Actividades de Continuidad Pedagógica

Escuela de Educación Secundaria N°3

Sociología – 5to año Cs. Ss. – 2020
Prof. Guido Manuel Ortubia
Periodo: del 7 al 20 de Abril

Las siguientes actividades deben ser resueltas y entregadas por mail o WhatsApp para el 20 de Abril. Si la
hacen a mano, me mandan las fotos de la carpeta.

Mail del docente: guidomanuelortubia@outlook.com.ar

Núm. Tel. del docente: 2324-467519

Introducción

En esta secuencia de actividades vamos a comenzar con la Unidad 1 del programa, que trata sobre qué es
esto de la Sociología. En base a la evaluación que he hecho de los diagnósticos, les voy a sugerir una serie
de pautas para hacer este trabajo. Tengan en cuenta que va a ser calificado y los criterios de evaluación
serán la habilidad para redactar un texto de manera coherente y cohesiva, explicar posicionamientos
personales, respetar consignas de trabajo, comprensión de textos, vocabulario, creatividad, competencias
a la hora de buscar y seleccionar información, y entrega en tiempo y forma. Se les pondrá una noto
conceptual que ira desde “A Mejorar”, “Regular”, “Bueno”, hasta “Muy Bueno”, y “Excelente”.

Las pautas que tienen que les sugiero son:

 Si al escuchar un video o leer un texto encuentran una palabra que no conocen, búsquenla si o si en
google, la Wikipedia, o en un diccionario. Tratar de sacar el significado de una palabra por contexto
se puede hacer también, pero es mucho más difícil e ineficiente.
 Al leer un texto, presten mucha atención a los títulos y subtítulos, estos les dan muchas pistas de
que es lo importante en el.
 Al ir leyendo o escuchando un video, tengan lápiz y papel a mano, vayan frenando entre párrafo y
párrafo, (o entre silencios si es un video), y vayan anotando que es lo que entendieron hasta el
momento, en oraciones cortas o incluso solo palabras clave. Escríbanlo con sus propias palabras,
como lo hayan entendido. Esto les ayuda a reformular y sintetizar mejor las cosas.
 Cuando se pongan a escribir las respuestas, cumplan las siguientes normas: oraciones cortas, frase
y punto, frase y punto; si una oración tiene muchas comas o muchas “y”, esa oración está MAL;
traten de no repetir palabras, y si no encuentran otra palabra para decir lo que quieren decir,
 busquen SINONIMOS; si escriben en computadora, usen letra número 12, estilo Times New
Román, y justifiquen el texto (si no saben cómo hacer eso, miren un tutorial en YouTube); cuando
terminan de escribir algo, LEANLO PARA VER SI SE ENTIENDE, LEANSELO A OTRO PARA VER SI
ENTIENDE.

¿Qué es la Sociología?

Para empezar, vamos a arrancar con una definición. Se puede decir que la sociología es la ciencia que
estudia las estructuras o instituciones sociales (familia, educación, economía, religión, lenguaje, sistema
político, cultura, costumbres, etc.) que enmarcan y determinan hasta cierto punto nuestra conducta o
accionar, y también los cambios que sufren dichas estructuras, las razones por las que cambian o pueden
cambiar. En esta actividad nos vamos a centrar en resolver un par de preguntas básicas para entender
mejor que cosas estudia la sociología. ¿Qué es lo social? ¿De qué hablamos cuando hablamos de algo
social? ¿Qué son las relaciones sociales? Para esto, vamos con las siguientes actividades:

A) Mira la historieta:
B) Explica brevemente como interpretas esta historieta, en que te hace pensar, que cuenta.
C) ¿Por qué la chica se desviste? ¿y porque lo hace recién en el último cuadro/viñeta? ¿Por qué no podía
hacerlo antes? Explícalo.
D) Lee el siguiente texto (¡recuerda las pautas de más arriba!):

El Comportamiento en el Dormitorio
Por Norbert Elias

El dormitorio se ha convertido en uno de los ámbitos más "privados" y más "íntimos" de la vida
humana. Al igual que la mayor parte de las funciónes corporales, también el "dormir" es algo que se
ha ido relegando, cada vez más, a la trastienda del trato social. La familia nuclear es el último
enclave legítimo socialmente sancionado que ha quedado de estas funciones, al igual que ha
sucedido con muchas otras funciones sociales. Sus muros visibles e invisibles arrebatan a la mirada
de los otros seres humanos los aspectos más "privados", más "íntimos" de los otros, esto es, la parte
irreprimiblemente "animal" de estos.

En la sociedad medieval esta función todavía no se había privatizado tanto, ni se había excluido de
la vida social. Lo normal era recibir visitas en las habitaciones en las que había camas y, las camas,
a su vez, según su tipo, tenían una función social de ostentación. Era muy frecuente que muchas
personas pasaran la noche en la misma habitación; en la clase alta lo hacía el señor con sus criados y
la señora con su doncella o con sus doncellas; en las otras clases solían dormir en la misma
habitación hombres y mujeres juntos y hasta también los huéspedes que allí pernoctaran. Quien no
dormía con toda su ropa, se desnudaba por completo. Por regla general, entre personas seglares la
gente solía dormir desnuda y en las órdenes monásticas, según la rigidez de la regla, lo hacían
completamente desnudos o completamente vestidos. (...) Resultará relativamente sorprendente que
alguien conservara la camisa de día al ir a dormir por la noche; esta práctica despertaba la sospecha
de que el interesado o la interesada podían padecer alguna enfermedad o defecto corporal, pues ¿por
qué otro motivo tendría alguien interés en ocultar su cuerpo?; y, de hecho, ésta era la razón en la
mayoría de los casos.

(…) Por lo demás, esta mayor naturalidad en cuanto a la exhibición del cuerpo desnudo, así como en
relación con el límite correspondiente de la vergüenza, se manifiesta con especial claridad en las
costumbres en el baño. A menudo se ha observado posteriormente con cierto asombro que los
caballeros se hacían servir por mujeres en el baño y que igualmente se hacían llevar a la cama la
bebida nocturna también por mujeres. Parece ser que la gente se desnudaba en la casa, antes de
acudir a los baños, al menos según la costumbre de las ciudades.
 (…) Esta naturalidad va desapareciendo lentamente en el siglo XVI y, de modo más decidido en los
siglos XVII, XVIII y XIX; primeramente en la clase alta y, luego, en todas las demás de la sociedad.
Hasta ese momento, el estilo general de vida y la distancia menor entre los individuos hacen que la
visión del cuerpo humano desnudo, al menos en los lugares más apropiados, sea incomparablemente
más natural que en la primera fase de la Edad Contemporánea. Así, se ha podido decir, al menos con
referencia a Alemania, que "tenemos el resultado sorprendente de que la visión de la desnudez
completa era algo cotidiano hasta el siglo XVI. Todo el mundo se desnudaba por completo al ir a
dormir y, además no había ningún tipo de tapujos en los baños calientes", y esto no solamente era
válido para Alemania. Los seres humanos tenían una relación mucho más natural con su cuerpo
igual que con muchas de sus funciones corporales; incluso cabe decir que tenían una relación
infantil. Así lo muestran las costumbres y los hábitos en los baños.

La vestimenta nocturna especial comenzó a utilizarse aproximadamente en la misma época que el

tenedor y el pañuelo de nariz. Al igual que los otros "utensilios" de la civilización, éste también hizo
su camino lentamente a través de toda Europa, y también es un símbolo del cambio decisivo que se
dio entre los hombres en aquella época. Crecía la sensibilidad de los seres humanos en relación con
todo aquello que entraba en contacto con su cuerpo. El sentimiento de vergüenza se adhería a modos
de comportamiento que, hasta entonces no tuvieron nada que ver con tal sentimiento. También aquí
se repite, como suele suceder en el curso de la historia, aquel proceso psíquico que ya aparece en la
Biblia ("Y vieron que estaban desnudos y se avergonzaron") como un avance que es de los límites
de la vergüenza, como un adelanto en la represión de los impulsos. Desaparece, por lo tanto, la
naturalidad con que la gente se muestra desnuda, como también desaparece la naturalidad con que
hace sus necesidades en público. A consecuencia de ese cambio generalizado en la apreciación
social de la desnudez, también la representación del cuerpo desnudo en el arte alcanza un
significado nuevo: pasa a convertirse en ilusión y realización de un deseo. Para utilizar la expresión
de Schiller, a diferencia de las formas naifs de la época anterior, ahora el arte se hace "sentimental".

Fuente: Norbert Elias, El proceso de civilización, FCE, 1989, pp. 203-205.

E) ¿De qué se trata este texto? ¿de qué habla? Explícalo como lo hayas entendido, en una respuesta que
no tenga más de 100 palabras. Para que te hagas una idea, el siguiente fragmento tiene 97 palabras (o
sea que tu respuesta no puede ser más larga que esto):

“La vestimenta nocturna especial comenzó a utilizarse aproximadamente en la misma época que el
tenedor y el pañuelo de nariz. Al igual que los otros "utensilios" de la civilización, éste también
hizo su camino lentamente a través de toda Europa, y también es un símbolo del cambio decisivo
que se dio entre los hombres en aquella época. Crecía la sensibilidad de los seres humanos en
 relación con todo aquello que entraba en contacto con su cuerpo. El sentimiento de vergüenza se
adhería a modos de comportamiento que, hasta entonces no tuvieron nada que ver con tal
sentimiento.”

F) ¿Quién es Norbert Elias? Busca información sobre el autor. Cita la fuente de donde sacaste la
información.
G) En el segundo párrafo, el autor habla sobre el hecho de dormir y dice: “En la sociedad medieval esta
función (dormir) todavía no se había privatizado tanto, ni se había excluido de la vida social.” ¿Qué
quiere decir el autor con esto? Y a partir de aquí, ¿Qué te parece que es lo social? ¿Qué es algo social, y
en qué se diferencia de lo privado? ¿puedes dar un ejemplo de algo que sea social, y otro de algo que
sea privado?
H) ¿Encuentras alguna relación entre lo que dice el texto de Elías y la historieta del principio? ¿Cómo
explicarías porque la chica se quita la ropa en el último cuadro, pero ahora usando alguno de los
argumentos de Elías?

Eso es todo. Ante cualquier duda, me pueden mandar una pregunta o consulta a mi número de teléfono
o por mail, y se las responderé a la brevedad.

¡Saludos y cuídense!