LA MISIÓN SOCIAL PARTE DE LA MISIÓN INTEGRAL DE

LA IGLESIA

“Nuestra generación no se habrá lamentado tanto de los crímenes de los

perversos, como del estremecedor silencio de los bondadosos”.
(Martin Luther King)

I- La Misión y responsabilidad social en las Sagradas Escrituras

La preocupación constante de Dios por los más desvalidos y vulnerables de la sociedad

humana se puede observar permanentemente en las Sagradas Escrituras, desde la legislación de
protección social en el Ant. Testamento hasta la maravillosa misión del mismo Hijo de Dios Mesías
que sería heredada a su ekklesìa.

En el Antiguo Testamento se menciona al pobre, la viuda, el huérfano y el extranjero como

receptores de consideraciones y bendiciones especiales de Dios y de su pueblo.

1) Los pobres:

‫'( ָעִני‬ani) se refiere a los de escasos recursos y afectados por serias contrariedades económicas y
sociales. Tiene el significado genérico de humilde, mísero, débil, que casi siempre es sinónimo de
pobre, desposeído (sobre todo en el pentateuco) Que la causa de esta pobreza está en la carencia
de bienes patrimoniales o en el atropello de sus derechos:
Cuando llegue el tiempo de la cosecha no recojas hasta el último grano de tu campo, ni
vuelvas a buscar las espigas que han quedado. Tampoco sacarás hasta el último racimo de
tu viña ni recogerás las uvas caídas. Se lo dejarás al pobre ( ‫ ) ֶֽל ָענִ֤י‬y al emigrante. Yo soy el
Señor, su Dios. (Lev 19:9-10 BNP)

Si haces un préstamo cualquiera a tu hermano, no entres en su casa a recobrar la prenda;

espera afuera, y el prestatario saldrá a devolverte la prenda. Y si es pobre ( ‫) ָענִ֖י‬, no te
acostarás sobre la prenda; se la devolverás a la caída del sol, y así él se acostará sobre su
manto y te bendecirá, y el mérito será tuyo ante el Señor, tu Dios. (Deut.24:10-13 BNP)

Todos mis huesos proclamarán: Señor, ¿quién como tú, que defiendes al débil ( ‫ ) ָ ָ֭עני‬del

poderoso, al débil y pobre ( ‫יִוא ְבי֗ ֹון‬

ְ֜ ְ ‫ )וְ ָע ִ֥נ‬del explotador? (Sal.35:10 BNP)
El ayuno que yo quiero es éste: abrir las prisiones injustas, hacer saltar los cerrojos de los
cepos, dejar libres a los oprimidos, romper todos los cepos; compartir tu pan con el
hambriento, hospedar a los pobres ( ‫ )וַ ֲעניִ֥ים‬sin techo, vestir al que ves desnudo y no
despreocuparte de tu hermano. (Is.58:6-7 BNP)
‫'(א ְביֹון‬ebeyon) designa a los oprimidos, indigentes y marginados desde el punto de vista
económico y de la injusticia social.
Nunca dejará de haber pobres ( ‫ )א ְביִ֖ ֹון‬en la tierra; por eso yo te mando: Abre tu mano al

pobre ( ‫) ַל ֲעניֶָּ֛ך‬, al hermano necesitado ( ִִ֖‫ּולא ְבי ֹנְ ָך‬

ְ ) que vive en tu tierra. (Deut.15:11 BNP)
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Si hay entre los tuyos un pobre ( ‫)א ְביְ֜ ֹון‬, un hermano tuyo, en una ciudad tuya, en esa tierra
tuya que va a darte el Señor, tu Dios, no endurezcas el corazón ni cierres la mano a tu
hermano pobre ( ‫) ָהא ְביֶֽ ֹון‬. (Deut.15:7 BNP)

Los pobres ( ‫ ) ָה ֲע ִּ֙ניים‬y los indigentes ( ‫יֹונים‬

ְ֜ ‫ ) ָהא ְב‬buscan agua, y no la hay; su lengua está
reseca de sed. Yo, el Señor, les responderé; yo, el Dios de Israel, no los abandonaré.
(Is.41:17 BNP)
...hizo justicia a pobres e indigentes ( ‫) ָע ִ֥ניִוְ א ְביִ֖ ֹון‬, y eso sí que es conocerme –oráculo del
Señor–. (Jer.22:16 BNP)

‫( ַדל‬dal) hace referencia a los desvalidos, afligidos que han sido desestimados y discriminados.
Significa débil en sentido material, y luego designa la situación social de la clase inferior sobre
todo, del pueblo, que es pobre, desdichado, insignificante.
Él levanta del polvo al desvalido ( ‫) ָ ֗דל‬, alza de la basura al pobre ( ‫)א ְבי֔ ֹון‬, para hacer que se
siente entre príncipes y que herede un trono glorioso, porque del Señor son los pilares de la
tierra y sobre ellos afianzó el mundo. (1Sam. 2:8 BNP)
Quien explota al necesitado ( ‫ ) ָ ָ֭דל‬ofende a su Hacedor, quien se apiada del pobre ( ‫)א ְביֶֽ ֹון‬, lo
honra. (Prov.14:31 BNP)
Quien ayuda al pobre ( ‫ ) ָ ָּ֑דל‬presta a Yahveh; él le recompensará su acción. (Prov.19:17 CAB)

2) Las viudas y los huérfanos:

‫'( ַא ְל ָמנָ ה‬almaná) La palabra indica una mujer que, al fallecer su marido, pierde su posición
social y económica. Su situación era aun más grave cuando no tenía hijos, puesto que no podía
heredar de su esposo fallecido.
‫(יָ תֹום‬yatom) principalmente designa al hijo que ha quedado sin padre por la muerte de este
ultimo. Aun cuando pudiese tener a su madre, se le consideraba desvalido por la ausencia de la
figura patriarcal.
No explotarás a viudas ( ‫ ) ַא ְל ָמ ָנִ֥ה‬ni a huérfanos ( ‫)יָ ִ֖תֹום‬, porque si los explotas y ellos gritan
a mí, yo los escucharé. (Ex. 22:22-23 BNP)

¡Ay de los que decretan leyes injustas, de los notarios que registran vejaciones, que dejan
sin defensa al desamparado y niegan sus derechos a los pobres de mi pueblo, que hacen su
presa de las viudas ( ‫נֹות‬
ִִּ֙ ‫ ) ַא ְל ָמ‬y saquean a los huérfanos! ( ‫תֹומים‬
ִ֖ ְ‫( )י‬Is.10:1-2 BNP)
Los llamaré a juicio, seré testigo exacto contra hechiceros, adúlteros y aquellos que juran en
falso, contra los que defraudan al obrero en su sueldo, oprimen a viudas y huérfanos
( ‫הִוְ יָ ִ֤תֹום‬ ִָּ֙‫ ) ַא ְל ָמנ‬y atropellan al emigrante sin tenerme respeto –dice el Señor Todopoderoso
(Mal.3:5 BNP)
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3) Los extranjeros:

‫(גֵּ ר‬ger) designa al advenedizo y extranjero, al que es originario de otra tierra.

No molestarás al extranjero ( ‫)וְ ֵּגִ֥ר‬, ni lo oprimirás, pues extranjeros ( ‫ )גֵּ ִ֥רים‬fuisteis vosotros
en el país de Egipto. (Ex.22:20 CAB)

Cada tres años apartarás la décima parte de la cosecha de ese año y lo depositarás a las
puertas de la ciudad. Así, vendrá el levita, que no se benefició contigo en el reparto de la
herencia, el emigrante ( ‫ְ֠הגֵּ ר‬
ַ ‫) ְו‬, el huérfano y la viuda que viven en tu vecindad, y comerán
hasta hartarse. Así, te bendecirá el Señor tu Dios en todas las tareas que emprendas.
(Deut.14:28-29 BNP)

A los emigrantes ( ‫ ) ַה ֵּגִ֖ר‬les darán su propiedad hereditaria en el territorio de la tribu donde

residan –oráculo del Señor–. (Ez.47:23 BNP)

En el Nuevo Testamento encontramos que la preocupación de Dios se mantiene

hacia los más desprotegidos de la sociedad humana y en especial se reitera la figura de los
pobres, viudas, huérfanos y extranjeros. El mismo Señor Jesucristo declara que su misión es
anunciar las buenas nuevas a estos. Jesús trae la Buena Noticia a todos los hombres y mujeres
de todas las razas, pero principalmente anuncia el Reino a los pobres, aquí se ve cómo opta por
los pobres, porque a ellos se les anuncia el Reino de Dios:

“El Espíritu de Dios está sobre mi porque me eligió y me envió para dar buenas noticias a
los pobres, para anunciar libertad a los prisioneros, para devolverles la vista a los ciegos,
para rescatar a los que son maltratados y para anunciar a todos que: Este es el tiempo que
Dios eligió [para darnos salvación”] (Lucas 4:16-20).

1) Los pobres:

πτωχός (ptojós) designa la situación de dependencia social absoluta mendicante, mendigo,

necesitado, pordiosero, pobre.
Jesús le contestó: –Si quieres ser perfecto, ve, vende tus bienes, dáselo a los pobres
(πτωχοῖς) y tendrás un tesoro en el cielo; después sígueme. (Mt.19:21 BNP)

A los pobres (πτωχοὺς) los tendrán siempre entre ustedes, pero a mí no siempre me tendrán.
(Jn.12:8 BNP)

Sólo pidieron que nos acordáramos de los pobres (πτωχῶν), cosa que siempre he tratado de
cumplir. (Gal.2:10 BNP)

Escuchen, hermanos míos queridos: ¿acaso no escogió Dios a los pobres (πτωχόν) de este
mundo para hacerlos ricos en la fe y herederos del reino que prometió a los que lo aman?
(Stgo.2:5 BNP)
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2) Las viudas y los huérfanos:

χήρα (jéra) se refiere a viudas principalmente ancianas, reconocidas para recibir ayuda o
mantenimiento por parte de la iglesia como consecuencia de su condición social y económica.

ὀρφανός (orfanós) se mantiene la misma idea de orfandad del Ant. Testamento, respecto a la
carencia de figura paterna, aun cuando se pudiese tener a la madre.

Socorre a las viudas (χήρας) que están necesitadas. (1Tim.5:3 BNP)

Una religión pura e intachable a los ojos de Dios Padre consiste en cuidar de huérfanos
(ὀρφανοὺς) y viudas (χήρας) en su necesidad y en no dejarse contaminar por el mundo.
(Stgo.1:27 BNP)

3) Los extranjeros:

ξένος (xénos) Denota extranjero, forastero que se encuentra lejos de su tierra y que requiere ser
acogido.

Porque tuve hambre y me dieron de comer, tuve sed y me dieron de beber, era emigrante
(ξένον) y me recibieron, estaba desnudo y me vistieron, estaba enfermo y me visitaron,
estaba encarcelado y me vinieron a ver. Los justos le responderán: Señor, ¿cuándo te vimos
hambriento y te alimentamos, sediento y te dimos de beber, ¿Cuándo te vimos enfermo o
encarcelado y fuimos a visitarte? El rey les contestará: Les aseguro que lo que hayan hecho
a uno solo de éstos, mis hermanos menores, me lo hicieron a mí.
(Mat 25:35-40 BNP)

De modo que ya no son extranjeros ni huéspedes (ξένοι καὶ πάροικοι), sino conciudadanos de
los consagrados y de la familia de Dios; (Ef.2:19 BNP)

II- ¿En qué consiste la misión integral de la iglesia?

La misión integral de la iglesia tiene que ver con áreas específicas de ministerio como son:
La proclamación del evangelio, la vivencia de una verdadera comunión, la práctica de una
adoración profunda a Dios, el desarrollo de un proceso de discipulado o formación y la misión
social para aliviar las múltiples necesidades de los empobrecidos.

La iglesia que practica la misión integral es aquella que aprende de la Palabra de Dios, practica la
koinonía, adora, evangeliza y practica la acción social. (John Stott)

La misión integral implica tomar en serio el encargo de Jesucristo de proclamar todo el evangelio,
incluyendo sus implicaciones espirituales, físicas y sociopolíticas y agrega que la iglesia tiene un
llamado a la adoración, evangelización y la responsabilidad social. (Valdir Stehuernagel)
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III- La iglesia necesita de un crecimiento integral

 Una iglesia que practica la comunión, crece en compañerismo.

 Una iglesia que adora, crece en fuerza.
 Una iglesia que proclama, crece en número.
 Una iglesia que enseña, crece en profundidad.
 Una iglesia que practica la responsabilidad social, crece en testimonio. (Rick Warren)

Cierto es que al evangelio le falta visibilidad si nos limitamos a predicarlo, y falta credibilidad si los
que lo predicamos sólo mostramos interés en el alma y no nos preocupamos en el bienestar
corporal de la gente, ni por sus circunstancias o su situación comunitaria. (John Stott)

VI- Un llamado a practicar la misión social y la responsabilidad social

El contenido de un evangelio sin demandas en términos de justicia, paz y equidad evoca a

un Jesús que apacigua la conciencia, con una cruz que no causa tropiezo, un reino ubicado en el
más allá, un espíritu privatizado, un Dios de bolsillo, una Biblia espiritualizada y una iglesia
escapista. Su meta es lograr una vida feliz, cómoda y exitosa, disponible a través del perdón de
una pecaminosidad abstracta por medio de la fe en un Cristo histórico. (Orlando Costas)
a. Dos opciones:

1) Escapismo: Que significa dar la espalda a las necesidades de este mundo, rechazarlo, lavarse
las manos, es endurecer el corazón al clamor agónico de quienes piden ayuda.
2) Compromiso: Significa volverse a los necesitados de este mundo, es ensuciarse, gastarse en el
servicio y sentir en lo más profundo de nuestro corazón el impulso del amor y compasión de Dios.
(Manfred Grellert)
b. Algunas marcas que deben animar nuestra misión
¨ Nuestra sociedad vive una crisis de ética y de valores morales
¨ Agudización de la pobreza
¨ Corrupción e injusticia social
¨ Crimen organizado
¨ Violencia intrafamiliar, callejera y pandilleril
¨ Desintegración de la familia
¨ Alto índice de consumo de drogas
¨ Prostitución, homosexualismo
¨ Violaciones sexuales.
V- La deuda pendiente de la iglesia

 Defender el derecho a la vida

 El deber de promover la justicia social
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 La responsabilidad por la creación

 La promoción de una cultura de paz
 Aliviar el sufrimiento producido por la pobreza.
 Frenar el deterioro familiar que impacta a toda la sociedad

VI- Conclusiones
 Para cumplir con la responsabilidad de la misión integral, la iglesia no necesita, ni el
abandono de la evangelización, ni la adopción de una teología liberal o no evangélica
 Los cristianos debemos encontrar la forma de encarnar nuestra fe en la realidad de nuestra
sociedad, sin perder nuestra identidad cristiana.
 Revisar la forma como se ha venido haciendo la misión, en procura de responder a la
nueva realidad que nos presenta el mundo.
 La iglesia debe imitar el modelo de misión de Jesús, el cual se enfocó en la satisfacción de
las necesidades integrales del ser humano.
 Debemos como cristianos explorar nuevas formas de servicio a partir de las múltiples
necesidades que enfrentan nuestras comunidades.

“Mediante su pobreza, Jesús optó por el enriquecimiento de quienes estaban sumidos en la

pobreza. La riqueza resultante no sería ya una riqueza que diferenciara a los ricos de los pobres,
sino justamente la igualdad de todos” ( PIXLEY, J. - BOFF, C. Opción por los pobres op. cit., p. 86.)

Gustavo Robles C.
Pastor - Consejero de Fundación Sanidad Integral Chile.
Docente del Centro de Estudios Teológicos de Las Asambleas de Dios de Chile. Bachiller en Teología CET; Dip. en
Ciencias de la Religión Facultad de Filosofía y Humanidades de la U. de Chile.; Cultura y Lengua hebrea antigua CEJ de
U. de Chile.; Egiptología y Medio oriente Antiguo en CEA de U.de Chile. Arqueología Bíblica de CEJ U. de Chile.
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Carley, Natalie. ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA. Miami International Seminary (MINTS). 2006.

Carrasquilla, Federico M. Escuchemos a los pobres. Edit. Centro de Investigaciones Sociales y Asesores Socio
Económicos. Medellín. 1996.
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Jenni, Ernst. Diccionario Teológico del Antiguo Testamento. Edic. Cristiandad. 1986.
Keil y Delitzsch. Comentario al Texto hebreo del antiguo Testamento. Tomo 1. Edit. Clie. 2008.
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