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De acuerdo con los videos y las reflexiones que estos plantean, propuestos en la guía del
trabajo para la fase 3 he identificado los problemas en mi entorno por lo cual relaciono el
Siguiente cuadro:
Cruz Roja Colombiana. (2002). Plan de Contingencia Ante Posible Infección por Coronavirus
COVID - 19. Recuperado de
https://tibasosaboyaca.micolombiadigital.gov.co/sites/tibasosaboyaca/content/files/00045
6/22765_plan-de-contingencia-coronavirus-covid--19-final-2702-v2docx.pdf.
Realice la lectura del texto que se le presentan a continuación. Sobre este, elabore una ficha
RAE que contenga los elementos que se enuncian en el gráfico subsiguiente:
Heisenberg, W., (1952) The teachings of Goethe and Newton on colour in the light of
modern physics. En Philosophical Problems of Nuclear Science. Faber and Faber,
Londres.
laszlo, E. (Ed.), The consciousness revolution. Elf Rock Productions, EE.uu.
lupesco, S., (1987) le Principe D’antagonisme et la logique de l’energie.
2nd ed. le Rocher, París.
Mallmann, C., Max-neef, M., Aguirre, R., (1979) la sinergia humana como fundamento
ético y estético del desarrollo. En investigación y nece- sidades Humanas. Centro
latinoamericano de Economía Humana, Montevideo, Uruguay.
Morin, E., (1992) From the concept of system to the paradigm of complexity. Journal of
Social and Evolutionary Systems 15 (4), 371-385. JAi Press. nature neuroscience, (2000),
Editorial, February, Vol. 3, nr. 2, pg. 97. http://www.nature.com/neuro/.
naydler, J., 200 goethe on Science. Floris books, great britain. nicolescu, b., (1998).
goedelian aspects of nature and knowledge.
nicolescu, S., (1999) Stephane lupesco, l’homme et l’euvre. la Rochet, París.
nicolescu, b., 2000. Transdisciplinarity and Complexity. boletín interactif du
CiRET, París.
Rodríguez, E., (2004) la evolución del cerebro humano y el fenómeno humano.
Conferencia en la universidad de Pamplona, España, con el auspicio del instituto de
Antropología y Ética, inédito.
Schulz, A., sin fecha. Ecosystemology. Universidad de California, berkeley.
CONTENIDOS
El autor inicia con una introducción donde resalta que diferentes problemáticas del nuevo
siglo no pueden ser encaradas desde las disciplinas individuales específicas y que
claramente representan desafíos transdisciplinares, De igual forma hace referencia a que en
las instituciones de educación superior hay poco esfuerzo por la educación interdisciplinar.
El autor para poder entender lo que está promoviendo con este documento, hace un
recorrido desde la disciplina hasta la transdisciplina así:
Disciplinariedad
La disciplinariedad tiene que ver con la monodisciplinariedad, que representa la
especialización en aislamiento. De hecho, una persona puede estudiar biología y manejarla
bien sin precisar conocimiento derivado de la física o la psicología.
Multidisciplinariedad
El autor la define como una persona que puede haber estudiado varias disciplinas o áreas
de conocimiento simultáneamente, sin establecer conexiones entre éstas.
Pluridisciplinariedad
Para el autor la pluridisciplinariedad implica la la unión no integrativa de dos o
más disciplinas pertenecientes por lo general a un mismo campo de conocimientos, que,
aunque tienen cierta relación de objeto, conservan sus métodos y modelos propios, pero en
la que se busca mejorar la relación metodológica entre ellas.
Interdisciplinariedad
El autor manifiesta que la interdisciplinariedad cruza los límites tradicionales entre varias
disciplinas académicas, o entre varias escuelas de pensamiento por el surgimiento de
nuevas necesidades o la elección de nuevas profesiones. Esta organizada en niveles
jerárquicos tales como Nivel Empírico (Química, Biología, Sociología, Suelos), Nivel
Pragmático (Ingeniería, Arquitectura, Agricultura, Medicina), Nivel Normativo (Política,
Diseño Ambiental, Planificación) y por último Nivel de Valores (Ética, Filosofía,
Teología).
Transdisciplinariedad
El autor define la transdisciplinariedad como el resultado de una coordinación entre todos
los niveles jerárquicos. Donde el nivel de disciplinas tecnológicas pregunta y responde:
“¿qué somos capaces de hacer?”, su lenguaje organizador es la cibernética, y hace énfasis
sólo en las propiedades mecánicas de la naturaleza y de la sociedad. El nivel normativo
pregunta y responde: “¿es esto lo que queremos hacer?”. Y su lenguaje organizador es la
planificación. El nivel de valores pregunta y responde: “¿Qué deberíamos hacer?” o,
“¿Cómo deberíamos hacer lo que deseamos hacer?”. su lenguaje organizador, es la
ecología profunda.
Expresa que es una forma práctica de encarar problemas de una manera más sistemática,
ayuda, pero está lejos de ser suficiente.
Niveles de realidad
el principio del medio incluido
Complejidad (Nicolescu, 1998).
Desde el punto de vista del autor la creciente ruptura en la comunicación se debe en gran
medida al producto de la exacerbación del pensamiento racional, que se manifiesta a través
del predominio del reduccionismo y de una lógica binaria y lineal que, entre otras de sus
limitaciones, separa al observador de lo observado. Sin embargo, existe la tendencia de
reducir los hallazgos que se expresa a aproximaciones reduccionistas y racionales.
a) Niveles de realidad
El autor adoptando la sugerencia de Nicolescu, definirá como realidad “aquello que resiste
nuestras experiencias, representaciones, descripciones, imágenes o formalizaciones
matemáticas”.
De igual forma manifiesta que la naturaleza es una fuente inmensa, inagotable de lo
desconocido que justifica la existencia misma de la ciencia. La realidad no es meramente
una construcción social, el consenso de una colectividad o una suerte de acuerdo Inter
subjetivo.
El autor define nivel de realidad como una serie de sistemas que son invariables al
respecto de la acción de ciertas leyes generales.
Por último, cita a Nicolescu, quien define “dos niveles de realidad son distintas si, al pasar
de uno a otro, existe una ruptura en las leyes y una ruptura en conceptos fundamentales
como, por ejemplo, la causalidad” (Nicolescu, 2000).
De ello el autor hace referencia a que coexisten al menos dos mundos.
c) La complejidad:
El autor plantea que el último siglo ha sido testigo del aparecimiento de la complejidad,
como también del caos y procesos no lineales en muchas áreas de la ciencia. Según los
conceptos propuestos por Edgar Morín sobre la creciente complejidad del conocimiento
requiere de una reformulación radical del mismo. De igual forma hace referencia a que
nuestra relación con un mundo y una naturaleza complejas, precisa de un pensamiento
complejo.
CONCEPTOS CENTRALES
El concepto central de los cimientos de la transdisciplinariedad es buscar reforzar a través
de las instituciones y universidades la formación de estudios desde una visión conjunta
desde distintas áreas de conocimiento, en la cual cada estudiante dentro de su mente pueda
lograr desempeñarse en torno de un problema dado.
CONCLUSIONES