Lunes, 30 de marzo de 2020

ACTIVIDAD 2 DE TEOLOGÍA Y GÉNERO: ESTUDIO DE LAS RELACIONES

DE GÉNERO EN JUECES 4

Por: Cristhian Alexander Suárez Pérez

1. ¿Cuál es el contexto y la realidad que viven estas mujeres y hombres?

Para entender el particular liderazgo de Débora, es indispensable comprender el contexto

del periodo de los Jueces. Para John Macarthur “Jueces es la trágica continuación al libro
de Josué”1, debido a que, en contraste al libro que le precede, en Jueces el pueblo fue
constantemente desobediente, idólatra y en varias ocasiones derrotado y subyugado por
otros pueblos, ante lo cual, rogaban a Dios por su liberación.

La respuesta de Dios ante dicho clamor, consistió en levantar “jueces” (civiles y militares)
para que guiaran al pueblo a la victoria frente a sus opresores. De los catorce jueces que se
levantaron en este periodo, resulta muy llamativo el único liderazgo de una mujer como fue
el de Débora, en medio de un contexto tradicionalmente patriarcal y sobre todo, de anarquía
después de la muerte de Josué a falta de un poder hegemónico. Como lo describe el autor
del libro “En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía”
(17:6).

2. ¿Cuáles son sus roles? ¿Cómo se relacionan entre sí?

Como es propio de sociedades tradicionalmente patriarcales, son los hombres quienes

ocupan los roles más importante en los conflictos políticos, militares y religiosos en la
época de los Jueces. Concretamente en Jueces 4, evidenciamos que Israel tiene una
decadencia moral después del liderazgo del juez Aod, y como consecuencia “Jehová los
vendió en mano de Jabín rey de Canaán, el cual reinó en Hazor; y el capitán de su ejército
se llamaba Sísara, el cual habitaba en Haroset-goim (…) y había oprimido con crueldad a
los hijos de Israel por veinte años” (V.2-3; Negrillas fuera del original), es decir, Sísara
tiene el rol de opresor de Israel como consecuencia de su desobediencia.

1
Macarthur, John. Biblia de Estudio Macarthur. Nashville – Tennessee. Grupo Nelson 2011. Pág.311.
Por otro lado, resulta muy llamativo el rol de Débora contemplado en el versículo 4 y 5,
debido a que “Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Débora, profetisa, mujer de
Lapidot (…) y los hijos de Israel subían a ella a juicio”, es decir, ella no solo Gobernaba
Israel, sino que además era profetisa y juez. Si bien, el liderazgo de esta mujer fue único
entre los Jueces de Israel, es importante resaltar que el mismo estaba ligado al liderazgo de
Barac, quien también era juez, en otras palabras, ambas autoridades se ejercían de forma
simultánea.

Por último, aunque el rol social de Jael mujer de Heber Ceneo, no tiene mayor relevancia,
fue ella quien ocultó inicialmente a Sísara que estaba huyendo, con la intensión de
posteriormente matarlo clavando una estaca por sus sienes, y entregarlo a Barac quien lo
estaba buscando.

3. ¿Qué poderes representan? ¿Cómo los usan?

Es necesario tener presente, que los jueces en general representaban sobre todo un poder
político, militar y religioso o espiritual. Sin embargo, estos no se ejercieron plenamente en
cabeza de cada juez, debido a que unos eran solo civiles y otros eran jueces militares. En
este sentido, podemos resaltar que la juez Débora ejercía un poder político y religioso, pero
no militar, ya que este estaba en cabeza del juez Barac, lo cual, se evidencia en el versículo
6 donde Débora tuvo que llamar a Barac para recordarle el mandato de Jehová, de ir a
reunir diez mil hombres de las tribus de Neftalí y Zabulón en contra de Sísara.

Es interesante analizar, los conflictos de competencia que surgen cuando el poder político y
el poder militar están en cabeza de personas y/o instituciones distintas 2, que en nuestro caso
objeto de análisis, se refleja sobre todo en el versículo 9, donde frente a la renuencia de
Barac quien tenía el poder militar, Débora le responde que irá con él para cumplir el
mandato de Jehová “(…) mas no será tuya la gloria de la jornada que emprendes, porque en
mano de mujer venderá Jehová a Sísara (…)”

4. ¿Cuáles son los resultados para ellos y sus pueblos?

2
Estos conflictos de poder aún se viven en la actualidad, por ejemplo en las Monarquías parlamentarias,
donde el poder político está en cabeza del Primer Ministro o Presidente del Gobierno, y el poder militar lo
ostenta el Rey como jefe de Estado.
Los resultados para el pueblo no fueron muy distintos al periodo de los Jueces, donde Dios
responde al clamor de Israel que como consecuencia a su desobediencia, había sido
oprimido por Jabín rey de Canaán y su capitán del ejército Sísara por veinte años,
levantando como jueces a Débora y Barac para entregarles al opresor.

No obstante, frente al resultado para los personajes, podemos resaltar que el poder militar
que tímidamente pretendía ejercer Débora, fue totalmente suplementario ante la renuencia
de quien lo ostentaba (Barac), inclusive, en el mismo relato de Jueces ella se contradice
debido a que, mientras en el ya citado versículo 9 asegura que “en mano de mujer venderá
Jehová a Sísara” (Negrilla fuera del original), más adelante, en el versículo 14 le dice a
Barac “(…) Levántate, porque éste es el día en que Jehová ha entregado a Sísara en tus
manos” (Negrilla fuera del original). Al respecto, Macarthur escribe que “El hecho de que
Débora se levantó a tal papel es la excepción en el libro debido al fracaso de Barac al no
mostrar la valentía para guitar con denuedo”3.

5. ¿Qué enseñanzas nos deja el estudio de este texto para el curso?

El estudio de este capítulo nos deja como enseñanza que, a pesar de la cultura
tradicionalmente patriarcal que se desarrolló en Israel, Dios levantó en varias ocasiones
liderazgos femeninos para cumplir su propósito. En este caso concreto, aunque el poder y
liderazgo que ejercía Débora era atípico, este no dejaba de ser limitado, ya que como
vimos, no ejercía el poder militar.

No obstante a lo anterior, sí se evidencia que el objetivo de Dios era entregar al opresor, a

Sísara, en manos de una mujer como lo declara Débora en el versículo 9, sólo que no sería
en las suyas, sino en las manos de una mujer, que a pesar de no ostentar la misma
autoridad, cumpliría valientemente el propósito de Dios, nos referimos a Jael.

3
Macarthur, John. Biblia de Estudio Macarthur. Nashville – Tennessee. Grupo Nelson 2011. Pág. 317.