Nada

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Para otros usos de este término, véase Nada (desambiguación).
La nada se define como ausencia e inexistencia de cualquier objeto.1 Según el
contexto, existen varios conceptos de nada. La necesidad de este concepto es un
escollo para el realismo ingenuo y el empirismo, porque, a ese respecto, en la
realidad no existe equivalente. En el sentido común la palabra «nada» se usa para
referirse a la ausencia de objetos determinados en un lugar y tiempo concretos.

Índice
1 La nada en filosofía
1.1 La nada en ontología
1.2 La nada en el existencialismo
2 La nada en ciencia
2.1 La nada en matemáticas
2.2 El vacío en física
3 Véase también
4 Referencias
4.1 Bibliografía
5 Enlaces externos
La nada en filosofía
La nada en ontología
Diversos filósofos y teólogos han estudiado el concepto de nada (no confundir con
inexistencia). El concepto de nada varía ampliamente entre las diversas tradiciones
filosóficas y culturas, especialmente la occidental y la oriental. Así, en el
budismo, el Shunyata es el estado vacío de la mente.
La raíz etimológica de «nada», res nata, es contradictoria del significado actual,
pues significa cosa nacida. Quizás este —para muchos—[cita requerida] insospechado
y contundente hecho justifique las tal vez permanentes e irreconciliables
concepciones antagónicas, y la reificación no incurra ya en falacia.

En contraste, en la filosofía griega la idea de la nada surgió con los problemas de

la negación del ser, de la conservación del ser y de la imposibilidad de afirmar la
nada. En particular, Parménides creyó que del «no ser» (la nada) no se puede
hablar. Epicuro y Lucrecio aseveraron que la materia no se puede crear de la nada,
ni destruir a nada, postulados posteriormente negados por el pensamiento cristiano.
En el siglo XX el empirismo lógico sostuvo que todo ocupándose de la nada es un
contrasentido, un mal uso sintáctico del lenguaje. De este modo se descalificó toda
especulación acerca del problema.2

En las teorías de la asociación y de la asamblea de Mario Bunge se formalizan el

concepto ontológico de nada como individuo nulo, que se designa mediante el símbolo
{\displaystyle \Box }{\displaystyle \Box }.3 En la teoría de la asociación, el
individuo nulo es el elemento neutro del conjunto {\displaystyle ~S}{\displaystyle
~S} de individuos sustanciales con la operación binaria {\displaystyle ~\circ }
{\displaystyle ~\circ } de asociación.
Por definición, al ser el elemento neutro de un monoide conmutativo,

{\displaystyle ~x\circ \Box =\Box \circ x=x}{\displaystyle ~x\circ \Box =\Box \circ
x=x}, donde {\displaystyle ~x\in S}{\displaystyle ~x\in S}.
En la teoría de la asamblea, el individuo nulo es el elemento neutro aditivo del
conjunto {\displaystyle ~S}{\displaystyle ~S} de individuos sustanciales con dos
operaciones binarias, una {\displaystyle ~{\dot {+}}}{\displaystyle ~{\dot {+}}} de
yuxtaposición y otra {\displaystyle ~{\dot {\times }}}{\displaystyle ~{\dot {\times
}}} de superposición, y una operación unaria {\displaystyle ~'}{\displaystyle ~'}
de elemento inverso. Por definición, al ser el elemento neutro aditivo de un
álgebra de Boole,
{\displaystyle ~x{\dot {+}}\Box =x,x{\dot {\times }}\Box =\Box }{\displaystyle
~x{\dot {+}}\Box =x,x{\dot {\times }}\Box =\Box } y {\displaystyle ~x{\dot
{\times }}x'=\Box }{\displaystyle ~x{\dot {\times }}x'=\Box }, donde {\displaystyle
~x\in S}{\displaystyle ~x\in S}.
En ambas teorías el concepto de individuo nulo permite formular con precisión
varios teoremas de conservación. Por ejemplo:

Ningún individuo sustancial se asocia destructivamente con otro. Si {\displaystyle

~x\neq \Box }{\displaystyle ~x\neq \Box }, entonces no existe {\displaystyle ~y\in
S}{\displaystyle ~y\in S} tal que {\displaystyle ~x\circ y=\Box }{\displaystyle
~x\circ y=\Box } o {\displaystyle ~y\circ x=\Box }{\displaystyle ~y\circ x=\Box }.

Mario Bunge (1977)

Bunge reifica el concepto ontológico de nada, ya que, así como la óptica necesita
los conceptos de cuerpo nulo y campo de luz nulo (oscuridad), considera al
individuo nulo como una ficción necesaria para la ontología.

La nada en el existencialismo
Martin Heidegger se ocupó con hondura del problema de la nada. No lo hizo tanto en
su obra cumbre, Ser y tiempo, de 1927, como en su trabajo breve "¿Qué es
metafísica?", de 1930. Allí, después de plantear y elaborar la cuestión, la aborda
con un reiterado interrogante: "¿Por qué hay ente en su totalidad y no más bien la
nada?".4

En esta obra, se estima que la nada le está vedada al pensamiento científico,

porque la ciencia nada quiere saber de ella. Empero, se sostiene que la nada es
significativa, pues sobre ella reposa o se asienta el ser. Así, el problema del
filósofo se plantea desde el enigma de "que haya algo en vez de nada".5

La existencia humana está íntimamente ligada a la nada. Se la revelan temples

anímicos de profundo aburrimiento y, especialmente, de angustia. Ambos le
patentizan la nada, y entre los dos le tornan incomprensible la existencia del ente
en su totalidad. La angustia —de raíz kierkegaardiana— es el estado emotivo
fundamental de la existencia. El hombre puede angustiarse por esto o por aquello,
pero, desvanecidas estas particularidades, la existencia continúa angustiada. Y, si
al existente se le interroga por la causa de su angustia, casi espontáneamente
responderá: "Por nada".

En su obra fundamental El ser y la nada (1944), Jean-Paul Sartre, influido por

Heidegger, durante sus estudios en Alemania, ahondará la temática heideggeriana. En
este tratado, de estructura complicada, como la máxima obra de su maestro, se
acabará sosteniendo que el ingreso de la nada al mundo se debe a la existencia del
hombre. Como en Heidegger, la nada será anterior, lógicamente, al "no" y a la
"negación", y aunque muchos crean que Sartre reifica a "la" nada, lo cierto es que
usa a tal concepto de "nada" como un operador dialéctico, ya que para él la nada es
algo "irrealizante", es decir, una negación de un ser que permite o da lugar a la
existencia de otro u otros seres posteriores (casi siempre más evolucionados):
mientras que los objetos no conscientes coinciden en su existencia con su esencia,
en los humanos, al tener capacidad de consciencia, la esencia es algo que pueden
realizar (ya en la existencia o en vida) posteriormente al existir.6

La nada en ciencia

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación

acreditada.
Este aviso fue puesto el 8 de marzo de 2013.
En las ciencias, al ser ontologías centrípetas[cita requerida], se tratan diversos
entes nulos. Puede haber tantos individuos nulos como clases naturales. En
particular destaca el vacío o campo nulo, al cual en las teorías de campos se le
asignan propiedades como poseer índice de refracción igual a uno. Físicamente es
imposible delimitar una región del espacio-tiempo que no contenga cosas, ya que los
campos gravitatorios no se pueden bloquear, y todas las partículas cuya temperatura
no sea el cero absoluto generan radiación electromagnética (de acuerdo a la noción
cuántica de energía del punto cero).

Físicamente, pues, la nada también es una idealización un estado posible pero

físicamente irrealizable en la práctica. Tan es así que en la llamada aniquilación
partícula-antipartícula, un caso particular del teorema ontológico arriba
demostrado, no existe realmente tal aniquilación o destrucción. Se refieren
{\displaystyle ~e^{+}}{\displaystyle ~e^{+}} a un positrón, {\displaystyle ~e^{-}}
{\displaystyle ~e^{-}} a un electrón y {\displaystyle ~\gamma }{\displaystyle
~\gamma } a un fotón, entonces

(1){\displaystyle ~e^{-}\ {\dot {+}}\ e^{+}\ \neq \Box }{\displaystyle ~e^{-}\

{\dot {+}}\ e^{+}\ \neq \Box }

sino que

(2){\displaystyle ~e^{-}\ {\dot {+}}\ e^{+}\ =\gamma \ {\dot {+}}\ \gamma }

{\displaystyle ~e^{-}\ {\dot {+}}\ e^{+}\ =\gamma \ {\dot {+}}\ \gamma }

La transformación física (1) es imposible ya que violaría el principio de

conservación de la energía, mientras que (2) se encuentra frecuentemente en el
laboratorio y es perfectamente compatible con las leyes de conservación.

La nada en matemáticas
En Matemáticas la palabra «nada» es polisémica:

En lógica matemática el concepto de nada, o de inexistencia, se designa mediante la

negación y los cuantificadores {\displaystyle ~\neg \exists x:(\dots )}
{\displaystyle ~\neg \exists x:(\dots )} o {\displaystyle ~\nexists x(\dots )}
{\displaystyle ~\nexists x(\dots )}, que puede leerse "no existe x tal que..." (=
"no hay ningún x tal que..."), o su equivalente {\displaystyle ~\forall x\neg
(\dots )}{\displaystyle ~\forall x\neg (\dots )}, que puede leerse "para todo x
no ..." (= "para ningún x ...").
En teoría de conjuntos la nada es el conjunto vacío: {\displaystyle ~\varnothing }
{\displaystyle ~\varnothing }, que se refiere a un conjunto sin elementos.
En álgebra elemental la cancelación de términos nos da como resultado el elemento
neutro: {\displaystyle ~e}{\displaystyle ~e}, que puede referirse al cero (con
respecto a la suma), al uno (con respecto a la multiplicación), a la función
identidad (con respecto a la composición de funciones), a la matriz de ceros (con
respecto a la suma de matrices), a la matriz identidad (con respecto a la
multiplicación de matrices), al vector nulo (con respecto a la suma de vectores) o
a la cadena vacía (con respecto a la concatenación —de cadenas—). En aritmética la
nada es el cero, se usa para representar la ausencia de un objeto en un lugar de un
espacio.

El vacío en física
En tiempos de Newton se concebía el vacío y confundía con "nada" como un medio
uniforme desprovisto de masa llamado espacio cuya geometría era euclídea. La idea
de Newton sobre el espacio que consideraba infinito e inmutable no estaba exenta de
elementos místicos. La noción del vacío como espacio en el que las partículas
materiales se movían, se vio ligeramente alterada con el desarrollo de la teoría
del éter que era un medio material que permitía la propagación de las ondas
luminosas en el vacío, ya que aunque Newton había propuesto que la luz estaba
formada por corpúsculos ciertos experimentos como el de la doble rendija habían
llevado a la concepción mayoritaria de que los fenómenos relacionados con la luz
podían explicarse mejor con la teoría ondulatoria. Por lo que a finales del siglo
XIX no era muy popular la idea de que el vacío no estuviera lleno de algo.

El experimento de Michelson y Morley comportó el abandono de la idea de la

existencia del éter y se volvió a la idea que el vacío realmente no contenía nada.
Sin embargo, tanto el principio de indeterminación de Heisenberg como la teoría
cuántica de campos sugirieron que el vacío era algo físicamente más complicado, y
la creación de pares llevó a la idea de que el vacío no podía ser la nada, ya que
la física cuántica parecía compartir que estaba lleno de partículas virtuales que
se creaban en pares partícula-antipartícula y se destruían continuamente.

Véase también
Ser
Entidad
Vacío
Mu (zen)
Nihilismo
Cosa (ontología)
Existencialismo
Referencias
Mario Bunge, Diccionario de filosofía, México, Siglo XXI, 1999, p. 148.
José Ferrater Mora, "Nada", en Diccionario de filosofía, 5ª ed., Buenos Aires,
Editorial Sudamericana, 1964, p. 248, tomo II.
Mario Bunge, Treatise on basic philosophy. Volume 3. Ontology I: The furniture of
the world, Dordrecht, D. Reidel Publishing Company, 1977.
Pregunta ya formulada en la Edad Moderna por Francisco Suárez y, sobre todo, por
Gottfried Wilhelm Leibniz. La respuesta a esta pregunta da lugar, en la Edad
Moderna, a la cuestión de la existencia de un Necesario y la cuestión de las
verdades de razón.
Martin Heidegger, "¿Qué es la metafísica?", en ¿Qué es metafísica?: ser, verdad y
fundamentos, trad. de Xavier Zubiri, Buenos Aires, Siglo XX, 1974, pp. 75-112.
Sartre, Jean-Paul. El Ser y la Nada, Buenos Aires, Losada, 1998.
Bibliografía
Genz, Henning Die Entdeckung des Nichts, Rowohlt, 1999, ISBN 3-499-60729-8
Bild der Wissenschaft 10/2006, "Nichts" (S. 40-59)
John David Barrow, El libro de la nada.
The Nothing That Is, Robert Kaplan
In Search of a Cyclops, Fredrick Schermer
Zero, Charles Seife
The Hole in the Universe K. C. Kole
Church Dogmatics III/3, pp. 389-368, Karl Barth
Enlaces externos
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