Daniel y Apocalipsis - Edición 2015 - Final

UN ENFOQUE DE DANIEL Y EL APOCALIPSIS DE JUAN
Contenido
INTRODUCCIÓN...............................................1
DATOS PREELIMINARES SOBRE
LA ESCATOLOGIA
BIBLICA………………………..
¿POR QUÉ DEBEMOS ESTUDIAR
LAS PROFECÍAS BÍBLICAS?.........................5
DANIEL Y EL APOCALIPSIS DE
JUAN.....................................................................8
LÍNEAS DE INTERPRETACIÓN
SOBRE EL LIBRO DE APOCALIPSIS.........12
SIMBOLOGÍA EN LA PROFECÍA
BÍBLICA.............................................................17
ESBOZO HISTÓRICO DE DANIEL..............20
ESBOZO HISTÓRICO DE
APOCALIPSIS...................................................24
OTROS ESCRITORES BÍBLICOS
PREDICEN SU APOCALIPSIS.......................30
LOS GENTILES, ISRAEL Y LA
IGLESIA.............................................................34
LA VISIÓN DE LOS CUATRO
IMPERIOS MUNDIALES................................43
LA VISIÓN DEL CUERNO PEQUEÑO........47
PROFECÍA DE LAS SETENTA
SEMANAS DE DANIEL...................................52
LA IGLESIA UN PARENTESIS,
ENTRE LA SEMANA 69 Y LA
SEMANA 70 PROFETIZADA POR
DANIEL..............................................................59
SIETE VERDADES IMPORTANTES
QUE DEBEMOS SABER ACERCA
DEL CIELO.......................................................63
TÉRMINOS QUE CONNOTAN LA
DOCTRINA DEL REGRESO DE
JESÚS.................................................................67
2
EPÍLOGO DE LA PROFECÍA DE
DANIEL Y EL APOCALIPSIS DE
JUAN...................................................................81
RECURSOS BIBLIOGRÁFICOS...................94
Una producción de:
“Un Enfoque de Daniel y el Apocalipsis de Juan”

Copyright ©2015 por Misraím Fernández
Todos los derechos están reservados. Prohibida la reproducción de este libro sin el
consentimiento previo del Autor. Excepto cuando se use en reseñas o citas bibliográficas
breves.
Primera Impresión 2015

Portada y diagramación interior: Franklin Marroquín
franklin@mismargt.com | Tel: 4007-4658
3
SÍNTESIS ESCATOLÓGICA
Todas las citas corresponden a la versión Reina Valera

1960 a menos que se especifique otra cosa.
Categoría: Profecía Bíblica/Escatología
Para obtener ejemplares de este libro o Conferencias Bíblicas-Teológicas y Motivacionales,

puede llamar a los Tel. (502) 3025-5541 | aseti.edu@hotmail.com
Derechos reservados de la Asociación Educativa Teológica Interdenominacional y Verdades

Ministries. Prohibida la reproducción total o parcial de este libro sin el consentimiento previo
del Autor.
4
INTRODUCCIÓN
Un enfoque de Daniel y el Apocalipsis de Juan, es el resultado de una

investigación que inició, gracias al programa radial “Verdades” que se
trasmitía en vivo entre los años 2000-2002, donde se abordaban temas
referentes a la profecía bíblica.
Es por ello que mediante este estudio se pretende fusionar los libros,
tanto de Daniel como el Apocalipsis escrito por Juan. Y que de manera
exhaustiva tengamos una síntesis partiendo de una hermenéutica
coherente y que a su vez, edifique nuestro conocimiento de las
Escrituras. A decir verdad, estos dos libros, uno perteneciente al
Antiguo Testamento y el otro al Nuevo Testamento, podría decirse que
son la espina dorsal, de las profecías bíblicas.
Si solamente nos detuviéramos a pensar, tanto el uno como en el

otro libro, concluiríamos en lo elemental y reciproco que son para la
1
comprensión de la profecía bíblica, podría decirse que el primero,

Daniel, es la base del edificio, mientras que el libro de Juan, llamado
Apocalipsis, es la parte estructural. Daniel se encarga de entrever los
asuntos de la nación de Israel y su predicción en sí para ella, mientas
que Juan en el Apocalipsis une a la iglesia e Israel en su visión para la
eternidad.
Este significativo libro de Daniel, no puede separarse del libro de

Apocalipsis, escrito por Juan. Ambos constituyen elementos
indispensables en torno al curso de la profecía bíblica.
Los cuadros que se presentan, en ambos libros, son más que

suficiente para interpretar el tema, que el día del Señor se acerca. Por
ejemplo, la escatología bíblica acude en primera instancia a estos
documentos como sustento en su materia.
Conocer el tema de la profecía bíblica, es un punto importante para

todo cristiano comprometido en su fe, por el triste hecho que en los
medios, los falsos maestros de la profecía, han realizado sus aportes
desmedidamente, jugando a predecir el tiempo. Entre estos gurús, que
podemos mencionar están; Nostradamus, Jim Jones, Charles Manson,
David Koresh, Luc Jouret, Shoco Asahara, y la lista interminablemente
sigue. Estos, entre sus desatinos mentales y confusión doctrinal han
amedrentado a la humanidad y en algunos casos han puesto en entre
dicho la misma Palabra de Dios, con sus muchas erróneas profecías
sobre el fin del cosmos. Sin embargo, la Biblia la Palabra de Dios, a
través de estos dos celebres profetas, con detalles precisos nos hablan
sobre el paso de todas las cosas que están por suceder pronto.
2
Daniel y Juan autor del Apocalipsis, tienen características no en

común; nunca se conocieron, vivieron en épocas distintas, aunque
ambos fueron de nacionalidad judía, vivieron bajo imperios diferentes.
Con esto en mente, no queda la menor duda que detrás de cada uno
de ellos, como el resto de escritores bíblicos, el autor principal de toda
profecía es Dios, quien conociendo todas las cosas, pasadas, presentes
como futuras, se auto reveló así mismo, para dar conocer solo lo que Él
desea que el hombre conozca en su medida.
“Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios;

más las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos
para siempre, para que cumplamos todas las palabras de
esta ley”. (Deuteronomio 29:29)
Por esto, mi deseo es que usted disfrute este estudio fascinante
sobre un enfoque de las profecías de Daniel y el Apocalipsis de Juan,
prestando con mayor cuidado y atención a estas predicciones de la
Biblia.
J. Misraim Fernández
Abril de 2015
3
“Y me dijo: No selles las palabras

de la profecía de este libro;
porque el tiempo está cerca.”
APOCALIPSIS 22:10
Dedicado a todos los creyentes

que nos reuniremos con
el Señor en el cielo.
4
CAPITULO 1
DATOS PRELIMINARES SOBRE LA

ESCATOLOGÍA BÍBLICA
D ios está en control de todas las cosas, aun cuando se ha

deducido por muchos escépticos, al opinar que no lo está,
Baruch de Espinoza un filósofo de la era moderna, es uno de los
muchos al decir, “Que Dios perdió el control de este mundo”, sin
embargo, la lógica y las misma Escrituras, dicen lo contrario. Jeremías
en el libro de Lamentaciones dice;
5
“Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque

nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande
es tu fidelidad.”1
De modo que Dios no ha perdido el control de nada, solo debe saberse

que son los resultados del pecado y de la caída que ocurrió en el Edén
cuando Adán y Eva desobedecieron a Dios, Génesis 3. Así que en
profecía bíblica, lo que vemos es el justo juicio de Dios a la
humanidad, “Porque la paga del pecado es muerte” 2
De manera que cuando se habla de la escatología bíblica, en pocas

palabras, trata tanto del futuro del individuo como de los destinos
eternos de la humanidad, no se limita solo al destino del individuo;
tiene que ver con la consumación de toda la historia del mundo, hacia
la cual se dirigen todos los actos redentores de Dios en la historia. 3
Por consiguiente, este fascinante recorrido escatológico o sobre el

mundo de las profecías bíblicas, lo introducirá, no a algo nuevo, pero si
a tener más confianza, en el estudio de determinados temas en relación
al futuro.
Al hablar de “escatología” o escatología bíblica, se debe de tomar en

cuenta tres cosas básicas; la razón, la naturaleza y los objetivos de ser
de esta doctrina que se ocupa de las verdades últimas. El éskhatos,
traducido del griego como último, aparece en repetidas ocasiones sobre
todo en el Nuevo Testamento, es decir, que cuando se habla de
6
escatología bíblica, se está diciendo, “la enseñanza del Señor sobre lo

último".
La escatología bíblica, viene a ser la esperanza de la iglesia del

Señor, y que a su vez, se convierte en una de las doctrinas
fundamentales y capitales de la fe cristiana evangélica, aunque
desafortunadamente se recibe con poca devoción, entre muchos
cristianos de hoy, y porque no decirlo, este tipo de predicación en
algunas congregaciones neo pentecostales ni se enseña, sobre todo en
este momento de crisis eclesiástico y doctrinal, en donde la falsa
enseñanza y la apostasía han dañado a la iglesia.
Pablo dice:
“Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros

tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a
espíritus engañadores y a doctrinas de demonios”4
El sermón de la montaña predicado por Jesús, es quizá una de las
disertaciones escatológicas de mayor trascendencia en su ministerio.
Mateo en su evangelio, quien de manera detallada recopila este
novedoso y escatológico discurso, le da inicio, al formulársele una
triple pregunta que sus apóstoles le hicieran.
Veamos;
“Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los

discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos,
¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida,
y del fin del siglo?”5
7
Estas premisas planteadas por sus apóstoles, llevaron al Señor Jesús

a responder no solo las últimas cosas que le ocurrirían a la nación de
Israel, sino que además, predijo las últimas cosas en cuanto a su
venida, y lo que le ocurriría al presente mundo.
En síntesis, podría decirse que la doctrina de las últimas cosas trata

tanto del futuro del individuo como de los destinos eternos de la huma-
nidad, así como del desarrollo del plan profético de Dios a través de la
historia en general. El foco de interés se halla en el establecimiento del
Rey, en un reino de Dios al final de los días.6
La Escatología de la Iglesia
La iglesia como tal, tiene su propia culminación sobre esta tierra,

pues si bien es cierto, ella fue predestinada de acuerdo a lo que Pablo
enseña en su carta a los Efesios 1:4
“Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que

fuésemos santos y sin mancha delante de él”.
Y siguiendo este orden de pensamiento escatológico, la iglesia tendrá

una finalidad feliz, cuando sea llevada al cielo de acuerdo a
Apocalipsis 19:8 cuando la revelación dice;
“Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y

resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los
santos”, A su vez, será recompensada cuando sea presentada al Padre,
como una esposa amada que se guardó para su Señor. “Porque os celo
con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para
presentaros como una virgen pura a Cristo” 7
8
La mejor agenda de sorpresas de Cristo para con su Iglesia está por

cumplirse, el amanecer de un nuevo día se acerca para los redimidos en
su sangre.
La Escatología del presente cosmos
La creación vista en el libro del Génesis, absolutamente perfecta, y

considerada por Dios como su magna obra de arte, un día de manera
súbita tendrá su propio escatos, ¡el fin le llegara!
Pedro dice:
“Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en

el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los
elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras
que en ella hay serán quemadas”8
Juan en su apocalipsis, presenta que uno de los resultados al abrirse
el sexto sello, es que el planeta tierra se verá afectado por la ira de
Dios.
“Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran

terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la
luna se volvió toda como sangre;
Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la
higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un
fuerte viento.
Y el cielo se desvaneció como un pergamino que se
enrolla; y todo monte y toda isla se removió de su lugar”9
Es decir, que la creación actual, un día dejara de ser, pues se espera,
un cielo nuevo y una tierra nueva, donde morara la justicia de Dios.
9
La Escatología Antropológica
A veces el ser humano en su arrogancia y su propia autonomía, ha

olvidado lo que no tiene que olvidar, y es la triste realidad de que él no
es eterno en esta tierra. Así como la iglesia, y el cosmos tienen su
propia finalidad, la iglesia sube al cielo y la tierra es destruida, de igual
manera, el ser humano también tiene su terminación y es con la
muerte, un día se encontrara con su Creador, y no importando el
estatus de vida social que haya tenido, ese día llegara y tendrá que
enfrentarse a la muerte física, tener un intermedio de tormento ya sea
en el hades o en paraíso, para luego presentarse luego al juicio, y por
último entrar a la eternidad.
Por ejemplo; a Daniel, siendo parte del A.T. se le promete que aquel
día se le aproxima, donde él recibiría su heredad;
“Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para

recibir tu heredad al fin de los días”10
El hombre en sí, tiene su propio escatos, al nacer físicamente se
deduce por lógica, que él tendrá que morir, por el pecado que está en
él.
Y la eternidad a la que se enfrentara el ser humano, será de acuerdo

al estilo de vida que vivió en la tierra, ya sea que si confeso a Jesús
como Señor y salvador de su vida, o lo haya rechazado.
Debe recordarse que la persona no es punto y final, sino que más

bien, es punto y aparte. ¡La vida continua!
De nuevo Juan dice lo siguiente en cuanto al futuro del hombre:
10
“Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él,…

Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y
los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual
es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las
cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.
Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte
y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y
fueron juzgados cada uno según sus obras.
Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego.
Esta es la muerte segunda.
Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue
lanzado al lago de fuego”.11
De una manera general, se puede decir, que la escatología bíblica en
ese sentido, nos hace reflexionar que todas las cosas por naturaleza
tendrán su propio fin, los planes de la agenda de Dios a la luz de toda
profecía bíblica deben cumplirse, para que reine la justica de Dios.
1. Lamentaciones 3:22,23
2. Romanos 3:23
3. Gonzalo Sanabria, Escatología, Sermones Bíblicos, 2013.
4. 1 Timoteo 4:1
5. Mateo 24:3
6. www.estudiosysermones.com/2013/11/escatologia-biblica.html.
7. 2 corintios 11:1
8. 2 Pedro 3:10
9. Apocalipsis 6:14
10. Daniel 12:13
11. Apocalipsis 20:11-15
11
CAPITULO 2
¿POR QUÉ DEBEMOS ESTUDIAR
LAS PROFECÍAS BÍBLICAS?
U na carta llego a nuestro buzón de radio, al programa del

ministerio Verdades, donde un amigo oyente me hacia una serie
de preguntas, pero una de ellas me sorprendió:
—Pastor, siento mucho miedo, por todo lo que escucho con algunos
predicadores, sobre el fin del mundo, créame que cuando acepte al
Señor Jesús, tenía menos miedo,
que ahora que soy creyente. ¡Que
preocupante es oír este tipo de
reacciones en muchas personas
ante el tema de las profecías de la
Biblia!, aunque debo aclarar, que
muchas veces, no es la profecía en
sí, sino más bien la manera de
como el emisor o predicador de la
profecía bíblica, trasmite su
mensaje.
Atender la profecía bíblica, no

lleva el objetivo de aterrorizar a
los creyentes, más bien, todo lo
12
contrario, la profecía bíblica debe ser un mensaje de Dios de esperanza

y bien recibido.
Por lo menos deben tenerse tres propósitos para su estudio;
 Aumentar el amor y la reverencia por la Palabra de Dios

La Biblia como Palabra de Dios, es el libro confiable, para
todo creyente en Él, aun cuando parezca que el libro tiene más
de 2,000 años de haberse escrito, las Santas Escrituras no solo
nos proporcionan seguridad, sino también esperanza. Su
estudio detallado permitirá que amemos y valoricemos mejor su
Palabra. Aun cuando haya ciertas cosas que no entendamos, ni
comprendamos en ella, Pablo dice a Timoteo lo siguiente;
“Por lo demás, me está guardada la corona de

justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel
día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman
su venida.” 1
 Confiar y amar la venida del Señor Jesús
La promesa de su venida es un hecho inminente para todo
creyente comprometido. Y dentro del objetivo principal de la
profecía es confiar en que se cumplirá todo lo que está escrito
en la Biblia.
“El cielo y tierra pasarán, más mis palabras no

pasarán” 2
Así mismo, debe animarnos a amar su encuentro, el anuncio
sobre su venida, hace saber que nos ama, esto mismo
nos constriñe a esperarle y amarle.
13
 Vivir una vida de vigilancia y santidad

La parábola de las diez vírgenes está en contexto a la
segunda venida de Cristo, y éstas en sí, representan la poca
vigilancia y consagración de la nación de Israel cuando Él
venga otra vez. Pero a su vez, este es un ejemplo que nos
debiera de motivar a vivir una vida de constante guardia y
pureza al momento de encontrarnos con Él. El apóstol Juan
escribe lo siguiente.
“Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se

purifica a sí mismo, así como él es puro.” 3
1. 2 Timoteo 4:8
2. Mateo 24:35
3. 1 Juan 3:3
14
CAPITULO 3
DANIEL Y EL APOCALIPSIS DE JUAN
—¡El día del juicio llegó!, era el dicho de la gente que se había
reunido el 13 de abril de 1843, en Nueva Inglaterra, entre pánico y
lamento las personas corrían de un lado a otro a la llegada del Mesías.
Entre ecuaciones, matemáticas y acertijos, William Miller
aparentemente había encontrado
la respuesta sobre las profecías
de Daniel y el Apocalipsis de
Juan, y pronto El New York
Herald hizo circular la alarmante
noticia, haciendo que muchos
ingenuos les dieran muerte a
algunos de sus familiares para no
tener que enfrentarse al día final.
La desilusionada predicción de
Miller, no se cumplió.
A pesar de este chasco y otros

más que se han dado en el resto
de la historia, Daniel y
15
Apocalipsis siguen siendo aún en nuestros días dos grandes de la

literatura profética bíblica, son dos faros de esperanza para la
humanidad que ha creído en Cristo Jesús. Y como ya vimos sus
predicciones han sido objeto de estudio, y especulación, si bien es
cierto, no se pueden estudiar ambos libros por separado, ni hacer de la
profecía bíblica una atracción con días y fechas. Daniel y el
Apocalipsis de Juan en sí, poseen una reciprocidad particular de
contenido, su naturaleza en esencia, favorece a los que han de ser
salvos, en el día del Señor y condena a los que rechacen la verdad de
Dios, por medio del justo juicio que vendrá sobre ellos.
Daniel, en su profecía dice:
“… el Dios del cielo levantara un reino que no será jamás

destruido… él permanecerá para siempre” 1
No existe ninguna duda entre los eruditos bíblicos, que esta profecía
tiene su cumplimiento en el reinado milenario de Cristo, reino que se
establece con la parusía del Mesías Príncipe para recompensar a los
suyos y castigar a los incrédulos.
Así mismo, Juan en su libro predice lo siguiente:
“Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de

esta profecía y guardan las cosas en ella escritas: porque
el tiempo está cerca” 2
La triple promesa de Juan en su libro, nos es una esperanza futurista
para los que hemos creído en Él. Los genuinos creyentes no podemos
ver con desdén, este escenario profético. Sino más bien con aliento y
ansías por esperar su cumplimiento.
16
En la unión de estos dos libros, Daniel y el Apocalipsis, que son las

anclas de la esperanza cristiana evangélica en su Señor resucitado, y el
estudio profundo de la profecía bíblica, responde a la importancia de
analizar los temas con significado semejante, y que tienen un alcance
al final de los tiempos. “Porque el tiempo está cerca” se han tomado
los temas que se consideran influyentes en el desarrollo de la profecía
bíblica en un perfil escatológico 3, y propone hacer el análisis del
contenido tanto en Daniel como en Apocalipsis.
Veamos algunas compatibilidades de estos dos libros:
 Ambos libros son apocalípticos (se rompe el telón de los

eventos futuros)
 Ambos libros hablan en profecía
 Ambos libros declaran el día del Señor
 Ambos libros hablan de una redención
 Ambos libros hablan del Mesías sufriente y triunfante
 Ambos libros hablan de una eternidad
 Ambos libros hablan de anti-reinos
 Ambos libros hablan de un imperio tirano
 Ambos libros trazan la culminación de la historia
 Ambos libros trazan el orden del día del Señor.
Según Tim LaHaye, en sus notas de estudio escatológico, dice que

el profeta Daniel posee 45% 4 de contenido profético, mientras que
Juan en el libro de revelaciones tiene un porcentaje del 95% 5 de
profecía. La centralidad del tema profético de estos libros, se haya en
la naturaleza doctrinaria del día del Señor.
17
1. Daniel 2:44
2. Apocalipsis 1:3
3. Escatología: La palabra escatología significa etimológicamente "tratado de los éskahtos",
éskahtos significa en griego cosas últimas, es decir, la escatología es el estudio de las cosas que
sucederían.
4. LaHaye, Tim, Biblia de Estudio La Profecía, 2002.
5. Ibíd.
18
CAPITULO 4
LÍNEAS DE INTERPRETACIÓN
SOBRE EL LIBRO DE APOCALIPSIS
E n cierta ocasión, vía telefónica un creyente me pregunto;

—Pastor ¿Cuál es el método o corriente de interpretación
profética que los evangélicos debemos seguir?
A esto respondí, que debería de tomarse en cuenta, que la profecía

bíblica, es una brújula en medio de un inmenso mar y que los principios
hermenéuticos para interpretar la profecía bíblica, es mediante una serie
de visiones expresadas por símbolos, que refieren de manera
fundamental al libro como una profecía apocalíptica.
Esto mismo, nos debe

permitir abrazar una
escuela de interpretación,
que mantenga lógica y
sustento interpretativo
dentro de la misma
Escritura. Siendo que a su
vez, el mismo libro
refiera principios validos
a todo creyente en
cualquier época de la
historia.
19
Para los primeros cristianos por el tipo de situación y la opresión

que se vivía bajo el imperio romano, no les fue muy difícil interpretar
algunas predicciones del anciano Juan. Sin embargo, las subsiguientes
épocas hicieron que se desarrollaran distintas interpretaciones para la
profecía del Apocalipsis entre sus lectores.
Dentro de los posibles pensamientos de interpretación 1 existentes se

presentan cuatro, siendo ellas;
1. Interpretación Preterista. Los que apoyan está escuela, creen

que todas las profecías descritas en el Apocalipsis se han
cumplido y son cosa del pasado. Según, una buena parte del
apocalipsis corresponde a tiempos contemporáneos del
Apóstol Juan. En esta hipótesis interpretativa, algunos de los
personajes a los que se hace referencia existieron en ese
tiempo. Dentro de algunos se encuentran; Nerón, Domiciano y
otros emperadores romanos. Este pensamiento fue
popularizado y originado por algunos teólogos liberales de
Alemania.
2. Interpretación Espiritual. La interpretación espiritual dice

que el Apocalipsis ha sido cumplido en gran manera y que
solamente tenemos en él, lecciones espirituales para la iglesia
de hoy. Está escuela espiritualiza de manera total el libro y
creen que la profecía apocalíptica representa el conflicto
espiritual entre el bien y el mal.
3. Interpretación Histórica. Esta Interpretación en sí presenta
que el cumplimiento del Apocalipsis todavía está sucediendo
20
en la historia. Según está escuela, el Apocalipsis presenta un

cuadro claro de la historia de la Iglesia en la profecía bíblica.
4. Interpretación Futurista. Este pensamiento teológico enseña

que el libro de Apocalipsis es principalmente profético y
futurista, especialmente desde el capítulo cuatro en adelante.
Los futuristas creemos en mantener el significado literal de las
palabras usadas, a menos que existan pruebas contundentes de
usos simbólicos o figurativos.
El punto de partida para este método interpretativo, inicia con

el evento del arrebatamiento de la iglesia, seguidamente la
tribulación, para sellar con broche de oro el amanecer del reino
milenial con la segunda venida visible de Cristo a la tierra.
Esta es la interpretación con la cual estamos de acuerdo y
donde se basa el presente estudio. Uniéndonos a Juan y a las
comunidades de aquel momento, exclamamos: ¡Ven Señor
Jesús!
21
¿Por qué creer que la Biblia es de

inspiración divina?
David el rey y cantor de Israel, dijo;
“Lámpara es a mis pies tu Palabra y lumbrera a mi

camino.”1
Así mismo el apóstol Pedro declaro lo siguiente;
“Siendo que los santos hombres de Dios fueron inspirados

por el Espíritu Santo.”2
Esto demuestra que la biblia es infalible e inequívoca, por lo menos
estás evidencias que se presentan dan fe de su inspiración.
1. Su unidad de pensamiento. No es un solo escritor, son más de

cuarenta personas, que formaron parte de esta antología divina,
el periodo que abarco el proceso y culminación del canon
bíblico fue de unos 1,600 años, pero aun así, la unidad del
pensamiento está presente, está característica en particular
prueba que existe una mente divina como autor principal detrás
de cada escritor.
2. El testimonio de sí misma. La misma Escritura en sí, hace

aclaraciones contundentes que es la Palabra de Dios. ella no
presupone ni pretende ser. Para el propio Señor Jesús, lo fue; en
muchas veces uso la expresión; “porque escrito esta”3
3. El cumplimiento de sus profecías. La Biblia es una revelación

completa, y se ha develado de manera abierta a todos los seres
22
humanos, entre sus profecías existen aquellas que ya tuvieron

cumplimento en la primera visita del Mesías a esta tierra. Y un
ciento más de ellas que aún no se han cumplido, pues se espera
confiadamente que ellas tengan lugar en su segunda venida.
4. La transformación que produce a leerlas. La historia misma

confirma el impacto que las escrituras han hecho en
civilizaciones y personas que han atendido a su mensaje. El
poder transformador de su lectura ha ayudado aun a dirigir
estados de gobierno, fruto de ello lo fue el gran político de los
EE.UU, Benjamín Franklin.
5. Por el alcance universal. La exhortación que encontramos en

la Biblia, es para todos y todas, ella tiene particularidades en
ser un libro transcultural. El alcance de su consejo es global.
1. Salmo 119:105
2. 2 Pedro 1:21
3. Mateo 4:10
23
CAPÍTULO 5
SIMBOLOGÍA EN LA PROFECÍA BÍBLICA
U na de las características de los libros proféticos, Daniel y el

Apocalipsis de Juan, es la plataforma de visiones que se presentan
en los mismos; en está lista que presentaremos a continuación le
permitirá relacionarse con cada una de ellas, para tener una mejor guía
en la interpretación de ciertos textos de la profecía. Los símbolos
apocalípticos deben usarse utilizando en el mismo marco escritural para
no caer en especulación. Por ejemplo en Daniel 9:24 encontramos la
siguiente simbología numérica:
“Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y so-

bre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner
fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia
24
perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo

de los santos”.
Símbolo Significado Fundamento
1.
Cabeza de oro Babilonia Daniel 2:38
2.
Pecho y brazos Medo–Persia Daniel 2:39
3. Muslos de
Grecia Daniel 2:39
Bronce
4. Piernas de
Roma Daniel 2:40
Hierro
5. Pies de Hierro y
Imperio Dividido Daniel 2: 41
Barro Cocido
6. La Piedra El reinado del
Daniel 2: 44
que golpeo Mesías
7. Sistema Religioso
Mujer Ramera Apocalipsis 17:4-5
Falso
8. Apocalipsis Daniel
Bestia Rey, Reino
7:17-23
9.
Jinetes Juicios Apocalipsis 6:2-5
10. Apocalipsis
Cuernos Símbolo de Poder
13:1,11,12
11.
Coronas Autoridad Real Apocalipsis 4:4
25
12. Eternidad, Daniel 7:9

Ancianos
Madurez Apocalipsis 5: 8
13.
Dragón Satanás Apocalipsis 12:3
14.
Aguas Pueblos Apocalipsis 17:15
15.
Copas La Ira de Dios Apocalipsis 16:1
16. El inicio de la
Trompetas Apocalipsis 8:6,7
guerra de Dios
17.
Sellados Escogidos de Dios Apocalipsis 7:1
¡Eventos que no deben confundirse!
1. El Arrebatamiento de la Iglesia, con la Segunda venida de Jesucristo

2. La primera resurrección de los creyentes, con la segunda resurrección
de los incrédulos
3. El tribunal de Cristo para recompensar a creyentes, con el gran trono
blanco para juicio de los incrédulos.
4. El paraíso temporal, con el cielo como morada eterna
5. El hades, con el lago de Fuego
6. El jinete del caballo blanco de Apocalipsis 6, con el jinete del caballo
blanco de Apocalipsis 19:11
7. La batalla de Armagedón, con la última rebelión de Satanás
8. El reino milenial, con la era eterna.
26
CAPÍTULO 6
ESBOZO HISTÓRICO DE DANIEL
Escritor: Daniel, de origen judío

Fecha: Siglo VI a.C.
Época Histórica: imperio babilónico
Tema central del libro: el reinado y la soberanía de Dios
Características especiales del libro de Daniel
 Israel se convierte en el tema principal de su profecía
 El reinado mesiánico del Señor sobre la tierra
 El trazo de los reinos dominantes en el mundo
 La soberanía de Dios en todo asunto.
Es de recordar que el libro de

Daniel inicia con una invasión
militar cuando
Nabucodonosor rey de
Babilonia sitió
estratégicamente a la nación
de Israel, aunque detrás de
este conflicto bélico en todo el
resto del libro el profeta
Daniel ve una dimensión más
allá, marcando el fin de los
tiempos.
27
El significado de Daniel: Dios es mi juez” es el cuarto de los

llamados profetas mayores en orden literario de la Biblia.
Daniel fue llevado cautivo a Babilonia cuando apenas tenía 19 años,

en el año tercero del reinado de Joacim rey de Judá, en el año 605 a.C.1
Fue escogido con tres compañeros suyos – Ananías, Misael y

Azarías para residir en la corte de Nabucodonosor, en donde halló
favor, como José en la tierra de Egipto, e hizo grandes progresos en las
ciencias de los caldeos, así como en la lengua aramea; pero rehusó al
contaminarse, comiendo de las provisiones de la mesa del rey, que eran
a menudo ceremonialmente impuras para un judío, o estaban
manchadas por haber estado en contacto con el culto idólatra.
Al fin de unos tres años de educación, Daniel y sus compañeros

superaron a todos los demás y recibieron prestigio, convirtiéndose en
figuras públicas en el servicio real. Este fue el momento en que Daniel
manifestó en breve sus dones proféticos, interpretando un sueño del
rey Nabucodonosor, por quien fue hecho gobernador de Babilonia y
jefe de la clase instruida y
sacerdotal.
Parece haber estado ausente

quizás en alguna embajada
extranjera, cuando sus tres
compañeros fueron arrojados en
el horno ardiendo. Pero el libro
28
hace mención de la fe de este profeta de Dios en otros contextos de su

vida.
Algún tiempo después interpretó otro sueño de Nabudonosor, y

posteriormente, la célebre visión de Belsasar, uno de cuyos últimos
actos fue promover a Daniel a un empleo mucho más elevado que el
que previamente había tenido durante su reinado.
Después de la captura de Babilonia por los medos y los persas,

Darío el Medo, que tomó el reino después de Belsasar, le hizo primer
presidente de unos 120 príncipes. La envidia hizo que formaran el
complot para que se le echara a la cueva de los leones, 2 actos, que les
atrajo su propia destrucción.
Daniel continuó en todos sus altos oficios, y gozó del favor de Ciro
hasta su muerte. Durante este período trabajó fervorosamente con
ayunos y oraciones. Probó tomar medidas oportunas para asegurar la
vuelta de los judíos a su propia tierra, habiendo llegado para ellos el
tiempo prometido, de acuerdo al capítulo 9 de Daniel.
Vivió lo bastante para ver el decreto expedido a ese respecto y que

muchos de su pueblo volvieran a Jerusalén; pero no se sabe si alguna
vez volvió a visitar está ciudad, pues para ese momento tenía más de
80 años de edad.
En el tercer año de Ciro tuvo una serie de visiones que le pusieron

de manifiesto cuál tenía que ser el estado de los judíos hasta la venida
del Redentor prometido; y por las cuales le vemos esperando
tranquilamente el término pacífico de una vida bien empleada.
29
El telón de la profecía fue abierto a Daniel, como ya nos hemos

dado cuenta, desde que éste era un muchacho fue un siervo de Dios,
cuya influencia se ha extendido para ser el modelo del hombre de fe y
testimonio para cualquier época de la historia.
Principios que podemos aprender de

Daniel, en una cultura distinta
 Su identidad por el monoteísmo y su temor a Dios no fue

sustituida
 Su devoción por las Escrituras y la oración siempre la cultivo
 Su testimonio de vida la guardo
 En su figura pública como embajador, reflejo una plomada de
conducta delante de los hombres y de Dios.
Al igual que Daniel, nos vemos enfrentados cada día a lidiar con
una sociedad relativamente moral, sin temor a Dios, sin una esperanza
de vida, exiliados en un mundo que odia la fe de Cristo, y tal como él,
soñamos con un nuevo amanecer, y claro la esperanza en él está cerca.
1. Carballosa, E. Daniel y el reino mesiánico, 1999, pág. 19.

2. Daniel 6.
30
CAPÍTULO 7
ESBOZO HISTÓRICO DE APOCALIPSIS
Escritor: Juan, de origen judío

Fecha: probablemente año 96 d.C.
Época Histórica: imperio romano
Tema central del libro: el día del Señor
Características especiales sobre el libro Apocalipsis de Juan
 El libro de las promesas para los redimidos
 La iglesia es el epicentro de los primeros capítulos
 La iglesia e Israel un pueblo para sí, con diferentes programas
en la profecía bíblica
 La era eterna.
La isla de Patmos,
geográficamente fue el
escenario de todas las
visiones que Juan recibiera
de parte de Jesucristo: el
Apocalipsis, tal como se le
conoce en la Biblia.
El Apocalipsis es el
mensaje de Cristo a su
31
iglesia, es el título del único libro profético del Nuevo Testamento.

Toma de la palabra griega “apokalypsis”, que significa “revelación.” 1
Juan aparece en las escrituras, como discípulo y apóstol del Señor
Jesús, siendo el único que estuvo al lado de Jesús cuando fue
crucificado,2 así mismo se le responsabiliza como escritor del
evangelio que lleva su nombre y las tres cartas; primera, segunda y
tercera de Juan. Por los datos históricos parece que fue el último de los
doce en morir. Al igual que Daniel, fue llamado al apostolado a
temprana edad. Se cree que era el más pequeño del grupo selecto que
Jesús escogió para el desarrollo de su ministerio.
El libro de Apocalipsis, desvela mostrar el futuro en una serie de

visiones panorámicas contempladas por Juan, también conocido como
el Teólogo. Una serie de conceptos antagónicos se van dando en la
lectura de su profecía. La luz y las tinieblas, el bien y el mal, son las
fuerzas morales en oposición, Dios, Cristo y Satanás; hombres, salvos
y perdidos, y ángeles, santos e impíos son los actores en este
sorprendente libro acerca de los planes y propósitos de Dios. El cielo,
la tierra, el abismo y el lago de fuego constituyen su escenario. El
resultado es el triunfo de Dios, y las glorias mileniales y eternas de
Cristo resplandecerán de una manera brillante e imperecedera. Los
cielos y la tierra creados vienen a ser las moradas eternas de todo lo
que es santo y bueno, en tanto que el lago de fuego, recogerá todo
aquello que es inicuo y contrario a Dios.
El libro tiene tres divisiones principales: La clave de las tres

divisiones las tenemos en el capítulo 1 y versículo 19, que contiene un
pasado, un presente y un futuro y que discurre de manera cronológica.
32
1. Pasado: “Escribe las cosas que has visto” es decir todo el

capítulo 1, en la que Cristo, en medio de los 7 candeleros de
oro es el sujeto central.
2. Presente: “Y las que son” Estas quedan expuestas en los
capítulos 2 y 3, donde se traza el camino de la iglesia
profesante a través de la historia.
3. Futuro: “Y las que han de ser después de éstas” Esta división
comienza en el capítulo 4 y sigue hasta el capítulo 22, Está es
esencialmente la parte profética del libro.
El propósito del libro: es mantener vivo el amor y la esperanza al

centrar la atención de sus lectores en la promesa de la venida del Señor
y al preanunciar la victoria final del Rey de reyes y del Señor de
señores, del Verbo de Dios, sobre un mundo que le rechazó en su
primera venida pero que doblarán ante Él las rodillas en su Segunda
Venida.
Principios que podemos aprender de

Juan, bajo una cultura distinta
 Permanecer firme en sus convicciones hasta el final

 La esperanza en el Cristo resucitado
 Su identidad cristiana ante el César de su época
 Sufrir por la causa de Cristo es un privilegio.
Juan es el tipo de personaje, compasivo, con un amor entrañable por

sus hermanos en la fe y para su Señor. Dispuesto a morir por la causa
del evangelio.
33
Secuencia de los eventos apocalípticos en

la revelación de Juan
El mundo experimentara un suceso único en su historia,

denominado en la biblia como “la gran tribulación”. El Señor
Jesucristo enfáticamente predijo el evento registrado en el evangelio de
Mateo 24:21, el presente cuadro comparativo, trata de proponer un
esquema completo de los juicos venideros: iniciando con los sellos,
luego las trompetas y por último las copas, como los tres ayes del
Apocalipsis 11:14.
“El segundo ay pasó; he aquí, el

tercer hay viene pronto”
Siguiendo un orden de sucesos literales entre los juicios del
Apocalipsis, estos están proporcionados en tres fases, la apertura de los
sellos por el cordero dan paso a dañar la tercera parte de la tierra, el
sonido de las trompetas hieren la cuarta parte de la tierra, mientras que
las copas de la ira son derramadas sobre los elementos principales, para
dañar toda la tierra.
34
LOS JUICIOS EL JUICIO DE LAS EL JUICIO

DE LOS SELLOS TROMPETAS DE LAS COPAS
SOBRE LA CUARTA PARTE DE SOBRE LA TERCERA SOBRE TODA LA TIERRA
LA TIERRA PARTE DE LA TIERRA
CAPÍTULO 6 CAPÍTULO 8 CAPÍTULO 16

Primer sello Primera trompeta Primera copa
Anticristo, jinete del caballo Granizo, fuego y sangre, Sobre la tierra, úlceras y
blanco sobre la tierra pestilencias
Segundo sello Segunda trompeta Segunda copa
Derramamiento de sangre, Una montaña en llamas Sobre el mar, sangre y
jinete del caballo bermejo de fuego, el mar se mato a todo ser viviente
convirtió en sangre
Tercer sello Tercera trompeta Tercer copa
Hambruna, jinete del Una estrella grande, Sobre los ríos y aguas
caballo negro enveneno las aguas dulces, sangre
Cuarto sello Cuarta trompeta Cuarta copa
Muerte, Jinete del caballo Los astros del cielo son Sobre el sol, intensidad en
Amarillo heridos, eclipses y su calor
oscuridad
Quinto sello Quinta trompeta Quinta copa
Mártires, muertos por el Una estrella cae del Sobre el trono del
testimonio cielo, criaturas infernales anticristo, tinieblas y
y venenosas salen del oscuridad
abismo
Sexto sello Sexto sello Sexta copa
Un gran cataclismo Cuatro ángeles Sobre el gran rio Éufrates,
La ira del Señor Plaga de jinetes con se seca
azufre
Séptimo sello Séptimo sello Séptima copa
Un silencio, inicio del toque Hubo grandes voces, Sobre el aire, maremoto y
de las trompetas inicio del derramamiento cambios climatológicos
de las copas en todo el mundo
35
DIAGRAMA POR EVENTOS DEL

LIBRO DEL APOCALIPSIS
1. El termino Apocalipsis “apokalypsIs”, es una palabra griega que pude traducirse como
revelación, esto da la idea de correr el telón.
2. Juan 19:26.
3. Reyes. José, Apocalipsis, Revelación de San Juan. Casa de Publicaciones Ala Blanca.
36
CAPÍTULO 8
OTROS ESCRITORES BÍBLICOS
PREDICEN SU APOCALIPSIS
E l 11 de septiembre del año 2001, Estados Unidos fue el escenario

de un evento apocalíptico, cerca de 3000 personas murieron en
aquel día. El World Trade Center (Las Torres Gemelas) en Nueva
York, fue completamente derribado mediante un ataque terrorista.
Posterior al evento, se escuchaba, toda una sicosis entre los noticieros,
que había llegado el fin del mundo, por ser una nación poderosa. Desde
una perspectiva religiosa se dijo que ciertos pasajes de la biblia
marcaban la predicción del desastre. Se proliferaron infinidad de dichos
sobre lo sucedido, lo que si es cierto, es
que aquel día se vistió de luto y de
mucho dolor entre los norteamericanos
y los que amamos este país. La
mirada aterradora de muchas
personas que lo vieron, quedó
plasmada apenas al inicio del siglo
XXI.
Daniel y el Apocalipsis de
Juan, no restringen el tema de la
profecía bíblica. El día del Se-
37
ñor, como también se le designa al fin del mundo, es marcado repetidas

veces tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Entre la lista de personajes que asocian sus profecías están;
Isaías
“Porque hare estremecer los cielos, y la tierra se moverá
de su lugar, en la indignación de Jehová de los ejércitos, y
en el día del ardor de su ira”1
Sofonías
“Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el día de la ira de
Jehová, pues toda la tierra será consumida con el fuego de
su celo; porque ciertamente destrucción apresurada hará
de todos los habitantes de la tierra.” 2
Joel
“El sol se convertirá en tiniebla, y la luna en sangre, antes
que venga el día grande y espantoso de Jehová.” 3
Nahúm
“Los montes tiemblan delante de él, y los collados se
derriten; la tierra se conmueve a su presencia, y el mundo,
y todos los que en él habitan.” 4
Zacarías
“He aquí, el día de Jehová viene, y en medio de ti serán
repartidos tus despojos.” 5
Malaquias
“Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y
todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán
estopa; aquel día que vendrá los abrazara, ha dicho
Jehová de los ejércitos, y no dejará no raíz ni rama.” 6
38
Mateo
“Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha
habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la
habrá.” 7
Pablo
“Y en entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el
Señor matara con el espíritu de su boca, y destruirá con el
resplandor de su venida.” 8
Pedro
“Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en
el cual los cielos pasaran con grande estruendo, y los
elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras
que en ella hay serán quemadas.” 9
Santiago
“Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros
corazones; porque la venida del Señor se acerca.” 10
La realidad del día del Señor, es un tema inminente, las referencias
bíblicas sobre los eventos futuristas, se repiten multitud de veces.
David Jeremiah dice: “hay 1845 referencias a ese evento [el regreso
del Mesías a la tierra]… Este tema debe ser de suma importancia para
los creyentes cristianos ya que ocupa tanta atención en los escritos de
los autores del Antiguo y Nuevo Testamento.” 11
Siguiendo la escuela dispensacionalista en el presente estudio, éste

sería el orden de los eventos:
39
Arreba-
tamiento
Tribulaciones
Era Eterna Cristo Armagedón
Segunda
Juicio Final Venida de
Cristo
Milenio
1. Isaías 13:13 7. Mateo 24:21

2. Sofonías 1:18 8. 2 Tesalonicenses 2:8
3. Joel 2:31 9. 2 Pedro 3:10
4. Nahúm 1:5 10. Santiago 5: 8
5. Zacarías 11. Jeremiah, David. Until Christ
6. Malaquias 4:1 Returns.
40
CAPITULO 9
LOS GENTILES, ISRAEL Y LA IGLESIA
L a profecía bíblica, presenta tres pueblos que tienen una relación

intrínseca en el cumplimiento de la historia profética. Pablo es
uno de los escritores bíblicos que reúne a estos pueblos en particular,
en uno de sus escritos, diciendo;
“…ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de

Dios” 1
LOS GENTILES
Al inicio de la historia humana, después de

la caída de Adán, visto en Génesis 3. Este es el
punto de inicio de dos pueblos, un grupo
denominado los hijos de Dios, siendo de la
línea de Set y el otro, los hijos de los hombres,
quienes eran hijos de Caín.
De acuerdo a lo que establece el libro de

Génesis, se dice lo siguiente.
“Que viendo los hijos de Dios que las hijas de

los hombres eran hermosas, tomaron para sí
mujeres escogiendo entre todas.” 2
41
Esto explica, como los hijos de Set, pecaron al unirse con la

descendencia de Caín, a quienes más tarde los abraso el juicio de Dios
por medio del diluvio universal.
“Y los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam
y Jafet…” 3
De estos hijos de Noé se pobló la tierra, siendo el inicio del pueblo
gentil.
Sem Cam Jafet
A los descendientes de Los descendientes de Cam La mayoría de los

Sem se les llamo semitas. se establecieron en descendientes de Jafet se
Abraham, David, y el Canaan Egipto y en el establecieron en Europa y
Mesías llamado Jesús eran resto de África. en Asía Menor.
descendientes de Sem.
Las nacionalidades que Los descendientes de Cam De Jafet salen los pueblos;
salen de este hombre son son: Cananeos, Egipcios, Griegos, Tracios, Escritas.
las siguientes: Hebreos, Filisteos, Hititas,
Caldeos, Asirios, Persas, Amorreos.
Sirios.
A lo largo de los escritos bíblicos los relatos sobre el mundo gentil

son degradantes; la aparición de Ninrod, con su famoso gobierno
global, (Génesis 11) que para algunos estudiosos es un tipo del
anticristo, éste llevo uno de los liderazgos sobre cierta ciudad que se le
ha caracterizado la más grande de toda la Biblia, conocido como
Babel.
42
El libro de Daniel, es quien expone y explica en gran medida la

actividad de los gentiles mediante los cuatro grandes imperios que ya
hemos analizado en capítulos anteriores.
A su vez, Daniel también presenta como estas potencias en

representación del pueblo gentil, someten, conquistan y esclavizan a
otros pueblos de menos fuerza incluyendo al pueblo de Dios, que es
Israel, y estás series de conquistas pueden presenciarse a lo largo de
toda la Biblia, teniendo continuidad hasta el presente siglo.
De hecho para algunos expertos en materia escatológica, creen que

el anticristo sale del mundo gentil en el final de los tiempos. Cuando de
manera simbólica se habla que este personaje se origina del mar.
(Apocalipsis 13:1)
Del mismo modo Juan, en su visión apocalíptica presencia la

actividad de estos tres pueblos, la fuerza de los gentiles comandada por
un ser demoniaco llamado el anticristo, a quienes se les atribuye que
serán los responsables de grandes atrocidades en contra de Israel en el
periodo de tribulaciones, (Apocalipsis 11:2), por consiguiente la Iglesia
e Israel reunidas y redimidas como dos pueblos para sí con promesas
distintas son liderados por Cristo. La Iglesia llevada y presentada en el
cielo, (Apocalipsis 4:1) e Israel en la tierra siendo perseguido y
maltrato por el pueblo gentil. (Apocalipsis 12; 16:14,16)
Para David Breese el tiempo de los gentiles se caracteriza por los

siguientes eventos;
43
 “El surgimiento de una potencia y un control mun-

dial gentil (Lucas 21:24)
 La desaparición de Israel como potencia mundial
(Mateo 21:18)
 El surgimiento de la Iglesia (Efesios 1:20-23)
 La renovación o el renacimiento de Israel (Mateo
24:2)
 El llamado de Cristo a Israel “Ovejas Perdidas”
(Mateo 15:24)
 Y el intento de dominación mundial por parte de una
potencia gentil bajo el liderazgo del anticristo.” 4
Como sigue agregando Breese;
“Sólo Cristo, al regresar con poder y gran gloria

podrá hacer de la sociedad algo útil y provechoso” 5
ISRAEL
Geográficamente, está gran nación ocupa el centro de la tierra y de

manera milagrosa ha sobrevivido ante sus múltiples verdugos, la
nación inicia con el patriarca Abraham, aproximadamente unos 2,000
años a.C. el escritor Moisés reúne esos datos diciendo lo siguiente:
“Pero Jehová Había dicho a Abraham: Vete de tu tierra y

de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te
mostraré.
44
Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré y

engrandeceré tu nombre, y serás bendición.” 6
Israel tiene un calificativo en particular frente a las demás naciones
existentes de la tierra, ser el pueblo elegido de Dios.
El nombre de Israel, es puesto por Dios a Jacob hijo de Isaac, nieto

de Abraham, cuando éste de manera literal luchó con el ángel del
Señor en Peniel. La promesa de tener Dios un pueblo para sí, se
cumple en la figura de este hombre.
Jacob tuvo doce hijos que posteriormente formarían las doce tribus
de Israel, y aunque la nación durante la historia cometió grandes
pecados delante de su Dios,
“siempre será la niña de sus ojos” 7

Hoy, el Israel moderno tiene un concepto parcial sobre Dios,
rechazando que el Mesías ya haya venido, sin embargo esto no implica
que por ello haya dejado de ser su pueblo.
Timothy Demy, comenta lo siguiente en relación al tema;
“Dios tiene un futuro pletórico de bendiciones para

Israel.” 8
Dentro de los fines de Dios, para con su pueblo elegido hay varios
indicadores:
 Ser luz y bendición a las demás naciones de la tierra

 Preservar a su Mesías (Jesucristo) mediante esta bendecida
nación
45
 Manifestar su gloria y poder mediante su sagrado templo y

traer su reino milenario un día.
Es por este pacto Abráhamico, que no solo nace Israel, como una
nación política y socialmente establecida, sino también la iglesia,
cuando años más tarde: Cristo Jesús la organiza con sus doce
apóstoles.
LA IGLESIA
No se puede confundir a Israel siendo una nación singular y

políticamente organizada con la Iglesia de Cristo, establecida por Él, y
que de manera plural está compuesta por todas las personas de
diferentes naciones y pueblos del mundo que confiesan y aceptan a
Jesús como Señor y salvador.
Jesús dijo lo siguiente, con respecto a este nuevo organismo

viviente:
“…y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del

Hades no prevalecerán contra ella.” 9
La iglesia nace cuando Cristo llama y constituye a sus doce
apóstoles, según el evangelio de Marcos 13:4, pero el bautismo de la
Iglesia, que es sinónimo de identidad no vino, sino hasta el día de
Pentecostés que se registra por el medico Lucas en el libros de los
Hechos 2. Esto marca el comienzo de la iglesia como cuerpo operativo,
por el derramamiento del Espíritu Santo.
46
Pero el sine qua non, que le da sentido a la iglesia, y de la cual se

vale para su predicación y testimonio, es la de anunciar un Cristo; que
murió, resucito y ascendió a la diestra del Padre. Es decir, que el haber
sido derramado el Espíritu Santo cincuenta días después que Él había
salido de la tierra, era la demostración de su promesa cuando había
dicho;
“Y yo rogaré al Padre, y os dará otro consolador...”10

Explicado de una manera más amplia, no es una simple institución
más, sino más bien una entidad divina–humana fundada por el humilde
carpintero Jesús de Nazaret, siendo así, ella está en proceso de crecer
hacia el mundo venidero, Es la esfera de acción del Señor resucitado y
exaltado. Todos sus miembros están en Cristo Jesús y están unidos
unos a otros por una relación sobrenatural.
Todos sus dones y actividades son la continuación de la obra de

Cristo, por el poder del Espíritu Santo, siendo originados en Cristo y
coordinados por Él hacia la meta final. De este modo la Iglesia
aparecerá en la era venidera como el pueblo de Dios unido en una
congregación ante el trono, como la ciudad celestial, la nueva
Jerusalén.
La fundación y estructura de la Iglesia, como una corporación social

y religiosa, es muy importante acerca de su función y posición en el
conjunto de la obra de Salvación obrada por Dios en Cristo.
En griego eklesia (eklesía) se deriva etimológicamente de ek-kalein:

convocar. También en sentido profano «reunión del pueblo»,
47
aglomeración de gente. En sentido religioso en la Septuaginta (LXX)

aparece 100 veces, la mayor parte (72 veces) derivada del hebreo
«qahal», (Deuteronomio 23:1-3:8; Números 20:4). Se caracteriza al
pueblo de Israel la comunidad de culto y adoración congregada ante
Yahveh. De la misma manera en el Nuevo Testamento,
particularmente para el apóstol Pablo «eklesía» la comunidad de
salvación pertenecientes a la nueva alianza o bien la totalidad de los
redimidos por Cristo. (1 Corintios 12:28; Efesios 1:22; Filipenses 3:6)
Algunas veces, se refiere a una comunidad en particulares decir a la

Iglesia local (1 Corintios 7:17; Gálatas 1:22; Romanos 16:5) y otras
veces a la Iglesia universal. La Iglesia universal está representada en la
Iglesia local (1 Timoteo 5:16). En sentido de “misterio”, Pablo afirma
que es la comunidad visible y sobrenaturalmente, invisible de los
creyentes en Cristo en sentido local como universal.
La Iglesia, es entonces el pueblo de Dios, un grupo de escogidos

que anuncian el mensaje de Dios. En el Antiguo Testamento Israel es
el pueblo escogido del Señor y en el Nuevo Testamento es la Iglesia,
no solo los judíos, sino que han sido incluidos también los gentiles,
estos han sido escogidos por misericordia y soberanía divina y no
porque sean merecedores.
Los miembros de este nuevo pueblo de Dios se llaman Elegidos

«eklektoi» (Romanos 8:28); o llamados «klitoi» (Romanos 1:6; 1
Corintios 1:24); hermanos amados de Dios «agapitoi» (Romanos 1:7;
Efesios 5:1) o también santos «agioi» (1 Corintios 6:1). En sentido
eclesiológico hemos sido bautizados en un solo cuerpo, el cuerpo de
48
Cristo y así convertidos en el templo del Dios Viviente (2 Corintios

6:16; 1 Corintios 3:16) y con toda seguridad la Iglesia posee las
primicias del Espíritu Santo, (Romanos 8:23)
1. 1 Corintios 10:32
2. Génesis 6:2
3. Génesis 9:18
4. David Breese, Artículo titulado los tiempos de los gentiles, Biblia de estudio de Profecía, Tim
LaHaye, Pág. 1116. 2002.
5. Ibíd.
6. Génesis 12:1,2
7. Deuteronomio 32:10
8. Timothy Demy, Artículo titulado Israel en el milenio, Biblia de estudio de Profecía, Tim
LaHaye, Pág. 747, 2002.
9. Mateo 16:18
10. Juan 14:16
49
CAPÍTULO 10
LA VISIÓN DE LOS CUATRO
IMPERIOS MUNDIALES
D espués de la caída de Adán, el hombre siempre ha deseado hacer

su propio gobierno, y someter a otros a su merced. No hay duda
que Satanás está detrás de todo. Caín, Ninrod y Lamec son un ejemplo
vivo de un endiosamiento
pagano.
A la nación de Israel, le
toco vivir un calvario, bajo
esclavitud de seis imperios
politeístas, siendo
paganizados y maltratados,
los profetas antiguo-
testamentarios dan fe de
este desastre. Previo a la
profecía y al tiempo de
Daniel, cuando dos grandes
civilizaciones, Egipto y
Asiria fueron sus
1
verdugos . De acuerdo a la
interpretación de Daniel en
su capítulo 2:31-35, otros
50
cuatro imperios tomarían el gobierno del mundo conocido. Dios de

manera soberana interrumpió el sueño de Nabucodonosor, y le mostro el
futuro de Israel y del mundo mediante los sueños de una estatua fuerte y
grande, que representaría las características de poder de los imperios que
tendrían el dominio del mundo.
1. La cabeza de esta imagen } Babilonia

2. Su pecho y sus brazos } Media y Persia
3. Su vientre y sus muslos } Grecia
4. Sus piernas y sus pies} Roma y un futuro reino
dividido.
Daniel capítulo 2 describe el curso de los imperios del mundo desde

una perspectiva puramente humana, debido a que el sueño lo tuvo
Nabucodonosor. Mientras que Daniel capítulo 7, lo ve desde el punto
de vista divino. Si se analiza el curso de los imperios en este capítulo,
los describe no en forma atractiva [oro, plata, bronce, hierro], sino
como cuatro bestias salvajes y voraces, que destruyen y devoran todo
lo que está delante de ellas; y que son dignas de juicio.[león, oso,
leopardo y bestia espantosa]
En cuanto a Juan en el Apocalipsis, le interesa el contenido del

ultimo imperio mundial, que Daniel lo establece (Daniel 2:33) como
“sus piernas de hierro, sus pies en parte de hierro y en parte de barro
cocido”; y una bestia (Daniel 7:7) espantosa y terrible y en gran
manera fuerte, la cual tenía unos dientes grandes de hierro; devoraba y
desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de
todas las bestias que vi antes de ella y tenía diez cuernos.
51
Este imperio romano se considera como un desarrollo continuo

desde la forma que tuvo en el tiempo desde la venida de Cristo hasta su
forma final en la segunda venida de Cristo. El imperio romano llegó a
su fin en el año 476 d. C, de una forma oficial como amo y señor del
mundo, pero el sistema romano especialmente el jurídico, no terminó.
En libro de Apocalipsis 13:1-3. Juan continúa la línea de revelación

con respecto a la forma final del poder gentil. La bestia que sube del
mar, es una bestia compuesta, que participa de los rasgos del leopardo,
del oso, y del león. Esta forma de poder mundial se caracteriza por
tener 10 cuernos, que se explican en Apocalipsis 17:12, como reyes
sobre los cuales gobierna la bestia.
Esto nos enseña que hay una restauración de un sistema anterior de

gobierno que dejó de existir en relación con todo el reino. Juan ve una
herida de muerte en la cabeza presente de la bestia, pero la herida había
sido sanada.
Así que estas cabezas de acuerdo con Apocalipsis 17:10, son reyes
o formas de gobierno bajo los cuales ha existido Roma. Se
consideraron generalmente como reyes, cónsules, dictadores, tribunos
militares y emperadores.
El escritor Scofield, dice: “Es cierto que nunca han dejado de existir
fragmentos del antiguo imperio romano en la forma de reinos indepen-
dientes” 2 Fue la forma imperial de gobierno lo que cesó, al ser herida de
muerte la cabeza principal. Lo que se profetiza en Apocalipsis. 13:3, es
la restauración del sistema del imperio como tal, aunque en la forma de
diez reinos confederados; dígase de paso, que algunos especialistas en el
tema, creen que este nuevo orden mundial sea la Unión Europea, la
52
cabeza sanada, esto es, restaurada; hay de nuevo un emperador: la

Bestia.
Según LaHaye; “Este reino de la bestia es el mayor y ultimo opresor

de Israel” 3
Por medio de los libros Daniel y Apocalipsis, Dios muestra como

una potencia gentil gobierna el mundo y al mismo pueblo de Israel en
los últimos días de la historia humana. Aunque de manera soberana
Dios pone fin a todo este seguimiento de imperios, al momento del
reinado universal de su Mesías, ya que el hecho central de esta profecía
consiste, precisamente en esto, en la disipación de todo reino gentil y
pagano, con la llegada de su reino.
“Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantara un

reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado
a otro pueblo; desmenuzara y consumirá a todos estos rei-
nos, pero él permanecerá para siempre.” 4
1. Isaías 10:14, 27:13; 52:4

2. Scofield, C. notas en su Biblia de estudio.
3. LaHaye. Tim, articulo, Biblia de estudio de Profecía.
4. Daniel 2:44
53
CAPÍTULO 11
LA VISIÓN DEL CUERNO PEQUEÑO
H ace poco un joven inquieto de una congregación cristiana, donde

compartí algunos temas sobre escatología bíblica, se me acerco
después de una de esas noches y me abordo la siguiente pregunta; —
Pastor, cree que ya está entre nosotros el anticristo, y si ya está, ¿Quién
cree que es?, la pregunta pareciera sonar un tanto extraña. Pero
efectivamente, es una realidad. Supongamos que si Jesús viniera, dentro
de unos diez años, esto me hace llegar a la conclusión que el anticristo
ya vive entre
nosotros. Aun si nos
extendiéramos a
pensar en dos décadas
más, el ya viviría en
algún lugar de la
tierra. Se ha puesto
pensar entre aquellos
grandes dictadores y
guerreros tales como
el gran Napoleón
Bonaparte, Adolfo
54
Hitler, Saddam Husein. Entre otros, Creo que las características de estos
hombres y de algunos otros que han existido de sobre la faz de la tierra,
no andan tan lejos del perfil que la biblia presenta sobre el hijo de
pecado, llamado el anticristo.
La abominación desoladora
El capítulo del cuerno pequeño, que presenta el profeta Daniel, a

primera vista, es un personaje llamado Antíoco, quien más tarde
adopto el nombre de Epífanes, a quien se le recuerda como uno de los
hombres más sanguíneos de su momento, pero debe entenderse que los
estudiosos de la profecía bíblica, concluyen que es un tipo del
anticristo.
La Escritura es muy consistente y hace mucha referencia respecto a

este individuo que aparecerá en el tiempo del fin como cabeza de las
potencias gentiles en su federación de los diez reinos. Analicemos el
listado que sigue:
1. Su persona y su obra. (Apocalipsis 13:1-8; 2 Tesalonicenses

2:3-10)
2. Aparecerá en la escena “al fin” de la historia de Israel. (Daniel
8:23)
3. Su manifestación está siendo impedida por “lo que lo detiene”
(2 Tesalonicenses 2:6-7)
4. Su influencia será mundial, por cuanto reinará sobre todas las
naciones (Apocalipsis 13:8)
55
5. El gobernará sobre su federación de naciones con absoluta

autoridad (Daniel 11:36)
6. Su principal interés estará en la fuerza y el poder (Daniel
11:38)
7. Como cabeza del imperio confederado hará un pacto de 7 años
con Israel (Daniel 9:27) a la mitad del tiempo convenido lo
quebrantará “a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y
la ofrenda.”
8. Este hombre será vigorizado por Satanás (Apocalipsis 13:8)
9. Este gobernante se convertirá en el gran adversario de Israel
(Apocalipsis 13:7)
10. Alegará ser Dios (2 Tesalonicenses 2:4)
11. Su colaborador será el falso profeta (Apocalipsis 13:11-18)
En el conflicto que sigue, obtendrá el control sobre Palestina y

territorios adyacentes (Daniel 11:42) y establecerá su cuartel general
en Jerusalén. (Apocalipsis 11) Este gobernante, en el tiempo de su
surgimiento al poder, será exaltado mediante la intervención de la
ramera, que será un sistema religioso corrupto que por consiguiente
busca dominarlo (Apocalipsis 17)
Este sistema será destruido por el gobernante, de manera que pueda

gobernar sin impedimento, él se convertirá en el adversario especial
del Príncipe de los príncipes (Daniel 8:25). Aunque él continuará en el
poder durante 7 años, su actividad satánica estará confinada a la última
mitad del período de la tribulación (Apocalipsis 13:5). Su gobierno
terminará mediante un juicio directo de parte de Dios (Apocalipsis
19:19-20)
56
La destrucción del anticristo
Un punto de reflexión que puede dar respuesta a muchas preguntas

formuladas sobre si el anticristo, será un resucitado, está en que,
Satanás propiamente no tiene el poder de dar vida. Por cuanto solo
Cristo tiene el poder de resurrección, Satanás no podría traer a alguno
otra vez a la vida.
Los malos no resucitarán hasta el establecimiento del gran trono

blanco, si un malo resucitara en esta ocasión, eso pondría a un lado el
programa de la resurrección divinamente establecido por Dios. Por
cuanto todas las referencias a este individuo lo presentan como un
hombre, no como un ser sobrenatural, parece imposible sostener que es
un individuo resucitado. Se puede concluir que la bestia es un
individuo encarnado por el diablo, su maniobra diabólica será
imparable, pero esto no le da facultad a tener vida por si mismo.
La Escritura ha registrado solemnemente el fin de varios personajes

malignos. Algunos fueron cubiertos por las aguas; otros, consumidos
por las llamas, algunos, tragados por las fauces de la tierra; otros,
heridos por alguna enfermedad repugnante; otros más,
ignominiosamente asesinados; otros, ahorcados; algunos devorados por
perros, otros comidos de gusanos. Pero a ningún morador pecador de la
tierra, salvo al hombre de pecado, “el maligno”, se le ha asignado la
terrible distinción de ser consumido por el resplandor de la aparición
personal del Señor Jesucristo. Ahí será su inaudita condenación, un fin
que culminará debidamente de acuerdo con su innoble origen, su
asombrosa carrera y su fin sin igual de maldad.
57
CAPÍTULO 12
PROFECÍA DE LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL
L a Biblia, muy a menudo presenta una simbología por medio de

números, que están estrechamente relacionados a temas divinos.
Pero uno de los que más se repite en los libros de Daniel y Apocalipsis
es el número 7.
Entre los antiguos

filósofos, tales como
Pitágoras, a quien se le
responsabiliza el desenlace
de los números. Él
desarrolló la idea que cada
número en sí, expresa un
mensaje, pues en el
universo todo se puede
minimizar a una serie de
números. Los números en
la biblia no son más que
una expresión de Dios, y
solamente podemos usarlos
58
en la manera que los escritores bíblicos los usaron, no hay nada de

mágico, ni de místico en utilizarlos el día de hoy, no se le pude dar
lugar ni a la imaginación, manipulación o adivinación.
Desafortunadamente hoy, las personas viven engañadas consultando la
cábala, el horóscopo o el tarot.
El número 7 para muchos eruditos solo representa la plenitud en

todo. Por ejemplo en las predicciones de las setenta semanas, la clave
cronológica e indispensable para todas las profecías del Nuevo Testa-
mento es el gran discurso profético predicado por el mismo Señor Je-
sucristo, registrado en los evangelios de Mateo y Marcos. Jesucristo
fija el tiempo de la angustia más grande y final para la nación de Israel.
Israel en calendario profético
Definidamente dentro de los días de la septuagésima semana de la

profecía de Daniel (Daniel 9:27; Mateo 24:15-22; Marcos 13:14-20), y
la mayor parte del libro de Apocalipsis; es simplemente una amplia-
ción de la profecía de Daniel dentro del marco cronológico como se
presenta en la misma septuagésima semana, que está dividida en dos
períodos iguales, que se extiende cada uno durante 1260 días, o sea 42
meses (equivalente a tres años y medio). (Apocalipsis 11:2-3; 12:6,14;
13:5).
Por lo tanto, aparte de un entendimiento de los detalles de las seten-

ta semanas de Daniel todo intento de interpretar las profecías del Nue-
vo Testamento, tiene que fracasar en gran medida.
59
Los factores importantes en la profecía de Daniel son de considerar

los puntos mayores de la profecía dada por medio de él, Veamos:
1. Toda la profecía tiene que ver con el pueblo y la ciudad de

Daniel, esto es, la nación de Israel y la ciudad de Jerusalén.
2. Dos príncipes diferentes se mencionan, que no deben
confundirse: el primero es llamado el Mesías Príncipe (Daniel
9:25) y el segundo se describe como un príncipe que ha de
venir (Daniel 9:26,27).
3. Se especifica que el período de tiempo es exactamente de
setenta semanas (Daniel 9:24); y que estas setenta semanas
están aún divididas en tres períodos menores:
Primero. Un período de 7 semanas.

Daniel
Después de eso, un período de 62 semanas. 9:25,27
Y, finalmente, un período de 1 semana
Es decir, la reconstrucción que hicieron los judíos de Jerusalén les

llevó 49 años. Después de estas 7 semanas o 49 años de
reconstrucción, correrán 62 semanas o sea 434 años para la primera
venida de Jesús, su entrada en Jerusalén y su muerte en la cruz.
Resumiendo: 7 semanas, más 62 semanas, hacen un total de 69
semanas o sea 483 años. La profecía menciona 70 semanas o sea 490
años ¿Cuánto hace falta? Según el texto bíblico hace falta 1 semana o
sea 7 años para que tenga un cumplimiento total. 1
Interpretación de las setenta semanas
60
1. El principio de todo el período de las setenta semanas es

definitivamente fijado desde la salida de la orden para restaurar
y edificar a Jerusalén (Daniel 9:25)
2. El fin de las 7 semanas y las 62 semanas que hacen un total de
69 semanas, y que se caracterizará por la aparición del Mesías
Príncipe de Israel (Daniel 9:25)
3. Después de las 69 semanas se quitará la vida al Mesías y
Jerusalén será otra vez destruida por el pueblo de otro príncipe,
que no es el Mesías, y que aún está por venir (Daniel 9:26)
4. Después de estos dos importantes eventos, llegamos a la última
o septuagésima semana, el principio del cual se caracterizará
por el establecimiento de un pacto firme o tratado entre el
príncipe venidero y la nación judía por un período de una
semana (Daniel 9:27)
5. A mitad de la septuagésima semana, evidentemente rompiendo
su tratado, el príncipe venidero repentinamente hará cesar el
sacrificio judío, y precipitará sobre el pueblo un período de ira
y desolación que durará hasta el completo fin de la semana
(Daniel 9:27)
6. Con la terminación completa de todo el período de las setenta
semanas, se iniciará un período de grandes e incomparables
bendiciones para la nación de Israel (Daniel 9:24).
¿Cómo los judíos manejaban el tema de las semanas? Los judíos

tenían un siete de años así como un siete de días. La semana bíblica de
años era tan familiar para el judío como la semana de días. Era en
cierto respecto, aún más importante.
61
Durante seis años el judío estaba libre para labrar y sembrar su

tierra, pero el séptimo año tenía que ser un solemne sábado de
descanso de la tierra (Levítico 25:3-4). Siete sábados de años era la
base para el gran año de jubileo de los judíos. Hay varias razones para
creer que los setenta sietes de la profecía de Daniel se refiere a este
muy conocido siete de años.
En primer lugar, el profeta Daniel estaba pensando no sólo en

términos de año en vez de días, sino también en un múltiplo definido
de sietes (10x7) de años (Daniel 9:1-2).
En segundo lugar, Daniel sabía también que la misma duración del

cautiverio babilónico estaba basada en la violación de la ley divina del
año sabático. Ya que de acuerdo con 2 Crónicas 36:21, los judíos
habían sido removidos de la tierra para que pudiese descansar durante
70 años, es evidente que el año sabático había sido violado durante 490
años, exactamente setenta siete de años.
Ahora al final del juicio, por estas violaciones es enviado el ángel a

revelar el comienzo de una nueva era, sobre el trato de Dios con el
pueblo judío, que se extenderá hasta el mismo número de años cubierto
por sus violaciones del año sabático, es a saber, un ciclo de 490 años, o
setenta sietes de años (Daniel 9:24).
Génesis 29:27, Labán engaña a Jacob, y lo hace trabajar un tiempo

adicional por su amada Raquel, “cumple la semana de ésta (Raquel), y
se te dará también la otra, por el servicio que hagas conmigo otros siete
años”.
62
Habiendo considerado desde la óptica judía como interpretaban el

asunto de las semanas en años, proseguimos con el orden de las setenta
semanas en el cumplimiento profético.
A Daniel se le dijo que este período de 490 años

comenzaría “desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusalén”2
63
El decreto para Israel
Las Escrituras contienen varios decretos que tienen que ver con la
restauración de los judíos del cautiverio babilónico.
Está el decreto de Ciro Estos decretos

1.
en 2 Crónicas 36:22-23; hablan del
permiso para
2. El decreto de Darío en Esdras 6:3-8. reconstruir el
El decreto de Artajerjes en Esdras 7:7 templo, pero no
3.
la ciudad.
Cuando acudimos al decreto de Artajerjes, hecho en su vigésimo

año, registrado en Nehemías 2:1-8, por primera vez se concede
permiso para reedificar la ciudad de Jerusalén. Esto llega a ser
entonces el principio del período profético designado por Dios en esta
profecía.
1. Leiva, Cesar, Notas del curso avanzado de Daniel y Apocalipsis, Seminario Teológico, ASETI,
2008.
2. Daniel 9:25
64
CAPÍTULO 13
LA IGLESIA UN PARENTESIS, ENTRE LA SEMANA 69 Y LA SEMANA 70
PROFETIZADA POR DANIEL
L a gran pregunta, que la mayoría de creyentes nos hacemos es

¿porque Daniel no habla de la Iglesia en sus profecías? Efectiva-
mente, Daniel no tiene nada que decir de la Iglesia, porque su tópico
principal es el pueblo de Israel; pero gracias al Apocalipsis de Juan se
revela la esperanza de la Iglesia, como la congregación de los santos
como el pueblo de Dios. Además se describen las glorias futuras del
gozo del más grande regalo: la vida eterna.
Es del conocimiento de los estudiantes de las profecías bíblicas.

Que Jesús fundó la Iglesia (Mateo 16:18), como resultado de su plan
establecido desde antes de la fundación del mundo (Efesios 1:3-14).
Este pueblo es muy diferente al pueblo de Israel, ya que Israel es

localista, pero la Iglesia es universal. Recordemos que las ramas natu-
rales (Israel), fueron desgajadas para darle lugar a que Dios injertara a
un pueblo extraño (La Iglesia).
El reloj de Dios, que es Israel, fue detenido, y se inició un nuevo

ciclo con un pueblo distinto, que es la Iglesia, y no sabemos cuánto
tiempo durará este paréntesis.
El tiempo que corresponde a la iglesia en este mundo no es

contabilizado en lo que concierne al tiempo para Israel. Así que,
cuando la iglesia sea levantada de esta tierra al cielo por el Señor
Jesucristo, de inmediato, se activa de nuevo el reloj que estaba
detenido, y comienza a correr la última semana que estaba pendiente
de cumplirse. A esta semana se le llama la semana setenta de Daniel.
Esta semana comienza con un pacto hecho una parte de Israel por
una semana (equivalente a siete años). En ella; siguiendo el método de
interpretación dispensacionalista en torno a las setenta semanas,
demuestra que el príncipe que ha de venir “el anticristo” (no el Mesías
príncipe), hará un pacto con el Israel de la actualidad (Daniel 9:27).
66
EL PROGRAMA DE LA SEPTUAGESIMA SEMANA

DE DANIEL O LA SEMANA NUMERO SETENTA
1. Esta semana es un período de siete años que se ubica

proféticamente entre la traslación de la Iglesia y el retorno
de Cristo en gloria.
2. Esta semana provee también el marco cronológico exacto
para los grandes eventos registrados en los capítulos seis al
diecinueve del libro de Apocalipsis.
3. Esta semana comenzará con la celebración de un pacto firme
entre el príncipe romano venidero y el pueblo judío.
4. A mitad de la semana el príncipe romano cambiará
repentinamente su actitud amistosa hacia los judíos y hará
cesar el sacrificio y la ofrenda.
5. El rompimiento del pacto firme entre los judíos y el príncipe
romano dará comienzo a un período de incomparable
desolación para el pueblo judío.
6. El fin de este último período de siete años cerrará por
completo, la serie de las setenta semanas, y por lo tanto,
introducirá las grandes bendiciones prometidas a Israel en
Daniel 9:24.
67
De acuerdo al especialista evangélico en esta materia, Evis Carba-

llosa, dice lo siguiente; “Seis obras de Dios aún no se han cumplido en
el remanente de Israel porque las setenta semanas o 490 años no se han
agotado. Aún falta por cumplirse la última semana” 1
Los seis actos de Dios del que habla Carballosa, son los que hace
mención el profeta Daniel en su capítulo 7:24.
1. Terminar la prevaricación,
2. Poner fin al pecado,
3. Expiar la iniquidad,
4. Traer justicia perdurable,
5. Sellar la visión y la profecía, y
6. Ungir al Santo de los santos
Parece ser que tres de estos actos, tuvieron cumplimiento en el sa-

crificio del Mesías, es decir su primera venida. Mientras se espera que
las otras tres obras, las lleve a cumplirse el Mesías cuando regrese en
su segunda venida.
1. Reyes. Antonio, Israel el reloj de Dios, 1995.

2. Carballosa. Evis, Daniel y el reino mesiánico. 1979. Pág. 193.
68
CAPITULO 14
SIETE VERDADES IMPORTANTES QUE DEBEMOS SABER ACERCA DEL
CIELO
L a organización sectaria de los testigos de Jehová, fundada por

Carlos Russel, y conocida casi mundialmente por los
atrevimientos falsos que han hecho en relación al final de los tiempos y
a la venida de Cristo. Mediante una serie de cálculos. Entre uno de
ellos, fue afirmar que Jesús ya vino
en el año 1914, y por consiguiente
nadie tiene derecho de ir al cielo,
sino solamente unos privilegiados
que según ellos son 144,000,
distorsionando así la profecía de
Juan. Entre sus falsas enseñanza,
se atreven a negar una serie de
doctrinas básicas que definen y
determinan el verdadero
cristianismo bíblico. Entre sus
principales supuestos podemos
mencionar:
 Niegan y blasfeman de manera rotunda que Jesús sea Dios.

 Afirman que nadie ira al cielo, con excepción de ciertos privi-
legiados
 Que el ser humano no tiene alma
 Aborrecen el tema de la existencia de un Dios manifestado en
tres personas divinamente
 El paraíso eterno sería establecido en esta misma tierra
 No existe el infierno, como un lugar eternalmente de condena-
ción
 Se prohíbe el civismo y patriotismo entre sus miembros
 No permiten transfusiones de sangre entre sus feligreses
 Nadie es seguro de ser salvo.
 El Espíritu Santo no es una persona es simplemente una fuerza
activa de Dios.
El punto es que este movimiento religioso, ha puesto en duda a

mucha gente con el verdadero destino de los que un día serán
redimidos.
Las verdades acerca de la morada eterna con Cristo en el cielo son

declaraciones inminentes en las Escrituras, no son historietas ni
fantasías, es la inevitable realidad futura de todo creyente en Cristo
Jesús. Veamos lo que nos enseña la Biblia acerca de la realidad del
cielo:
1. El Cielo es un lugar real. Donde mora la justicia y la paz.
70
“Enjugara Dios toda lagrima de los de ellos; y ya no

habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor no
dolor; porque las primeras cosas pasaron.” 1
2. El Cielo está preparado para todo aquel que se haya
arrepentido de sus pecados y confesado a Jesús como Señor y
Salvador personal.
“En la casa de mi Padre muchas moradas hay….Y os

preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí
mismo, para que donde yo estoy vosotros también
estéis.” 2
3. El Cielo será el punto de encuentro entre Él y los suyos.
“…Seremos arrebatados juntamente con ellos en la

nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos
siempre con el Señor.” 3
4. El Cielo es el lugar de adoración por la eternidad.
“…y he aquí una puerta abierta en el cielo;…y no

cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el
Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el
que ha de venir.” 4
5. El Cielo es un lugar de personas reales, con cuerpos
glorificados.
“…No todos dormiremos; pero todos seremos

trasformados.” 5
6. El Cielo un lugar de privilegios
“Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el

tabernáculo de Dios con los hombres, y él morara con
71
ellos; y ellos serán su pueblo, y él mismo estará con

ellos como su Dios” 6
7. El Cielo, de Dios es un lugar perfecto
“No habrá allí más noche; y no tiene necesidad de luz

de lámpara, no de luz del sol, porque Dios el Señor los
iluminara, y reinarán por los siglo de los siglos.” 7
Está doctrina y las condiciones para estar ahí, caracteriza al
verdadero y genuino cristianismo. A decir verdad, la invitación para
estar en el cielo, esta dicha. Cristo mismo por medio de su palabra lo
ha comunicado, así que después de describir este bello y eterno hogar
le invito a tomar la decisión más grande de su vida. Que el enfoque de
este libro sobre la profecía bíblica de Daniel y el Apocalipsis de Juan
le ayuden a definirse total y completamente para ser parte de la morada
celestial, El Cielo.
1. Apocalipsis 21:4 5. 1 Corintios 15:51

2. Juan 14:1,3 6. Apocalipsis 21:3
3. 1 Tesalonicenses 4:17 7. Apocalipsis 22:5
4. Apocalipsis 4:1,8
72
CAPITULO 15
TÉRMINOS ALUSIVOS QUE CONNOTAN LA DOCTRINA DEL REGRESO DE
JESÚS
E s más de un centenar de profecías que se aúnan desde el Antiguo

al Nuevo Testamento tocante al tema de la venida de nuestro Se-
ñor Jesucristo a la tierra. El epicentro de toda la Escritura bíblica es
este inminente suceso. Muchos de los escritores bíblicos presentan este
evento de dos perspectivas la primera; viendo a Cristo desde la tierra y
la otra; viendo a Cristo desde el cielo. Pero en conclusión, lo que puede
decirse es que está es una de las doctrinas fundamentales de la fe cris-
73
tiana. Será un día sin igual para todos los redimidos, no así para todos
los incrédulos.
Jesús mismo, en su triple promesa que les hizo a sus discípulos les
dijo;
 “….Vendré otra vez,

 y os tomaré a mí mismo,
 para que donde yo estoy, vosotros también estéis”1
Los ángeles también hablaron sobre este mismo evento a sus aco-
bardados discípulos que veían su ascenso al cielo;
“Los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por

qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido
tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis
visto ir al cielo”2
Por consiguiente, Pablo bajo convicciones afirma esta doctrina a la
iglesia compuesta por gentiles, dándoles esperanza de un nuevo regre-
so para vivir con el Señor para siempre.
“He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero

todos seremos transformados, en un momento, en un abrir
y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la
trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. Porque es necesario que
esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se
vista de inmortalidad”3
El vocabulario del Nuevo Testamento es enriquecedor y muy am-
plio, al calificar el evento más esperado y proclamado en la Biblia, el
regreso de Cristo. Entre los términos que analizaremos están;
74
 Maranatha  Apocalipsis
 Parusía  Rapto/Arrebatamiento
 Epifanía
Maranatha
La venida de Cristo fue la expresión de mayor preeminencia dentro

de la iglesia primitiva, los escritores lo usaban como típicos saludos o
como recordatorios que Jesucristo vendría otra vez.
Por ejemplo la expresión aramea Maranatha, aparece única vez al

final de uno de los escritos de Pablo. Algunas versiones de la Biblia
mantienen intacto el término, mientras que otras lo traducen;
“El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema.

Maranatha.” (1ra. Corintios 16:22, RV. 1909)
“El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema. El
Señor viene.” (1ra. Corintios 16:22, RV. 1960)
Parece ser que Pablo no quiso traducir Maranatha del arameo al
griego, en esta carta por motivos de identidad entre los primeros cris-
tianos del primer siglo.
La opinión universal que se tiene, es que la expresión Maranatha

responde a la esperanza de una redención al final de los tiempos cuan-
do el Señor Jesús venga otra vez.
75
Tal como se puede observar en la carta de Pablo escrita a los herma-

nos de corinto, era un típico saludo que identificaba a los amigos de
Jesús.
La etimología semítica de la palabra en sí, “Maranatha-

μαράν-ἀθά”, es una palabra compuesta, la primera parte, se traduce
“Señor”, mientras que la segunda parte, se liga a una venida futura,
“Viene o Ven”, Maranatha, tiene dos expresiones, una afirmativa y la
otra rogativa, aunque también se usaba como una exclamación de
saludos entre los cristianos para mantener la dicha de la unidad por el
Espíritu no solo en la tierra, sino por el sentir de estar un día con el
Señor en el cielo. La iglesia y el Espíritu dicen Maranatha al finalizar
el canon bíblico con el Apocalipsis. “…Si ven Señor” y el mismo
Cristo también responde.
“…Ciertamente vengo en breve. Amén…” y de nuevo la

iglesia dice “…Sí, ven, Señor Jesús”
Parusía
Otro término que se enfatizó mucho en el primer siglo, en relación a

la venida de Cristo fue la palabra griega “parusía” literalmente este
concepto se refiere a la presencia o el anuncio de la llegada de un rey.
Entre los de la militante griega se hacía mención de ella cuando llegaba
el emperador o un embajador, ese significado hizo que los cristianos la
utilizaran tocante a la “llegada o el día del Cristo rey a la tierra”. Uno
de los títulos con los que se conoce y se le aclama a Jesús en el nuevo
Testamento es el de Kyrios (Señor), desde ese protocolo real, Él es el
Señor de señores y Rey de reyes.
76
Juan en su apocalipsis lo declara como un título de honor cuando

regrese de nuevo:
“Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre:

REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES” 4
Esta base escritural implica, todo un formalismo ejecutivo, sus súb-
ditos es decir la iglesia que le acompañan, ángeles que preparan su
venida, en fin. De eso se trata la parusía, darle la bienvenida a un Señor
y Rey.
Desde esa perspectiva la llegada del Rey Jesús, traería por lo menos
cuatro cosas a hacer:
 Juzgar al mundo con justicia

 Vencer al anticristo y sus aliados en la famosa batalla de
Armagedón
 Establecer paz mediante un reino de mil años
 Y a destruir a satanás y a sus emisarios.
Así mismo el evangelista Mateo relata la parusía del Señor dicien-

do:
“Porque el Hijo del Hombre ha de venir en la gloria de su

Padre con sus ángeles, y entonces Recompensará a cada
uno” 5
Desde esta actividad, por así decirlo, de manera olímpica, el Señor
vendrá a premiar y a retribuir a todos los salvos. Como toda realidad
escatológica, la Parusía abarca entonces dos extremos:
77
De cara al presente, Cristo estaría presente ya en medio de nosotros,

transformando la realidad actual, es decir su reino de manera espiritual
viviendo en cada uno sus seguidores.
De cara al futuro, Cristo vendría el día en que comenzará plenamen-

te su Reinado. En ese entonces se dice que toda la realidad se transfor-
mará y lo viejo se tornará nuevo.
Epifanía
Cuando se habla de la epifanía-επιφάνεια, los escritores bíblicos del

Nuevo Testamento tenían en mente ese acto de “mostrase o aparecer-
se”, según el verbo epifaíny mientras que su sustantivo epifáneia, de-
nota “aparición o revelación”.
Entre los cristianos el término encontró espacio desde la encarna-

ción de Cristo, pues se revelo su naturaleza hipostática, Dios-Hombre,
(Juan 1:18) sin embargo, la venida del Cristo de “gloria” está conside-
rada en dos fases:
La primera venida, al darse a conocer como el hombre, pero como

Dios a la vez, el carpintero de Galilea, nacido en Belén de Judea, con
una lista de milagros y prodigios que le acompañaron en su ministerio
terrenal.
Juan en su evangelio dice:
“Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos

su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de
gracia y de verdad” 6
78
Pero la segunda venida, es un acontecimiento universal y simulta-

neo cuando se revele en las nubes.
Juan dice lo siguiente;
“He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los
que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán
lamentación por él. Sí, amén” 7
En este contexto de su venida por segunda vez a la tierra, el Cristo
glorificado se manifestara y su resplandor de su presencia acabara con
sus enemigos.
Lehmann dice; “que la asociación de elpís (esperanza), epifáneia

(manifestación), y doxa (gloria), en Tito 2:13 enfatiza la expectativa de
un evento visible”. 8
La idea de la Epifanía de Cristo, resalta la naturaleza de su gloria y

resplandor en su segundo regreso.
Pablo dice:
“Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor

matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el
resplandor (epiphaneia) de su venida (parousia)” 9
En conclusión, desde un carácter escatológico la epifanía abarca tres
eventos importantes en la persona del Hijo;
 La encarnación  La glorificación
 La resurrección  La segunda venida
79
"Requiero yo pues delante de Dios y del Señor Jesucristo,

que ha de juzgar a los vivos y a los muertos en su "epipha-
neia" y en su reino; Por lo demás, me esta guardada la
corona de justicia, la cual me dará, el Señor, juez justo, en
aquel día; y no solo a mí, sino también a todos los que
aman su "epiphaneia". 10
Apocalipsis
Como ya hemos visto, que la palabra apokálypsis en sí significa

revelación, tanto así, que es empleada en casi muchas páginas de la
Biblia, en el Antiguo Testamento por ejemplo se utiliza la palabra
Gala. Y era usada cuando de manera estricta venía un mensaje del Se-
ñor a su pueblo, como también las vías que Dios utilizo para darnos a
conocer toda su Palabra. Por ejemplo los sueños, las visiones el Ángel
de Jehová, entre otros medios.
Pero en el sentido escatológico el apocalipsis, tiene un grado de

seriedad por el significado del mismo; “descubrir, revelar, quitar el
velo o develar”. En otras palabras es dar a conocer lo que está oculto.
Cristo en su segunda venida romperá el velo del misterio, develara

todo aquello que el mundo nunca ha experimentado.

habrá” 11
El termino apocalipsis está estrechamente relacionado a la manifes-
tación de su venida. Su regreso por segunda vez a la tierra es único.
Así como la venida del diluvio por primera y única vez lo fue para la
80
generación Noetica, así lo será, Jesús en su segunda manifestación. El

misterio de su Venida se descubrirá al mundo una vez y para siempre.
Pablo escribe a los creyentes en tesalónica, diciéndoles que el día se

acerca y aquel misterio dejara de serlo;
“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que

duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen
esperanza.
Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá

Dios con Jesús a los que durmieron en él.
Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que
vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no
precederemos a los que durmieron.
Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y

con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarán primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en
el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras” 12
El apocalipsis de Cristo se cumplirá tarde o temprano, se revelará al

mundo y con él su justo juicio.
81
Rapto/Arrebatamiento
Muchas personas han dudado de este evento, aun personas que for-
man parte del protestantismo evangélico, por el poco significado y
sustento que según ellos, la Biblia le da a dicho evento.
El término helénico; ἁρπαγησόμεθα (harpaguesómeza), puede tra-

ducirse como ‘seremos arrebatados’, ‘seremos llevados’ y de aquí la
conjugación del verbo ἁρπάζω (harpadsō), que significa ‘arrebatar’,
‘tomar’, ‘llevar, ‘raptar’.
El evento en sí, juega un papel inminente para el estado actual de la

iglesia, el arrebatamiento, rapto o traslado de los creyentes no es otra
venida de Jesús, sino más bien el inicio de su segunda venida visible y
literal a la tierra. Por así decirlo, es el antesala de su segunda venida.
El fundamento bíblico principal del rapto se sustenta en; Juan 14:1-

3; 1ra. Corintios 15:51 1ra. Tesalonicenses 4:13-18; Apocalipsis 3:10.
¿Cuáles son las diferencias entre el arrebatamiento y su venida visi-

ble?
El Arrebatamiento y la venida de Cristo visible a la tierra con fre-

cuencia son confundidos. Muchos textos bíblicos que tratan sobre el
asunto, es difícil determinar si la Escritura se está refiriendo al rapto o
a la venida visible de Jesucristo a la tierra. Pero veamos los distantes
eventos y sus diferencias:
En el Arrebatamiento, los creyentes se encontrarán con el Señor en

el aire (1ra. Tesalonicenses 4:17). En la Segunda Venida, los creyentes
82
regresarán con el Señor a la tierra (Apocalipsis 19:14).
La Segunda Venida ocurre después de la grande y terrible Tribula-

ción (Apocalipsis capítulos 6-19). El Arrebatamiento ocurre antes de la
Tribulación (1 Tesalonicenses 5:9; Apocalipsis 3:10)
El Arrebatamiento es el traslado de los creyentes de la tierra, como
un acto de liberación (1 Tesalonicenses 4:13-17; 5:9). La Segunda
Venida incluye el traslado de los incrédulos como un acto de juicio
(Mateo 24:40-41)
El Arrebatamiento será “secreto” e instantáneo (1 Corintios 15:50-
54). La Segunda Venida será visible para todos (Apocalipsis 1:7;
Mateo 24:29-30)
La Segunda Venida de Cristo no ocurrirá hasta después de que cier-
tos otros eventos del fin de los tiempos tengan lugar (2 Tesalonicenses
2:4; Mateo 24:15-30; Apocalipsis capítulos 6-18). El Arrebatamiento
es inminente y puede suceder en cualquier momento (Tito 2:13; 1 Tes-
alonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:50-54). 13
En el Arrebatamiento Cristo resucita a los muertos que creyeron en
Él, (1ra. Tesalonicenses 4:17) la Segunda Venida, Cristo levanta a los
mártires de la tribulación (Apocalipsis 20:4)
Entre las presuposiciones teológicas sobre ¿cuándo será el arrebata-
miento? Por lo menos se han considerado tres líneas de pensamiento
interpretativo sobre el rapto de la iglesia;
Pre-Tribulacionismo
83
La escuela dispensacionalista, a la que una buena mayoría de cris-

tianos pertenecemos creemos que este evento marcara el inicio del
“Día del Señor”, es decir que el juicio de la tribulación y el dominio
del anticristo ocurren e inmediatamente después de este acto divino.
(Apocalipsis 3:10; 1ra. Tesalonicenses 5:9).
Mid-Tribulacionismo
Este pensamiento escatológico, cree que la iglesia pasa una parte de
la semana setenta de Daniel, es decir los primeros 42 meses o 1260
días, que es el equivalente tres años y medio. El anticristo según esta
línea de interpretación asesina a una buena parte de cristianos por la fe.
(Daniel 9:27; Apocalipsis 13:5; Mateo 24:20.21).
Post-Tribulacionismo
Tal como se interpreta la línea “después de”, en esta escuela de pen-
samiento la doctrina del arrebatamiento es el mismo evento que la se-
gunda venida de Cristo, y se sobre entiende que todo el juicio de Dios
lo enfrentara el pueblo redimido. Sera necesario un escarmiento al pue-
blo de Dios, según lo afirman sus defensores. Su apoyo bíblico es (2da
Tesalonicenses 2:1-4).
El arrebatamiento como un evento cierto y veraz, no es más que la

coronación de la victoria de la iglesia, subir con el Señor Jesús en los
aires es la plataforma para el Tribunal (Bema) de Cristo y las bodas del
Cordero, eventos que darán lugar a la retribución y recompensación de
cada creyente.
“He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para

recompensar a cada uno según sea su obra…” 14
84
1. Juan 14:3 9. 2da. Tesalonicenses 2:8

2. Hechos 1:11 10. 2 Timoteo 4:1; 8
3. 1ra. Corintios 15:51-53 11. Mateo 24:21
4. Apocalipsis 19:16 12. 1ra. Tesalonicenses 4.13-18
5. Mateo 16: 27 13. http://www.gotquestions.org/
6. Juan 1:14 Espanol/diferencia-Arrebatamiento-
7. Apocalipsis 1:7 Segunda-
8. Lehmann, Richard, teología, Venida.html#ixzz3YCYTScXM
fundamentos bíblicos de nuestra fe. 14. Apocalipsis 22:12
Pág. 51, 2008.
85
Eventos proféticos más importantes en la

Apocalíptica de Daniel y Juan
DANIEL JUAN
1 Resurgimiento del Imperio Romano Los juicios y la ira de Dios
religioso. sobre la tierra.
Daniel 2:42, 43; Daniel 7:23,24 Apocalipsis 6, 8, 16
2 La septuagésima semana descrita Los 144,000 hijos de Dios redimidos

como días en años de tribulación. de entre las tribus de Israel.
Daniel 9:27 Apocalipsis 7
3 El sello de todas las profecías de las Los dos testigos que con poderes
Sagradas Escrituras. sobrenaturales harán milagros y
Daniel 9:24 profetizarán.
Apocalipsis 11
4 La manifestación del anticristo. El binomio, falso profeta y anticristo,
Daniel 9:26; 11:36,45 liderando la tierra bajo el poder total de
satanás.
Apocalipsis 13
5 La inminente Segunda Venida La caída del último imperio mundial.
de Cristo. Apocalipsis 18
Daniel 9:24; 12:1
6 El día de la resurrección tanto de La sentencia y destrucción de satanás y

creyentes como de incrédulos. todos los incrédulos.
Daniel 12:2,3 Apocalipsis 20
7 El reino milenial y la era eterna. La iglesia glorificada, recompensada y

Daniel 12:12,13 reinando con Cristo para siempre.
Apocalipsis 19, 20, 21, 22
86
CAPÍTULO 16
EPÍLOGO DE LA PROFECÍA DE DANIEL Y EL APOCALIPSIS DE JUAN
E l Obispo Oswill Williams, presento en una Asamblea pastoral del

año 2000, una ponencia titulada “Claves para el Futuro” 1 En don-
de su bosquejo puntualizo diez aspectos bioéticos y escatológicos; pero
lo más importante dentro de esos puntos fue cuando abordo el tema
sobre “El Regreso del Señor” diciendo lo siguiente; “…La iglesia es la
novia de Cristo, esperando el llamado de la consumación final en el
cielo. La pregunta de estar listos para el regreso de nuestro Señor,
debe ser un factor
que impacte tdoda
acción y decisión que
tome la misma.” 2
87
Si, ven, Señor Jesús
La historia llega a su fin, las promesas hechas por el Señor Jesús:
“…Vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que

donde yo estoy, vosotros también estéis.”3
tendrán su cumplimento de un momento a otro. Los creyentes de
todos los tiempos saldrán al encuentro de su Señor en los aires, este
evento es conocido como el arrebatamiento de la iglesia, este es el
punto de partida del “Día del Señor”, seguidamente, inicia un momento
decisivo para la raza humana, el periodo de tribulaciones, experiencia
que marcara al mundo entero.

habrá.” 4
Este periodo de siete años, terminara con una guerra mundial,
conocida como la batalla de Armagedón.
“Y los reunió en el lugar que en hebreo se llama Armage-

dón.”5
Y súbitamente, aparecerá en el cielo una señal, la venida del Hijo de
Dios viniendo con poder.
“Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos

los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono
de gloria.” 6 con tan lindo resplandor de su venida, el Sha-
lon de Dios se experimentara universalmente por medio de
Cristo, su reino milenario iniciara, y con él todos sus san-
tos, judíos y gentiles; “…y habrá un rebaño, y un pastor.”
7
88
La paz que tanto tiempo se anhelo, al fin llegará. Este reino tendrá
una duración de mil años de acuerdo a nuestro entender.
“…Y vivieron y reinaron con Cristo mil años.”8

Acabados los mil años, el gran día se acerca, para todos los
incrédulos, es decir los que rechazaron al mensaje de Cristo. Este gran
trono blanco tiene características únicas; el Señor mismo será el juez,
grandes y pequeños estarán de pie y los libros serán abiertos,
incluyendo el libro de la vida. Y como todo final de un juicio tiene un
veredicto:
“Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lan-

zado al lago de fuego.”9
Y la consumación de todo, será necesario que todos los hijos de
Dios, entremos a una era eterna, conocida como la Nueva Jerusalén;
donde se disipara todo dolor, no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor.
En una sola palabra, desaparecerá todo el mal. Pareciera que esto no
concatena a nuestra mente humana, sin embargo el mismo Juan oye, lo
que el mismo Dios le dicta,
“Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas.”

10
89
La invitación de Daniel en su apocalipsis
El epilogo final de Daniel en su apocalipsis, será emitir dos

cuestiones trascendentes la una, en relación al destino de los justos e
injustos, y la otra, es saber cuánto falta para llegar al fin. El ángel
revelador lleva a Daniel a experimentar el tema de la retribución del
Señor a todos los entendidos. Sabe Daniel que hay una resurrección
para él y para todos los que confíen en el Señor.
Estas dos presuposiciones en Daniel, hacen reflejar la siguiente

invitación:
 Dejar que Dios actué en favor de los suyos.

 Dejar que Dios haga lo que dese hacer de manera sobrenatu-
ral.
 Dejar que Dios resuelva nuestras dudas.
 Dejar que Dios nos dirija.
 Dejar que Dios nos premie.
 Esperar que Dios controle la mudanza de los tiempos.
 Esperar que Dios preserve a los que son de él, en el día final.
 Esperar que Dios no olvidara sus promesas en aquellos que
confiaron en él.
90
La invitación de Juan en su apocalipsis
Por consiguiente, Juan en su apocalipsis también tiene un epilogo y

una invitación a la vez, y pareciera que la escena de su último capítulo
fuera de nuevo el prólogo. A solas con el ángel establece un dialogo,
que lo lleva a considerar dos aspectos escatológicos tal como ocurre
con Daniel. El anuncio de la Venida de Cristo, y la respuesta que él
hace al ángel en nombre de la iglesia en cuanto a la Venida del Señor.
 El día de su venida está cerca.

 La dicha de los que esperan al Señor.
 La profecía de su venida debe cumplirse.
 La adoración a Dios mientras llega su venida.
 La profecía está ligada a su venida.
 La vigilancia y consagración de los creyentes para su venida
 La recompensa para los que esperan su regreso.
 La voz del Espíritu dirigiendo y alistando a la iglesia para su
venida.
 El celo de vivir y cumplir con la palabra de Dios de la iglesia.
 Guardar y enseñar la palabra de Dios, para estar preparados
para su venida.
“… Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y

selladas para el día del fin.” 11
“…Ciertamente vengo en breve. Amen; sí, ven, Señor Je-
sús.” 12
¿Qué significado tiene haber estudiado
la profecía bíblica?
91
Bien, un recorrido a grandes rasgos sobre materia de profecía

bíblica se ha tratado en este corto libro, el tema en sí, es el fin de la
raza humana, el punto radica en que si usted es un genuino cristiano,
puede tener total confianza en un destino feliz. Ahora bien, si no ha
decidido por Cristo en su vida, no es tan alentador lo que voy a
compartirle. Pues la ira de Dios vendrá sobre este mundo y usted
formara parte de esto. Sin embargo, la cuenta regresiva continúa, inicie
una relación seria con Cristo Jesús. Entréguele a Él su vida, hágalo hoy
mismo, su futuro quedará asegurado.
Desea estar con el Señor
Atrévase hoy, usted puede formar parte del grupo de personas que
pronto se reunirán en la eternidad con el Señor. Lo único que desea
hacer como requisito indispensable, es entregarle su vida a Cristo Je-
sús, no importa la condición en la que se encuentra, solo deje que su
ego, su autosuficiencia se disipe, mediante la reconciliación y la justifi-
cación en Cristo. Recuerde que usted puede vivir con él para siempre,
“Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y

creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos,
serás salvo.” 13
1. Tema de su ponencia, en la 91ra. Minuta de la asamblea General de la Iglesia de Dios de la

Profecía de Cleveland, 2000, pág. 64.
92
2. Ibíd. Pág. 65.

3. Juan 14:3
4. Mateo 24:21
5. Apocalipsis 16:16
6. Mateo 25:31
7. Juan 10:16
8. Apocalipsis 20:4
11. Daniel 12:9
13. Romanos 10:9
93
RECURSOS BIBLIOGRÁFICOS
 Santa Biblia, Reina Valera de 1960.

 Reyes, José A. Revelación de San Juan El Teólogo.
Apocalipsis.
 Malgo, Wim. Apocalipsis, La Revelación de Jesucristo. Tomo 1
y 2 Casa Editora Llamada de media noche.
 Pentecost, J. Dwight. Eventos del Porvenir. Estudios de
escatología bíblica Editorial Vida (Florida, EE.UU. A.) 1984.
 Vena, Osvaldo, Apocalipsis, serie conozca su Biblia. 2006.
 González, Jorge, Tres meses en la escuela de Daniel, 1999.
 Hunt, Marvin, Realidades Bíblicas increíbles, 2004.
 Finley, Mark, La Próxima Superpotencia Mundial, 2ª edición
corregida, 2006.
 Doreste, Tomás, Ya viene el Apocalipsis, 1999.
 Hundley, Raymond, ¿Se acabara el mundo en el 2012?, 2010.
 Bullón, Alejandro, Cómo vivir sin temor en el tercer milenio,
2000.
 Haan, Martin, ¿Qué podemos saber sobre los tiempos del fin?,
1994.
94

Daniel y Apocalipsis - Edición 2015 - Final

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Daniel y Apocalipsis - Edición 2015 - Final

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

UN ENFOQUE DE DANIEL Y EL APOCALIPSIS DE JUAN

Una producción de:

“Un Enfoque de Daniel y el Apocalipsis de Juan”

Primera Impresión 2015

Todas las citas corresponden a la versión Reina Valera

Categoría: Profecía Bíblica/Escatología

Para obtener ejemplares de este libro o Conferencias Bíblicas-Teológicas y Motivacionales,

Derechos reservados de la Asociación Educativa Teológica Interdenominacional y Verdades

Un enfoque de Daniel y el Apocalipsis de Juan, es el resultado de una

Si solamente nos detuviéramos a pensar, tanto el uno como en el

comprensión de la profecía bíblica, podría decirse que el primero,

Este significativo libro de Daniel, no puede separarse del libro de

Los cuadros que se presentan, en ambos libros, son más que

Conocer el tema de la profecía bíblica, es un punto importante para

Daniel y Juan autor del Apocalipsis, tienen características no en

“Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios;

“Y me dijo: No selles las palabras

Dedicado a todos los creyentes

DATOS PRELIMINARES SOBRE LA

D ios está en control de todas las cosas, aun cuando se ha

“Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque

De modo que Dios no ha perdido el control de nada, solo debe saberse

De manera que cuando se habla de la escatología bíblica, en pocas

Por consiguiente, este fascinante recorrido escatológico o sobre el

Al hablar de “escatología” o escatología bíblica, se debe de tomar en

escatología bíblica, se está diciendo, “la enseñanza del Señor sobre lo

La escatología bíblica, viene a ser la esperanza de la iglesia del

“Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros

“Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los

Estas premisas planteadas por sus apóstoles, llevaron al Señor Jesús

En síntesis, podría decirse que la doctrina de las últimas cosas trata

La iglesia como tal, tiene su propia culminación sobre esta tierra,

“Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que

Y siguiendo este orden de pensamiento escatológico, la iglesia tendrá

“Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y

La mejor agenda de sorpresas de Cristo para con su Iglesia está por

La Escatología del presente cosmos

La creación vista en el libro del Génesis, absolutamente perfecta, y

“Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en

“Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran

A veces el ser humano en su arrogancia y su propia autonomía, ha

“Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para

Y la eternidad a la que se enfrentara el ser humano, será de acuerdo

Debe recordarse que la persona no es punto y final, sino que más

De nuevo Juan dice lo siguiente en cuanto al futuro del hombre:

“Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él,…

LAS PROFECÍAS BÍBLICAS?

U na carta llego a nuestro buzón de radio, al programa del

Atender la profecía bíblica, no

contrario, la profecía bíblica debe ser un mensaje de Dios de esperanza

Por lo menos deben tenerse tres propósitos para su estudio;

 Aumentar el amor y la reverencia por la Palabra de Dios

“Por lo demás, me está guardada la corona de

“El cielo y tierra pasarán, más mis palabras no

 Vivir una vida de vigilancia y santidad

“Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se

DANIEL Y EL APOCALIPSIS DE JUAN

A pesar de este chasco y otros

Apocalipsis siguen siendo aún en nuestros días dos grandes de la

Daniel, en su profecía dice:

“… el Dios del cielo levantara un reino que no será jamás

Así mismo, Juan en su libro predice lo siguiente:

“Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de

En la unión de estos dos libros, Daniel y el Apocalipsis, que son las