Miguel Guimet 1/15

LA CENA DEL SEÑOR

1 Corintios 11:17-34

Todas las citas de la Biblia son tomadas de LA BIBLIA TEXTUAL (BTX 2010)
Strong, James. Diccionario Strong del Antiguo y Nuevo Testamentos. Logos Bible Software (2002)

Índice
I. Las divisiones en la iglesia son necesarias..............................................................................................2
A. Las divisiones en la iglesia serán inevitables y las divisiones limpian la iglesia..................................2
B. Es posible que la iglesia se congregue para lo malo ...........................................................................3
C. La cena del Señor no es un banquete o un encuentro para cenar juntos..........................................4
II. La Cena del Señor (1Co 11:23-32; Mat 26:26-29; Mat 14:22-24; Luc 22:14-20) ...................................5
A. Los cuatro relatos de la cena del Señor (Juan no menciona la cena del Señor) ................................5
B. La cena fue instituida por el Señor Jesús la noche en que entregado ...............................................6
C. El pan señala el cuerpo de Cristo entregado por los creyentes .........................................................6
D. La copa señala el nuevo pacto en la sangre de Cristo ........................................................................6
E. La cena del Señor es una ordenanza a la iglesia, es un mandato del Señor Jesús .............................6
F. Conceptos equivocados de la cena del Señor ....................................................................................8
III. En la cena del Señor el creyente refuerza su comunión con Cristo y con los hermanos .....................11
A. La cena del Señor subraya la comunión del creyente con Cristo y con los demás creyentes .........11
B. La celebración de la cena del Señor es de la comunidad y no una acción individual ......................12
IV. Examinarse uno mismo antes de participar de la Cena dignamente ...................................................13
A. La iglesia no tiene el mandato de examinar a los participantes ......................................................13
B. La participación del cuerpo de Cristo requiere que el creyente sea parte de la iglesia ..................13
C. El que come y bebe indignamente, come y be juicio para sí ...........................................................14
D. El significado central de la Cena del Señor .......................................................................................14

1 Corintios 11:17-34
17 Pero al daros las siguientes instrucciones no os
alabo; porque no os congregáis para lo mejor, sino
para lo peor.
18 Pues en primer lugar, cuando os reunís como
iglesia, ciertamente oigo que hay divisiones entre
vosotros, y en parte lo creo.
19 Porque también debe haber divisiones entre
vosotros, para que los aprobados se hagan
manifiestos entre vosotros.
20 Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es
comer la cena dominical.
21 Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar
su propia cena, y uno tiene hambre, y otro está
embriagado.
22 Pues qué, ¿no tenéis casas para que comáis y
bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y
avergonzáis a los que no tienen? ¿Qué os digo? ¿Os
alabo? En esto no os alabo.
23 Porque yo recibí del Señor lo que también os
transmití: Que el Señor Jesús, la noche que era
17 Τοῦτο δὲ παραγγέλλων οὐκ ἐπαινῶ ὅτι οὐκ
εἰς τὸ κρεῖσσον ἀλλ’ εἰς τὸ ἧσσον συνέρχεσθε.
18 πρῶτον μὲν γὰρ συνερχομένων ὑμῶν ἐν
ἐκκλησίᾳ ἀκούω σχίσματα ἐν ὑμῖν ὑπάρχειν
καὶ μέρος τι πιστεύω.
19 δεῖ γὰρ καὶ αἱρέσεις ἐν ὑμῖν εἶναι, ἵνα [καὶ]
οἱ δόκιμοι φανεροὶ γένωνται ἐν ὑμῖν.
20 Συνερχομένων οὖν ὑμῶν ἐπὶ τὸ αὐτὸ οὐκ
ἔστιν κυριακὸν δεῖπνον φαγεῖν·
21 ἕκαστος γὰρ τὸ ἴδιον δεῖπνον προλαμβάνει
ἐν τῷ φαγεῖν, καὶ ὃς μὲν πεινᾷ ὃς δὲ μεθύει.
22 μὴ γὰρ οἰκίας οὐκ ἔχετε εἰς τὸ ἐσθίειν καὶ
πίνειν; ἢ τῆς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ
καταφρονεῖτε, καὶ καταισχύνετε τοὺς μὴ
ἔχοντας; τί εἴπω ὑμῖν; ἐπαινέσω ὑμᾶς; ἐν
τούτῳ οὐκ ἐπαινῶ.
23 Ἐγὼ γὰρ παρέλαβον ἀπὸ τοῦ κυρίου, ὃ καὶ
παρέδωκα ὑμῖν, ὅτι ὁ κύριος Ἰησοῦς ἐν τῇ
νυκτὶ ᾗ παρεδίδετο ἔλαβεν ἄρτον
24 καὶ εὐχαριστήσας ἔκλασεν καὶ εἶπεν· τοῦτό
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entregado, tomó pan; μού ἐστιν τὸ σῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν· τοῦτο

24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Esto es
mi cuerpo que es por vosotros, haced esto en
memoria de mí.
25 Asimismo, tomó también la copa, después de
haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto
en mi sangre. Haced esto, todas las veces que la
bebáis, en memoria de mí.
26 Entonces, tan a menudo como comáis este pan y
bebáis la copa, la muerte del Señor proclamáis hasta
que venga.
27 De manera que cualquiera que coma el pan o
beba la copa del Señor indignamente, será culpable
del cuerpo y de la sangre del Señor.
28 Por tanto, examínese cada uno a sí mismo y
coma así del pan, y beba de la copa.
29 Porque el que come y bebe sin distinguir el
cuerpo, juicio come y bebe para sí.
30 Por esto hay muchos débiles y enfermos entre
vosotros, y bastantes duermen.
31 Si, pues, nos examináramos a nosotros mismos,
no seríamos juzgados;
32 pero siendo juzgados, somos disciplinados por el
Señor, para que no seamos condenados con el
mundo.
33 Así que, hermanos míos, cuando os reunís para
comer, esperaos unos a otros.
34 Si alguno tiene hambre, coma en casa, para que
no os reunáis para juicio. Lo demás, lo dispondré
cuando vaya.
ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν.
25 ὡσαύτως καὶ τὸ ποτήριον μετὰ τὸ
δειπνῆσαι λέγων· τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ καινὴ
διαθήκη ἐστὶν ἐν τῷ ἐμῷ αἵματι· τοῦτο
ποιεῖτε, ὁσάκις ἐὰν πίνητε, εἰς τὴν ἐμὴν
ἀνάμνησιν.
26 ὁσάκις γὰρ ἐὰν ἐσθίητε τὸν ἄρτον τοῦτον
καὶ τὸ ποτήριον πίνητε, τὸν θάνατον τοῦ
κυρίου καταγγέλλετε ἄχρι οὗ ἔλθῃ.
27 Ὥστε ὃς ἂν ἐσθίῃ τὸν ἄρτον ἢ πίνῃ τὸ
ποτήριον τοῦ κυρίου ἀναξίως, ἔνοχος ἔσται
τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ κυρίου.
28 δοκιμαζέτω δὲ ἄνθρωπος ἑαυτὸν καὶ
οὕτως ἐκ τοῦ ἄρτου ἐσθιέτω καὶ ἐκ τοῦ
ποτηρίου πινέτω·
29 ὁ γὰρ ἐσθίων καὶ πίνων κρίμα ἑαυτῷ
ἐσθίει καὶ πίνει μὴ διακρίνων τὸ σῶμα.
30 διὰ τοῦτο ἐν ὑμῖν πολλοὶ ἀσθενεῖς καὶ
ἄρρωστοι καὶ κοιμῶνται ἱκανοί.
31 εἰ δὲ ἑαυτοὺς διεκρίνομεν, οὐκ ἂν
ἐκρινόμεθα·
32 κρινόμενοι δὲ ὑπὸ [τοῦ] κυρίου
παιδευόμεθα, ἵνα μὴ σὺν τῷ κόσμῳ
κατακριθῶμεν.
33 Ὥστε, ἀδελφοί μου, συνερχόμενοι εἰς τὸ
φαγεῖν ἀλλήλους ἐκδέχεσθε.
34 εἴ τις πεινᾷ, ἐν οἴκῳ ἐσθιέτω, ἵνα μὴ εἰς
κρίμα συνέρχησθε. τὰ δὲ λοιπὰ ὡς ἂν ἔλθω
διατάξομαι.

I. Las divisiones en la iglesia son necesarias

1 Corintios 11:17-19 Pero al daros las siguientes instrucciones no os alabo; porque no os congregáis para
lo mejor, sino para lo peor. 18 Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, ciertamente oigo
que hay divisiones entre vosotros, y en parte lo creo. 19 Porque también debe haber divisiones entre
vosotros, para que los aprobados se hagan manifiestos entre vosotros.

A. Las divisiones en la iglesia serán inevitables y las divisiones limpian la iglesia

1. Jesús ilustró el origen de las divisiones con una parábola

Mateo 13:24-30 Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es comparado a un hombre
que sembró buena semilla en su campo. 25 Pero, al dormir los hombres, vino su enemigo y sobresembró
cizaña en medio del trigo, y se fue. 26 Y cuando germinó el tallo y dio fruto, entonces apareció también
la cizaña. 27 Y acercándose los siervos del padre de familia, le dijeron: Señor, ¿acaso no sembraste buena
semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña? 28 Y él les dijo: Algún enemigo hizo esto. Le dicen
los siervos: ¿Quieres, pues, que vayamos y la recojamos? 29 Pero él dice: No, no sea que recogiendo la
cizaña arranquéis con ella el trigo. 30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega, y en tiempo
de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla
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totalmente, pero el trigo reunidlo en mi granero.

a) En toda iglesia el enemigo siembre cizaña para contaminar a la iglesia

Hechos 20:30 y de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablan perversidades, para
arrastrar a los discípulos tras sí.

b) La cizaña son falsos creyentes que son reconocidos por su falsa doctrina y por sus pecados
1 Corintios 5:11 Más bien os escribí entonces no juntaros con ninguno que, llamándose hermano, sea
fornicario, o avaro, o idólatra, o calumniador, o borracho, o codicioso; con ese tal, ni aun comer.

Efesios 4:14 Para que ya no seamos niños fluctuantes, zarandeados por las olas, llevados a la deriva por
todo viento de doctrina, por la astucia de hombres que emplean con maestría las artimañas del error;

c) Falsa doctrina es toda aquella que niega una verdad de la Biblia, la Palabra de Dios
Gálatas 1:6-9 Estoy maravillado de que así tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por gracia,
para un evangelio diferente. 7 No que haya otro, sino que hay algunos que os inquietan y quieren
pervertir el evangelio del Mesías. 8 Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, proclamara un evangelio
contrario al que os proclamamos, sea anatema. 9 Como antes hemos dicho, también ahora repetimos:
Si alguno os proclama otro evangelio contrario al que recibisteis, sea anatema.

2. La iglesia debe separar a todo el que traiga una falsa doctrina

2 Juan 1:9-11 Todo el que se desvía, y no permanece en la doctrina del Mesías, no tiene a Dios. El que
permanece en la doctrina, éste tiene al Padre y al Hijo. 10 Si alguno llega y no lleva esta doctrina, no lo
recibáis en casa ni le digáis: Bienvenido; 11 porque el que le dice: Bienvenido, participa en sus malas
obras.

a) Cuando en la iglesia se rechaza a alguien con falsa doctrinase produce una división
1 Juan 2:19 Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, habrían
permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestara que no todos son de nosotros.

b) Las divisiones son necesarias para mantener siempre a la iglesia con buena doctrina
Tito 3:10-11 Al hombre que cause divisiones, después de amonestarlo una y otra vez, deséchalo, 11
sabiendo que el tal está pervertido y continúa pecando, siendo condenado por su propia conducta.

Romanos 16:17 Os ruego, hermanos, que pongáis atención a los que causan disensiones y tropiezos
contra la doctrina que vosotros aprendisteis, y apartaos de ellos.

B. Es posible que la iglesia se congregue para lo malo

1. Pablo inicia esta enseñanza con una crítica directa

1 Corintios 11:17 Pero al daros las siguientes instrucciones no os alabo; porque no os congregáis para lo
mejor, sino para lo peor.

a) Pablo ya criticó las divisiones en la iglesia de corinto, no por doctrina, sino por partidismo
1 Corintios 1:10-13 Os ruego pues hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesús, el Mesías, que
habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis enteramente
unidos en una misma mente y un mismo parecer. 11 Porque he sido informado acerca de vosotros,
hermanos míos, por los de Cloé, que hay contiendas entre vosotros. 12 Y quiero decir esto: que cada uno
de vosotros dice: Yo, ciertamente soy de Pablo, yo de Apolos, yo de Cefas, yo del Mesías. 13 ¿Ha sido
dividido el Mesías? ¿Acaso fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de
Pablo?
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b) El partidismo es seguir a personas y no a la Palabra

Judas 1:16-19 Éstos son murmuradores, quejumbrosos, que viven según sus propias pasiones; y su boca
profiere palabras arrogantes, adulando a personas por motivos de interés. 17 Pero vosotros, oh amados,
acordaos de las palabras dichas anteriormente por los apóstoles de Jesús el Mesías, nuestro Señor, 18
pues os decían: En el tiempo final habrá burladores, que vivirán según sus propias pasiones impías. 19
Éstos son los que causan divisiones, los sensuales, que no tienen el Espíritu.

c) Los partidistas dividen la iglesia por su apego a personas y no a la verdad

2. Pablo también critica a la iglesia de Corinto por su mala práctica de la cena del Señor
1 Corintios 11:20-22 Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena dominical. 21 Porque al
comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena, y uno tiene hambre, y otro está embriagado. 22
Pues qué, ¿no tenéis casas para que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis
a los que no tienen? ¿Qué os digo? ¿Os alabo? En esto no os alabo.

a) La iglesia se reúne para celebrar la cena, pero lo que hace no es celebrar la cena del Señor
b) Unos se adelanta para comer egoístamente lo que han traído
c) Otros pasan hambre porque no tenían nada que pudieran traer
d) Otro toma tanto que termina emborrachándose
e) Los hermanos con su comportamiento están menospreciando a la iglesia y avergonzando a
los que no tienen
f) Pablo no alaba a los corintios por su forma de celebrar la cena del Señor

C. La cena del Señor no es un banquete o un encuentro para cenar juntos

1. Celebrar la cena del Señor no es para satisfacer el hambre o la sed

Hechos 2:42-47 Y estaban dedicados constantemente a la doctrina de los apóstoles, a la comunión, al
partimiento del pan y a las oraciones. 43 Y sobrevenía temor a toda alma, y muchos prodigios y señales
milagrosas eran hechas por los apóstoles. 44 Y todos los que creían estaban juntos; y tenían todas las
cosas en común; 45 y vendían las propiedades y las posesiones, y las distribuían a todos según la necesidad
de cada cual. 46 Y perseverando unánimes cada día en el templo y partiendo el pan de casa en casa,
compartían el alimento con alegría y sencillez de corazón, 47 alabando a Dios, y teniendo gracia hacia
todo el pueblo. Y cada día el Señor añadía al número los que iban siendo salvos.

a) El partimiento del pan y compartir el alimento con alegría son dos cosas diferentes
b) Partir el pan es un recordatorio de la noche del jueves antes de la muerte de Jesús
Hechos 20:7 En el primer día de la semana, reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba, disponiéndose
a salir al día siguiente; y prolongó el mensaje hasta media noche.

c) Compartir el alimento es alimentarse como desayunar, almorzar o cenar

Hechos 20:11 Subió luego, y después de partir el pan y comer, habló largamente hasta el alba, y así partió.

Hechos 27:34-35 Por tanto, os ruego que toméis alimento, pues os conviene para vuestra salud, porque
ni un cabello de vuestra cabeza se perderá. 35 Dicho esto, tomó el pan, dio gracias a Dios en presencia
de todos, lo partió y comenzó a comer. 36 Entonces todos ellos comieron también, después de cobrar
ánimo.

2. La iglesia de Corinto estaba confundiendo la cena del Señor con alimentarse

1 Corintios 11:20-22 Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena dominical. 21 Porque al
comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena, y uno tiene hambre, y otro está embriagado. 22
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Pues qué, ¿no tenéis casas para que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis
a los que no tienen? ¿Qué os digo? ¿Os alabo? En esto no os alabo.

a) Confundir la cena del Señor con alimentarse fue el primer problema en Corinto
b) No sentarse a comer juntos fue el segundo problema
c) No compartir los alimentos embriagándose y otros pasar hambre fue el tercer problema
d) Venir a comer a la iglesia fue el cuarto problema
e) Menospreciar a la iglesia de Dios fue el quinto problema
f) Avergonzar a los que no tenían que comer fue el sexto problema

3. Pablo ayuda a la iglesia de Corinto entender el sentido de la cena del Señor

1 Corintios 11:33-34 Así que, hermanos míos, cuando os reunís para comer, esperaos unos a otros. 34 Si
alguno tiene hambre, coma en casa, para que no os reunáis para juicio. Lo demás, lo dispondré cuando
vaya.

a) Recuerde que los Evangelio todavía no se habían escrito todavía

b) Las iglesias recién estaban aprendiendo las ordenanzas de Jesús
c) Corinto fue una iglesia grande con una multitud de problemas
d) En 1 Corintios por primera vez se enseña la doctrina de la cena del Señor
e) Los detalles prácticos de la cena Pablo los arreglaría en la iglesia personalmente
4. Pablo enseña dos cosas terminando esta instrucción
a) Primero, la cena del Señor se celebra cuando ya están todos reunidos
b) Segundo, la cena del Señor no es para satisfacer el hambre, para eso se debe comer en
casa

II. La Cena del Señor (1Co 11:23-32; Mat 26:26-29; Mat 14:22-24; Luc 22:14-20)

A. Los cuatro relatos de la cena del Señor (Juan no menciona la cena del Señor)

1 Corintios 11:23-32 Porque yo recibí del Señor lo que también os transmití: Que el Señor Jesús, la noche
que era entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Esto es mi cuerpo que es por
vosotros, haced esto en memoria de mí. 25 Asimismo, tomó también la copa, después de haber cenado,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haced esto, todas las veces que la bebáis, en memoria
de mí. 26 Entonces, tan a menudo como comáis este pan y bebáis la copa, la muerte del Señor proclamáis
hasta que venga. 27 De manera que cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente,
será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. 28 Por tanto, examínese cada uno a sí mismo y coma
así del pan, y beba de la copa. 29 Porque el que come y bebe sin distinguir el cuerpo, juicio come y bebe
para sí. 30 Por esto hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y bastantes duermen. 31 Si, pues, nos
examináramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; 32 pero siendo juzgados, somos disciplinados
por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.

Mateo 26:26-29 Y mientras ellos comían, tomó Jesús un pan, y habiendo pronunciado la bendición, lo
partió, y dándolo a los discípulos, dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo. 27 Y tomando una copa, dio
gracias y se la dio, diciendo: Bebed de ella todos, 28 porque esto es mi sangre del pacto, la cual es
derramada a favor de muchos, para perdón de pecados. 29 Y os digo que desde ahora no beberé de este
fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

Marcos 14:22-24 Estando ellos comiendo, tomó el pan, y pronunciando la bendición, lo partió y les dio,
y dijo: Tomad, esto es mi cuerpo. 23 Y tomando la copa, dio gracias y les dio, y todos bebieron de ella.
24 Y les dijo: Esto es mi sangre del pacto, la cual es derramada por muchos.
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Lucas 22:13-22 Y fueron y hallaron como les había dicho, y prepararon la pascua. 14 Cuando llegó la hora,
se reclinó a la mesa con los apóstoles, 15 y les dijo: ¡Cuán intensamente he deseado comer esta pascua
con vosotros antes que padezca! 16 Porque os digo que no la comeré más, hasta que se cumpla en el
reino de Dios. 17 Y tomando una copa, después de dar gracias, dijo: Tomad esto y repartidlo entre
vosotros, 18 porque os digo que no beberé más del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios. 19 Y
tomando un pan, después de dar gracias, lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por
vosotros está siendo dado, haced esto en memoria de mí. 20 E igualmente la copa, después de haber
cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, la cual es derramada por vosotros. 21 Pero
he aquí, la mano del que me entrega está conmigo en la mesa. 22 Porque en verdad, el Hijo del Hombre
va según está determinado; pero ¡ay de aquel hombre por medio del cual es entregado!

B. La cena fue instituida por el Señor Jesús la noche en que entregado

1. Jesús la enseñó a los discípulos
2. Inclusive la enseñó a Pablo en persona

C. El pan señala el cuerpo de Cristo entregado por los creyentes

1. Es el cuerpo que Jesús entregó en la cruz por la iglesia
2. Es la comunión del cuerpo de Cristo
3. El pan es pan sin levadura

D. La copa señala el nuevo pacto en la sangre de Cristo

1. Es la sangre derramada en la cruz que nos redime (nuevo pacto)
2. Es la participación del creyente en la salvación de Cristo
3. La copa es tomada del fruto de la vid
Mateo 26:29 Y os digo que desde ahora no beberé de este fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba
nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

E. La cena del Señor es una ordenanza a la iglesia, es un mandato del Señor Jesús

1Co 11:23 Porque yo recibí del Señor lo que también os transmití: Que el Señor Jesús, la noche que era
entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Esto es mi cuerpo que es por vosotros,
haced esto en memoria de mí. 25 Asimismo, tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo:
Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haced esto, todas las veces que la bebáis, en memoria de mí.

Mat 26:26-28 Y mientras ellos comían, tomó Jesús un pan, y habiendo pronunciado la bendición, lo partió,
y dándolo a los discípulos, dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo. 27 Y tomando una copa, dio gracias y
se la dio, diciendo: Bebed de ella todos, 28 porque esto es mi sangre del pacto, la cual es derramada a
favor de muchos, para perdón de pecados.

Luc 22:19 Y tomando un pan, después de dar gracias, lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que
por vosotros está siendo dado, haced esto en memoria de mí.

1. La Biblia le da a la cena del Señor diversos nombres

a) La cena del Señor

1Co 11:20 Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena dominical.

1Co 11:20 Συνερχομένων οὖν ὑμῶν ἐπὶ τὸ αὐτὸ οὐκ ἔστιν κυριακὸν δεῖπνον φαγεῖν

G2960, κυριακός, kuriakós, de G2962; perteneciente al Señor (YHVH o Jesús):-Señor.

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G1173, δεῖπνον, deípnon, de lo mismo que G1160; cenar, i.e. la comida principal (por lo general por la
noche):-cena, cenar.

b) El partimiento del pan

Hch 2:42 Y estaban dedicados constantemente a la doctrina de los apóstoles, a la comunión, al
partimiento del pan y a las oraciones.

c) La mesa del Señor

1Co 10:21 No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios, no podéis participar de la mesa
del Señor y de la mesa de los demonios.

G5132, τράπεζα, trápeza, mesa o taburete (como de cuatro patas), por lo general para comer
(figurativamente comida); también mostrador para dinero.

d) Comunión
1Co 10:16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre del Mesías? El pan que
partimos, ¿no es la comunión del cuerpo del Mesías?

G2842, κοινωνία, koinonía, de G2844; sociedad, i.e. (literalmente) participación, o interacción (social), o
beneficio (pecuniario):-ayuda, compañerismo, comunión, contribución, dispensación, ofrenda,
participación, participar.

2. La iglesia de Hechos celebró la cena del Señor regularmente

Hch 2:42 Y estaban dedicados constantemente a la doctrina de los apóstoles, a la comunión, al
partimiento del pan y a las oraciones.

Hch 2:46 Y perseverando unánimes cada día en el templo y partiendo el pan de casa en casa, compartían
el alimento con alegría y sencillez de corazón,

Hch 20:7 En el primer día de la semana, reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba, disponiéndose a
salir al día siguiente; y prolongó el mensaje hasta media noche.

3. La celebración de la cena del Señor es una expresión de la unidad y comunión de la iglesia

1Co 10:16-17 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre del Mesías? El pan
que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo del Mesías? 17 Puesto que el pan es uno solo, los muchos
somos un solo cuerpo; porque todos participamos del único pan.

4. Solo los creyentes bautizados deben participar de la cena del Señor

a) Pedro manda a sus oyentes a arrepentirse bautizarse primero

Hch 2:38 Y Pedro a ellos: ¡Arrepentíos y sea bautizado cada uno de vosotros en el nombre de Jesús el
Mesías para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo!

b) Pablo enseña que el bautismo equivale a la circuncisión en el Antiguo Testamento

Col 2:11-12 en quien también fuisteis circuncidados con una circuncisión hecha sin mano, desvistiéndoos
enteramente del cuerpo de la carne, por medio de la circuncisión del Mesías; 12 sepultados juntamente
con Él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con Él, por medio de la fe en el poder de
Dios que lo resucitó de entre los muertos.

c) Ninguna persona no circuncidad podía participar de la pascua

Éxo 12:48 Y si algún extranjero reside contigo y celebra la Pascua a YHVH, circuncídale todo varón, y
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entonces se acercará para celebrarla, puesto que será como el nativo de la tierra, pero ninguna persona
incircuncisa podrá comer de ella.

d) Sin haber confesado a Jesús como Salvador, no se es digno de participar en la cena del
Señor
1Pe 3:21 El bautismo que corresponde a esto ahora os salva (no por remoción de la inmundicia de la
carne, sino como respuesta de una buena conciencia hacia Dios) por medio de la resurrección de Jesús
el Mesías,

F. Conceptos equivocados de la cena del Señor

1. La transubstanciación católica
a) La transubstanciación católica dice que el pan y el vino se transforman en el cuerpo y
sangre de Cristo
b) El pan es transformado en la carne y el vino es transformado en la sangre de Jesús
c) Según esta falsa doctrina dejan de ser pan y de ser vino para ser solamente carne y sangre
de Jesús
d) La transubstanciación no es de la Biblia es un concepto de la filosofía de Aristóteles
e) La transubstanciación se fundamenta en la teoría hilemórfica de Aristóteles
Para explicar y entender la doctrina de la transubstanciación se emplean dos términos filosóficos
aristotélicos: sustancia y accidentes. Sustancia es aquello que hace que una cosa sea lo que es. Accidente
corresponde a las propiedades no esenciales de una cosa y que son perceptibles por los sentidos.

Los partidarios de la transubstanciación creen que la sustancia del pan cambia, por un milagro y por las
palabras de la consagración que pronuncia el sacerdote, y se convierte en la sustancia del cuerpo de
Cristo, el pan ya no tiene lo que lo hacía pan, ahora es el cuerpo de Cristo. De igual manera pasa con el
vino, pero permaneciendo los accidentes del pan y el vino como su olor, textura, sabor y otros
elementos perceptibles. Como la substancia es la de Cristo, cualquier pedazo minúsculo contiene a
Cristo todo entero, igualmente cualquier gota del vino. De este modo comiendo sólo el pan o bebiendo
sólo el vino se come o bebe el cuerpo entero de Cristo. (Wikipedia)

El hilemorfismo (del griego ὕλη, materia, μορφή, forma, e -ismo) es la teoría filosófica ideada por
Aristóteles y seguida por la mayoría de los escolásticos, según la cual todo cuerpo se halla constituido
por dos principios esenciales, que son la materia (o sustancia) y la forma (o accidentes). (Wikipedia, texto
en rojo es propio).

f) La transubstanciación es una doctrina ridícula sustentada en creencias filosóficas

medievales

2. La consubstanciación
a) La consubstanciación es la creencia equivocada que en los elementos está presente el
cuerpo del Señor
b) El pan es pan, pero también es el cuerpo de Jesús
c) El vino es vino, pero también es la sangre de Cristo
d) La consubstanciación es una doctrina falsa que extiende impropiamente la humanidad de
Jesús al pan y al vino, algo que no le es propio a la naturaleza humana

3. La presencia real sacramental

a) La presencia real es la creencia equivocada que el cuerpo está en los elementos de forma
sobrenatural
b) No es una presencia física, sino espiritual, a pesar de lo cual es de hecho una presencia real
Miguel Guimet 9/15

c) Esta doctrina falsa niega que el cuerpo y la sangre de Jesús están solamente a la diestra de
Dios Padre
Efesios 1:20 la cual operó en el Mesías, resucitándolo de los muertos y sentándolo a su diestra en los
cielos,

d) La naturaleza humana de Jesús es como la de todo ser humano y por lo tanto no es

omnipresente y no puede ser transubstanciada
1 Pedro 3:22 quien habiendo ascendido al cielo, está a la diestra de Dios, habiéndosele sometido ángeles,
autoridades y potestades.

4. Cuando Jesús dice que el pan es Su cuerpo y que la copa es Su sangre no habla de Su
naturaleza humana
Mat 26:26-28 Y mientras ellos comían, tomó Jesús un pan, y habiendo pronunciado la bendición, lo partió,
y dándolo a los discípulos, dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo. 27 Y tomando una copa, dio gracias y
se la dio, diciendo: Bebed de ella todos, 28 porque esto es mi sangre del pacto, la cual es derramada a
favor de muchos, para perdón de pecados.

a) Note primero que en 1 Corintios 11 dice que la copa es el nuevo pacto en Su sangre
1Co 11:25 Asimismo, tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo
pacto en mi sangre. Haced esto, todas las veces que la bebáis, en memoria de mí.

b) Pablo dice que el pan y la copa (no dice vino) son la comunión de la sangre y del cuerpo
1Co 10:16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre del Mesías? El pan que
partimos, ¿no es la comunión del cuerpo del Mesías?

c) En estas dos declaraciones el verbo “es” se refiere a la copa y a la comunión no a la sangre

de Jesús
d) Jesús en muchas oportunidades usó el verbo “es” de la misma manera
Jua 10:9 Yo soy la puerta: el que por mí entra será salvo, y entrará y saldrá, y hallará pastos.

Jua 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pámpanos. El que permanece en mí, y Yo en él, éste lleva mucho fruto;
porque separados de mí nada podéis hacer.

Luc 8:11 Esta es, pues, la parábola: La semilla es la palabra de Dios.

Mat 13:38 el campo es el mundo, la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del
maligno,

Mat 11:14 y si queréis aceptarlo, él es Elías, el que estaba a punto de venir.

e) Jesús no es una puerta, una vid, pan o la copa

f) Jesús es representado por la puerta, la vid, el pan y la copa en Sus declaraciones
g) También Pablo utiliza “es” de esta misma manera para referirse a Cristo
1Co 10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de la roca espiritual que los seguía,
y la Roca era el Mesías.

Efe 1:22-23 y sometió todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la
iglesia, 23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

h) Jesús no es una roca, Él es la Roca en la declaración que hace Pablo acerca de Su presencia
en el desierto
Miguel Guimet 10/15

i) El cuerpo de Jesús no es la iglesia, sino que aquí la iglesia es una con Él, pero no como Su
cuerpo humano o Su carne y sangre

5. La cena del Señor es pan y vino, no hay presencia física, sacramental ni metafísica de Su
cuerpo

a) El cuerpo de nuestro Señor ascendió a los cielos y está a la diestra del Padre
Hch 1:9-11 Y dicho esto, fue alzado viéndolo ellos, y una nube lo ocultó de sus ojos. 10 Y mirando
fijamente al cielo mientras Él se iba, se les presentaron dos varones con vestiduras blancas. 11 Y les
dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este Jesús, que fue tomado de vosotros al
cielo, así vendrá como lo contemplasteis yendo al cielo.

Apo 5:5-6 Pero uno de los ancianos me dice: ¡No llores! ¡He aquí el León, el de la tribu de Judá, la raíz de
David, ha vencido para abrir el rollo y sus siete sellos! 6 Y vi en medio del trono y de los cuatro seres
vivientes, y en medio de los ancianos, un cordero en pie, como inmolado, que tenía siete cuernos y siete
ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados a toda la tierra.

Col 3:1 Si pues fuisteis resucitados juntamente con el Mesías, buscad las cosas de arriba, donde está el
Mesías sentado a la diestra de Dios.

Heb 12:2 puestos los ojos en Jesús, el Autor y Consumador de la fe; el cual, por el gozo puesto delante de
Él, soportó la cruz, y despreciando el oprobio, se ha sentado a la diestra del trono de Dios.

b) La Biblia al hablar de la cena del Señor describe los elementos como pan y una copa de
vino
1Co 11:23-254 Porque yo recibí del Señor lo que también os transmití: Que el Señor Jesús, la noche que
era entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Esto es mi cuerpo que es por
vosotros, haced esto en memoria de mí. 25 Asimismo, tomó también la copa, después de haber cenado,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haced esto, todas las veces que la bebáis, en memoria
de mí.

c) El pan representa el cuerpo y el vino representa la sangre como símbolos de la comunión

1Co 10:16-17 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre del Mesías? El pan
que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo del Mesías? 17 Puesto que el pan es uno solo, los muchos
somos un solo cuerpo; porque todos participamos del único pan.

d) No existe un milagro de transformación, como si lo hubo del agua en vino

Jua 2:9 Cuando el maestresala probó el agua hecha vino (porque no sabía de dónde provenía, aunque lo
sabían los servidores que habían sacado el agua), el maestresala llama al esposo,

e) El cuerpo humano de Jesús es físico y no es para ser comido por los creyentes

6. La presencia real del cuerpo en la cena del Señor niega la doctrina de las dos naturalezas de
Jesús
a) El cuerpo de Cristo resucitado es naturaleza humana, como lo será la suya después de
resucitar
b) Los atributos de las naturalezas no se transfieren de una naturaleza a la otra, por ejemplo
la omnipresencia de la naturaleza divina a la presencia localizada de la naturaleza humana
c) Si la naturaleza humana de Jesús fuera omnipresente, entonces no sería humana
d) Si fuera el cuerpo o la sangre de Jesús, le habríamos quitado al verdadero cuerpo una
parte de Su carne y Su sangre las cuales son finitas como toda naturaleza humana
Miguel Guimet 11/15

III. En la cena del Señor el creyente refuerza su comunión con Cristo y con los hermanos

1Co 11:23-32 Porque yo recibí del Señor lo que también os transmití: Que el Señor Jesús, la noche que
era entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Esto es mi cuerpo que es por
vosotros, haced esto en memoria de mí. 25 Asimismo, tomó también la copa, después de haber cenado,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haced esto, todas las veces que la bebáis, en
memoria de mí. 26 Entonces, tan a menudo como comáis este pan y bebáis la copa, la muerte del Señor
proclamáis hasta que venga. 27 De manera que cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor
indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. 28 Por tanto, examínese cada uno a sí
mismo y coma así del pan, y beba de la copa. 29 Porque el que come y bebe sin distinguir el cuerpo,
juicio come y bebe para sí. 30 Por esto hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y bastantes
duermen. 31 Si, pues, nos examináramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; 32 pero siendo
juzgados, somos disciplinados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.

A. La cena del Señor subraya la comunión del creyente con Cristo y con los demás creyentes
1. La cena del Señor es también un anuncio público de la muerte de Jesús a los pecadores
2. Es la comunión y el anuncio público que demandan que se sea digno al participar en la cena
del Señor
3. La forma de la celebración de la cena Señor está descrita en la Biblia

a) La cena del Señor recuerda los eventos previos a la captura, juicio y crucifixión de Señor
1Co 11:23-25 Porque yo recibí del Señor lo que también os transmití: Que el Señor Jesús, la noche que
era entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Esto es mi cuerpo que es por
vosotros, haced esto en memoria de mí. 25 Asimismo, tomó también la copa, después de haber cenado,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haced esto, todas las veces que la bebáis, en memoria
de mí.

b) Jesús durante la cena subraya la comunión que se tiene al participar juntos de la misma
Luc 22:15 y les dijo: ¡Cuán intensamente he deseado comer esta pascua con vosotros antes que padezca!

c) La regularidad y formas particulares para celebrar la cena del Señor depende de la iglesia
local
1Co 11:26 Entonces, tan a menudo como comáis este pan y bebáis la copa, la muerte del Señor
proclamáis hasta que venga.

d) Celebrar la cena del Señor es anunciar Su muerte hasta Su segunda venida

1Co 11:26 Entonces, tan a menudo como comáis este pan y bebáis la copa, la muerte del Señor proclamáis
hasta que venga.

4. Debido el anuncio solemne de Su muerte el que participa debe hacerlo dignamente

1Co 11:27 De manera que cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será
culpable del cuerpo y de la sangre del Señor.

a) Todo creyente que participa debe probarse a sí mismo antes de comer el pan y beber la
copa
1Co 11:28 Por tanto, examínese cada uno a sí mismo y coma así del pan, y beba de la copa.

b) El que participa sin ser digno de la importancia de esta ordenanza se somete a sí mismo a
juicio
Miguel Guimet 12/15

1Co 11:29 Porque el que come y bebe sin distinguir el cuerpo, juicio come y bebe para sí.

c) Este juicio se muestra en debilidad, enfermedad e incluso la muerte de los indignos

1Co 11:30 Por esto hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y bastantes duermen.

d) El que se examina no será juzgado

1Co 11:31 Si, pues, nos examináramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados;

e) El juicio por comer indignamente no nos condena, sino nos disciplina

1Co 11:32 pero siendo juzgados, somos disciplinados por el Señor, para que no seamos condenados con
el mundo.

B. La celebración de la cena del Señor es de la comunidad y no una acción individual

1. No hay celebraciones individuales o personales de la cena del Señor

1Co 11:33 Así que, hermanos míos, cuando os reunís para comer, esperaos unos a otros.

a) Participar de la cena del Señor no es como otras comidas por hambre o fiesta, es única
1Co 11:34 Si alguno tiene hambre, coma en casa, para que no os reunáis para juicio. Lo demás, lo
dispondré cuando vaya.

b) La cena del Señor no se sujeta a necesidades o situaciones personales

1Co 11:20-21 Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena dominical. 21 Porque al comer,
cada uno se adelanta a tomar su propia cena, y uno tiene hambre, y otro está embriagado.

c) No distinguir la cena del Señor es menospreciar a la iglesia y avergonzar a los que no

tienen
1Co 11:22 Pues qué, ¿no tenéis casas para que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y
avergonzáis a los que no tienen? ¿Qué os digo? ¿Os alabo? En esto no os alabo.

d) La cena del Señor es una expresión de comunión fraterna con Jesús y los hermanos
1Co 10:16-17 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre del Mesías? El pan
que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo del Mesías? 17 Puesto que el pan es uno solo, los muchos
somos un solo cuerpo; porque todos participamos del único pan.

e) Todos deben beber de la copa

Mat 26:27 Y tomando una copa, dio gracias y se la dio, diciendo: Bebed de ella todos,

f) El pan representa el cuerpo de Cristo entregado por nosotros

Luc 22:19 Y tomando un pan, después de dar gracias, lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que
por vosotros está siendo dado, haced esto en memoria de mí.

g) La copa representa la sangre del pacto que Jesús derrama en la cruz por los pecadores para
perdón
Mat 26:28 porque esto es mi sangre del pacto, la cual es derramada a favor de muchos, para perdón de
pecados.

h) El Señor Jesús no volverá a beber vino ni a celebrar la cena hasta Su segunda venida
Mat 26:29 Y os digo que desde ahora no beberé de este fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba
nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.
Miguel Guimet 13/15

Luc 22:16 Porque os digo que no la comeré más, hasta que se cumpla en el reino de Dios.

i) Celebramos la cena del Señor en memoria de Él

Luc 22:19 Y tomando un pan, después de dar gracias, lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que
por vosotros está siendo dado, haced esto en memoria de mí.

1Co 11:24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Esto es mi cuerpo que es por vosotros, haced esto en
memoria de mí.

j) La celebración de la cena del Señor es el anuncio de Su muerte hasta que Él venga

1Co 11:26 Entonces, tan a menudo como comáis este pan y bebáis la copa, la muerte del Señor proclamáis
hasta que venga.

IV. Examinarse uno mismo antes de participar de la Cena dignamente

1 Corintios 11:27-34 De manera que cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente,
será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. 28 Por tanto, examínese cada uno a sí mismo y coma
así del pan, y beba de la copa. 29 Porque el que come y bebe sin distinguir el cuerpo, juicio come y bebe
para sí. 30 Por esto hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y bastantes duermen. 31 Si, pues,
nos examináramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; 32 pero siendo juzgados, somos
disciplinados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo. 33 Así que, hermanos míos,
cuando os reunís para comer, esperaos unos a otros. 34 Si alguno tiene hambre, coma en casa, para que
no os reunáis para juicio. Lo demás, lo dispondré cuando vaya.

A. La iglesia no tiene el mandato de examinar a los participantes

1. Cada uno debe examinarse a sí mismo
2. La iglesia no tiene el poder de excomulgar a nadie, porque esa es una práctica equivocada de
la iglesia católica
3. La cena del Señor no es un medio de crear la unión de los hermanos ni tampoco de separarla,
sino es una celebración de la comunidad
4. Los falsos creyentes son expulsados de la iglesia, pero no se describe como excomunión
5. La iglesia católica excomulga y cree mandar al juicio eterno al excomulgado, pero está
equivocada y es una falsa doctrina
6. Jesús es el único Juez eterno es Jesús y solo Él salva o condena
Juan 5:22 Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio lo encomendó al Hijo,

Juan 5:27 Y le dio autoridad para hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.

B. La participación del cuerpo de Cristo requiere que el creyente sea parte de la iglesia
1. Debe ser salvo en Cristo
a) Es creer en Jesús como el Salvador personal
b) Es haberle recibido en el corazón
c) Es ser nacido de nuevo en el Espíritu

2. Debe haberse bautizado

a) Identificado con Cristo
b) Identificado con los creyentes
c) Con testimonio hacia el mundo que uno es creyente

3. Debe congregarse
Miguel Guimet 14/15

4. Debe tener comunión en Cristo con los hermanos en la fe

C. El que come y bebe indignamente, come y be juicio para sí

1. Comer y beber es un acto público de la fe

2. El testimonio de creyente debe ser verdadero

a) Debe creer en Cristo (participar de la copa)

(1) Debe creer que tiene pecado
(2) Debe creer que hay un juicio
(3) Debe creer que no se puedo salvar a sí mismo
(4) Debe creer que Jesús es el Salvador personal
(5) Debe haber aceptado a Jesús en su corazón

b) Debe ser parte de la iglesia (participar del pan)

(1) Necesita congregarse (recibir y dar)
Hebreos 10:25 no abandonando nuestra propia asamblea, como algunos tienen por costumbre, sino
exhortándonos, y tanto más, cuanto veis que aquél día se acerca.

Hebreos 3:13 Antes bien, exhortaos los unos a los otros cada día, en tanto se dice: Hoy; para que ninguno
de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.

(2) Necesita ser bautizado (creer y confesar)

(3) Necesita estudiar la Palabra (devocional y estudio bíblico)
(4) Necesita crecer en santidad (arrepentimiento y santidad)
(5) Necesita compartir su fe (evangelismo y ministerio)

3. Si participa hipócritamente o sin discernir el cuerpo y la sangre de Cristo

a) Desprecia el sacrificio de Cristo por usted
b) Desprecia la comunión de los hermanos
c) Vive en hipocresía
d) Necesita arrepentirse y orar para que Jesús le ayude a cambiar
e) Si persiste en la hipocresía come y bebe juicio para sí
1 Corintios 11:29-32 Porque el que come y bebe sin distinguir el cuerpo, juicio come y bebe para sí. 30
Por esto hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y bastantes duermen. 31 Si, pues, nos
examináramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; 32 pero siendo juzgados, somos disciplinados
por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.

f) Los débiles y los que duermen han sido disciplinados pòr el Señor para que dejen de pecar
participando hipócritamente de la cena del señor

D. El significado central de la Cena del Señor

1. Es una celebración de los creyentes juntos

1 Corintios 11:20 Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena dominical.

2. Es una celebración que Jesús manda hacer en memoria de Él

1 Corintios 11:24-25 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Esto es mi cuerpo que es por vosotros,
haced esto en memoria de mí. 25 Asimismo, tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo:
Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haced esto, todas las veces que la bebáis, en memoria de mí.
Miguel Guimet 15/15

3. Es una celebración que se repite varias

1 Corintios 11:26 Entonces, tan a menudo como comáis este pan y bebáis la copa, la muerte del Señor
proclamáis hasta que venga.

4. Es comer el pan (no la carne del cuerpo físico de Cristo)

5. Es beber de la copa (no la sangre del cuerpo físico de Cristo)
6. Es la proclamación de la muerte redentora de Cristo
7. Es necesario que el que participe se haya examinado y sea digno
1 Corintios 11:27-28 De manera que cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente,
será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. 28 Por tanto, examínese cada uno a sí mismo y coma
así del pan, y beba de la copa.