miércoles, 4 de marzo de 2020

Las Cartas de Juan Notemos que Juan en vez de decir: ‘el

que era desde el principio’ escribe: “Lo
El logos de vida: desde el
que era desde el principio…” (gr. ῞Ο ἦν
principio hasta la plenitud del
ἀπ᾿ ἀρχῆς ) Significa que el apóstol no
gozo. solamente está haciendo referencia a la
Texto: 1 Juan 1,1-4
persona de Cristo; sino incluye tanto a la
persona como el mensaje de Jesucristo.
Introducción
Se refiere a ‘lo que’ Dios ha revelado: la
existencia eterna del Hijo y su
Nos podemos dar cuenta que el
manifestación histórica que fue
comienzo de la carta no señala por
registrada en el Antiguo Testamento.

nombre al autor de la misma. Con esto

La revelación es un todo con el mismo
podemos dar por sentado que el autor
tema. Hay un tema central en la
es alguien conocido y respetado como
Escritura: La redención del hombre por
autoridad en la iglesia por sus lectores.
medio del Hijo de Dios. Dios ha revelado
Por las pruebas externas e internas
la existencia eterna de Jesucristo su
encontradas en la carta al comparar con
Hijo, el cuál habitó entre nosotros. Por
el evangelio de Juan, concluimos que es
tanto, con las palabras: ‘Lo que era
el apóstol que lleva el nombre del
desde el principio…’, Juan quiere
evangelio, quién escribe las tres cartas.

especificar que Aquel que habitó entre

En este prefacio, Juan desarrollará el
propósito de Dios de eternidad, desde lo
que era desde el principio (v1), hasta la
plenitud de gozo (v4). El propósito de
nuestro Dios es revelarnos a su Hijo
nosotros, es eterno, el Hijo de Dios, por
tanto, él es Dios. Este es el mensaje que
Juan a oído de Dios, y ahora pasa a
informar a los lectores acerca del
mensaje que él ha oído.

Jesucristo, quien se encarno, para

habitar entre nosotros, con la misión de
redención.
Juan emplea tres sentidos corporales
1. Su preexistencia eterna. vv1.
“Lo que era desde el principio, lo que
hemos oído, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos
contemplado, y palparon nuestras manos
tocante al Verbo de vida”
Desde el principio
Testigos de la manifestación histórica
para comprobar la presencia del Señor:
la vista, el oído y el tacto (ver, oír y
palpar) Estos son los tres sentidos más
importantes o superiores del hombre.
Aquél que era desde el principio, entro
en el tiempo y se manifestó a los
hombres. El verbo de Dios se hizo carne
y así se presentó a los tres sentidos del
hombre (el oído, la vista, y el tacto)

1

El apóstol Juan, y los doce, habían
oído personalmente las palabras que
salieron de los labios de Jesús. El Señor
Jesucristo les había instruido acerca de
las doctrinas que tenían que ver con las
obras y palabras de Dios, desde el
principio hasta llegar a la historia de la
redención en Jesucristo (cf.Gálatas 4,4)
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esta proclamación acerca del Verbo de
vida pone el énfasis sobre su ser eterno
y su manifestación histórica. Por tanto,
cuando Juan habla del Verbo de vida, al
cual oyeron, miraron, y palparon con sus
manos, se refiere al mensaje de
Jesucristo, que además, este mensaje es
esa Palabra que se ha hecho carne.

Pero los apóstoles no solo oyeron la

verdad de Dios, sino también miraron al Jesús revela la voluntad de Dios y da
que por medio de él podemos conocer a testimonio de lo que él ha visto y oído
Dios.
(cf. Juan 3,22) en presencia de Dios.
A diferencia de la enseñanza de los Jesús no sólo revela el mensaje de vida;
falsos maestros, Juan asevera que no él también es poseedor de vida (cf. Juan
solamente oyeron la voz de Jesucristo, 1,4; 11,25; 14,6) y comparte esta vida
sino enfáticamente afirma que vieron con todos aquellos que escuchan su
físicamente a Jesús. Ellos no estuvieron Palabra con fe. El es el dador de la vida.

ante una aparición cuya voz oyeron, pero

cuyo cuerpo no podían ver. Jesús tenía 2. Su manifestación histórica.
un cuerpo físico, y los apóstoles fueron
v2
testigos, ya que dice: ‘lo que hemos visto
“(porque la vida fue manifestada, y la
con nuestros ojos’. Pero oír y ver, no era
hemos visto, y testificamos, y os
la prueba concluyente de la realidad
anunciamos la vida eterna, la cual estaba
material, de que el Verbo ‘se hizo carne y
con el Padre, y se nos manifestó)”
habitó entre nosotros’. El haber ‘palpado’
era esta prueba concluyente. Palpar es
y la vida se manifestó
más que tocar, es buscar a tientas con el
En este versículo lo que Juan está
fin de hallar. Como un ciego o uno que
haciendo es explicar, como una nota o
está en la oscuridad. Puede emplearse
paréntesis, la palabra ‘vida’. Pudiéramos
en el sentido de ‘examinar
decir que el versículo 2 es un comentario
cuidadosamente’.

del versículo 1.

El mensaje acerca de la Palabra de

Juan esta confirmando entonces que
vida
la vida se manifestó. Con esta afirmación
Los apóstoles fueron llamados por el
hace referencia a la realidad histórica del
Señor para ser testigos y así proclamar
nacimiento, vida, muerte y resurrección
el mensaje de Jesucristo. Lo que Juan
de Jesús, y a sus apariciones después
proclama es a Cristo, que es la Vida, y en

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de su resurrección con un cuerpo, que la vida eterna: que te conozcan a ti, el
se podía ver y tocar. Juan, en el prefacio único Dios verdadero, y a Jesucristo, a
de su primera carta esta haciendo una quien has enviado.” (Juan 17,3) ¿qué es
confesión pública de la fe cristiana, “E vida eterna? Comunión con Dios. Solo a
indiscutiblemente, grande es el misterio travez de Jesucristo el hombre puede
de la piedad:
 tener comunión con Dios. Y este es el
Dios fue manifestado en carne,
 mensaje que la iglesia proclama acerca
Justificado en el Espíritu,
 de la Palabra de vida.

Visto de los ángeles,
 Entonces, el propósito de la iglesia es

Predicado a los gentiles,
 dar a conocer a Dios y a Jesús el Cristo
Creído en el mundo,
 como él se auto a revelado. Si no
Recibido arriba en gloria.” (1 Timoteo conocemos a Dios como Él se revela
3,16)
vamos a enseñar cualquier otra cosa,
menos la verdad de Dios. Se enseñará
Esto es lo que los cristianos creemos un dios que esta siempre dispuesto a
respecto a Jesús. Y creemos porque el complacer los caprichos de las
Espíritu de Dios nos convence de la personas, un dios que esta bajo las
verdad, y ¿de donde viene nuestra ordenes de los hombres, un dios
verdad? nuestra verdad viene de Dios. Y permisivo. Sin embargo, si la iglesia
¿cómo vamos a definir la verdad? por lo conoce la Palabra de Dios, esto es un
que Él revela. En la Biblia Dios nos revela elemento básico para conocerle, no se
a Su Hijo, y esta revelación nos muestra desviara jamás de la verdad. ¿De dónde
la promesa desde el principio (cf. viene nuestra verdad? nuestra verdad
Génesis 3,15) Entonces por la fe viene de Dios, y esta verdad la
creemos que Jesucristo es el Hijo de conocemos en la Biblia, que es un todo
Dios, que se hizo carne, vivo entre con el mismo tema central: La redención
n o s o t ro s , m u r i ó c r u c i fi c a d o , f u e ¿qué es la redención? es la manera en la
sepultado, y resucitó al tercer día para que Dios quiere tener comunión con
nuestra justificación, que se manifestó a nosotros.

más de quinientas personas, y ascendió

al cielo, para que el día que el Padre 3. Su comunión con los
decretó, regresé por su iglesia que es
hombres. v3-4
columna y baluarte de la verdad.

Esto lo creemos por fe. ¿Qué es la fe?

Tener el conocimiento de lo que Dios La doctrina une a la iglesia
quiere que yo conozca: Jesucristo es En el siglo pasado y el presente, se ha
Dios, y conocer a Dios es su propósito, dado una afirmación, que al escucharla
porque esta es la vida eterna, “Y esta es suena muy piadosa, pero que al prestarle

3

atención y razonar en su idea, podemos
darnos cuenta que es falsa y peligrosa
para la iglesia: El cristianismo no es una
doctrina. Es imposible afirmar ser
cristiano y no creer en la ‘doctrina’.
Mayor es el error cuando un grupo
formado por varias iglesias locales cree
firmemente que practicar un cristianismo
sin involucrar doctrina sea en realidad el
cuerpo de Cristo y, así una cantidad
enorme de pecadores vengan al
conocimiento del Evangelio de Dios.
pueden tener comunión con el cuerpo de
Esta actitud ‘anti-doctrinal’, ha llevado
a muchos a conducirse con apatía ante
la seriedad que Dios demanda en el
estudio de las sagradas Escrituras. Es
entonces cuando escuchamos
barbaridades que salen de labios de
hombres ignorantes de la verdad de
Dios: ¡No importa lo que creas, Dios pide
que le entregues tu corazón ! La verdad
de Dios expuesta pedagógicamente ya
no interesa; ahora, la ‘doctrina’ es
meramente moralista, y esta muy lejos
de la verdad de Dios que nos es revelada
en las Escrituras.
Con esto queremos decir que no es
correcto pensar que la doctrina divide a
la iglesia o que no es importante cuando
se trata de predicar el Evangelio de
Cristo. Un ejemplo de este tipo de
pensamiento lo vemos en nuestra
comunidad cuando una persona sale de
una iglesia para irse a otra. Se dice: al
cabo que es lo mismo. Esto no es así.
Juan escribe lo siguiente (v3): “lo que
hemos visto y oído, eso os anunciamos,
para que también vosotros tengáis
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comunión con nosotros; y nuestra
comunión verdaderamente es con el
Padre, y con su Hijo Jesucristo.” Una
persona no puede creer que Jesucristo
es creación de Dios, y tener comunión
con la iglesia de Cristo.
Juan parece advertir a sus lectores en
contra de falsas doctrinas que niegan la
naturaleza humana, el aspecto físico y la
resurrección corporal de Jesús. Y se da
por sentado que quienes así creen no
Cristo que es la iglesia, al escribir: “lo
que hemos visto y oído, eso os
anunciamos, para que también vosotros
tengáis comunión con nosotros…”
Por tanto, la doctrina une a la iglesia en
una misma fe. El propósito de Juan es el
de invitar a la iglesia de Cristo a la
comunión con ellos, que son los testigos
presenciales de la vida terrenal y del
ministerio de Jesús, quienes enseñaron
siempre el tema central en las Escrituras:
“Jesucristo, el Hijo de Dios, ha aparecido
en carne humana”
El gozo sea completo
“El gozo más grande que pueda llenar
el corazón del apóstol Juan y de aquellos
que estaban con él es el de ver a los
c re y e n t e s a u m e n t a r e n g r a c i a y
conocimiento del Señor Jesucristo. El
quiere que tengan una [p 274] comunión
plena con el Padre y con el Hijo, para
que estos creyentes vivan en plena
comunión con Dios. Juan subraya las
bien conocidas palabras de Juan el
Bautista, dichas en tributo a Jesús: “El
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debe crecer; yo debo menguar” (Jn.
3:30).”1

El gozo perfecto jamás será posible en

este mundo caído. No es posible la
comunión perfecta con Dios. Sin
embargo, Juan, en su primera carta, nos
enseña sobre la promesa de la plenitud
de gozo (cf. Sal. 16,11) más allá de esta
vida. El creyente no debe afanarse por
encontrar la plenitud de gozo entre los
escombros del mundo, ni frustrase al no
tener su plenitud. El creyente mira la
promesa cumplida, y abraza esta
promesa por la fe. Espera la plenitud de
gozo confiando en Aquel que era desde
el principio, se manifestó en el tiempo, y
los apóstoles nos anunciaron lo que
oyeron, vieron y palparon. Por tanto,
podemos concluir que: el centro de la
predicación apostólica era la
manifestación histórica del Dios Eterno;
su propósito era y es la comunión unos
con los otros, teniendo como
fundamento la comunión con el Padre y
con el Hijo, y cuyo resultado es el gozo
cumplido y perfecto.

1 Kistemaker. J.S Comentario al Nuevo Testamento. Santiago,1-3 Juan. Libros desafío. Pág. #273