CAPITULO 5

Cultura y naturaleza

La cultura como ecosistema humano

Si bien la cultura es un sistema adaptativo esto no implica que todo aspecto del sistema sea
bien adaptivo, ni que cada sistema sea la estrategia más eficiente para utilizar el medio
ambiente. Los sistemas socioculturales solo son una posible solución de un sin número de
alternativas igualmente adaptivas. Ese nivel de representaciones, interpretaciones y de
prácticas sociales basadas en tales representaciones, no siempre resulta ser positivamente
adaptativo, dado que siertas representaciones, interpretaciones, prácticas y
comportamientos culturales pueden ser mal adoptantes, pues pueden dañar el entorno y
poner en riesgo la existencia.
La cultura es la principal construcción humana que orienta, a partir de los conocimientos y
saberes transmitidos socialmente, los procesos de adaptación de los seres humanos frente a
la naturaleza.

La cultura como instrumento adaptativo

El ser humano es, también, naturaleza que produce cultura y eso no lo hace ajeno al orden
de la naturaleza. Toda la cultura material es naturaleza transformada por la praxis del ser
humano. En las culturas tradicionales, el ser humano es visto como parte integrante de la
naturaleza y no como su enemigo, la cultura no se construye contra la naturaleza.

La cultura como resultado de las necesidades humanas

Como parte de la naturaleza los seres humanos somos seres biológicos y estamos sujetos a
procesos marcados por nuestra naturaleza animal, no son estos procesos los que determinan
la vida humana en sociedad, sino aquellos que están modelados culturalmente. Las diversas
necesidades biológicas naturales que compartimos con el resto de los animales, como el
comer, la necesidad de abrigo y reproducción, son resueltas a través de respuestas
culturales especificas a cada sociedad.

Cultura y conductas naturales

Lo natural para cada sociedad es percibido acorde a los patrones culturales que esta ha
construido, por lo tanto, está sujeto a una profunda variabilidad de la conducta,
dependiendo de los patrones culturales establecidos. Lo que para una cultura puede ser
considerado bello, bueno, motivo de alegría, no lo es necesariamente para otra. Los celos
no son una conducta de las sociedades polígamas. Ni la agresión es como se creía un
atributo de la naturaleza humana.

Capítulo 8

La cultura como construcción sistémica

La cultura debe ser considerada como un sistema integrado por dos subsistemas o campos
que son:

El campo de las manifestaciones de la cultura

Corresponde al de los objetos, las artesanías, la música, la danza, las fiestas y ritualidades,
la vestimenta, la comida, la vivienda, la practicas productivas, los juegos, la lengua, las
prácticas y discursos sociales, a través de cuya producción y circulación se dan las diversas
formas de comunicación, de auto comprensión e interpretación de una sociedad. El
subsistema de manifestaciones tiene un ámbito secundario, puesto que se refiere a los
aspectos signicos, observables, denotativos de la cultura, a aquellos que son más fácilmente
perceptibles.

El campo de las representaciones de la cultura

El ámbito de la cultura está en la memoria colectiva de un pueblo, secundariamente se
manifiesta en los productos materiales construidos por el ser humano. Si todos os objetos
producidos por un pueblo fuesen destruidos, sus miembros sabrían reconstruirlos, ya que
los datos culturales se encuentran en su memoria colectiva. Es de vital importancia empezar
a trabajar en procesos de revitalización no solo de las manifestaciones externas de una
cultura, como generalmente se lo hace, sino que lo fundamental es impulsar procesos de
revitalización de la memoria histórica y de reafirmación del nivel de representaciones de
una cultura, pues esto permite garantizar su perspectiva presente y de futuro.

Cultura y “habitus”
El habitus vendría a configurar lo que nosotros hemos llamado el acumulado social de la
existencia de un pueblo, esa raíz de ancestralidad que es resultante de las anteriores
practicas históricas de un grupo, las mismas que a través del habitus internalizan y
conservan en su ser aquello que sus antecesores construyeron en el pasado y que ahora
están en condiciones de reproducirlas, de recrearlas o revitalizarlas para que guíen sus
acciones en el presente.

Capitulo 9
La cultura como respuesta contra-hegemónica
Cultura e historicidad
Toda cultura es siempre histórica, está cargada de historicidad, pues surge como respuesta a
un determinado proceso del desarrollo de la historia humana.

La cultura como construcción dialéctica

Entender el sentido dialectico de la cultura nos posibilita tener un acercamiento más vital al
ser humano, para ver su praxis y entender lo que el cotidianamente construye como cultura.

Dimensión política de la cultura

Si la cultura es escenario de luchas de sentido, entonces puede, por un lado, ser
instrumentalizada desde el poder, para su legitimación, para el ejercicio de la dominación y
la naturalización de las desigualdades.

La usurpación simbólica
Todo proceso de usurpación simbólica empobrece, distorsiona, aliena el significado y la
significación de los símbolos, lo que provoca su empobrecimiento y alteración, su
exotización, su folkrorización y la pérdida de su fuerza constructora de sentido, lo que trae
como consecuencia un profundo déficit simbólico que nos conduce a la desesperación y la
anomia social.
La insurgencia simbolica
Este proceso de insurgencia simbólica se evidencia, además, en la constitución del
movimiento indígena y negro, no solo como sujeto social que resiste al poder, sino como
sujetos políticos con perfilamiento de sujetos históricos.
Cultura: diversidad, pluralidad, alteridad y diferencia
A pesar de haber existido siempre, es u hecho reciente, resultante de un proceso de
acumulación histórica de la acción sociopolítica de actores sociales, hoy constituidos, como
sujetos políticos e históricos que dejan de ser simples pueblos clandestinos, para pasar a
constituirse como pueblos con destino, que se autodefinen y demandan su reconocimiento
como nacionalidades y puebos diferentes.