Módulo 1

El “modo de ser común de todos los hombres, la común humanidad”, es una definición de:

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a. Dignidad humana

b. Naturaleza humana
c. Identidad
d. Pertenencia

La célebre frase “El hombre es el lobo para el hombre”, que refleja una manera de entender al género
humano, se atribuye a:

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a. Jean-Jacques Rousseau
b. Nicolás Maquiavelo

c. Thomas Hobbes
d. Immanuel Kant

Se pronunció por reconocer la bondad en la naturaleza humana, atribuyendo a la sociedad el origen de

las necesidades artificiales que concentran al hombre en sí mismo

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a. René Descartes
b. Friedrich Nietzsche

c. Jean-Jacques Rousseau
d. Blas Pascal

Disponer de la misma naturaleza humana (igualdad esencial entre los hombres) es razón para
fundamentar:

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a. La universalidad de los derechos humanos

b. La identidad docente
c. La autonomía y responsabilidad
d. La indivisibilidad de los derechos humanos

“La condición que puede exigir cada humano de ser tratado como semejante a los demás, sea cual fuere
su sexo, color, piel, idea o gustos, etc.”, es una definición que hace alusión a:

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a. La particularidad humana

b. La dignidad humana
c. La discriminación humana
d. La generalidad humana

Es el principio que reconoce plenamente las diferencias existentes entre  personas y  grupos sociales y
busca asegurar que dichas diferencias no determinen el menor goce de los derechos humanos por parte
de dichas personas y grupos:

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a. De subordinación

b. De igualdad y no discriminación
c. De complementariedad
d. De alteridad

Los requisitos para que una profesión sea reconocida como tal son:

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a. Reconocimiento ante la Dirección General de Profesiones
b. Que la actividad no sea llevada a cabo por gente improvisada y se realice con un horario laboral
c. Campo de conocimiento especializado, sistema y centros de formación de especialistas, normas para el
ejercicio profesional, confianza en los servicios ofrecidos e identidad entre colegas
d. Que la actividad se lleve a cabo en beneficio de otros, con apoyos tecnológicos y que sea pública

Son planteamientos de la ética del cuidado:

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a. La desesperanza ante la complejidad de la realidad que nos supera
b. Entiende al ser humano como un ser en relación y rechaza la idea de un individuo en solitario, abriendo
espacios para responsabilizarse del “Otro” y concebirse como un ser en relación.
c. La aceptación de que todo está establecido y determinado
d. La vocación para el cambio que abre el camino para intervenir en el mundo

Son disposiciones éticas del docente que contribuyen a la dignificación de su profesión:

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a. Equilibrio, simpatía, creatividad y don de gente
b. Armonía, carisma, manejo de voz, delicadeza, honradez, buen trato y generosidad
c. Empatía, establecimiento de relaciones comprensivas, esperanza, adaptación, deliberación, integridad,

responsabilidad, congruencia, objetividad, discreción y beneficencia

d. Capacidad técnica y didáctica, habilidad de negociación, trabajo en equipo y disciplina

Edgar Morin concibe a la identidad como un proceso dual, lo que significa que:

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a. No puede darse en  la democracia
b. No deben aceptarse identidades individuales que no correspondan con el ideal dominante
c. Es posible atribuir desde afuera ciertas identidades a otros grupos
d. La persona se reconoce a sí misma y reconoce también la diversidad humana: conciencia de sí y diversidad

del otro.

El derecho a la identidad y al nombre sirve para:

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a. Fomentar la autoestima
b. Ratificar la propia identidad

c. Visibilizar a cada persona, reconocerla y demostrar su existencia en una sociedad

d. Expresar intereses, necesidades y sueños

La identidad docente:

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a. Es producto de procesos individuales de interiorización y de procesos colectivos dinámicos

b. Se adquiere en las aulas de formación magisterial y permanece a lo largo de la historia
c. Depende únicamente del reconocimiento institucional y de las condiciones salariales
d. Incluye el nombre, la fecha de nacimiento, el sexo y la nacionalidad