“ Y no contaminareis la tierra que en ella vosotros residís, porque  yo resido en 

medio de ella; pues yo Yahweh resido en medio de los hijos de Yisrael”  Bem 
(Nm) 35:34 
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
Avenida 88 # 22 c 05 Diamante II Bucaramanga 6312962, 300 2671195, 317 4316336 
kehilanetzer@hotmail.com  kehilanetzer @Yahoo.com  kehilanetzer @gmail.com 

Av 1 del 5768 / 2 de agosto del 2008 

parashat # 43
Masei – y[es]m' – Jornadas, Partidas 
Lectur a de la Tor ah 
Bemidbar (Nm) 33:1­36:13 
▪ 33:1­10  ▪ 33:11­49 
▪ 33:50­34:15  ▪ 34:16­29 
▪ 35:1­8  ▪ 35:9­34 
▪ 36:1­9  ▪ 36:10­13 
Lectur a de la Haftar ah (de los Neviim) 
Yir miyáhu (J er ) 1:1­2:28; 4:1­2 

Masséi 
408. Dar a los leviim ciudades donde morar, y dar refugio Bemidbar (Nm) 35:2 
409.  No  ejecutar  a  una  persona  que  merece  la  muerte,  antes  de  que  comparezca  en 
juicio Bemidbar (Nm) 35:12 
410. El deber del tribunal hacer que un homicida no­intencional vaya a una ciudad de 
refugio Bemidbar (Nm) 35:25 
411. Que un testigo que testifique en un juicio por un crimen capital pues no es firme 
su testimonio Bemidbar (Nm) 35:30 
412. No recibir rescate para salvar a un homicida de su sentencia de muerte Bemidbar

1 
(Nm) 35:31 
413. No recibir rescate de parte de uno sentenciado al destierro, para salvarlo de éste 
Bemidbar (Nm) 35:32 

Masei  y[es]m'  palabra que traduce puesta en marcha, partida, etapas. 

Esta parashat nos relata como el pueblo siguió a Yahweh desde la salida de mitzrayim 
enumerando  cada parada   y salida por  orden de  Yahweh  Bem (Nm) 33:2  Una de  las 
razones por lo que están escritas estas Masei es porque no se debe olvidar que en cada 
parada Yisrael vio y contemplo la bondad y los juicios de Yahweh con mano poderosa. 

Yisrael contemplo la compañía de Yahweh por medio del Malak que fue enviado para 
protegerlos así lo señala la torah. 
She  (Ex)  13:21  Yahweh  iba  delante  de  ellos,  de  día  en  una  columna  de  nube  para 
guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, a fin 
de  que  anduvieran  de  día  y  de  noche.  22  Nunca  se  apartó  del  pueblo  la  columna  de 
nube durante el día, ni la columna de fuego durante la noche. 

Y para partir de cada lugar en donde se encontraban, eran dirigidos por Yahweh, esto 
me emociona y mi corazón salta de gozo, por tan hermosa manifestación de su bondad 
y fidelidad para con los que el llamo, y se acordó y los oyó. 
Tenga presente que nunca su pacto se ha roto para con los que el elige, los castiga por 
su  dureza  y  obstinación,  pero  cumple  su  propósito  al  cual  fueron  llamados,  y  les 
enseña  a  conocerle,  a  ser  sensibles  a  su  voz,  a  conocer  su  voz  y  a  obedecer  sus 
ordenes. 
¿Somos tan obedientes a su voz, que haríamos lo que  Yisrael hizo cuando la nube se 
levantaba, marchar? 
She (Ex) 40: 34 Entonces una nube cubrió el ohel moed, y la kabod de Yahweh llenó el 
miskan. 35 Moshéh no podía entrar en el ohel moed, porque la nube estaba sobre él, y 
la kabod de Yahweh lo llenaba. 
36 
En todas sus jornadas, cuando la nube se alzaba de encima del Miskan, los hijos de 
Yisrael se ponían en marcha; 37 pero si la nube no se alzaba, no se movían hasta el día 
en que ella se alzaba, 38 porque la nube de Yahweh estaba de día sobre el Miskan, y el 
fuego estaba de noche sobre él, a la vista de toda la casa de Yisrael. Así ocurría en 
todas sus jornadas. 

Bem  (Nm)9:  15 El  día  que  el  miskan  fue  erigido,  la  nube  cubrió  el  miskan  sobre  la 
tienda  del  Testimonio.  Por  la  tarde  había  sobre  el  miskan  como  una  apariencia  de 
fuego, hasta la mañana. 16 Así era continuamente: la nube lo cubría de día, y de noche 
la  apariencia  de  fuego. 17 Cuando  se  alzaba  la  nube  del  miskan,  los  hijos de  Yisrael 
partían; y en el lugar donde la nube paraba, allí acampaban los hijos de Yisrael. 18 Al 
mandato de Yahweh los hijos de Yisrael partían, y al mandato de Yahweh acampaban; 
todos los días que la nube estaba sobre el miskan permanecían acampados. 19 Cuando 
la  nube  se  detenía  sobre  el  miskan  muchos  días,  entonces  los  hijos  de  Yisrael 
guardaban la ordenanza de Yahweh y no partían. 20 Y cuando la nube estaba sobre el 
miskan  pocos  días,  al  mandato  de  Yahweh  acampaban,  y  al  mandato  de  Yahweh 
partían. 21  Cuando la nube se detenía desde la tarde hasta la mañana, y a la mañana

2 
la nube se levantaba, ellos partían; o si había estado un día, y a la noche la nube se 
levantaba, entonces partían. 22 Si la nube se detenía sobre el miskan dos días, un mes o 
un año, mientras la nube permanecía sobre él, los hijos de Yisrael seguían acampados 
y  no  se movían.  Pero  cuando  ella  se alzaba, ellos partían. 23  Al  mandato de  Yahweh 
acampaban,  y  al  mandato  de  Yahweh  partían.  Así  guardaban  la  ordenanza  de 
Yahweh, como Yahweh lo había dicho por medio de Moshéh. 

Cada  jornada  o  partida  en  el  desierto  fue  dirigida  por  Yahweh,  y  no  falto  su  mano 
poderosa; así también su presencia estaba visible en medio de su pueblo, estas Masei 
nos traen a memoria que Yisrael fue pastoreado por un Elohim que dirige  y sostiene, 
guarda  y  defiende,  no  es  como  los  elilim  (ídolos)  de  las  naciones  que  no  existen  ni 
defienden. 
Yahweh  hablo por medio del  Nevii  Yirmiyáhu  y  les  trajo  a memoria  la  relación que 
habían tenido en el desierto y como caminaron detrás de Yahweh cuando la nube de su 
poder se levantaba y los dirigía ordenándoles que partieran o que descansaran. 
Yir  (Jer)  2:2  Anda  y  proclama  a  los  oídos  de  Yerushalayin,  diciendo  que  así  dice 
Yahweh:  Me  he  acordado  de  ti,  de  la  fidelidad  de  tu  juventud,  del  amor  de  tu 
desposorio, cuando andabas en pos de mí en el desierto, en tierra no sembrada. 

Hay  veces  que no  entendemos porque tenemos que hacer cambios  en nuestras  vidas, 

(nos conformamos con el estado de quietud pero ese estado es malo, porque es como 
aguas  estancadas  con  el  tiempo  darán  mal  olor  y  es  por  eso  que  aún  el  pueblo  de 
Yisrael desde el comienzo aprendió a estar moviéndose según la voluntad del padre y 
después le ordena que suba a Yerushalayim a las fiestas, para que no se este quieto. Es 
lo mismo cuando no se ora se enfría (esta en quietud) y el que no lee la torah se desvía 
o lo desviaran). Pero el quiere enseñarnos a escuchar su voz y ser obedientes, debemos 
aprender  a  que  cuando  el  diga  debes  hacer,  conozca  que  el  lo  esta  diciendo  y  se 
obedecerá.  Amen 
La escritura habla que los que son del ruaj no se mueven según su voluntad, así como 
el ruaj no sabe de donde viene y adonde ve así es todo el que procede del ruaj; pero es 
guiado por el padre. 

La heredad de Leviim 
Bem  (Nm)  35:1­8  Las  ciudades  de  los  kohanim  y  Leviim  no  eran  sólo  para 
acomodarlos  sino  para  ponerlos  como  maestros  de  la  torah  en  diversas  partes  del 
territorio de Yisrael. 

Porque aunque el servicio del miskan o del heikal eran en un solo lugar, la enseñanza 
de la torah de Elohim, la oración y la alabanza no quedaban limitadas a ese lugar. Las 
ciudades  tenían  que  ser  dadas  por  cada  tribu.  Cada  una  reconocía  de  este  modo  su 
gratitud a Elohim. Cada tribu tenía el beneficio de los leviim que habitaban en ellas, 
para  enseñarles  el  conocimiento  de  Yahweh;  de  este  modo  no  quedaban  partes  del 
país en tinieblas. 

La  torah  hace  provisión  para  que  el  que  es  enseñado  en  la  torah,  haga  partícipe  de 
toda cosa buena al que lo instruye, Gal 5:6.

3 
Nosotros tenemos que dejar a los siervos de Elohim libres de las preocupaciones que 
los  distraen  y  darles  tiempo  libre  para  los  deberes  de  su  oficio;  a  fin  de  que  ellos 
puedan dedicarse completamente a ellos, y aprovechen toda ocasión para ganarse la 
buena voluntad del pueblo y llamar su atención, con actos de bondad. 

Las ciudades de refugio: 

Bem  (Nm)  35:9­28  Vengar  la  muerte  del  pariente  asesinado  era  una  costumbre 
tradicional  en  el  antiguo  Oriente  y  una  manera  primitiva  de  impartir  justicia  en  una 
sociedad  donde  no  había  tribunales.  La  Torah  reglamentó  esta  vieja  costumbre, 
estableciendo ciudades de refugio o de asilo, y prescribiendo un juicio formal para los 
que  habían  matado  accidentalmente  15,  22­25.  Cuando  alguien  había  cometido  un 
asesinato intencionalmente, el pariente más cercano, llamado también "vengador de la 
sangre" (en hebreo goel), era el encargado de ejecutar la sentencia de muerte  19, 21; 
también ver Ber Gn 27:45. 

Para  demostrar  claramente  lo  aborrecible  del  homicidio  y  proveer  el  medio  más 
efectivo  para  el  castigo  del  homicida,  el  pariente  más  cercano  del  muerto  podía,  en 
casos notorios, buscar la venganza y ejecutarla bajo el título de vengador de la sangre 
(o  redentor  de  la  sangre).  No  se  distingue  entre  ira  súbita  y  alevosía  premeditada, 
siendo ambos delito de homicidio; se distingue entre atacar intencionalmente a alguien 
con un  arma  que  probablemente  le  cause  la  muerte  y  un  golpe  casual.  En  este  caso 
sólo la ciudad de refugio daba protección. El asesinato en todas sus formas y en todos 
sus  ropajes,  contamina  la  tierra.  ¡Ay!  ¡Que  pasen  sin  ser  castigados  tantos  asesinos, 
disfrazados como duelos, combates deportivos, etc.! 

Había seis ciudades de refugio; a alguna de ellas se podía llegar en menos de un día de 
viaje desde cualquier parte de la tierra. A ellas podían huir los homicidas en busca de 
refugio y estar a salvo hasta que tuvieran un juicio justo. Si eran exonerados del cargo, 
eran protegidos del vengador de la sangre, pero tenían que seguir dentro de los límites 
de la ciudad hasta la muerte del kohen gadol. De esta manera se nos recuerda que la 
muerte del gran kohen gadol es el único medio por el cual son perdonados los pecados 
y puestos en libertad los pecadores. 

En  ambos  Testamentos  hay  claras  alusiones  a  estas  ciudades,  de  modo  que  no 
dudemos el carácter típico de su institución. “Volveos a la fortaleza, oh prisioneros de 
esperanza; hoy también os anuncio que os restauraré el doble” , dice la voz de bondad 
en  Zej  (Zac)  9:12  aludiendo  a  la  ciudad  de  refugio.  Shaúl  describe  el  fortísimo 
consuelo acudir a refugiarse en la esperanza puesta delante de nosotros, en un pasaje 
siempre aplicado a la bondad institución de las ciudades de refugio, Hebreos 6:18. 
Las  ricas  bondades  de  la  salvación  por  medio  de  Mashiaj,  prefiguradas  por  estas 
ciudades, demandan nuestra atención: 

1.  La  antigua  ciudad  ¿no  elevaba  sus  torres  de  seguridad  hacia  lo  alto?  Véase  a 
Mashiaj levantado en el madero, y ¿ahora no ha sido exaltado a la diestra de su Padre 
para ser un Príncipe un Salvador?

4 
2.  El  camino  de  salvación,  ¿no  recuerda  el  suave  y  llano  sendero  a  la  ciudad  de 
refugio? Examínese la senda que lleva al Redentor. ¿Se encuentra en Él alguna piedra 
de tropiezo, salvo la que el corazón malo de incredulidad pone para su propia caída? 
3. Había señales que indicaban la ciudad. ¿No es el oficio de los siervos que enseñan la 
torah a instruir a los hombres para que conozcan la torah y a Mashiaj? 
4.  La puerta de  la  ciudad estaba  abierta día  y noche.  ¿No ha declarado  Cristo que  el 
que a mí viene, no le echo fuera? 
5. La ciudad de refugio daba apoyo a todos los que entraban tras sus muros. Los que 
han llegado  al  refugio  que  vivan por  la emunah  (firmeza)  son  aquellos  que  cree  que 
Yahweh es el shomer (guardador) y envió a Yashua su hijo para que todos los hombres 
entren. 
6. La ciudad era un refugio para todos. Sólo viven en ella el alma que merece la ira de 
Elohim;  no  vive  allí  sino  el  alma  que,  con  firmeza,  no  tenga  otra  esperanza  de 
salvación y vida eterna sino por medio del Hijo de Elohim.

5 
El  último  comentario  que  haré  en  esta  parashat  es  sobre  la  palabra  hebrea  ÷kevo ynIa}  ani 
shoken que traduce yo resido u moro. 
¿Porque es tan importante esto? 
Porque  esta  palabra  es  la  misma  para  shekinah  hnkv  que  describe  la  presencia  de 
Yahweh  en medio  de  su  pueblo,  también  indica  cuando se  establece en  medio de  su 
pueblo, no es el mismo Yahweh, pero muchas veces es un malak que fue enviado para 
estar en medio nuestro como fue dicho a Moshéh, cuando le dijo a Yahweh si tu vas 
conmigo no iré, y Yahweh le respondió yo enviare mi malak delante de vosotros, a el 
oiréis y el que no le oiga, no le perdonara vuestra rebelión. 
She (Ex) 23:20 Yo envío mi malak delante de ti, para que te guarde en el camino y te 
introduzca en el lugar que yo he preparado. 21 Compórtate delante de él y oye su voz; 
no le seas rebelde, porque él no perdonará vuestra rebelión, pues mi nombre está en 
él. 22 Pero si en verdad oyes su voz y haces todo lo que yo te diga, seré enemigo de tus 
enemigos y afligiré a los que te aflijan. 

Cuando en la parashat esta diciendo no seréis homicidas, y no será librado el homicida 
por dinero, para que la tierra no sea contaminada; la razón es porque Yahweh esta en 
medio de su pueblo, tres cosas deben tener en cuenta: La primera no ser un homicida, 
y  no  tomar  precio  para  que  el  homicida  quede  sin  pagar  con  su  vida,  y  tercero  no 
recibir el precio de aquel que debe huir a la ciudad refugio, para seguir viviendo como 
si nada hubiese pasado. 

Y no contaminareis la tierra que en ella vosotros residís, porque  yo resido en 
medio  de  ella;  pues  yo  Yahweh  resido  en  medio  de  los  hijos  de  Yisrael.  Bem 
(Nm) 35:34 
Teh  (Sal)  68:19  ¿Por  qué  miráis  con  hostilidad,  montes  altos,  al  monte  que  deseó 
Elohim para su morada? Ciertamente Yahweh habitará en él para siempre. 
Teh (Sal) 132:13­14 Porque Yahweh ha elegido a tzión; la quiso por morada suya. 14 
Este es para siempre el lugar de mi reposo. Aquí habitaré, porque la he querido. 
Vay  (LV)  26:11  Yo  pondré  mi  morada  en  medio  de  vosotros,  y  mi  alma  no  os 
abominará. 12 Andaré entre vosotros: seré vuestro Elohei y vosotros seréis mi pueblo. 

Nuestra  tierra  debe  ser  limpiada  de  los  homicidas,  y  solo  la  muerte  de  ellos  podrá 
limpiar  lo  contaminado  de  ella……la  sangre  del  asesinado  solo  podrá  ser  limpiada 
por la sangre derramada del homicida. 
Pero les tengo buenas noticias si vienes y recibes a Mashiaj, y aceptas el sacrificio de 
Mashiaj  y    la  sangre  que  el  derramo  estas  en  ciudad  de  refugio,  el  pago  por  ti  no 
tendrás ningún cargo. 

Haleluyah 

Sh´liaj 

Yoshua ben Efrayim

6