Pr. Oscar S.

Mendoza
LOS SIETE REYES DE APOCALIPSIS 17 Distrito Misionero “Lurín”
www.prmendoza.com

Ponencia presentada en la Sesión de Investigación de la Facultad de Teología, de la Universidad Peruana Unión, el 26 de octubre de 2016.
INTRODUCCIÓN
Uno de los textos bíblicos que más propuestas de
interpretación tiene, es Apocalipsis 17:8-11.
 INTRODUCCIÓN
Escuela Interpretación Teólogo
Siete emperadores romanos de los Josephine M. Ford / R. H. Charles /
Preterismo siglos I a.C. y I d.C. P. Prigent / Alfred Wikenhauser
Siete individuos que aparecerán en Iván Barchuk, Leonardo Castellani
Futurismo el futuro. Algunos sugieren que serán
siete papas.
Siete reinos que han aparecido Eruditos adventistas
Historicismo durante la historia.
Representan a los reinos que han Gregory Beale
Idealismo aparecido a lo largo de la historia. Grant Osborne
Stephen Smalley
 INTRODUCCIÓN
Interpretación (bestia, cap. 17) Teólogo
Satanás (diferente a la bestia de Ekkehardt Mueller (2005) / Jon Paulien (2008)
Ranko Stefanoviç (2002) / Edwin Raynolds (2003)
Apoc. 13) Kenneth Strand (1992)
El papado (la misma bestia de Apoc. Hans LaRondelle (1997) / William Shea (1992)
Mervyn Maxwell (1981) / Jacques Doukhan (2002)
13) Antolín Diestre Gil (1995) / Pablo Millanao (2006)
Roy Graf (2009, 2011)
Estados Unidos Vanderlei Dorneles (2015)
 INTRODUCCIÓN
Interpretación (siete reyes)
Inician con Egipto: Egipto, Asiria,
Babilonia, Media y Persia, Grecia, Roma
pagana, Roma papal (Edad media) y
Roma papal como el séptimo.
Inician con Babilonia: Babilonia, Media y
Persia, Grecia, Roma política, Roma
papal, Estados Unidos y Roma papal
restaurado.
Teólogo
Ekkehardt Mueller (2005) / Jon Paulien (2008)
Ranko Stefanoviç (2002) / Edwin Raynolds (2003)
Kenneth Strand (1992)
Hans LaRondelle (1997) / William Shea (1992)
Mervyn Maxwell (1981) / Jacques Doukhan (2002)
Antolín Diestre Gil (1995) / Pablo Millanao (2006)
Roy Graf (2009, 2011)
INTRODUCCIÓN
No hay un consenso acerca de la identificación de la “bestia”
y de los siete reinos de Apocalipsis 17:8-11. La Iglesia
Adventista del Séptimo Día, hasta hoy, no tiene una posición
oficial.

Esta presentación tiene como propósito tratar de identificar a

la bestia y a los siete reinos de Apocalipsis 17:8-11.
CLAVES DE INTERPRETACIÓN
1) El libro de Apocalipsis contiene símbolos, y sus significados deben
encontrarse en la misma Escritura, especialmente en los libros
proféticos.

Apocalipsis 17: “Mujer ramera”, “hijas de la ramera”,

“bestia”, etc.

Significa: “bestia” es símbolo de un reino. Ver Daniel 7:17.

CLAVES DE INTERPRETACIÓN
2) La unidad literaria de Daniel y Apocalipsis. Muchos ecos y alusiones
del libro de Apocalipsis, tienen como fuente el libro de Daniel,
especialmente los capítulos 2, 3, 7-9, 11-12. Como tal, es
relevante tomar como punto de partida el libro de Daniel, para la
interpretación de Apocalipsis.

Apocalipsis 17: el v. 17 registra a una “bestia” con “siete

cabezas” y “diez cuernos”. Por supuesto, está
aludiendo a Daniel 7:8 (cf. Dn 8, 11; Ap 13:1-3).
CLAVES DE INTERPRETACIÓN
3) Apocalipsis debe entenderse desde una perspectiva histórica-
escatológica.

Histórica: acontecimientos que se han cumplido desde el primer

siglo hasta el año 1798 d.C. (generalmente, los tres
primeros septenarios; caps. 1-11).
Escatológica: eventos que suceden en el tiempo del fin, desde el
año 1798 hasta la segunda venida, el Milenio y la
tierra nueva (caps. 15-22).
CLAVES DE INTERPRETACIÓN
3) Apocalipsis debe entenderse desde una perspectiva histórica-
escatológica.

Es interesante que los sucesos históricos y escatológicos de

Apocalipsis 12 al 14, están entretejidos. En estos tres capítulos,
se presentan la historia de la redención.
 CLAVES DE INTERPRETACIÓN
APOCALIPSIS 12 APOCALIPSIS 13 APOCALIPSIS 14
A. 12:1-5 A. 13:1-10a
A. 14:1-5
Dragón escarlata, la mujer y el Hijo: Bestia del mar
Santos victoriosos
Iglesia Primitiva Período histórico
B. 14:6-11
B. 12:6
B. 13:10b Mensaje del segundo
Mujer en el desierto:
Paciencia y fe Advenimiento
Iglesia Medieval
C. 12:7-12 C. 14:12-13
Guerra en el cielo, Paciencia, mandamientos y fe
el gran conflicto
A’. 13:11-18 B’. 14:14-20
B’. 12:13-16
Bestia terrestre Segundo advenimiento y la cosecha
Mujer en el desierto:
Período escatológico
Iglesia Medieval A’. 15:1-4
A’. 12:17
Santos victoriosos
Remanente de la mujer: Iglesia en el tiempo del fin

William H. Shea, “The Central Prophecy of Revelation as the Transition from Apocalyptic History to Eschatology”, en Christ, Salvation, and the Eschaton: Essays in Honor of Hans K.
LaRondelle, eds. Daniel Heinz, Jiří Moskala y Peter van Bemmelen (Berrien Springs, MI: Andrews University, 2009), 390-391.
CLAVES DE INTERPRETACIÓN
Apocalipsis 17 se ubica en la parte escatológica del libro. Uno de sus
propósitos es mostrar a Babilonia y su caída. Paralelamente, 17:8-11
está el contexto escatológico de las bestias de Apocalipsis 13.

En base a ello, la expresión “uno es” (17:10), debiera entenderse

desde el contexto escatológico de la visión.
CONTEXTO LITERARIO
1) Apocalipsis 17 está en la sección escatológica (15-22).
2) Forma parte de la unidad 15 al 19, los cuales describen:
a. 15: Introducción a las siete plagas (escena del santuario celestial).
b. 16: Caída de las siete plagas.
b1. 17: Babilonia y sus hijas (anticipa el juicio de la misma, vv. 17-21).
b2. 18: Juicio a Babilonia
c. 19: La segunda venida de Cristo.
CONTEXTO LITERARIO
1) El capítulo 17 es la ampliación de la séptima plaga descrita en el 16:17-21
(especialmente el v. 19), cuyo objetivo es registrar el juicio contra Babilonia.
Este podrías estructurarse así:

A. Visión: La Mujer sobre la Bestia (vv. 1-6)

B. Primera explicación/interpretación: La bestia y los diez cuernos (vv. 7-14)
C. Segunda explicación/interpretación: El odio hacia la Mujer (vv. 15-18).
CONTEXTO LITERARIO
El contexto inmediato está en la sección B, que puede estructurarse así:
A. La bestia (v.8): está debajo de la mujer
Era
no es
y subirá (v.8)
Asombro de la tierra (v.8)
B. Las siete cabezas (vv. 9-11): son siete reinos (v. 10)
Cinco han caído
Uno es
El otro no ha venido… vendrá
El octavo (uno de los siete)
C. Los diez cuernos (vv. 12-14): son diez reyes
Entregarán el poder a la bestia
Pelearán contra el Cordero
El Cordero los vencerá.
CONTEXTO LITERARIO
1. Se ve un paralelismo entre las etapas de la bestia con el tiempo de los siete reyes
de los versículos 9-11.

2. Es evidente el papel escatológico que cumplen los 10 reinos, por medio de su

apoyo a la bestia (v. 17).

3. Es notorio la caída de Babilonia; pero, más relevante es el resurgimiento de la

“bestia” (v. 16-17).

4. El contexto inmediato, entonces, tiene que ver con los eventos finales;
específicamente, la caída de las siete plagas postreras.
IDENTIFICANDO A LA BESTIA
Se propone que la “bestia” de Apocalipsis 17:8-11, es la misma
que la del capítulo 13. Por cuatro razones:
IDENTIFICANDO A LA BESTIA (1)
1. Por sus características físicas.
Capítulo 13
Bestia (v. 1).
Sube del mar (v. 1).
Tiene siete cabezas (v. 1).
Posee 10 cuernos (v. 1).
Tiene 10 diademas
Nombres blasfemos sobre su cabeza (v. 1).
Semejante a un leopardo (pies como de oso,
y una boca como la de un león, v. 2).
Capítulo 17
Bestia (v. 3)
Sube del abismo (v. 8)
Escarlata (v. 3).
Tiene siete cabezas (v. 1).
Posee 10 cuernos (v. 1).
No hay diademas (cf. v. 12)
Llena de nombres blasfemos (v. 3).
IDENTIFICANDO A LA BESTIA (1)
Que la bestia del capítulo 13 tenga diademas, y la del 17 no las posea, no
quiere decir que sean distintas bestias. Esto solo indica su estado o acción,
más no identificación.

La diferenciación entre que los cuernos lleven diademas

o no (Ap. 13:1; cf. Ap. 17:3), no es ningún indicativo de
que las “Bestias” sean distintas, simplemente se añaden
detalles que pueden servir para conocer mejor el
momento en que la “Bestia” está actuando.

Antolín Diestre Gil, El sentido de la historia y la palabra profética (Terrassa: Clie, 1995), 2:452.
IDENTIFICANDO A LA BESTIA (2)
2. Por sus acciones.
La bestia del capítulo 13
Escena en la tierra (v. 1)
Recibe autoridad del dragón (v. 2).
Herida de muerte (v. 3).
Herida sanada (v. 3).
Maravilla a la tierra (v. 3)
Habla blasfemias contra Dios y su tabernáculo
(vv. 5, 6)
Persigue a los santos (v. 7).
Recibe autoridad de:
- La bestia de la tierra
- Moradores de la tierra (v. 12).
La bestia del capítulo 17
Escena en la tierra (v. 3)
Recibe autoridad (v. 13)
“era, no es” (v. 8).
“vendrá” (v. 8).
Maravilla a la tierra (v. 8).
Nombres blasfemos y lucha contra el Cordero (vv.
3, 14).
Lucha contra el Cordero [implícitamente, también
contra los fieles, v.14].
Recibe autoridad:
- Moradores de la tierra (vv. 13, 17).
IDENTIFICANDO A LA BESTIA (2)
Esto hace suponer un accionar político-religioso de este poder.

Al igual que la bestia que surge de la tierra, esta

criatura tiene el carácter del poder político cuya
función es respaldar a los otros poderes religioso
y ocultos: la mujer y el dragón.

Jacques Doukhan, Secretos de Apocalipsis: El Apocalipsis visto a través de los ojos hebreos, trad. Claudia Blath (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2008), 174.
IDENTIFICANDO A LA BESTIA (3)
3. Por su contexto.

Apocalipsis 13:2-4 Apocalipsis 17:8

A: La bestia
A: La bestia semejante B: era (pasado)
B: el dragón le dio poder… autoridad C: no es (presente)
Herida de muerte D: está para subir del abismo (futuro)
X: Herida sanada X: Asombro de los moradores de la tierra
La tierra se maravilló D’: vendrá (futuro)
B’: adoraron al dragón… autoridad C’: no es (presente)
A’: Quién es semejante B’: era (pasado)
A’: La bestia
IDENTIFICANDO A LA BESTIA (3)
Apocalipsis 17 amplía los eventos del capítulo 13. Por un lado, en 13 se registra
el surgimiento de las dos bestias; por otro lado, en 17 se enfatiza el juicio contra
Babilonia y el crecimiento mundial de la bestia.

Las escenas descritas en Apocalipsis 17, entre la mujer

y la bestia, son la expansión explícita de lo referido en
el accionar de la restauración de la bestia.

Carlos Olivares, “Elementos para descifrar el 666: Una propuesta”, DavarLogos 8/1 (2009): 47.
IDENTIFICANDO A LA BESTIA (4)
4. A los animales de los capítulos 13 y 17 se los describe como “bestia”, y no
como “dragón”. Esta distinción es importante, porque en ninguna parte de
Apocalipsis se refiere al dragón como la bestia; al contrario, tanto a la bestia como
al dragón, Juan los presenta como símbolos de realidades diferentes (por
ejemplo, el dragón dando autoridad a la bestia; cf. 13:2; 12:3, 7, 9; 12:17-13:2;
16:13; 17:3, 8, 11, 13, 16, 17; 19:19; 20:4, 10).

Apocalipsis 16:13: “[…] de la boca del dragón, de

la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta”.
IDENTIFICANDO A LA BESTIA (4)
Después de considerar las características físicas y las acciones de
las bestias de Apocalipsis 13 y 17, al igual que sus respectivos
contextos, es evidente que ambas representan al mismo poder. La
bestia del capítulo 17 no es el dragón, sino que sería la misma del
capítulo 13; sin dejar de lado la idea de que Satanás es quien está
detrás de todos los reinos de este mundo.
 IDENTIFICANDO A LA BESTIA (4)

Los vínculos señalados entre ambos capítulos, y en

particular aquellos que tienen relación con las
características y actividades de las bestias de Apo
13:1-10 y 17 permiten inferir que ambas bestias
son esencialmente la misma. No se trata solamente
de paralelismos. Se trata de una identificación
implícita que efectúa Apocalipsis 17.

Roy Graf, “La relación entre las bestias de Apocalipsis 13:1-10 y Apocalipsis 17:Algunas implicaciones”, Theologika 26/2 (2011): 191.
LA BESTIA: ERA, NO ES Y VENDRÁ
Texto de estudio: Apocalipsis 17:8.

A: La bestia (personaje)
B: era (pasado)
C: no es (presente)
D: está para subir del abismo a destrucción (futuro)
X: Asombro de los moradores de la tierra
D’: vendrá (futuro)
C’: no es (presente)
B’: era (pasado)
A’: La bestia (personaje)
LA BESTIA: ERA, NO ES Y VENDRÁ
Se enfatiza resurgimiento de la bestia (A//A’). En algún momento,
este poder era (B//B’); sin embargo, llega a recibir una herida
mortal (Ap 13:3), a tal punto de llegar a “no ser” (C//C’). No
obstante, a pesar que recibe esta herida, esta regresa y va a
perdición/destrucción (D//D’).
LA BESTIA: ERA, NO ES Y VENDRÁ
1. El reino futuro que vendrá, ya existía desde antes.

2. El foco del texto son las acciones de la bestia, que logran el asombro de
los moradores de la tierra. Lo que más asombra, es su resurgimiento.

3. “era”, “no es” y “vendrá”, se relaciona con el poder perseguidor. En el

pasado, la bestia, cuando era, fue un poder opresor; pero, por la herida
de muerte (Ap 13:3), ahora ya no es (no persigue). Sin embargo, ella, al
sanarse, volverá a tener el mismo poder perseguidor que se le quitó.
LA BESTIA: ERA, NO ES Y VENDRÁ
La expresión “era”, “no es” y “será” (vendrá), es similar a la vida,
muerte y resurrección de Cristo (Ap 1:4, 7-8, 18); porque Él era
(vida), no es (muerte) y será (resurrección).

Así como Cristo resucitó, la bestia también resurgirá. Este poder

siempre ha tratado de imitar los atributos de Cristo.
REINOS, NO INDIVIDUOS
1. Los siete reyes son simbolizados por “siete montes” (“cuernos”).

2. La palabra “monte” (gr. oros) se usa como símbolo de reinos

mundiales/poderes políticos. Esta idea es general en el AT (Is
2:2; Ez 35:3; Dn 2:35, 44, 45; Jer 51:24-26; Zac 4:7). En el NT,
la misma palabra se relaciona con el Monte Sion y los santos del
Altísimo, aludiendo al Reino de los cielos (Heb 12:22; Ap 14:1).
REINOS, NO INDIVIDUOS

El Tárgum de Isaías sabía que las montañas

eran reinos; de manera que “trillarás
montañas y las aplastarás, y le harás las
colinas como paja”... “Y matarás a los
gentiles y los destruirás y harás los reinos
como la paja” (Isa. 41.15).

Margaret Barker, The Revelation of Jesus Chirst which God gave to him to show to his Servants what must soon take Place (Revelation 1.1) (London: T & T Clark, 2000), 285.
REINOS, NO INDIVIDUOS
1. El texto no se dirige literalmente a las siete “colinas” de Roma,
porque los siete son figurativos. Hacerlo, llevaría a la especulación.
Asunción es llamada “la ciudad de las siete colinas”. También,
Jerusalén llevaba el mismo título.

Siete montañas eran una característica

de la geografía mítica de Jerusalén.

Barker, 285.
REINOS, NO INDIVIDUOS
1. La palabra “rey” (gr. basileía), no siempre se refiere al individuo,
sino al reino o imperio que representa. Esto es explícito en Daniel
2:38-39; 7:4-7, 17, 18, 23, donde Daniel le dice a
Nabucodonosor: “tú eres aquella cabeza de oro” (2:38).

2. En la apocalíptica bíblica, en ninguna parte se profetiza a un

individuo en particular. Tampoco trata de mostrar la relevancia
de una persona, salvo Jesucristo. Su prioridad siempre fue
profetizar los reinos opresores que vendrán.
REINOS, NO INDIVIDUOS
3. Así, los siete “montes” o “reyes” serían reinos mundiales
opresores, y no individuos. Estos han existido durante la historia y,
por como lo presenta Apocalipsis 17:10-11, son sucesivos.

Las siete cabezas de cada una de las

tres bestias de Apocalipsis 12, 13 y 17
expresan continuidad de la persecución
por parte de los poderes mundiales
malvados.
Hans LaRondelle, Las profecías del fin, trad. David Gullón (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1999), 417.
IDENTIFICANDO A LOS SIETE REYES
1. Para identificar a los siete reyes, es necesario recurrir a Daniel 2, 7, 8.

Daniel 2 Daniel 7 Daniel 8 Cumplimiento

Oro León alado --------- Babilonia
Plata Oso Carnero Media y Persia
Bronce Tigre con cabezas Macho Cabrío Grecia
Hierro Bestia espantosa Roma Imperial
Los diez cuernos
Cuerno pequeño
Cuerno pequeño
Apogeo Roma papal
Hierro y barro Apogeo: 3½ tiempos
(caída)
Tiempo del fin (1798 DC)
IDENTIFICANDO A LOS SIETE REYES
a. Para Daniel, los reinos proféticos comienzan con Babilonia, y continúan
Media y Persia, Grecia, Roma Imperial y Roma papal. El primer reino
es Babilonia y el va hasta la segunda venida; es el cuerno pequeño.

b. Puesto que al cuerno pequeño se le quitó el poder al terminar los

1.260 días, y estará hasta la instauración del reino de los cielos, él
reaparecerá con más fuerza en el futuro.
IDENTIFICANDO A LOS SIETE REYES
2. En base a Daniel, para dar una mejor interpretación a los “cinco reyes
caídos”, se debe tener en cuenta como punto de referencia el inicio del
tiempo del fin (1798 DC).

Dicho de otro modo, cuando el texto declara “uno es”, se está

refiriendo al tiempo del fin (el contexto escatológico de la visión), y no
a los días del escritor.
IDENTIFICANDO A LOS SIETE REYES
El momento en que debemos ubicar la profecía de
Apocalipsis 17, en relación a la Bestia, no es partiendo
la época de Juan sino de los conceptos y escenas que
Juan ya ha visto y teniendo en cuenta lo ya dicho.
Muchos autores confunden al autor de Apocalipsis y su
época como la línea temporal límite con la que
debemos entender el ahora, después, o el antes. El
autor es un mero instrumento arrebatado en la visión
(énfasis añadido).

Diestre, 453-454.
IDENTIFICANDO A LOS SIETE REYES
Interpretación parcial

1. Si en Daniel, los reyes deben de comenzar con Babilonia, es aceptable

creer que los “siete reyes” deben iniciar con este imperio. Esto respeta
la unidad literaria de Daniel y Apocalipsis.

2. Daniel revela que el último poder enemigo, es el “cuerno pequeño”.

Este no solo gobernó 1.260 días, también reaparecerá. Por lo tanto, es
recomendable sostener que “el séptimo y octavo” reinos, se relacionan
con este poder daniélico.
LOS CINCO PRIMEROS REINOS
1. Con estas consideraciones, los cinco primeros reinos podrían ser:

Daniel 2 Daniel 7 Apocalipsis 17 Cumplimiento

Oro León (1) Babilonia
Plata Oso (2) Media y Persia
Bronce Tigre (3) Grecia
Hierro Bestia Cinco han caído (4) Roma Imperial
Los diez cuernos
Cuerno pequeño (5) Roma papal
Hierro y barro
Apogeo: 3½ tiempos
Tiempo del fin (1798 DC)
LOS CINCO PRIMEROS REINOS

Daniel 7 Apocalipsis 17
Babilonia
Media y Persia
Grecia 5 han caído
Roma pagana
Roma papal – 3 ½ y medio
“uno es”
Tiempo del fin “no ha venido”
“el octavo” (uno de los siete)
¿POR QUÉ NO INICIAR CON EGIPTO?
1. Porque no se estaría respetando la unidad literaria de Daniel y
Apocalipsis, que no consideran a Egipto ni a Asiria como reinos
profetizados.

Algunos proponen a Egipto, porque aparece en Apocalipsis 11:8.

Pero, si se considera a Egipto por esta razón, ¿por qué no
reemplazar a Asiria por Sodoma? El texto en mención coloca a Egipto
y Sodoma como símbolos, y no como reinos históricos para la profecía.
¿POR QUÉ NO INICIAR CON EGIPTO?
2. Si se acepta que con Egipto se debiera iniciar los cinco que han caído; entonces, el
sexto (“es”) vendría a ser Roma imperial, y el séptimo sería Roma papal en la
edad media. Sin embargo, al hacer el paralelismo con las etapas de la bestia, el
tiempo presente no llegaría a encajar.

Personaje Pasado Presente Futuro

A. La bestia Era no es (herida de muerte) Vendrá (herida sanada)
B. Los reinos (cinco) han uno es (sexto): Roma vendrá breve tiempo (séptimo):
caído imperial Roma papal (edad media)
¿POR QUÉ NO INICIAR CON EGIPTO?
Es necesario concluir que el sexto debiera ser otro reino, y no Roma
imperial. El sexto debe ser uno que resurja, mientras la bestia está con su
herida mortal; y Roma imperial no encajaría.

Esto significa que la identificación de la

sexta cabeza (“que es”) con la Roma
imperial no cuadra con la explicación del
ángel de que la bestia “¡no es!”

LaRondelle, 418.
IDENTIFICANDO AL SEXTO
1. Algunos suponen que el “sexto” es Roma papal con la herida de
muerte, y el “séptimo” sería Roma papal con su herida sanada. Sin
embargo, el texto permite sostener lo contrario. El texto no declara
que el sexto y el séptimo son reinos diferentes y en distintas etapas.

El texto declara: “uno es y el otro aun no ha venido” (v. 10). No hay

lugar para un solo reino en dos etapas distintas.
IDENTIFICANDO AL SEXTO
2. Para identificar cuáles son aquellos dos reinos (sexto y séptimo),
la siguiente pregunta es importante: ¿qué reinos mundiales han
de aparecer en la crisis venidera?

Apocalipsis 13 Papado y Protestantismo apóstata (EE.UU.).

Contexto Espiritismo/paganismo, Papado y
Apocalipsis 16:13
escatológico Protestantismo apóstata (EE.UU.).
Apocalipsis 17 Sexto, séptimo y octavo reinos (¿?)
IDENTIFICANDO AL SEXTO
2. A la luz de Apocalipsis 13 y 16, los dos reinos políticos-religiosos que
obran en el tiempo del fin, son: las dos bestias de Apocalipsis.

Cinco han caído Uno es No ha venido Vendrá

Primer Segundo 3er 4to 5to 6to 7mo 8vo
Roma Roma
Babilonia M. y Persia Grecia Roma papal y Estados Unidos
pagana papal
Período antes del tiempo del fin Tiempo del fin
IDENTIFICANDO AL SEXTO
3. Si el quinto es Roma papal, y ha caído, entonces el sexto, que
“es”, sería otro reino.

4. Mientras que el sexto “es”, al mismo tiempo, la bestia (el quinto)

“no es” (v. 8).

5. ¿Por qué aquella bestia, el papado, “no es”? Apocalipsis 13:3

responde: tuvo una herida de muerte.
IDENTIFICANDO AL SEXTO
6. Por tanto, el sexto gobierna mientras el papado está herido. Dicho
periodo terminará cuando la herida sea sanada.

7. A la luz de Apocalipsis 13:14-16, ¿qué reino le da poder al papado,

con el fin de que este resurja? Sin lugar a dudas, la bestia que sube
de la tierra, el protestantismo apóstata de los EE.UU.

8. Así, el sexto reino sería Estados Unidos.

 IDENTIFICANDO AL SEXTO

Personaje 6to Futuro (7mo y 8vo)

A. La bestia (17:8) No es (herida de Vendrá (herida sanada)
muerte)
B. Los reinos (17:9-11) Uno es (sexto): Vendrá breve tiempo (séptimo)
Estados Unidos Vendrá a perdición (octavo)
IDENTIFICANDO AL SÉPTIMO
1. El séptimo será un reino que “vendrá”. Tratando de imitar a Cristo, este
“resucitará” y estará “breve tiempo”.

2. Aquel resurgimiento, será cuando la bestia vuelva a perseguir. Su herida

será sanada. Pero, luego será destruida.

3. Como séptimo, el anticristo promoverá una falsa adoración y perseguirá

a los santos.
IDENTIFICANDO AL SÉPTIMO

La conformación de esta séptima cabeza

comprende la bestia restaurada, por lo que
cuando Apocalipsis 13:18 menciona el número de
la bestia, se estaría refiriendo a esta bestia
completa, restaurada y resucitada.

Olivares, 47.
IDENTIFICANDO AL SÉPTIMO
1. ¿Por qué “breve tiempo”?
Algunos sugieren que es indefinido, porque lo relacionan con
Apocalipsis 12:12, donde dice que al diablo le queda “poco
tiempo” (la expresión griega es la misma en 17:10).

Pero, ¿y si ese “breve tiempo” se lo relaciona con los

periodos de los seis reyes anteriores?
IDENTIFICANDO AL SÉPTIMO
2. ¿Qué tendría que suceder para que ese tiempo de acorte?
La segunda venida de Cristo.

La salvación y la gloria y el poder pertenecen a nuestro

Dios […] Y ha vengado la sangre de sus siervos […]
Regocijémonos y alegrémonos, y démosle a Él la gloria,
porque las bodas del Cordero ha llegado […] (Ap 19:1, 2, 6).
IDENTIFICANDO AL SÉPTIMO

Esta situación [de persecución] continuará hasta el

final de la parusía […] esto será visto como si la
bestia fuera final y decisivamente triunfante
sobre la iglesia. Pero, este aparente éxito es
cortado, como 17:10 lo revela […] Cristo
retornará en ese momento y mostrará
decisivamente que el mal y sus fuerzas fueron
derrotadas en la cruz.

Gregory Beale, Revelation, en The New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999), 866.
IDENTIFICANDO AL OCTAVO
1. Más que ser un nuevo personaje, “octavo” vendría a ser como
un título de uno de los siete.

2. Por supuesto, a la luz de Apocalipsis 13, aquel “octavo” sería la

misma bestia: el papado.

3. A la luz de Apocalipsis 17:10-11, la bestia resurgirá como

“séptimo” y como “octavo”.
IDENTIFICANDO AL OCTAVO
4. Como “octavo”, la bestia va a destrucción. Aparece solo para ser
destruido, y no para destruir.

La palabra griega para “destrucción”, es “apóleia”, y significa

—en el AT— “perecer”, “quebrantar”, “destruir” (Dn 2:18; 6:23;
8:25). En estos casos, se usa más para referirse a reinos destruidos,
y no destructores (para esto, se usa “aphaniei”; Sal 93:23; 145:9;
Dn 8:25). La misma connotación —de ser destruidos— está en el NT
(Mt 7:13; Mt 26:8; Mr 14:4; Ro 9:22).
IDENTIFICANDO AL OCTAVO

La idea de “ascensión para ser destruida” refleja

Daniel 7:3-26, donde la bestia del tiempo del fin
es descrita como emergente en la escena de la
historia, solo para ser destruida (vv. 3, 11, 26), y
en Daniel hay un paralelo e irónico contraste
entre la bestia y el Hijo del hombre (7:13-14).

Stephen S. Smalley, The Revelation to John: A Commentary on the Greek Text of the Apocalypse (Downers Grove, IL: InterVersity Press, 2005), 434
IDENTIFICANDO AL OCTAVO
1. ¿Cuándo será aquella destrucción?
Al parecer, la temporal se realizará en la segunda venida; la
total se hará después del milenio.

Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta […] los dos
fueron arrojados vivos al lago de fuego (Ap 19:20).

Y el diablo que los engañaba fue arrojado al lago de fuego y

azufre, donde también están la bestia y el falso profeta; y
serán atormentados día y noche […] (Ap 20:10).
IDENTIFICANDO AL OCTAVO

La expresión “era y ya no es” también apunta

para “el octavo rey” de 17:11, el anticristo que
“estaba” con Satanás, “no está” aquí y ahora,
pero “vendrá” al final de la historia. En otras
palabras, el anticristo asumirá el poder y
reivindicará para sí atributos divinos; sin
embargo, él es absolutamente lo opuesto a Dios.

Grant R. Osborne, Revelation, en Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2002), 618-619.
CONCLUSIÓN
1. La bestia de Apocalipsis 17 es la misma que la del cap. 13, y representa al poder
papal.

2. Los “siete reyes” son reinos opresores del pueblo de Dios, que han aparecido a lo
largo de la historia. Ellos debieran iniciar con Babilonia, respetando así la unidad
literaria de Daniel y Apocalipsis.

3. El sexto reino es aquel que gobierna mientras la bestia está herida, a saber, el
protestantismo apóstata de los Estados Unidos.

4. El papado, posteriormente, reaparecerá como séptimo para promover una falsa

adoración y destruir a los santos; y estará como “octavo”, para ser destruido.
CONCLUSIÓN

Reino Interpretación
Primer Babilonia
Segundo Medos y Persas
Tercero Grecia
Cuarto Roma imperial
Quinto Roma papal
Sexto Estados Unidos
Séptimo y octavo Roma papal