.' J. ,;u,r'.-¡¡:ii-1,,:¡,..:!.

: r¡§ lt
:iii:i:i:jt t:.
:::i' .:,.,*:: :.

{,,il
:. . Í.. ,:
 CONTENIDO
PRESENTACION

Población negrá y mulata 4

Mapa de Amárica 5
6
Nelson Mandela,'Símbolo de la lucha contra elApartheid . . . . 7
EstadosUnidos .: j 8
Martín Luther King, pastor, luchador y humanista I
México. Guatemala, Bélice, Honduras.. 10
Yanga, rey negro 11
Panamá, Costa Rica, Nicaragua, ElSalr¡ador t2
Bayano, rey cimarón 13
Islas del Mar Caribe, Jamaica, Antillas t4
Cudjoe, jefe cimarrón 15
Islas del Mar Caribe: Haití, RepirÜlica Dominicana, Martinica,
18
Toussaint L'ouverture; gobemador cimairón
L9
Colombia, Venezuela . ,..
20
Domingo Biohó, líder cimarrón
27
Ecuador
22
Alonso de lllescas, héroe negro ecuatoriano
23
Guyairas, Surinam
24
Los guerreros cimarroqes de §q$naqn
25
Perú* Boliüa
26
.
Bonifacio- Pr'tróipe.Négró.:,.,.:ri. . . .,.:..
',27
Argentina, Uruguay, Chile, PaiaEüay, :.. : . . .,,. 28
29

:t,. 30
Zumbi. rurondelapatria:,, 't.'.' .'.'':.'. . .,. . .,. .. . 31
Boli'üar 32
Sede
L¡ Historia del Negro
en Laünoamérica

Lo que no nos han dicho sobire:

LIDERES NEGROS
EN AIVIERICA T.AflNA

VERBO COMUNICACIONES
Apartado Aéreo 3051
Teléfono: 244 20 t0
Santafé de Bogotá, D.C. - Colombia
Agosto de L992
 Serie: La Historia del Negro en Latinoámerica
Con esta serie se pretende colaborar en:
* La recuperación de la historia del negro, desconocida y
olvidada.
* Llamar la atención sobre el racismo existente y
discriminatorio del negro.
' Ayudar a los pueblos negros a organizarsd.
' Rescatar los ralores del pueblo negro y sus aportes a la
historia y a la cultura de Latinoamérica.
La serie está compuesta por los siguientes tltulos:
I Lo que no nos han dicho sobre:
5OO ANOS DE HISTORIA NEGRA EN COLOMBTA
2 ln que no nos han dicho sobre:
UDEBES NEGROS EN AII{ERTCA IATINA
3 I.o que no nos han dicho sobre:
SAN PEDRO CI*AVER
4 Lo que no nos han dicho sobre:
DEFENSORES DE LO§ NEGROS
5 Lo que no nos han dicho sobre:
MNOS NEGRO§ EN I..A CIUDAD

Dagramación y dirección editorial:

INDO.AIvÍERICAN PRESS SERVICE . EDITORES
Santafé de Bogotá - Colombia

Con las debidas licencias

(c)
Verbo Comunicaciones
Santafé de Bogotá - Colombia
 PRESENTACION
Si uno examina los textos de historia destinados a la enseñanza en los
colegios, se encuentra con una historia solamente de blancos. La
historia del pueblo negro en América Latina se descono ce por
completo. Lo máximo que se hace es alguna referencia a la esclaütud,
pero nada más.

se desconoce la historia de las grandes luchas de los pueblos negros

por su'libertad.
Se desconocen los llderes y héroes negros...

se desconocen los cimarrones luchadores negros que fundaron los

primeros pueblos, libres desde la conquista, como por ejemplo,
Matuna y San Basilio de Palenque en Colombia, la Reprlblica de
Palmares en el Brasil...etc.

con este pequeño libro queremos dar un aporte para la recuperación

y üvencia de la historia del pueblo negro en América Latina, darla a
conocer, y apoyar asf , la creciente organización de los pueblos negros
americanos.

Al mismo tiempo, queremos promover la concientización de todos

sobre el gran valor que ha tenido el negro en la historia de nuestrbs
pueblos y todo su aporte social, económico y cultural.

Agradecemos al centro de cultura Afro-ecuatoriana por habernos

facilitado los textos publicados en el calendario L992 para realizar la
edición de esta cartilla, y a la Fundación de Vida, que con su trabajo
con los migrantes negros de la Costa Paclfica, en Bogotá, han hecho
posible esta publicación.

A pesar de algunas imprecisiones gramaticales, y de puntuación, lo

mismo que de construcción, en los textos empleados, hemos preferido
conservar la originalidad de estos, para mantener la fidelidad a los
mismos.

WRBO COMUNICACIONES

3
 POBIACION NEGRA
Y MUIATA EN AIT,IERICA
PAIS POBLACION* I\iEGROS MULATOS
Anguilla 6.300 90.9?o 8.0E
Antigua ?5.0m 94.44o 3.5Vo
Antillas Holandsas 267.000 4.9?o 86.9q"
Bahamas 230.000 72.3Ea 14.29a
Barbadc 252.OüO 89.2q" 6.0E"
Beüce 1 62.000 61.09o
Bemudas 60.000 56.57o 10.09o
Brasil 1 26.389.000 11.070 22.0%
Canadá 24.576.OOO 0.3 9o

Cayman 12,000 25.8E" 52.57o

Colmbia 30.215.000 6.09o 23.0E"
Costa Rica 2.2 6.400 l.O7o 1.0?o
Cuba I 0.533.000 1?.Oq" 15.OEa
Dq¡linica 80.000 89.0E 7.37o
Rcp. Dominicana 6.052.000 r0;7?o 70.9%
Ecuador 8.303.000 5.0?a l.O7o
Jamaia 2.172.OO0 79.14?a 14.6E"
Gmada 98.500 52.79o 42,.2q"
Guadalupe 382.000 10.0?o '77.0E
Guatemala ?.1 00.000 2.OE
Guayana francea 71.000 7.87a 54.0q"
Guyana 884.000 30.4q" 11.7?a
Haití 4.956.000 94.5Eo 5.4q"
Hsrduras 3.595.000 2.5Va 0.8?a
Maninica 39i.000 94.7E
Monsemt 13.000 96.3?o 0..7E"
Nicangua 2.733.000 8.OVo 5.0?o
Panamá 1.930.000 t4.o?o 59.SVq
Panguay 3.062000 1.OE -
Perú 17.71 1.000 0.590
Pueno Rico 3.075.000 15.oq" 10.oE
St. Kitts- Nevis 61.700 90.5E" 5.0E
St. Lucía I 15.000 50.3E" 45.4?o
St. Vice¡rt 98.000 65.57o 19.99o
Su¡iname 491.000 t|.o?o 37.79o
Trinidad y Tobago 1.062.000 42.0q" t6.3q"
Turks y Caicos 5.560 17.Oq" 17.39o
Uruguay 3.263.000 1.77o
EE. UU 2U.133.000 11.77o
Virgcns (GB)
Is. 13.070. 90.0?o 1.67o
Vkgene @E.UU)
Is. 68.5m 67.370 9.090
Vm¿uela 14.134.0m 10.0%

* Población estimada en los últimos años.

4
 OCdano

Jtlcíntuto
65 rE¿c.
- uh r¡os

,,f{...f. r,'.c'^$$ "",

n

(9Cáa.rc
Áffin*it*,m''
fozíf"co
6ta

EcuADoR -l
BRASIL

G.
ff'

5
 Desde Africa nos üene el deseo de dignidad, libertad y la
necesidad de organización. Alll está el germen de nuestras
costumbres, religiosidad y tradiciones.

Forman parte de nuestra historia las grandes ciülizaciones e

imperios africanos de Nigeria, Mall, Ghana, Benin, que tanta
sorpresa y admiración causaron a los viajeros griegos, árabes y
europeos a lo largo de los siglos.

También las grandes figuras africanas de ayer y de hoy como

los padres de la Negritud y de la Independencia Africana:Leopold
Shedar Sengor,sekou Touré, Nkrumak, Cabral y otros...

Tenemos una historia, contrariamente a cuanto por mucho

tiempo nos han hecho creer algunos historiadores blancos.
Hoy podremos ofrecer la contribución de nuestras cMlizacio-
nes y cultura.

Si recuperamos la conciencia de rol, que nosotros los

afroamericanos y la misma Africa ha tenido en la historia: "Si
Africa no se reconcilia con su pasado-decla Cheikh Anta Diop-
no puede tener un futuro".
 NELSON IVÍANDETA
Símbolo de la lucha contra el Apartheid
1918 -

Nelson Mandela es el presidente del Congreso Nacional

Africano (ANC).
Ha estado encarcelado casi 30 años por el régimen racista de
Africa del Sur, a causa de su inclaudicable dedicación a la lucha
por la liberación de su pueblo. Su heroísmo le.ganó elapoyo de
miles de luchadores por la justicia social alrededor del mundo,
quienes exigían: "La Libertad para Nelson Mandela", que se
constituyó en un fiel reflejo de los oprimidos.

Nelson Mandela en su declaración a la Corte dijo: "He

alimentado elideal de una sociedad libre y democrática en la cual
todas las personas üvan juntas en armonla y con iguales
posibilidades. Es un ideal por el cual espero üür. Pero si es
necesario, es un ideal por el cual estoy dispuesto a morir".
 Es ,g§I,

Jesse Jackon actual exponente de los treinta millones de

negros de los EEUU, en uno de sus discursos, nos hace ver Ia
situación del negro de ayer y de hoy, y la necesidad que tienen
de aliarse, si quieren transformar la injusticia de la sociedad
capitalista.
"Yo veo elrostro de América, rojo, arnarillo, negro y blanco,
todos son preciosos a los ojos del Señor, la coalición del arco
:ris... Mi derecho y mi priülegio de estar aquí, delante de ustedes,
han sido ganados, en los años de mi üda, con la sangre y elsudor
de inocentes... Muchos han cafdo en la lucha por elderecho al
voto. Jirnmy Lee Jackson, joven estudiante ha dado sul üda. Viola
Ltttzzo, una madre blanca de Detroit acusada de ser la amante de
un negro le volaron los sesos a quemalropa. Schwerner, Goodman
y Chaney, dos hebreos y un negro, fueron encontrados en una
fosa común acribillados. Murieron para que nosotros pudiéramos
üvir...
- Sólo si permanecemos unidos venceremos - Eldesafío está
en elencontrar un terreno común con los indios americanos, los
hispanos y otras minorlas para vencer el analfabetismo, la
desnutrición, la desigualdad, y muchas otras lacras de esta
sociedad que se cree la más poderosa y avanzada del mundo.

Nosotros estamos en una encrucijada: o nos unimos para

conseguir el poder o nos destruiremos si continuamos divididos".

I
 IT,IARTIN LUTHER KING
Pastor, Luchador y Humanista
I.929 - 1968
Nació el 15 de Enero de 1929 en Atlanta Estado de Georgia,
descendiente de esclavos africanos.

Se dio cuenta del ambiente hostil, lleno de restricciones por su ser

negro. Desde muy joven su objetivo fue luchar contratodas las formas
de opresión y discriminación racial, y por el triunfo de la libertad y
justicia.

Este pastor bautista impactaba con su palabra y ejemplo, a negros

y blancos.

La comunidad negra le conoció como líder en las circunstancias

decisivas del enfrentamiento por la eliminación de la segregación
racial. Martin Luther King manifestó, que las comunidades negras aún
sufrían las consecuencias de una inferioridad acumulada en el curso de
siglos de serüdumbre. Encarnó los intereses y aspiraciones de los
pueblos negros, en una coyuntura revolucionaria diflcil, utilizando la
"resistencia pasiva o lucha no üolenta".

De acuerdo a la resolución de la Corte Suprema de Estados Unidos,

del2l de Diciembre de 1956, los negros obtuüeron el derecho de ir
a todos los lugares públicos, utilizar toda clase de transporte. La gente
racista del sur sintió en carne propia la firmeza de King y aumentó su
sed de venganza.

Por la fidelidad a su pueblo y al evangelio fue abaleado.

 En todo este sector, a excepción de grupos negros minoritarios,
como en los estados de Guerrero y Veracruz en Máxico, el grupo
átnico más importante es el Garífuna, presente desde Dangriga en
Belice, pasando por Guatemala y Honduras, hasta la Laguna de Perlas
en la Costa Atlántica de Nicaragua. Los negros garífunas se reconocen
por la lengua propia "Garlfuna" y por sus ritos propios como el"Dugu"
y también su cosmoüsión. Solamenle en Honduras serían unos
300.000.
El pueblo Garífuna tiene su origen en la fusión de fas etnias Caribes
y Arauacos, que llegaron a poblar la Isla de San Vicente en Antillas
menores y se mezclaron con los negros, que ernpez:ron a llegar,
huidos de los barcos negreros desde 1600.

Este nuevo grupo luchó por casi dos siglos contra las grandes
potencias europeas: Francia e Inglaterra, que por temporadas se
disputaron el dominio de la isla. Ellos estratágicamente, según la
conveniencia, se aliaban con uno o con otro, conservando así una
cierta libertad viüendo en los lugares más apartados de la isla. Por un
acuerdo de las dos potencias mencionadas, Ios ingleses el 11 de mayo
de 1797 deportaron en un convoy a más de 5.000 Garífunas a la isla
de Roatán, de donde más tarde, atraídos por los españoles, muchos
de ellos se establecieron definitivamente en la actualTrujillo, a la que
podrlamos llamar la capital del pueblo Garífuna.

Actualmente los Garífunas tienen el Consejo Garífuna de Belice, Ia

fuo Garffuna de Guatemala y la OFRANEH (Organización Fraternal
Negra Hondureña) una de las más fuertes de Amárica Latina.

10
 YANGA
Rey Negro
1564 - t6t2
Yanga nació en Africa, era miembro de la tribu Yanga Bara la
fisga que_se localiza en elAlto Nilo, entre las tribus de loi Dincas y
los Baris. Cuando era apenas un joven fue hecho prisionero por una
tribu enemiga. Fue vendido a los negreros, quienes lo enüaion a la
Nueva España, actual repriblica de México, en ál año de lS7 9 .Al poco
tiempo.de su llegada aprovechó la primera oportunidad para escapar-
se y refugiarse en las abruptas montañas situadas en la-Zona ceñtro
del Estado de Veracruz.
Con los esclavos huídos formó pueblos libres llamados "palenques",
donde üvlan a base de su trabajo y segtin las tradiciones africanás. Ei
26 de Enero de L609 se emprende una campaña en contra de los
negros que estaban al mando de Yanga, esta expedición estuvo a
cargo de Pedro González. Yanga se le adelantó y rechazó el ataque
como en otras ocasiones.
Yanga se imponía por su autoridad, era aceptado por todos gracias
a su sagacidad y capacidad.Al punto que por su figura majestuósa, lo
llamaron líder.
En 1609 funda el pueblo de San Lorenzo de los Negros. Fue
sorprendido a traición y lo ejecutaron junto con otros compáñeros en
el día de Pascua de 7612.

11
 .P 'C.OS,If,.',RIC&,,,M;¡,,:

".rC § ,§ §f,
tra población negra que habita en la costa atlántica de Panamá,
Costa Rica y Nicaragua se compone fundamentalmente de tres
grupos:

1) Los negros descendientes de los esclavos de los españoles, que

en Panamá llaman tambián "Negros Coloniales", entre cuyos ancestros
se cuenta elRey cimarrón Bayano.
2) Los negros descendientes de los esclavos de comerciantes y
agricultores ingleses, que en Bluefields (Nicaragua) llaman "Negros
Criollos". No pasarian de 30 mil, pero es un grupo significativo, ya que
se mezcló con indios y piratas (que se refugiaban en sus costas),
europeos y hasta chinos e hindrles. Se han enfrentado con valentía a
los gobiernos somocista, sandinista y de la UNO, haciendo valer sus
derechos.

3) Los negros descendientes de jamaicanos o en general proceden-

tes de las Antillas, que llegaron en sucesivas migraciones, a partir de
la segunda mitad del siglo pasado. En Panamá los llaman "Negros
Antillanos": hombres trabajadores que colaboraron a la construcción
delferrocarrilen Costa Rica, en la región de Puerto Limón (1872),v
sobre todo en la del canalde Panamá. A pesar de la discriminación de
la cual fueron vlctimas, lograron superarse y ahora son entre los más
organizados del grupo negro.

No debemos oMdar a los indomables Miskitos, que lucharon contra

elimperio español y que se han conservado relativamente indepen-
dientes del imperio británico. Según algunos autores son en un 3070
negros.

Los negros conscientes de su dignidad y valor en todos los paises

del área, han venido organiándose a todo nivel, por ejemplo en
Panamá la "Asociación de los profesionales, obreros, comerciantes de
ascendencia negra" (APODAN)y la "Acción Reündicadora delNegro
Panameño" (ARENEP). En Costa Rica recordamos elPartido Autén-
tico Limonense de Marwin Rigth, que en un comienzo tuvo como
miembros a los negros.
El negro en Centro América es un ejemplo de resistencia y
creatiüdad.

L2
 BAYANO
Rey Cimarrón
Siglo )«/I
Los africanos no aceptaban como "normal" su estado de esclaütud.
Eldeseo de libertad vivía ocr.llto en sus almas y no perdlan ocasión de
huir a la selva, allá se encontraban a sus anchas, según sus leyes y
costumbres. Los españoles los llamaban "cimarrones".

Entre los grandes jefes de los "cimarrones" se recuerda a Felipillo

y Bayano. Este último, no toleró por mucho tiempo la esclaütud y
huyó almonte, imponiéndose a la feroznegrada cimarrona, donde lo
eligieron Rey y contaba con más de 2000 cimarrones.

Organizaba asaltos contra las haciendas de los españoles y atacaba

los convoyes que debían pasar por el camino. Se hicieron muchas
expediciones contra él y su gente, ninguna de las cuales tuvo buenos
resultados. Bayano y sus camaradas fueron capturados alevosamente
por quien les había inütado a negociar un tratado de paz" Bayano fue
enüado a Perú donde recibió honores delVirrey y luego fue llevado
a España donde murió en una miserable mazmorra española.

13
 Dqo,olBo

§o
0
ú 0c
o
D

Jamaica no se puede identificar sólo con la costa norte de la isla,

resenada a los turistas, sino sobretodo con la gran mayorfa de
población negra, que desde la reciente independencia (06.08.7962)
ha venido luchando contra el hambre y toda clase de problemas. Vida
llena de inseguridad, al punto que se parece a un juego, como dice el
estribillo de "Surüval", una de las mejores canciones reggae de Marcia
Griffith: "en tiempos como éstos/en que la sobrevivencia es un juego,/
vamos a continuar a jugar".

CristobalColón llegó a la isla en L494. Jamaica fue sometida por

los españoles en 1509. Elprimer contingente de esclavos negros llegó
en 1517, para aliviar la suerte de los diezmados indios arauacos. Pero
fue con los ingleses en 1660, que se estableció definitivamente el
sistema esclaüsta. Uno de los grupos más famosos de esclavos
africanos fue el que procedfa de Africa Occidental, entre ellos los
Coromantes (Akan, Ashanti, Fanti), que fueron responsables de
numerosas reweltas, como las de 1684 y 1686. A ellos perteneció el
Jefe cimarrón Cudjoe. La esclavitud fue abolida en 1833.

Desde la independencia los dos partidos que han dominado la

politica delpais son elPeople National Par§ de MichaelManley en una
llnea de izquierda y el otro conservador, o sea, elJamaica Labor Party.
Pero elpoder económico, polftico ha quedado casi siempre en manos
de la minoría blanca.

En esta situación de contrastes, nace la mrirsica el reggae cuyo

máximo exponente fue Bob Marley, que con sus seguidores del
moümiento de los rastafari veneraban, casi como a un dios, al
emperador Hailé Selassié de Etiopfa. Sus canciones de protesta
conmoüeron elmundo: "Saldremos a quemar y a saquear esta noche/
quemaremos todo lo podrido esta noche/quemaremos todas las
ilusiones,/...denme comida y dejadme cÍecer, dejad que el hombre del
pueblo tome respiro..." (Bob Marley).

t4
 CUDJOE
Jefe Cimarrón
Siglo XVII - XVIII
Cuando los españoles fueron desplazados por los ingleses en 1655,
la población no alcanzaba los 3.000 habitantes, siendo más del500/o
esclavos.

Dificilmente durante los 180 años de su existencia pasÓ más de una

década, sin tener una revuelta de considerables proporciones.

Por el 1720 fue elegido como lfder por los cimarrones Leeward,
"un hombre audaz, hábil, emprendendor" y especialista en la guerra
de guerrillas, cuyo nombre era Cudjoe, de baja estatura, robusto y de
complexión fornida, valiente pero a veces cruel y con un comporta-
miento a veces discutible hacia los blancos.
Mientras buscaban humillarlo era sospechoso y los combatla
ferozrnente, sin embargo se dejaba facilmente convencer por su
llamado a la paz y a la amistad.

Sus inmediatos colaboradores y capitanes delgrupo Leeward eran

sus hermanos Acconpong y Jhonny. En el grupo Windward, cuyo
centro poblacionalera Nanny, los principales capitanes fueron Cuffee,
Kishee y Quao, nombres frecuentes en la Costa de Oro, actualmente
Ghana, especialmente entre la genie de habla akana, del grupo
Coromantee.
Los ingleses en largos años de guerras, no pudieron con los
cimarrones y las rebeliones esclavas. El 1e de marzo de 17 39
,lograron
un tratado de paz en el cual se aseguraba la libertad de Cudioe y sus
seguidores, junto al derecho a la propiedad de todas las tierras
alrededor de sus pueblos.

15
¡Oí el clamor de este pueblo! Ninguna fuerza en la tierra puede
"No deseamos otra cosa sino detener a un pueblo oprimido
nuestra libertad" decidido a obtener su libertad.

La conciencia de "Ser Negro" se

expresa a través de la cultura,
costumbres, Ieyendas y ritos. Son
formas autenticas que mantienen
viva y preservan la identidad del
negro.

t6
 Los cimarrones han odiado la
injusticia, la desigualdad y la
miseria, con tanta intensidad como
han amado la justicia, la igualdad y
la prosperidad.
Nadie nació para ser esclavo, nadie
nació para ser señor, nadie nació
para vivir en la miseria. Todos
nacemos para ser hermanos.
77
 ISI.AS DEL MAR CARIBE
' OlldINIC , l

'P,.RICO, C .

tu -§;50

En elCaribe, durante la Colonia, la necesidad de abastecimiento de

mano de obra fue suplida por eltráfico negrero. Se calcula que durante
los siglos XVII-)§/il, fueron introducidos cerca de 9'.750.000 escla-
vos.

El tráfico de esclavo atrajo desde el comienzo comerciantes de

diversas nacionalidades. Los primeros grandes traficantes fueron los
holandeses.

Solamente la Compañla Holandesa de las Indias Occidentales,

estableció en CuraEao una base, que en cien años (1650-1750)
transportó desde Africa 2'000.000 de esclavos, para ser vendidos en
las islas.

La primera expedición inglesa fue organizada en 1562. En 1672

se fundó la RoyalAfrican Company, que tuvo elmonopolio en todas
las Antillas Inglesas, perdiéndolo en 1698, a favor de otras compañlas
de Inglaterra.

A partir de 1645 hubo participación de las colonias inglesas de

América delNorte en ese comercio. En 1768, los barcos de Nueva
Inglaterra, transportaban cerca del 1070 de los esclavos introducidos
en el Caribe, a partir de una base establecida en Cuba.
Como resultado delintenso tráfico, elnúmero de los esclavos en las
Antillas era enorme: en1790 habla siete esclavos para cada hombre
libre en las Antillas Inglesas; en Haitt, eran 14 para cada hombre
blanco, y en las Antillas Holandesas la proporción era de 23 a \.
Los esclavos negros desde elcomienzo lucharon por su libertad en
toda la extensión delMar Caribe.

18
 TOUSSAINT L'OI.ruERTURE
Gobernador cimarrón
1743 - 1803
Toussaint L'Ouverture, elprimero de una serie de notables cabeci-
llas haitianos negros, había sido esclavo en una hacienda de la planicie
del norte.

Las energfas de Toussaint estuüeron dirigidas contra los inrasores

ingleses y sus aliados y los hacendados franceses en Santo Domingo.
Se convirtió en la figura dominante en ellado republicano. Para elaño
17 98 había debilitado de tal manera a los invasores que el comandante
inglés Maitlaand estuvo contento con poder retirar sus agotadas
fuerzas a cambio de una amnistla para sus partidarios.

Politicamente, hacia 1800 Toussaint era eljefesupremo dentro de

la Colonia. Mientras Toussaint estuvo en la gobernación, ninguno de
los planes de Napoleón pudieron realizarse, (inclufdo su deseo de
eliminar a Toussaint). Sin embargo Napoleón enüó alg eneralLeClerc
con un gran ejército a someter a Toussaint quien fue apresado y
enüado a Francia donde murió.

Gracias a negros valientes como este, Haitl fue la primera reprlblica

independiente de América el4 de Enero de 1804.

t9
 coLq!{BIA,
VENEZIJEIA
I-os negros cimarrones desde 1500 han marcado la historia
de
que con los
Colombia y Venezuela, a pesar de las leyes españolas
terribles castigos intentaban frenarlos'
territorio
Encontramos los Palenques por toda la geografla del
hasta los al ores
Coto*Uiuno desde las primeras dácadas de la Colonia
a más
J" U in¿"p.ndencia. Ei historiador lldefonso Gutiértezenumera
Loor (1633)' Domingo
de 40 Páenques, con jefes como: la Reina
(16?4)' Juan
óiiorto (1684), Franciico tuará (1693), Pedro Mina
gi; if Og+), iludencio (1785)v Jorge
(1786) entre otros' inclusive'
que guerrearot e.l contrade
un grupo deÁmazonu. Ñ"gtut, áomo-las
f".irái"r del Cap. Pedro órdóñez de Ceballos, elgrupocualafirma en un
que contaba
Ao.uni"nto de i6g4, que "guerreÓ contra un
que los varones' con sus
ciento cincuenta negras, que peleaban mejor
dardos, macanas Y lanzas".

EnVenearelalosespañolesnoencontraronsinolasminasde
que no
Nrá* Segoüa de Barquisiméto (1552), a orillas del rfo Buría,
indios,
püi"r* iacilmente éxplotar, ya sea por la agresiüdad de los Puerto
Juan de
io*o por ellevantamiánto de Miguel, criollo de San
Rico,negromuyladinoenlenguacastellanayhábilentácticas
gu.ri"ru.l Logró juntar doscientos cincuenta negros esclavos, para
ánfrentarse con lot mineros de Pedro delBarrio'

Despuás de haber acabado con los españoles, fundÓ

una especiede
porque habiéndoles
reino. becia' "que llevasen adelante su libertad
y ellos de mejor
creado Dios libies, como las demás gente, siendo
perpetuo sujetos
.onai.iOn que los indios. Los españoles los tenfan en
y en servidumbre".

Fue derrotado en elataque de7549,por elCap'

Diego deLozada'
el combate
que dástruyó su palenqr.. h Rey Miguel prefirió morir en
lograron unirse a los indios
Jntes que rendirse. Muihos de sús hombres
; f*d".6 "República de los Zambos de Nirgua", originario núcleo
ámarrón, que llegÓ casi hasta nuestros días'

20
 DOMINGO BIOHO
Lider Cimarrón
Siglo XVI - XVII
Bioho era una región de Guinea-Bissau en Africa Occidental. Los
nativos de este sector son de color negro azulado, de porte imponente,
guerreros atreüdos, magnlficos nadadores.

Domingo Bioho fue apresado por una tribu enemiga y vendido a

los portugueses.

Aparece en las galeras de Cartagena de Indias en 1599. Huyó y

fundó el palenque de la "Matuna". Se conürtió en el héroe de los
cimarrones negros.

Contra él se abalanza el Gobernador De Suazo y sus huestes

militares en 1603, sin lograr destruir totalmente los palenques.

En 1713 por intervenciQn del Obispo Antonio Marta Casiani la

Corona le reconoció al palenque de San Basilio como pueblo libre
gracias a las luchas de los cimarrones como Domingo Bioho.

21
 ECUADOR

Los esclavos negros llegaron al actualEcuador, desde los Primeros

diaiáá h conquista-alséqülto de Pizarro. Sabemos que entre los trece
de la fama habian negros. Con Alvarado desembarcaron en Portoüejo
v-.iururon la selvaiasta llegar a la planicie_andina, 200 esclavos
ñ"oror. Entre los fundadorel de Quiio en 1535 encontramos dos
ne[ros en calidad de vecinos, o sea libres'
El grupo más significativo para el Ecul{or, llegÓ en-Octubre de
f 55g"en etbarco délmercadei Alonso de Illescas, eran 16 hombres
V 7 mujeres, que lograron libertars e frente a las costas
de Esmeraldas.
Álcanáron tiabar-alianzas con los indios y oponerse al dominio
español. Formaron la "República de los Zambos de Esmeraldas". su
áóirinio se extendía, segün escribe Miguel Cabello de Balboa, de
Sál,iu de Caráquez hasta Éuenaventura. Metían en zozobras poblacio-
nes españolas como la de Portoüejo y tambián indÍgenas como la de
los Chachis o Cayapas.

En el sector norte de Esmeraldas, en la segunda mitad de 1700,

empezaron a entrar cuadrillas de esclavos de losseñores de las grandes
familias esclaüstas colombianas: Valencia, furoyo, Quintero, QuiñÓnez,
Caicedo, que poblaron por las minas de los ríos Santiago, Uimbí,
Cachaví.
Sin olvidar los 4000 jamaicanos que traio Eloy Alfaro para la
construcción del Ferrocarril.
El esplritu libertario de los- negros esmeraldeños se manifestÓ
también'en las "Montoneras Alfaristas", y elapoyo que han brindado
altriunfo de la revolución liberalde 1895. En la revoluciÓn de Concha
(1912-1976) se levantaron para vengar "la sangre de los Alfaro".
Encontramos comunidades neqras en elvalle del Chota y cuenca
del rlo Mira, Esmeraldas, Quito,-Guayaquil, Lago Agrio, Machala,
Quevedo.

22
 ALONSO DE ILLESCAS
Héroe Negro Ecuatoriano
en la lucha contra el Imperio Español
1528 - 1585
En el Segundo Congreso de Historia del Negro en elEcuador, se
declaró al negro capitán Alonso de lllescas, como héroe nacional.
Nació en Cabo Verde, Africa, fue llevado esclavo a España a los 7
años.
SirviO en casa de nobles, donde aprendió las costumbres de los
blancos, su lengua , la forma de educar y guerrear, cosas que le
sirüeron de mucho alpasar al Nuevo Mundo a la edad de 25 años.
Se libertó, del barco del mercader Alonso de Illescas que los llevaba a
Lima, con un grupo de sus hermanos de raza delante de la costa de
Esmeraldas, en Octubre de 1553.
Alonso tomó el apellido de su antiguo amo (lllescas). Con su
habilidad diplomática y militar, supo ganarse la simpatía y elrespeto
de los indios y negros. Realizó una alianza con la que logró resistir a
todas las expediciones de los españoles, conservando su dignidad y su
tierra en libertad. Rehusó eltan ambicionado honor de ser Goberna-
dor de la proüncia de Esmeraldas, por considerar la libertad de los
negros y de los indios lo más valioso. Supo transmitir a su hijo y a su
descendencia su espíritu y anhelo de autonomía.

23
 GUYANAS
SURINAIVI

La palabra "Guyana" significa tradicionalmente "tierra de las

aguas".

Algunos historiadores dicen que las cinco Guyanas de la historia, a

(hoy
saberf española (hoy día parte deVenezuela), inglesa y holandesa
Surinan), francesa y portuguesa (hoy día parte de Brasil), constituyen
una isla limitada respectivamente por elOcéano Atlántico, elAmazo-
nas, elRío Negro y el Orinoco.

Entre los albores del 1700, hasta la primera década del 1800, la
colonia extendida hasta Berbice y Demerara, cambia sucesivamente
dedominio. En 1831 la regiÓn fue catalogada como Guyana Británica
y los barones del azúcar controlaban las riendas de la colonia.

El más importante levantamiento de esclavos fue el iniciado en

febrero de 7763 en Berbice, cuando los esclavos se alzaron, mante-
niendo el control de una pequeña zona durante casi un año. Las figuras
como las de: cuffy, Akara y Accabre son considerados los primeros
mártires nacionales por la causa de la libertad.

La abolición de la esclaütud se dio el 1e de agosto de 1838. Los

descendientes de africanos, ahora libres, dejaron las plantaciones y
crearon sus propias aldeas. Se intentÓ contratar portugueses de
Madeira, pnto nó dio resultado. Se contrataron sucesivamente traba-
jadores dá Ctrina y luego de las Indias Orientales, hasta que cesÓ la
mlgración en1917 ,deiando un mosaico de razas, no siempre facilde
conciliar.

La independencia se logrÓ por intermedio de los líderes políticos

Burnham y D'Aguiar el28 de mayo de 1966.

24
 LOS GUERREROS CNUARRONES
DE SURINAM
Por más de cuatro siglos, las comunidades cimarronas lucharon y
resistieron en los territorios coloniales.

Por el año de 7772, el Capitán Stedman, miembro de una de las

tantas expediciones en contra de los cimarrones en Surinam, cuenta
en su diario de campo, que una noche los soldados europeos
escucharon gritos, disparos, cantos y algarabías de los rebeldes.
Hacían esto para evitar ser descubiertos por los soldados, mientras sus
compañeros rebeldes huían hacia el monte. Alsiguiente día, al llegar
la tropa, el poblado llamado Cofaay estaba desierto.

Desde entonces, algunos jefes europeos, que siempre tuüeron

desprecio y venganza a los negros, quedaron convencidos de la gran
inteligencia y audacia de los cimarrones. Esto lo confirma el mismo
Capitán J.G. Stedman al decir: "Este fue ciertamente un golpe
maestro de dirección de una gente salvaje -a quienes nosotros
estábamos inclinados a menospreciar- que hubiera honrado a cual-
quier comandante europeo, y hubiera sido talvez difícilmente igualado
por naciones civilizadas".

25
 y la
entreuna secular marginaciÓn
Elgrupo afroperuano se debate
cultural'
UusquZaa de su propia identidad
vez qve ra referencia racial,
En er censo de 1940, úrtima 'U aparece total EL INAPE
ae páUtaciÓn
el negro representJb" Li O'+'¿ que los negro.s serian una
(lnstituto de EstudiJs imp"t'uno) dig," en
mil a niuel nacional teniendo
población significatía'i;;;il;tos
luenta zambos' mulatos y cuarterones'
como tradicionalmente
Hay algunas zonas que son reconocidas
Acarí' Nazca' Caíete' Lambayeque'
negras, por eiempl;: CH;cM' más
En Lima una de las tradiciones
Zaíta,Valle AIto d"" Pi';;, ;tc' y
ffift;;i; i" a""á.iÁn al Senor de los Milagros yencontramosPueblos
". tradicional de la Victoria los
oresencia negra
ffi#;;;;;É "nliuurrlo comas En ta región más frontertza con
z;;;;;
LaTina' hubo migracionesde negros
elEcuador, como
";l;;L;*as'
provenientes del Ecuador'

EncontramosmanifestacionesdelfenÓmenodelcimarronajedes-
deellS00,loquehacreadounuton'tuntedetemordepartedela
poblaciÓn esPañola Y mestiza'
las tantas' una famosa es
la de
Se dieron sublevaciones' entre
Chincha Por el 7879'

26
 BONIEACIO
Príncipe Negro
Siglo XVII
Según relatos de la negra Tomasa Zabala de 115 años de edad
cuenta que, por elaño de 1600 llegaron delAfrica a la finca Mururata
un contingente de esclavos capturados por los españoles. Dentro de
ese grupo üno, en calidad de esclavo, el prlncipe heredero de la
corona de la familia delRey Bonifacio Pinedo.
Altiempo que todos los esclavos reconocieron al Príncipe negro,
se reunieron todos y se apersonaron ante elMarqués, manifestándole
que no era posible que su Principe trabajara conjuntamente con ellos
y que para liberarlo de aquellos trabajos forzados ellos trabajarían una
hora más. Cuando [a propuesta fue aceptada los esclavos construye-
ron para su Príncipe una casa para que viüera cómodamente y en
compañía de su familia.
Pocos años después se tuvo conocimiento que el Padre de dicho
Príncipe negro, habla fallecido en el Africa, Congo y desde alll le
remitieron la corona, cetro, capa, y demás indumentaria.
El Rey Bonifacio, octogenario, hombre robusto y dedicado a su
trabajo de agricultor, conservó un criterio muy sensato acertado y sin
orgullo. Los negros le guardaban y aún le guardan mucho respeto,
obedecian al pie de la letra sus instrucciones, puesto que guardaban
mucha consideración a sus mayores.

El Rey Bonifacio falleció hace algunos años en Mururata.

27
 ARG ENTINA,, UR{JG, UAYr,,
: ., CHILE;, PARAGUf,ff,...,.,,,.,
Los negros en elCono Sur, también llegaron con los conquistado-
res.
Recordamos al negro Juan elValiente. Fue uno de los aproxima-
damente ciento cincuenta negros, que acompañaron a Diego de
Almagro en su diffcil expedición a Chile en 1535. Posteriormente se
unió a la expedición de Pedro de Valdivia, como soldado libre, "con
armas y caballos propios", y por sus serücios recibió tierras y otros
priülegios.
Entre los principales grupos que entraron en Argentina, contamos
con los Abaya y Aluani de Calabar Costa de Guinea. Los Angunga, los
Ngola y los Ambundo de Angola, los Banguela, Barundi, Benín,
Bertoche, Bobo etc.
En Uruguay se dieron conspiraciones como la de Monteüdeo, en
1803, que logró pacificarse con un tratado favorable a los negros.
Las invasiones inglesas y las luchas de la independencia, sobre todo,
crearon muchos problemas a las autoridades y a los amos ya que los
esclavos aprovecharon las nuevas oportunidades para buscar su
libertad.
Paraguay en 7525. Un mulato al sáquito de Alejo García, talvez
el primero que llegó al actual Paraguay.
En 1542llega el Adelantado Alvaro Nuñez Cabeza de Vaca junto
con la negra Juana Nuñez "muy habida con á1", antecesora ilustre de
la famosa negra chipera Calí.
En 1740 Don Rafaelde la Moneda funda elpueblo de Pardos Libres
de la Emboscada que ha subsistido hasta nuestros días.
1821 El dictador Francia acoge a los compañeros negros de
Artigas, así como a todos los individuos de color que van llegando al
país y a los esclavos fugitivos. Les da tierra y utensilios de labranza.
Recordamos la rebelión de los esclavos de la estancia de Pilar contra
el capataz Machado en 1738.
Solamente en 1870 en elartículo 25 de la Constitución se ratifica
la supresión de la esclaütud en Paraguay,

28
 F,ALUCHO
Soldado y mártir
- 1824
Su verdadero nombre era Antonio Ruiz, mejor conocido como el
"Negro Falucho", nacido en Argentina, negro bozal, de temperamen-
to fuerte y afable.
Entró a serür en el Batallón de Pardos y Morenos en elEjército del
Norte.

Más tarde formó parte de la tropa que se incorporó al ejército del

generalSan Martín, permaneciendo en ella por catorce años, comba-
tiendo por la causa de la libertad.
Al haber pasado ocho años alejados de su patria y cinco meses que
no recibían su salario, se unieron a una sublevación instaurada por dos
sargentos delRegimiento Río de la Plata, que estalló la mañana del 6
de febrero de 1824.

Los amotinados obligaron a Falucho a rendir honores a la bandera

española, a lo que él exclamó: "¡Traidores!, ¡Traidores!" frente a sus
compañeros que le gritaron "revolucionario" a lo que respondió: "Malo
es ser revolucionario, pero peor es ser traidor". Estas palabras fueron
su sentencia de muerte. Fue fusilado por sus antiguos camaradas el 7
de Febrero de 1824, pero antes lanzó su grito inolüdable "¡Mva
Buenos Aires!", que encerraba toda la devoción a su patria y toda el
ansia de dignidad del hombre negro.

29
 En Brasil los Cimarrones han tenido su perlodo áureo de L590 a
L695 con el Quilombo o Palenque de Palmares. La abolición se ha
dado sólo el 13 de mayo de 1888.

A partir de 1915 surge la prensa alternativa negra con los

periódicos "Menelick" (1915-1923), "Clarim da Alvorada" y Voz de
Raé que apoyában al partido polltico "Frente Negra Brasileira",
liquidado por Getulio Vargas en L937.

Otros espacios de resistencia fueron la religión afrobrasilera del

Candomble Junto con Umbanda y Macumba.

En los f¡ltimosvánte años han ido aumentando las entidades negras

que llegarlan a más de cuatrscientas. Mencionamos tres: el Movimien-
to Negro Unificado que surgió en 1978 para üansformar b sociedad
injwta, la marginalizacién del nqfo, los derechos cÍdil€§, ducación,
reforma agraria, etc.

Actmlmente pasa por una grave crisis.

El Grupo Unión y Conciencia Negra, oficialmente nació en
Septiembre de 1981 con los objetivos de: despertar la conciencia
crltica del negro, ayudar a asumir su identidad, transformar h sociedad
opresora en una visión realmente ecuménica.

Agentes de PastoralNegro cuyo ob¡etivo es reflexionar dentro de

las iglesias y religiones, a partir de la cuestión afrobrasileira.

El Movimiento Negro en general, a partir de 1984 ha conseguido

espacios en los p{rtidos pollticos progresistas, pero se ha dividido el
liderazgo negro. pn todo caso las orgqnizaciones negras se t/an
forhleciendo y luchan en favor de los sesenta millones de afrobrasileiros.

30
 NJMBI
Héroe de la Patria - Líder de Palmares
1655 - 1695
Zumbi nació libre en Palmares. Todo comenzó con BrásdaRocha,
que atacó Palmares en 1655. Capturó entre las personas adultas, un
recién nacido, y lo entregó honestamente, como era el contrato, al
Padre Melo de Porto Calvo. Fue élquien lo llamó Francisco.

A los 15 años dejó la tutela del Padre Melo para lanzarse a los
Palmares.

Desde que asumió elmando de la repriblica de Palmares se conürtió

en héroe por su valentía y habilidad.

Palmares fue un palenque que llegó a acoger cerca de 20.000

cimarrones. En 1693 fue destruido pcr un ejército de más de 6.000
soldados mercenarios. Zumbi logró escapar. Dos años más tarde
prefirió morir combatiendo. Partes de su cuerpo fueron expuestos en
un poste de la plaza pública, en Recife, como lección para quien tratase
de huir o resistir a la esclavitud.

Pero para los negros, Zumbi, no murió. Elestá alll, animando las
luchas de ayer y de hoy, en busca de liberación.

31
 BOLIVAR

¡Oh glorioso personaje! en Ia manos

Túr tenías
guerrero por excelencia, un poder omniPotente,
al leer tu biografía sin embargo los esclavos
se estremece mi conciencia. continuamos de sirüentes.

Reconozco tus valores Hipólita y Matea

como genio de la guerra, te cuidaron en la infancia,
reconozco que eres uno antes que Simón Rodriguez
de los grandes de la tierra. pero olvidaste a su raza.

Dirigiste las batallas Qué dirías del negro Padilla

de Colombia y Venezuela, aquel agregio caudillo,
Ecuador, Perúr y Bolivia quien después de darte gloria
como un cóndor cuando vuela. lo pasaste a "cuchillo"?

Sin embargo ¡oh Bolivar! Si el GeneralPiar te reclamara

yo no puedo perdonarte, y ahoia que lo hace un Pueblo,
cuando a Petion y sus negros qué resPonderlas Bolivar?
tranquilo trl traicionaste. Quá dirlas a los negros?

Este poemaha sido tomada del libro "Boliuar y el Despertar Negro"

de Oscar Maturana

32
Este libro fue diagramado y editado para
VERBO COMUMCACTONES
poT INDO-AMERICAN PRESS SERV¡CE - EDITORES
Apartado Aéreo 53274 - Chapinero - Bogota

Artes: Tecnigráficas
Impresión: Editorial Kimpres
Impreso en Colombia - Printed in Colombia
Agosto 1992

DI§TRIBUCION GENERAL
INTX}A}IERTCAN PRESS SERVICE VEBBO COMT.JMCACIONES
Llbreda tXálogo Avenida 28 No. 37-31
Awnida Caraeas No. 49-07 Teláfono 244 20 L0
Tels.: 245 25 47 - 245 78 89 Apartado Aéreo 3051
Fax:2gl 31 84 Bogotá - Colombia
Aparbdo Atueo 53274 - Chapinero
Bogotá - C.olombür
y*_;
i' ,l--:--^.r

\)\
..((t ';

"q(
t
i*a/
nL 4*

ry/,ryTl
///#
///t#+/+
ht---_-_-
ru/
@
\,8,
(ll
I-
':
€