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Armagedon y Adventistas Libro PDF
Armagedon y Adventistas Libro PDF
Y EL ARMAGEDÓN
IMPRESO EN LA ARGENTINA
Printed in Argentina
Primera edición
MMVI -3,5M
ISBN-10: 987-567-251-3
ISBN-13: 978-987-567-251-2
ISBN 987-567-251-3
1. Iglesias adventistas-Annagedón. l. Ostuni, Pablo D., dir. D. David P. Gullón, trad. IlI. Título.
CDD286.7
Se terminó de imprimir el 31 de octubre de 2006 en talleres propios (Av. San Martín 4555, Bl604CDG Florida
Oeste, Buenos Aires).
Prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación (texto, imágenes y diseño), su manipulación
informática y transmisión ya sea electrónica, mecánica. por fotocopia u otros medios, sin permiso previo del
editor.
-36661-
CONTENIDO
3
Este libro está dedicado a
Vesta West Mansell,
mi querida esposa y mejor amiga
CAPÍTULO
UNO
LA PRIMERA
GUERRA MUNDIAL
Y EL ARMAGEDÓN
5
LOS ADVENTISTAS Y EL ARMAGEDÓN
6
LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y EL ARMAGEDÓN
7
LOS ADVENTISTAS Y El ARMAGEDÓN
8
LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y El ARMAGEDÓN
9
LOS ADVENTISTAS Y EL ARMAGEDÓN
Referencias
1. De los manuscritos inéditos "The Memoirs of Emest P. Mansell" [Las memorias de Ernesto P. Mansell] y
las conversaciones del autor con él.
2. lb(d. , así como de las conversaciones con mi tía Lillian.
3. lb(d.
4. Jobn E. Fulron, Sig11s ofthe Times (en adelante, abreviado como SI) , 17 de agosto de 1915.
5. Un rérmino acuñado por el canciUer Otto von Bismarck e n la década de 1870.
6. El eslogan de Theodore Roosevelt para su campaña por la presidencia de 1912: "Estarnos e n el Armagedón
y lucharemos por el Señor".
7. De "Las memorias de Ernesto P. Mansell" y las conversaciones del autor con él.
1 o
CAPÍTLJLO
DOS
LAS PRIMERAS
·OPINIONES ADVENTISTAS
SOBRE ESTOS TEMAS
1 1
LOS ADVENTISTAS Y EL ARMAGEDÓN
1 2
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batalla religiosa-militar
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Daniel 11 es el papado ~
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Daniel 11 es Turquía
Diversas interpretaciones .,,-t
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del último poder de Daniel 11 .,,>
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Perspectivas cambiantes sobre la profecía o
A través de los años, han cambiado las creencias adventistas acerca del Armagedón y de Jos poderes representados en las profecfas de Daniel =
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11. Como lo muestra este cuadro, las dos cambiaron juntas desde 1867 hasta 1924. Al cambiar los puntos de vista sobre Daniel 11, estos han in·
fluido en las expectativas del Armagedón y viceversa. La opinión actual del Armagedón como una batalla espiritual, y del papado como el último
.,,,,.,
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poder de Daniel 11 (el rey del norte), están muy cerca de las creencias sostenidas por nuestros pioneros. .,,o
La línea negra sólida representa la creencia más popular en cada período. Desde 1845 hasta 1857, se consideró al Armagedón como una ba·
talla espiritual, y se consideró que el último poder de Daniel 11 era el papado. En 1857, Ja creencia de que el Armagedón sería una batalla física en ,,.,
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~
Palestina comenzó a imponerse y las creencias acerca de Daniel 11 pronto comenzaron a poner el énfasis sobre Turquía. Desde 1924, Ja creencia
acerca del Armagedón ha progresado más hacia una batalla espiritual. Desde 1952 hasta 1995 nuestras interpretaciones del último poder en
.,,>
Daniel 11 estaban en desorden, pero recientemente ha habido un cambio de vuelta al punto de vista de Jos pioneros adventistas.
LOS ADVENTISTAS Y EL ARMAGEDÓN
Interpretaciones mileritas
Guillermo Miller, fundador del Movimiento Milerita y antepa-
sado espiritual de los adventistas del séptimo día, recibió induda-
blemente la influencia del medio de la interpretación profética en
el cual vivió, y con todo mantuvo algunas ideas que eran claramente
diferentes de las que mantenían sus predecesores y contemporáneos
1 4
LAS PRIMERAS OPINIONES ADVENTISTAS SOBRE ESTOS TEMAS
1 5
LOS ADVENTISTAS Y El ARMAGEDÓN
1 6
LAS PRIMERAS OP INI O NES ADVENTI STAS SOBRE ESTOS TEMAS
1 7
LOS ADVENTISTAS Y El ARMAGEDÓN
1 8
LAS PRIMERAS OPINIONES ADVENTISTAS SOBRE ESTOS TEMAS
19
LOS ADVENTISTAS Y El ARMAGEDÓN
Referencias
1. Review and Herald, 3 de octubre de 1878. De aquí en adelante abreviada como RH.
2. Declaración de S. Lawrence Maxwell al autor.
3. A. Graham Maxwell en su casete, "Cristo para el tiempo y la eternidad", (C} & (P), Apocalipsis I, del 6
de mayo de 1989, lado dos, dice: "Pienso de dos santos que acosrumbraban a ... [¿podríamos decir?] que incluso
llegaron a tener contacto físico sobre la escalinata del Irwin Hall en el Pacific Union College (abreviado, PUC)
sobre el asunto del Annagedón. Casi la vimos [la batalla] comenzar exactamente allí sobre la escalinata". Leo R.
Van Dolson, que en aquel tiempo era un esrudiante en el PUC, fue testigo de ese altercado y le dijo al autor de este
libro que fue una batalla de "presiones y empujones".
En 195 1 este autor le preguntó a uno de los "combatientes" si era verdad que entre él y otro profesor se habían
dado "encontro nazos" sobre el asunto del Armagedón. y reconoció, "sf, para vergüenza nuestra, es verdad".
4 . Recuerdos del autor.
5. Guillcnno Miller. Evidences From Scriprure and History ofrhe Second Coming ofChrist Abour rhe Year
1843. (Troy: Kemble and Hooper, 1836), pp. 208-210, 218-220).
6. The Westem Midnight Cry, 4 de marzo de 1844, p. 104; 77re Advent Herald and Signs of the Times Re-
poner, 16 de octubre de 1844, p. 88, es decir, Annagedón es el "lugar [donde] Cristo reunirá a sus elegidos en su
segunda venida, y se lo interpretó con el significado de "el monte del evangelio, o de otro modo, el monte de los
frutos".
7. Evidences... , pp. 95, 96.
8. lbfd. , t. l, pp. 175, 180-183, 189-192,
9. Prophetic Expositions; ora Connected View of the Tesrimony oftite Prophets Conceming the Kingdom of
God and the Time of lts Establishment (Boston, Mass.: Joshua V. Himes, 1842), t. l, p. 175.
2 o
LAS PR IM ERAS OPI NIO NES ADVE NTISTAS SOBRE ESTOS TEMAS
1O. José Bates, Second Advent Waymarks and High Heaps, ora Connected View ofthe Fuljilment ofProphecy
by God's Peculiar People (New Bedforcl: Imprenta de Benjamín Lindsey, 1847), p. 20.
11. José Bates, A Sea/ of the living God. A Hundred Forry-Four Thousand, ofthe Servants ofGod Being Sea-
/ed, in 1849 (New Bedford: Imprenta de Benjamín Lindsey, 1849), p. 62. Véase también pp. 15, 25, 26, 45, 49, 5 1,
53 (para su concepto del levantamiento de Miguel y el tiempo de angustia); p. 37 (para su concepto del conflicto
venidero entre el sábado y el domingo); p. 47 (para su concepto de las 7 últimas plagas).
12. M. L. Oark en The Advent Heraid (Boston), t. 5 (4 de mayo de 1850), pp. 11 O, 111.
13. Hirarn &!son, An Exposition ofScripture Prophecy; Showing the Final Return ofthe Jews in 1850 (Ca-
nandaigua, Nueva York: Officc of the Ontario Messcnger, 1849), pp. l, 1O, 13, 28-30, 32.
14. RH, Extra, septiembre de 1850, pp. 12, 13.
15. WLF, p. 22: "Es bien conocido que muchos estaban esperando que el Señor viniera en el mes séptimo
[octubre] de 1845. Se creía firmemente que Cristo vendría entonces. Unos pocos días antes de que transcurriera el
tiempo, estaba en Faiihaven y en Darmouth, en Massachusetts, con un mensaje sobre este punto del tiempo. En ese
tiempo, Elena [G. Hannon] estaba con la compañía en Carver, Massachusetts, donde vio en visión que quedaría-
mos chasqueados y que los santos deben pasar a través del 'tiempo de la angustia de Jacob' que estaba en el futuro.
Su opinión de la angustia de Jacob era completamente nueva para nosotros, así como para ella". Véase también,
José Bates, A Sea/ of the living God... , p. 24, donde dice: "Había creído que esta subida [del ángel sellador de
Apocalipsis 7:2] tenía que tomarse en sentido literal ... pero Dios en respuesta a la oración unida nos dio luz clara
sobre eso, por medio de la hermana Elena de Wbite".
16. Elena de White, Spiritual Gifts (Battle Crcek, Mícbigan: James Wbite Publisher, 1880), t. 2, p. 142. De
aquí en adelante abreviado como 2SG ( 1SG basta el 4bSG).
17. Elena de White, Primeros escritos (Mountain View, California: Publicaciones Interamericanas, 1962), p.
59. Abreviado como PE.
18. lbíd., pp. 86, 87.
19. The Advem Review and Sabbath Herald, 9 de diciembre de 1951. Abreviado como RHy como Review en
el texto.
20. RH, 24 de junio de 1852.
21. RH, 23 de marzo de 1852. "Biología" tal como la define el Oxford Dictionary (ed. de 1933), en un tiempo
significó '"magnetismo animal', una fase del mesmerismo". The Century Dictionary and Cyclopedia (edición de
1901), define "psicologizar" como "hipnotizar o mesmerizar". Parece que Holt estaba englobando las diferentes
formas de hipnotismo bajo la cobertura de fenómenos del espíritu.
22. RH, 28 de octubre de 1852
23. RH, 21 de julio de 1853.
24. RH, lº de noviembre de 1853.
2 1
1
CAPÍTULO
TRES
LAS OPINIONES
VARIABLES DE
URÍAS SMITH
SOBRE ESCATOLOGÍA
rías Smith se unió al cuerpo de redactores de la Review and
2 2
LAS OPINIONES VARIABLES DE URIAS SMITH SOBRE ESCATOLOGÍA
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LOS ADVENTISTAS Y EL ARMAGEDÓN
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LAS OPINIONES VARIABLES DE URfAS SMITH SOBRE ESCATOLOG(A
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LAS OPINIONES VARIABLES DE URÍAS SMITH SOBRE ESCATOLOGÍA
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LAS OPINIONES VARIABLES DE URiAS SMITH SOBRE ESCATOLOG(A
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3o
LAS OPINIONES VARIABLES DE URÍAS SMITH SOBRE ESCATOLOGÍA
Referencias
l. RH, 20 de junio de 1854. y 4 de diciembre de 1855.
2. RH, 17 de marzo al 12 de mayo de 1853.
3. RH, 18 de junio de 1857.
4. RH. 3 de junio de 1862.
5. RH, 16 de septiembre de 1862.
6. RH, 21 de octubre de 1862.
7. RH, 2 de diciembre de 1862
8. lbíd.
9. Para oiros ejemplos de la identificación que el redactor asistente hace del papado como el rey del norte, ver
RH, 18 de abril de 1864, en el que dice: "Esperamos que este hombre de pecado [el papa] pronto plante las tiendas
de su palacio entre los mares y el monte glorioso, Jerusalén, y que venga a su fin y que nadie le ayude"; lbfd., del
6 de enero de 1866 y del 20 de febrero de 1866, dice: "Parece que el papa está preparando su mente para venir a
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LOS ADVENTISTAS Y El ARMAGEDÓN
3 2
CAPÍTULO
CUATRO
DESACUERDO SOBRE
EL ÚLTIMO PODER
DE DANIEL 11
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] 4
DESACUERDO SOBRE EL ÚLTIMO PODER DE DANIEL 11
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DESACUERDO SOBRE EL ÚLTIMO PODER DE DANIEL 11
Referencias
l. RH, 25 de febrero de 1873.
2. RH, 15 de noviembre de 1877.
3. RH, 24 de junio de 1878.
4. Véase también RH, 7 de febrero de 1878; 9 de mayo de 1878; 6 de j ulio de 1878: "¿Quién puede fallar
en ver que hemos alcanzado los movimientos preliminares de la gran batalla del Armagedón?" lbíd., 11 de julio
de 1878 y 18 de julio de 1878, "La atención del mundo está comenzando a enfocarse en Jerusalén, y...todos los
eventos tienden a hacerla el punto cencral en la batalla venidera del gran día del Señor"; e lbfd., 26 de septiembre
de 1878.
5. Documento del archivo (abreviado DF) 39, Ellen G. White Estate, 1250 1 Old Columbia Pike, Silver
Springs, Maryland 20904.
6. DF 39. Explicación de lo que sucedió por W. C. White.
7. Carra 37, de 1887. Citada en Wbite, El otro poder, tr. Rolando A. ltín (Florida, Buenos Aires: ACES,
1996), p. 77.
8. Anhur L. Wbite, E/len G. White: The Lonely Years (Hagerstown, Maryland: Review and Herald Publishing
Association, 1984), L 3, pp. 96, 97.
37
CAPÍTULO
CINCO
J
aime White falleció en 1881 y no se levantó ningún líder de su
· estatura para defender su interpretación de Daniel 11. Su criterio
de que el papado era el último poder de Daniel 11, fue virtual-
mente abandonado, y la opinión de Smith llegó a ser la de la deno-
minación por más de 70 años. Pero hubo otro factor que incrementó
la influencia de Smith. En 1882, George King, el primer colportor
adventista del séptimo día, le recomendó a Smith que combinara la
revisión de sus comentarios sobre Daniel y Apocalipsis en un solo
tomo para vender al público. Ya popular entre los adventistas, estos
libros llegaron a ser la interpretación estándar o clásica de Daniel y
Apocalipsis por los siguientes 70 años y más.
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El intervalo de Jones
En 1897, Alonzo T. Jones que había regresado recientemente de
una gira por Tierra Santa, fue elegido como el redactor jefe de la re-
vista de la iglesia y Urías Smith trabajaba como su asociado. A la
postura de Srnith de Turquía-rey-del-norteffurquía-Éufrates, Jones
pronto añadió un giro nuevo y diferente. Las naciones principales de
Europa, el Occidente, que estaba tratando de dividir a China, más los
Estados Unidos, que habían obtenido la posesión de las islas Filipi-
nas en 1898, eran, según Jones, los reyes del oriente mencionados en
Apocalipsis 16: 12. Observe cómo razonó Jones:
4 2
LAS OPINIONES DE SMITH LLEGAN A PREDOMINAR
del oriente son los reyes del Occidente; y los reyes del
Occidente son los reyes del Oriente! Y los mismísimos
reyes son los reyes de todo el mundo.22
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4 s
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ayude y de esa manera se secan las aguas del Éufrates. Eso prepara
el camino para que los reyes del oriente desempeñen su parte en la
batalla del Annagedón.
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La ~uerra turco-italiana
de 1911-1912
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Weeks continúa:
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Interpretaciones en desacuerdo
Como fue mencionado, contra toda probabilidad o expectativa, los
turcos cambiaron la suerte de los aliados en la guerra griego-turca de
1919-1922. Es verdad, el Imperio Otomano llegó a su fin, pero de sus
cenizas surgió semejante al ave fénix, una república turca fuerte. Esto
hizo trizas nuestras interpretaciones de Daniel 11. Leon A. Smith, hijo
de Urías Srnith, probablemente expresó mejor la desazón que experi-
mentó nuestro pueblo, cuando se lamentó:
6 2
LAS OPINIONES DE SMITH LLEGAN A PREDOMINAR
Que de alguna manera Turquía aún era el rey del norte, continuaba
siendo no solo la posición de Leon Smith, sino la de la mayoría de
los adventistas. Después de todo, razonaba nuestro pueblo, Turquía
aún retenía el califato, el liderazgo religioso del mundo islámico. Re-
firiéndose a este hecho. Frank A. Coffin escribió en una editorial de
The Present Truth (1917-1955) del 1° de junio de 1925:
6]
LOS ADVENTISTAS Y EL ARMAGEDÓN
64
LAS OPINIONES DE SMITH LLEGAN A PREDOMINAR
Referencias
1. RH, 18 de jun io de 1857; lbíd., 2 de diciembre de 1862.
2. RH, 11 de octubre de 1898; cf Ibíd. 24 de agosto de 1897.
3. RH, 20 de diciembre de 1892.
4. RH, 26de mayo de 1901.
5. RH, 9 de junio de 1891; cf, Jbúl., 18 de junio de 1897 y 2 de diciembre de 1862.
6. RH. 29 de marzo de 1887.
7. ST, 3 de mayo de 1877.
8. RH, 30 de marzo de 1897; cf, /bíd.. 20 de diciembre de 1892.
9. RH, 20 de diciembre de 1892.
10. RH, 20 de diciembre de 1892.
11. RH, 2 de diciembre de 1862.
12. RH, 20 de diciembre de 1892; cf,/bíd., 24 de junio de 1878 y 26 de marzo de 1901.
13. RH, 9 de noviembre de 1876.
14. RH, 9 de mayo de 1878.
15. RH, 9 de noviembre de 1876.
16. RH, 18 de noviembre de 1875.
17. RH. 2 de diciembre de 1862.
18. RH. 25 de junio de 1857.
19. RH, 2dediciembrede 1862.
20. RH, 7 de abril de 1885.
21. Cf RH, 21 de junio de 1864; 11 de abril de 1865; 13 de febrero de 1866: 6 de j unio de 1866; 15 de enero
de 1867.
22. Alonzo Trevier Jones. The Marshalling of rhe Narions (Battle Creek, M íchigan: Review and He rald Pu-
blishiog Association. 1900). pp. 36 y 37. La cursivaes suya.
23. Ver por ejemplo RH. 26 de mayo de 1901: 28 de enero de 1902; 11 de febrero de 1902; 1O de febrero de
1903. y 17 de febrero de 1903.
24. sr. 24 de diciembre de 1902.
25. The Southem 1Varclmw11. 3 de enero de 1905. (Abreviado como SW; nombre diferente de The Watchman
pero todos abreviados como SW).
26. SW, diciembre de 1912, p. 732.
27. Véase por ejemplo. los editoriales de F. M. Wilcox en la RH del 13 de agosto de 1914; RH War Extra, del
24 de agosto de 1914: RH.. del 29 de agosto de 1914 y del 3 de septiembre de 1914: el artículo por G. l. Butler e n
RH. 15 de septiembre de 1914; el artículo por C. M. Snow en la RH. 17 de septiembre de 1914 y 14 de septiembre
de 1914. Los editoriales de Milton C. Wilcox en ST. 25 de agosto de 1914.
28.Arthur G. Daniells,enST.11 de abril de 1916.
29. l. H. Evans en SW. septiembre de 1916.
30. F. l. Richardsoo. en ST. 23 de octubre de 1917.
31. A. G. Daniells, en Presem TrUlh (1917-1955), 15 de noviembre de 1917. En adelante, abreviado como PT
6 s
LOS ADVENTISTAS Y EL ARMAGEDÓN
(1917-1955).
32. Howard B. Weeks, Adventisr Evangelism in rhe Twentierh Century (Hagerstown, Maryland: Review and
Herald Publishing Association, 1969), p. 80.
33. lbíd., p. 81.
34. fb(d., p. 97.
35. Citado en lbíd., p. 97.
36. Anzac, un acrónimo para los ejércitos de Australia y Nueva Zelandia
37. RH, 20 de diciembre de 1917.
38. Arthur G. Daniells, A World in Perpkxiry (Washington OC.: Review and Herald Publishing Association,
1918), pp. 93-101.
39. Robert Bums, "To a Mouse". Agley en escoe<!s por "askew" (oblicuo, torcido).
40. RH, 29 de junio de 1918.
41. "Bible Conference and Bible Teacber's Council Transcript" p. 1193. (Abreviado como ''Transcript'')
(Copia del White Estate). El 26 de enero de 1997, hablé con la hija de Lacey, la Sra de Paul F1emming, quien me
dijo que su padre fue "echado" de su cargo como profesor en el \füshington Missionary College y fue enviado a
China debido a su posición de que el papado era el rey del norte.
42. lbíd., pp. 906-910.
43. lbíd., p. 9 12.
44. /bfd., p. 913.
45. El original de esta carta está en la oficina de los archivos y estadísticas de la Asociación General de los
Adventistas del Séptimo Día, 12501 Columbia Pike, Silver Springs, Maryland 20709. La cursiva es suya
A la luz de lo que estaba sucediendo en la guerra turco-griega en septiembre de 1922, la fecha de la carta de
Froom del 18 de septiembre, puede ser significativa En los primeros días de ese mes, los deshilachados rema-
nentes del ejército griego se retiraron a su base en Esmirna y el día 9 los turcos entraron victoriosos en la ciudad
[lzmir]. Si uno puede leer entre líneas, Froom estaba preguntando si ahora no era permitido identificar al rey del
norte con algtln otro poder que no fuera Turquía, por ejemplo con el papado. En ese tiempo, el presidente de Ja
Asociación General A. G. Daniells no estaba en el poder.
46. RH, 30 de agosto de 1923.
47. sr. 11 de diciembre de 1923.
66
CAPÍTULO
SEIS
VOCES EN EL DESIERTO
Y VIENTOS DE CAMBIO
6 7
LOS ADVENTISTAS Y EL ARMAGEDÓN
6 8
VOCES EN EL DESIERTO Y VIENTOS DE CAMBIO
6 9
LOS ADVENTISTAS Y EL ARMAGEDÓN
7 o
VOCES EN El DESIERTO Y VIENTOS DE CAMBIO
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VOCES EN EL DESIERTO Y VIENTOS DE CAMBIO
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LOS ADVENTISTAS Y EL ARMAGEDÓN
8 o
VOCES EN EL DESIERTO Y VIENTOS DE CAMBIO
que el Armagedón era una batalla espiritual entre las fuerzas del bien
y del mal como resultado de leer un panfleto titulado Armageddon
por Louis F. Were. El panfleto se lo prestó Albert Kephart, un soldado
americano que había conseguido una copia en Australia y contenía la
siguiente declaración decisiva de Elena de White:
8 1
LOS ADVENTISTAS Y EL ARMAGEDÓN
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VOCES EN EL DESIERTO Y VIENTOS DE CAMBIO
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de su pueblo (CS, pp. 711, 712; PE, pp. 92; 266; Jer.
25:30, 31). Dándose cuenta que fueron engañados, se
acusan unos a otros; pero todos concuerdan en la más
amarga condenación de sus ministros, y estos falsos
maestros confiesan ante el mundo su obra de engaño
(CS, pp. 713, 714; PE, p. 282). Llenas de furia las
~ l multitudes vuelven contra esos falsos pastores y sobre
ellos las mismas armas con las que habían pensado
~ matar a los justos ...
Mientras los impíos están empeñados en esta ho-
rripilante masacre, aparece una pequeña nube negra:
la señal del Hijo del hombre (CS, pp. 696, 697; PE,
pp. 15, 35). El golpe de las armas, el tumulto de la ba-
talla, cesa (CS, pp. 699, 700; Isa. 9:5; Apoc. 6:15-17;
Isa. 2:10-21). 3 1
Vientos de cambio
La rendición de Japón en 1945, la lucha interna en China entre
nacionalistas y comunistas al final de la década de 1940, así como el
recalentamiento de la Guerra Fría durante las décadas subsiguientes,
vio una vez más un cambio en la predicación de nuestros evangelistas
en cuanto a qué nación dirigiría a los "reyes del oriente" a Armagedón.
Debido a la derrota de Japón y la lucha interna de China, pero princi-
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Referencias
1. Revista me nsual Watchman, 19 de mayo de 1924.
2. Harold E. Sinde, Prophetic Essays (Union Springs, N.Y: The Academy Press, 1927), p. 28.
3. En The Cenainty ofthe T/Urd Angel's Message, Proved by l mportant Principies of Prophetic lnterpretation
(Adelaide: Modem Prinring Co., Ltd., 1945) p. 107 Were habla de este "folleto sobre 'el futurismo y el anticristo de
la Escritura"'. Este folleto fue publicado originalmente e n la revista a ustraliana Signs of the Times. j ulio de 193 1.
En su librito, What Is Annageddon? (Adelaide: Modero Prinring Co., Ltd., 1942). p. 4, Were dice que comenzó sus
estudios sobre el Armagedón "hace más o menos una década", por eso, desde 1931.
4. The Trials and Triumphs ofTruth: My Reply 10 Misrepresentations (East Malvem, Victoria, Australia: A. F.
Blackman, Print[er], 1956). pp. [l]-[44].
5. Louis F. Were, Tñe Kings of the North at Jerusalem (East Malvem, Victoria, Asutralia: A. F. Black:man,
1949), p. 75. La cursiva es suya.
6. lbfd., pp. 11, 112. La cursiva es suya.
7. lbfd., p. 99. La cursiva es suya.
8. Louis F. Were, Be/ore Probation Clases (East Malvern, Victoria, Australia: A. F. Blackman, Printer, 195 1),
p. 6.
9. Louis F. Were, God Speaks anti Israel Triumphs (East Malvern. Victoria, Australia: A. F. Blackman, Printer,
1951), p. 78. La cursiva es suya.
10. Louis F. Were, Be/ore Probation Clases, pp. 87-90. La cursiva es suya.
11. Tñe King of the North a1 Jemsalem, p. 79. Título del capítulo: "La puesta e n vigor de las leyes domi nicales
cumplirá Daniel 11 :45".
12. lbfd., p. 68.
13. lbfd., p. 72. La cursiva es suya.
14. lbfd., p. 70. La cursiva es suya.
15. Befare Proba1ion Clases. p. 60. La cursiva es suya.
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CAPÍTULO
SIETE
LA GUERRA
DEL ARMAGEDÓN
P
or el tiempo que se convocó la Conferencia Bíblica de 1952
en el campus del Washington Missionary College (ahora Co-
lumbia Union College), la iglesia estaba retrasada con respec-
to a nuestro entendimiento de las profecías, especialmente de Apoca-
lipsis 12:12-16. Hablando sobre "El lugar de la profecía en nuestra
predicación", el veterano administrador Albert V. Olson, expuso el
problema del rey del norte y del Armagedón de una manera sucinta
en estas palabras:
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comisión creía que "el rey del norte" y "el rey del sur" aún "desem-
peñarían su parte en el final de la historia dentro ... del Mediterráneo
oriental", 18 sintiendo "que estos versículos necesitan ser estudiados a
la luz de los desarrollos del tiempo actual". 19 Por el otro lado, "algu-
nos miembros" sentían que Daniel 11 debería estudiarse en conexión
con los capítulos 17 y 18 de Apocalipsis. 20
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Parece claro que estos escritores estaban sugiriendo que los pue-
blos que comprenden la antigua Unión Soviética, dirigidos por Rusia,
•Nota del traductor: Calmucos. originarios de Kalmuk, república autónoma de la ex Unión Soviética.
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pasarían a través de Irán antes que sobre las montañas del Cáucaso,
marcharían hacia el oeste, cruzarían los ríos Tigris y Éufrates, y ata-
carían por el norte a Israel. Después seguiría el Annagedón.
Estos autores continúan desarrollando este argumento:
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Las dos mentiras de Satanás en los últimos días son, por lo tanto,
que la ley de Dios necesita ser alterada y que el castigo por la trans-
gresión de esa ley no es la muerte, sino la transición a un estado más
elevado de existencia. Esta última creencia es un principio básico del
espiritismo.
En cuanto a la identidad de la bestia babilónica, LaRondelle cita
con aprobación a Josephine Massyngberde Ford, quien dice que
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La sexta plaea
La sexta plaga es claramente el Armagedón. Como se señaló antes,
la sexta plaga es el secamiento del Éufrates simbólico y con todo, el
Armagedón está relacionado con esta plaga. No solo esto, sino que
la batalla no se pelea bajo la sexta plaga; más bien, la reunión de
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LOS ADVENTISTAS Y EL ARMAGEDÓN
las fuerzas del mal alcanza su culminación crítica bajo esta plaga.
La intervención de Dios en la batalla ocurre bajo la séptima plaga,
cuando las fuerzas del mal son derrotadas. Esta es la razón por la que
"necesitamos estudiar el derramamiento de la séptima copa", porque
la "Providencia [Dios] tiene una parte que desempeñar en la batalla".
Dios entra en el conflicto cuando su voz libra a su pueblo de sus ene-
migos durante la séptima plaga.20
Sin embargo, cuando Elena de White dice que en las escenas finales
de la historia de la tierra se desencadenará la guerra, generalmente está
hablando de lucha espiritual. Sin duda habrá guerras entre las naciones
en los últimos días, pero el punto importante es que ella nunca llama
a esas contiendas Armagedón. Al describir la mortandad de los impíos
que se matan entre sí en las últimas escenas de la historia de la tierra
(CS, pp. 699, 700), simplemente habla de "el choque de las armas y
el tumulto de la batalla, 'con revolcamiento de vestidura en sangre'".
Observe también que esto ocurre después de la séptima plaga.
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caldeos!
Porque nunca más te llamarán señora de reinos"
[Isa. 47: 1, 5]
"¡Tú, la que moras entre muchas aguas, rica en te-
soros, ha venido tu fin!" ... [Jer. 51:13]. 27
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conflicto de los siglos, en las páginas 685, 686, describe las cuatro
primeras en estas palabras:
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(Apoc. 17:15) comienza a secarse cuando "el arco iris que refleja la
gloria del trono de Dios" aparece sobre cada grupo que está orando,
y los malvados "se sienten contenidos en el acto". Ahora se oye la
voz de Dios, completando el secamiento del Éufrates. Dice Elena de
White:
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Observe que los tiempos turbulentos están "ante nosotros" Por eso,
la "guerra" de la que habla Elena de White no es necesariamente un con-
flicto armado entre las naciones. Como se mostró arriba, es mucho más
probable que esté hablando de la persecución del pueblo de Dios por
las naciones, y, como se señaló previamente, sencillamente está usando
terminología militar. Note también que "gran parte de la historia" de la
profecía de Daniel 11 :30-36 "será repetida". Continúa diciendo:
Aquí hay algunas de las cosas que han sucedido en el pasado que
aparentemente serán repetidas en el futuro:
Daniel 11 :31 habla de la profanación del santuario. Esto lo ha
hecho el papado en los siglos pasados al "quitar" la mediación de
Cristo en el santuario celestial y sustituirla con el sacrificio de la
misa. Si se va a repetir esta porción de la profecía, probablemente
se refiere a ataques en los últimos días sobre nuestra doctrina del
santuario. 37
Hablando cosas maravillosas contra el Dios de los dioses, se refie-
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podría traducirse "en ese tiempo" o "durante ese tiempo". Con esta
interpretación en mente, observe que según Daniel 7: 11; 2 Tesaloni-
censes 2:8, y Apocalipsis 19:19, 20, el poder papal perdura hasta la
segunda venida de Cristo.
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LA VUELTA A LA POSICIÓN ADVENTISTA ORIGINAL
Referencias
l . Anhur L. White, The Lonely Years (Hagerstown, Maryland: Review and Herald Publishing Association), p.
261. Citando la Carta 59 de Elena de White, de 1884. {Abreviado como "Carta").
2. Cana 229, de 1903, citada en El evangelismo, p. 269.
3. Manuscrito 16 de Elena de White. de 190 l, citado en Manuscript Releases, t. 21, p. 444. (Abreviado como
MR).
4. U rías Smitb, Daniel and rhe Revelation: The Response of History ro the Voice of Prophecy. A Verse by Verse
Study of These Importan/ Books of the Bible (Oakland. California: Pacific Press Publishing Association, 1897), p.
400.
5. RH, 5 de abril de 1906.
6. En 1901, Elena de White escribió con relación al libro de Urías Smitb: "Este libro ha sido el medio de llevar
muchas preciosas almas al conocimiento de la verdad. Se debe hacer cuanto se pueda para promover la circulación
de Daniel y Apocalipsis. No conozco ningún otro libro que pueda tomar el lugar de este". (Manuscrito 76 de 1901 ,
citado en Elena de White, El ministerio de publicaciones, tr. Mario Collins [Florida, Buenos Aires: ACES, 1999], p.
395). Aparentemente, Elena de White aprobó el libro de Uñas Smith, no porque él aplicó siempre en forma consis-
tente este principio de interpretación, sino porque en general presentaba la profecía bíblica desde la perspectiva del
gran conflicto.
7. Manuscrito 13 de 1889, citado en White, El orro poder, p. 31.
8. Ver, MR, t. l. pp [52]-59, "los 'obstáculos' y 'alfileres' del mensaje", y pp. [160]-165, "Declaraciones con
respecto a Thoughts on Daniel and rhe Reveúuion"
9. Carta 16 de 1900, citada en MR, t. 18, pp. 22-24.
10. RH, 29 de marzo de 1892, habla del tiempo "cuando...el derramamiento del Espíriru Santo [la lluvia tardía]
suceda, cuando el ángel poderoso [de Apoc. 18) descienda del cielo y se una con el tercer ángel en la terminación
de la obra para este mundo" (CBA, t. 7, p. 995). Véase el capítulo, "El fuerte clamor, el ángel de Apocalipsis 18, y
la lluvia tardía" en el libro El perfil de la crisis venidera: una secuencia de eventos finales basada en los escritos de
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LOS
ADVENTISTAS ,
YELARMAGEDON
os adventistas y el Armaf1edón, por Donald E. Mansell, es
L una investi~ación en la metamorfosis doctrinal que ha
ocurrido dentro del adventismo con relación al Arma~edón
y "el rey del norte". Muestra las diferencias de los diversos
puntos de vista históricos sobre este tema y proporciona
consejo valioso del Espíritu de Profecía.
aOBo
c=:::=:x====