MARÍN GUTIÉRREZ CHRISTOPHER

Examen parcial
Introducción al pensamiento social y político moderno Grupo 0014
El examen deberá entregarse con fuente tamaño 12, Arial o Times New Roman, con interlineado
de 1.5
No hay extensión mínima ni máxima para las respuestas, pero se espera que sean
aproximadamente de media a una cuartilla cada una.
Todas las respuestas deben estar sustentadas con citas de los textos utilizados para
responderlas. Se evaluará el uso juicioso de las citas, es decir, el que sean empleadas cuando sea
pertinente: deben respaldar la explicación personal, no sustituirla. Asimismo, se evaluará que se
extraigan citas directas de los autores vistos en clase.
Se deberá escribir la bibliografía utilizada al final del examen
El plagio será motivo de anulación del examen.
Preguntas:
1. ¿Cuáles fueron las características generales del pensamiento griego presocrático? (2.5 pts.)
2. ¿Por qué de acuerdo con Moses Finley la política nace en la ciudad-estado de la antigüedad
grecolatina? ¿Qué relación tiene este dato con el pensamiento político? (2.5 pts.)
3. ¿En qué consiste el Estado ideal planteado por Platón en La República y cuál es la idea
fundamental detrás de él? (2.5 pts.)
4. Explique la clasificación de los tipos de regímenes de Aristóteles y los dos criterios en que está
fundamentado (2.5 pts.)

1 R=
Los presocraticos, mejor ubicados en la línea del tiempo de la filosofía, antes de la llegada
del filósofo Sócrates, contextualizamos la ciudad de Mileto, donde grandes pensadores
imparten los conceptos de la vida, mediante los conocimientos matemáticos y de
observación. Tales de Mileto, gran filósofo matemático observó y entendió que el agua brinda
justificación al sentido de la vida; el agua fue el elemento primero que posibilitó la vida en
el mundo.
Anaximandro de mileto; filósofo pensador de la misma escuela de Mileto, donde se
reflexionaba sobre la forma del planeta, sustentaba pues, este pensador que la tierra era
esférica y el universo era infinito; así mismo, el que origen del ser humano racionalmente, el
hombre dependiente del agua. Pero Anaximandro no iba de la mano con tales de Mileto, ante
la teoría del agua como sustento fundamental de la vida, el se apoyaba por una derivación
que sustentaba todas las cosas específicas de la vida (Apeiron)
Anaximenes, influenciado por anaximandro, repela la idea del aiperon y la eternidad y
sistema al aire como sustento fundamental para el origen de la vida, Anaximenes no muy
acertado con su teoría, logró implementar el cambio de los elementos.
Eraclito, otro pensador filosófico presocratico, lograba sustentar el fuego como escénica
universal, llevaba una reflexión metafórica y no literaria, donde se puede hablar claramente
de cómo fluye el mismo fuego, fluyen el orden de las cosas, sin un fin y en constante
movimiento, dando así mismo un ciclo cósmico.

2 R=
Podemos rescatar de Finley, que de la época grecolatina, le da un sentido ético a la vida.
Puesto así, la política y la ética están desarrolladas en las polis, un régimen o un tipo de
gobierno (oligarquía, dictadura, democracia, etc) la misma ética se vincula con el derecho y
el modo económico de una nación. Filósofos crean construyen y destruyen estos
pensamientos, éticos-políticos, ya que emplean modos diferentes de tipos de gobierno
(aristocráticos) donde se da una solución o un buen común.
¿Qué relación tiene esto con el pensamiento político?
La política tiene amplios manejos y conocimientos, podemos destacar la que mayormente se
emplea en una nación, la tecnica de manejo del poder, la sociedades oligarquicas establecidas
desde épocas grecolatinas o el conocimiento ético de un campo democrático, donde la polis
presenta cierta participación ciudadana (el gobierno de los pobres) al igual que una nación
con un regimiento político-militar.
En el pensamiento político, se puede establecer el orden y la vinculación de cómo una
organización lleva un algoritmo, que se desarrollará para un bien común o beneficio en
alguna parte de la población. Esto compone la situación económica, política y social

3 R= La teoría política de Platón sobre el estado ideal, da introducción al hombre, como

social y dependiente de la misma sociedad para relacionarse en el mismo entorno, para
desarrollarse plenamente; el individuo depende de la sociedad y la sociedad del individuo, la
idea principal de esta teoría, era la búsqueda del bien común y la felicidad (tanto individual
como colectiva). Es decir, el hecho de desarrollar una sociedad equilibrada, está se puede
plantear si la sociedad es verdaderamente justa, esta idea se plantea con la ética de la justicia.
La idea fundamental se desarrolla en una utopía política, una utopía que no existe pero todos
los estados deben emplear. La educación en la teoría política de Platón es una herramienta
fundamental, puesto que de la buena educación, nace el bien común. La educación viene
deliberado a la liberación y el uso del alma, con el objetivo de alcanzar el bien comun, el bien
social y la justicia social.
Para que la ciudad sea justa tiene que estar dividas en tres clases diferentes, donde cada clase
ocupa el lugar que le corresponde
Gobernantes
Guardianes
Artesanos
La ciudad ideal está lejos de existir a menos que el filósofo gobierno (aristocracia) Alma y
su composición con la ciudad y el hombre
Razón - Prudencia
Parte Irascible - la voluntad a la cual corresponde la fortaleza
Parte Concupiscible - a los cuales les corresponde la templanza

4 R= En la política de Aristóteles, se presentan 6 diferentes tipos de regímenes políticos,

entre estos destacan 3 que buscan el bien común como objetivo principal, miéntalas los otros
tres buscan la dominación de poder político (corruptos)

BIEN COMUN
La Monarquía, que se diferencia de todas por el hecho de que una sola persona gobierna una
nación, Aristóteles menciona que esta persona es la más virtuosa y la más noble de la polis.
La aristocracia, como el gobierno de los filósofos y de los pocos hombres, estos son
seleccionados por ser los más virtuosos o sabios. Estos destacan y son conocidos como
incorruptibles para la responsabilidad de la polis.
La República, un régimen que se establece en la actualidad, con la versatilidad de clases
sociales y tipos de gobierno. Gente rica y gente pobre mezclada en la participación ciudadana,
sin distinción alguna.

CORRUPTIBLES
La tiranía, mejor conocido como la degradación del régimen de la monarquía, este tipo de
gobierno presenta el poder absoluto y no es limitado por leyes, al igual que el abuso de poder,
sin consentimiento de la polis.
La Oligarquía, conocida como el mal gobierno por parte de un grupo de personas
privilegiadas, Aristóteles lo plantea en la degradación de la aristocracia y el mal manejo de
gobierno, como los intereses personales o legítimos que no buscan beneficio para el bien
común.
La democracia, el gobierno de los pobres; Aristóteles lo plantea, en el sentido corrupto de la
República, en el sentido de la libertad del ciudadano. De este rasgo de la democracia, dice el
filósofo, proviene el deseo de no ser gobernado por nadie y la aceptación de una especie de
mal menor o sustituto: el gobierno por turno. Así se configura la idea de la democracia según
la igualdad

Fuentes bibliográficas

https://youtu.be/P8fQ81Iq2to

Finley, M. I. (1986). El nacimiento de la política (Vol. 98). Crítica.

Aguirre, V. H. M. (2009). Reseña de" Los fundamentos morales de la política (traducción

de Irving Roffe)" de IAN SHAPIRO. Revista de Ciencias Sociales (Cl), (23), 77-80.

Gutiérrez, R. (2004). En torno a la estructura de la República de Platón. Lexis, 28(1-2),

541-554.

P. (2018). La Republica (Platon). Createspace Independent Publishing Platform.

Arreguín, H. J. Z. Introducción a la política de Aristóteles.

Aristotle. (2016). La Politica de Aristoteles (Spanish Edition). North Charleston, SC, Estados
Unidos de América: Createspace Independent Publishing Platform.