13/4/2020 Plataforma Instituto Nacional de Formación Docente [Clases]

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1. Fuentes de la pedagogía oficial

Modelos de pedagogía cristiana

Contenidos morales y protección aislada de la infancia

Esta pedagogía eminentemente cristiana da origen a la pedagogía moderna oficial. En el

siglo XVII debemos mencionar dos tipos que, acaso sin pretenderlo, se articularon con
la Modernidad y el capitalismo emergentes:

Pedagogía de los Padres del Oratorio: influidos por el racionalismo cartesiano,

formada en Italia y extendida rápidamente en Francia. Se trata de una pedagogía
centrada en la moral, los contenidos y la práctica, que contribuyente al espíritu
del capitalismo.

Pedagogía de los internados de la Compañía de Jesús: La idea de

“internado” es la base de lo que se pretende de la escuela respecto de la
sociedad: una institución que se separe a los niños de la vida cotidiana y sus
peligros. Tiene como principal propósito instaurar un universo sólo pedagógico,
sin las contaminaciones de un mundo “exterior” no educativo o cargado de
antivalores1.

Ambas inauguran un imaginario que aún impregna nuestras representaciones sobre la

educación escolar: la utopía de la protección de los niños frente a los peligros del
mundo de la vida. Así se consagró el divorcio entre la escuela y la vida; la escuela es
sólo preparación para la vida futura.

Un padre fundador: Juan Amós Comenio y la universalización de una cultura

Como ustedes saben, Juan Amós Comenio o Jan Amos Komenský (1592-1670) -en el
latín de la época Comenius- nació en algún lugar de Moravia (hoy República Checa) y es
considerado el padre de la pedagogía moderna. Fue religioso de la naciente iglesia
protestante, obispo moravo y alquimista. Escribió la Didáctica Magna en 1630.

La Didáctica Magna propone seguir el camino o el orden de la naturaleza (siguiendo el

Novum Organon de Bacon) pero también se inspira en el pensamiento utópico de
Campanella y en el ideario reformista de Lutero y Calvino. Se interesó por los
descubrimientos de la ciencia, en una época marcada por la metafísica católica
medieval, y por elaborar una pedagogía y una didáctica basada en las ciencias.
Comenio diseña una pedagogía ligada a la utopía: la aspiración universal en su

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programa utópico propio de la Modernidad occidental, la universalización de una

cultura, que se pretende a su vez universal: la cultura occidental o europea.

La luz del maestro contra las tinieblas del mundo: ordenar, ajustar y regular a
los niños

La utopía institucional (si pensamos en la escuela) parece basarse en el orden pero

incluye también el método y la eficacia como modalidades para lograr la utopía.

La noción de programa y el empleo racional y metódico del tiempo se hallan en primer

plano. Resultarán claves en la lenta formación de la “cultura industrial”, o mejor: fabril.
La clase y la vida cotidiana de los alumnos (y los maestros) son minuciosamente
organizadas, ordenadas y programadas. La expresión más acabada de este orden es el
manual, donde puede encontrarse todo lo referido a la didáctica. El método de
enseñanza debe aplicarse escrupulosamente en todos los casos, dentro del cual posee
gran importancia el repaso, entendido como repetición exacta y meticulosa de lo que el
maestro dice. ¡Fíjense cuántos de estos dispositivos han llegado hasta nuestra
formación!

¿El objetivo buscado? Ordenar, ajustar y regular la inteligencia de los niños. Así se
justifica la disciplina escolar. El acostumbramiento a la observación de las normas
impide que los nuevos sujetos queden librados a su espontaneidad y sus deseos.

[1] Hasta el día de hoy suele separarse el “adentro” y el “afuera” de la escuela, con lo que ha quedado como
marca a fuego la idea de que la sociedad y la vida deben quedar del lado de afuera.

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