República Bolivariana De Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para La Educación Universitaria

Aldea Universitaria Creación Mariño

P.F.G-E.J

COMP
LEJID Estudiantes:

AD Henry Córdova, 11086800

Marcos Guillén, 9919246

JURÍDI Profesor:

Abg. Fernando Martínez

CA Y Noviembre, 2019

HACIA PLURALISMO JURÍDICO

DIVER El Pluralismo  tiene aplicaciones en diversos

SIDAD ámbitos y que está vinculado a la pluralidad y

convivencia de cosas muy distintas entre sí. Un
sistema plural es aquél que acepta, reconoce y tolera
CULT la existencia de diferentes posiciones o pensamientos

El Pluralismo Jurídico es una perspectiva que

URAL cuestiona aquella concepción monista que ha reducido
la diversidad endémica de la sociedad a una sola visión
dominante del derecho. Informa la existencia de
Modul diferentes derechos concurrentes que operan en

o3
diferentes espacios temporales, y a escalas locales, nacionales y
trasnacionales, las mismas que no se reducen al marco jurídico estatal. La
identificación entre derecho, estado y soberanía ha justificado el monopolio
jurídico del Estado moderno durante mucho tiempo, pero en las últimas
décadas, con la emergencia de nuevos actores sub-estatales y supraestatales
afirmados como artífices de una alter natividad jurídica, señalan la crisis del
derecho estatal y amplían las fronteras conceptuales del Derecho, más allá de
la concebida por la ciencia jurídica occidental. 1

El pluralismo jurídico se puede tomar como un uso alternativo del Derecho

Hegemónico, que busca una manera diferente a este derecho, no obstante el
derecho occidental Colombiano trabaja con diferentes jurisdicciones, llamando
a esto pluralismo jurídico como lo es la justicia especial indígena, consejo
comunitario de afros.

se entiende por pluralismo jurídico la coexistencia de dos o más órdenes

jurídicos en un mismo ámbito de tiempo y de espacio. El concepto de pluralismo
jurídico supone una definición alternativa de derecho, pues si se adopta la
definición clásica, el derecho se reduce a las normas producidas
exclusivamente por el Estado. Si se acepta la noción de pluralismo jurídico, se
pone en cuestión la idea del monopolio de la fuerza estatal.

Desde una perspectiva socio jurídica, puede entenderse como derecho

cualquier conjunto de normas que regulen la conducta humana, y que sea
reconocido por sus destinatarios como vinculante. Según Boa ventura de
Sousa Santos, cualquier orden social que dé cuenta de retórica, violencia
y burocracia, puede ser considerado como derecho.

Formas de pluralismo jurídico en Venezuela y América Latina

* El derecho consuetudinario de los pueblos indígenas, andinos y nativos.

* El derecho y la informalidad.

* El derecho y los grupos subversivo

 Justicia y Liberación.
Justicia
1
 Es la Virtud moral según la cual se da a cada uno lo que le corresponde o
lo que le pertenece, es decir, en su fórmula clásica “Dar a cada uno lo suyo”. Si
lo suyo de alguien es su derecho, se tiene que éste es el objeto de la justicia,
por lo que se requiere la existencia previa del derecho para realizar la acción de
justicia. Es así como se afirma que la justicia sigue al derecho.

no solo hace referencia al conjunto de normas impuestas a una sociedad, sino

que implica también la equidad entre sus miembros Como se mencionaba
anteriormente, la justicia y lo justo varía de persona a persona, lo que permite
que, en la vida cotidiana, existan diferencias entre aquello que un padre y un
hijo consideren justo en torno a determinada situación. Lo mismo sucede con
los sistemas judiciales presentes en cada Estado o nación en particular, donde
no todos los ciudadanos se encuentran de acuerdo con los dictámenes de los
jueces ante ciertas situaciones de conflicto, sobretodo, cuando la resolución, en
lo personal, no nos favorece e implica, en algunos casos, incluso, el pago de
multas o la privación de la libertad.

Característica de la justicia
Existen muchos tipos de normas. Para que haya derecho se requiere que las
leyes cumplan unas condiciones:

Racionalidad, debe existir coherencia y cordura.

Libertad o tolerancia, en igualdad de condiciones.

Reciprocidad, debemos respetar los derechos de los demás y a la inversa.

Universalidad, debe ser igual para todos.

Publicidad, una ley solo podrá ponerse en práctica si ha sido comunicada.

Existencia de una autoridad.

Distributiva

1-Reconocimiento cultural de la diversidad cultural

Diversidad cultural
se refiere a la variedad de culturas que interactúan y conviven en un mismo
espacio geográfico que es compartido por un gran número de personas,
capaces de reconocerse y diferenciarse unas de otras

Es un principio que reconoce y legitima las diferencias culturales entre diversos

grupos humanos, así como la existencia, convivencia e interacción entre
diferentes culturas dentro de un mismo espacio geográfico

.
Reconocimiento de la diversidad cultural
En cultura la diversidad refleja la multiplicidad, la convivencia y la interacción de
las diferentes culturas coexistentes, a nivel mundial y en determinadas áreas, y
atiende al grado de variación y riqueza cultural de estas con el objetivo de unir y
no de diferenciar.
Es la variedad de diferentes culturas dentro de un grupo de personas o una
sociedad. Este tipo de diversidad se refleja, por ejemplo, en la existencia de
diversos grupos étnicos en una determinada área.
es una serie de características, rasgos e informaciones, que resaltan o
destacan a algo o alguien, ya sea, una persona, una sociedad, una
organización, es el sentido de pertenencia a un grupo, sociedad, y por si
mismo.
gracias...
Es un conjunto de ideas, comportamientos, símbolos y prácticas sociales,
aprendidos de generación en generación a través de la vida en sociedad
cultura
globalización
la globalización a generado un impacto en las cultura creando así como
resultado:
*una cultura global
*resurgimiento de culturas locales
*generación de nuevas culturas
La legislación venezolana, hace un reconocimiento de la diversidad
cultural, y los derechos de los pueblos indígenas como base de la
reestructuración política del estado.

Específicamente en los capítulos VI, VIII. Art. 98 99, 100,101 y 119 al

126.Entre los avances destaca, que la esfera pública está abierta a la
participación, representación y toma de decisión de los pueblos indígenas
y a la actividad cultural. Así mismo se observa que la legislación
venezolana busca romper con una tradición convencional del Derecho
Latinoamericano que pretende ordenar los aspectos culturales de un país
a través de una cultura nacional hegemónica.

La Legislación Venezolana establece principio de igualdad, entre las

diversas culturas que coexisten en el espacio nacional.

Es de considerar que si el Proyecto Socialista del Siglo XXI logra ampliar

su horizonte político, y cobijar el tema de la diversidad cultural, podría
establecer una conexión entre la pluralidad socio-cultural y la búsqueda
de igualdad como un principio de justicia social.

La articulación de la diversidad cultural con la perspectiva de la igualdad

como principio de justicia social, implica una agenda política donde lo
intercultural se exprese como diálogo entre iguales, más allá de una
reforma jurídica, comprometiéndonos con un proceso de transformación
socio-cultural.

En este sentido, es necesario abrir una amplia discusión, en torno a las

implicaciones de la diversidad cultural en el país. Por su parte el estado
debe implementar políticas públicas dirigidas a transformar el sentido
común y las relaciones que normalizan la exclusión y la discriminación de
algunos sectores sociales. Por otra parte se plantea que la discusión en
relación con el tratamiento de lo político de la diversidad cultural, puede
contribuir a la redefinición de la geometría del poder en Venezuela.

El reconocimiento de las instituciones tradicionales indígenas y la

gestación del poder público en las mismas, daría pie a discutir las
relaciones tradicionales de dominación y la posibilidad del ejercicio del
gobierno público popular en sus regiones.

a-El Pluralismo Legal y sus consecuencias

El concepto de pluralismo jurídico supone una definición alternativa de
derecho, pues si se adopta la definición clásica, el derecho se reduce a las
normas producidas exclusivamente por el Estado. Si se acepta la noción
de pluralismo jurídico, se pone en cuestión la idea del monopolio de la
fuerza estatal. Desde una perspectiva socio jurídica, puede entenderse
como derecho cualquier conjunto de normas que regulen la conducta
humana, y que sea reconocido por sus destinatarios como vinculante.

El comercio informal, la presencia de grupos guerrilleros o paramilitares,

o la presencia de etnias o grupos indígenas en un Estado, son algunos
ejemplos de pluralismo jurídico. El tema del pluralismo atraviesa
diferentes etapas de la historia occidental, en los mundos medieval,
moderno y contemporáneo, insertándose en una compleja multiplicidad
de interpretaciones, posibilitando enfoques marcados por la existencia de
más de una realidad y por la diversidad de campos sociales con
particularidades propias.

Se puede afirmar que el sistema de justicia penal venezolano se encuentra

“colapsado”, motivado fundamentalmente por la crisis económica y
política que afecta en forma directa a los sectores marginales de la
población.

Esto a su vez ha generado un incremento en los índices de criminalidad y,

en consecuencia, ha aumentado el clima de inseguridad hacia la
ciudadanía. Además existe un retardo procesal en todas las instancias
formales (tribunales, fiscalías, entre otros.) grandes niveles de corrupción,
constantes abusos y atropellos por parte de los cuerpos de seguridad del
Estado e innumerables violaciones a los derechos humanos dentro de los
recintos penitenciarios.

2-Derecho Alternativo

a-Concepto

Es una nueva instancia de interpretación del derecho, que permitirá

que el derecho solidario responda no solo a la crisis de la dogmática
jurídica, sino también frente a los conflictos sociales. El derecho
alternativo o el otro derecho quieren ir más allá de la discusión filosófica,
planteando un avance metodológico, puesto que ni la dogmática formal, ni
la dogmática axiológica responden a las expectativas reales que la
sociedad espera del derecho, ya que detrás de las formulas y principios
que pregonan existe una realidad pura que no es tenida en cuenta.
La teoría del derecho alternativo en conjunto con el derecho solidario
representaría un punto de ruptura con las teorías acerca del derecho que
explican el derecho sencillamente como un epifenómeno de las clases
dominantes y por ello, el derecho se presentaba como un terreno poco
propicio para ventilar los conflictos sociales; sin embargo, el otro derecho
ve al mismo derecho en una contradicción dialéctica que refleja
movimientos sociales y lucha de clases y por consiguiente es susceptible
de una práctica diferente en beneficio del colectivo social.

En este sentido es que Novoa Monreal nos afirma que hablar del uso
alternativo del derecho significa tan solo reintegrar la institución jurídica
al interior de las contradicciones sociales y de las relaciones histórico
materiales y por otro lado, restituir a la clase trabajadora la capacidad
creativa de la historia.

Nace a partir de los conflictos sociales de nuestra Latinoamérica y tiene

como meta un nuevo orden jurídico, buscando las posibles
contradicciones dentro de un orden jurídico que posibilite los fines antes
enunciados. Con este modo de ejercicio práctico también se tiende a
justificar y hacer vigente una nueva función de los jueces que consiste en
impartir justicia a través de sentencias y resoluciones contrarios a la
propia ley, cuando ésta sea injusta, apelando a una visión más amplia del
derecho, que no se restringa a la legislación vigente.

Esta concepción amplia del derecho no solo implica la ley, sino también el
uso de otras fuentes, como la costumbre, los distintos principios
filosóficos que fundamentan el derecho, la jurisprudencia doctrinal y los
pactos internacionales institucionalizados.

Exige un compromiso del jurista con el pueblo. Por lo tanto tiene un

carácter clasista, porque usa al derecho en interés de las clases
populares, revaloriza el derecho alternativo, que es producido por ellas
mismas, al margen del derecho estatal, hasta llegar a que se conviertan en
hegemónicas, y que sean incorporadas al derecho positivo.

Como las clases dominantes tienden a perpetuar su dominio a expensas

de las clases populares, éstas hacen un uso de los propios instrumentos
jurídicos para ser utilizados para su defensa, contra los propios intereses
de las clases dominantes.
es un acto, un modelo de construcción del derecho que tiene su fundamento en
el desarrollo desde cierto punto de vista, que implique los valores asociados a
la reafirmación de la libertad humana frente a los abusos del Estado, del
derecho a la vida, de la lucha por la repartición del producto social, por la
reducción de la desigualdad y por la defensa del futuro del hombre,
preservando para él y para las generaciones futuras el medio ambiente y la
naturaleza.

Nace a partir de los conflictos sociales de nuestra Latinoamérica y tiene como

meta un nuevo orden jurídico, buscando las posibles contradicciones dentro de
un orden jurídico que posibilite los fines antes enunciados.

DERECHO ALTERNATIVO Y SUS CARACTERISTICAS

O. Correas, define el concepto de Derecho Alternativo, como el derecho cuyas

normas efectivas constituyen delitos para el derecho hegemónico. El derecho
alternativo pretende romper el predominio del derecho hegemónico del Estado y
obtener su reconocimiento jurídico. Otro concepto, se refiere a: Una propuesta
histórico-social de un pluralismo comunitario-participativo como nuevo modelo
político y jurídico de validez, caracterizado por formas alternativas de
producción de juridicidad y por modalidades democráticas y emancipadoras de
prácticas sociales.

Según Prieto, J. y en la revista de derecho alternativo de: Derecho Alternativo

para la Liberación, expresa: La capacidad de los oprimidos para materializar
sus intereses de liberación es un proceso paulatino de construcción de la
autoconciencia, de la Organización y el protagonismo, independientes de los
mecanismos institucionales establecidos por la dominación, aunque sabiendo
aprovechar todos los espacios que permite la democracia burguesa, incluso en
el llamado poder ejecutivo. En este proceso de construcción de la autonomía
popular, se desarrolla simultáneamente el derecho para la liberación, expresado
en dinámicas alternativas, usos y costumbres propias, organizaciones
independientes, reglamentos internos, nuevas instituciones, una nueva filosofía
del derecho, nuevos conceptos y categorías. Estos nuevos elementos del
derecho para la liberación, por su lado, ayudan al propio proceso de articulación
de los dominados, elevando aun más la base de este derecho paralelo y así
sucesivamente, en una dialéctica de mutua cooperación y construcción
simultánea del poder popular y del derecho alternativo.

Según Ponce de León (2010), el derecho alternativo es un modelo de

construcción del derecho que tiene su fundamento en el desarrollo desde cierto
punto de vista, que implique los valores asociados a la reafirmación de la
libertad humana frente a los abusos del Estado, del derecho a la vida, de la
lucha por la repartición del producto social, por la reducción de la desigualdad y
por la defensa del futuro del hombre, preservando para él y para las
generaciones futuras el medio ambiente y la naturaleza. El derecho alternativo
exige un compromiso del jurista con el pueblo. Por lo tanto tiene un carácter
clasista, porque usa al derecho en interés de las clases populares.

 Características

- Se caracteriza por ser un Derecho o normas de

comportamiento, no escrito.

- Debe ser aplicado en un mismo ámbito espacial es decir en el

mismo territorio en el cual se aplica otra norma escrita.

- Habitualmente es usado o aplicado por pueblos o culturas

- Es transmitido de manera oral.

- Requiere ser distinta a la norma escrita (Constitución Política

del Estado, Leyes, Decretos, entre otras) aplicable en un Estado
determinado de acuerdo al territorio.

Se objeta que no garantiza la seguridad jurídica. Permite el pluralismo jurídico.

Algunos autores afirman que violan el principio de legalidad. Da más valor al
término de justicia que a la normativa vigente. Existe diversidad de concepto
entre autores, por lo cual se deduce en ¨ no homogénea ¨. Vincula lo jurídico
con el interés social. Busca la organización de la sociedad para la resolución de
sus propios conflictos. Las teorías alternativas profundizan que la justicia está
por encima de la ley formal o el derecho positivo.
ELEMENTOS DEL DERECHO ALTERNATIVO Es de aplicación en todo
el territorio, tiene su aplicabilidad en cualquier ámbito con la finalidad de
resolver conflictos. Otorga un valor mayor al interés social. Propugna la justicia

DIFERENCIAS DEL DERECHO ALTERNATIVO CON EL DERECHO

POSITIVO

DERECHO ALTERNATIVO DERECHO POSITIVO

Tiene una visión mayor de justicia
social dando la oportunidad al que lo
aplica desfavorecer al más
desprotegido.
Se basa en lo justo.
Los criterios de jurisidad se hayan por
encima de la ley formal
Tiene alta participación en la solución
de conflicto la sociedad organizada.
Busca ampliar los espacios
democráticos en el nivel jurídico de
una sociedad determinada.
El proletariado es su principal
propulsor, aunque busca el beneficio
de la clase social minoritaria del país
para que sea más equitativo.
Se basa exclusivamente en el
contenido de la ley, sin importar el
favorecimiento o no del afectado.
Se basa en lo legal.
Es exclusivamente escrito No
necesariamente está escrito.
Las decisiones las emite la autoridad
competente.
Su único espacio es el determinado
por la legalidad
Promovido principalmente por la clase
pudiente y en Pro de sus intereses.

3-Epistemologia
Concepto: Es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento, se ocupa de
la naturaleza del conocimiento, de su posibilidad, alcance y base
general. Wikipedia

Parte de la filosofía que estudia los principios, fundamentos, extensión y

métodos del conocimiento humano.
Sus fundamentos se resumían en la búsqueda de los objetos, las fuentes,
la motivación, los métodos, los procesos de conocimientos, en la relación
entre la actividad cognoscitiva y la práctica de las personas, entre otros.

Su visión sobre la teoría del conocimiento se basaba en comparar las

siguientes corrientes Idealistas y Materialistas.
En la cual la corriente Idealista se divide en objetivista que supone que es
la principal es nuestro conocimiento y que el mundo material depende de
ello. En contradicción el objetivismo son un grupo de filósofos que niegan
la posibilidad del conocimiento y que hacen énfasis en la esencia del
objeto y en la posibilidad de conocer al mundo tal cual existe.

En cambio esta corriente Materialista la cual afirma que el ser es lo

primero y el conocimiento es el reflejo de la existencia.

Los aspectos que debe abordar una epistemología científica:

- Hacer referencia a la lógica de la ciencia, es decir debe tratar o investigar

los problemas lógicos y metodológicos relativos a la lógica requerida por
la ciencia.

- Estudiar la semántica de la ciencia, es decir los conceptos de referencia,

representación, contenido, interpretación, verdad y fines que se presentan
en la investigación científica.

- Afrontar la realidad de los hechos en forma crítica, sistemática,

ordenada, controlada y además verifica sus conclusiones.

- Reflexionar sobre la axiología de la ciencia o análisis y sistematización

de los supuestos y resultados antológicos (estudio de ser en general), de
conocimiento científico y el sistema de valores de la comunidad científica.

- Tener criterios sobre la estética de la ciencia o estudio de los valores

estéticos de la investigación científica.

a-Conocimiento del sistema jurídico alternativo

Es el estudio de diversos tipos de sistemas jurídicos del mundo, para

buscar en estas innovaciones, que puedan ser aplicados al sistema
jurídico para estar en una evolución que conlleve a la resolución de
conflictos de formas más rápida y eficaz.

Permite la búsqueda de mecanismos alternativos de justicia que logren

hacer efectivos los derechos de los ciudadanos.

Las reformas judiciales modernas comienzan a abandonar la lucha por el

constante perfeccionamiento técnico de las reglas procesales para
concentrar todos sus esfuerzos en rescatar un objetivo primordial,
efectividad de los derechos sustanciales.

Este enfoque al que se está regresando, parte de la base de cuestionar

que la finalidad del proceso sea la de juzgar el cabal cumplimiento de
reglas procesales, en lugar de determinar la veracidad de los argumentos
de fondo en un tiempo razonable.

Por ello, no resulta nada extraño que el auge del arbitraje sea cada vez
mayor, al punto de convertirse en el mecanismo de resolución de disputas
por excelencia en el comercio internacional, e incluso para resolver
conflictos de comercio interno en algunos países.

b-El problema del derecho comparado

Definición derecho comparado
El derecho comparado puede ser definido como la disciplina jurídica que
estudia las diferencias y similitudes en los diferentes sistemas jurídicas.
Sin embargo, esta definición es demasiado sencilla, por ello, consideramos que
los lectores deben elaborar una nueva definición del tema tratado, como es por
cierto el derecho comparado.
Derecho comparado wiki
El derecho comparado suele ser calificado como una disciplina o método de
estudio del derecho que se basa en la comparación de las distintas soluciones
que ofrecen los diversos ordenamientos jurídicos para los mismos casos
planteados

Es una técnica para estudiar el Derecho, caracterizada por contrastar

instituciones o figuras jurídicas de distintos ordenamientos con el fin de
profundizar en el conocimiento del ordenamiento propio.

Objeto de comparación
Si un abogado no conoce las fuentes del derecho es claro que no puede
dominar el derecho comparado, por ello, como paso previo al estudio del
mencionado debe estudiarse las mencionadas.
En todo caso dejamos constancia que las fuentes del derecho son 25, lo cual
debe ser materia de estudio por los tratadistas.
En el derecho comparado por ejemplo puede compararse el derecho de
diferentes estados, pudiendo ser sistemas jurídicos que forman parte de la
familia jurídica o a diferente familia jurídica.
Qué ocurre si los abogados no conocen y dominan el derecho comparado
Como quinto tema veremos que ocurre si los abogados no conocen y dominan
el derecho comparado, el cual es muy importante para estos tiempos y dicho de
otra forma es claro que en tiempos actuales es necesario tener en cuenta estos
temas.
Los abogados son los graduados profesionalmente en derecho, conforme a la
costumbre y legislación pertinente, sin embargo, para algunos autores son sólo
los que se dedican al litigio y cuando alcanzan mayor desarrollo es claro que
serían considerados como juristas.
Si un abogado no conoce y domina el derecho comparado es claro que no
dominará el derecho, en tal sentido recomendamos estudiar esta disciplina
jurídica por el bien de los paises.
Dejar de estudiar el derecho comparado es como no conocer parte importante
del derecho.
El derecho mundial se divide en cuatro familias jurídicas que son las siguientes:
civil law, comon law, soviético y filosóficos.
La familia jurídica del civil law es en la cual se encuentra el sistema jurídico
peruano. La familia jurídica del comon law abarca a Inglaterra y Usa. La familia
jurídica soviética abarca a la Unión Soviética.
Es necesario dejar constancia que esta clasificación es sólo una de las
existentes, es decir, no es la única sino que existen otras, lo cual hemos citado
en un trabajo anterior, lo que debe ser materia de estudio por los tratadistas
comparatistas o comparativistas.
Sistemas jurídicos
Como tema siete es claro que debemos referirnos a los sistemas jurídicos los
cuales existen en todos y cada uno de los paises.
Conviene en esta sede estudiar los sistemas jurídicos, por lo tanto, los
estudiaremos a continuación. A efecto de poder distinguirlos de las familias
jurídicas, temas que son bastante importantes, pero son muy confundidos
incluso en las maestrías y doctorados.
Los sistemas jurídicos conforman las familias jurídicas en tal sentido, la familia
jurídica del common law se encuentra conformada por el sistema inglés y
estadounidense, los cuales son poco conocidos en el derecho peruano.
Es decir, por cada país existe un sistema jurídico y en todo caso pueden ser
parecidos pero no idénticos entre sí.
El primer problema al hablar de derecho comparado es la incertidumbre
que genera el término "comparado", es decir, se presumen cuando menos
tres objetivos de la comparación:

Fines. Comparar puede funcionar para hacer una diferencia entre dos
cosas, de las cuales se afirma algo. Dicha afirmación es una descripción
de las cosas, en la especial, afirmaciones respecto a sistemas jurídicos
que en la mayoría de los casos se comparan para llevar a cabo una tarea
clarificadora la cual tiene un propósito explicativo si su finalidad es la de
formular o demostrar una o más proposiciones explicativas generales
para establecer y verificar proposiciones explicativas generales con base
en la observación empírica en donde la existencia de variables
determinará el resultado comparado permanece siendo en el derecho
internacional, nacional.

Objeto. Es general la convención de restringir la comparación a sistemas

de estados nacionales. El problema es qué partes de los sistemas se
compararán. Entre otros aspectos, se considera que una buena parte de la
comparación debe darse a nivel de las llamadas normas primarias que
son las disposiciones que crean, regulan, modifican o extinguen
relaciones jurídicas de conformidad con el sistema de que se trate.

Método. El derecho comparado exige llevar a cabo la descripción de una

serie de datos obtenidos empíricamente para contrastarlos enseguida. Sin
embargo, es de señalarse que no todos los datos obtenidos
empíricamente han de servir para algo. La comparación en sí misma debe
tener algún fin u objetivo.

Esta corriente iuscomparatista extrae los elementos característicos y

comunes de un sistema jurídico determinado a fin de encontrar lo que se
ha llamado "principios generales del derecho". Si la labor se extiende a
otros sistemas es obvio que llegaremos al punto de obtener una teoría
general del derecho fruto del análisis de todos esos principios.

 Métodos etnográficos
Etnografía: es una técnica de investigación social que estudia de manera
sistemática la cultura de los diversos grupos humanos. Esta técnica de
investigación consiste en observar las prácticas culturales de los grupos
sociales y poder participar en ellos para así poder contrastar lo que la gente
dice y lo que hace. Wikipedia
Ciencia que estudia y describe los pueblos y sus culturas.
es un método de investigación de la Antropología Social o Cultural (una
de las ramas de la Antropología) que facilita el estudio y comprensión de
un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana
con identidad propia.

Con frecuencia, el investigador asume un papel activo en sus actividades

cotidianas, observando lo que ocurre y pidiendo explicaciones e
interpretaciones sobre las decisiones, acciones y comportamientos. Los
datos recopilados consisten en la descripción densa y detallada de sus
costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, lenguaje.

Jaime Botello define la etnografía como "el estilo de vida de un grupo de

personas acostumbradas a vivir juntas". Por tanto, todo tipo de grupos es
sujeto de estudio: prostitutas, mendigos, millonarios, políticos,
estudiantes.

Uno de los problemas que cualquier investigación enfrenta es definir el

tipo de metodología a emplear: si un método cualitativo o un método
cuantitativo.

En este punto se puede decir que la etnografía, básicamente, emplea el

método cualitativo, ya que según ciertos autores afirman que al emplearse
métodos matemáticos o estadísticos se corre el riesgo de sobre
simplificar el problema, ya que la persona al formar parte de un sistema
toma algo de él e, igualmente, el sistema es influido o cambiado por el
individuo.
Su objetivo es crear una imagen realista y fiel del grupo estudiado, pero
igualmente comprender sectores de la población, su marginación, su
problemática, actitudes, mentalidad, entre otros.