El Seder de Pesaj que realizó Yeshúa

Por el Dr. Yosef Koelner *

Uno de los eventos más emocionantes en la vida de Yeshúa fue la última comida
que compartió con sus talmidim (discípulos) antes de convertirse en el sacrificio de Pesaj.
Es irónico que a pesar de que esta comida es llamada Seder – que literalmente significa
“orden” – el orden exacto de los acontecimientos de esa noche no está definitivamente
expuesto en la Escritura.

Cada uno de los cuatro Evangelios, sólo presentan una vista parcial del Seder.
Basado en los datos que aparecen en Matitiyahu (Mateo), Marcos, Lucas, y Yochanan
(Juan), así como estudios judíos actuales (1), he reconstruido el orden del Seder de
Yeshúa durante Pesaj.

Por favor, recuerde que a pesar de que El Seder de Yeshúa comparte similitudes
con el Seder de Pesaj que observamos hoy en día. Existen algunas diferencias con el
orden, el ámbito y la secuencia de un Seder del Primer siglo. Especialmente, un Seder
que se realizó antes de la destrucción del Templo en el año 70.

La mesa en la que Yeshúa y sus talmidim (discípulos) “se reclinaron para comer”
se conocía como Triclinio, la misma era una mesa baja de tres lados, el cuarto lado de la
mesa quedaba abierto, presumiblemente para permitir el servicio a la mesa.
Los hebreos nos reclinamos en gran parte del Seder, de acuerdo a una tradición que se
menciona en la Mishná. La explicación común es que reclinarse es una señal de libertad
en los días antiguos.

Los asientos tenían un orden específico. Opuesto o enfrente al Triclinio desde el

lado abierto (y luego mirando al lado izquierdo de la tabla) – Yochanan (Juan) habría
estado “reclinado” en el primer asiento seguido de Yeshúa quien estaba “reclinado” en
el segundo asiento. En el tercer asiento y a la izquierda de Yeshúa se sentó Y’hudáh de
K’riot (Judas Iscariote). El asiento del Y’hudáh (es decir, el tercer asiento) se conoce
como la Silla de HONOR (Juan 13:23).
Detalles del Seder

Yeshúa comenzó el Seder con Kiddush: La santificación de la comida, con la

bendición sobre la primera copa de vino (Lucas 22: 17-18).

Después de que todos se lavaron las manos (algo implícito), Yeshúa añade al
orden del Seder el lavar los pies de sus talmidim (Juan 13: 1-17).

Yeshúa continuó con Korej: Es decir, sumergió la matzáh en el maror y se la dio a

Yehudah (Judas). Es posible que el acto de inmersión incluya la realización de un
sándwich de matzáh con maror y jaroset (2.) (Juan 13:26).

Yeshúa entonces precedió a explicar el significado de Pesaj, refiriéndose a su

muerte y resurrección. Su explicación es el equivalente al Maguid que es la narración de
la historia de Pesaj. Algunos de los temas que se incluyó son: “Amarnos los unos a los
otros“; “Yo Soy el Camino“, el “envío del Consolador“; y el más revolucionario: “Yo soy
la Vid Verdadera” (Juan 13:34; 14:6; 14:15-21; 15:1).

Sepultado en el texto, está el concepto de las “Cuatro Preguntas”. Los estudiosos

afirman que sólo había tres preguntas en ese momento. Yeshúa está explicando a sus
talmidim (discípulos) “Mah nishtanah halaylah hazeh mikol halaylot?” que traducido es:
“¿Por qué esta noche es diferente de todas las otras noches?”

Juan registra un amplio intercambio de preguntas y respuestas entre Yeshúa y

sus talmidim. En Juan cap. 13, vers. 33, Yeshúa llama a sus talmidim “hijitos” )o “mis
hijos”), que creo que es una referencia implícita a las tres preguntas (13: 31- 17:33).
Ahora se comen la comida de Pesaj que se conoce como Shulján Orej.

Al final de la comida, Yeshúa rompió el Matzá y dio un pedazo a cada uno de sus
talmidim. Esta sección del Seder se conoce como Tzafún (Lucas 22:19).

Yeshúa bendijo la segunda copa de vino y vinculo el significado de la segunda

copa al Brit Jadashá (Lucas 22:20). Hoy en día, la segunda copa de vino se incluye en la
sección de la Seder conocido como Barej que también incluye una oración de “Acción de
Gracias” para la comida.
 Yeshúa y sus talmidim concluyeron su Seder cantando el Hallel – Tehilim o Salmos
113-118 –. (Mattityahu 26:30)

Espero que este breve artículo haya aclarado el Orden, así como el ámbito y la
secuencia del Seder de Yeshúa durante la cena de Pesaj.

‫בירושלים הבאה לשנה‬

LShanah Habah-ah Bee-Yerushalayim! ¡El próximo año en Jerusalén!

Notas:
1. El mejor libro sobre el tema: “The Historical and Biblical Background of the Jewish Holy
Days” por Abraham P. Bloch
2. Charoset, haroset, o charoses (hebreo: ‫[ חֲ ֽרֹוסֶ ת‬haroset]) es una pasta dulce, de color
oscuro hecho de frutas y nueces que es comido durtante el Seder de Pascua. Su color y
textura son para recordar el mortero (o barro usado para hacer ladrillos de adobe), que
los israelitas usaron cuando eran esclavos en el antiguo Egipto como se ha mencionado
en el tratado Pesahim (página 116a) del Talmud. La palabra “Charoset/jaroset” viene de
la palabra hebrea Cheres/jéres – ‫“ – חרס‬arcilla”.

Acerca del Autor:

* Yosef Koelner nació en Chicago y se crio en un hogar judío que sus padres caracterizaron como
“ortodoxo”. Al nacer recibió dos nombres, uno en inglés, Harvey, y otro en hebreo, Yosef, que
le fue dado en recuerdo del difunto hermano de su madre, Jaim Yosef. La educación del rabino
Yosef incluye, entre otros, un BA en Estudios Españoles y Latinoamericanos de la Universidad
Estatal de Illinois y una Maestría en Estudios Judíos de Gratz College, así como un Doctorado en
Ministerio Práctico del Wagner Leadership Institute. También se graduó de Ulpan Alef (estudios
de lengua hebrea) Katsrin, Israel. Los estudios adicionales incluyen la Universidad de Illinois,
Champaign-Urbana y una Yeshivah Ortodoxa en Tzfat Yisrael. Su ministerio abarca cuatro
décadas y actualmente es el rabino de Kehilat Bet Avinu.