineftimable delaocravida, p
miremos fiquicraquan abundofamenrep con
quan gran fueldo nueftro gran capitán recom-
penfap fatiffaje aun en efta vida los trabaios de
fusguerreros.pquantofean diferenres las rique
jas q fe reparten a los q batallan p guerrean por
elmundo,de las q reciben aquellos queganan
fueldodebaxo la vandera de lefu Chriflo. O p a
mos pues agora que es lo que dijen los malos
en el libro de la Sabiduria:Fatigados eftamos,
porque nos hemos canfado andando por lavia
de la maldad p de la p e r d i d o , anduuimos carre-
ras p caminosdificulrofos.p el camino del Señor
n o l o h e m o s í a b i d o . A t r a e p u e s c l m u n d o para
fíalos hóbrescopmaginescótrahcchas p afep-
tadas de bienes.las quales no fon otra cofa fino
pocoñas confitadas o por encima vntadas con
miel,pluego en efTe puto q fon affi engoloíina-
dos p atrapdos,q como hechizados eftan pa afi-
dos a los vicios,p embueltos en ellos,o incomu
table D i o s , q f o n loscupdados q cógoxas.q fon
las turbaciones,q fon los dañosp peligros, que
fon las defuerguccas,q fon las defhorras p men
guas,qfon lasafrcntas.q fon los tormentos que
Aa l e&os
 TRATADO O SERMÓN.
eftos crueles verdugos enfapa, encamicados en
qualquier cociencia dañada, quan deldichado
fincsalquerraealosmiferables, de manera q
quic quiera n e g a r a que ha pa acá padecido los
tales harta pena p malauentura en p a g o d e f u S
maldadcs,aunq tras eftas ningunas le figuieflen
del infierno,las quales empero [abemos que fe
han de alcanzar vnas a o t r a s . M a s p o r e l c o n t r a
rio aquellos que defechados los afepres p burle
rias del m u n d o ponen en lefu Chrifto queeS
fummo bien.todo fu amor, t o d o fucupdadop
eftudio,p todos enteramente paran enelp eftan
c o m o colgados d e l , quiero de^ir totalmente
atenidos a e l , tienen oio afolo el. Aqucftos t a -
les poffeeran(fegun lapromefla Euagelicajno
folamentela vida eterna, mas aunrecebiran e n
efte figlo cien ve^es d o b l a d o , o ciéto tato. Q u e
cofa es recebir cict ve¿es d o b l a d o , porcierto n o
es otra cofa fino por los bienes contrahechos é]
dexaron,recibir bienes verdaderos, por incier-
t o s p dudofosciertos,portranfitorios perdura*
bles,por bienes tintos en ponzoña, otros mup
feguros p fin cocobra, porcupdados ocio p re
pofo, por congoxa confiancap tranquilidad,
p o r turbado,feguridadp ferenidad,por menof
c a b o s p daños, prouechos, por pecados abomi
nablesvna fanidad del animap integridad,por
tormento de conciencia carcomida,gojo fecre-
t o , p q u e n o fe puede bien d e d a r a n p o r f e o p def
dichadofin,muertegloriofa ptriumfal.Menof
preciarte las riquejas por amor de lefu Chrifto,
en eíTc mifmo hallaras theforos verdaderos,re-
chac^ftc
 »Kt NIÑO IESV. 1%?
icliafaítelas faifas honrras,en efteferas mucho
mas honrrado.Menofpreciafte el amor de tus
padres por efte te recreara con mas regalo el pa
are verdadero queefta en los cielos.no tuuiftc
en nada el faber del m u n d o mucho mas v e r d a -
dera pbienaucturadamcte fabrasen lefu Chrif
to.Menofpreciafte lospeftiferos deleptes.en ef
fe mifmo hallaras otros muchos mup meiores.p
delicade3asperdurables.Y breueméte, defpues
que quitada la cfcura niebla del m u n d o , vieres
aquellas fecretas (empero verdaderas) riquejas
delefu Chrifto,todas aquellas cofas que antes te
agradauápte lleuauan empos de fí,no folamen
t e ñ o te embeueras, ni te andaras perdido tras
ellas,mas antesaffi como peftilenciaslas h u p -
ras.plas rechacaras,p les feras c o n t r a r i o . P o r -
que acontece en admirable manera que defpues
que aquella lu3 celeftial del t o d o ha tocado
nueftros ánimos luego en eífe mifmo punto na
ce otra diuerfap nueuafa3 a todas las cofas con
que fe nos reprefentan en otra contraria forma
quelas teníamos antes. D e manera que l o q u e
vn poco antes te parecia dulce, agora te a m a r -
ga phelea.lo que parecia amargo, agora es fa-
brofo p fe te ha3e dulce l o q u e efpantaua: a g o
ra contenta, lo que contentaua: agoraefpan-
ta , lo que antes a tu parecer era refplandecien '
te : agora fe tehaje f e o , como en la verdad:
entonces también lo e r a , l o que antespodero
fo: agora es de pocas fuercas p mup baxo , l o
que antes hermofo: agora difforme, l o q u e a n -
tes era noble:agora es vil.lo qantes rico: agora
Aa 5 mengua-
 TRATADO O SERMÓN
menguado}> neceffitado: lo c¡ eraalto, agora es
baxo: lo q eraganácia.agora es perdida:lo q era
íabio, agora es necio : lo que era vida,agora es
muerte: lo que era cofa de deflear.agora es cofa
dehuprdclla:paffipor elcotrario. De manera
q mudada de piefto por la gracia en tu entendí-
micf o p rajón la efpecie p forma de las cofas, 1U3

f
iaras que ninguna cofa ap que menos fea aque-
lo,que ellas antes parecía fer,que ellas mifmas.
F u e s q u e a í f i c s . e n v n f o l o l e í u Chrifto íe halla
enfumaapuntados,p todos los verdaderos bie
ries,cupaspmagines vanasp mentirofas, cupas
fombrascomo v n i u e g o de paíTa paila , cupos
embapmienros aqui en el mudo demueítra,a las
quales cofas el vulgo miferable de los mortales
con tanto bullicio de animo,con tantos rodeos
p afanes.con tantos peligros a tuerto o a dere-
cho perfigue.Díme,que bicnauéruráza podras
coteiarcoefte animo quepa es libredc perro, li
br e de paffiones p deneos, feguro,hecho p a g o -
3ofopara ficpre por el refti de fu
cóciencia,de ninguna cofa cógoxofo,porningu
na cofa folicito,aIto,enfalcado, p m u p cercano
delcielo.ppuefto pafobre toda fuerte humana.
E l qual entibando en lefu Chrifto piedra mup
alta todas las vanidades defte figlo , los bulli-
cios,todas las tcpeftades efcarnejca, menofpre-
cié defde lo airo,o por mcior de3¡r,feduelap apa
cópalfion dello. Y que remera aquel que fiiuiere
a Dios porcóbariente para fu defenfi'on í I g n o -
miniaíMns anrcs grá gloria es fufrír ignominia
por lefu Chrifto,Pobi e3a? Mas antes de b ucna
voluntad
 BEl N I Ñ O IESV. 18S
voluntad defecha la carga de las riquejas qual-

S
uiera que fe aquexa p fe da prieíTa para pr a iefu
hrifto. Muerte? Mas antes efta es mupdeíleada
dequalquiera,por laqual fabequeha de fertraf
l a d a d o a l a v i d a i m o r t a l . P o r q u a l rajón ha de
ferfoliciro?Por qual caufa,o porque cofa lia de
tener cógoxa aquel,cupo padre celeftialaun haf
ta los pelitos tiene contados? Q u e c o l a
ha de co
diciar aquel, que en Chrifto poffee todas las co
ías,puesque n o ap cofa que no fea común a los
miembros p a la cabeca,pues pa quá grade es n o
íolametela buena véturap felicidad, mas aun la
dignidad del líóbreen fer como ss miébro vino
del fahto cuerpo de lapglefia,p fer vna mifma co
facón Chrifto, vna mifma carne, vnmifmo efpi
ritu, tener con Iefu Chrifto común vn mifmo pa
dreenlos'cielosíTencraChrifto por hermano,
fer determinado júntamete con el, para pofleer
la herencia común co el?Breuemente,pa n o fer
h o m b r e , f i n o Dios.Añade tufobre todas eftas
cofas v n gufto déla bienaucturSca que efta por
venir,el qual las animas deuotasaqui reciben de
contino,eftas cofas pórcierto auia vifto,eftas co
íasauiafentidoel Propheraquado dixo:Ni v u o
oreiaqueopefle,nioioquevieífe,ni coraco de
h o m b r e que confidcralTe aquellas cofas que tu
miDiosapareiafte para aquellos que te aman,
p o r tanto compañeros amados fi trabajaremos
c o m o verdaderamente feamos miembros de
Chrifto,fegun en aquel dicho dclPropheta: E l
iufto florecerá affi como palma,aun en efta vida
go3aremosfíempredefrefcura,c5 vna juuctud
Aa 4 que
 TRATADO O SERMÓN
q nííca fe marchite.nofolamcte enel anima.maj
aun en el cuerpo.Porcj afficomo aquel floreci-
d o efpiritu de lefu redundara p fe comunicara
abfidátemcceennueftroefpiritu, affinueftro eí
piritu por el coííguicte fe derramara en fu cuer-
p o , p relirjira o le rraflirjira co efta participado
en el alegría del efpiritu,p taro quato pudiere en
el fetranfformara.Niferapoffibleque tan gran
refplandor de anima p cuerpo pueda fufrir las
flojedades de las vestiduras,porque nueftro ani
m o es morada deDios, la pofada del animo es
el cuerpo,p aun también effa mifma veftídura
del cuerpo en alguna manera es el cuerpo.Def-
ta manera verna a fer,que t o d o el hombre, con
uiene a faber,anima p cuerpo,tenga vna cofor-
midad,pcorrefpondaalapure3a p Iimpieja de
fucabeca,qucesnuefl:roIefus,haítaquefeneci-
da efta vida,fea lleuado p traíladado ala immor
talidad.
E a pues mup efeogidos condicipulos, p junta
mente guerrerosp hermanos en armas, trabaje
moscón todas nueftrasfuercas para alcancar ta*
gran felicidad.Contemplemos con afición a v n
folo lefunuefíro Capitán , pues ninguna cofa
puede fermaporque el,antes fin el ninguna co
la es de todo punto grade. A efte folo amemos,
puesningunacofapuedefcrmeiorque el, antes
fuera del ninguna cofa es de todo puto buena.
AeftefoIofig3mos,que folo es verdadero d e -
chado de verdadera fantidad p humildad fuera
del qiinl:qualqu¿eraqucfale,falede fefo. A efte
folo nos aí!egucmos a efte folo abracemos, def
3

te
 DEt N l Ñ O í E S V. 189
re folo g03emo5,a efte folo Iogremoí ,en el qual
folo es verdadera pa3,go3o,feguridad, delepte,
vida imortal.Paraquefon menefter muchas pa
labrasíEn fin es fuma de todos los bienes.Fue-
ra defte ninguna cofa tengamos en mucho,nin-
guna cofa amemos,ninguna cofa defleemos, a
efte folo con cupdado contentemos,? a efte folo
agradarprocuremos. Acordemos nos q t o d o
q u a n t o ha3emos,deIante los oíos defte, p delan
te fus angeles como delate teftigos lo hajemos,
3elofo es,p ningunas fealdades del mundo fufre
ni confíente,? por eflb viuamos en el vida pura
V angélica.El fea en nueftro coracon,en nueftra
boca,? entodanueftravida. A efte fepamos de
t o d o p u n t o . A efte hablemos,a efte en nueftras
coftumbres pare3camos,ficdo vn traflado fupo.
E n e l p o n g a m o s t o d o negocio,ocio,go30,fo-
Ia3,efperanca p focorro.Efte nunca fe aparte de
nueftros ánimos q u a n d o velamos. Efte fe nos
reprefente de contino quando durmiéremos. A
efte fepanp del tomen fabor affi nueftras letras
c o m o nueftros iuegos.Por efte,? en efte a r c a -
m o s hafta quelefalgamosarecebir, comodi^e
fantPablo,paraqueiuntandonos con el, feaa-
cabado el cuerpo mpftico de lefu con todos fus
miembros,quefomosIos fieles,? vnidos con el
. que es nueftra cabeca,fea hecho varo perfero, p
diligentemente acabada en la tierra nueftra gue
rra,iuntamente triumfemos con el en los cielos
parafiempre.Amen.
Findeltrayado o Sermón
del niño lefu.
Aa J Porque
 AttECTOR.
p O r q u c efte prudente D o c t o r Erafmo p o -
ne en principio de algunas fus o b r a s vna
e x h o r t a c i o n , q u e e l f e g u n l o G r i e g o intitula
Paraclefis,y es tan elegáte y prouechofa para
t o d o s los q u e de verdad quieren íer Chriftia
n o s en las o b r a s , n o contentandofe folo en el
n o m b r e , acorde p o n e r la aqui para c o n f o -
lacion de aquellos que fin paftion leen p a r a a -
p r o u e c h a r Chriftianamente, fin m o r d e r los
b u e n o s y fantos trabajos ágenos. En la
qual tranílacion fi fiílta hallares fa-
b i o L e ¿ t o r , c o m p o r t a la c o -
m o y e r r o humano.Valc.
 190
Paracleíls, que quiere
dezir: Exhortación, de Ernfmo , en la
cjual amonefta a todos los Chriítianos
generalmente a que muy de veras
3

le exerciten en la do&rina de
Iefu Chrifto y de Fi- }

lofoíía Chriftiana.

CrmTti Qt 1£
^ g Lacflancio Firmíaí
r a

no(ChriftianoLeítor)decu
paeloqucciap gentil arte de
^ dejir.fobremanera fe mara-
villa S.Hieronpmo, queden
! d o co fu pluma defender la re
ligioChriftianacórralos G é
tiles,defféaua mucho tener cafi ta excelcte e l o -
quccia.como aqiu' tullo Tulio.Deuiera el(creo
po)péfar éj'noera harto deífealla pgualméteta
alta como la del otro.Pero derrámete (fi es ver
dad)q co eftos defleos algo fe akanca, deificada
mictras q con mis palabras procuro atraer a t o -
dos los hombres al fantiffimo p mup faludable
exerciciodela Philofofía Chriftiana, alcancar
v n a eloqucciamup de otra manera q fue la de
T u l i o , p n o f e m e darianadaq no fueíTe ta poli-
da comofuelafupa,co tato q fucile de mapor
virtud p eficacia,? aun mal digo q fi ha auido al
g u n o q apaalcacado ta grande eficacia p vigor
en fu de3ir,como es la q n o fin alguna caufa las
vicias
 FARACIESiS O EXORTACION
vicias fábulas de los Poetas atribuperó a Merca
rio,que aquella tal eficacia deíTearia p o en mi,la
qual no folamente delepraíTe los opdos d é l o s
opentes,condelepteque ha de durar poco, p e -
r o mup de rap3 imprimidle vnos perpetuos def
feos, en los ánimos dellos.q los arrebatafle,los
tráfformafle, p en fin dcxaflemup de otra mane
r a a l o p e n t e q l o r o m o . Efto pues es lo q p o al
prefenre deffearia. Aunq en la verdadlo q fede
ue deffear,esq elmifmo lefuChrifto,acupaglo
riaefto fecfcriue de tal manera temple m i p l u -
ma,queefta perfuafion mup de veras enamore
pconuierralos ánimos de t o d o s . P o r q u e c i e r -
tamente para efteefeto ninguna neceffidadap
degctilejaSjiii policías de Rhetoricos. Antes la
vía mas cierta por dondefe alcanca efto que p o
al prefenre deífeo ha3er.es por la mifma verdad,
la qual entonces es de mapor tuercap vigor,
quádo fe dije có masllane3ap fimplicidad.Pues
q u a n t o a lo primero.no quiero p o agora traer
a la memoria aquella querella, cierto no m u p
nueua pero mal p e c a d o , mas que mup iufta, p
n o fe fien algún tiempo fue mas iufta que en ef
te nueftro.pues vemos que todos Ioshombres,
con vnas ardientes agonías,cada qual fe aplica
afusexercicios.p también vemos que fola efta
Philofophia de lefu Chrifto,vnos ap, que a u n -
que fe llaman Chriftianos.fe ríen della.p vemos
q muchos la menofprecian.p vemos affi mifma
c¡ los que la rratan fon pocos,p q eftos lo ha3en
mupfriamente,no quiero dejir mup r u p n m e n -
te,lacaufaporq escita cofa de mapor d o l o r , es,
porque
 DE ERASMO R O T E R . T<)1
porque vemos p o r vna parré traerfe defta m a -
nera la Filofofia de íefu Chrifto,p por otra par
te que en todas las otras diciplinas que fe han ha
Iladocon induftriapfaberhumano.noapeóla
p o r efeondida p encerrada que efte,que ñ o l a
apa efeudriñadop alcanzado la fagacidad p aftu
cia de los ingenios humanos, ni menos ap cofa
tan difkultofa,que con puro p continuo rraba-
j o n o a p a n l o s h o m b r e s í a l i d o c o n ella. Y pues
eftoes affi,que es la caufa porque todos los que
nos llamamos Chriftianos,fomos tales que n o
queremos abracar con tales ánimos,quales con
uiene,ef atan altaPlülofophia?Los Philofofos
t

Platónicos, los Ppthagoricos,los Diademieos,

losEftopcos,los Cpnicos.Ios Peripatéticos, p
los Epicureos,cada vnodeftostiene mup ente-
ramente fabidas,pmup decoradas las enfeñan-
cas defufeíta.ppor defendellas contienden en
tre fi de tal manera,que antes morirán, que def-
amparen pdexen de defender a fu maeftro.PueS
eftos ha3eneilo,dadacá,veamos porque nofo
tros,puestenemos mup mapor rajón, no trae-
m o s tales ánimos p voluntades, a las enfeñan-
caspdoctrinas de nueftro maeftro p principe
íefu ChriftoíCiertamenteninguno ap que n o
pienfe que es cofa mup torpe p fea , que el
que fe precia de llamar fe Philofopho Arif-
totelico , n o fepa que es lo que Ariftotelcs
ffntio de las caufas de los rapos , p de la p r i -
mera caufa,p délo infinitólo qual rodo ni al
que lo fabe haje dichofo,nimenos al que n o
l o fabe defdichado, Y pues es efto afíi, mala
vergüenza
 PARACLESIS O EXORTACION
verguenga es que nofotros, íiendo por tantas
maneras inftrutos, p por tantos p tan altos la-
cramentos allegados a Chrifto Iefu, n o tenga-
mos por cofa fea,no faber cj es lo que iefu Chrif
toenfeña,pqueesfu doctrina,la qual da fin fal
ta a rodos los hombres que la abracan cumpli-
da felicidad p'mupciertaí Affi q u e n o a p p a r a q
m e p o n g a po aqui a engrandecer efta cofa c o n -
tenciofamente pues efta claro, que feria v n a i m
pialocura,querer coparar a Chrifto có Zenon
o con Ariftoreles , p coparar la lanriffimadoc-
trinade Iefu Chrifto có los preceptillos deftos
otros.Atribupanellos quanto quificren.pquá
t o pudieren a losinuentoresp principes de fus
íectas,ciertamctedefto no ap q dudar,fino q fo
lo Iefu Chrifto es el d o c t o r p maeftro venido
delcielo,p folo el es el q pudo enfeñar Ja v e r -
dad,pues q folo el es etcrnalfabiduria.p fiendo
folo hajedor de la falud humana,folo el enfeño
cofas faludables,p folo el por obras cumplió ro
d o quanto por palabras enfeño,pfolo cleselq
puede dar t o d o quanroquifo promerer. Allen-
de defto vemos.que fi alguna cofa fe trae de tie-
rra de Caldeos o de E g p p t o , por efTo con m a -
pordeífeola abracamos pqueremos conocer,
porque vino de tierras eftrañas,p por ello es te
nidaen mas porque vino luengo camino.Y affi
mifmo vemos q por entender losfueñospniñe
rías q algunos hombrcjillos eferiuen nos afligí
m o s p a t o r m e n t a m o s , p e f t o n o folnmente n o
facando dello ningún prouecho, pero aun con
gran perdida de nueftro tiempo,p puefto cafo q
pudiera,
 DE ERASMO R O T E R i 1<)t

{
"metiera, n o l o quiero encarecermas ,añqueen
a verdad íbla efta perdida de tiempo,dado que
n o vuiefíe otra,es mas q m u p g r a u e . Pues dad
acá, veamos que es la caufa que efta mifma c o -
dicia, n o combida ? mueue déla mifmamane
ralos ánimos de los Chriftiauos.los quales fe
tienenperfuadido,loejes lamifma verdad,quie
rodejir, que efta doirrina deíefu Chrifto.no
vino deE'¿ppto,ni menos de Spria,perodelmií
m o cielo,quees la caufa porque todos no pen-
famos defta manera entre noforros d¡3¡cdo:No
espoffiblefino que es vna nueua? marauillofa
manera de Philofophia efta,que para comuni-
callacon los hombres,aquel queera Diosfehi
30 hombre,? el que era immorral,fe I1Í30 m o r -
tal,? el que eftaua alia iunro con fu eterno p a -
dre,decendio al mundo ? anduuo entre n o f o -
tros.Y no espoffible finocj esalguna cofamup
g r a n d e ? degran precio aquella que aquel tan
marauillofo d o c t o r vino aenfeñar,defpuesde
tanta multitud de excelcres Philofophos,?def
pues de tantos ? ran fcñalados proferas.Porque
con vnafanta curiofidad no procuramoscono
cerefeudriñar, ? examinar particularmenre ca-
da cofa deftas, efpecialmenre pues efta manera
de fabiduria fiendo tan alta que affi de vna v e j
ln'30 necia? boua toda la fabiduria? fciécia deí
t e m u n d o , de vnos poquitos libros, como de
fuentes mu? claras,la podamos facar,? efto con
m u p m e n o r trabaio qucfacariamosla doctrina
deAriftoteles,de ratos? ra efeabrofos libros,?
de tata multitud de cometarios de interpretes.
 P AR A C I E S I S O E X O R T A C I O N
los quaks jamas en v n o c o n c u e r d a n , pues con
q u a n t o mayor fruto efto haríamos, n o ap n e -
ceffidad q p o lo diga,pues ello feefta bie claro.
Ytchermanoeftapormupgranverdad,q n o
ap necefiidad queteallegues a efta Philofophia
EuangeIica,armadocon tan enoiofas dicipli-
ñas,como algunospienfan.Porq efte es majar
fimpliciffirnoparalosqucnauegan p o r el mar
deftemundo,parag03allefolamente baftaque
procures allegarte a el co animo p u r o , fanto, p
principalmenre adornado con fe fimple p ente-
ra,tu hajque eftes aparejado para recebirp alca
car efta Philofophia:p quando affi lo lucieres,
ha3 cucta q has aka^ado buena parte della.EIla
mifma al queenfeñadaefpiritu, elqual a a q u e -
llos co mas alegre p entera voluntad fe comuni-
c a ^ tienen losanimos mas fimpksp puros.LaS
diciplinas de los Philofophos dexado aparte, q
la felicidad q promete es faifa p engañofa, a m u
chos apartan de fi p o r la mucha dificultad de
fuspreeeptos.Pero efta FilofofTade íefu ChriC
t o a todos pgualmente fe comunica,para los pe
qucñosfeabaxap ha3e pequeña, conformando
fe con la capacidad dellos,cria los como con l e -
che,fufrclos,recréalos,foftienelos,p en fin h a -
j e t o d o lo q fe puede ha3er con nofotros, hafta
tanto que alcancemos eftado deperfecion en el
cuerpo mpftico d e íefu Chrifto,p affí como n o
falta a los que fon enfermos p pequeños, affi
también es a los perfectos p grandes admira-
ble.Tabien quiero que fepas,que quanto mas p
masakacaresdeftasrique3as, tantomas p m a s
te
 D E ERA SM O R O T E R« IQJ
te hará q las reuerécies p acares la mageftad p v a
lordelIas.Porqeftafilofofiaa los pequeños es
m u p pequeña,p a los grades mas q g r a d e , n i n g u
n a edad defecha,ningii genero,agora fea de h ó -
bres,agora de mugeres,ningü eftado, p n i n g u -
n a manera degcte.Efte Sol q v e m o s , n o es ta c o
m u n n i t á comunicable a t o d o s , c o m o es la doc
trina de lefu Chriíto,p a ninguno por ninguna
manera aparta de fí,fí el mifmo n o fe aparta, n o
queriédo g o j a r de ta alto bien. Yo en otras m u
chas partes lo tégo d i c h o , p a g o r a l o t o r n o a d e
3¡r,q de ningunamanera meparece bien la o p i -
nio délos q n o querría q los pdiotas lepefTen en
eftas diuinas letras,tradu3idas en la lengua q el
V u l g o vfareftaopinió tiene a l g u n o s . O como íi
lefuChrifto vuieíTeenfeñado cofas ta entrica-
das, que apenas pudiefTenferentédidas,fino de
v n o s p o c o s T h e o l o g o s , o c o m o fiel prefídio p
a m p a r o en la religioChriftianaeituuieffe fola-
métepueftoenqnofeentédieíTe. L o s fecretos
délos Repes poruétura cüple q n o fea diuulga-
d o s , p e r o lefuChrifto lo q quiere es, q fus fecre
tos mup lárgamete fe diuulguen. Deffearia p o
porcierto q qualquier mugercillalepeffe el E u S
geb"o,plasEpiftolas d e S . P a b l o . p a u n m a s d i -
g o , q pluguieiTe a Dios q eftuuieííen tradujidas
en tocias las leguas de todos los del m üdo, para
q n o folamételaslepeiTenlos deEfcocia, p í o s
de Hibernia,pero para q aun los T u r c o s p los
M o r o s las pudieflen leer p conocer, porq n o ap
duda.fino q el primer efcalon para la Chriftian-
dad,es conocella en alguna manera, Y íi me d i -
Bb xeren
 PARACtESIS O EXORTACION
xeren que auríaalgunosq fe burlarían de nuef-
traEuágelicadoc trina,tabien direpo:Aüria o -
r

tros íj conocida fe aficionaría a ella, p aficiona-

dos la abracarían,? por cito digo,qpluguief-
f c a D i o s q ellabradorandadoalcápo ,cantaífe
alguna cofa tomadadeftacelcftial Philofophia,
p q lomifmo I1Í3ÍC1TC el texedor citando en fute
lai,pqueloscaminantes hablando en cofas fe-
rricianres.aliiiiáffen el trabajo de fu camino, p q
todas las platicasp hablillas délos Chriftianos,
fuellen de la fagrada efcriptura.porque fin duda
ninguna por la maporpartetales fomos,quale$
fonnueítras continuas platicas pcouerfaciones.
Coiapites de aquí t o d o hombre quáto pudie-
re,p-pcmgatábien por obra t o d o lo q fus fuer-
cas bailaré,p elq atrásqueda,rriire q n o fe mueí
treinuidioío cotr'a el q le va delate:? affi mifmo
el delátero cebidep apude al q le figue , ? n o le
haga defefpcrar.AUcdedeftOjnofepo qpacien
cia baila para ver q tenemos eftareligi5 Chrif-
tianá que es común a todos,deíterrada p pueíta
en v n o s p o c o s , n o fe que tales,porque fin duda
ninguna,no es cofa razonable que pueselbaptif
m o gencralméte es común para todos los Chrií
ríanos en el qual efta la primera profeffion déla
religiónChriftiana, paffimifmo lo fon todos
los otros facramentos,? en fin, pues el premio
? galardón de la ¡mortalidad a todos pgualmé-
t e p e r t e n e c e , , q u e f ó r m e n t e l a d o c t r i n a d e íefu
Chriíto efte efeondida en eftos pocos,que el vul
g o llama T h e o l o g o s p fraples.Los quales.puef
t o cafo que filos comparamos con t o d o elpue-
 D E ERA SM O R O T E R . 194
t í o Chriftiano,íbn vna pequeñuela parte.Def-
fearia po que ellos fuefTen tales, quales deurian
de fcr,fegun los nombres que tienen.Porq t é g o
temor que n o apa éntrelos T h e o l o g o s , algu-
n o s que eften mup lexos de refp onder a fus titu-
los,quiero dejií^que hablen cofas terrenales, p
n o diuinales.Y también temo,q n o fe hallen en
tre los fraples,los quales prometen la pobreja
de Chrifto,pelmenofprecio del mundo,coítu-
bres mup mas q mundanas.Quato q en mi o p i -
nión aqueles verdadero T h e o I o g o , q enfeñaco
m o fe ha de menofpreciar las riquc3as,p efto n o
con artifíciofos argumctos,fino co entero afec-
t ó l o honeftidad,co buena manera de v i u i r , p
q enfeñaaffimifmo qelChriftiano no deue t e -
ner cofíanf a en las cofas defte mfido,p q le cóuie
ne tener puerta toda fu efperaca en folo Dios, p
tábié,que n o deue dar mal por mal,fino deffear
b i e a l o s q Iedefleámal,p hajerbic.alos q l e h a
3? mal,p q deue pgualmete amar p amparar a t o
d o s l o s buenos.como a miébros de v n mifmo
cuerpo,p q deue fufrir alos malos,fino los pudie
re corregir,p q enfeña aíff mifmo q aquellos q
defpoia el mudo de fushajicdas.p echa de fuspoí
feffiones,p en efte mudo llora.fon verdaderame
tebieaucturados,p q afff mifmo enfeña q los ver
daderosChriftianos n o h á de temer la muerte,
antes la há de deffear,puef q no es otra cofa alos
tales,fino v n paffatiepo delta vida mortal, para
la otra q es imortal.Pues elqeítas cofas,p otras
tales,innamadoc5efpiritu delefu Chrifto enfe
ñare cotinuaméte,p a ellas amoneftare cobidare
}

Bb i p
 PAR.ACT.ESIS O E X 0.R T A C I O K
p animare los coracones délos h o m b r e s , l e r a
en fin verdadero T n e ó l o g o , puefto cafo que el
tal,fea cauador o texedor,? el que eftas mifmas
colas en fus coftumbres demoftrare.efte tal fera
grande p excelentiffimo d o c t o r . Quereps ver ¿j
t e n g o rajón,cofa clara es que puede auer a l g u -
n o q aunque n o fea Chriftiano, declare p muef
tre,en que manera los angeles entienden, pero
perfuadir a ios hombres,que mictra en efte mun
d o binen eftando puros p limpios de todas i m -
mundicias ppecadosempiecen a viuir vida a n -
gélica, oficio es folamentedeTheologo Chrif-
tiano,? fi alguno faliere a dejir que eftas cofas
fon grofi"eras,p de poca erudición,a efte n i n g u -
na otra cofa le refpondere, fino que eftas cofas
que a el le parecen grofferas, fon las que Iefu
Chrifto principalmente e n f e ñ o , p eftas muchas
vejes manda alos Apoftoles,pq eftas por m u p
fínfciccia quea fuparecer fea, hafidocaufa que
apa en la pglefia de dios tantos p tan legitimos p
verdaderos Chriftianos, p tata multitud de mar
tpresmupfeñalados,p que eftafilofofíaChrifc
tiana,quea ellos les parecerá fin letras t r a x o p
pufodebaxo de fus lepes muchos grandes prin
cipes del m u n d o , p tantos repnos como v e m o s ,
ptantas gentes,loqual nipudiera h a j e r p o d e t
ninguno de rep,ni menos fabiduria ninguna de
filofofos.No quiero tampoco que pienfe nadie
que contra digo po,q las altas fabidurias.fipare
ciere que conuieneno fe hablen fino entre los
que fon perfefos,pero puede fe cierto confo-
larel vulgo d é l o s Chriftianos, con que eftas
íotilejas
 D E ER.ASMO R O T E R. 10?
fotilejasíj ellos tratan.fi las Tupieron I o s A p o í
toIes,iu3guenlo otros,cierramente claro efta q
n o las enleñaron. Pues po os prometo que fi ef-
tas cofas que llama baxas.cumplieffen por obra
c o m o deuen los principes,? los predicadores las
dixeffen muchas ve}es en los fermones, p filos

f(receptores las enfeñaífen a los mochadlos en

os eftudios,? no aquellas cofas curiofas que de
lasfuenresdeAriftoreles,pde Auerropsfe t o -
m a , q u e n o andana p o r todas parres la religión
Chriftiana c o m o andarebuelta, cafi con perpe-
tuas g u e r r a s , ni menos con tan loco exercicio
andarían las gentesboca abiertas por alcancar p
allegara tuerto o aderecho hajiendasp rique-
3as,nitodaslas cofas affi íagradas c o m o p r o f a -
n a s e n todas partes andarían alborotadas con
queftiones p ren3Íllas,p en fin n o feria fulamen-
te lo que nos diferencia délos q u e n o f o n C h r i f
tianos.elnombreplasceremonias. P o r q u e efta
claro queel negocio de reformar o acrecentar
la religión Chriftiana, de ellos tres eftados de
h o m b r e s principalmente pende. Primeramen-
te de los Principes,de fus Gouernadores p lufti
cias, defpues de los obifpos,p fus vicarios, p en
fin délos preceptoreS,porque ellos inftrupen la

Iirimeraedadde los hombres,laqualffgue,locj

eponendelante.Los quales todos, fidcxando
de tener oio a fus interefles, vnanimes p confor
mes n o tuuieffen refpeto fino a la gloria de I e -
fu Chrifto,po os p r o m e t o , que temíamos a n -
tes de muchos a ñ o s , v n verdadero i l e g i t i m o
genero de Chriftianos, q acadapafforemane-
Bb 5 cieffe,
 PARAC1ESIS O EXORTACION
cieffe,elqualdemoítraífe enfilafiíofofiaq íefu
Chrifto n o t a n folamenteenceremonias,nien.
queftionespero efcrita en fus coracones,p m a -
nifeftadaporfu buen viuir. Ciertamente con eí
tas tales armas mup mas prcíto traeríamos ala
fe de íefuChrifto a los enemigos del nobreChri
ftiano, que n o con amenajas.ni co guerras.por
q u e puefto cafo q apuntemos contra ellos t o -
das quantas fueteas ap en el m u n d o , cierto es q
n o a p cofa mas poderofaqes la mifma verdad
p o r ii. Cofaesmupaueriguadaqel q n ü c a l e p o
los libros dePlato nofepuede llamar P l a t ó n i -
c o . Pues de la mifma manera no fe puede lla-
m a r T h e o l o g o , e l que n o ha lepdo la doctrina
de íefu Chrifto.El é] me ama dije ÍefuChrifto,
guardamipalabra.Eftaesla feñal Criftíana q eí
dio,ppues que affies,fi verdaderamente p deen
tero coraco fomos Chriftianos,pfi verdadera-
mente creemos que íefu Chrifto fue embiado
delcielo,para enfeñar nos aquellas cofas que la
fabiduria de los Filofofos no alcácaua.p fi v e r -
daderamente efperamosde íefu Chrifto lo que
ningunos principes,pormupricos quefean nos
pueden dar, quémala verguenca e s q u e a p a c o
fa que rengamos nofotros en mas que lo que el
enfeño? Porque nos ha de parecer cofa ninguna
d e q u a n t a s a p e n e l mundo prudente ni erudita,
finoescóformea los decretos p mandamictos
de íefu ChriftoíPorq nos tomamos la mifma
licccia,paunnofe fídigo mapor,en tratar las ef
enturas de íefu Chrifto que los inrerpretes fe-
glarestomaen t r a t a r , o í o s libros delepes,oíos
de medicinaíp affi comofi trataífemos alguna
 DE ERASMO R O T E R . 196
cofa deburla,que quiera q fe nos viene a l a b o c a
añadimos, p peruertimos p reboluemos en la
doctrina de Íefu Chrifto,p de aqui es que ia trae
m o s forcada,p como de los cabellos,a que c o -
cuerde con nueftro rupn arte de viuir,p miétra
V i u i m o s , p o r l a s vias que podemos hupmos de
n o íer tenidos por poco l e t r a d o s , n i e l a n d o c5
efta Filofona Chriftiana, t o d o lo que nos halla
m o s en los autores Gétiles,las cofas que en ella
f o n mas principales n o folamete las c o r r o m p e -
m o s , p e r o lo q negar n o podemos,atribupmos
a v n o s p o c o s hobres aquellascofas,q principal
mete quifo íefu Chrifto q fueflen comunes a t o
d o s . P u e s quiero que fepaps que efta manera de
Filofofíamas cofifte en los afectos del animo,q
en argumétaciones,p mas fe mueftraen bien v i
uir,que en bien argupr,p meior fe apróde c6 d i -
uinasinfpiraciones,que con trabajos de efeue-
las:p que mas confífte en tranfformacicm de ziii
m o , q u e n o e n rajones naturales. M u p pocos
ap que alca can a fer letrados,pero todos pueden
íer Chriftianos,p todos puede fer pios p fantos,
p aü quiero me atreuer a mas,p digo que t o d o s
tabienpueden fer Theologos.Allende deftopa
v e m o s que las cofas que fon naturales, fe impri
men mup ligeramente en los ánimos de los h o -
bres,pues fi queremos mirar en ello, hallaremos
que n o es otra cofa la Filofofia de íefu Chrifto,
la qual el llama renacccia,fíno vna reftauracio p
renouaciódenueftranaturaleja, q al principio
fue criada en puridad, p defpues p o r el pecado
fue corrópida, Affi q aunq iamas ha auido quien
Bb 4 enfeñe
 PARAC1ESIS O EXORTACIOK
enfeñe ta entéramete lo que para efte efeto con^
uiene,ni menos c o m a p o r eficacia que lefu ChrJ
fto.hallan fe empero en los libros de los G e n t i -
les m uchas cofas que cocuerdan con la doctrina
d e C h r i f t o . P o r q u e n u n c a i a m a s v u o opinio ta
groíferadePhilofofos,que enfeñaífen que los
dineros dan al hobre felicidad,ni ninguno ta fin
iup3Ío,quepufieíTeelfin de la bienauenturanca
delh5bre,en eftas honrras tras que el vulgo de
l o s h ó b r e s a n d a . o e n l o s d e l e p t e s . Los E í t o p -
cos alcancaro a conocer p o r rajó natural,que fo
l o el buen varón es el verdadero fabio,p c o n o -
cieron,que ninguna cofa ap que fea verdadera
mente buena, o verdaderaméte honefta, fino la
perfeta virtud,p que ninguna cofa ap efpantofa
n i mala fino folo el vicio.Pues Sócrates en los li
b r o s de Plato por muchas maneras enfeña, que
n o d e u e m o s d a r m a l p o r m a l , p eImifmodije,q
pues el anima es i m o r t a l , n o deuen fer llora-
d o s l o s q u e falen deftemundo con cofíanca que
h a n viuido bien,pues van a otra vida mup mas
dichofap alegre.Dijetambien,queel anima en
todas maneras deue fer apartada de los afectos
j>deífeosdelcuerpo,ppaífada a aquellas cofas
que verdaderamente tienen fer,puefto cafo que
n o fe vean. Ariftoteles en fu P olitica efcriue,que
ninguna cofa a p q al hobre fea fuauc, q n o fe me
nofprecie en alguna manera, facado la fola vir -
tud.Y au losEpicureos cofieffan q el hobre q n o
tiene pura p limpia c6ciecia,nopuede g o j a r de
verdaderos deleptes,porq de allicomo de fuete
tiacep mana el verdadero delepte.Yalléde defto
mup
 D E E R A S M O R O T E RÍ 197
m u p g r á p a r t e defta doctrina enfeñarS muchos
deftos Philofofos, principalméte Socrates,Dio
genes,Epiteto.Pero pues fin ninguna cSpara-
cion Íefu Chrifto la enfeño.p dio mas cúplida-
m e n t e q u e todos eftos iuntos,no os parece que
es cofa de marauillar lo que vemos.que eftaPhi
lofofía los mifmos Chriftianos o n o l » f a b e n , o
la menofprecian ,0 fe burlan della?Si hallamos
q u e a p otras doctrinase} mas enteramente n o s
mueftrenaíer Chriftianos, dexadaladeChrif-.
to,figamos aquéIla,pero fi fola efta es la q n o s
puede hajer verdaderamente Chriftianos, p o r
quecafi queremos tener las letras Euangelicas
o r m a s f i n p r o u e c h o p defechadas,que losli>
Í ros deMopfeníPues digoque el primer g r a d o
del Chriftiano es faber,que es lo que Chrifto en
l e ñ o , p el fegundo es obrar fegun fabe.Cierta-
m e n t e n o c r e o p o q u e a p alguno quefeperfua-
da fer Chriftiano folo porque fepa difputar aque
llasenoiofasperplexidades depalabras q u e l o s
T h e o l o g o s p o n e n , d e inflantes, de relaciones,
decalidades,pdeformalidades,finofi fabe, e n -
tiende,? obra lo que Chrifto m a n d o . N o digo
p o tampoco efto con intención de condenar el
eftudio delosquebuenamente exercitan en ef-
tas fubtilejas las fuercas de fus i n g e n i o s . N o
querría cierto que alguno fe efeadalijafle co mis
palabras. Pero digo efto,porque picfopo,pbie
; e que n o me engaño,que aquella pura p legiti-
ma Philofophia de íefu Chrifto de ninguna par
te fe faca ni aprende meior,que de loslibros que
losEuágeliftas efcruu'eron,p de las letras A p o í
Bb $ tolicas,
 ÍARACIESIS O EXORTACION
toncas,porq el que en eftas fantamétefeexercí-*
tare,có o r a d o mas que con argumentaciones,p
bufcádoantescomo tranformaren fi el eípiritu
delefuChrifto,que como armarfe para argumé
tar:efte tal os prometo que hallara que ninguna
cofa ap que perrenejca para la felicidad del h o m
bre,niparaelvfodeíascofasdefta vida,que en
eftas fainas letras n o efte puefta.exprimida.p per
fetamente enfeñada. Ven agora acá Chriftiano
p o r tu vida,p dime fi defleas faber algo,porque
te huelgas mas de bufear otro autor que te enfe-
ííe,quc al mifmo lefu ChriftoíY fi bufeas mane
ra deviuir,porquequieres tomaren otro a l g u -
n o exemplo de vida,antes que en el dechado de
los Chriftianos,que es Iefu ChriftoíSi deffeas al
guna medicina cotra tus enoiofos defleos del al
ma,porque piéfas de hallarla en otra parte mas
eft'ca3p prouechofaíSi quieres c5 algü paflatié-
p o a p a r t a r r u animo de los enoios defta vida,
p o r q u e te agrada otros deleptes mas que efteí
Yo quieres hermano que te diga,no puedo acá
barde entéder que es la caufa porque queremos
mas depréder la fabiduria de lefu Chrifto de las
eferipturasdéloshobres.quedelaboca del mif
m o lefu Chrifto,el qual aquello que prometió
deeftarcon nofotroshaftaelfín del m u n d o , en
eftas fagradas letras en alguna manera lo c u m -
ple,en las quales aun agora para nueftra edifica
cion viue,p habla,p aun cafi diria,que c5 mapor
eficacia q u e q u a d o cóuerfauaacaen el m u n d o .
Ciertamcte Chriftiano puedes creer,que era me
nos lo quelos ludios vepan,p menos lo q o p a ,
que
 t)E E R A SMO R O T E R . 198
que lo que tu opes pvees en las efcripturas E u a
gelicaSjCo tanto que tengas los oiosp las orejas
tales como fon menefter para ver p opr a íefu
Chrifto en ellas.Tengopo de verdad efto p o r
v n a cola mup rejia de fufrir,que fi vn amiguillo
nueftro nos embiavna carta, la guardemos, la
befemos, latrapgamos con nofotros , p balea-
m o s muchas ve3es,p que apa tantos millares de
Chriftianos,queaun nendo letrados,iamasen
t o d o s los dias de fu vida fe han puefto,fi quiera,
aleer los Euágelios,ni las Epiftolas de los Apof
tolesíLos m o r o s fabenp entienden fulep,plos
ludios aun el dia de op.defde que nacen apren*
den l o q u e les mando fu Moplen.Pues porque
nofotros n o h a j e m o s lo mifmo con íefu Chrif
t o , L o s fraplesde fantBenito,deprenden, tie-
n e n ^ faben mupfabida la regla que con v n h ó
bre cafi pdiota,pefcriptaapdiotaslesdio, p í o s
que fon fraplesde la orden defantAuguftin en
tienden bien la regla delautor de fu orden,p los
fraples de fant Francifco adoran las conftitucio
nesde fantFrancifco,plas abracan, p p o r d o n
de quiera que van las lleuan configo,p no p i e n -
fan que van feguros,fino lleuan el librillo dellas
enelfeno. Pues porque veamos eftos han de
hajermascafodevnasreglas q u e l o s h o m b r e s
efcreuieron,que todos los Chriftianos de fu r e -
gla, la qual íefu Chrifto dio para t o d o s , laqual
affimifmotodosprometimos de guardar en el
baptifmo.Yenfinfiendoral,que aunque a ñ a -
daps otras fepfcicntas,nohallareps otra que ten
ga tanta fantidad, Y pluguieífeaDios, queafíi
como
 PARACIESIS O EXORTACION
c o m o S.Pablo efcriuio,q la lep de Mopfen per-
dió fu gloria,por caufa de la mageítad dclEuan

f
¡elio,que defpues della v i n o , alfi las letras de
os Euangeliftas,p délos Apodóles en tato gra
d o fuellen tenidas en veneración de todos los
Chriftianos,q todas eftas otras n o parecieífen
mas délo que fon. Atribupa pues p o r lo m i ó
quien quifiere, q u a n t o fe le antojare a Alberto
M a g n o , o a Alexádrede Ales, o a fanro T o m a s ,
o a figidio,o a R J c a r d o , o a O c a m o quiero p o a
nadie quitalle ni difminuplle fu gloria, n i t a m p o
co quiero contender con los viejos eftudios de
algunos hobres,feá fi quiera eftas nueuas T h e o
logias que ellos tratan,tan fabias,p tan fanras,p
tan Seraphicas,fi les pareciere quáto ellos quific
ren,pero alfin,aunqueles pefe, han de cofeffar,
que la mas cierta fabiduria es la que Iefu Chrifto
enfeño.S.Pablo quiere que fea examinado el ef
piritu de cada vn o,para ver fi es de dios.Y S. A u

f
mitin lepa corecatamiento todos los libros de
o s h ó b r e s . p l o m i f m o p i d e q u e f e h a g a con los
fupos:paffidÍ3e,que folamentelas letras fagra-
das n o f e p o n i a a j u j g a r , p q u e a d o r a u a l o que
n o alcancaua.Solamete a efte d o c t o r p maeltro
Iefu Chrifto n o s a p r o u o n o la efcuela de los
T h e o l o g o s , p e r o e l mifmo padre celeftial con
V03 venida del cielo,peftodosve3es.La prime
r a e n el rio l o r d a n q u a d o fue baptizado. La fe-
g u n d a e n e l m 5 t e T h a b o r , q u á d o fe tráffi'guro,
Eíle(dixo elpadre eterno)es mi mup amado hi
i o . c o e l q u a l p o a m a r a u i l l a m e delepto , a efte
o p d . O que firme p valedera autoridad,? q p o r
ninguna
 D E ERAS M O R O T E R . 199
ninguna viafepuedecotrade3Ír.Pues veamos q
quiere de3Ír,Aefteopd?Sabeps q í C o m o f i d i x c
ra:Efte es vnico doctor,mirad q feaps fus dici-
pulos.Enfalce quié quifiere t o d o q u i t o fe le an
toiare a fu maeftro,ciertamcte n o ap duda, fino
q eftas palabras que tcgodichas.folaméte fedi-
xerodeíefuChrifto.Sobre eftefolo decédiola
paloma del cielo,para aprouarp cofirmar la V03
del padre. Al efpiritu defte ta alto maeftro tiene
fabor principalmente lo que eferiuio S. P e d r o ,
al qual aquel gran paftor tres vejes encomendó
fus oueias, para quelasapacéraífe, p que las apa
cctafTe,entédiédo fin duda,co elmaiar de la doc
trinaChriftiana.Efte mifmo efpiritu cafife tor«
n o a r e n o u a r e n S . P a b l o , al qual el llama, vafo
efeogido p feñalado,pregonero de fufantiffimo
n o b r e . Y S . I u á e n l o q u e e f c r i u i o , manifefto l o
que el iueues déla cena auia beuido de aquella
confagrada fuente del fagrado pecho de lefu
Chrifto.De3Ídme por vueftravida , q u e a p e n
Efcoto femeiáte a efto, o que ap en S . T h o m a s ?
N o piéfe nadie que lo digo efto p o r iniuriallos,
p o r q u e el ingenio de Efcoto po lo tego en m u -
c h o , ? reuerenciop acatóla fantidad de S . T h o -
m a s . P o r q u e todos nos damos.gaftamos, p e m

E leamos todos los dias de nueftra vida en leer p

ablar en lo que eftos tan fantos p tan excelen-
tes Autores efcriuieroníPorque n o lo traemos
fiéprecon n o f o t r o s í P o r q u e n o l o tenemos fié
pre en las manosíPorque noloefcudrinamosp
rebufeamos cada diaíPorq dan algunos mapor
parte de fu vida a A u e r r o p s , q a l o s Euágeliosí
Porque
 PARAC. O E X O R T . DE ERAS. ROT-
P orque cali toda la vida entera de los hombres
fe gaita en leer decretos p co nftituciones de h o -
bres,que entre fi n o concuerdan?fean fi quiera
pues que affi les agrada, cftas rales cofas délos
grandesTheologos,pero enlasefcrituras fagra
das ha de fer el primer exercicio del grade p v e r -
dadero T h e o l o g o . T e n g a fe puespor amor de
v n folo Dios reípetoa efto,que t o d o s q u a n t o s
íuranen el baptifmo,debiuir conforme a la doc
trina de íefu C h r i f t o , entre los abracos de fus
madres,p entre los regalos de fus amas, e m b e -
u a n e n fusanimos los preceptosp mandamien-
tos de Chrifto,p porque lo que fe aprende defde
la niñe3,daro eftaq fe encaxa p embeue co m a -
p o r eficacia en los ánimos humanos , por elfo»
conuiene que lo primero que fepa el niño n o m -
brar,féá íefu Chrifto,p que la primera niñe3 fea
inftrupda con la doctrina de los Euangelios,la
qualtodadetalmaneradeffeopo quefeenfeñaf
fe,que aun halla los mochadlos la ama(Tén,paf
fidefpues de criados fedeuen fiempre exercitar
en ellos tales exercicios, halla que fecreta p efpi
ritualmente caminádo,cre3can tanto quellegué
a fer varones robuftospperfetos en íefuChrif-
to.AUende deftó.Vemos conocidamente q u e
todas las doctrinas de todos los otros h o m -
b r e s , fon de tal calidad q a muchos délos que
las aprenderles pefa defpues del tiempo quegaf
taron en ellas,p también vemos muchas vt$eS
que a l g u n o s , que toda fu vida han gallado en
queftiones que t o m a n por defender las o p i -
niones
 D E ERASMO R O T E R . 20©
nionesdefus d o c t o r e s , a que fon aficionados.
"•Quando veen la muerte al oio fe arrepienten de
íii necia p loca afición,p la dexan.Pues por cito
digo po que aquel ciertamente es dichofo, que
le tómala muerte eftandofe exercirando en las
-diuinas eferipturas.Eftas pues,eftas de t o d o c o
tacón abracemos todos,nueftra fed fea porgo-»
3ardcllas,en eftasdenocliep dedia nos exerci-
t e m o s , eftas befemos, en eftas empleemos toda
nueftra vida, en eftas nos tranfformemos, pues
que tales fon nueftras coftumbres, quales fon
nueftros eftr.dios. El que no pudiere alcancar
los mpfterios que tiene , adore fi quiera eftas
letras Euangelicas, affi como arca de aquel p e -
cho diuinal, aunque en la verdad ninguno ap,
que n o pueda, fino folo el que n o quiere.Dejid
me affi os guarde D i o s , q u a n d o nos mueftran
alguna reliquia, affi como es vna feñal del pie
de íefu Chrifto imprimida en vna piedra, n o
n o s echamos luego los Chriftianos en tierra, p
la adoramos < Si p o r cierto. Pues de verdad,
que feria mas rajón que acatafíemosp reiteren-
ciaflemos en eftos fantos libros la vida de Chrif
t o p fu efpiritu, que fiempre allí tiene vida,p c o -
m o la tiene,affi también la da.Y fi en algún l u -
gar fe moftraííe la veftidura de Chrifto,quatas
tierras andaríamos porq nos fucile licito befa-
lla?Pues fabe hermano, que aunque rebueluas
t o d o el axuarque Chrifto tiene, n o hallaras co
fa que mas clara p verdaderamente te mueftre a
Chrifto,que las eferipturas de los íagrados E u a
geliftas,
 PARAC. O E X O R T . DE ERAS. ROT.
geliftas.Tambien víamos adornar con piedras
preciofas o con o r o , v n a p m a g c de Chriíto,que
es hecha de madera o de piedra.bié efta,pero n o
feria meior que con las mifmas cofas, ofi ap o -
tras quefeanmaspreciofas,adoraffemos a q u e -
lla cofa que nos reprefenta mas verdaderaméte
a Chrifto q ninguna p m a g c ? P o r q la pmage e n
ninguna otra cofa n o s m u e f t r a , fi empero algo
mueftra,mas q la figura del cuerpo deíefu Chrif
t o . P e r o citas eferipturas fantas,nos reprefenta
la viua pmagen de fu facratiffima a n i m a , p al
mifmo lefu Chrifto h a b l a n d o , fanando enfer-
mos,muertosrefucitando: penfinaffileponen
a el t o d o enprefencia de todos,que aun te d i g o ,
q u e mucho menos le verias conlos o i o s c o r p o -
rales,aunq delate l o tuuieffes, quealli lo puedes
ver.Plega a fu imenfa b o n d a d abrirnos de tal
manera los o í o s denueftras animas,que pues t o
das las cofas nos manifíeftan fu fuma bódad, e n
todas ellas le veamos,p viéndole le creamos,
pcrependo!e,le amemos tan entrañable*
mente,que ninguna otra cofa quera-
m o s ni deffeemoS,fino a el folo,
\ pues folo es vida del anima.
A el fea gloria por fie-,
pre iamas A m e n , ^

FINIS.

Soli D e o Honor 8¿
. Gloria.Amen.