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RESUMEN
Todas las disciplinas se encuentran ante la necesidad de cuestionarse sobre la relación entre los
marcos teóricos que van generando y las prácticas concretas con que intervienen, de reconocer la
existencia de tramas interdisciplinares que las sustentan. La presente propuesta invita a reflexionar
acerca del entramado constructivista y explorar sus posibles aportes a TO
Lo que se conoce no es el mundo sino un modelo del mismo, pero "el mapa no es el territorio", y
cada persona desenvuelve un mapa significativo propio.
La construcción del significado de la experiencia es un proceso global que implica todas las
funciones humanas (cognitivas, afectivo-sociales) para organizar las experiencias en una
estructura personal que expresa una distintiva representación del mundo y de sí mismo,
asegurando coherencia e integridad internas, que abre horizontes de sentido y cancela otros no
previstos en el marco.
El proceso de autorganización del vivir, toma en cuenta lo externo sólo en función de las
exigencias del propio organismo determinado por las experiencias del marco de significados,
creencias, valores. "Su finalidad primordial es sostener el sentimiento de Identidad personal y
elaborar significados para dotar de sentido a las experiencias Desarrollar un self, una Identidad
permite disponer de recursos para autoorganizar la experiencia en torno a un eje de subjetividad, e
integrar las nuevas experiencias a las ya vividas y planear el futuro de acuerdo un
guión".(Fernández Alvarez. 1996)
Pero la integración de la Identidad como trama de significados se constituye en relación con otros,
los significados son construcciones relacionales, intersubjetivas. Cada persona trae al nacer la
capacidad de autorganización que permiten la construcción de su identidad a través de la
experiencia inmediata con los otros significativos. Estas capacidades de autorganización, se irán
transformando de acuerdo al tipo y calidad de los vínculos. Si el mundo familiar o inmediato
posibilita experiencias de continuidad y seguridad y el sujeto puede aceptarlas, su sentido de
identidad y su modo de sentirse en el mundo estará teñido de confianza, seguridad. Si por el
contrario, acepta la inseguridad dentro de su marco autorganizativo, todo su sentido de identidad
estará determinado de ese modo.
De esta forma, la Identidad como una manera de ser en el mundo, no es estática, sino que la
vamos construyendo a partir de interpretaciones de eventos significativos de nuestra experiencia,
en el sentido de las construcciones originarias, que tienden a confirmarse.
Sin embargo siempre se significa en un contexto determinado, en una cultura determinada, en una
época, siguiendo pautas que posicionan la experiencia en los discursos culturalmente disponibles
Las construcciones grupales y sociales, como los mitos y creencias colectivas, sostienen y co-
construyen significados"Atribuir significado a una experiencia en el seno de una comunidad implica
hacerla inteligible para dicha comunidad. Es imposible decir que algo tiene sentido si su
inteligibilidad no fuese compartida"(Botella y Pacheco 1996) En este sentido el lenguaje, entendido
como todo producto simbólico verbal o no verbal, precede a la experiencia e inunda toda nuestra
actividad como seres sociales, aunque cada individuo, dentro de los marcos posibles reelabora la
experiencia de manera única.
Podemos afirmar que tanto las personas, como las instituciones y comunidades son Agentes
interpretativos a la Búsqueda de Significado, Para ello construyen historias, despliegan creencias,
que describen, explican, dan sentido a la vida. También limitan, prescriben, obturan opciones. Su
finalidad es dar continuidad a la Identidad, establecer propósito y valor a ocupaciones, relaciones y
aprendizajes. Estas acciones, en tanto son elegidas e integradas a la trama vital, y articuladas con
la narrativa cultural:
Sin embargo cada nueva experiencia pone a prueba las construcciones y los significados que la
integran son examinados, validados o desafiados y en ocasiones enfrentados a la necesidad de
reconstruir su sentido. Según las circunstancias personales, culturales, o las condiciones de la
experiencia de validación surgen emociones (ansiedad, amenaza, ira, desesperanza), se
flexibilizan o estereotipan los constructos, se experimenta bienestar, cumplimiento del Proyecto
Vital o por el contrario ruptura del guión personal, sufrimiento, impotencia, exclusión.
OCUPACIÓN Y SIGNIFICADO
En TO se entiende como Ocupación "aquella faceta del empeño humano que da respuesta a las
necesidades vitales de un individuo, que le permiten cumplir con las demandas sociales de su
comunidad de pertenencia, así como al quehacer a través del cual el ser humano se distingue y
expresa, revelando al agente del acto, y que se constituye en una forma de dar sentido a la
existencia, construyendo y creando su identidad personal, cultural y social La ocupación puede
constituir un vehículo o forma de dar sentido, significado a la existencia, incidiendo, por tanto, en el
bienestar psicológico y, quizá también, espiritual del ser humano" (Moruno Miralles)
SIGNIFICADO Y CAMBIO
Desde el modelo constructivista es legítimo sostener que no son los acontecimientos, por críticos
que sean, los que provocan sufrimiento y disfuncionalidad, sino "la mirada", las interpretaciones
con que se anudan estos hechos en la trama vital.
Lo disfuncional no radica en los contenidos textuales del relato, sino en la reiteración estereotipada
al no poder desarrollar discursos alternativos. Justamente dado el carácter constructivo de la
experiencia siempre es posible re-significar lo dado. Siempre es posible"contar" otra historia.
BIBLIOGRAFÍA
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