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Dialnet TieneSentidoLaEnsenanzaDeLaFilosofiaEnElBachillera 3632921 PDF
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es/revista
¿TIENE SENTIDO LA ENSEÑANZA DE LA
FILOSOFÍA EN EL BACHILLERATO?
RESUMEN:
La finalidad fundamental de la enseñanza de la Filosofía debe ser suscitar en el alumnado la
conciencia de los problemas fundamentales de la ciencia y de la cultura, de modo que la reflexión
personal y libre sobre los valores y la condición humana fundamenten su conducta de cooperación
social. Expresamente se precave contra el adoctrinamiento, insistiendo en que se trata de enseñar a
pensar por uno mismo. Por eso, la libertad de investigación y de discusión son condiciones
necesarias. Más que transmitir verdades adquiridas se trata de enseñar a ver los problemas y ayudar
a resolverlos, sirviendo nuestra opinión como un medio más.
PALABRAS CLAVE:
Filosofía, enseñanza, aprendizaje, pensamiento, razón, reflexión.
ABSTRACT:
KEY WORDS:
Philosophy, teaching, learning, trought, reason, reflection.
pueda ser reducida a mera Teoría del ¿Hacia dónde, pues, hay que dirigir la
Conocimiento. reflexión filosófica? ¿Qué es lo que da
originalidad al saber filosófico? Como no
En cuanto a su vínculo con la realidad, olvidamos que estamos hablando de enseñar a
supone una afirmación indemostrada aunque filosofar a adolescentes, es posible que a estas
frecuente la creencia de que “lo real” se preguntas haya que responder afirmando que
reduce a lo conocido por las ciencias y que no lo prioritario es la adquisición de un hábito
hay, por lo tanto, otros niveles de realidad mental que pase no sólo por la crítica de
distintos de los aprehendidos por el cualquier sistema, sino que incluya al mismo
conocimiento científico. Pero a tal suposición tiempo la autocrítica.
debería haber precedido una reflexión sobre el
sentido de la realidad y esa reflexión no se Claro está, la labor de criticar implica
lleva a cabo. estar en posesión de un punto de vista y aquí
vuelve a surgir nuevamente una pregunta
En lo que respecta a la segunda ¿cómo nos acerca la Filosofía a ese punto de
afirmación, a saber, la Filosofía entendida vista? Esto es lo mismo que preguntarse cómo
sólo como Teoría del Conocimiento se produce nuestro acercamiento a la verdad,
(consecuencia directa de la anterior), no cuál es el vínculo entre conocimiento y
podemos dar por válido (por cierto) que ésta verdad.
sea solamente una crítica de ideas de otros
saberes. Antes bien, lo que es, desde su raíz, Gustavo Bueno, quien a lo largo de su
es una crítica del conocimiento de realidades, obra propone siempre la puesta en valor del
eso sí, no reducibles exclusivamente a las saber filosófico, defiende lo que él llama
dadas por las ciencias positivas. “symploké”, la relación estructural entre las
ideas (la “geometría de las ideas”), tanto de
Pero volvamos a la afirmación las ideas como de las cosas por medio de sus
kantiana con la que empezábamos este ideas: esa es, a su juicio, la tarea propia del
escrito. Es cierto que no se aprende Filosofía, trabajo filosófico. Esta vuelta a la filosofía
sino que se aprende a filosofar, y esto sólo es platónica, en la que una “Idea” entra a formar
posible usando la propia razón, así como parte del taller filosófico cuando es
valorando los distintos saberes y totalizadora, cuando su presencia nos fuerza a
cuestionándolos, es decir, haciendo un uso ejercer la tarea de pensar, equivale a decir que
crítico de la razón. la conciencia lógica total se vería
comprometida, lo que implicaría un
Ya Platón reflexionó sobre la política sinsentido de todo punto inaceptable.
y la moral y esa reflexión le llevó a la
búsqueda de una sabiduría acerca de la Entre las ideas actuales, Bueno cita las
realidad y del ser. Santo Tomás, desde la de tiempo, libertad, historia, evolución,
Teología, elaboró una Filosofía del ser y sus ciencia, sustancia, materia, universo, causa,
realidades trascendentales. Kant reflexionó justicia... Lo que convierte en evidente que
sobre las ciencias y se vio en la necesidad de reconoce la posibilidad de un saber filosófico
someter a crítica la facultad cognoscitiva sustantivo en el sentido gnoseológico. La
humana para hallar las condiciones de experiencia (“el mundo”, en palabras de
posibilidad que fundamentaran el Gustavo Bueno) no queda agotada por las
conocimiento científico y todo conocimiento enciclopedias de las ciencias. Por ello, es
humano. Y análogamente podríamos seguir necesario un saber filosófico, cuyo tema no se
citando al resto de los filósofos. sitúa ciertamente más allá de la experiencia,
sino en su propio interior, regresando a los saber que siempre está tratando de justificar
componentes trascendentales, a las “Ideas” en su objeto.
tanto dan no ya un sistema, sino una
“symploké”. Para Ortega, en cambio, toda Naturalmente, eso no significa en
Filosofía deliberada y expresa se mueve en el modo alguno que el saber filosófico se mueve
ámbito de una prefilosofía o convicción que en el vacío o que no haya logrado ninguna
queda muda de puro ser para el individuo una conquista a lo largo de la historia. Lo que
“realidad misma”. Utilizando sus propias significa es que la antigua proposición de
palabras “El hombre hace Filosofía en virtud Parménides (“es lo mismo pensar y ser”) no
de ciertas necesidades ateoréticas, es decir, ha sido ni será nunca verificada en plenitud
vitales. Éstas no son vagas, sino precisas y porque el pensamiento humano es limitado y
condicionan muy determinantemente el discursivo. El objeto de la Filosofía está
ejercicio intelectual, la llamada razón”. presente en toda realidad (mundo físico,
mundo humano, mundo ideal), pero no está
Pero con independencia de que dado de antemano. Requiere, como diría
compartamos o no algunos aspectos de los Ortega, asumir una cierta perspectiva para
sistemas filosóficos de Gustavo Bueno o de descubrirlo. Y esa perspectiva consiste en
Ortega y Gasset, lo que sí es cierto es que las salir a la búsqueda integral del universo,
palabras citadas nos parecen válidas, pues no asumir una perspectiva de trascendentalidad,
es cierto que sea posible una filosofía que está presente a lo largo de toda la Historia
epistemológicamente neutra y desligada de la de la Filosofía, y que ya encontramos en la
psicología, la sociología o la historia vividas búsqueda del arjé de los filósofos
por el filósofo. presocráticos, en las Ideas de Platón, en los
primeros principios y primeras causas de
Aristóteles o en el “esse” de Santo Tomás de
Aquino. A partir de la Filosofía Moderna, la
2.2 OBJETO ORIGINAL DE LA línea de trascendentalidad pasa del ser al
FILOSOFÍA. sujeto: desde el cogito cartesiano hasta el “ich
denke” kantiano, o la identidad real-racional
El objeto de la Filosofía no viene dado que encontramos en Hegel, lo trascendental
por los diversos contenidos temáticos a los tiene su fundamento en el sujeto y surge como
que se ha dirigido su reflexión (naturaleza, búsqueda de las condiciones de posibilidad
hombre, sociedad, Dios, cultura, ciencia, del conocimiento científico y de todo
historia, vida, valores, lenguaje...), sino por el conocimiento. Ese trascendental es el objeto
modo que tiene el filósofo de acercarse a esos de la Filosofía. Y es la actitud investigadora,
temas, convencido de que el objeto de su crítica, dialéctica, fundamentadora del
saber no es una cosa, sino el resultado de un filósofo la que le permitirá irlo descubriendo.
encuentro constantemente buscado.
El filósofo estudiará el conocimiento,
Aunque es cierto que el hombre piensa la realidad, el ser humano y su actividad, la
desde la totalidad de su ser, que es razón, pero historia... Pero, en toda reflexión mostrará su
también sentimiento, tendencia, voluntad, originalidad de filósofo al no detener la
acción (en palabras de Ortega, su dialéctica del pensamiento e ir en la búsqueda
“circunstancia”), es igualmente cierto que el de esta visión trascendental, sin estabilizarse
objeto de la Filosofía se está constituyendo en ninguno de sus temas o en un orden
permanentemente, al hilo del progreso cerrado de categorías.
racional. Por eso, estamos en presencia de un
proceso de emancipación frente a los padres y distintas de las que en ese momento están en
educadores, frente a la sociedad. Esa vigor en su entorno (económico, social,
emancipación del individuo que puede político, moral, educativo, religioso...). Para
encontrarse en los orígenes de la Filosofía evitar caer en un superficial escepticismo
griega y que contrastaba con cierto vital, la Filosofía tiene que cumplir su función
impersonalismo precedente es un momento como crítica racional de las culturas a lo largo
oportuno para que nazca o se desarrolle en el de la historia y como indagación de los
alumnado la exigencia crítica y fundante que fundamentos de las mismas. Precisamente eso
le brinda la Filosofía. La tendencia a la le puede ayudar al adolescente a librarse de
emancipación suele coincidir con una crítica fáciles creencias del momento o del
de lo tradicional, de lo recibido: crítica de la radicalismo acerca de cuestiones
tradición religiosa, crítica de la tradición fundamentales de la vida humana. Los
político-social, crítica de la tradición adolescentes necesitan buscar explicaciones
educativa, crítica de los valores y de la cultura racionales a problemas cuyas respuestas
impuesta por el entorno social. Ésta en la que habían tenido hasta ahora por autoridad, por
se encuentra es la mejor disposición para fe más o menos fundada, por mitos patentes o
introducirlo en la necesidad de una crítica latentes.
rigurosa y metódica en todos esos campos,
que logre superar las actitudes críticas, Si el proceso educativo ha ido
emotivas y parciales a las que fácilmente se desarrollándose hacia el logro de una
inclina, sin demasiada conciencia de ello, el maduración personal, en el momento en que
adolescente. Favorecer esa tendencia crítica, el adolescente accede al estudio de la
llevándola a cabo de un modo riguroso y Filosofía ya ha descubierto el valor central del
radical es una misión del saber filosófico. ser humano en el universo: el ser humano
como protagonista de la historia, promotor de
La Filosofía surgirá desde el interior la ciencia y de la técnica, creador de cultura,
de la situación psico-social del joven, dinamizador del progreso social hacia la
elaborando metódica y constructivamente lo conquista de una mayor libertad, igualdad,
que, quizá, no pase de ser una pura crítica justicia..., pero, al mismo tiempo, ha tomado
negativa y desordenada. He aquí una también conciencia de los límites de la
motivación que debe potenciarse con la humanidad, de la incomunicabilidad social, de
enseñanza de la Filosofía. los fracasos, de las esclavitudes, de las
manipulaciones, de las luchas sociopolíticas,
Por otra parte, los estudios realizados de la enfermedad, del dolor, de la muerte. Es
y las experiencias personales del alumnado, hora de profundizar en su incipiente
facilitadas por los medios de comunicación humanismo para intentar que obtenga una
así como el acceso a las nuevas tecnologías, le visión sistemática y radical del hombre y su
han abierto ya al pluralismo cultural mundo. Al fin y al cabo, toda Filosofía
(circunstancia presente igualmente en la depende, en última instancia, de la
Grecia del siglo VI antes de Cristo). Ese concepción que se tenga del ser humano y que
pluralismo rompe el núcleo cultural ella contribuye a formar.
monolítico recibido en los años precedentes y
genera en el joven la exigencia de tener ideas
propias, la necesidad de formarse sus
opiniones personales o de defender las ya
formuladas recibidas del ambiente social, así
como el deseo de conocer visiones del mundo