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UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS LICENCIATURA EN EDUCACIN BSICA CON NFASIS EN HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA

Oscar Alejandro Correa 20081160056

Narraciones y testimonios de conflicto Profesora: Marieta Quintero

Un punto en comn entre las investigaciones de Ma. Pa Lara, P. Ricoeur y T. Todorov se encuentra en la preocupacin que tienen por mostrar la importancia de las narrativas en la configuracin y re-configuracin de juicios morales; Lara encuentra esta relacin entre narracin y moral en la facultad develatoria que poseen los relatos de los actos de crueldad humana, la vvida descripcin de un acto que permite el relato, por un lado, capta nuestra atencin sobre el hecho en particular, y por el otro, acta como un filtro capaz de ahondar nuestra comprensin de lo que es un dao moral, precisamente por su capacidad descriptiva. De manera similar cuando Ricoeur se refiere al estatuto de inteligibilidad de todo acto de configuracin, re afirma la importancia del acto de narrar en la construccin de juicios morales; siguiendo a Aristteles afirma Es funcin de la poesa, bajo su forma narrativa y dramtica, la de proponer a la imaginacin y a la meditacin situaciones que constituyen experimentos mentales a travs de los cuales aprendemos a unir los aspectos ticos de la conducta humana con la felicidad y la infelicidad, la fortuna y el infortunio.(Ricoeur. 2006 pg. 12), las narraciones crean en los seres humanos una inteligencia narrativa que se encuentra ms cerca de la sabidura prctica y del juicio moral que de la ciencia y, en un sentido ms general, del uso terico de la razn afirma tambin. En lo que respecta a Todorov su aporte viene dado por el mtodo utilizado para caracterizar el aspecto moral presente en los campos de concentracin, no es casualidad que recurra a la narracin como mtodo de comprensin del mal; su objetivo es horadar la barrera que la gente del comn ha creado frente a esta situacin a travs de los problemas que se plantearon quienes sobrevivieron a los campos de concentracin. Tenemos, en suma, tres investigaciones complementarias sobre la importancia de la narracin en la esfera moral de los asuntos humanos que nos aportan algunos conceptos e instrumentos para el anlisis y comprensin de las narraciones como testimonios que amplan nuestra visin moral. La pelcula El pianista narra la historia de Wladyslaw Spillzman , pianista polaco de ascendencia juda y sobreviviente de la guerra; su experiencia no es propiamente la de ex concentrado pues logr evadir los campos de concentracin pero vivi el drama de la guerra en carne propia: sufri la separacin de su familia y la segregacin en su ciudad natal. Independientemente de cmo se experimente, parece que la guerra obliga a sus

vctimas a dejar atrs una serie de elementos simblicos y afectivos que son parte esencial de su identidad; en la medida en que se ven obligadas a huir o esconderse para sobrevivir y a romper sus nexos familiares, se les niega ese mnimo de dignidad necesario para poder hablar de humanidad. Sin embargo, debemos hacer caso al consejo de Todorov y no pensar en los victimarios como esencialmente malos y en las victimas como esencialmente buenas, ese es precisamente uno de los problemas a la hora de abordar la comprensin de la maldad puesto que en ella nos reconocemos como especie, quien asesina es tambin un ser humano con un pasado y unas relaciones afectivas, de lo cual no puede desligrsele para comprender sus acciones. En este sentido lo que est en juego es como lo propone Todorov es el desgarramiento de la subjetividad mediante la violencia, este autor distingue 3 vicios presentes en los campos y fuera de ellos: fragmentacin del comportamiento y conciencia, despersonalizacin y placer del poder, de los cuales tomaremos los dos primeros para el anlisis de algunos aspectos del film, se analizarn algunos aspectos de la trama desde la perspectiva de estos vicios de los que habla Todorov: En la pelcula se puede apreciar como en los ghettos se aplicaban estos vicios cotidianos al trato con los judos, en lo que respecta la despersonalizacin es claro que el trato en los ghettos buscaba que quienes se encontraban all se sintieran parte de una masa annima, y para tal efecto recurrieron a tcnicas de eliminacin de subjetividades y diferencias: ejemplo de esta lgica es la prohibicin de portar ms dinero del permitido, la obligacin de portar un brazalete de identificacin y ms adelante en el racionamiento alimentario en el ghetto, estas situacin, como podemos observar estas acciones conllevan en s el fenmeno de fraccionamiento de la identidad, el hecho de desterrar a alguien de su hogar , alejarlo de sus seres queridos y obligarlo a esconderse para sobrevivir pueden hacer mella en la identidad de alguien en la medida en que no tiene nada a lo que aferrarse y su voluntad es focalmente manipulable, es en este sentido que Todorov concibe que el estar desprovisto de voluntad es asimilable a una des-subjetivacin u objetivacin por parte del victimario, y que entre otras cosas es capaz de extrapolar la vergenza del acto de maldad y situarlo en la victima; esto tambin se aprecia en la pelcula a travs de algunos personajes incidentales como por ejemplo la madre qu asesin involuntariamente a su hijo mientras se esconda de las SS. En general, la prdida de derechos civiles y bienes materiales serva para excluir a los judos de la sociedad a la vez que creaba un bache en su identidad personal mediante el fraccionamiento de su vida. El personaje principal Spilzman sirve para caracterizar una forma de resistencia contra la objetivacin, tambin trabajada por Todorov a partir del testimonio de P. Levy y definidas como virtudes cotidianas: la dignidad , el cuidado y la actividad esttica. Levy comenta que acciones tan simples como brillar los zapatos o realizar el bao diario se convierten, en los campos de concentracin, en una forma de no perder la poca dignidad

que no les ha arrebatado la objetivacin sistemtica de sus victimarios, son actos sutiles que sirven para aferrarse a la condicin humana, por infravalorada que esta se halle. En el caso del pianista observamos una conducta similar, mientras las circunstancias lo permitieron, procur mantenerse aseado y afeitado como una forma de mejora su nimo frente a la adversidad, igualmente parece que no abandon la msica durante la guerra, cuando la ocasin lo permita se ejercitaba en el arte como forma de liberacin espiritual frente a la tensin de la poca. Sin embargo estas formas de reaccin contra la objetivacin rara vez lograron pasar al plano de asociaciones colectivas que buscaran un cambio del estado de cosas, tal vez uno de los pocos intentos, fallido por dems, fue el levantamiento del ghetto de Varsovia, sucesos que la pelcula tambin registra por su importancia histrica, y es importante pues muestra un punto expuesto anteriormente: la violencia es ejercida por humanos ya sean estos vctimas o victimarios, vemos cmo la lucha por una causa empuja con facilidad las mentes humanas al asesinato bajo la excusa de que es justa: no podemos dudar de que aos de adoctrinamiento convencieran a las juventudes hitlerianas de que los judos se constituan en una plaga, dada su influencia econmica, adems de ser inferiores biolgicamente frente a los arios y que en virtud de esto deban ser desterrados de Europa; igualmente es plausible el deseo de justicia de los judos ante el pisoteo de su humanidad, ms que de sus derechos, as como la decisin de tomar justicia por su cuenta, pero lo que nos interesa mostrar es que el hecho de comprender una accin implica asumir a quien la ejecuta como nuestro semejante y por lo tanto nos sirve de espejo de nuestras acciones. Es claro que este concepto de comprensin no estaba presente en la dcada del 40, pero algunas actitudes de ex-concentrados allanaron el camino para la construccin de una moral post-holocausto, en el sentido de que primaron el perdn y el conocimiento del aspecto humano del victimario a partir de la comprensin de s que el relato ofrece; en suma, la pelcula ofrece un cuadro de lo que significa ser un desposedo de la guerra, pero tambin analiza complejamente el cuadro de relaciones interpersonales que influyen en el proyecto de objetivacin puesto en marcha por los nazis (vida en el ghetto) , y por otra parte, muestra como la lucha por conservar la humanidad desde los aspectos cotidianos de la vida se vuelve indispensable para sobrevivir a esta situacin. BIBLIOGRAFA LARA, Maria Pa. Narrar el mal: una teora posmetafsica del juicio reflexionante. Pgs 1547. Ed Gedisa. Barcelona 2009 RICOEUR, Paul. La vida: un relato en busca de narrador. En, revista gora vol 25. No 9: pg 9-22 TODOROV, Tzvetan. Frente al Lmite. Pgs 258.288. Ed. siglo XXI

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