FENÓMENO DE LA LOCURA

Versiones del término

El psicoanálisis es utilizado para nombrar fenómenos muy variados. Entre esos

fenómenos Lacan insiste en llamar a la locura en tanto fenómeno.

a) La locura equivalente a psicoanálisis

Los términos de locula y psicosis son tratados habitualmente como sinónimos.

b) Locura opuesto a la psicosis

A partir de los desarrollos de Jean-Claude y Juan David Nasio se ha

recuperado el aislar las psicosis de la locura, ya estaba en Freud quien no
vacilaba al incluir las manifestaciones “locas”, delirios y alucinaciones, entre los
síntomas de la histeria y la “Amentia de Meynert”; además de la llamada
“neurosis” que nombro “demoniaca”.

De allí se infiere en la psicosis, puede haber alucinaciones y delirios, sin

embargo, su estructura es diferente en neurosis y psicosis.

Y podemos imaginar que es un segundo modo diferente de la psicosis.

c) Locura y desencadenamiento

No necesariamente hay que ser psicótico para estar loco, considerar

contrapartida: no alcanza con que la estructura sea la de la psicosis para estar
loco. Puede haber alucinaciones y delirios sin que se trate de una psicosis, no
siempre hay alucinaciones y delirios en la psicosis.

Diferenciar psicosis desencadenada de la que no está, porque se ha

estabilizado nunca se desencadeno. Confundirse con una prepsicosis con una
neurosis y no todas las psicosis se desencadenan.

Sin embargo hay psicóticos que no alucinan ni deliran, Lacan no alcanza con la
forclusión del significante del nombre del padre para que una psicosis se
desencadene, hacia falta el encuentro con un padre. Y ofrece indicación clínica
precisa: búsquese en el desencadenamiento de toda psicosis esa coyontura
dramática… la encontrara siempre. La psicosis no evoluciona de modo
insidioso, se desencadena determinado acontecimiento, deja al sujeto sin
capacidad de responder. Tal coyontura dramática siempre se presenta, incluso
en toda una vida. En 1958 Lacan ya no consideraba a la estructura fundada en
el significante del nombre del padre, todo o nada, introdujo los nombre del
padre, el padre como función suplementaria y no de fundamento.

Lacan cuestiona si Joyce es/está loco. Cuando afirma Joyce tiene una
Verwerfung de hecho, pero no alcanza a estar loco.

Lacan responde con el sinthome como cuarto nudo que sostiene la estructura
impidiendo que la locura se desencadene.

El nudo para ser borromeo requiere que los cruces se respeten, siguiendo
razonamiento de Lacan a partir del seminario XXI, no necesariamente el nudo
tiene que ser borromeo para que no haya locura.

Con que el error de este nudo este “corregido” por un cuarto mental no
tenemos sino a elección. O la locura o debilidad mental. Ni haría falta que se
trate de 3 anillos; en el nudo del trébol de la paranoia, si los cruces se respetan
o están bien “reparados” la consistencia de la debilidad mental. De lo contrario,
el nudo se desnuda, resultando una cuerda sola sin anudar.

Esta misma conclusión desprende del nudo de Joyce. Si hay error y es

reparado por un cuarto anillo, al que llamara sinthome cuando la reparación es
exitosa.

Un tercer modo de pensar la locura, en relación al desencadenamiento de la

estructura. Es decir que el sinthome y la locura se excluyen: o sinthome o
locura, es decir que el sinthome garantiza la debilidad mental, la de todos.

d) La locura como inherente al ser del hombre en general

Es cierto que hay locos y locos, no es lo mismo ser loco, estar loco, volverse
loco, hacerse el loco. El mundo bien instituido indica que cada uno tiene el
derecho de ser loco. La locura comienza al querer imponer su locura privaba al
conjunto de los sujetos.

Jean Allouch afirma: “no hay loco”. La locura es inherente al ser del hombre en
tanto afectado por el lenguaje.

e) Está loco el que se la cree

Las coordenadas para definir la locura las a tomar de Hegel, y son infatuación,
la ley del corazón y el alma bella.

Pensaremos que si la locura, definida en estos términos, guarda alguna

relación con la melancolía.