Christopher Marín Gutiérrez 607

¿QUÉ ES EL MATERIALISMO HISTÓRICO?

El materialismo histórico es una corriente filosófica que intenta dar una explicación
del mundo y su historia a partir de las necesidades materiales en la vida del ser
humano. Sus exponentes son Karl Marx y Friedrich Engels. El materialismo
histórico toma la historia de la humanidad basada en la explotación del hombre por
el hombre (capitalismo), el contexto histórico en que se inició fue la revolución
industrial, el capitalismo en su máximo apogeo.

No se puede comprender por qué en una época nacen unas instituciones e ideas
y, en otra, otras, si se parte de ellas mismas y no de los modos de producción. Las
formas, por ejemplo, del estado explotador (esclavista, feudal, capitalista), han
dependido, siempre, de la división de la sociedad en clases: amos y esclavos,
señores y siervos, burguesía y proletariado. Las formas de la conciencia social (los
conceptos políticos, la ciencia, la religión, etc.), también dependen siempre, en
definitiva, de las relaciones de producción dominante entre los hombres, y
cambian, de modo radical, con las transformaciones en el modo de producción y
en los regímenes económicos.

El materialismo histórico ve en el desarrollo de los modos de producción de los

bienes materiales necesarios para la existencia de los hombres, la fuerza principal
que determina toda su vida social, condicionando también la transición de un
régimen social a otro. Sin producir bienes materiales no puede existir ninguna
Sociedad. El hombre, con la ayuda de los instrumentos de trabajo, de la técnica,
en el proceso de producción influye sobre la Naturaleza, obteniendo lo necesario
para subsistir. El progreso de la Sociedad depende del perfeccionamiento del
proceso de evolución de la producción material. La historia de la Sociedad
humana comienza desde el momento en que el hombre se eleva hasta el empleo
de implementos, convirtiéndose en “un animal que produce instrumentos”. El
aumento del dominio que el hombre ejerce sobre la Naturaleza halla su expresión
en la evolución de las fuerzas productivas de la Sociedad. Y con la evolución de
éstas, cambia también el otro aspecto necesario de la producción material: las
relaciones de los hombres en el proceso de la producción, las relaciones de
producción; cambia el régimen económico-social.

Algo que marca mucho el materialismo histórico y me pareció lo más interesante,

el progreso (palabra que tiene mucho conflicto en el mundo de la historia) en
donde no se manifiesta ningún tipo de explotación, ninguna jerarquía social,
ninguna lucha de clases, ningún tipo de sector privado y abrir esto como un
desarrollo sustentable (económico, político y social). Revolucionar los estándares
sociales. Se conoce que le explotación mercantil inició en Italia Venecia, los
pequeños grupos comerciales y burgueses abrieron paso al capitalismo, de un
modo a otro a través del tiempo, estos comercios fueron modificando la historia, la
historia debe servir para tener conocimiento del nacimiento del capitalismo, pero
entender las bases principales del progreso es algo más complejo. Marx encuentra
que la explotación es el motor de la historia y por lo tanto el final de la historia es el
comunismo. Corriente divergente al positivismo, las dos buscan el progreso y
cambio de la sociedad del ser humano

Elijan tres de los conceptos principales del materialismo histórico y desarróllenlos

(explicados con sus propias palabras y con las fuentes de consulta incluidas al
finalizar) en al menos media cuartilla cada uno.

Feudal: Sistema político basado en la delimitación de territorio mediante jerarquía

social establecida por un gobierno despota. Se habla del feudalismo como un
concepto en el materialismo histórico, ya que antes de la llegada de la burguesía y
el capitalismo se conocían los reinos y la iglesia como mayor autoridad, se inicia la
repartición de territorio entre familias y generaciones de la nobleza y la esclavitud
por parte de los ciervos está ejercida como una obligación laboral.
Se conocía a los ciervos como servidores de los señores feudales y monjes para
cumplir con los propósitos de su vida “trabajar para vivir”. Condes, Duqueses,
reyes, reyes tenían una vida asegurada llena de privilegios así como monjes,
sacerdotes entre otros.

Dialéctica: El primer aspecto que explica la dialéctica es que hay una diferencia
entre esencia y apariencia que moldea a todo el sistema capitalista, lo cual se
expresa en el carácter aparentemente «libre» de las relaciones de explotación
económicas. Desde este punto de vista, la dialéctica en el marxismo no se limita a
un método de exposición progresivo de los contenidos en el cual los conceptos se
van complejizando y reordenando a medida que se llega a una composición
creciente de una totalidad. Respecto del lugar de la dialéctica dentro del propio
cuerpo teórico del marxismo, las discusiones que niegan su importancia son
relativamente limitadas, porque tiene mucho peso y los detractores del enfoque
dialéctico se han visto obligados a retroceder hasta Spinoza o Kant o Galileo, que
«en su justa medida y armoniosamente» pueden ser rescatados desde el propio
marxismo.

Modo de producción: Se entiende por modo de producción la interrelación

dialéctica entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción en
el proceso productivo. Las fuerzas productivas son los elementos necesarios para
la producción. De conjunto, la cantidad y calidad de las fuerzas productivas en un
momento histórico determinado, hacen la estructura económica. Las relaciones
sociales de producción se consolidan en relaciones jurídicas de propiedad sobre
los medios de producción o de cambio un excedente, compuesto de los bienes no
indispensables para esa manutención, de los que se apropia la capa o clase
dominante.
La magnitud del producto y del excedente son consecuencias de la productividad
social del trabajo. Tal productividad, como la esperanza de vida media, miden el
progreso económico. El nivel de productividad, depende del desarrollo de las
fuerzas productivas. Marx caracteriza diversos modos de producción. El comunal ,
el tributario y el capitalista, son los de incuestionable extensión universal.