Comentarios al Evangelio

del domingo
Ciclos A, B, C.

o
CoA\>dbr- aulinas
COLECCIÓN H O M I L Í A S Calixto
Comentarios Bíblicos que iluminan el Nuevo Milenio.
Tomo I Adviento - Navidad
P Cándido Lizarragá

Comentarios Bíblicos que iluminan el Nuevo Milenio.

Tomo II Cuaresma - Pascua
P. Cándido Lizarragá

Comentarios Bíblicos que iluminan el Nuevo Milenio.

Tomo III Tiempo Ordinario
P Cándido Lizarragá

Comentarios Bíblicos que iluminan el Nuevo Milenio.

Tomo IV Feriados del Tiempo Ordinario
P Cándido Lizarragá

Comentarios Bíblicos que iluminan el Nuevo Milenio.

Comentarios al Evangelio del
Tomo V Domingos del Tiempo Ordinario Ciclos A , B, O
P. Cándido Lizarragá
domingo
Tejas Arriba. Comentarios al Evangelio del domingo. Ciclo A . B. C.
Calixto Ciclos A,B,C.

fr
 PÓRTICO

Cristianos del siglo XXI

La teología tradicional definió al hombre con la palabra "viator", la

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del «Copyright», bajo
las sanciones establecidas en las leyes, ¡a reproducción total o parcial de esta obra por cualquier
medio o procedimiento, comprendidos la reprograría y el tratamiento informático, y la distribución
de ejemplares de ella mediante alquiler o préstamos públicos.
cual significa viajero. Y en este caminar por el tiempo y el espacio,
los discípulos del Señor mantenemos adheridas al alma dos irrefu-
tables convicciones: el amor de un Dios Padre y nuestra condición
de pecadores.
La primera identifica nuestro credo, frente a las demás religiones.
La segunda explica humildemente quiénes somos. Porque un Dios
que no supiera perdonar sería un cacharro más, entre los escom-
bros de ideologías y reinos que amontona la historia. Y un peca-
dor sin esperanza, equivaldría a una grotesca marioneta en el teatro
de lo absurdo.

Por fortuna, Dios es mucho más generoso que cuanto podemos

sospechar. Y toda culpa, mucho menor de cuanto declara nuestro
miedo.
ISBN Libro: 958-669-228-0
ISBN Colección: 958-669-171-3
En tiempos del Levítico, también los judíos adivinaban algunos
Primera Edición, 2001
rasgos de ese Dios bondadoso, mientras el mal les apretaba el
© Instituto Misionero Hijas de San Pablo corazón. Y cada siete años, al toque del shophar que resonaba
Carrera 32 A Ns 161A-04.
Teléfono: 671 1298 • Fax 670 6378 por valles y montañas, las eras descansaban durante doce meses y
E-mail: pauliedi@co(1 .telecom.com.co las parcelas volvían a su primer dueño. Los cautivos quedaban
Bogotá, D.C. - Colombia
Prohibida su reproducción libres y Dios proveía de alimento al pueblo escogido, garantizando
la fidelidad de su promesa.

Nosotros, iluminados por el Evangelio - Buena Noticia

de Dios - al iniciar un nuevo siglo, descansamos del mal. {(,
>
Sentimos que se rompen nuestras cadenas. Y regresamos
a nuestra condición de hijos, "en espíritu y en verdad ", porque los
brazos amorosos de Dios nos estrechan contra su pecho.

Empujados por tan grande alegría realizamos un viaje a la mitad del

corazón, con una renacida esperanza.

A l acercarnos a la Palabra de Dios, que cada domingo llega a

nuestros oídos en la celebración eucarística, encontraremos la ruta
de ese viaje, la fuerza para caminar día y noche, y otras señales
que explicarán los enigmas del sendero.

El siglo que comienza nos invita a presentar nuestra vida, desnuda

y temblorosa, ante Dios, nuestro Padre, para empezar a ser criatu-
ras nuevas.

i 6 }
&—á
 TIEMPO ADVIENTO

Primer domingo
Una Navidad distinta

"Dijo Jesús: Estén en vela. Estén ustedes prepara-

dos porque a la hora que menos piensen vendrá el
Hijo del Hombre». San Mateo, cap. 24.

Diciembre es un mes equívoco e incierto. N o sabríamos asignarle

un color, una precisa dimensión, una ortografía espiritual.

Es tiempo de acoger a Dios que se hace hombre. Pero muchos de

nosotros nos esforzamos por excluirlo de nuestra vida. Es tiempo
de intimidad en familia. Pero nuestras diversiones conspiran contra
esa paz y esa unidad. Es tiempo de ternura y alegría. Pero azuza-
mos la violencia y fabricamos dolor con nuestros comportamientos
paganos.

Hemos convertido a diciembre en feria de baratijas. Regalamos

cosas a granel, cuando sería más cristiano darnos en la amistad
sincera, en \a celebración fraterna. Volvimos este mes un tiempo de
irreflexión y de cansancio, cuando pudiera ser época de recogimiento
y de descanso.

San M a t e o nos invita a velar, a estar preparados ante la venida de

Dios que es inminente.

¿En qué consistiría esta preparación? Fundamentalmente en tres

actitudes: vida de familia: podemos programar nuestras acti-
vidades y diversiones para que nos reúnan. Q u e haya —^
y—^
lugar para la integración y el compartir. Q u e cada uno
de nosotros se sienta a gusto en casa. El Pesebre, los i
9 »
adornos de Navidad, le darán al hogar un rostro nuevo, para
ayudarnos a estrenar alegría, sinceridad, acogida, ilusión.
Sencillez de vida: nos dejamos manipular de la sociedad de consu-
mo y gastamos irracionalmente. Muchas familias necesitan lo que
para nosotros es superfluo. N o profanemos los aguinaldos hacien-
do de ellos un insulto a nuestros hermanos más necesitados, ni
menos una comedia donde cada uno quiere ser más ostentoso.
Nuestros obsequios pueden perder su capacidad de comunión y
de diálogo.
Acercamiento a Dios: al hacerse hombre, El se puso a mitad de
camino y aguarda que nosotros recorramos lo que falta. Nos acer-
camos a El, cuando ponemos en orden la conciencia. Cuando
hacemos un balance sincero y humilde de nuestro año. Cuando
contamos a los hijos la historia que sucedió en Belén aquella
primera Navidad. Cuando perdonamos y buscamos el perdón.
Cuando celebramos los sacramentos, y participamos en la liturgia.
Todos podemos construir una Navidad nueva y distinta. Para que
Dios se haga visible en cada institución, en cada hogar, en cada
conciencia. Descubriremos entonces una forma inédita de alegría,
más diáfana y serena. Nos sentiremos más capaces de comunica-
ción y más comprometidos con nuestros hermanos. En vez de
tanta algarabía escucharemos mansamente a Dios que habla con
nosotros de temas de amistad y de progreso.
Es t o d o ello, una edición renovada de lo que sucedió en el
pesebre hace muchos siglos: cantaron los ángeles, se acercaron los
pastores, María y José adoraron al Niño y el mundo empezó una
nueva era de justicia y salvación.
410 ^
m..éA
Segundo domingo
Sería muy fácil
"Por aquel tiempo, Juan el Bautista se presentó en
el desierto de Judea. Llevaba un vestido de piel de
camello y se alimentaba de langostas y miel
silvestre. Y decía: ¡Conviértanse porque está cerca
el Reino de los Cielos!». San Mateo, cap. 3.
Acostumbrados a vivir la Navidad como una fiesta de ruido y
fantasía, nos extraña la figura agreste del Precursor.
Más todavía nos asombra su mensaje: conviértanse, cambien de
vida. Pero, al fin y al cabo, su palabra nos hace bien. Nos ayuda a
resucitar ese cristianismo exánime y desleído que estamos viviendo.
Hemos creído, nos dice un escritor, que ser cristiano es asunto
meramente de «religión». Pero se trata de todo lo demás.
Sería muy fácil ser cristiano, si consistiera en ir a Misa los domin-
gos. Pero la fe se vive todos los días de la semana.
Sería muy fácil ser cristiano, si equivaliera a colaborar en alguna
obra de beneficencia. Pero se trata además de recortar nuestros
gastos superfluos.
Sería muy fácil ser cristiano, si bastara la fidelidad conyugal. Pero
es necesario seguir de cerca las preocupaciones de los hijos.
Sería muy fácil ser cristiano, si fuera suficiente ser justo en los salarios.
Pero se trata además de promover a los obreros de la empresa.
Sería muy fácil ser cristiano, si bastara ceñirse a la ética
profesional. Pero se trata de vivir la profesión como un <| 11
>
servicio a la comunidad.
^ r
Sería muy fácil ser cristiano, si nos contentáramos con no hacer mal a
Tercer domingo
nadie. Pero se trata de salir al encuentro de quienes nos necesitan.

Sería muy fácil ser cristiano, si consistiera solamente en no tener

pecado grave. Pero se trata de imitar a Jesucristo en la vida perso-
nal y social.
Sería muy fácil ser cristiano, amando a Dios sobre todas las cosas.
Pero en el mismo renglón del Evangelio se nos invita a amar al
prójimo como a nosotros mismos.
¿Eres Tú el Mesías?
"Dos de los discípulos de Juan le preguntaron a
Jesús: ¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que
esperar a otro? Jesús les respondió: Vayan a
anunciar a Juan lo que están viendo y oyendo".
San Mateo, cap. 11.

En este tiempo de Navidad grita con voz grave el Precursor.

En Navidad, parece que la felicidad estuviera más cerca de noso-
¿Clamará en el desierto?
tros. Si algún extraterrestre nos observara desde el firmamento, nos
miraría reír, abrazarnos, beber y celebrar, llenar nuestra casa de
Pero también muchas otras voces nos predican la conversión: la
regalos, soñar... Soñar que siquiera una tarde habíamos alcanzado
situación social del mundo, donde la ciencia y la técnica no salvan,
la dicha.
nos pide un cambio urgente.

Porque nuestra historia es la lucha continuada y repetida por ser

La sangre a diario derramada en tantos lugares del mundo nos
felices, o al menos, por aparentar serlo. De ahí que cada mañana
llama a convertirnos. Los problemas económicos que afectan a la
aguardemos la llegada de un Mesías que mejore nuestra suerte.
mayoría de los habitantes del planeta nos dicen: cambia de vida.

Para unos la felicidad consistirá en casarse. Para otros en separarse.

Las parejas que fracasan en su matrimonio nos avisan con angustia:
Este desea ser nombrado embajador, realizar un viaje a Taiwan,
custodia los valores de tu hogar.
cambiar de carro, terminar la casa campestre, recibir al fin la jubila-
ción, pagar la última cuota del televisor, comprarse un vestido,
Los problemas de la juventud nos llaman a una más cuidadosa
comer siquiera dos veces a\ día, procurarse una manta, calmar un
educación de los hijos.
poco los dolores de la artritis, drogarse para ignorar las propias
desgracias...
N o celebremos esta Navidad inútilmente. El Señor, que está cer-
ca, nos sugiere un modo nuevo de mirar la vida y una forma
En resumen, ser feliz es una frase equívoca y multiforme que cobija
distinta de vivirla.
desde el sonajero que un niño mongólico agita en su cuna, hasta el
cohete que se acerca a los anillos luminosos de Saturno.

¿Pero nuestra fe tiene acaso una palabra sobre la felici- ^

dad? La tiene y muy concreta. El Maestro nos indicó
los caminos de la dicha en el Sermón de la Montaña.
Desde el comienzo de su predicación, cuando le interro-
 gan los discípulos de Juan, el Maestro responde señalando los
frutos de su venida: los ciegos ven, los inválidos andan, los lepro-
sos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los
pobres se les anuncia la buena noticia.
N o viene entonces Jesús a aniquilar nuestra existencia humana,
sino a perfeccionarla. Viene a enseñarnos cómo se es feliz en el
matrimonio, como se lucha por superar los conflictos familiares.
Nos anima a cumplir fielmente nuestra vocación en la sociedad.
Nos señala el valor relativo del automóvil o del apartamento. Nos
añade a la jubilación el gozo del deber cumplido. Nos aclara que
la televisión, el vestido y todo lo demás, valen la pena, si no
opacan otros bienes más excelentes.
El Señor se hace presente en nuestra angustia para que lo llame-
mos Padre, para que confiemos en El.
H o y siguen desfilando ante nosotros muchos otros Mesías. Se
anuncian de muchas maneras. Se llamarían progreso, deporte, téc-
nica, cultura, arte, retorno a la naturaleza, nueva era.
Es natural que nos deslumbren y nos atraigan. Cada uno de ellos
posee un reflejo de Dios y es un sedante para nuestros dolores.
Pero ninguno puede compararse con Jesús, el Dios hecho hom-
bre. Son apenas humildes precursores que podrán afirmar como
Juan Bautista: detrás de mí viene otro que puede más que yo. Y
no soy digno de desatarle la correa de sus sandalias.
-x><o|pp>£y
14
L muchos lugares de Palestina.
W
Cuarto domingo
Emmanuel
"Todo esto sucedió para que se cumpliese lo dicho
por el profeta: miren: La Virgen concebirá y dará
a luz un hijo y le pondrá por nombre
Emmanuel que significa Dios con nosotros».
San Mateo, cap. 1.
La Biblia llama a Dios de muchas maneras. En tiempo de los
patriarcas el poder del Señor se manifestaba en lo más alto de los
montes. Su voz se escuchaba en el monte M o r i a , junto a la zarza
del Horeb. Su majestad se mostraba entre relámpagos, sobre la
cumbre del Sinaí. Entonces los patriarcas llamaron a Dios "El
Sadday", el Dios lejano, el Dios de las Montañas.
Más adelante aparecen los profetas. Son hombres que transmiten
los mensajes del Señor. Predicen la guerra y anuncian la paz,
reprenden a los injustos y orientan la conducta del pueblo. En ese
tiempo la Biblia nos habla de "Yavéh", el Dios que se acerca.
«En la plenitud de los tiempos», locución bíblica para expresar el
cumplimiento de los planes de Cielo, Dios se hace hombre, naci-
do de una mujer, sujeto a la ley. Se realiza entonces el anuncio de
Isaías: "La Virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrá por
nombre Emmanuel, que significa Dios con nosotros".
San Juan, en el prólogo de su Evangelio también lo cuenta: "La
Palabra de Dios se hizo carne y acampó entre nosotros".
Los judíos, que habían vivido la mayor parte de su historia como
un pueblo nómada, podían entenderlo muy bien. Cuando un
extranjero se aproximaba al campamento, se le daba el abra-
zo de paz, ofreciéndole un lugar para plantar su tienda.
Con él se compartía el pan, el vino, el pescado, los
higos pasos, la miel y el agua, tan preciosa y escasa en %
Dios quiso ser viajero, peregrino y visitante, para que le acogiéra-
mos como amigo. Quiso acampar entre nosotros para que com-
partiéramos con El todo lo que nos había dado de antemano. La
Navidad es la fiesta de Dios con nosotros. ¿Pero en la realidad sí
le hemos acogido?
Alguno decía que los cristianos hacemos tan mala propaganda a
Dios que actualmente se ve obligado a viajar de incógnito.
Un día, cuando celebramos el sacramento del matrimonio, lo invi-
tamos al hogar, pero ahora no queremos vivir en su compañía.
En ciertos ambientes no conviene hablar directamente de vida
cristiana: nos contentamos con mencionar valores. Sentimos miedo
de enseñar a los hijos la fe: nos limitamos a proponerles la honra-
dez. En la empresa nos da vergüenza promover algo directamente
religioso y lo disfrazamos de promoción humana. En sociedad nos
molesta aparecer como amigos de Cristo: es preferible ser consi-
derados como buenas personas.
A ñ a d e San Juan en su Evangelio: " A l mundo vino la Palabra, pero
el mundo no la conoció. Vino a su casa y los suyos no la recibie-
ron". ¿Estaría san Juan hablando de nosotros?
.A.
T
i 16
Natividad del Señor
En el principio era el Verbo
«En el principio ya existía la Palabra, y la Palabra
estaba junto a Dios y la Palabra era Dios».
San Juan, cap. 1.
El Evangelio de San Juan es muy distinto de los tres primeros.
M a t e o , Marcos y Lucas prefirieron contarnos lo sucedido en tor-
no al Maestro. A Juan le interesó más que toda la persona de
Jesús.
Posiblemente su Evangelio fue escrito hacia el año 9 5 de nuestra
era. Algunos años atrás había muerto Filón de Alejandría, filósofo
de origen judío, cuyo pensamiento iba a influir hondamente en la
filosofía cristiana de los primeros siglos.
Filón nos habló de la Palabra, el Verbo, el Logos, la manifestación
de un Dios Absoluto que desciende hasta los hombres. San Juan,
nos muestra a Jesucristo como esa Palabra de Dios hecha carne y
acerca su doctrina a nuestra vida ordinaria, afirmando que Jesús es
el Pan, la Luz, el Agua Viva, la Unidad, el Amor.
Este prólogo del cuarto Evangelio que hoy leemos en la celebra-
ción de \a Eucaristía es una doble escalinata, con la cual se une \a
tierra con el cielo. A l comienzo subimos a los peldaños y nos
acercamos a Dios que existe desde el principio y quiso revelarse
por su Hijo. El versículo sexto muestra a Juan Bautista como una
piedra firme, sobre la cual descansa la escalera. Y desde el verso
nueve comenzamos a descender al mundo con esa Luz verdadera,
que alumbra a todo hombre, que nos da a quienes hacemos
caso de su amor, la capacidad de ser hijos de Dios.
Puede extrañarnos la metáfora. ¿Por qué San Juan habla
de Cristo como de una Palabra, del Verbo de Dios?
 ¿Pudo ser influencia de la doctrina de Filón?. A u n q u e en el La Sagrada Familia
Evangelio este Verbo tiene una fuerza mayor, está más cerca de la
inmensidad de Dios. Y también de la pequenez de los hombres.
Pero además San Juan quería decirnos cómo es Jesús: una Palabra Confiarnos al misterio
eterna que convoca a la humanidad a otra manera de vivir, de
entender el mundo y de buscar la plenitud. Como la palabra de
"El Ángel del Señor se apareció en sueños a José y
alguien a quien no vemos todavía nos anuncia su presencia, así
le dijo: Levántate, coge al niño y a su madre y
Cristo es la manifestación visible de Dios que permanece aún
huye a Egipto. Cuando murió Herodes, el
invisible. La palabra encierra todos los matices del amor: es grito, ángel se apareció de nuevo en sueños a José".
gemido, reclamo, rechazo. Puede modular la ternura, traducir el San Mateo, cap. 2.
gozo, reforzar la esperanza, consolar la angustia. Jesús es Palabra
de Vida para el hombre. Por ella el mundo cambia, en ese proce-
so admirable que se llama la Salvación. Nuestra vida transcurre en el misterio, aunque a veces tratemos de
evadirlo. Misterio es algo que en parte podemos entender, pero
Finalmente, la palabra es aliento, calor y vida que proceden del que no alcanzamos a comprender plenamente. Es algo claro y a la
corazón. Jesucristo es el amor del Padre, hecho visible. vez oscuro. A l g o cercano y al mismo tiempo infinitamente distante.

Misterio es el calor del sol, que desciende hasta el surco para que
Pronto comenzaremos un nuevo año. Una alegría y al mismo tiem-
la raíz pueda absorberse los jugos de la tierra. Es el agua que trae
po una responsabilidad. ¡ Q u é bueno que éste fuera el tiempo
fecundidad al suelo, salud al rostro de los niños y descanso a las
señalado para acoger a Jesucristo!
manos fatigadas. Misterio son la vida, el amor, la ilusión, el viaje,
la amistad, el arte, la alegría.

La Sagrada Familia de Nazaret, nos enseña a vivir en el misterio:

sencillos y pobres, pero confiados en el poder de Dios.

En la Biblia las grandes noticias se comunican al hombre en el

misterio del sueño: un ángel se presenta en sueños a José, para
avisarle que Herodes busca al niño para matarlo. Cuando ya el rey
Herodes ha muerto, nuevamente el ángel se aparece. Y José,
tomando al niño y a su madre, regresa a Galilea y se establece en
un pueblo llamado Nazaret.

Nuestra vida de familia limita continuamente con el misterio. Son

misterio la fecundidad, las leyes genéticas, el nacimiento, la
A
?—%
primera palabra del niño, la transmisión de la fe, la comu-
nicación del amor, la educación, la salud, la vocación, la
i 18 » historia particular de cada hijo, resultado de múltiples
t ,./... factores.
 Nunca alcanzamos a medir los efectos de nuestro ejemplo, la
dimensión de nuestra palabra, los alcances de nuestros proyectos,
Solemnidad de
la amplitud de nuestros deseos. Sembramos y muchas veces no
Santa María Madre de Dios
logramos ver la cosecha. Nos esforzamos sin alcanzar las metas
anheladas. Luchamos por la estabilidad y armonía del hogar, pero
nadie puede afirmar que las haya conseguido plenamente. Confia-
Año Nuevo
mos más en el poder de la escuela que en nuestro ejemplo, más
en la tarea del orientador que en las imágenes de padre y madre, "Los pastores se volvieron dando gloria y
más en la eficacia de la ciencia y del deporte... Quizá olvidamos a alabanza a Dios por lo que habían visto y oído".
Dios. San Lucas, cap. 2.

Confiarnos al misterio es confiarnos al Señor. Su acción invade

H o y comienza la tierra a dibujar un nuevo anillo alrededor del sol.
nuestra vida, con la sutileza de una radiación que vence todos los
Un nuevo año. Palabra que se deriva de annulus, anillo.
obstáculos. Pero a veces tenemos blindado el corazón.

Comienza un año nuevo y nos damos al ejercicio de la esperanza

Confiarnos al misterio es mantener encendida la esperanza. Es
o de la ilusión. Esperar consiste en creer que todo puede ser
madrugar cada día con el alma limpia, a amar, a cultivar, a estar
mejor. Ilusionarse es imaginar que todo marcha bien.
presentes, a compartir.

Aferrémonos más bien a la esperanza. Como aquellos pastores

Confiarnos al misterio es conservar la paciencia, porque el día y la
que regresan del portal de Belén, contémosle a la gente lo que
hora de la cosecha no podemos señalarlo a nuestro antojo, sobre
hemos visto y oído: un Dios hecho niño porque quiso acampar
las páginas del calendario.
entre nosotros.

Se iniciaba esa noche una era nueva. Desde entonces fuimos trans-
formados en gente capaz de mejorar el mundo. Unidos a ese
Niño que nos salva, somos en cierto modo omnipotentes.

Según cuenta el Libro de los Números, los sacerdotes judíos

acostumbraban terminar la liturgia del A ñ o Nuevo con estas pala-
bras: «El Señor te bendiga y te guarde, el Señor te muestre su
rostro y te conceda la paz».

Pero si alguien sabe bendecir, bien decir, desear cosas buenas, es la

madre. Por eso el papa Pablo V I , quiso que el primer día del
.A. año recordáramos a María, Madre de Dios y de la Iglesia. ^

i 20 » Recojamos esas palabras del Antiguo Testamento y pi-

dámosle esta bendición a Nuestra Señora bajo aquel
 título que, para nombrarla acostumbramos en familia: la Inmaculada,
laChi nca, la del Carmen, Nuestra Señora de las Mercedes, M a -
ría Auxiliadora, la Milagrosa...
Por Ella el Señor nos guarde de todo mal, del cansancio en la fe,
de la ambición y la mentira, del egoísmo y de la soledad.
Por Ella el Señor nos muestre su rostro. Ese rostro invisible que
tomó cuerpo con la sangre y la carne de María.
En su rostro de Madre, adivinamos la amable compasión de Dios,
una expresión que combina la seguridad con la ternura. Por Ella el
Señor nos concede la paz. Aquella que inauguró Cristo en Belén
rodeado de ovejas y pastores.
Con el tiempo se cierra el círculo de este año, pero vuelve a
comenzar otro nuevo como sucede en la espiral. Ojalá no regrese-
mos al mismo punto de partida, donde permanece anclada nuestra
pequenez.
Ojalá por la bondad de Nuestra Señora, alcancemos un punto
superior, más elevado, más luminoso, más lleno de esperanza.
Hoy se inicia para todos los hombres un nuevo A ñ o de gracia.
.A
22
> i
w
Epifanía del Señor
A la luz de una estrella
"Entonces, unos magos de Oriente se presentaron
en Jerusalén preguntando: ¿Dónde está el Rey de
los judíos que ha nacido?" San Mateo, cap. 2.
Babushka era una anciana, que vivía sola en los más profundo del
bosque. Una tarde de invierno, mientras ponía a hervir el agua en
su tetera, escuchó que tocaban a la puerta.
- ¿Quién es?, preguntó asustada.
- Somos viajeros, que hemos extraviado el camino, respondió
desde afuera una voz cálida.
- Sigan, dijo entonces Babushka, mientras abría la añosa puerta
de roble.
Tres hombres amables entraron. El uno era muy joven y llevaba del
brazo a otro mayor. El tercero tendría unos cuarenta años. M i e n -
tras la anciana ponía la sopa al fuego, los visitantes le contaron que
andaban en busca de un príncipe recién nacido. "Su estrella nos
mostraba la ruta. Pero la nieve ya no permite ver el cielo".
- N o se preocupen, repuso la anciana. Cuando hayan comido,
yo les diré el camino. Entonces ya no tendrán que preocuparse
de contemplar el cielo.
- Es usted muy gentil, respondió el más joven. Pero solamente la
estrella puede guiarnos a donde está ese niño.
Sobre este cuento de Chejov, aprendemos que la vida del creyen-
te transcurre entre peregrinajes, estrellas que iluminan desde lo alto
y extravíos en el bosque de nuestras preocupaciones. Pero
de todos modos, es necesario avanzar a la luz de una —^
estrella.
23
¡i /.
•
La narración de san M a t e o , nos habla de tres hombres de Orien-
te. Una expresión que cobijaba las naciones situadas más allá del
Jordán. Sus mercaderes venían con frecuencia a Palestina.
El Evangelio nos habla de unos magos, mitad sabios, mitad hom-
bres religiosos que observaban el giro de los astros. Se habían
enterado del nacimiento del futuro libertador de Israel, del cual
hablaban con frecuencia los rabinos judíos y los sacerdotes. Enton-
ces no dudaron en ponerse en camino.
Esta enseñanza la resume el concilio Vaticano II en una página, que
valdría la pena esculpir a la entrada de nuestros templos:
"Cree la Iglesia que, fuera de Jesús, no ha sido dado a la humani-
dad, otro nombre en el cual sea posible salvarnos. Igualmente cree
que la clave, el centro, el fin de toda la historia humana se hallan
en su Señor y su Maestro. Q u e bajo la superficie de lo cambiante
hay muchas cosas permanentes, que tienen su último fundamento
en Cristo, quien existe ayer, hoy y siempre . ( G . S . 1 0 ) .

Muchos días de marcha hasta llegar a Jerusalén. El Rey Herodes

sería el más indicado para informarles sobre el niño. El monarca,
averiguando con los letrados judíos, les dijo que fueran a Belén,
mientras el miedo le apretaba el corazón. ¿Alguien habría nacido
para quitarle el trono?

Aquellos peregrinos tomaron el camino del sur y la estrella conti-

nuó guiándolos a donde estaba el N i ñ o , en un pequeño pueblo.

A l llegar, se postraron y entregaron los presentes que traían desde

lejos: oro, incienso y mirra. Elementos muy preciados entonces.

San M a t e o resalta, que Jesús ha nacido como salvador de todos

los hombres. Ese encuentro con los magos rompe las barreras
ideológicas del pueblo judío, que mantenía a Yavéh como propie-
dad exclusiva.

Pero la salvación de Cristo está condicionada a nuestra búsqueda.

Es necesario todos los días, retomar el camino, el cual no siempre
es llano y espacioso. Está sujeto a errores y extravíos. Por lo tanto,
nunca podemos dejar de contemplar el cielo.

De paso, como en el cuento de Babushka, muchos nos dirán que

la vida puede vivirse dentro de otros moldes. Q u e existen muchos
mapas de ruta, para llegar al mismo punto.

_A„
Pero los discípulos de Cristo, sabemos que todas las
i 24 cosas adquieren su verdadera dimensión, solamente a la iT25 >
luz del Evangelio.
 Bautismo del Señor
Las angustias del Padre Tobías
"Fue Jesús desde Galilea al Jordán y se presentó a
Juan para que lo bautizara. Entonces se abrió el
cielo y una voz se escuchó:
Este es mi Hijo amado". San Mateo, cap. 3.
El Padre Tobías está de muerte. Los años, los achaques y sus
muchos pesares lo mantienen sumido en un sopor que ya no es
vida. Pero tampoco es muerte todavía.
El sacerdote que le acompaña se ha ausentado, dejando junto al
lecho a un pariente que estudia medicina.
De pronto, el moribundo se incorpora sobre las almohadas y le
dice al muchacho:
- Oiga, hijo, ¿usted cree en Dios?
- Claro que sí, padre. Yo creo.
- ¿Y Dios es muy bueno, verdad? ¿Y nos perdona?
- Claro, Padre Tobías, nos perdona.
- ¿Y después de todo esto tan amargo, dizque hay una vida feliz?
-Yo sí creo, Padre. A s í me ha enseñado siempre usted.
- M i r e , hijo, prosiguió el anciano, ese vaso de agua. ¿Usted por
qué no me bautiza?
El muchacho, intuyendo la angustia del moribundo, levantó el vaso
y mojó lentamente la frente sudorosa del sacerdote: "Yo te bauti-
zo en el nombre del Padre y del H i j o " . . .
El anciano se desmadejó sobre el lecho, para expirar ense-
A guida.
f Uno piensa que este sacerdote, habría luchado toda su
vida contra el mal. Se habría gastado en la era del Señor,
enseñando podando la viña y abonando el trigo. Pero tal vez
nunca gozó de ser hijo de Dios.
A l comienzo de su vida pública, Jesús se acerca al precursor para
pedirle el bautismo. El rito con el cual los discípulos de Juan
iniciaban un cambio de vida. Entonces se escuchó una voz del
cielo: "Este es mi Hijo amado .
Es cierto que el Señor no necesitaba convertirse, pero empezaba
entonces una vida distinta. Dejaba en Nazaret a su madre Ma na,
el taller de artesano y los parientes, para ser un profeta andariego.
Los biblistas señalan también que, con aquel gesto, Jesús le daba
al futuro bautismo de los cristianos un poder especial.
Pero conviene distinguir entre el rito durante el cual el sacerdote
nos baña, declarando que pertenecemos a la Iglesia, y la experien-
cia interior. Hijos de Dios por creación, somos entonces reconoci-
dos por el Padre del Cielo.
Si nos quedamos, únicamente con el rito y un documento, sólo
con el rito y un documento de poco nos servirá el bautismo.
Pero un cristiano de verdad llena el corazón de alegría y la mente
de confianza. Para él la vida y la muerte, el dolor y el pecado, el
presente y el futuro se tasan con medida muy distintas.
De otro lado, los sacramentos son como miniaturas de la paterni-
dad de Dios. Aquello tan extraordinario, tan excelente, que no
puede explicarse con palabras, se hace gesto, plegaria, signo en
nuestros ritos.
Pero alguien pudiera sospechar que una fe así, de hijos muy ama-
dos por el Señor, nos llevaría a vivir descuidados, ante un Dios
alcahuete. Todo lo contrario: el amor verdadero es más exi-
gente que todos los códigos y leyes. Y según los sicólogos
y los ascetas, el sentirnos amados alcanza cambios
insospechables en cualquiera de nosotros.
w
 Tal vez el Padre Tobías se esforzó con angustia por no pecar. Tal
vez a ratos amó al Señor. Pero no imaginó que ser cristiano es
TIEMPO CUARESMA
sentirse infinitamente amado por el Padre de los cielos. Y en su
delirio final, querría empezar nuevamente el camino de Cristo.

Primer domingo

Nuestra débil condición

«En aquel tiempo Jesús fue llevado al desierto

por el Espíritu para ser tentado por el diablo».
San Mateo, cap. 4.

Juan Jacobo Rousseau nos dijo en "El Emilio "que cada uno de
nosotros es totalmente bueno. Pero enseguida la sociedad nos
corrompe. Federico Nietzsche nos asegura que somos plenamente
malvados. Parece que el filósofo alemán exagera un poco las tintas.

La verdad de t o d o esto, se encuentra en un término medio.

Somos personas con inmensa capacidad para el bien pero, a la
vez, con amplias posibilidades de mal. Nuestra vida es como una
película en la cual el mismo personaje se desempeña como héroe y
como criminal.

El evangelio nos presenta a Cristo tentado en el desierto por el

diablo. Los evangelistas describen tres tentaciones diversas que
equivalen a otras, tantas circunstancias peligrosas en la vida de
cualquier mortal. Coyunturas en las que nos sentimos impulsados a
abrazar el mal, apartándonos de Dios.

Convertir las piedras en pan significa vivir a ras de tierra. Sin

cultivar ideales superiores. Arrojarse desde el pináculo del templo
equivale a aparentar lo que no somos. Es hacer de la vida
una comedia para evitar compromisos y responsabilidades. /\
7 <•?]
Arrodillarse ante el demonio es renunciar a la propia
i 28
• dignidad, dejarnos corromper, y entronizar en el cora- \ 29 >
zón el ídolo de turno.
"¥
 A veces, la tentación no presentará unos perfiles definidos. Nos Segundo domingo
sentiremos empujados, no tanto a realizar lo ilícito cuanto a romper
unos moldes, a quebrar una marca de libertad, a afirmar nuestra
autonomía, para compensarnos de ciertas frustraciones inconscientes.
Las transfiguraciones
A veces desconocemos la tentación, pues nos dejamos llevar de
todo impulso. Pero enseguida el remordimiento nos hará compren- «Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan
der que obramos mal. y se los llevó aparte a una montaña. Allí se transfi-
guró delante de ellos». San Mateo, cap. 17.
A otros, como en el caso de Jesús, la tentación no los conducirá
al pecado. Pero siempre será una prueba, una cruz, una angustia, Dice un proverbio chino que cada hombre, lleva detrás de su
una atracción de polos distintos, una pesada oscuridad. cabeza un pedazo de cielo. Sin embargo, casi nunca volvemos la
cabeza para mirar su luz.
Tentados de diversas maneras y conscientes de nuestra débil con-
dición, sentimos un deseo tenaz de abandonar nuestra vida ordina- Pero si, invitados por el. Señor, como Pedro, Santiago y Juan, nos
ria, nuestras ocupaciones y correr a\ desierto. Pero por extraña apartamos de las circunstancias ordinarias y ascendemos, en busca
coincidencia, allí fue donde Cristo se encontró con el mal. de nuestros ideales, podremos contemplar ese cielo. Nos sentire-
mos entonces cerca de Dios y nuestra vida se tornará más clara y
Ese desierta, es nuestra propia intimidad, nuestra soledad perso- luminosa.
nal. Rilke nos dice: « N o es que el hombre esté solo. Es que
sencillamente es solitario». Por eso los acontecimientos más solem- En esos momentos de transfiguración también hemos exclamado:
nes de nuestra historia transcurren siempre en nuestro desierto ¡ Q u é bueno es estar aquí!
interior.
Así nos sucede pronto en el hogar. Todo a nuestro alrededor
Sin embargo, desde nuestra pobreza, podemos invocar al Padre de adquiere un nuevo brillo, no nos pesa el trabajo y parece que vale
los Cielos con una antigua oración de la liturgia: «Señor, en el la pena todo esfuerzo.
conflicto sé para nosotros ayuda, descanso en el camino, sombra en
la canícula, abriso en el frío y en la lluvia, vehículo en el cansancio, O t r o día la conciencia nos transforma. Nos hemos reconciliado
refugio en la adversidad y en el naufragio puerto seguro». con Dios, quien nos renueva en lo interior y todas nuestras relacio-
nes logran otra dimensión y otra forma de alegría.

Nos transfiguramos también, cuando compartimos lo que somos y

tenemos: ciencia, experiencia, capacidad de apoyo y de consuelo,

'*<s§p*' bienes materiales. Todo adquiere una nueva y más amplia pers-
pectiva y alcanza otra manera de ser y de colmar el corazón.

Lo mismo pasa cuando somos capaces de perdonar. Esa %

bondad profunda que todos guardamos aflora de pronto
 a la superficie, nos ilumina el rostro y nos hace más parecidos a
Dios.
Cuando avivamos la fe, también se transfigura nuestra vida: ante el
nacimiento del hijo y en la ardua tarea de transmitirle valores para
que sea persona digna.
Pero además en el arte: el escritor, el dibujante, el músico, el que
amasa el barro, talla la madera, labra la piedra o funde los metales.
El que cultiva un árbol, edifica una casa, cose un vestido o teje una
red. Todos ellos comprenden que su vida adquiere otra razón de
ser. Alumbra otro ideal por el cual vale la pena competir.
«Unos ocho días después», dice Lucas al referirnos la transfigura-
ción de Cristo. «Seis días después», precisan Marcos y M a t e o .
En ninguna otra página fuera del relato de la pasión, se muestran
los evangelistas tan cuidadosos en puntualizar una fecha. El lugar
de referencia son los episodios de Cesárea de Fílipo, cuando
Pedro proclama al Maestro hijo de Dios y Jesús anuncia su próxi-
ma muerte.
El Tabor es la contraparte para unos discípulos asustados. La re-
compensa a nuestras confesiones de,fe. Para nosotros es lumbre en
las horas de sombra. Porque la vida humana presenta de forma
alternativa sus dos fases: cara o cruz.
N o olvidemos levantar, de cuando en cuando los ojos, para ver la
cara de Dios que nos mira de cerca. Ese trozo de cielo que todos
llevamos a la espalda.
Tercer domingo
Un humilde adjetivo
«Llegó Jesús a un pueblo de Samaría llamado
Sicar. Cansado del camino, se sentó junto al
manantial. Era alrededor del medio día». San
Juan, cap. 4.
San Juan, nos ha conservado en su Evangelio una palabra que
equivale a una reliquia de la humanidad de Jesús: un humilde
adjetivo, guardado con cariño igual que la fotografía de un herma-
no ausente, o aquella nota marginal que un amigo colocó en
nuestro libro predilecto. Jesús "cansado" del camino, se sentó
junto al pozo.
La escena está enmarcada en una sobria sencillez. Es mediodía.
Hace calor. Jesús descansa junto al brocal del pozo, donde una
vez Jacob abrevó sus rebaños. Desde el pueblo cercano, va a
llegar de pronto una mujer para llenar su cántaro de agua.
Pero antes, podríamos adelantarnos para reunir a cuantos estamos
agobiados por múltiples cansancios.
Quienes perdimos, toda esperanza de deshacernos de algo que
nos hace daño. Esposos, fastidiados uno del otro, a punto de
renegar del amor y del ideal. Padres de familia, cansados en la
lucha por sus hijos. O tal vez inmensamente angustiados ante
alguno de ellos tarado, vicioso o enfermo.
Jóvenes desorientados, sin nadie que les tienda la mano. Q u e ya
no esperan nada del futuro. Apóstoles tensionados o pesi-
mistas, porque creen infructuosa su tarea y sólo ven oscu-
ridad por todas partes. Los que confesamos llanamente Ti
nuestra equivocación al elegir al cónyuge, pero sentimos 33 y
la necesidad de seguir adelante con la responsabilidad de ^s-íé-
una familia. Los que gastamos la vida al cuidado de los enfermos y
Cuarto domingo
dolientes, tentados contra la paciencia y la perseverancia. Los
enfermos crónicos y los moribundos a la espera de una muerte
demasiado lenta, demasiado dolorosa. Los que hemos pecado
mucho y ahora, hastiados, venimos de regreso pero sin saber hacia
Nuestro barro
dónde. Los cansados de adquirir cosas y de gozar comodidades,
sin gusto para ninguna generosidad e incapaces de todo esfuerzo. «Jesús vio a un hombre ciego de nacimiento. Y
Los hartos de doctrina social, política o religiosa, que anhelamos escupiendo en la tierra, hizo barro y se lo untó en
solamente actitudes concretas, realistas y eficaces, que transformen los ojos. El ciego fue a lavarse en la piscina de
un poco el panorama del mundo. Siloé y volvió con vista». San Juan, cap. 9.

Todos tenemos derecho a acercarnos a Cristo, quien nos ha invita-

Los hebreos amaban el barro. El autor del Génesis les enseñó,
d o : «Vengan a mí todos los que están cansados y sobrecargados y
con oportuna pedagogía, que en el principio Dios había formado
yo les daré descanso". Encontraremos un Dios fatigado y por lo
de barro al primer hombre. En Egipto, el pueblo escogido pasó
tanto humano, amable, amigo, compasivo. (argos años de esclavitud fabricando ladrillos y luego, en la Tierra
Prometida, levantó también con barro ciudades y fortalezas.
Pero es necesario, como la mujer de Sicar, detenernos un poco,
escuchar qué nos pide, contarle nuestra propia situación, dejar a
En la cultura hebrea, la alfarería ocupaba un lugar preeminente. De
un lado nuestro cántaro, donde guardamos esa agua común que
barro se fabricaban tinajas, platos, vasos y lámparas. Y San M a t e o
no quita la sed, y regresar luego llenos de esperanza a nuestro
no deja de apuntar en el capítulo 2 7 , que los sumos sacerdotes,
diario trabajo.
con las treinta monedas de Judas, compraron el llamado "Campo
del Alfarero", donde se sepultaba a los peregrinos.
Entonces se cumplirá en nosotros la palabra de Cristo: «El que
bebe del agua que yo le daré no tendrá nunca sed. Porque ella se
Cristo sana a un ciego de nacimiento, untándole en los ojos barro
convertirá en su interior en un surtidor que salta hasta la vida
amasado con saliva. Una mezcla no muy digna tal vez, según nuestra
eterna».
manera de apreciar las cosas. Así el Señor nos enseña que aún la
tierra humilde, al influjo de su poder, puede realizar maravillas.

Algunos, han visto en ese pasaje un anuncio de los sacramentos.

Dios nos salva por medio de elementos materiales: agua, aceite,
diálogo, pan y vino... y amor de hombre y mujer. A estas cosas
humanas les da el Señor un poder y les confiere un misterio.
Pudiéramos pensar en la carta de un amigo lejano que, aparte del
papel y la escritura, encierra su presencia. O en un billete
.A de banco que, a pesar de su fragilidad, contiene una
eficacia multiforme: abre puertas, doblega voluntades,
34 > domina las conciencias. Se convierte en ciencia, salud, <jj
"y poder, en paz y en guerra. Abarca el universo.
Así son los sacramentos. Dios entra a nuestra vida a través de cosas Quinto domingo
humanas. Son ellas la consecuencia lógica de un Dios encarnado,
de un Dios que encierra todo su poder dentro de los pequeños
límites de un hombre. Dios no tiene prisa

Pero a nosotros, quizá nos han parecido ordinarios los sacramen- «Las hermanas de Lázaro le enviaron recado
tos. Los quisiéramos más fastuosos, más distantes de los objetos a Jesús: Señor, tu amigo está enfermo. Jesús se
que manejamos cada día. quedó todavía en donde estaba».
San Juan, cap. 11.
En esta curación del ciego de nacimiento, Dios nos dice que El no
siente vergüenza de trabajar con barro y con saliva. Nos explica a
Nos cuenta el Génesis que Dios creó el mundo en seis días. Una
nosotros tan exquisitos, que nada de este mundo fuera del peca-
manera de explicarnos que el Creador esperó con paciencia hasta
d o , es ajeno a su plan de salvación. Las personas mediocres que
que la evolución dispusiera un ambiente propicio a la vida. Q u e
nos rodean, los oficios corrientes que realizamos, las circunstancias
las especies se multiplicaran y se mezclaran, luego poblar el mar, el
ordinarias en que vivimos, las cualidades normales que ejercita-
aire y la tierra.
mos... allí esconde el Señor su presencia, su poder de transforma-
ción, su posibilidad de alegría, para cada uno de nosotros.
El sexto día, Dios creó al hombre a su imagen y semejanza y el
séptimo descansó. N o tuvo prisa en terminar su obra. Y ahora
Ese Cristo no cura a\ invidente con luz del Tabor, ni con polvo de
aguarda a que nosotros dominemos, paso a paso, el universo.
los astros, nos sanará a nosotros con lo que somos y tenemos.
Espera que descubramos sus riquezas y en medio de aciertos y
Con tal de que, en algún recodo del camino, postrados como el
equivocaciones, construyamos el futuro.
ciego, le digamos: ¡Creo, Señor!
En una de sus parábolas, el Maestro aconseja no arrancar prematu-
ramente la cizaña. El día de la siega, podrá mirarse dónde ha
granado el trigo y dónde ha aparecido la maleza.

Cuando los apóstoles le pidieron enojados que hiciera caer fuego

de inmediato sobre una ciudad samaritana, por no haberlos hospe-
dado, el Señor les respondió despacio: no es esa mi manera.

O t r o día, las hermanas de Lázaro le mandan avisar que su herma-

no, «tu amigo», se halla enfermo. Jesús se queda aún dos días al
otro lado del Jordán. Sólo después les dice a sus discípulos:
vamos a Judea, Lázaro nuestro amigo está dormido y voy a
despertarlo. \

Nos desconcierta el Señor, que toma las cosas con 37

>
demasiada calma. Mientras nosotros vivimos en un am- 1^
"Y" ~w
 biente de inmediatismo y deprisa: queremos resultados apenas
iniciado un proyecto. N o respetamos el ritmo con que el otro
explora su camino. N o sabemos escuchar los pasos de Dios que
son suaves y lentos, pero siempre inteligentes y seguros.
La historia de Lázaro nos muestra a Jesús, hombre y Dios, que
ama, consuela, compadece y pone todo su poder al servicio de
sus amigos.
Sin embargo, esta historia comienza por una introducción desconcer-
tante: «Le habían llamado de Betania y cuando llega hasta la aldea,
Lázaro llevaba cuatro días de enterrado». Cuando se acercan al
sepulcro Marta, desconsolada, le advierte: Señor, ya huele mal".
A q u í , vale la pena preguntarnos: ¿Cómo se ve más claro el poder
del Señor: sanando oportunamente a su amigo, o resucitándolo?
A veces, le insistimos a Dios que nos sane, cuando su intención es
resucitarnos. Por eso dentro del plan de Dios caben todas nuestras
penas, nuestros fracasos y también nuestros pecados.
Comprendemos lo que es resucitar. Es nacer a una vida nueva. Lo
cual pretende Dios para muchos de nosotros que estamos sumergi-
dos en hondos problemas.
Llamémosle con nuestra oración filial y confiada, pero contando
con que El acostumbra obrar despacio. Sepamos esperarlo. Recor-
demos lo que dice San Pablo a los hebreos: «Ayer como hoy
Jesucristo es el mismo y lo será para siempre».
i 38
L \
Domingo de Ramos
Dios necesita de nosotros
"Mandó Jesús a dos discípulos diciéndoles: Vayan
a la aldea de enfrente, encontrarán una borrica
atada con su pollino, desátenlos y tráiganmelos.
Si alguien les dice algo, contéstenles que el Señor
los necesita». San Mateo, cap. 21.
La Semana Santa cuyo comienzo hoy celebramos, se parece a
aquellos actos sacramentales, que se representaban en la España
de antes. Los mejores literatos de la época vertían en ellos su
sentido cristiano y el pueblo que asistía masivamente, renovaba su
fe. Se sentía exhortado a las buenas costumbres.
Porque celebrar, significa participar, estar penetrado de los aconte-
cimientos que recordamos, dejarse influir por Dios que se hace
presente en la liturgia.
Nos cuenta el Evangelio la entrada triunfal de Cristo a Jerusalén.
Jesús se presenta en la capital, y en forma desacostumbrada, se
deja aclamar como rey. Manifiesta abiertamente su condición de
Mesías.
Este acontecimiento atrae a muchos, alegra a sus amigos y enoja a
los príncipes y fariseos. Pero no se le escapa al evangelista un
detalle pintoresco. Cerca al camino real, junto a la casa de un
amigo del Señor, estaba una borrica atada, con su poli ino. Jesús
manda traerlos con un recado para el dueño: el Señor los necesita.
También en estos días, Dios necesita de nosotros. Necesita
el ejemplo de los padres de familia. Por él aprenderán sus A
hijos una adecuada escala de valores, hasta compróme
terse con Jesucristo. 39
J
Necesita que acudamos al templo, escuchemos su Palabra y la
meditemos en silencio. Necesita que nos sintamos pueblo escogi-
d o , que participemos en la asamblea litúrgica y le aclamemos pú-
blicamente en las procesiones.
Necesita que revisemos nuestra conducta y prevengamos las catás-
trofes. Q u e celebremos los sacramentos como remedio y fortaleza
contra nuestras fallas. Necesita que en vez de huir de El, escon-
diendo en las diversiones nuestra mediocridad, le busquemos con
sentimientos de confianza.
Necesita que ante las circunstancias que nos rodean pongamos la
contraparte de una actitud de fe, de una vida cristiana comprome-
tida con los necesitados. Una esperanza basada en nuestra respon-
sabilidad.
Necesita que cada familia, cada grupo, tome conciencia. La única
salvación es regresar a Dios con una fe sincera y optimista.
Para esto es la Semana Santa. Para volver a colocar a Cristo en
nuestra vida como centro, como clave, como base única e incon-
movible.
TRIDUO SACRO
Jueves Santo
La víspera de su pasión
"Sabiendo Jesús que había llegado la hora de
pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a
los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta
el extremo". San Juan, cap. 13.
"Cuando Jesús llegó al recinto, escribe Martín Descalzo, había allí
un fuerte olor a grasa y a especias picantes. El dueño de casa le
mostró la sala preparada, preguntándole si quedaba a gusto y el
Maestro respondió con una sonrisa agradecida".
Pedro y Juan habían traído el cordero degollado en el templo, y
asado luego en un horno de ladrillo. Ayudados de las mujeres,
llevaron también el pan sin levadura y el vino que, por aquellos
días, vendían los levitas a los numerosos peregrinos.
Se trataba quizá de la tercera Pascua que los apóstoles celebraban
con el Maestro. Pero aquella noche todo era distinto. Un amargo
presentimiento se cernía sobre el grupo y el rostro del Señor se
había vuelto taciturno.
El ritual se llevó a cabo con ciertas variaciones. A l comienzo, Jesús
quiso lavar los pies de sus discípulos. Según las costumbres de
Israel, los esclavos lo hacían con sus amos antes de la cena. Pero
los siervos judíos estaban dispensados de este oficio.
A n t e la resistencia de Pedro, el Señor declara que es
condición para compartir su amistad, aceptar este lavato-
-A.
rio y aprender su significado. Según su costumbre, el 4 41 >
Señor primero realiza un signo y luego presenta una
-^r
 enseñanza. A q u í nos motiva a servir con humildad a todos los
hermanos.
La celebración pascual seguía adelante. Los presentes compartie-
ron el cordero asado, el pan sin levadura y las legumbres mojadas
en vinagre. Varias copas de vino circularon entre los asistentes,
acompañadas de salmos. Cuando algunas mujeres avivaron los bra-
seros, Jesús proclamó, de manera solemne la ley fundamental del
Nuevo Testamento: " O s doy un mandato nuevo: Q u e , como yo
os he amado, así os améis también vosotros'.
Un mandamiento nuevo que supera todas las tradiciones judías.
Un amor que no se basa en la bondad del otro, sino en la propia
generosidad. Un precepto que camina a la zaga del amor que
Jesús demostró hacia nosotros: "Como yo os he amado .
Pero además, aquella noche, Jesús hizo entrega de su misión a los
apóstoles: "Tomen y coman de este pan. Tomen y beban de este
cáliz. Hagan esto en memoria mía".
N o era claro para los apóstoles este deseo de Cristo. Sin embar-
go, unas semanas más tarde, reunidos con los primeros creyentes,
comenzaron a repetir ese gesto de Jesús ante el pan y el vino, y
comprendieron que durante su despedida, el Señor les había com-
partido su sacerdocio. De a\\\ en adelante serían los continuadores
de la obra de Jesús, por su presencia en las comunidades, el
anuncio de la Buena noticia y el servicio a todos los hombres.
Por la señal de la santa Cruz, de nuestros enemigos" . . . A s í
aprendimos a rezar desde niños. Pero antes de la Cruz del Señor,
la señal que nos distingue a los cristianos es el amor: "En esto
conocerán que sois mis discípulos, si os amáis los unos a los
otros . Un amor que alimentamos con el Cuerpo y la Sangre de
Cristo. Un amor que alcanza aun al enemigo. Un amor que
el Maestro sigue enseñando en cada comunidad creyen-
te, por medio de nuestros sacerdotes.
i 42
L-¿
Viernes Santo
Nadie tiene mayor amor
"Entonces Jesús, sabiendo que todo había llegado
a su término, dijo: Tengo sed. Luego añadió: Todo
está cumplido. E inclinando la cabeza, entregó su
espíritu". San Juan, cap.19.
En la catedral de san Salvador, un sencillo sepulcro guarda los
restos de monseñor Osear Arnulfo Romero. Solamente una cita
del evangelio señala su grandeza: Nadie tiene mayor amor que el
que da su vida por sus amigos" ( Jn 1 5 , 1 3 ) .
A través de la historia cristiana, muchos han aceptado la muerte en
beneficio de los prójimos: Madres de familia, soldados, socorristas.
Igualmente los mártires, que entregaron la vida por la causa del
Señor. Durante la segunda guerra mundial, san Maximiliano Kolbe,
un sacerdote franciscano polaco aceptó morir, canjeándose por su
compañero de prisión en Auschwitz.
La liturgia de hoy nos sumerge en la tragedia de Jesús, quien era
Dios, quien no estaba manchado por ninguna culpa, el que amó a
los suyos hasta el extremo de entregarse por ellos.
Nos dice Albert Reville: "La crucifixión era la cima del arte de la
tortura: Atroces sufrimientos físicos, prolongación del tormento,
infamia, una multitud reunida presenciando la agonía del crucifica-
d o . N o podía haber cosa más horrible que la visión de este
cuerpo vivo, respirando, viendo, oyendo, capaz aún de sentir y
reducido, empero, a la condición de un de un cadáver por la
forzada inmovilidad y el absoluto desamparo".
Muchas escuelas ascéticas procuraron hacer el inventario
de los dolores externos e interiores que sufrió el Maes-
tro durante su pasión. V luego presentaron cierta simetría
 entre esos tormentos y los pecados de la humanidad. Por ejemplo:
Nuestro orgullo habría producido que los soldados vistieran a
Jesús como un loco y lo coronaran de espinas. Como literatura
religiosa esto es válido, pero en la pasión de Cristo no se dio ante
todo, una suprema manifestación del amor de Dios a los hombres.
"Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó
hasta el extremo'.
Tampoco es correcto afirmar que Cristo nos ha sustituido la cruz,
padeciendo en lugar nuestro el castigo que merecíamos. Dicha
proposición pertenece a la teología luterana. Porque ¿quién es
aquel Padre de los Cielos que necesita un hijo inocente destroza-
do para perdonar a los hombres? ¿ Q u é clase de Dios necesita
otro crimen, como fue el asesinato de su H i j o , para perdonarnos?
La verdadera causa de \a muerte del Señor no fue \a maldad de
algunos judíos, ni la cobardía de Pilatos. Jesús muere para ense-
ñarnos a amar. "La cruz, por sí misma, no tiene ningún sentido,-
como manifestación de ese amor máximo que consiste en dar la
vida por los amigos, nos dice Luis González Carvajal, tiene todo
el sentido del mundo».
Pero además Jesús muere para encontrarse con nosotros. "En la
medida en que el hombre se distanció de Dios, fue éste acercán-
dose más y más a él, hasta llegar al íímite extremo. Hasta encon-
trarlo en su última y más desamparada madriguera, que es la muer-
te". A s í escribe José María Cabodevilla.
Por todo ello, los discípulos de Cristo no podemos menos de
capitular frente a su amor. Porque "amor con amor se paga". Y
añade un poeta religioso: ' Muéveme, en fin, tu amor y en tal manera,
que aunque no hubiera cielo yo te amara y aunque no hubiera infierno
te temiera .
Sábado Santo
Noche de lumbre y gozo
Ciclo A
"En la madrugada del sábado, al alborear el
primer día de la semana, fueron María la Magda-
lena y la otra María a ver el sepulcro Y un ángel
les dijo: ¿Buscáis a Jesús el crucificado? No está
aquí. Ha resucitado".
San Mateo, cap. 28.
Ciclo B
"María la Magdalena, María la de Santiago y
Salomé compraron aromas para ir a embalsamar
a Jesús. Entraron al sepulcro y vieron a un joven
vestido de blanco, que les dijo: ¿Buscáis a Jesús el
Nazareno? No está aquí. Ha resucitado".
San Marcos, cap. 16.
Ciclo C
"El primer día de la semana, de madrugada, las
mujeres fueron al sepulcro llevando los aromas
que habían preparado. Mientras estaban descon-
certadas, dos hombres con vestidos refulgentes les
dijeron: No está aquí. Ha resucitado".
San Lucas, cap. 24.
.A.
—
í 45
i A
Cuando uno está pequeño, no conoce la muerte. Tal vez le cuen-
ten que algún pariente ha fallecido en un pueblo lejano. O quizá
un lunes, al regresar a clase, el compañero que se hacía a mi lado
no vino. O esa ancianita que vendía flores en la esquina ya no
está. Pero uno va creciendo. Se le mueren los padres, los amigos,
los hermanos. Entonces ya no se trata de la muerte. Es mi muerte.
Y cada vez que acompañamos a un ser querido que inicia ese viaje
sin retorno, melancólicamente nos corremos un puesto, en esta
antesala que es la tierra. Por lo tanto, querámoslo o no. Creamos
o no, la vida nos coloca cara a cara, frente a este misterio del
morir.
Un día, sus alumnos le preguntaron a Marx: "Maestro, ¿qué es la
muerte?" Y el sabio respondió: "Morimos" y continuó hablando
de otro asunto. Sin embargo la religión cristiana puede responder,
de forma adecuada, a este enigma. Una respuesta que se afianza
en Jesús, muerto y resucitado.
misos bautismales. La fe comunitaria alrededor del Cirio Pascual,
símbolo del Maestro. Todo ello va tejiendo la espléndida liturgia
de esta noche. Sí, el Señor ha resucitado de entre los muertos.
En un pequeño hospital, agonizaba un joven víctima de la desnu-
trición y de paludismo. Cuando la fiebre comenzaba a opacarle la
mente, llamó afanosamente al sacerdote: "Padre, por favor,
jesuseme". Se trataba de que el sacerdote le repitiera al oído:
Jesús, Jesús, Jesús". Una plegaria ctue lanzaba un puente levadi-
zo sobre el abismo de esa muerte ya próxima.
A ese mismo Jesús que se alzó del sepulcro, el primer día de la
semana, ante el asombro de aquellas piadosas mujeres, confiamos
ahora nosotros nuestro presente y nuestro porvenir. " ¡ Q u é noche
tan feliz, cuando se une el cielo con la tierra, lo humano y lo
divino. En la cual, arrancados de la oscuridad del pecado, somos
restituidos a la gracia!".

Toda nuestra fe se fundamenta en Jesús de Nazaret, un profeta

inocente a quien mataron en cruz. Según el libro de Los Hechos,
así explicaba Festo al rey Agripa las acusaciones de los judíos
contra san Pablo: "Son discusiones de su propia religión y sobre
un tal Jesús, ya muerto, de quien Pablo afirma que está v i v o " .

La liturgia de esta noche quiere presentar a nuestros ojos y a la fe

de la comunidad a ese Jesús que rompió las cadenas de la muerte.
Después de veinte siglos, nosotros recorremos también en esta
noche, ese mismo camino de aquellas mujeres que volvieron al
sepulcro del Señor. Llegaban del desconsuelo y encontraron el
gozo. Venían del desconcierto y hallaron la certeza. Venían de la
tragedia y fueron consoladas al ver al Señor. " N o está aquí, les
dicen los ángeles. Ha resucitado".

El fuego nuevo que hemos encendido, el pregón Pascual

A que es un himno de alabanza a quien venció la muerte.
Las lecturas, con las cuales repasamos cuánto ha hecho
46 f Dios por nosotros. El agua bendecida que nos hacer 47
^—i
renacer a la gracia y ante la cual renovamos los compro-
 siempre, sin recordar sus negaciones. Para los viajeros de Emaús es
TIEMPO PASCUA un compañero de camino.

Esa tarde, reunidos en el cenáculo, los apóstoles, excepto Tomás,

pueden verlo y contemplar sus cicatrices.
Primer domingo
Todo esto sucedió aquel domingo, «el primer día de la semana»,
¿Dónde lo han puesto? el primer día de un mundo nuevo, de una historia renovada ¿Y
nosotros?
"María Magdalena fue al sepulcro al amanecer y
vio la losa quitada. Corrió donde estaba «Vengan a ver", nos dirán los ángeles que custodian la tumba,
Simón Pedro y le dijo: Se han llevado del sepulcro después que los guardas han huido. Antes estaba en el sepulcro,
al Señor y no sabemos dónde le han puesto». ahora le hallamos glorioso en los cielos y vivo en su Iglesia.
San Juan, cap. 20.
Se adivinaba su presencia en la fortaleza de los primeros mártires.
H o y lo descubrimos en la abnegación de una obrera y en la
Muere la luz, los pájaros no regresan al nido, cae el árbol vencido
paciencia de un moribundo. Habitó en las catedrales románicas y
por el tiempo, se deshacen las rocas, huyen los sueños, desapare-
góticas, hoy también acompaña la sencilla comunidad cristiana bajo
cen los apellidos, se agotan las Fortunas, el barco se destroza
un techo pajizo. Hablaron de El los padres de la Iglesia, los
contra el acantilado, se acak^a el manantial, se extingue la esperan-
teólogos medioevales, los pensadores, los novelistas. H o y los
za. ¿Y el hombre?
traduce la fe de una madre de familia. Lo muestra la esperanza
sobre el corazón de un joven que regresa después de insufrible
La muerte nos roba todo lo que hemos acumulado durante mu-
travesía.
chos años, nos arrebata la experiencia, borra el buen nombre,
marchita el arte, amenaza toda alegría, separa a los hermanos,
Cristo, vive y nos transforma. Viaja en la historia, adherido como
dispersa a los amigos. En cambio nos devuelve un cadáver, un
la luz al calor, como la velocidad al movimiento. Lo hallamos en la
poco de huesos, un puñado de polvo, un epitafio, una leyenda
doctrina de los concilios, en el cómputo de nuestros almanaques,
borrosa, nada...
en el taller de los orfebres, en la osadía de los misioneros.

Vivimos bajo el signo de la angustia. Porque «todavía no hemos

Lo hallamos en el amanecer de este domingo, que ilumina los
entendido las escrituras que El había de resucitar de entre los
sepulcros de nuestros seres queridos y le da otro resplandor, otra
muertos». Amamos a Cristo, es verdad, pero como María M a g -
figura, otro poder, otra proporción a nuestra propia muerte.
dalena no atinamos a saber dónde le han puesto.

Algunos aún no lo hemos empezado a buscar "donde le han

J^ Sin embargo, el Señor desea encontrarse con nosotros
puesto". Otros ya lo encontraron. Pero todos sentimos
para sanar nuestra desesperanza. A Magdalena le busca
que el universo es distinto de hoy en adelante, porque "1
i 48 nuevamente en el sepulcro. Se le aparece en figura de
El ha resucitado verdaderamente de entre los muertos. 49 %
hortelano. A Pedro se le presenta como el amigo de
" v
 x XVC/XT-U ^LnnitíJí •

Segundo domingo
Gracias, Tomás.
"Los otros discípulos decían a Tomás:
Hemos visto al Señor. Pero él les contestó:
"Si no veo en sus manos la señal de los clavos y
no meto la mano en su costado, no lo creo».
San Juan, cap. 20.
Creer hoy tampoco es cosa fácil. Algunos proclaman que es mejor
evitar toda réplica, esquivar toda pregunta y dedicarnos a asuntos
ordinarios, como edificar un rascacielos, labrar la tierra, o negociar
con valores de bolsa. Pero el corazón nos avisa que Jesús está
cerca y que si acudimos al cenáculo, El nos llamará por nuestro
nombre, nos invitará al abrazo y saldremos de allí transformados.
N o cuenta el Evangelio, si también los otros discípulos dudaron.
Suponemos que sí. Es parte de nuestra índole humana. Pero tu
historia es la más diciente, la más parecida a nuestras situaciones.

Tomás, hermano nuestro: tus dudas nos han beneficiado. Hubiera Muchas veces, le hemos planteado a Dios la necesidad de su
sido más hermoso creer de inmediato la noticia. Cerrar los ojos e presencia visible. Nos cuesta tanto mantener encendido el fuego
imaginar que ya habías tocado las manos del Maestro y palpado del hogar, ser fieles a nuestros compromisos, permanecer como
sus cicatrices. Sí, más hermoso, pero menos humano. hijos sinceros de la Iglesia.

Te comprendemos perfectamente. También a nosotros nos han

Vemos también en tu lenguaje una forma de orar. Sobre el contex-
defraudado muchas veces. En vez de amor nos entregaron un
to de tu desafío se dibuja, sin embargo, un gran amor y una
manojo de leyes. Cuando pedimos pan nos comprometieron con
delicada esperanza. Las palabras más duras, cuando se las decimos
una ideología. Y al buscar ser nos respondieron con teorías
a Dios con cariño, adquieren la vibración de una plegaria.
sicológicas.

¡Gracias, Tomás, hermano nuestro!

H o y más que nunca es necesario ser precavidos. La línea que
divide el bien del mal, lo verdadero de lo falso, se ha cambiado
en un rasgo ambiguo y diluido que no ayuda al discernimiento.
H o y es difícil saber si estamos a favor de Dios, o en su contra, si
pretendemos liberar al hombre o subyugarlo. N o nos escandaliza
tu reclamo. Imaginamos que hablabas sin ira, con voz serena y
firme y anhelando con toda el alma abrazar al Maestro. Además
tus dudas no iban contra Cristo. Se apoyaban en ese enorme
parecido que tenía el Señor con los demás hombres de su tiempo.

Nos sentimos identificados contigo, apreciado Tomás. A p r e n d i -

mos una fe que no preveía nuestra inmensa capacidad de
pecado, ni tenía en cuenta las limitaciones de la Iglesia, ni
tampoco las crisis que a todos nos golpean. Nos moti-
varon demasiado para mirar al cielo y por eso los pro-
blemas de la tierra nos amilanan y nos escandalizan.
 Tercer domingo
Los reporteros de Emaús
"Dos discípulos de Jesús iban andando el primer
día de la semana, a una aldea llamada Emaús, y
comentaban lo sucedido entonces en Jerusalén".
San Lucas, cap. 24.
La narrativa de san Lucas es superior frente a los demás evangelios.
Su redacción es más ágil, recoge detalles más pintorescos. Descri-
be con mayor propiedad los lugares, las personas, los aconteci-
mientos. Lo comprobamos en el relato de aquellos discípulos que,
luego de la fiesta de Pascua, regresaban a Emaús. Una aldea dis-
tante de Jerusalén unas dos leguas.
El evangelista, resalta el ánimo quebrantado de aquellos caminantes:
"Nosotros esperábamos que Jesús fuera el liberador de Israel".
Según enseñan los Biblístas, esta página corresponde a un hecho
real, retocado por los catequistas de entonces, y recogido por san
Lucas hacia el año 7 5 de nuestra era: Los primeros cristianos veían
retratados aquí a quienes siguen al Señor, pero sin encontrarse con
El personalmente.
Según el texto de san Lucas, estos discípulos sabían mucho de
Jesús. Cuentas hechos y apreciaciones personales. Tal vez habían
acompañado al Maestro en sus andanzas. ¿Por qué entonces no
se quedaron un día más en la capital?
Todo ocurrió con tal rapidez que sin pensarlo, el mundo se les vino
encima. Es cierto que unas mujeres contaban haber visto al Señor.
¿Pero no apuntaría todo ello a sanar un dolor incurable?
Años antes, también otros profetas habían engañado al
52 pueblo. ¿Este sería uno más?. Y el corazón se les hun-
ik\u ,M\ día en la desesperanza.
El viajero que se les juntó en el camino escuchaba atentamente su
relato, comprobando que sus interlocutores no eran testigos del
Maestro. Únicamente desconcertados reporteros: si esa historia de
Jesús de Nazaret terminó mal, ya ellos curaban en salud. Si hubiera
culminado con éxito, habrían procurado sacarle algún provecho.
Una actitud que nos retrata a muchos cristianos: poco o nada
interesa que Jesús sea Dios o no lo sea. Nos deja sin cuidado
relacionarnos con El en la comunidad creyente. Nos bastan los
amigos, los negocios y un trabajo ejercido con mediana honradez.
Otras facetas del Evangelio nos dejan sin cuidado.
Sin embargo, en favor de aquellos descorazonados discípulos —
para nuestra situación- el Señor interviene. Aunque ellos no lo
habían reconocido.
El discurso del Maestro, aunque san Lucas no lo consigna por
extenso, explica, "comenzando por Moisés y los profetas", todo
el programa del Mesías y luego hace ademán de seguir adelante.
Pero los dos discípulos ya interesados en revisar su experiencia de
Jesús", le apremian: "Quédate con nosotros porque ya atardece".
Entraron —el evangelista no describe el lugar- y allí compartieron el
pan a la usanza judía, luego de hacer la acción de gracias. Enton-
ces a los dos viajeros se les abrieron los ojos y el corazón. Pero el
Señor había desaparecido.
Lástima no seguir gozando de su presencia. Sin embargo, no
importa. Ya se habían transformado, de simples reporteros, en
testigos: "Levantándose al momento volvieron a Jerusalén, donde
encontraron reunidos a los O n c e . Y ellos contaron cómo lo ha-
bían reconocido al partir el pan '.
El Señor nos invita a no apartarnos de él, a pesar de los descon-
ciertos. Pero si nos marchamos de Jerusalén en busca de una
vida ordinaria, más segura quizá, se hace el encontradizo
en el camino. Sin embargo para reconocerlo es necesa- 1
rio escuchar su palabra y compartir con muchos otros el ' 53 y
pan. r-
 Cuarto domingo
El álbum familiar
«El Buen Pastor conoce a sus ovejas. Las va
llamando por el nombre y éstas conocen su voz y
lo siguen». San Juan, cap. 10.
El álbum familiar guarda con cariño la imagen del abuelo, el recuer-
do de una excursión a la montaña, o a la orilla del mar, los rostros
de los niños, la silueta de la casa de campo, el itinerario de un
viaje y la alegría de un amigo ausente.
También el Evangelio conserva las distintas escenas de la vida del
Señor. M a t e o , Marcos, Lucas y Juan nos retratan a Jesús de muy
diversas formas: como esposo, como agricultor, padre de familia,
viajero, negociante de perlas, buscador de tesoros, maestro, mé-
dico, o pastor...
Pero el afecto pudo más que la memoria. De ahí las repeticiones
en el relato, las metáforas, muy del estilo hebreo, ciertas inexacti-
tudes que no deslucen la verdad de su historia, los lugares comu-
nes y un agradable desorden que no coincide cronológicamente
con la vida de Jesús.
sús, apenas nacido en Belén, llama hasta el pesebre a «unos pasto-
res que dormían a campo raso y velaban durante la noche sus
rebaños». (Le. 2 , 8 ) .
Dos rasgos nos llaman la atención en este Buen Pastor del Evange-
lio: Cristo conoce sus ovejas y a todas las llama por su nombre.
Todos tenemos un ansia infinita de individualidad. Ninguno quiere
ser tratado como cosa. Porque no somos artículos producidos en
serie. Somos- personas con una historia íntima, en un proceso
muchas veces glorioso, otras atormentado. Con una insondable
intimidad, pocas veces conocida aún por nosotros mismos.
Para avanzar hacia la cumbre, basta que llegue alguien que nos
conozca íntegramente.. Dios es para nosotros como el artista que
conoce su instrumento y sabe pulsarlo sabiamente.
Además, el Señor conoce a cada uno por su nombre. Pascal,
quien supo conjugar en su vida la rudeza con la más delicada
ternura, se conmovía pensando en «la gota de sangre de Dios
derramada por el individuo Blas Pascal». Como San Pablo, quien a
pesar de hablar casi siempre en plural, les escribió a los cristianos
de Galacia: « M e amó y se entregó por mí».

Pero volvamos a la metáfora del pastor. Israel era un pueblo de

pastores «Nosotros somos tus siervos, pastores desde nuestra in-
fancia, lo mismo que nuestros padres», le dice José al Faraón
( G n . 4 7 , 3 ) . Pastores fueron muchos de sus jefes: Moisés, que
guardaba el ganado de Jetró, sacerdote de Madián (Ex. 3 , 1 ) .
David a quien Vahvé «sacó de los rebaños para que apacentase a
su pueblo», ( 1 S. 1 6 , 1 1 ) . Amos, que procedía «de los
rebaños de T é c o a " ( A m . 1 , 1 ) .
\
Y Es lógico entonces que el Antiguo Testamento anuncie
al Mesías con rasgos sacados de la vida pastoril. Y Je-
4 55 >
^
 Quinto domingo
En casa de mi Padre
"Dijo Jesús: En casa de mi Padre hay muchas
moradas, si no, se los habría dicho. Me voy a
prepararles un sitio. No pierdan la calma. Creen
en Dios; crean también en mí». San Juan, cap. 14.
Cuentan que una vez el Señor quiso conversar cara a cara con sus
hijos.
- Yo, se quejó un pescador, sólo tengo unos troncos y unas hojas
de palma... - Construyete una choza, dijo Dios. Cuando llegue el
invierno, recoge nuevamente tus aparejos y échate a andar en
busca de otra tierra.
Como los pescadores, muchos de nosotros caminamos de ideolo-
gía en ideología, de una actitud ante la vida a otra actitud, siempre
nómadas. El Señor sabe nuestra zozobra. Pero si le buscamos
sinceramente, al acampar aquí y allá, vamos edificando como dice
el prefacio de difuntos, una mansión eterna en el Cielo.
- Señor, dijo un obrero sin trabajo, apenas he logrado levantar un
cuartucho, con cartones y una madera vieja que me dio el último
patrón.
- Pero no te quedes ahí, dijo el Señor amablemente. Lucha,
aspira, busca, no te resignes.
O t r o s , nos parecemos a los obreros cesantes. Nunca tuvimos una
educación religiosa. Apenas logramos defendernos en la vida
con una fe incipiente, semejante a un instinto religioso. El
p ,, Señor nos dice que no debemos quedarnos ahí. Es nece-
\¡j 56 ¡^ s a r ¡ 0 luchar, aspirar a más, buscar, no resignarnos.
- H e logrado, dijo un albañil, conseguir unas tejas, un poco de
cemento, arena que me trajo la creciente del río y algunas piedras.
- Fabrícate una alcoba. Pero le abrirás una ventana hacia el oriente.
Una vivienda sin ventanas sólo mira hacia dentro. A l l í cerca planta-
rás un árbol y con él crecerá tu esperanza.
Algunos de nosotros apenas logramos improvisar un aposento para
abrigarnos. El Señor nos invita a abrirnos a la luz, a la vida, a la
confianza.
- Yo, explicó un empleado, pude comprar a plazos un terreno.
¿ Q u é puedo hacer?
- Puedes levantar una casa poco a poco, para albergar a tu familia.
Pero acoge también allí la paz, la alegría, el amor.
Quienes hemos recibido el don de la fe y una adecuada formación
cristiana ya hemos edificado una casa. Estamos pues, llamados a
vivir plenamente el bautismo, el gozo de la Pascua, la vocación de
la familia, el diálogo constructivo y fraterno.
-¿Y yo Señor? (Este era un hombre rico)
- Debes levantar una torre. A l l í podrás vivir con los tuyos y com-
partir con los demás. N o cierres nunca el corazón porque secarías
la fuente de tu dicha.
A l recibir más de lo ordinario, otros tenemos, el deber de acoger
a los demás, de repartir con ellos, de tenderles la mano y edificar
un mundo distinto.
«En casa de mi Padre hay muchas moradas». Muchos modos de
ser, muchas formas de amor, muchos senderos que conducen a
igual plenitud. Muchas fórmulas para construir a la persona, mu-
chas recetas para fabricar la felicidad.
«Cuando me vaya y les prepare un lugar, los llevaré conmigo».
Ese día no habrá sobre la tierra desigualdad ninguna. Va ;—^
los hombres no habitarán en tiendas de campaña. 57
J ¿
 Sexto domingo
Amigos de tiempo completo
«No los dejaré desamparados, volveré. Dentro de
poco el mundo no me verá, pero ustedes me verán
porque yo sigo viviendo». San Juan, cap. 14.
Mientras vamos de paso por la tierra, es nuestra vida veloz, frágil,
veloz y deleznable. Sin embargo sobre tal pobreza se levanta un
deseo, jamás interrumpido, de supervivencia. De eternidad.
" De él brota el empeño por conformar una familia, por entregar a la
posteridad un libro, fundar una ciudad, o al menos grabar nuestras
iniciales sobre la corteza de un árbol.
Los primitivos pintaron en la roca sus escenas de cazas. Los
egipcios levantaron pirámides. Leonardo nos legó la sonrisa enig-
mática de la Gioconda. Mi guel Ángel extrajo de la roca a David y
a Moisés. Y Beethoven se hizo inmortal con sus sinfonías.
El Señor Jesús, hecho igual a nosotros en todo menos en el
pecado, también sintió ese deseo de perpetuidad para que su
plan de salvación se continuara en la historia. « N o los dejaré
desamparados. Ustedes me verán porque sigo viviendo».
Aceptamos la presencia de alguien cuando le miramos sentado a
nuestra mesa, cuando escuchamos su voz familiar y sentimos su
afecto. Pero hay otras formas de presencia. La de los padres que
siempre se hallan presentes en los hijos. La del maestro que nos
enseñó las primeras letras. Están presentes también en nuestra ruta
el amigo, el consejero. El médico que ha curado nuestros
A. males.
De estas maneras, pero en su calidad de Dios, Cristo
vive presente entre nosotros. Sin embargo, a El no le
bastó una presencia impersonal y relativa. Por eso, al principio de
su misión, se escogió doce amigos. V luego los envió a predicar su
mensaje por todos los rincones de la tierra.
Continuadores de los apóstoles son nuestros sacerdotes. Su oficio
es representar al Señor. Son su remplazo, su recuerdo viviente.
Ellos anuncian, apoyan, iluminan, aconsejan, celebran los sacra-
mentos. Acompañan, orientan y consuelan. Los encontramos cada
día a nuestro paso. Son miembros de nuestra comunidad, quizá
parientes cercanos. Pero frecuentemente ignoramos su vida, su
tarea, sus actividades, su labor muchas veces, silenciosa, pero siempre
fecunda.
Cuando los miremos de cerca, los apreciaremos mucho más y
estaremos de acuerdo: son amigos de tiempo completo.
Más allá del arte, de la técnica, del deporte, del mundo de los
negocios o de las relaciones internacionales, se coloca la vocación
sacerdotal como un servicio noble y eficaz a la comunidad humana.
Muchos jóvenes lo han comprendido y por eso los seminarios
vuelven a llenarse.
Hagamos hoy patente nuestro aprecio hacia los sacerdotes, quie-
nes enriquecen la comunidad por el servicio de la fe y de los
sacramentos.
i 59
h, á
 Domingo de Pentecostés
Nuestro Espíritu Santo
"Estando los discípulos reunidos en una casa,
entró Jesús y les dijo: Paz a ustedes. Luego exhaló
su aliento sobre ellos y añadió: Reciban el Espíritu
Santo". San Juan, cap. 20.
La vida de Jesús, su manera de ser, el núcleo de su doctrina, la
parte comunicable de su persona, lo más íntimo de sus deseos y
sentimientos, su poder transformante... Todo esto que podemos
encerrar en la expresión «Espíritu de Jesús", se fue comunicando a
los apóstoles desde el primer encuentro con el Señor.
Por medio de la amistad y del diálogo, el Maestro trató de con-
formar a los discípulos a su imagen y semejanza, para hacerlos
continuadores de su misión.
También nosotros, desde el bautismo, comenzamos a recibir la
influencia de Dios en nuestra vida. Isaías nos habla en el capítulo
XI de los dones, por medio de los cuales se hace tangible la
presencia del Espíritu de Dios.
San Pablo, en sus cartas, les explicará luego a los cristianos cómo
obra el Señor en cada uno.
Un profesor de catequesis se siente entusiasmado en su trabajo.
Encuentra cada día nuevos recursos para transmitir el Evangelio.
Quizá no lo advierta, pero el Don de Sabiduría lo acompaña.
De un obrero se dice que tiene sentido común. Para él son
fa claras las más complicadas situaciones, les encuentra la
. solución adecuada. Le ha sido dado el Don de Enten-
i 60 y dimiento.
Un profesional, un sacerdote, una madre de familia tienen un algo
en común. La gente acude a ellos con su problema, su historia
dolorosa. Saben comunicar la paz, la alegría, el deseo de seguir
luchando. Poseen el Don del Consejo.
Un científico madruga cada día a su laboratorio. Hoy, aisla un
virus, mañana, ensaya una vacuna, luego supone un antídoto, siempre
con el ansia rebelde de ayudar a la humanidad. Lo mueve el Don
de Ciencia.
Un alcohólico, un drogadicto, una joven desesperada, advierten
de pronto, que la imagen de un Dios padre no se ha borrado aún
de su memoria. Sienten miedo de perder su bondad. Guiados
por el Temor de Dios, emprenden el camino de regreso.
Unos esposos ven su hogar en peligro. O r a n , buscan ayuda,
sufren, luchan. Hasta que un día las cosas empiezan a cambiar.
Como si de repente, todo se hubiera vuelto nuevo. Los ha soste-
nido el Don de la Fortaleza.
Los integrantes de un grupo juvenil descubren la fuerza de la
oración. Cada semana emplean un buen rato para comunicarse con
Dios. El Señor les habla, llega a sus vidas, los transforma. Los
anima el Don de Piedad.
«Nadie puede decir: Jesús es el Señor, si no es bajo la acción del
Espíritu Santo. Hay diversidad de dones, pero un mismo Espíritu,-
hay diversidad de servicios, pero un mismo Señor. H a y diversidad
de funciones, pero un mismo Dios que obra todo en todos». A s í
enseñaba San Pablo a los fieles de Corinto.
_A_
i ls61A >

Solemnidad de la Santísima Trinidad
La intención de Jesús
"Dijo Jesús a Nicodemo: Tanto amó Dios
al mundo que entregó a su Hijo único, para
que los que creen en El tengan vida eterna».
San Juan, cap. 3.
Un ex cobrador de tributos, amigo de Jesús escribe en lengua
siríaca la historia del Maestro. En Efeso y en Antioquía, los discí-
pulos de Juan Evangelista recogen sus escritos y añaden de su
cuenta comentarios e interpretaciones. Orígenes pone al servicio
de la fe toda la ciencia y la filosofía de los griegos. Los predicado-
res se esfuerzan en encontrar la palabra exacta, el lenguaje adecua-
d o , para enseñar al pueblo los misterios de Dios.
De pronto hallamos que, en la comunidad cristiana, se habla de
Trinidad. Trescientos dieciocho Padres se reúnen en Nicea el año
3 2 5 . Aparece un largo símbolo, atribuido a San Atanasio, donde
se explica la naturaleza y las funciones de las Tres Divinas Personas.
Se enfrentan diversos grupos de creyentes. Algunos son tachados
de herejes por emplear un adjetivo, por no añadir una conjunción.
Después de esto, muchos nos quedamos con un misterio frío y
filosófico: un Dios en Tres Personas, una teoría de Dios, que no
convence al corazón.
Sin embargo, detrás de la palabra Trinidad, se esconde todo el
misterio de Dios que Cristo vino a revelarnos. Su intención era
mostrar ese misterio, no en cuanto tiene de inaccesible, sino en
cuanto somos capaces de entenderlo. Por eso nos trae su expe-
riencia de Dios, pero la vive entre nosotros de una manera
• completamente humana y asequible.
',, 62 y N o s ayuda a entender a un Dios Padre, en la semilla
1k que germina en el surco, en la levadura que fermenta la
masa, en el Pastor Bueno que busca la oveja extraviada, en el
padre que espera todos los días a su hijo ausente y reprende con
mansedumbre al presumido hijo mayor.
Cristo nos revela a un Dios H i j o , Redentor y Salvador: lo explica
a Nicodemo diciéndole que El ha venido al mundo, para que
cuantos crean en El tensan la vida eterna. N o s lo enseña cuando
multiplica los panes, da vista a los ciegos, limpia leprosos, resucita
muertos. Cuando se acerca a los publícanos y pecadores, sin
miedo de contaminarse. Cuando repite que nadie tiene más amor
que quien da la vida por sus amigos.
Cristo nos motiva a entender a Dios, Luz, Verdad, Fuerza, Espíri-
tu: cuando explica a la mujer de Samaría otra manera de creer más
limpia y sincera. Cuando cambia el corazón de Zaqueo, o revela
en las Bienaventuranzas la fórmula de la felicidad. Cuando, con
paciente pedagogía, resume a los apóstoles los puntos claves de
su doctrina. Cuando envía a sus amigos a predicar, por todos los
confines de la tierra.
Cristo vino a enseñarnos a encontrar a Dios desde el andamiaje de
nuestra humanidad, apoyándonos sobre nuestro escaso entendi-
miento, sobre nuestro amor contagiado de egoísmo. Basta abrir el
postigo de nuestra ventana y aceptar el torrente de luz que viene
de lo alto. Basta, soñar con la fuente, junto a nuestro pequeño
manantial. Basta suspirar por su calor, cerca a nuestra lumbre incier-
ta y vacilante.
i 63 »
 Solemnidad del Corpus Christi Podríamos pensar: ¿Hemos estudiado a fondo el Evangelio? ¿ Q u é
sabemos, fuera de algunas noticias de prensa, sobre la vida de los
cristianos?
¿Por qué le buscamos?
Cuando la Iglesia se esfuerza por enseñarnos y promovernos, ver-
"Dijo Jesús a los judíos: Yo soy el pan vivo que ha bigracia ante el bautismo, la confirmación, la primera comunión de
bajado del cielo. Quien come de este pan vivirá nuestros hijos, comentamos con amargura que el colegio o la pa-
para siempre". San Juan, cap. 6. rroquia se han vuelto demasiado exigentes. Q u e "ahora t o d o lo
complican".

Decía Eric Fromm que la sociedad contemporánea ha crecido, no Para el matrimonio buscamos el cursillo más corto, porque "para
junto al templo, al castillo, o la fábrica, sino alrededor del supermer- eso no tenemos tiempo". Tal vez buscamos el matrimonio religioso
cado. La revolución del siglo X V I I I la llevaron a cabo los ciudada- porque da cierto lustre social. Lo demás no es bien elegante.
nos, mientras que las de hoy las agitamos los consumidores.

Exigimos que la Iglesia nos preste todos sus servicios, sin revisar
¿ Q u é desea usted? ¿Electrodomésticos, automóviles, trajes, abo-
cuál es nuestro aporte económico a nuestra comunidad cristiana.
nos, herramientas, obras de arte, cosméticos, anticonceptivos,
Cuál nuestra presencia en las actividades pastorales. Cuál nuestra
muebles de todos estilos, pasajes a crédito, discos compactos,
cercanía al sacerdote.
diversiones, influencias, intrigas?..

¿ N o es todo esto tener a la Iglesia como un supermercado?

Quizá pensamos que la Iglesia de Cristo es un factor más de esa
sociedad de consumo, que nos opaca la mente y apaga los nobles
El Evangelio de hoy termina con una bella frase que explica a
ideales. Como si añadiéramos al listado anterior: se ofrecen sacra-
fondo qué es la Iglesia:
mentos, tranquilidad del alma, relaciones amistosas, equilibrio mo-
ral, fidelidad conyugal, dignidad humana, pasajes para el cielo...
Todo de óptima calidad, a bajos precios, indiscutible garantía... " Y o soy el pan de vida,- el que viene a mí no pasará hambre y el
Se atiende también a domicilio. que cree en mí no pasará nunca sed". Cristo es para nosotros, a
través de la Iglesia, la despensa y la fuente, pero es necesario que
En el discurso sobre el Pan de Vida, que nos trae san Juan, el vayamos, a El. N o basta creer en Jesucristo, hay algo más hondo
Señor les reprocha a sus discípulos: ustedes me buscan, no por lo y prometedor: creerle a Jesucristo y atenerse a las consecuencias.
que soy, sino por las cosas que puedo dar, por el pan que les
repartí en el desierto hasta saciarlos.

Nuestras actitudes hacia el Señor y la vida cristiana son también

con frecuencia, utilitarias. Somos cristianos cuando esto nos
produce ventajas, no por amistad con Jesucristo. A la
; 1 hora del esfuerzo, la religión se nos queda en teoría y
v] 64 ,¡p obramos como los paganos. A veces ni siquiera como
65
ellos.
>f~

TIEMPO ORDINARIO
Segundo domingo
El Cordero de Dios
"Al ver Juan a Jesús que venía hacia él, exclamó:
Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo. Esto sucedía en Betania, al otro lado del
Jordán». San Juan, cap. 1.
En arameo una sola palabra, "talía , se traduce por siervo y por
cordero. Juan Bautista presenta al Maestro como el "cordero de
Dios". Jesús es "el siervo de Vavéh" que se entrega para salvarnos.
Y a la vez, el remplazo del cordero que se sacrificaba en la
celebración de la Pascua. El Precursor señala que el Señor habría
de quitar el pecado del mundo.
Los libros de moral están repletos de conceptos sobre el pecado.
Lo definen, lo clasifican, lo interpretan, escudriñan sus causas, su
gravedad, enumeran sus efectos, nos revelan su historia, sus varia-
ciones. Pero no es fácil aplicar esta doctrina a nuestra vida práctica.
El pecado sigue oculto en el misterio, agazapado en los estratos
más hondos de nuestro ser, escondido bajo las formas más diversas
y cambiantes.
Alguien escribió que para entender perfectamente el pecado, sería
menester haber comprendido qué es el amor de Dios. Y sería
también necesario comprender los planes del Señor, la conciencia,
la libertad, el destino del hombre. En esa ruta, apenas si
hemos avanzado algunos pasos.
i 66 O t r o método para conocer el pecado, sería desnudar-
L A nos, poco a poco, de las muchas cortezas que superfi-
cialmente nos envuelven, para encontrarnos cara a cara con nuestra
propia realidad. Con razón se ha comparado al hombre con una
insignificante cebolla. Numerosas capas nos envuelven y al final,
¿qué descubrimos dentro?
Si pudiéramos deshacernos de nuestros condicionamientos cultura-
les, de los convencionalismos que modelan toda conducta, de
nuestras excentricidades, de los personajes que representamos cada
día, de las máscaras que usamos ante los demás, de aquellos
sueños que hemos convertido en realidad para apoyarnos... En-
tonces sentiríamos mucho frío. Pero comprobaríamos que somos
demasiado pequeños.
Tal vez no entendamos todavía la esencia del pecado. Mas lo
importante no es comprenderlo, disecarlo en una definición, ni
siquiera identificarlo, como si se tratara de una bacteria peligrosa.
Lo importante es aceptarnos pecadores, débiles, limitados y mirar
con esperanza al Señor que puede sanarnos. A Cristo que quita el
pecado del mundo.
El pecado existe en nosotros como deficiencia, como inclinación,
como acto, como actitud, como clima que insensiblemente nos
contamina.
El discípulo del Señor no es un hombre sin pecado. José María
Cabodevilla nos lo dice en atrevida frase: «Sería demasiado triste,
sería intolerable, no poder pecar: ello supondría que no podemos
amar a Dios libremente». Y la liturgia pascual llama feliz nuestra
culpa, porque nos mereció un Redentor tan generoso.
El cristiano es un hombre que busca a Jesucristo y de su mano
empieza cada día el camino prolongado y difícil, hacia regiones más
fértiles, más limpias y resplandecientes.
Í 67 ^
fc> A
 Tercer domingo
Pescadores de hombres
"Paseando Jesús junto al lago de Galilea, vio a
dos hermanos, a Simón y a Andrés. Y más ade-
lante vio a Santiago y a Juan, hermanos también,
y los llamó". San Mateo, cap. 4.
A quienes cultivan ilusiones, con cierto menosprecio, los llamamos
ilusos. Olvidando que para ser persona humana y mucho más para
triunfar en la vida, son indispensables los sueños. A l fin y al cabo,
como señala un escritor, el hombre se compone de cabeza, tron-
co, extremidades y utopía.
Paseando junto al mar de Galilea, nos dice san M a t e o , Jesús vio a
dos hermanos: Simón y Andrés, que echaban las redes. Y pasan-
d o adelante halló a Juan y Santiago que también eran pescadores.
El Señor les dijo: vengan conmigo. Y, ellos le siguieron.
Toda invitación corresponde a una ilusión que mantenemos escon-
dida en el alma. De lo contrario, sonaría en los oídos pero no
alcanzaría a resonar dentro del corazón.
¿ Q u é clase de ilusiones alentarían estos hombres del lago? Quizá
pesca abundante. Buen mercado para la misma. Una mujer ama-
ble, muchos hijos en una casa rodeada de viñas y trigales. De
pronto, un viaje a Mesopotamia o a Fenicia. Y una vejez tranquila
cuando ya el Mesías hubiera llegado.
Jesús les presenta a estos pescadores un proyecto que
A coincide con su tarea del lago, pero que incluye una
v variante, la cual ellos no entienden de inmediato: el
y objetivo de sus redes sería la humanidad.
W
Diríamos que el Señor, se ensaya a pescador. Y arroja una carnada
que disfraza el anzuelo: "Vengan conmigo y los haré pescadores
de hombres".
La pesquería era lo suyo para estos galileos, a la madrugada y a la
tarde. Pero habría que atrapar a la gente. En Jeremías se lee que
Dios enviaría pescadores a capturar los hijos de su pueblo. Ese
oficio de pescar hombres sólo podría ser tarea de Yavéh.
Sin embargo, advirtamos que previamente a ese llamado, uno de
cada par de hermanos se había entrevistado con el Maestro. Lo
cuenta el cuarto evangelista. Andrés y el mismo Juan habían sido
discípulos del Bautista. Y cuando éste señaló al carpintero de
Nazaret como el cordero que quitaría los pecados del mundo,
ambos se acercan a Jesús le preguntan muchas cosas y pasan con
El toda la tarde.
Tan convencidos quedan que Andrés le asegura a su hermano
Simón: hemos encontrado al Mesías y lo acerca enseguida al
Señor. También Juan convencería a Santiago, su hermano y com-
pañero de faena en el lago.
De la conducta de estos cuatro discípulos, aprenden los que han
sido llamados a un estado especial en la Iglesia. Pero también
todos los cristianos.
El seguimiento de Cristo es un proceso que comienza de muy
variadas formas, según las circunstancias y el temperamento de cada
quien. A veces brota tiene origen en un deseo de una vida menos
prosaica. O en el deseo de compartir lo que somos y tenemos. O
también desde un sentimiento de frustración personal.
Pero enseguida, en la mitad de nuestras inquietudes comienza a
dibujarse un rostro. Y llenos de alegría exclamamos: es el Señor.
N o basta entonces, ser buenos simplemente. La vocación
cristiana consiste en avanzar. Para compartir con muchos A
cuanto sabemos de Jesús. Lo que sentimos en su com- |#-íj
pañía y la manera tan hermosa como El nos ha cambiado 4 69
>>
la vida. k_¿
 Cuarto domingo
Las palabras enfermas
"Jesús se puso a hablar enseñándoles: Dichosos
los pobres en el espíritu porque de ellos es el Reino
de los Cielos». San Mateo, cap. 5.
Las estatuas se enferman por la ofensiva de la lluvia y el viento. El
mármol se deshace, el bronce se disuelve en herrumbre y lenta-
mente se descompone la piedra. Se gastan las monedas, de tanto
pasar de mano en mano, se borran sus imágenes, se desvanecen
sus inscripciones y al final no sabemos si ostenta la efigie de algún
dios o la de un César.
También se enferman las palabras y dejan de traducir los sueños,
los deseos y los pensamientos de las personas. Se vuelven arruga-
das y mustias y ya no sirven para acercar a las gentes. N o invitan a
sonreír, ni empujan las manos hacía el saludo y los abrazos.
«Alegría" es una de esas palabras. Porque la hemos manchado y
camina por ahí, quebrantada y quejosa, sin deseos de seguir exis-
tiendo.
En el discurso de las Bienaventuranzas, era una palabra limpia y
sonora, como una campana para despertar a los hombres a orar, a
trabajar todos los días, sin remordimientos ni rencores.
Pero nosotros hemos contaminado la pobreza con interminables
dialécticas, la hemos mancillado con odio, la hemos privado de su
capacidad de comunión, la hemos convertido en un arma para
dividir a la humanidad. La hemos falseado confundiéndola con la
miseria, el orgullo, la agitación, la rebeldía hacia todo y contra
todo.
La pobreza ha perdido su elegancia inicial, su apellido evangélico,
su simpatía, su ministerio de edificar el Reino de Dios sobre la
tierra.
N o vivimos la pobreza. Los que no tenemos, perseguimos un
ideal falsificado de persona. Nos fatigamos en busca de muchas
cosas superfluas, nos acosa la envidia y no encontramos la felicidad
prometida por el Señor.
Quienes gozamos de bienes vamos siempre a la defensiva. Porque
olvidamos amar según el Evangelio y nos tranquilizamos al entregar
lo que nos sobra. Tampoco de este modo alcanzamos la bienaven-
turanza.

El Señor nos invita a devolver a la pobreza su salud. Para que

« A m o r " es otra palabra disminuida y maltrecha. Tanto la hemos
vuelva a ser atractiva, traduzca los sueños y los deseos de Dios,
profanado, que parece necesario crear otro vocablo que signifique
acerque a la gente, invite a sonreír y empuje las manos hacia el
esas ansias vitales del bien, esa fuerza interior hacia la comunión y
saludo y los abrazos.
el éxtasis.

«Pobreza" es otra palabra enferma. Jesús en el Sermón de la

montaña, la señala como una herramienta para labrar la felicidad de
los hombres. Pero no hemos aprendido a emplearla.

Cristo nos enseña una pobreza simple y jovial, amiga de

las aves y los lirios del campo, confiada alegremente en
la Providencia. Una pobreza realista e industriosa, sin
j mucha elaboración metafísica.
 Quinto domingo
El riesgo de ser distintos
"Dije Jesús a sus discípulos: ustedes son la sal de
la tierra. Ustedes son la luz del mundo".
San Mateo, cap. 5.
Cuando ya amanecía, los pescadores de Genesaret regresaban al
puerto. Habían amontonado sus redes en la proa, y los pescados
en la mitad de la barca. Enseguida, hacían su desayuno con pesca-
do a las brasas y pan, mientras iban salando la mercancía ya asedia-
da por los mercaderes del vecindario.
Jesús, que conocía esta labor, comparó con la sal la actividad de
sus discípulos, ampliándola más allá de la geografía palestina: "Us-
tedes son la sal de la tierra".
El Señor recordaba igualmente las costumbres del hogar judío: al
llegar la noche, alguien colmaba de aceite una lámpara y, encendida,
la situaba en un lugar alto, de donde pudiera iluminar toda la casa.
También el Maestro nos dijo que el buen cristiano se parece a la
luz: "Ustedes sois la luz del mundo".
Se trata, en primer lugar de preservar al mundo de la corrupción y
además darle sabor a la vida. Se trata de conocer el camino segu-
ro, e iluminar a los demás hacia la meta.
Somos sal y luz por el ejemplo. A l rededor de quien vive el
Evangelio, muchos se congregan para encontrarle sentido a su
existencia. Para poder avanzar sin tropiezos. ¿El secreto? Son
gente que ha encarnado el Evangelio y lo expresa en actitu-
des. Isaías nos enseña: "Parte tu pan con el hambriento,
hospeda a los pobres sin techo, viste al que va desnudo
f y no te cierres en tu egoísmo. Entonces brillará tu luz en
y las tinieblas y tu oscuridad se volverá mediodía".
Somos sal y luz por la palabra. Nuestra enseñanza la reciben los
oídos y la mente del prójimo y desde allí comienzan a transformarlo.
Conocemos hogares, comunidades creyentes donde no brilla mu-
cha ciencia académica, pero todo marcha como quiere el Señor.
San Pablo, escribiendo a los corintios, distinguía entre un saber
humano y ese conocimiento de Dios que cambia al hombre: "Cuan-
d o vine a ustedes a anunciarles el testimonio de Dios, no lo hice
con sublime elocuencia, pues nunca entre ustedes me precié de
saber cosa alguna, sino a Jesucristo y éste crucificado. Para que su
fe no se apoye en la sabiduría de los hombres, sino en el poder
de Dios".
Sin embargo, descubrimos que no es fácil llevar a cabo este pro-
yecto de ser sal y luz. Muchas dificultades nos estorban. Ser
distinto, en una sociedad donde no ha calado el Evangelio es un
riesgo. Aparecemos como seres extraños. Gente que a todas
horas camina en contravía.
Pero tal ha de ser nuestro empeño. Con serenidad y confianza.
Con prudencia y amabilidad.
Llegó una vez un profeta a una ciudad y empezó a gritar que era
necesario cambiar de vida. A l comienzo algunos le escucharon,
pero nadie quiso enmendar sus costumbres. Sin embargo, aquel
hombre continuó predicando, a veces sin auditorio alguno.
Un día, un curioso le preguntó. ¿Por qué sigues gritando / si nadie
quiere oírte, nadie desea cambiar su vida?. Si no gritara, respon-
dió el profeta, la gente del entorno ya me habría cambiado a mí
i 73 >
 Sexto domingo O nos dejamos llevar del mal humor. Entonces la verdad se torna
áspera y amarga y no convence ni promueve.

Sí o no N o s presentamos ante los demás revestidos de superioridad,

"Dijo Jesús: A ustedes les basta decir
sí o no. Lo que pasa de ahí viene del Maligno».
San Mateo, cap. 5.
En un principio, el hombre construyó su lenguaje con señales de
humo y redoble de tambores. Más tarde, dibujó sobre las rocas,
ideó jeroglíficos, inventó el alfabeto y los números para alcanzar
después a las maravillas de la moderna electrónica.
c r e y é n d o n o s dueños d e una v e r d a d , q u e compartimos
misericordiosamente.
Cuenta la leyenda que la verdad era un espejo grandioso y relu-
ciente, que iluminaba a todos los hombres. Pero un día, por la
envidia del diablo, se precipitó sobre la tierra rompiéndose en mil
pedazos. Cada uno de los hombres sinceros logró rescatar un
pequeño fragmento. Desde entonces es necesario ser humildes y
reconocer que la verdad plena no es patrimonio de ninguna perso-
na, de ninguna institución, partido, raza, o grupo religioso.

Una necesidad vital. Comunicarse es realizar un arriesgado viaje,

El Concilio Vaticano II nos enseña en su Decreto sobre ecumenismo
por medio de los cinco sentidos hasta el alma de nuestro hermano.
«Muchísimos y muy importantes elementos y bienes de los que
Pero no solamente hablan los labios o resuena la risa. También
gritan los colores, los aromas y esencias modulan ideas y senti- constituyen y vivifican a la Iglesia pueden encontrarse fuera de su
mientos. Crean mensajes las sensaciones del tacto, los sabores recinto visible". ( 3 , 2 ) .
preguntan y responden. Y además, los ojos dialogan en silencio.
Por lo tanto si con ánimo afable nos acercamos al hermano, conse-
Pero en cada jornada de esta travesía, al encuentro del otro, nos guiremos una verdad más amplia y luminosa.
acechan diversos obstáculos. Por esto nuestra relación no es siem-
pre fraternal y evangélica.

Cristo nos dice que nuestro lenguaje ha de ser sincero y transpa-

rente. Q u e digamos sí o no. Q u e lo demás viene del Maligno.

Pero en nuestro diálogo, nos motiva con frecuencia el interés. N o

llegamos a una plena comunicación de verdad y de bien. Solamen-
te entregamos una mercancía, para después recobrarla con sus
dividendos.

Otras veces nos mueve la adulación. Disfrazamos la verdad

para halagar los oídos ajenos y conseguir favores. Si nues-
tro único ideal es el dinero, somos capaces de adulterar
el mensaje. A s í sucede con frecuencia en los medios de
comunicación. i 75

Séptimo domingo
La ley del Talión
«Saben que está mandado: ojo por ojo, diente por
diente. Pero yo les digo: no hagan mal al que los
agravia». San Mateo, cap. 5.
Cuenta la historia que la ley del Talión ya se aplicaba en los
tiempos de Hammurabi, quinientos años antes de Moisés. El capí-
tulo X X I del Éxodo nos la describe así: « O j o por ojo, diente por
diente, mano por mano, herida por herida». Yavéh pretendía en-
señarle moderación a un pueblo que no conocía límites en su
venganza.
Cristo viene a invitarnos a una categoría superior de humanidad,
de perdón y de convivencia: si alguno te golpea la mejilla derecha,
preséntale la otra. Si alguien te arrebata la túnica, dale también la
capas A m a a tus enemigos, has el bien a los que te persiguen y
calumnian.
Probablemente no hemos llegado a venganzas escandalosas. Pero
hay venganzas y venganzas. Basta a veces pronunciar una palabra,
hacer un gesto, arrugar el ceño para deshacer el prestigio del
ofensor, para herirlo definitivamente. También se da la venganza
elegante, sin ira, acompañada de una serena compasión por el
prójimo. A s í se duplica mi superioridad y el otro queda dos veces
afrentado.
Había un rey dueño de un brillante de mucho valor. Decidió
adjudicarlo a aquel de sus hijos que, un día determinado, realizara
una acción más heroica. Después de algunos meses, los tres her-
manos regresaron a casa. El mayor había dado muerte a un dragón
que amenazaba a los subditos del reino. El segundo contó que,
desarmado, había vencido a diez hombres fuertes. El pequeño
habló en tercer lugar y dijo: salí esta mañana y encontré a mi mayor
enemigo dormido e indefenso. A p u r é el paso para seguir de
largo. El rey se levantó del trono, abrazó a su hijo menor y le
entregó el brillante.
Existe otro sabor, otra alegría que no buscamos porque no la
hemos conocido. Brota del perdón y del olvido de las ofensas.
Animémonos a buscarla.

Este ideal nos parece inaccesible. Cristo sería un iluso, dueño de

una utopía de sociedad humana, imposible de realizar en la tierra.

A quienes vivimos todavía en el Antiguo Testamento nos cuesta

limitarnos a la ley del talión, es decir, ponerle término a la vengan-
za. Esta constituye con frecuencia la forma normal de nuestras
relaciones humanas. Se aniquila al enemigo, se le reduce a la
impotencia, se busca arrojarlo de nuestros dominios. A s í en la
familia, en la empresa, en la universidad, en la política, en los
negocios, en las relaciones internacionales.

¡ík ¿Cómo rezar entonces la quinta petición del Padrenuestro? .A.

. ¿ Q u é tal si Dios nos perdonara en la medida miserable r
/ de nuestro perdón? i 77 >

^
 Octavo domingo solidarios. Entonces el Señor le dará por añadidura un sentido y
una plenitud a nuestra vida.

Pájaros y lirios Esta página de san M a t e o nos alienta a vivir con serenidad el
presente, porque el mañana permanece en manos del Señor.
«Miren a los pájaros: no siembran, ni siegan "Bástele a cada día su afán". Nuestra agresividad y nuestra angustia
y su Padre Celestial los alimenta. Fíjense cómo nacen frecuentemente de una desmedida preocupación por el fu-
crecen los lirios del campo: no trabajan ni hilan». turo.
San Mateo, cap. 6.
Pero sucede que nuestra confianza es débil. Nos hemos quedado
con un concepto de la paternidad de Dios, sin tener la experiencia
Alguien afirmaba que si fuera necesario escoger algún trozo de
de su cariño.
todo el Evangelio, se quedaría con el capítulo sexto de San M a t e o .
En él Cristo coloca a los pájaros y a los lirios como maestros de
Las Hermanitas de los Pobres acostumbran mantener a la puerta,
nuestro comportamiento para con Dios.
un alimento para todos cuantos lleguen. Nunca se les pregunta
quiénes son ni de dónde vienen. Tal generosidad es un modo
Nos enseñan a no andar agitados e inquietos por el alimento y el
admirable de atar el corazón de Dios para que responda por
vestido. A trabajar con esfuerzo y honradez, pero confiados en
nosotros.
Dios. El toma a cuestas una parte esencial de nuestra vida. De-
jémosle lugar a su tarea.

Jesús nos dice que seamos sencillos como las flores. Salomón con
toda su riqueza nunca alcanzó a vestirse como ellas, cuya hermosu-
ra prescinde de todo lo superfluo. Además, si Dios cuida las aves,
con mayor razón se afanará por nosotros.

Sintamos entonces el cariño y ¡a compañía del Señor, afirmándo-

nos en ese derecho de ser amados, que El nos regaló al hacerse
hombre.

La fe nos motiva a compartir con El confiadamente nuestros pro-

yectos y problemas. La verdadera oración es un lenguaje simple,
sin formas rebuscadas y solemnes. Es el idioma llano y sin preten-
siones de un hijo ante su padre.

Si hemos recibido el mensaje evangélico, expresémoslo .A.

» entonces en actitudes concretas. En esto consiste esa 79
búsqueda del Reino de Dios y su justicia: ser austeros y
 Noveno domingo
Prevención de desastres
"Dijo Jesús: ¿El que escucha mis palabras y las
pone en práctica se parece a un hombre
prudente que edificó su casa sobre roca ".
San Mateo, cap. 7.
Después de algún fracaso, todos resultamos peritos en diagnósti-
cos: hubo sobrepeso en las losas. N o era el momento de lanzar
ese producto. Se enganchó a empleados irresponsables. Ese cole-
gio era un desastre. Los papas nunca estuvieron con ella. ¿Cómo
se te ocurrió esa corporación?
El Señor nos presenta una fórmula para que no se desplome
nuestra casa. Para que nuestros proyectos fructifiquen. Para que
cada hogar sea próspero y estable: escuchar su palabra y ponerla
en práctica. A l g o muy teórico, que es necesario profundizar y
llevarlo a la práctica.
Pero si preguntamos a muchos bautizados sobre la enseñanza de
Jesús, no serían muy alentadoras las respuestas. Cuando participan
en la misa escuchan de paso la Palabra de Dios, pero sin digerir su
contenido. Y otros cristianos nunca han puesto los ojos sobre una
Biblia, ni cultivan su fe con alguna lectura religiosa.
En épocas pasadas se nos descubrió el Evangelio como conjunto
de mandatos. Pero es más real y pedagógico entenderlo como la
presentación de unos valores.
El Señor pocas veces ordena. Casi siempre invita, ofrece,
propone. Y entre todos los valores que Jesús nos ense-
^ ña, el primero de todos es su actitud de hijo. Jesús
siempre se comporta como H i j o de Dios. Ora y confía
en el Padre de los cielos. Acepta las pruebas en actitud de hijo. Y
nos enseña a vivir de esta manera.
Entre las parábolas del Maestro, existe una, la del Padre Miseri-
cordioso, que proclama solemnemente esta enseñanza. Ella nos
muestra que ningún fracaso será definitivo. Q u e siempre habrá
caminos de regreso hasta el hogar donde Dios nos aguarda.
De este primer valor se deriva, por generación espontánea, un
segundo: la fraternidad. Jesús vino a enseñamos quiénes somos.
Q u é sentido tiene la sociedad humana, qué métodos son los más
acertados para avanzar de forma comunitaria. Porque todos somos
hijos del mismo Padre, "que hace salir su sol sobre buenos y malos
y llover sobre justos e injustos".
Ahondando en la palabra del Señor, descubrimos que la fraterni-
dad sería vana, si no la convertimos en solidaridad. Quienes han
hecho el bien en forma generosa, encontrarán muchas manos ten-
didas, si los visita la desgracia. En términos de economía el com-
partir nunca es un gasto. Es una inversión, que renta sobre todo en
los tiempos difíciles.
Y Jesús además, en su palabra, nos motiva a la trascendencia. U n
término que podríamos comprender como esperanza. Extraña que
ciertas personas, aun de Iglesia, se preocupen demasiado por
mantener la fe y fortalecer la caridad. Pero a veces ni viven, ni
difunden en derredor la esperanza.
Esta adhesión a Dios, el dueño de la historia, nos ayuda a sentir y
entender que, aunque arrecie la lluvia y se salgan los ríos de su
cauce. Aunque soplen los vientos, los sembrados se aneguen, se
hunda nuestra casa y nosotros mismos naufraguemos en el mal, el
Señor puede cambiar nuestra suerte.
Aunque pase por valles tenebrosos, nos dice el libro de los
salmos, ningún mal temeré porque tú vas conmigo, tu vara
y tu cayado me sosiegan".
81 >

Décimo domingo
Su majestad, la persona humana
"Vio Jesús a un hombre llamado Mateo, sentado
al mostrador de impuestos, y le dijo: Sigúeme. El
se levantó y lo siguió". San Mateo, cap. 9.
Un hombre devoto, a causa tal vez de sus experiencias personales,
dividía a los bautizados en dos grandes grupos: la Iglesia del
poder y la Iglesia de la misericordia.
En tiempos de Jesús, fariseos y saduceos, letrados y legistas,
aquellos que el Evangelio llama "los judíos", habían convertido la
fe de Abraham en un instrumento de dominio. Promovían el culto,
pero descuidaban al pueblo que padecía hambre. Se trenzaban en
acaloradas discusiones sobre temas inútiles. Legislaban sobre minucias
de la observancia religiosa. Y mantenían buenas relaciones con el
poder romano, aún en contra de su conciencia.
Pero había llegado un profeta del norte, que de palabra y obra,
minaba su prestigio y hacía tambalear'el sistema.
En torno a él se apretujaban los enfermos y los desechables, junto
a las mujeres de mala vida. Se dejaba invitar por los ricos que jamás
acudían al templo y entraba en casa de los publícanos.
Estos eran odiados de manera especial por las altas autoridades,
pues su oficio era cobrar los derechos de aduana, que financiaban
la invasión romana en Palestina.
Jesús encontró un día —el evangelista no precisa el lugar- a un
recaudador de esos tributos, sentado en su oficina. En he-
breo se llamaba Leví. Pero, como muchos judíos de en-
tonces, también se le conocía con el nombre griego de
M a t e o . Jesús le dijo: sigúeme. Y él, de inmediato se
levantó, para seguirle.
Quizá el primer evangelista sintió rubor al contar su propia historia y
por esto, lo hizo así de paso. O pensaría que era más impactante
este sobrio relato, donde muestra su espontánea adhesión al Señor.
Enseguida, este hombre de los tributos invitó al Maestro a su casa.
Y esa misma tarde, escribe el mismo M a t e o , "muchos publícanos
y pecadores se sentaron con Jesús a la mesa".
Naturalmente los grandes de Jerusalén se extrañaron una vez más,
de la actitud del Señor, y preguntaron molestos a los discípulos:
¿Cómo es que su maestro se porta de este modo?. Jesús, que
oyó el reproche, se adelantó a responder: " N o tienen necesidad
de médico los sanos, sino los enfermos. N o he venido a llamar a
los justos, sino a los pecadores".
Las grandes personalidades y también ciertos profesionales, cuan-
d o nos conceden una cita, la marcan para dentro de semanas o de
meses. De acuerdo, no tanto con la urgencia del problema, sino
en razón de nuestro anonimato y falta de influencias.
Pero el evangelio nos entrega una noticia desconcertante: si somos
pecadores. Si en nuestra hoja de vida presentamos épocas oscuras
y buen número de culpas, tenemos derecho a un encuentro inme-
diato con Dios. Si somos enfermos y pecadores, El ha venido para
nuestro remedio.
Este pasaje de san Mateo nos motiva a ingresar en la Iglesia de la
misericordia. A l l í no se niega la importancia de las leyes y de las
estructuras. Pero se valora, hasta las últimas consecuencias que el
objetivo e la comunidad cristiana es el hombre: su majestad la
persona humana. Con sus miserias y sus glorias. Con su presente
oscuro y su luminoso porvenir.
Í 83 )
h A
 Undécimo domingo
El también me llamó
"Entonces Jesús llamó a sus doce discípulos y les
dio autoridad para expulsar espíritus y curar toda
enfermedad. Estos son los nombres de los
doce apóstoles: Simón y su hermano Andrés".
San Mateo, cap. 9.
A l comienzo de la Iglesia, los libros del Nuevo Testamento circu-
laban en las comunidades cristianas, en rollos de pergamino o de
papiro.
Habían sido copiados pacientemente por algún escriba, quien, de
pronto, añadía esta frase o aquella explicación, en favor de los
futuros lectores.
Nosotros hoy, podríamos también agregar algunos comentarios
nacidos del corazón, sobre la Biblia que manejamos diariamente.
Para consignar la resonancia que la Palabra de Jesús proyecta en
nuestra vida. Como aquel joven, que luego de los nombres de los
Doce que traen los evangelistas, colocó el suyo con este apostro-
fe: el también me llamó.
En ciertos ámbitos se habla del destino. Sería éste una fuerza
impersonal que mueve de forma inapelable, la conducta de los
hombres. Pero los cristianos preferimos referir todo lo nuestro a un
plan amoroso de Dios, dentro del cual se sitúa la vocación de cada
persona. Un llamado de lo alto, en el cual intervienen innumera-
bles actores —causas segundas, las llamó la filosofía tradicional- e
infinitas circunstancias.
y Sin embargo, sobre estos elementos, se destacan los
i 84 ¡w dos protagonistas principales de toda vocación: el Se-
*bñp¡ ñor y nuestra libertad,
v
Aunque reconocemos que ciertas páginas de nuestra historia per-
sonal son tan complejas y oscuras, que es difícil allí descubrir tales
personajes. Solamente la fe viene ayudarnos para seguir creyendo
en un Dios bueno y providente, y en un hombre libre, cuando
todo en derredor nos grita lo contrario.
Pero cuando decimos vocación, no reservamos el término para
ciertos servicios especiales que algunos llevan a cabo en la Iglesia,
como el sacerdocio y la vida religiosa. Hablamos de esa vocación
amplia, que Dios señala a todos sus hijos, para que avancen y se
realicen dentro de su camino particular.
Señala san M a t e o , que Jesús, luego de llamar a los Doce, sobre
los cuales iba a edificar una nueva historia, les dio autoridad contra
los malos espíritus y las enfermedades.
Hoy, estas fuerza negativas y esas dolencias se presentan bajo
otros signos. Diversas ciencias, como la medicina y la sicología,
inspiradas también por el Señor, llevan a cabo una tarea no imagi-
nada en tiempos de Jesús.
Pero siempre, nos queda a los cristianos el encargo de aportar
fuerza y luz contra los poderes extraños que, de muchas maneras,
atormentan al hombre. En consecuencia, ninguna vocación se con-
cibe si no es un servicio, amable y generoso, para el bien de los
demás.
Esto, nos hace recordar a don Rubén, un hombre mayor, maletero
en algún aeropuerto. Siempre de buen humor. Siempre con un
chiste a flor de labios.
Alguien le preguntó, una vez: Rubén, ¿nunca te cansas? Cansar-
me, respondió, diez o quince veces cada día. Pero me voy de
viaje en las maletas de todos los viajeros. Y enseguida regreso,
con la ilusión de seguir ayudando.
Quien me contó esta historia añadía: vamos a pedir la
canonización de don Rubén. Es un santo que le caería á
85 •
muy bien a nuestro mundo calculador y egoísta.
 Una maestra rural rehusa su traslado a la ciudad, porque sabe que
Duodécimo domingo
nadie vendrá a reemplazarla.

Un estudiante de bachillerato, rechaza un dinero que tiene por

De parte de Dios objeto comprar su conciencia.

«SÍ uno se pone de mi parte ante los hombres, yo Un sacerdote emprende una obra social sin recursos, contando
también me pondré de su parte ante mi Padre del únicamente con la providencia. N o puede esperar que los niños
cielo». San Mateo, cap. 10. sigan padeciendo.

Un abogado gana menos, pero se siente mejor defendiendo la

Yo no entiendo, explicaba un joven. A uno le nacen deseos,
causa de los pobres.
iniciativas, pero la gente no ayuda. Ahora todo se reduce a dinero
y diversiones. Si yo les cuento a mis amigos que trabajo los sába-
Nos ponemos de parte de Dios, cuando en nuestra conciencia
dos en un barrio pobre, me van a decir que soy un tonto. Alguna
tomamos partido por la paz, la honradez, la justicia, el progreso.
vez he pensado ser sacerdote para ayudar a los más necesitados.
Cuando luchamos por un sólido cambio social, comunitario y cris-
Pero ni en mi casa me van a entender.
tiano. Cuando unimos nuestras inquietudes a las de nuestros ami-
gos para defender la dignidad de nuestro pueblo. Cuando
Los primeros cristianos debieron confesar a Cristo ante los tribuna-
mentalizamos de evangelio nuestro hogar, nuestra clase, nuestro
les del imperio romano. H o y nos toca a nosotros ponernos de
grupo, nuestro círculo de amistades.
parte de Jesús en circunstancias diversas, pero siempre difíciles.

Recordemos que nos aguarda una admirable recompensa: «Si uno

Monseñor Dominique Tang, administrador apostólico de Cantón,
se pone de mi parte ante los hombres, yo también me pondré de
pasa veintidós años como prisionero en una cárcel china.
su parte ante mi Padre del Cielo. Y si uno me niega ante los
hombres, yo también lo negaré ante mi Padre del cielo».
Monseñor Helder Cámara se coloca de parte de los pobres, de
los oprimidos, aunque tenga que sufrir amenazas y persecuciones.

El doctor Avery se sumerge en un campo de refugiados de Somalia.

A l l í todo escasea menos la muerte. El consumo diario de agua se
limita a tres cucharaditas por persona. Otros médicos llegan, pero
regresan a los pocos días, desconsolados ante tanta miseria. El
doctor A v e r y permanece. Se ha colocado definitivamente de par-
te de Cristo.

En la junta directiva de una empresa, alguien defiende a

los más débiles, aunque los intereses de los
dueños corran riesgo. i 87
^ , ,¿i
>

w
 Decimotercer domingo Perdimos nuestra capacidad de acogida. Nos convertimos en usua-
rios, vecinos, votantes, copropietarios, televidentes, feligreses, con-
tribuyentes, dueños de una póliza, posibles compradores, destina-
La paga del profeta tarios de una revista que se edita cada mes sobre la protección del
medio ambiente. Carecemos de una historia propia.

«El que recibe a un profeta porque es profeta,

tendrá paga de profeta; y el que recibe a un justo
por ser justo, tendrá paga de justo».
San Mateo, cap. 10.
En el ambiente simple de un pueblo, las relaciones son todavía
humanas. Cada uno se siente persona. N o existen sino \a telegrafista,
el boticario, el cura, la maestra, el alcalde, la enfermera... Cono-
cemos a Ester que atiende con cariño a quienes se acercan a la
telegrafía; a don Carlos, el de la farmacia, serio pero muy servicial.
El padre Alfonso, amigo de todos. Doña Resfa que enseñó a leer
a generaciones de campesinos. Don Roberto, el alcalde, padre de
un niño enfermo que se llama Juan. Y a Estefanía, la mejor costu-
rera del vecindario.
Pero existen unas relaciones humanas según el Evangelio: «El que
reciba a un profeta porque es profeta, tendrá paga de profeta».
¿Y qué anuncia ese profeta? Q u e todos somos hijos de Dios y
por lo tanto, hermanos. Anuncia que hemos de llevarnos las cargas
unos con otros. Q u e no es bueno que el hombre esté solo. Q u e
nadie es totalmente persona si no está en compañía.
Y ésta es la paga por haber acogido al profeta: toda la bondad
escondida en el otro se me participa. M i capacidad de acogida se
amplía. M i alegría se duplica y crece a diario mi generosidad.

En cambio la ciudad nos aisla. A l l í no interesan las personas. Tan

sólo nos preocupan lo que hacen, lo que tienen y lo que puedan
darnos.

A l encargado del taller, no le importa si en el accidente hubo

muertos o heridos: el arreglo del carro cuesta tanto. Preferimos
que el vendedor de periódicos no nos salude, que el cartero
cumpla con su oficio como un robot silencioso. El profesional mira
de soslayo su reloj: ya tiene los datos indispensables y no puede
perder tiempo con nosotros.

Olvidamos quién es el otro, qué siente, cuáles son sus ambicio-

nes, sus dolores, sus triunfos y sus derrotas. El prójimo no
tiene nombre: en la clínica se le conocerá por el número
de la habitación. En la fábrica, por la tarjeta del compu-
tador. A n t e las ideologías políticas contará como un
voto. Uno solamente.
i 89 >
 Decimocuarto domingo cada, doble y suficiente, que tiene el corazón lleno de intenciones
torcidas. De disimuladas ambiciones.

La gente sencilla En los párrafos anteriores de este mismo capítulo de San M a t e o ,

"Dijo Jesús: te doy gracias, Padre, Señor de cielo
y tierra, porque has escondido estas cosas a los
sabios y entendidos y se las has revelado a la
gente sencilla". San Mateo, cap. 11.
Podría haber un lugar, tal vez situado en la ciudad del sol que
imaginó Tomás de Campanella, donde reinara plenamente la senci-
llez del evangelio. A l l í estarían prohibidas las coronas, aún las de
laurel, los abrigos de visón, los anillos de diamantes, los títulos
honorarios, las condecoraciones, los superlativos, los panegíricos,
las charreteras, las procesiones que no sirvan para expresar la fe
comunitaria, los doctorados "honoris causa", el anti-arte, los pitos
estridentes, las boutiques y los pavos reales.
Jesús se ha quejado de una gente afectada que no quiere recibir
su enseñanza: los que no habían escuchado a Juan Bautista, los
habitantes de Corozaín y de Betsaida, herméticos ante el mensaje,
a pesar de los milagros.
Dice un autor que Dios no se revela a quienes son como una casa
sin ventanas. Necesita más aire. A aquellos de corazón abierto les
regala su ciencia escondida, a veces, intraducibie en palabras hu-
manas. Con ella podemos posiblemente interpretar la vida, darle
sentido a los diversos acontecimientos, dirigir el hogar, compren-
der al prójimo, superar (os problemas y aun hacer de los propios
pecados una escalera para subir al cielo.

N o se prohiben las pizarras, las flores campesinas, las cometas, el

algodón de azúcar, la risa de los niños, ni tampoco los trompos de
colores.

Los habitantes de aquel pueblo serían simples, nobles, igualitarios,

fraternales, capaces de reconocer sus errores, llenos de entusiasmo
ante la vida y ante el progreso. Auténticos y agradecidos hijos de
Dios. A l l í el Señor revelaría a diario «estas cosas" a cada uno de
los hombres, con esa intensidad serena del sol, de la lluvia, del
viento que barre las nubes.

Pero esto no es una novela futurista. Estamos únicamente supo-

niendo que el Evangelio se vuelve realidad.

/í\ El Señor acostumbra esconder sus secretos a los sabios y

entendidos y revelarlos a la gente sencilla. N o está Dios
i 90 y en contra de la ciencia, de la cultura, de la civilización,
del progreso. Pero sí está en contra de la gente compli-
i k91¿ >
 Decimoquinto domingo Antiguo Testamento supieron emplearlo con maestría. A ú n en
tiempo de Cristo muchas parábolas brotaban en la escuela rabínica.

Las parábolas del lago Su lenguaje figurado gusta a la imaginación, mueve los sentimientos
y ayuda a la memoria a grabar el mensaje.

«Aquel día salió Jesús de casa y se sentó

Sin embargo, nosotros olvidándonos del método del Maestro,
junto al lago. La gente se quedó de pie en la orilla.
nos refugiamos para transmitir su mensaje en una teología árida y
Y les habló mucho rato en parábolas».
abstracta, cuando no caemos en un realismo sin alma.
San Mateo, cap. 13.

Lo cual podría reflejarse en nuestra vida: no pasamos de una teoría

San M a t e o nos entrega en este capítulo siete parábolas de Cristo. estéril o nos quedamos en la vulgaridad. Queda una vía interme-
La parábola es una comparación, tomada de la vida ordinaria, con dia: hacer de nuestra vida una parábola, sencilla, transparente,
la cual se da un mensaje generalmente religioso. motivadora.

El Señor, explicaba así su plan de salvación: salió el sembrador a
sembrar... El Reino de los Cielos se parece a un hombre que
sembró buena semilla en su campo... se parece a un grano de
mostaza... es semejante a la levadura que tomó una mujer... o a un
tesoro escondido... a un mercader que anda buscando perlas
finas. Es como una red que recoge toda clase de peces...
Jesús habla, probablemente en una de las pequeñas bahías del
Lago de Genesaret, cerca a Cafarnaúm. La serenidad del agua, la
limpieza del cielo, la paz que refleja el paisaje, todo se presta para
predicar al aire libre. El Maestro está sentado en la barca, a pocos
metros de la playa donde se agolpa el auditorio.
Alguno pudiera escribirla de este modo: había una vez un hom-
bre, capaz de sorprenderse ante las cosas más sencillas, ansioso
por vivir en comunidad, desvelado por conocerse a sí mismo.
Ambicionaba el fuego de los dioses, pero más que todo soñaba
con vivir eternamente. Podría crear utensilios, promesas, proyectos
y argumentaciones. Su grandeza radicaba en que sabía amar y
conocía su propio pensamiento. Mas sobre todo esto, aunque
sonara extraño, era un hijo de Dios...

Este, era el sitio donde Jesús se reunía frecuentemente con sus

discípulos, para dialogar con ellos en paz, libre del amontonamien-
to de las ciudades, lejos de la gritería de los mercaderes. Del ladrar
de los perros y de la vigilancia de los fariseos.

La parábola evangélica se diferencia de la fábula porque

conserva siempre una admirable sencillez y nunca pone
. animales en escena. Sin embargo, este género parabólico
'/ no es original del Maestro. Era ya muy usado por ju-
díos y griegos. Sin citar a Salomón, muchos autores del
 Decimosexto domingo
Ser cizaña o parecerlo
"Jesús propuso esta parábola a la gente:
El Reino de los Cielos se parece a un hombre que
sembró una buena semilla en su campo, pero un
enemigo sembró cizaña en medio del trigo».
San Mateo, cap. 13.
La sabiduría es gris afirma algún autor. De lo contrario no podría
conocer todo el mal, ni reflejar a su vez toda la bondad que.
encontramos en el mundo.
Esta sabiduría humilde y objetiva nos impide anatematizar al hom-
bre, desconfiando sistemáticamente de sus capacidades. Nos pro-
hibe también canonizarlo, porque sabemos de su fragilidad y su
inconsciencia.
La parábola de la cizaña es una invitación al realismo y una exhor-
tación a la penitencia.
Parece que mientras dormía el dueño de la era, el enemigo sembró
mala hierba en su campo.
existen problemas que nosotros aparentemente no sufrimos. A
quien no luce nuestro estilo de fe, ignora nuestro color preferido y
desdeña nuestra moda ideológica.
Hemos catalogado injustamente como cizaña a muchos hermanos
nuestros, para declararnos a la ligera, trigo inmaculado.
A l obrar así, nos hemos vuelto sordos al anuncio de salvación que
ellos podrían hacernos.
« N o hay ningún inconveniente, dice J . Cabodevilla, en que aun
fuera de la Iglesia, más allá de sus fronteras, también en la región
de los infieles, en la calle, en los laboratorios y en la efusiva y
airada literatura del pueblo, pueden darse fragmentos de divina
revelación, la profecía exterior a la cual los pastores debemos
prestar oídos».
Quién sabe cómo serían de extraños un campo sin cizaña, un
mundo sin posibilidad de mal, un hombre sin experiencias de
pecado, una Iglesia en la cual estuviéramos irremediablemente obli-
gados a salvarnos.
Entre las muchas variedades de trigo, existe una adaptable a todos
los climas de la tierra, con capacidad de convivir y fructificar junto
a la cizaña.

Pero antes de la siega es arriesgado dictaminar cuál es el trigo y

cuál es la cizaña y es peligroso arrancarla sin dañar la cosecha.

Con frecuencia llamamos cizaña a quienes no tuvieron en su hogar,

la misma formación cristiana que nosotros. A quienes no están al
mismo nivel de nuestra espiritualidad elegante y aséptica. A quie-
nes buscan, con sinceridad no exenta de errores y pecados. A l
que no habla nuestro mismo idioma, porque apenas balbu-
fh„ cea una forma elemental de cristianismo.
-A.
r
i 94 f A quien critica nuestros defectos y señala sin prevencio-
nes las fallas de nuestra Iglesia. A aquel en cuya familia 95
\ Í
 Decimoséptimo domingo Y San Pablo escribía a los fieles de Corinto: "Llevamos la vida de
Dios como un tesoro guardado en vasija de barro .

En busca del tesoro Este Reino de Dios es ante todo una forma de ser, una manera de
vivir. Se parece a un tesoro escondido, porque tiene un valor
inapreciable que muchos con frecuencia desconocen.
"Dijo Jesús: El Reino de los Cielos se parece a un
tesoro escondido en el campo. El que lo encuentra
Pero algunos de repente lo descubren. De allí todo el esfuerzo
lo vuelve a esconder y lleno de alegría, va
por tomarlo para sí. El deseo de comprar aquel campo donde se
a vender todo lo que tiene y compra el campo».
halla guardado.
San Mateo, cap. 13.
A veces nos extrañan ciertas actitudes: ¿Por qué este amigo nues-
Carlos Castro Saavedra dice de la poesía: «Todos los hombres la tro desdeña ganancias ocasionales? ¿Por qué una joven con un
llevamos, en alguna medida, entre los poros y la sangre, entre los futuro promisorio, se encierra en un convento? ¿Por qué hay
huesos y las glándulas, entre los rotos trajes y los remiendos de los enfermos que parecen, ganar alegría en su dolor?
mismos».
¿Por qué hay personas que pudiendo, no intrigan para escalar
Podríamos afirmar lo mismo de la ambición. También brota en los posiciones? ¿Por qué algunos arriesgan su tranquilidad en defensa
poros y en la sangre. Aflora en la mirada del niño que se apropia de unos principios? ¿Por qué encontramos gente de «otra parte»,
el juguete ajeno, en el gesto del mendigo y en el ceño del rico que no se contamina?
que vigila sus ganancias. Pero Cristo halaga nuestra ambición, com-
parando el Reino de los Cielos a un tesoro escondido. Son hermanos que ya descubrieron el tesoro. Todo su afán se
encamina ahora a vender lo que tienen, llenos de ilusión, para
Los nómadas del desierto no tenían otro tesoro que sus cabezas
hacerse dueños de aquel campo.
de ganado. Con ellas realizaban las transacciones de un comercio
elemental. Con la aparición de los metales, el oro y la plata se
suman, por su escasez y precio, a la riqueza viva. Luego, en la
sociedad agrícola, completan el tesoro las reservas de grano que
exceden al consumo normal.

Años más tarde, la Biblia llamará tesoro al botín de guerra, el cual

abarca todo género de mercancías. Pero frecuentemente el término
designa lo que está almacenado para tiempos futuros. Así nos dice
el libro de J o b que Dios guarda en sus tesoros las aguas y las nieves.

fa En el Nuevo Testamento se designan con esta palabra los

,
.'"'."**"V^"1""*-

metales preciosos y también los perfumes. Se nos dice

4 96 f en el pasaje de los Magos que «abrieron sus cofres y

ofrecieron dones de oro, incienso y mirra».
 Decimoctavo domingo En las afueras de la ciudad, un alud deja sin casa a seis familias. N o
podemos hacer nada, porque la semana entrante nos vamos para
Europa. Un día nos roban los limpiabrisas del carro. Nos llenamos
Hambre de ira, sin ahondar en las causas del problema.

Nos llaman de una entidad caritativa. Nuestro aporte será un poco

'Jesús les replicó a los discípulos: No hace falta
que la multitud se vaya. Denles ustedes de co-
mer». San Mateo, cap. 14.
Las gotas de lluvia se deslizan por las raíces de los árboles hasta
formar el manantial. Las hojas arrancadas por la brisa se juntan, para
morir en compañía y producir el humus anónimo y fecundo. Los
granos de arena del desierto se confían al simún y levantan, allá
lejos, las dunas, sobre las cuales se apaga el sol y se alzan los
espejismos.
A s í también las noticias que giran por el mundo en todas direccio-
nes, se detienen de pronto sobre la mente de algún sabio, junto a
la pluma de un escritor, para transformarse en historia.
de dinero. Comprometernos en algo personal nos produce dolor
de cabeza. Escuchamos la palabra solidaridad: ¡Fantástico! Y de
inmediato pensamos en nuestros vecinos y en los empresarios de la
competencia.
En fin, somos maestros en el arte de escurrir el bulto, de ignorar
nuestra realidad social, de evitar con astucia todo compromiso.
El milagro de la multiplicación de los panes y los pescados no lo
realizó Cristo solo, ni tampoco querrá repetirlo sin nuestra colabo-
ración generosa. Dios se cruza de brazos con frecuencia, porque
espera que muchos de nosotros, ante la sombría realidad que nos
envuelve, tomemos valientemente la iniciativa.

Actualmente, la mayoría de esas palabras noticiosas no difunden

alegría. Hablan de sangre, de violencia, de injusticia, de odio, de
miseria. O si queremos titular con una'sola palabra nuestra historia
actual: hambre. Hambre de pan, hambre del corazón y de la
mente.

Cristo explicaba su mensaje y el diálogo se prolongó más de la

cuenta. Entonces los discípulos se acercaron a decirle: estamos en
despoblado y es muy tarde. Despide a la gente para que vayan a
la aldea y compren alimentos.

Jesús les replicó: no hace falta que vayan, denles ustedes de

comer. A u n q u e luego el Señor multiplicaría los panes y los pesca-
dos, les plantea el problema a sus discípulos.

A,
De parte nuestra, acostumbramos hacer amable transfe-
rencia de los deberes sociales: al gobierno, a los ricos, i 99 •
a los políticos, al sistema, a la Iglesia...
 Decimonoveno domingo
Como un fantasma
«La barca iba muy lejos de tierra, sacudida por las
olas. De madrugada, se les acercó Jesús andando
sobre el agua. Los discípulos, viéndole se asusta-
ron y gritaron de miedo pensando que era un
fantasma». San Mateo, cap. 14.
Los pescadores, que madrugaban al lago Genesaret descubrieron,
tal vez una mañana, que éste tenía la forma de una cítara. De ahí su
nombre: Kinneret, derivado de "kinnor"que, en hebreo, significa
cítara. A u n q u e también el Evangelio lo llama Tiberíades, o M a r de
Galilea.
Cristo se ha retirado, desde la víspera, a orar en un monte cercano.
Los apóstoles, a la cuarta vigilia, es decir cerca de las tres de la
mañana, luchan desesperadamente con un viento contrario. Entonces
el Señor viene en su ayuda, caminando sobre el mar. Pero ellos, al
verlo, gritan asustados, creyéndolo un fantasma. La soledad, las
extrañas figuras de las olas, el estruendo del vendaval, llenan el
panorama de la gente del mar de seres misteriosos. Pero esa madru-
gada, era Cristo en persona quien caminaba hacia la barca.
Para seguir al Señor, no basta escuchar su palabra, recibir su perdón,
presenciar sus milagros, participar de su pan multiplicado. A veces es
necesario luchar en las tinieblas, lejos de su visible compañía.
Cuando el amor que nutre la amistad, que alimenta el hogar, que
edifica la fe, entra en crisis, todo nuestro horizonte se puebla de
fantasmas.
Si alguien que se dice ser cristiano nos hiere, miramos a
\- 100 . | a Iglesia como una sombra que persigue nuestra felici-
lí^==M dad y viola nuestros más íntimos derechos. En la familia,
se borran los contornos amables del otro. Su presencia se convier-
te en cansancio y el diálogo se cambia en una forma de explicar el
hastío.
Frecuentemente las catástrofes y las penas nos empañan los ojos.
Entonces consideramos la fe como un refugio para gente cobarde y
la esperanza cristiana, como un pretexto para alentar a los tímidos.
También el sacerdote y la religiosa padecen crisis. De pronto los
perfiles de su propia identidad se diluyen y su vida aparece
deshumanizada e inútil.
Pero detrás de cada crisis está oculto el Señor. Y desde la oscuri-
dad podemos avanzar hacia una fe mejor cimentada, a un amor más
valiente, a una entrega más decidida. La experiencia del eclipse
nos hace humanos, realistas, ecuánimes y más capaces de tender la
mano a los demás.
Jesús les dijo enseguida a los discípulos: ' A n i m o , soy y o , no
tengan miedo". Y en cuanto subió con Pedro a la barca, amainó el
viento. Y aquellos hombres asustados se postraron ante El dicien-
d o : realmente eres H i j o de Dios.
Recordemos que, como dice monseñor Sheen, la crisis tiene un
sentido de revelación: nos muestra lo que somos. Pero también lo
que podremos ser.
.A.
101 >
fc i
 Vigésimo domingo Jesús, añade un elemento nuevo a nuestra relación con el Crea-
dor: una actitud de hijos.

Una mujer cananea
"Entonces la mujer cananea se postró ante El y le
pidió: Señor, socórreme. Jesús contestó: No está
bien echar a los perrillos el pan de los hijos. Ella
repuso: Pero también los perrillos comen de las
migajas que caen de la mesa». San Mateo, cap. 15.
Esta mujer cananea no se descorazona, aunque su petición es
rechazada. La vemos luego acercarse a Jesús y repetir con confian-
za su pedido. El Señor le replica en forma desconcertante: " N o
está bien echar a los perros el pan de los hijos".
Cristo habla el lenguaje usado comúnmente por los judíos. Sin
embargo, el Señor dulcifica la expresión con el diminutivo, exclu-
yendo los perros despreciables que vagan por la calle, para referir-
se a aquellos que participan del cariño de un hogar. A s í le insinúa
a la mujer el argumento que ella esgrime: "Pero también los perri-
llos comen las migajas que caen de la mesa de los amos". Entonces
Jesús responde admirado: " O h , mujer, grande es tu fe,- que se
cumpla lo que deseas".
Tradicionalmente se nos ha hablado de las tres virtudes teologales.
Serían tres actitudes para relacionarse con Dios. La primera es la
fe. Pero en el fondo no existe sino una actitud por la cual busca-
mos al Señor, a veces parecida al amor, o semejante a la acepta-
ción de su palabra. Equivalente también a la confianza. De ahí que
no es posible aislar la fe de sus otras hermanas.
Pero para lograrla, cada uno deberá retocar la imagen de su propio
padre, guardada en la memoria. Olvidará sus yerros, mejorará su
rostro, aumentará a una escala mayor sus cualidades. Añadirá tam-
bién ternura maternal, como explica Isaías en el capítulo 6 6 . Des-
pués de esto tendrá una idea, una experiencia aproximada de la
bondad de Dios.
Todo comenzó aquella vez cuando el Señor decidió amarnos pri-
mero. Así entendemos la humilde terquedad de aquella mujer de
Canaán, su oración repetida, su constancia y el gozo ante su hija,
curada de repente.
La fe no reposa en una región etérea y nebulosa. Vive y se agita
en nuestra vida diaria, aporreada por los obstáculos, oscurecida de
pronto por nuestros pecados, amenazada de mil modos, pero
tendiendo siempre hacia, El.
Sin embargo a muchos nos estorba esa vida de fe al creernos muy
grandes o muy inteligentes. O se nos van los días en definir a Dios
más que en amarlo. Recordemos aquellos versos de Unamuno:
«Agranda la puerta, Padre, porque no puedo pasar. La hiciste
para los niños. Yo he crecido a mi pesar. Si no me agrandas la
puerta, achícame, por piedad .

La Biblia, desde el Antiguo Testamento, describe esta alianza

del hombre con su Creador en términos copiados del
amor de los amigos, del cariño de los novios, de la
perseverancia de los esposos. Por eso no es factible
vivirla, sino en un contexto de amistad. Cuando llega
4 103 >
 Vigesimoprimer domingo
La teoría de Hegel
"Jesús les preguntó: ¿Y ustedes quién decís
<que soy yo? Simón Pedro tomó la palabra y dijo:
Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo».
San Mateo, cap. 16.
A q u e l sabio filósofo alemán nos enseñó que la vida y la historia,
se desenvuelven en tres estadios consecutivos: tesis, antítesis y
síntesis.
Primero planteamos lo que parece una verdad irrefutable. Surge
entonces otra verdad contradictoria. Pero luego, estas dos se re-
concilian, para dar origen a una tercera verdad, más sólida y sere-
na. Menos belicosa y estridente.
Se levanta un reino, que más tarde es vencido por una dinastía enemi-
ga. Nace de allí un imperio, que aprende de toda la anterior experien-
cia a comprender mejor al hombre y a encauzarlo. En el principio fue la
oscuridad del caos. Luego el Señor creó la luz. Y en un tercer estadio,
hubo día y hubo noche, siguiendo su turno riguroso.
Cuando Jesús lanza a sus amigos esta pregunta directa: quién
dicen ustedes que soy y o , Pedro tomando la vocería del grupo,
responde con valientes palabras: "Tú eres el Mesías, el Hijo de
Dios vivo". El entusiasmo del apóstol se parece al que mostró en el
huerto de Getsemaní, cuando hirió a Maleo, el criado del pontífice.
Sin embargo, unas páginas más adelante leeremos la antítesis de
este pasaje: en el atrio del sanedrín, una criada señala a
Pedro: «Ciertamente tú también eres de ellos, pues tu
mismo dialecto te descubre». Cuenta san Marcos que
^ el apóstol comenzó a jurar y a echar imprecaciones: «Yo
no conozco a ese hombre».
Esta parece una página arrancada del libro de nuestra propia vida.
A pesar de ciertos entusiasmos sinceros, hemos negado nuestra
condición de cristianos.
Pero la historia humana, al contacto con Cristo se ha vuelto historia
de salvación. Pero el Señor, que mezcla la luz con las tinieblas para
regalarnos la penumbra, nunca deja las cosas a mitad de camino.
En todas las áreas del universo teje gloriosas síntesis con elementos
humanos. Nos invita a encontrarlo, cuando despejamos las incóg-
nitas de cada episodio equivocado.
Por eso en el capítulo 2 1 de san Juan hallaremos la rehabilitación
de Pedro, para quien la generosa imaginación de sus colegas ya
habría elegido un sucesor.
Estando a la orilla del lago, Jesús le dice al apóstol: "Simón, hijo
de Juan ¿ M e amas más que éstos?" El dilema planteado es tortu-
rante. Si responde que sí, sus compañeros le tacharán de mentiro-
so. Si responde que no, le llamará embustero su propio corazón.
Entonces el pescador rudo y veraz, sincero y simple, encuentra la
frase precisa para desenredar la situación: "Señor, Tú sabes todo.
Tú sabes que te amo".
Cristo lo confirma enseguida como jefe del grupo: "Apacienta mis
corderos, apacienta mis ovejas". Se realiza la síntesis de Dios.
W 1
105 >
A
 Cuando pierdo un examen, gano la experiencia de mis limitacio-
Vigesimosegundo domingo
nes, la conciencia de mi falta de esfuerzo y la oportunidad de
superarme.

Ganar o perder
"Dijo Jesús: ¿De qué le sirve al hombre ganar todo
el mundo si pierde su alma?" San Mateo, cap. 16.
En esencia eso es vivir: el secreto consiste en saber elegir entre lo
que gano y lo que pierdo. Sólo el balance final me dirá si gané o
perdí la vida. En este momento ya no habrá manera de rehacer lo
hecho, de volverme atrás, de anular el compromiso.

Ganar consiste en sacrificar los valores presentes ante unos valores

Hay maneras y maneras de ganar. Surgen a diario, distintas formas
superiores.
de acumular dinero, de acaparar tierras, de dominar al otro, de
sobornar conciencias, de hacerse a una cuota de poder. Cada uno
con fama, con dinero, con prestancia, con subterfugios, con pala- En un leprosorio de Oceanía, una religiosa curaba las llagas de un
brería, se fabrica un pedestal. enfermo. La visitante que la contemplaba, exclamó impresionada:
—¡Yo no haría esto por un millón de dólares!
Pero al final de todo esto, más de una vez, hemos perdido el —Yo tampoco, contestó, serenamente la hermana.
alma: ya no tenemos paz, ni alegría, ni capacidad de admiración.
Ya no sabemos gozar con las cosas pequeñas y ordinarias. Se nos Porque hay maneras y maneras de ganar...
volvió duro el corazón.

De repente, la amistad degeneró en compraventa. N o s rodea la

soledad. Los que antes se nos acercaban confiadamente, ahora
nos miran desde lejos. Observan nuestras casas de ventanas cerra-
das y puertas de seguridad. Ya no tenemos tiempo para compartir,
ni siquiera en familia.

Somos extranjeros en nuestro propio territorio. Giramos veloz-

mente, cautivos en un extraño carrusel. Sólo escuchamos voces
imperiosas que, aún durante el sueño, nos interrogan: ¿Cuánto?
¿ A qué termino?. ¿Con qué tasa de interés?

Creímos haberlo ganado casi todo, cuando casi todo lo hemos

perdido. Porque supusimos ingenuamente que existían negocios
en los cuales se ganaba o se perdía. Cuando en realidad en toda
transacción se gana y se pierde a la vez. Si vendo la casa
paterna a cambio de una suma convencional, entrego mis
recuerdos, la historia de mi infancia, una porción de
sueños e inocencia. Cancelo la posibilidad de volver a 4 107 >
sentirme niño.

Vigesimotercer domingo
Amigos y hermanos
"Dijo Jesús: Porque donde dos o tres están reuni-
dos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos".
San Mateo, cap. 18.
Mientras avanzan maravillosamente las técnicas de comunicación
masiva, cada uno de nosotros, aunque parezca extraño, padece
una angustiosa soledad. En medio de nuestras ciudades, abruma-
das de mensajes visuales y auditivos, somos desesperadamente
solitarios.
Nacimos de una comunidad de amor: Dios es comunidad. Tam-
bién lo es la familia que nos trajo a la vida. Y en nada podemos
prosperar, sin la ayuda de la comunidad. El estudio, el arte, los
negocios, los viajes, el deporte, la religión, el descanso, tienen un
sentido iniDal v suponen compañía. Solos, permanecemos incom-
pletos, a nombre es un ser en relación.
El Evangelio es un llamado a vivir comunitariamente. Ya no por un
instinto tribal, ni menos aún por egoísta conveniencia. Es una
invitación a ser personas, dentro de un grupo concreto, reunidos
por los vínculos de un amor purificado. Seguros de \a presencia de
Jesús.
Cuando José vacila ante el nacimiento de Jesús, M a t e o nos re-
cuerda una frase de Isaías: "Este niño será llamado Emmanuel, que
significa Dios con nosotros ".
M á s tarde Jesús explica que, donde dos o tres estemos reunidos
A en su nombre, El nos hará compañía. Y antes de enviar a
sus apóstoles a predicar por todo el mundo, repite su
promesa: " Y o estaré con ustedes hasta el fin de los
4 108 siglos .
Raras veces nos reunimos en nombre del Señor. Por eso no senti-
mos su compañía. Nos encontramos como socios, compañeros,
colegas, vecinos o cómplices, pero pocas veces como amigos y
hermanos.
Los sociólogos nos hablan de relaciones primarias y secundarias
Aquellas se basan en lo que somos. Estas, en lo que hacemos o
tenemos.
El hogar, el grupo de amigos, el colegio, la empresa, no alcanzan
a ser comunidad, cuando apenas nos unen relaciones secundarias.
Nos interesa lo que el otro hace, lo que pudiera darnos. Nuestra
convivencia, semejante a la de un hotel, no ayuda al crecimiento, a
la alegría, a la plenitud.
Vivimos como las piedras de un muro, yuxtapuestas pero incomu-
nicadas. N o nos conocemos a fondo, ni nos queremos.
Bajo la luna del desierto, un viejo pastor árabe pregunta a sus
hijos: —¿Cómo es posible adivinar en la noche, que ya se acerca
la mañana?
—Si advierto que entre las sombras se mueve un perro y no un
chacal, dice uno.
—Cuando descubro que cerca a las palmeras corre una oveja pe-
queña y no un cabrito, responde el otro.
—Están errados, replica el anciano. Si al que viene hacia mí por el
sendero lo distingo como un amigo y un hermano, es porque
empieza a amanecer.
 Pero esta conducta es poco humilde y por lo tanto no muy cristia-
Vigesimocuarto domingo
na. El perdón enseñado por Jesús exige reconocer que somos
ignorantes y capaces de ofender. Por tanto, acreedores de los
Cerremos el museo golpes ajenos.

El nos invita a perdonar simplemente. Reconociendo que tales

"Pedro le preguntó a Jesús: ¿Si mi hermano me
ofende cuántas veces le tengo que perdonar?
¿Hasta siete veces? Jesús le contesta: No te digo
hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete".
San Mateo, cap. 18.
El capítulo 4 del Génesis recoge un canto bárbaro en honor de
Lamek, un héroe del desierto: «Caín será vengado siete veces, pero
Lamek lo será setenta y siete».
Más tarde, los rabinos judíos enseñaban que el justo podía perdo-
nar solamente tres veces. De ahí que Pedro se crea excesivamente
misericordioso. Cuando, propone perdonar siete veces. Pero el
Señor le enseña que sus discípulos han de hacerlo setenta veces
siete: una locución bíblica que significa indefinidamente.
Reconozcamos que no es fácil alcanzar este ideal. Nos hemos
acostumbrado a coleccionar las ofensas recibidas para guardarlas en
un museo interior. Y en ocasiones especiales, las mostramos ante
los mejores amigos, con cierta agridulce complacencia.
ofensa fueron reales y por lo tanto dolorosas. Sin fingir, por la
condición del otro no nos hieren. Nos sugiere perdonar admitien-
do las cualidades del hermano, no obstante sus errores.
Nos dice que perdonar es un camino para ser libres. Una manera
eficaz de avanzar y de reconciliarnos con la vida. Nos dice ade-
más, que existe una medida según la cual El perdonará nuestras
culpas: la misma con la cual nosotros perdonemos.
Toda ofensa lastima, se marca en la memoria con tinta indeleble,
resuena en nuestra área sentimental, inhibe el cariño, paraliza las
manos, congela en la boca las palabras, arroja semillas de resenti-
miento. Pero es necesario ir adelante, para ser felices.
Arranquemos, con la ayuda de Dios, la cizaña, declaremos el
perdón, démonos la mano, reavivemos el cariño. En resumen:
cerremos el museo

Cada ofensa se guarda allí con su fecha precisa y su historia parti-

cular, contada a nuestro modo, de tal suerte que siempre salgamos
bien librados. Nos estimula sentirnos compadecidos y a veces
admirados como mártires.

A l final de aquella galería hay una última sala La de los perdones.

Nuestros visitantes quedarán asombrados al conocer, al des-
cubrir que, a pesar de la maldad del prójimo, nosotros
nos hemos dignado perdonarle. A l menos de labios -A-
para afuera.
i 111 }
Y"
 Vigesimoquinto domingo En cambio, para Dios cuenta la sinceridad, el reconocimiento de
nuestras fallas, el cumplimiento de nuestra anónima tarea, el trabajo
por El, sin pensar a cada paso en el salario, el compartir con
Aunque ya por la tarde entusiasmo con quienes llegan a la viña un poco más tarde que
nosotros.

"Un propietario salió al amanecer, a contratar

Presenta la Iglesia una cara visible cuyas estructuras detectamos
jornaleros para su viña. Salió otra vez a media
fácilmente, cuyos signos alcanzan a nuestros sentidos, cuya presen-
mañana, al mediodía y a la tarde. Cuando oscure-
cia advertimos a primera vista.
ció, el dueño dijo al capataz: Llama a los jornale-
ros y págales, empezando por los últimos".
San Mateo, cap. 20. Pero además cuenta con un área invisible: allí el Señor realiza
prodigios cada día sin pedirnos permiso, allí peregrinan numerosos
hijos de Dios, hermanos nuestros, cristianos sin matrícula conocida,
Al terminar el concilio Vaticano II, Paulo V I se dirige al mundo en para quienes también madruga la preocupación de la Providencia.
su estilo pulcro y sereno: «La Iglesia se preocupa del hombre tal
cual hoy se presenta: del hombre vivo, del hombre cubierto de De ellos nos habla el papa Paulo V I . Esconden junto a su dureza
innumerables apariencias, del hombre trágico en sus propios dra- una innegable ternura, cerca a su tragedia una infinita inocencia,
mas, del hombre frágil, falso, egoísta, versátil, siempre dispuesto a
bajo sus deslucidas apariencias, el misterio de una desconcertante
declamar cualquier papel, del hombre sagrado por la inocencia de
bondad.
su infancia, por el misterio de su pobreza, por la piedad de su
d o l o r " . . . Quizá nosotros que nos decimos Iglesia no hemos teni-
Todos ellos llegaron también a la viña. A u n q u e ya por la tarde...
d o una constructiva preocupación por este hombre concreto.

Casi siempre pensamos en un hombre idealizado a nuestro modo,

filtrado a través de nuestra lente, disecado en nuestro laboratorio
particular. Con un irrefrenable instinto maniqueo, hemos dividido a
la humanidad: elevamos al cielo a nuestros amigos y dejamos de
lado, con insolente descuido, a los demás.

La parábola de los jornaleros se alza contra toda segregación. A l

terminar el día, el dueño de la viña hace pagar a todos con la
misma moneda. Cuando se trata de valorar al hombre, los criterios
de Dios son diferentes a los nuestros.

Se usa contabilizar nuestro tiempo de afiliación a la Iglesia

visible, repetir el sonoro nombre de la cofradía que nos
congrega, sus obras visibles. Todo ello lo declamamos,
con un peculiar tono de voz y ese aire de ortodoxia i 113 >
i?, A
que difunde todo nuestro ser.
 Vigesimosexto domingo nuestra imagen: de un lado las palabras, del otro una vida sin
marca de cristianos.

El dilema de Hamlet N o sabemos si infortunadamente, o por fortuna, todo camina en

"Un hombre tenía dos hijos: dijo al primero: Ve a
trabajar a la viña. El contestó: No quiero, pero
después se arrepintió y fue. Al segundo le dijo lo
mismo y este respondió: Voy, señor, pero no fue".
San Mateo, cap. 21.
«Ser, ,o no ser». Hamlet lo declaró con intenso dramatismo. Es
nuestro problema y también el de todos los hombres.
este mundo, dentro del «ser, o no ser" que expresó Hamlet.
Todos somos a medias, o mejor dicho, intentamos ser cada día.
Pero Dios sabe, de que pasta somos hechos. La bondad de
alguien es el resultado de una diaria reconciliación, entre lo que
deseamos y lo que hacemos, entre nuestros ideales y nuestros
pequeños \osros. O mejor aún: entre ¡a inmensa bondad de Dios
que nos apoya y el esfuerzo de nuestros pasos vacilantes.

Somos a medias. H o y nos acercamos al ideal, mañana lo perde-

mos de vista. H o y confesamos nuestra fe en Cristo, mañana rene-
gamos de ella. H o y somos fieles a nuestros deberes, mañana
quebrantamos los más serios compromisos.

Jesús conversa con los sumos sacerdotes y los ancianos, en las

afueras del templo de Jerusalén. A l l í les cuenta la parábola de los
dos hijos. Y luego les pregunta: ¿Quién de los dos hizo la volun-
tad del padre? - El primero, respondieron.

¿ A cuál de los dos nos parecemos nosotros? Casi siempre al

segundo. Hacemos bautizar nuestros hijos, pero no los educamos
en la fe. Luchamos por matricularlos en un buen colegio, pero
somos avaros de nuestro tiempo para formarlos. Deseamos que se
casen por la Iglesia, pero no les damos imagen de matrimonio -
sacramento. N o proyectamos un amor maduro y responsable.

Nos preocupa la situación social que atravesamos, pero no evita-

mos todo compromiso. Se supone que pertenecemos a la
A Iglesia, pero nuestra relación con ella es de nombre.

i 114 / Otros rechazan de entrada la invitación de Jesús. ¿ N o 115 >

L
w serán más sinceros que nosotros? Quizá les desconcierta
 Vigesimoséptimo domingo ción. Les conb'a su mensaje. Lrea una comunidad de escogidos.
Les enseña unos signos. Muere y al tercer día resucita.

La canción de la viña En la historia particular de cada uno se repite, en miniatura, esa

misma historia general de salvación.

"Dijo Jesús: Había un propietario que plantó una

viña, la rodeó con una cerca, cavó en ella un
lagar, construyó la casa del guarda, la arrendó a
unos labradores y se marchó de viaje".
San Mateo, cap. 21.
En oriente, las viñas se rodeaban de cactus o con cercas de piedra.
El lagar, generalmente excavado en la roca, estaba al final del
sembrado. Y la torre, edificada en piedra y poco elevada, servía
de atalaya para defender la viña de ladrones y animales dañinos.
Jesús repite, casi al pie de la letra, la canción de la viña que nos
trae Isaías en su capítulo V. Es un poema compuesto por el profeta
al principio de su ministerio, teniendo en cuenta quizá alguna
canción de la vendimia.
Para el profeta, el pueblo israelita es la viña amada y escogida por
Dios. El texto hebreo expresa además que se trata de una cepa
especial, distinta por el color de sus racimos.
El Señor, en frase de Isaías, conserva nuestros nombres escritos en
sus manos. Un día nos llama a la vida. De entrada nos regala la
libertad. Se arriesga amorosamente a perdernos, buscando que lo
escojamos libremente. Nos adopta por hijos en el bautismo. Nos
invita a una comunidad de fe, de amor y de esperanza. Señala
nuestro camino con los signos de su presencia que son los sacra-
mentos.
Se disfraza, para hacernos compañía, con el rostro de quienes nos
aman. Nos envía profetas que hablan nuestro mismo lenguaje,
sienten lo mismo que nosotros, son de nuestra tribu.
Sufre y muere con nuestros dolores y nuestros fracasos. Resucita
en el árbol que retoña, en el día que -regresa, en el hijo que
madura. Para avisarnos a cada paso que El es la Vida.
¿Por qué, entonces, esta viña amada y escogida que somos noso-
tros, produce tantas veces frutos amargos?

Esta parábola recapitula en pocas frases todo el esmero y la solici-

tud del Señor para su pueblo.

Alguien ha escrito que el amor de Dios no se define con simples

adjetivos. Se describe con verbos: el Señor crea. Acompaña al
hombre en su camino. Se muestra a Abraham y lo saca de Caldea.
Hace alianza con los patriarcas. Se acuerda de la esclavitud de su
pueblo. Lo rescata de Egipto. Lo conduce a través del desierto.
Le regala una tierra prometida que mana leche y miel. Sus-
cita profetas. Organiza un reino.

i 116 Se hace hombre en las entrañas de María. Busca un i 117 >

grupo de amigos. Comparte con ellos su poder de salva-
 Vigesimoctavo domingo
¿Alguien se ha enamorado?
"El Reino de los Cielos se parece a un Rey que
celebraba la boda de su hijo. Mandó criados para
que avisaran a los convidados, pero estos no
quisieron venir". San Mateo, cap. 22.
Un caricaturista español nos entrega el siguiente diálogo: Pedro le
comenta a Jesús: "Desengáñate. H o y la gente ya no habla de ti,
ni de religión. Ahora se ocupan únicamente de política, de droga
o de la televisión en colores. Jesús le pregunta: ¿Pero, óyeme,
cuando se enamoran, tampoco se acuerdan de Dios?"
Este era un rey que celebraba las bodas de su hijo e invitó a
muchos.
Así, cada vez que alguien se enamora, es invitado a participar en la
fiesta del rey. Porque una vez, el Hijo de Dios se enamoró de la
humanidad y se casó con ella. En el seno de una madre virgen se
llevó a cabo el desposorio. Desde entonces, adquirimos una no-
bleza y una importancia inigualables. Somos de la familia de Dios.
Otras veces, amarnos equivale a colonizarnos mutuamente. Lucha-
mos por imponer nuestras propias ideas, nuestros esquemas perso-
nales, nuestra limitada visión de la vida.
O simplemente dejamos morir el amor. N o entendemos que es
necesario regarlo, abonarlo, cuidarlo, podarlo para que crezca y se
renueve.
Hace tiempos que el Señor nos invita a su fiesta. A l l í nos dará
sabiduría para entender al otro, para tenderle la mano y llevarlo
adelante, a pesar de sus limitaciones.
Aprenderemos que el amor humano no brota al acaso. Procede
de una especial iniciativa de Dios. Es la réplica de su vida infinita,
es la copia de su modo de ser, la publicidad de su presencia entre
nosotros.
Hemos errado por tantos caminos. Con razón sentimos sed, can-
sancio, hastío, escepticismo. Pero no desistimos nunca de buscar
el amor. Recordemos entonces que esta invitación a la fiesta de
Dios, no tiene fecha de vencimiento.

Pero sucedió que aquellos invitados no quisieron venir. H o y suce-

de lo mismo: muchos no queremos vivir el amor.

A veces sólo conjugamos un egoísmo a dúo, que limita nuestros

horizontes. Otras, olvidamos que todo amor exige como término
final un tercero. En él se complementan todas las iniciativas y todas
las batallas se recompensan. El amor de los padres tiene su plena
realización en el hijo. Además, para cuantos caminamos en la fe,
ese Tercero también es el Señor.

O vivimos el amor por departamentos. Hemos olvidado ^ ,

, muchas regiones del otro, donde se esconden inapre- ¥
i f ciables riquezas. O a donde es necesario huir en tiem- i 119
.i J
po de guerra.
 Vigesimonoveno domingo
El problema del fisco
"Los fariseos le preguntaron a Jesús: ¿Es lícito
pagar impuesto al Cesar o no? Jesús les dijo:
Enséñenme una moneda y luego añadió: Den al
Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de
Dios". San Mateo, cap. 22.
Nunca ha sido agradable pagar impuestos. Un precepto que siem-
pre obedecemos de mala gana, o por lo menos con una queja
implícita: si al menos emplearan nuestro dinero honradamente.
En tiempos de Jesús, los judíos debían cumplir con el tributo
religioso para el funcionamiento del culto. Pagaban al estado como
los ciudadanos de cualquier nación. Y también aportaban otra tasa
para el sostenimiento de la invasión romana en su territorio. Lo
cual en varias ocasiones originó revueltas entre el pueblo.
De otro lado la moneda judía circulaba a la par con la griega y la
romana.
Pocas veces Jesús habló en su enseñanza del dinero: aquella vez
cuando una mujer viuda aportó dos pequeñas piezas a la alcancía
del templo. Y otro día, cuando les preguntaron a los discípulos si
su Maestro pagaba el tributo del templo. Jesús envió a Pedro al
lago y allí encontró un pez que llevaba en la boca un "estáter",
con el cual cubrió su obligación y la del Maestro.
Alguna vez los fariseos quieren comprometer al señor y lo asedian
con esta pregunta: ¿Es lícito a nosotros pagar el tributo del
A Cesar?
i 120 P El Señor se molesta y antes de responder, les dice:
hipócritas, ¿por qué me tientan? Muéstrenme la mone-
da del impuesto. Le llevan un denario romano, una pieza de plata
de cuatro o cinco gramos. En el anverso presentaba la figura del
Cesar de entonces, Tiberio. Por el reverso, una expresión alusiva
al mismo.
Jesús pregunta nuevamente: "¿De quién son esta efigie e inscrip-
ción?". "Del Cesar", le responden.
Si el Maestro declaraba ilícito el tributo pagado a los romanos, se
habría expuesto a la muerte y aún no había líemelo su hora. Pero
ante esa moneda, el Señor les echaba en cara a sus enemigos, que
la invasión romana era un hecho aceptado por la mayoría. Más
aún, algunos judíos sacaban se lucraban de ella, oprimiendo al
pueblo.
A los cristianos de hoy Jesús nos enseña que el Reino de Dios va
más allá de las estructuras económicas y políticas. Bajo cualquier
régimen civil podemos y hemos de dar a Dios lo que es suyo:
nuestra fe, nuestra obediencia.
Más adelante los apóstoles declararían ante los tribunales judíos:
hemos de hacerle caso a Dios, antes que a los hombres.
Amamos pues a Dios, viviendo en comunión con el trabajo, el
dinero, las autoridades civiles, el mundo real que nos rodea. Todo
ello edifica la ciudad terrena, que es base y fundamento de la
Jerusalén celestial. Y aquella capital del tiempo de Jesús, con su
maravilloso templo, no pudo existir sin los mercados de Cafarnaúm,
la esforzada pesca del Tiberíades, los rebaños de Belén y las
cosechas de Galilea.
San Pablo, escribiendo a los fieles de Tesalónica, les dice: "Ante
Dios, nuestro Padre, recordamos sin cesar la actividad de su fe, el
esfuerzo de su amor y el aguante de su esperanza, en Jesu-
cristo nuestro Señor". Por la fe en el Maestro vivimos y ^
avanzamos a pesar de todas las circunstancias.
i\¡s121¿ )

Trigésimo domingo
Dios sigue conversando
"Jesús le respondió al escriba: El mandamiento
principal de la ley es: Amarás al Señor con todo el
corazón. El segundo es semejante: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo". San Mateo, cap. 22.
La frase parecería de algún moderno novelista. Pero es tomada del
Concilio Vaticano II cuando nos explica la revelación: «Dios que
habló en otros tiempos, sigue conversando siempre con la esposa
de su Hijo».
Son muchos los temas de este diálogo, como sucede entre quie-
nes se aman. Dios le habla hoy a la Iglesia en idiomas nuevos y
sobre asuntos hasta ayer ignorados. Le cuenta las proyecciones de
la cibernética, el ámbito donde se mueve la electrónica, los des-
concertantes programas de la petroquímica. Le ilumina, por medio
de los avances sicológicos, el misterio del hombre. A s í hemos
descubierto que es urgente amarnos a nosotros mismos. A l g o que
antes se creía pecaminoso. Sin embargo lo enseña el Evangelio.
'Amarás a\ Señor con todo el corazón", responde Cristo al saduceo
que le pregunta sobre el mandamiento principal. Y le añade: "El
segundo mandamiento se parece al primero: Amarás a tu prójimo
como a ti mismo". A la luz de la sicología, descubrimos que si
muchas veces no amamos al prójimo, es porque no hemos apren-
dido a amarnos a nosotros mismos.
Como por la ley de osmosis, el hijo absorbe en el hogar, el amor
o la Palta de afecto de sus padres. Luego enmarcará su
historia en una de estas dos secuencias, positiva y cristiana
'' la una, trágica e inhumana )a otra: -¿Se aman mis pa-
N¡ " * dres? - M e aman - ¿ M e amo? - A m o a los demás... -
.li ¿ N o se aman mis padres? - N o me aman? - Entonces
me rechazo a mí mismo. Y como resultado lógico, soy incapaz de
amar a los demás.
Este amor a mí mismo es consecuencia de un inventario real de lo
que soy, de lo que puedo, de lo que tengo. Y, desde un análisis
sereno, de un amor humilde, capaz incluso de hacernos reír de
nuestras fallas. De expresar, con cierta alegre ironía, nuestros des-
aciertos.
Un amor que valora las propias capacidades para cultivarlas y orien-
tarlas. Q u e nos hace sentir distintos a los demás, pero no superio-
res. Auténticos, pero no extravagantes. A p t o s para convivir, pero
sin nunca perder nuestra originalidad.
Escondemos a veces nuestra incapacidad de amar detrás de una
ascética errada, o cierta filantropía de baja ley. O tratamos de
proteger al otro, colmándolo de dádivas y cariñosamente, para
buscar seguridad y colocarlo a nuestro servicio. Pero esto no es
amar. Amar es conocernos a nosotros y al prójimo, en la medida
de lo posible. Juntar con las suyas nuestras cualidades, para que
en compañía, se acrecienten. Es vivir en una constante actitud de
respeto y crecer juntos, que equivale a caminar unidos, alegrándo-
nos del bien que Dios nos hace. Manteniendo en común una
reserva de esperanza.
A q u e l día Jesús le explicó a su auditorio que es lo fundamental de
su mensaje: retoma un pasaje del Deuteronomio y lo presenta de
una forma nueva, frente a la maraña de preceptos que agobiaban a
los judíos de entonces. Y una cosa queda en claro: lo fundamental
no es comprender a Dios. Es amarlo. Y a la vez: en el amor al
prójimo, comprometido y práctico, se hace patente el amor al
Padre de los Cielos.
<^ 123 }
L - _ _ J
 Trigesimoprimer domingo
Una ciudad llamada hipocresía
"Dijo Jesús: Hagan y cumplan lo que los fariseos
les digan, pero no hagan lo que ellos hacen".
San Mateo, cap. 23.
A s í presentaba un escritor el mundo en que vivimos: «Existe a\\í la
calle de la Falsedad, la plaza de la Apariencia, la avenida de la
Simulación, la discoteca "Los Fariseos", el bar "La Falsa M o n e d a " ,
el camino de la Mentira la vereda del "Engaño'... y muchos sitios
más donde quizá nos sentiremos cómodos. Como en la propia
casa».
Mas el Evangelio nos invita a la sinceridad. Nos prohibe parecer-
nos a los fariseos del tiempo de Jesús: muchas palabras y poco
testimonio.
Frecuentemente, como padres de familia, novios, empleados pú-
blicos, obreros o patronos, no podemos exhibir una vida con sello
de autenticidad.
Aunque en las reuniones sociales hablemos mucho de manos lim-
pias, de honestidad, de equidad, en nuestro interior las cosas no
caminan tan bien como parece.
Como si tratáramos evitar que Dios se entere. Sin embargo, la
primera condición para que El nos perdone, es reconocer con
llaneza que somos pecadores.
También nos dice el Evangelio que no hemos de buscar, como los
fariseos, los primeros lugares en el templo, en el mercado, en la
universidad, en las diversiones, en el trabajo. N o es esto abdicar a
nuestro esfuerzo de superación. Pero sí es no opacar a los demás,
presentándonos siempre como los importantes. Como aquellos
que tienen la palabra sobre todo tema.
Se puede mezclar tanto fariseísmo en nuestra conducta que urge
revisar la propia vida a cada paso, mirándola a la luz del Evangelio.
Esto requiere valentía. Pero el Señor está pronto a ayudarnos.
Por la sinceridad, sería nuestra vida más limpia y más feliz. Cuando
nos convirtamos a la sinceridad, caminaremos por nuestras ciudades
y nuestros campos —quizá con una escalera muy larga a cuestas-
cambiando la nomenclatura de esta tierra que un día aprendió a
mentir. Tendríamos entonces la calle de la Verdad, la avenida de la
Autenticidad, el camino de la Amistad, la plaza de la Veracidad,
el 'Bar del Sí y el N o " . . . y esta ciudad se llamaría... como tú
quisieras.

Pero hay otra hipocresía peor, porque nos separa de la ayuda de

Dios. Es aquella que se encarga de bautizar los propios pecados
con nombres decentes. A l no reconocer nuestras fallas, las envol-
vemos en papel de fantasía. Esto sí es blanquear los sepulcros,
que continúan por dentro llenos de podredumbre. A l orgullo lo
nombramos dignidad, al engaño le decimos viveza, a la
_^ injusticia la llamamos prudencia. Por otra parte, nadie acep-
W
¥ tara haber cometido un adulterio. Solamente ha tenido
.A.
i 124 una aventura.
i 125 >
W ~y^r
 Trigesimosegundo domingo La historia cristiana nos presenta en su pórtico a una M a d r e Vir-
gen, Nuestra Señora. La maternidad es un valor que casi t o d o el
mundo comprende. Mientras pocos alcanzan a valorar la virgini-
Una virginidad condicionada dad, por ignorar que ésta no agota en sí misma su existencia. Vale
en razón de un más allá.

"Dijo Jesús: El Reino de los Cielos se parecerá a Será entonces inagotable capacidad de ternura, inocencia que no
diez doncellas que tomaron sus lámparas y salie-
hiere sino que acoge. Alianza ininterrumpida con Cristo y humana
ron a esperar al esposo. Cinco de ellas eran necias
cercanía a todas «las alegrías y las esperanzas, las tristezas y las
y cinco sensatas". San Mateo, cap. 25.
angustias de los hombres».

La mitad de los héroes, como la mitad de las vírgenes, suelen ser
necios, asegura un autor.
Y Cristo en su parábola nos advierte: no basta solamente ser virgen.
Hace falta prudencia, previsión, oportunidad, aceite suficiente en las
lámparas, constancia para esperar la llegada del esposo.
De estas diez doncellas, cinco son calificadas de necias. En otro
lugar nos habla el Evangelio de eunucos, que lo son por un
defecto natural, o por la malicia de los hombres. Pocos de ellos
por el Reino de los Cielos.
También existe una virginidad que no es por el Reino: por incapa-
cidad, por cobardía, por autosuficiencia o por orgullo, por falta de
oportunidades, por asepsia...
Cristo alaba la virginidad que respalda su plan de Salvación, es
decir la que ilumina a los demás, vela en compañía, espera confia-
da hasta muy entrada la noche.
Las otras formas de virginidad pueden resultar necias: endurecen el
alma, clausuran el corazón, desfiguran el rostro, no revelan a Dios
y causan compasión o rechazo.
Por el contrario, las vírgenes prudentes congregan a muchos en
derredor. Son recursivas, no se pierden en elucubraciones teológicas
inútiles, ni se dejan vencer por el cansancio. Se alegran a cada
momento de ser vírgenes, en orden a unos valores más excelentes.
Todo lo anterior puede aplicarse a la fidelidad mal entendida, a
ciertas formas de piedad, a algunas maneras de inocencia, a la
perseverancia en determinados estados religiosos, ideologías o cri-
terios.
En fin, la virginidad y el heroísmo valen la pena, si logramos vivirlos
entre el cincuenta por ciento de los sensatos.

Esto de aguardar al esposo podría traducirse: vivir a cada instante la

virginidad como una boda. Una boda con el Señor y con los más
necesitados. Entendiéndola como un signo de otros valores más
t hondos, intraducibies muchas veces al lenguaje verbal. Pre-
4
~i sentarla a los demás como la piel de una alegría inefable: la
\ de sentirse amado por muchos y al amarlos entrañable-
i 126 mente, hacer amables todos los recodos del camino. i 127 •
 Trigesimotercer domingo Cuando el Señor se marcha, nos sentimos desconcertados. Antes
el amor era un ideal. Ahora es una realidad prosaica, opaca,
desabrida. Antes éramos incondicionales de toda causa noble.
Cuando el Señor se marcha Ahora no encontramos razón para luchar, para perseverar. A veces
ni siquiera para vivir.

"Un hombre que se iba al extranjero, llamó a sus

Antes, mirábamos el porvenir con ilimitada esperanza. Ahora cuando
empleados y les dejó encargados sus bienes: a uno
ya hemos logrado la meta, nos sentimos insatisfechos y nos asedia
le dejó cinco talentos, a otro dos; a otro uno; a
el egoísmo.
cada cual según su capacidad. Luego se marchó".
San Mateo, cap. 25.
Todo esto sucede cuando el Señor se marcha. Quisiéramos que El
no se ausentara, que no hubiera repartido responsabilidades. Q u e
Normalmente la juventud supone una crisis de fe. Es el tiempo de permaneciera a nuestro lado, solucionando nuestros más mínimos
autodefinirnos, de afirmarnos como sujetos distintos e irrepetibles. problemas.
Tiempo de análisis y de síntesis.
Pero es más hermoso y más fecundo el tiempo de su ausencia.
Explicando su crisis interior, un joven la resumía en estas frases
Entonces crecemos, ejercitamos la libertad, probamos nuestra ma-
repetidas una y otra vez: " M i s padres dicen... Pero yo pienso ...
durez, acrecentamos nuestra fidelidad, realizamos sus planes.
Si, hay un tiempo en el cual los padres enseñan la fe con su
ejemplo y su palabra. Hay otro tiempo para aprender a pensar
A El no le gusta trabajar con niños mimados y sobreprotegidos.
según el Evangelio. Hay un tiempo de estudio teórico y un tiem-
Realiza sus programas con gente curtida en la brega, capaz de
po de práctica, dura y comprometida.
soportar crisis, de superarse, de esperar pacientemente, de sentir-
se alegre en ese tiempo oscuro, que corre desde la ausencia del
Hay un tiempo de amor entusiasta y un tiempo de esa rutina
Señor hasta su retorno.
amorosa que se llama fidelidad.

Hay un tiempo para la búsqueda arriesgada y otro tiempo para

plasmar sólidamente lo encontrado. Hay un tiempo para recibir y
otro para hacer fructificar lo recibido.

Nos lo dice la parábola: este hombre que se ¡ba al extranjero,

repartió a sus empleados los talentos y luego se marchó. Cuando
el Señor se marcha, afloran nuestras crisis.

Antes, éramos niños y todo se nos entregaba prefabricado.

A Ahora somos jóvenes y debemos usar la libertad. Somos
dueños de nuestro destino. Antes, sólo nos preocupa-
i y ba acumular conocimientos. Ahora se trata de poner lo
aprendido al servicio de los demás.
IvT
 Trigesimocuarto domingo enfermo o en la cárcel y te socorrimos?" Y el Señor les respond e ,
"Cuando lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos .

Una tienda hecha del día
"Entonces los justos le contestarán: Señor,
cuando te vimos con hambre, o con sed, o foraste-
ro, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel y te
socorrimos? Y el rey les dirá: Cada vez que lo
hicieron con uno de estos mis humildes
hermanos". San Mateo, cap. 25.
El 3 de agosto de 1 4 9 2 , Cristóbal Colón se hacía a la mar desde
el puerto de Palos de Moguer. Muchos afirman que su propósito
era hallar una ruta más corta, hacia los legendarios territorios de
Oriente, donde crecían el clavo, la canela y la pimienta.
Pero unos meses más tarde, las tres carabelas tocan tierra en
Guahananí, la cual es bautizada Isla de San Salvador. Colón había
descubierto un nuevo continente.
En las cosas de Dios también se dan. sorpresas, que exceden las
más ambiciosas esperanzas. Nos vemos entonces obligados a con-
vocar amigos y vecinos para decirles: "El Señor ha hecho en mí
maravillas".
La cercanía de Dios, su amor por cada uno de nosotros, ha poteru
ciado admirablemente nuestra humanidad, comunicándole poderg s
sorprendentes. Nuestras manos de barro abren, de par en par, | a
puerta de los cielos. Nuestras palabras frágiles hacen vibrar e |
corazón de Dios. Nuestra mirada taladra la inmensidad de sus
misterios. Nuestros pasos destruyen la distancia que existe entre |Q
tierra del pecado y el país de la vida.
Dios es un rey magnífico, generoso, increíble en el modo de
retribuir a sus amigos. Mucho más espléndido que aquel que
tenía un palacio de diamantes, una tienda hecha del día y un
rebaño de elefantes».
Sospechamos que el poeta había leído el Libro de los Salmos:
"Dios mío, qué grande eres. Tú despliegas los cielos lo mismo que
una tienda, haces de las nubes tu carro, te deslizas sobre las alas
de los vientos .
También nosotros construimos una tienda luminosa y eterna con los
opacos elementos de esta tierra. Por el poder de Dios.

N o solamente se cumple la promesa del Evangelio: todo el que

busca encuentra, o quienes llegan por la tarde reciben igual paga
que los jornaleros madrugadores. Cada día, la mujer desconsolada
vuelve a encontrar su dracma y el pastor diligente recupera la oveja
extraviada.

Damos un vaso de agua fresca a un profeta y participamos

de su recompensa. A ú n más: quienes realizan el bien
como por instinto natural, se sorprenden: Dios se iden-

i 130 tifica como el que recibe su ayuda. Entonces preguntan: i i»131á •

"¿Cuándo, Señor, te vimos con hambre o desnudo o

FESTIVIDADES
y OTROS
Nuestra Señora de la Candelaria
Nuestra Señora de la Luz
"Cuando se cumplieron los días de la purificación,
llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarle al
Señor y ofrecer en sacrificio un par de tórtolas o
dos pichones". San Lucas, cap. 2.
Estaba ordenado en el capítulo 1 3 del Éxodo: todo primogénito
será consagrado al Señor. Será rescatado por la ofrenda de una res
menor. Pero los pobres presentarán dos tórtolas o un par de
pichones.
Para cumplir la ley, María y José suben al templo con el N i ñ o y
entregan la ofrenda de los pobres.
El ritual judío no habla de llevar alguna luz. Pero los artistas dibuja-
ron a nuestra Señora con su Hijo en los brazos y una cera encen-
dida en la mano. Es Santa María de la luz, la Virgen de las
candelas, Nuestra Señora de la Candelaria.
La tradición y el arte unieron en la escena la presentación del Niño y el
grito del anciano Simeón: "Ahora, Señor, puedes dejar que tu siervo
se vaya en paz, porque han visto mis ojos la salvación... luz para
iluminar a- las naciones".
Como en el pasaje de los Magos, también aquí el evange-
_¿ lista recalca que el Mesías viene a salvar a todos los hom-
T bres. Pero la presentación del N i ñ o en el templo y su
\ 132 ,- encuentro con el anciano Simeón y la profetisa A n a son
%=m también el encuentro de Cristo con la tercera edad.
W"
A s í llamamos hoy a los mayores, a quienes la ciencia les ha d i v i -
do el promedio de vida. Están en esa edad los abuelos, los tíot,
los empresarios retirados, los jubilados, los religiosos que ya cum-
plieron su misión, los asilados.
Cristo llamó al pesebre a los pastores. Luego invitó a los magos. A
los doce años visitará a los doctores en el templo. A q u í se encuentra
con la tercera edad. Edad que tiene su propio afán: angustia ante la
muerte, sentimientos de inutilidad y marginación, frío, achaques,
soledad.
Sin embargo, los ancianos disponen de una enorme riqueza: la
experiencia. Ella es sabiduría, serenidad ante los golpes, paz, cla-
rividencia, reconciliación consigo mismo y con el prójimo, benefi-
cio de perspectiva para juzgar los acontecimientos y las cosas.
Además, los ancianos gozan de un gran tesoro: tienen tiempo.
Aunque este pueda ser doloroso en los insomnios y en las tardes
en que nadie viene a visitarlos.
La presencia de Cristo puede transformar la existencia de tantos
ancianos. La tercera edad es tiempo para un balance imparcial y
sincero, más allá de toda comedia y fantasía. Es tiempo de oración
y de intercesión.
Y es tiempo de preparación. El anciano espera pacientemente en
la antesala del cielo. De pronto, el Señor abrirá la puerta para
invitarlo a la bienaventuranza. Entonces sus ojos, como los del
anciano Simeón, se iluminarán de salvación.
Bajo la mirada amable de María, Simeón y A n a descubrieron al
Señor. Q u e ella nos guíe hasta gozar de esa luz que jamás tiene
ocaso.
, A ,
Í 133 |>
u A
San Juan Bautista
Fábrica de silencio
"Isabel dio a luz un hijo. Y a Zacarías se le soltó la
lengua y alababa a Dios". San Lucas, cap. 1
En el primer libro de los Reyes, encontramos a Elias deseoso de
hablar con el Señor. Subió hasta el monte Horeb y allí retumbaba
el huracán. Pero el Señor no estaba en el huracán. Después hubo
un gran terremoto. Pero el Señor no estaba en el terremoto.
Luego fulguró el rayo. Pero el Señor no estaba en el retumbar de
los truenos. Finalmente llegó una brisa tan blanda que parecía
tejida de silencio. Y Elias se tapó la cara con el manto porque allí
hablaba Dios.
Hoy celebramos el nacimiento de san Juan Bautista. Apareció un
gran profeta. Entre los nacidos de mujer ninguno como él, nos
dice el Evangelio. Y como preparación a su alumbramiento miste-
rioso, Zacarías, el esposo de la anciana Isabel, se queda mudo
durante nueve meses.
Las maravillas de Dios se preparan en el silencio y sólo se pueden
contemplar en el silencio.
El Bautista es un hombre fuera de lo común. Asombra su sinceri-
dad. N o se apropia las grandezas ajenas y declara llanamente que
él no es el Mesías, apenas su precursor. Dice la verdad sin ador-
nos. A los ricos: compartan sus bienes con los pobres. A los
cobradores de impuestos: no exijan más de lo debido. A los
soldados: no molesten a nadie con falsas denuncias. A Herodes:
no te es lícito tener la mujer de tu hermano.
* ^ Su voz es firme y vibrante. Es el hombre del desierto,
i 134 Y amigo del silencio. Sabe hablar, porque ha aprendido a
callar.
W
Los que vivimos aturdidos por la algarabía e intoxicados d e bulli-
cio, qué podemos hacer, ¿qué podemos hacer?
Hay un silencio que se puede fabricar, aún viviendo entre la gen-
te. Los santos lo llamaron el silencio interior. Se construye cuando
serenamos nuestras preocupaciones, cuando aplacamos un poco
las tensiones del trabajo o del estudio y empezamos a mirar nuestra
vida desde dentro. Entonces las cosas que nos rodean aparecen
en su verdadera dimensión y encontramos a Dios en el fondo de
nuestra conciencia.
El campo es tan hermoso porque allí todavía reina el silencio.
Lástima que los campesinos no lo sabemos disfrutar y los de la
ciudad, cuando nos refugiamos en él, solemos llevar con nosotros
nuestro equipaje de ruido.
El lugar de este silencio interior es el hogar. A l regresar a casa,
podemos construir el silencio. Es la voz dulce de la esposa, el
diálogo amable y cariñoso con los hijos, el examen sereno y manso
de nuestra conciencia. Entonces como una brisa que se adentra de
puntillas hasta lo más hondo del ser, Dios llega a nosotros.
Hay otro silencio que también vale la pena fabricar. Consiste en
no decir la palabra inoportuna, callarnos cuando el prójimo no está
dispuesto para la corrección, no hacer el comentario que destruye
la fama ajena, no responder con ira cuando nos ofenden... En este
silencio también se encuentra a Dios.
Nuestra vida pudiera ser más serena y feliz, y más plácida, si
aprendiéramos un poco a callar. Kaloni Kienga, aquel misterioso
navegante de una novela de Morris West, nos dice: "Después de
cada faena soy como una cuerda deshilachada. Entonces me siento
en silencio a trenzarme de nuevo,- miro hacia dentro y sueño.
Permanezco en silencio, porque cada palabra es un hilo que
le arranco a mi cuerda." A
<| 135 >
 docio se interrelacionan armónicamente y comparten la responsabi-
San Pedro y San Pablo
lidad de servir a los creyentes.

Los bautizados que no hemos recibido ningún ministerio oficial de

¿Quién tiene las llaves?
"Dijo Jesús a Pedro: A ti te daré las llaves del
Reino de los cielos" San Mateo, cap. 16.
Era el lenguaje del Señor, siempre diáfano y simple, repleto de
mensaje en las parábolas, directo y grave en sus sentencias, hermo-
so y lleno de pedagogía en las metáforas, nos habló de las semillas
y las perlas, de las viñas y los pájaros, de la roca sobre la cual se
edifica una casa segura y de las llaves para abrir y cerrar el Reino de
los Cielos.
la Iglesia, tenemos también una tarea particular. Cumplámosla con
dedicación y eficacia en beneficio de toda la comunidad y así
anunciamos a Cristo. Pensemos en el bien que pueden hacer los
responsables de una empresa, los gobernantes, los líderes sindica-
les, políticos o deportivos, los que tienen poder decisorio en los
medios de comunicación, los científicos, los artistas. Cada uno de
ellos tiene un don, una cualidad que, en lenguaje cristiano se llama
«carisma». Es la capacidad de iluminar el mundo, de cultivar la
belleza, de unir a los hombres, de dar la mano a los más necesita-
dos. Todos tenemos la capacidad - nos la dado el Señor de abrir
a todos la verdad o guardarla con avaricia. Podemos trazar caminos
de superación o encerrar a muchos dentro de su propia miseria.

Celebramos hoy la fiesta de San Pedro y San Pablo. Son ellos las
En nuestro mundo hay tantos desesperados, cansados de aguardar
bases de toda la Iglesia. Y recordamos al obispo de Roma, cabeza
su liberación, que nos preguntan con desconcierto: ¿Quién tiene
visible de la comunidad cristiana, quien ha heredado de Jesús el
las llaves?
poder de atar y desatar.

Con razón interpelaba Gandhi a los cristianos: «Ustedes que di-

La Iglesia toda confía en él. Le mira como a un padre, como a un
cen tener la luz, ¿qué han hecho de la luz?
hermano mayor, un amigo leal, en su fe valerosa, entusiasta y
andariega. Cristo le ha confiado en estos tiempos llaves de su
Iglesia.

Sin embargo, este ministerio que tuvo el primer papa, no es patri-

monio exclusivo del pontífice romano. Su encargo de enseñar, de
promover, de conducir la Iglesia a través de la historia, lo ejerce en
compañía de todos los obispos de la tierra. Lo cual se llama la
«colegialidad». A s í se continúa la presencia de Cristo entre noso-
tros. Pío, Benedicto, Paulo o Juan Pablo presiden la Iglesia, para
enseñarnos, regirnos y santificarnos.

Cada obispo es ayudado a su vez, en su Iglesia particu- A,

lar, por los presbíteros, los diáconos y los demás minis- f—^
tros. Esta es la jerarquía: los diversos grados del sacer-
i 137 >
 Asunción de Nuestra Señora
Nuestro compañero inseparable
"Dijo María: Por eso desde ahora todas
las generaciones me llamarán bienaventurada,
porque el Señor ha hecho en mí maravillas".
San Lucas, cap. 1.
« O h cuerpo, manso asnillo, tan dulce junto a mí por la vereda».
A s í comienza José María Pemán un hermoso poema, en alabanza
de nuestro cuerpo mortal. Cuerpo tan calumniado por quienes
olvidan la dignidad que consiguió, desde que Dios se hizo carne.
nuestros males. Es parte integral de nuestro yo. Es nuestro herma-
no gemelo, más débil, pero fiel, humilde y generoso cuando
sabemos motivarlo.
H u b o en el comienzo de la Iglesia una secta que despreciaba el
cuerpo y prohibía el matrimonio. Para ellos la perfección cristiana
consistía en ser como ángeles. Pero esto ni es cristiano, ni es
posible. La santidad humana es santidad de hombres, metidos en
materia.
Adoramos el cuerpo de Cristo que ha subido a los cielos. Vene-
ramos el cuerpo de María en la asunción gloriosa. Es apenas
lógico que ese cuerpo que, como dice un autor, «limita físicamen-
te con Dios», fuera levado al cielo y desde allí, anunciara nuestra
futura transformación..

Cristo nos enseñó además, a valorar nuestro cuerpo. En su favor La fe cristiana valora notablemente nuestro cuerpo: lo unge con
realiza casi todos los milagros: cambia el agua en vino, cura enfer-
aceite bendito en el bautismo y en la confirmación y lo honra
mos, resucita muertos, multiplica el pan y los pescados. Ea la
cuando, ya inerte, es un recuerdo apenas de nuestro paso por la
manera de expresar su interés por toda nuestra persona.
tierra.

Es maravilloso nuestro cuerpo. Su contextura, sus funciones, la rela-

ción de sus huesos, sus nervios y sus músculos. Pero conviene educarlo: orientar sus instintos, moldearlo en el
deporte y en la disciplina, adornarlo con sencillez, cuidarlo con
A él llegan como a un puerto los sacramentos, para luego adentrarse esmero, respetar su individualidad, sembrar en él semillas de vida
por todo el ser, hasta nuestra más honda intimidad. eterna.

El es nuestro instrumento y nuestro signo. Por él conocemos,

palpamos, olemos, gustamos, miramos y escuchamos el universo.

Es nuestro documento de identidad. Se nos distingue por los

rastros de un rostro, por un tono de voz, por una manera de
gesticular, por el rumor de unos pasos.

A través de nuestro cuerpo se expresan de inmediato los gozos y

los dolores del alma. Puede reír y llorar, lo cual para ella es
A imposible.
.A.
Es nuestro compañero inseparable. Es una herejía afir-
mar que solamente él peca y hacerlo culpable de todos
i S>139
41
 nador: ausencia de Evangelio. Tratan entonces de ahondar en la
Domingo Universal
vocación misionera, que recibieron en el bautismo.
de las Misiones (Ciclo A)
Comprenden muy bien que "misión es compartir". Tomar lo que
hemos recibido del Señor y ponerlo en común con nuestros her-
Misión es compartir
manos.

"Acercándose a ellos, Jesús les dijo: Vayan y Dios nos regala la vida, la fe, el hogar, los bienes de fortuna,
hagan discípulos de todos los pueblos, enseñándo- invaluables capacidades de transformar el mundo, poder de deci-
les a guardar todo lo que les he mandado". sión ante la industria/ ante el gobierno, en ¡os negocios. Compar-
San Mateo, cap. 28. tamos. A s í seremos misioneros.

De madrugada, donde termina la ciudad, un niño se muere de
hambre silenciosamente. Desconcertado ante las discusiones de sus
padres, un joven abandona el hogar. Vaga, minado por las drogas
y vicios, para terminar luego en la sala de algún hospital.
En una vereda distante, la gente carece de escuela, de energía
eléctrica, de salud, de esperanzas. Nadie les da ¡a mano. En ¡a
remota selva, una tribu indígena está próxima a desaparecer por la
desnutrición, el consumo de coca y las epidemias. Una aldea, a la
orilla del mar, agoniza en \a incomunicación y en la ignorancia.
A los hombres de hoy nos amenaza una enfermedad aún más
grave que las plagas de nuestros cultivos: el egoísmo. H o y , D o -
mingo Universal de las Misiones, ¿por qué no mirar más allá?.
¿Por qué no abrir la mente a las necesidades ajenas, hacer de
nuestro amor un amor internacional', tender la mano a quienes
allá lejos esperan de nosotros?
Ser misionero es vivir de la esperanza, porque Dios quiere seguir
salvando con nosotros. Es amar a los próximos y a los lejanos. Es
continuar creyendo que el mundo todavía tiene remedio.

Los llamados cinturones de miseria se extienden y se multiplican.

A l l í miles de hermanos nuestros pierden la dignidad humana, la fe
en Dios y el sentido de la vida.

Muchos jóvenes, al terminar su bachillerato, no logran iniciar una

carrera. En una sociedad donde hacen faltas profesionales, muchos
de ellos no encuentran un trabajo adecuado.

Por otro lado, las posibilidades económicas de muchas familias

aumentan día a día. Con frecuencia se acumula riqueza inútilmente.
Otros viven hastiados, sin saber cómo emplear sus capaci-
A dades y su tiempo. ti .•*-A^T'"

Pero hay gente de buena voluntad que descubre en

todas estas situaciones un angustioso y común denomi-
Día Universal de Afirman algunos que nuestra labor asistencial retarda el cambio de
las Misiones (Ciclo B) estructuras. Seamos realistas. En los lugares de misión generalmen-
te falta todo. Debemos cumplir muchas labores de suplencia .

Enseñamos a amar Es fácil criticar al misionero que reparte pan, que traslada en su
viejo jeep a un enfermo, que recoge del barro a un moribundo. A
la misionera que aplica inyecciones, que improvisa en la selva un
"Dijo Jesús: Vayan por todo el mundo,
dispensario elemental, que limpia las llagas de un leproso, que
proclamen la Buena Nueva a toda la creación"
atiende a una mujer a punto de ser madre.
San Marcos, cap. 16.

¿Pero podremos dejar esto de lado? El programa de Cristo com-

En un aeropuerto parisiense, un joven profesor de la Costa de
Marfil observaba con estupor las voluminosas cajas que se empaca-
ban en un avión carguero. De pronto, apoyando la frente contra el
ventanal, empezó a sollozar. Se acordaba de los niños y los ancia-
nos de su patria. A q u e l enorme cargamento consistía en alimentos
para gatos y perros.
Frente a semejantes injusticias existen tres caminos: el primero,
quedarnos en silencio, luchar por la propia subsistencia y esperar
que se haga justicia más allá de la muerte.
O t r o camino: lanzar a los hombres a la violencia: prender su
corazón como una bomba incendiaria, armar a\ pueblo para que
derribe el sistema.
prende un mejoramiento total de los hombres. Si no realizamos
estos oficios, los pobres no entenderían que Dios los ama, no
creerían que nosotros los amamos.
En Calcuta, un moribundo le decía a la Madre Teresa: «Repíteme
eso otra vez, porque me hace mucho bien. Siempre he oído decir
que a los parias nadie nos quiere. Es maravilloso saber que Dios nos
ama. ¡Dímelo otra vez!".
En este nuevo siglo, la Iglesia de nuestro continente, está llamada
a anunciar a Cristo por todos los rincones de la tierra, compartien-
d o la fe y edificando el reino de Dios. ¿Nos comprometemos en
esta urgente tarea?

Hoy, Día Universal de las Misiones, la Iglesia invoca la generosi-

La Iglesia aprendió de su fundador un tercer camino: sembrar el
dad de todos sus hijos. Los anima a orar y a colaborar económica-
amor entre quienes todo lo tienen y aquellos que todo lo necesi-
mente en ¡a difusión del Evangelio. Llama a la juventud a entregar
tan. Invitarlos a encontrarse fraternalmente en un lugar intermedio
su vida a las Misiones, como sacerdotes, como religiosos o como
de la frontera, donde se hable el idioma del Evangelio.
laicos, asegurándole que esta vocación es un camino cierto de
realización y de servicio a los más necesitados.
"Nosotros enseñamos a amar, decía un misionero. N o logramos
cambiar las estructuras. Anunciamos que muchas de ellas son injus-
tas, pero cambiarlas de raíz nos quitaría mucho tiempo. Mientras
tanto, se nos puede morir un niño por falta de un vaso de
leche. Nuestra vocación es anunciar a Jesucristo que vive
y ama por nuestro ministerio.
i us)
&>—A
Y
 Día Universal de Lo grave del asunto es que Jesús fundó una Iglesia única que es
las Misiones (Ciclo C) por naturaleza" misionera. De ahí el gesto de los cristianos de
Antioquía. Prescinden de sus mejores pastores para cumplir el
mandato del Señor: ir por todo el mundo y anunciar a todos la
Ha llegado la hora buena noticia.

Las estadísticas nos dicen que sólo la cuarta parte de la humanidad

"Dijo Jesús: Vayan por todo el mundo y prediquen
ha recibido el anuncio de Cristo. ¿ Q u é hemos hecho nosotros
el evangelio a todos los hombres. El que crea y se
por esa gran masa que representa el 7 5 % ?
bautice se salvará". San Juan, cap. 16.

Tradicionalmente la tarea misionera era encomendaba a grupos es-

Los fieles de aquella parroquia rural se han juntado en el templo.
Despiden a una religiosa de su comunidad cristiana que se va a
Mozambique. A l l í estará muchos años al servicio de una pequeña
comunidad cristiana. ¿Pero qué pensaríamos de una diócesis que
enviara a su obispo y a su vicario general a un remoto lugar de
misión? Sería un hecho insólito. A las misiones van los misioneros.
Los "otros cristianos" permanecemos en lo "nuestro": en nuestra
familia, en nuestra parroquia, en nuestra Iglesia.
Sin embargo el capítulo 1 3 de los Hechos de los Apóstoles, nos
certifica lo insólito. La comunidad cristiana de Antioquía envía a Pablo
y a Bernabé a Chipre, Perge e Iconio, donde muchos esperaban el
anuncio del Evangelio.
— Eso era en los primeros tiempos, dice alguno.
— Cosas del Espíritu Santo, agrega otro.
— Eran cristianos de verdad, comenta un tercero.
pecializados: los misioneros. Pero el Concilio Vaticano II nos re-
cuerda que el compromiso misionero es algo propio de cada bau-
tizado. Q u e toda la Iglesia ha de anunciar el Evangelio, hasta los
confines de la tierra.
América Latina se cuenta en la actualidad con el 5 1 % de toda la
Iglesia católica. Pero es necesario que de Iglesia misionada nos
convirtamos pronto en Iglesia misionera. Entonces, cada comuni-
dad cristiana se sentirá comprometida con otras Iglesias distantes.
Dice el párrafo 3 6 9 del documento de Puebla: "Para América
Latina ha llegado la hora de proyectarse más allá de sus propias
fronteras. Es verdad que nosotros mismos necesitamos misioneros.
Pero deb emos dar desde nuestra pobreza".

H o y la Iglesia está en búsqueda de sus raíces. También vive con

nosotros el Espíritu y pretendemos ser cristianos de verdad.

Sin embargo aparecemos divididos en dos grupos diversos: quie-

nes sólo procuran la conservación de la fe en los ya bautiza-
dos y los llamados misioneros: obispos, sacerdotes, reli-
giosos y laicos, comprometidos a anunciar el Evangelio
a quienes no lo conocen todavía.
»

Todos los Santos
Ciertas vidas de santos
"Viendo Jesús la muchedumbre, subió a un
monte, se sentó y les decía: Bienaventurados los
pobres, los mansos, los que tienen hambre y sed
de justicia, los limpios de corazón..."
San Mateo, cap. 5.
cualidades. Su fe en Dios, amenazada muchas veces por la des-
confianza. Su fidelidad, quizá no inquebrantable pero sí perseve-
rante. En fin, la obra maravillosa de un Dios artesano, orfebre y
paisajista que nos modela, nos pule y embellece con su fuerza
sobrenatural. Esta se apoya sobre todo lo natural que poseemos y
nos proyecta a una dimensión más excelente.
Como resultado, admiraríamos a un santo de carne y hueso, pa-
riente cercano nuestro, vecino de nuestra parroquia y por lo tanto,
capaz de motivarnos y de alentarnos. Sería la historia de alguien
que buscó ser feliz y lo logró por los métodos paradójicos, pero
eficaces, que predicó Jesús en el monte de las bienaventuranzas.

Todos hemos leído ciertas vidas de santos, que en vez de enalte-

Convendría también tener en cuenta aquellas pequeñas historias
cer al biografiado, más bien lo desfiguran. Nos lo presentan dismi-
de santidad que no alcanzan a un volumen. N i siquiera a un
nuido, extravagante, completamente distinto a los demás y con
opúsculo. Tal vez llenen a medias una página. Las que narran
frecuencia inverosímil.
nuestros elementales esfuerzos por perseguir al Señor: la plegaria
de un niño, un deseo sincero de cambiar de conducta, aquel mirar
En cambio, nos entusiasman las vidas de los santos que caminaron
a Dios desde nuestra conciencia atormentada, el rechazo esporádi-
por la tierra tratando de vivir las Bienaventuranzas, cada uno dentro
co de alguna tentación, una acción generosa realizada en el anoni-
de sus limitaciones y de sus propias circunstancias.
mato.

Podrían escribirse entonces historias muy reales, colmadas de peri-

Todo esto podría configurar una microcolección de santidad, la
pecias y aún llenas de humor, comenzando según se usa, por
cual tendría la ventaja de incluirnos a muchos de nosotros que
describir una casa paterna parecida a la nuestra.
apenas hemos empezado a convertirnos. Además nos presentaría
unidos, en grupo, como un pueblo que busca a su Señor.
En un segundo capí tulo se contarían los defectos del santo: tenía
muy mala letra, por ejemplo y muy escaso oído musical. Desde
pequeño se vio afectado por miopía y no era de muy buen genio.
Demostraba memoria para las ofensas ajenas y una notoria inepti-
tud para las finanzas. Por otra parte algunos períodos de su vida
fueron bastante borrascosos.

Se añadirían sus vacilaciones, las deficiencias síquicas de su perso-

nalidad. Los condicionamientos que le imprimieron la épo-
A ca, el lugar de nacimiento, la clase social y cada uno de
los cargo desempeñados. A renglón seguido se conta-
rían sus triunfos, las épocas luminosas de su vida, la
k A
forma admirable como orientó su carácter y modeló sus
y
 Conmemoración de los difuntos
Como el grano de trigo
"Dijo Jesús: Si el grano de trigo no cae en tierra
y muere, queda él solo, pero si muere da mucho
fruto». San Juan, cap. 12.
Muchos temas dejaron hoy de ser tabú. N o así la muerte. Nues-
tra sociedad la disfraza y maquilla, la oculta de mil modos.
A nada teme tanto el hombre contemporáneo como a la muerte.
El hombre primitivo pensaba de distinta manera. Para él la muerte
era algo natural y familiar. Comprendía que la vida es esencialmen-
te evolución.
El agua se convierte en vapor, éste se transforma en nube que
enseguida cae en lluvia generosa. Se cambia la oruga en crisálida y
ésta en mariposa.
Muere el grano de trigo bajo la tierra húmeda y oscura, pero
luego reverdece en los tallos, se levanta en la espiga, se trueca en
blanca harina en el molino y en el horno se cuece como pan. La
vida presente, pobre y peregrina, se cambia más allá de la muerte
en vida perfecta y segura.
O en otras palabras: el amor viajero e incierto halla una patria, toca
un puerto definitivo, alcanza una dimensión absoluta.
Cristo, en aquel paisaje palestino, surcado de senderos que iban
del río al mar, por entre viñas y trigales, no encontró otra manera
para revelarnos el misterio de la muerte: «Si el grano de trigo no
cae en tierra y muere, queda él solo,- pero si muere da
A mucho fruto».
i 148 Nosotros somos la angustia ante la vida presente, que
resbala más veloz que un navio cargado de frutas, como
dice el libro de J o b . Sin embargo, es condición de toda vida el
morir a cada instante. Morimos y vivimos en los hijos, en el amigo
que se va, en cada elección que significa una ruptura. Morimos en
cada viaje que emprendemos y concluimos.
Cristo resucitado es nuestra piedra segura. Nuestra esperanza. El
nos conduce a una vida, donde la síntesis perfecta nos dará una
felicidad perdurable. A l l í no se opondrán ni los términos del silo-
gismo, ni los cuatro elementos primigenios, ni el día ni la noche, ni
tampoco los puntos cardinales, ni el tiempo y el espacio, ni mucho
menos el bien y el mal.
Vivimos en continua incertidumbre frente al hecho de morir, por-
que tal vez la Resurrección del Señor no ha calado en nosotros.
Podríamos leer nuevamente lo que nos dejó Walt Withman:
«Dime: ¿ Q u é piensas tú que ha sido de los viejos, de los jóve-
nes, de las madres, de los niños que se fueron?. En alguna parte
están vivos esperándonos. La más pequeña hoja de hierba nos
enseña que la muerte no existe,- que si alguna vez existió fue sólo
para producir vida,- que no está esperando ahora el final del cami-
no para detener nuestra marcha; que cesó en el instante de apare-
cer la vida.
Todo va hacia adelante y hacia arriba. Nada perece. Y el morir es una
cosa distinta de lo que algunos suponen y mucho más agradable».
149 >
 Dedicación de la Basílica de Letrán
Es otra dimensión
"Jesús, haciendo un látigo con cuerdas, echó a
todos fuera del templo con las ovejas y los bueyes.
Les dijo: Quiten eso de aquí. No hagan de la casa
de mi Padre una casa de mercado».
San Juan, cap. 2.
Imaginemos al hombre que vivió en las cavernas. Una tarde, al
regresar del bosque, comparó la longitud del camino, la altura de
la montaña y la extensión de la playa del mar. Había descubierto
las tres dimensiones del espacio.
En relación con el pensamiento también existen dimensiones. Pen-
samos en los árboles, descubrimos las leyes de la fotosíntesis,
captamos la esencia de las cosas y soñamos, igual que los niños
con «árboles que cantan».
Cristo, reprende a los judíos que habían reducido el templo del
Señor a una dimensión inferior. A q u e l lugar, consagrado para el
encuentro de Dios con los hombres, lo habían dedicado al tráfico
de bueyes y palomas, al comercio de moneda.
El Señor reprocha nuestra conducta. Con frecuencia no hemos
querido ascender. Y otras veces descendemos voluntariamente.
También la técnica tiene otra dimensión, la tienen el dinero, el
progreso, el sexo, la velocidad, la comunicación.
Es pecado recortarle las alas a la vida, degradar al amor,
^ encerrar la ciencia dentro de límites egoístas, contaminar el
mundo, dividir a los hombres, y enrutar la historia hacia
4 150 la frustración.
Desde el comienzo de su predicación, Cristo nos explica el Reino
de los Cielos. Es otra manera de vivir en la cual proyectamos todo
lo que somos y tenemos hacia una dimensión más elevada. Y el
padre Teilhard nos habla de la "Cristosfera", ese nivel donde
todas las realidades del mundo se perfeccionan y completan.
Porque la fe no conspira contra la inteligencia. La conduce más allá
del raciocinio. La oración se eleva por encima del diálogo. La
caridad se coloca más allá del altruismo. La castidad se revela como
una forma especial de amar. La esperanza se traduce como una
calidad más firme de ilusión. El servicio se convierte en una etapa
más cristiana del trabajo. La justicia se muestra como un estrato más
profundo de la ley. La humildad nos enseña un realismo alegre e
inteligente.
Los griegos para designar la plenitud empleaban una hermosa pala-
bra: "Pleroma". San Pablo en su carta a los Efesios desea que nos
llenemos de esta plenitud de Dios. A s í podremos conocer cuál es
la anchura, la longitud, la profundidad del amor de Cristo. Es una
ciencia que excede todo conocimiento. El Señor tiene el poder
de realizar todas las cosas incomparablemente mejor de lo que
podemos pedir o pensar. Y enseguida añade el apóstol: " Y o ,
preso por el Señor, los exhorto a que vivan de una manera digna
de la vocación a que han sido llamados".
Vivir se vuelve una carga si no buscamos elevarnos a regiones más
altas. Nos aburren nuestras riquezas y capacidades cuando no las
proyectamos a otra dimensión más excelente. Si tenemos vocación
de estrellas ¿Porqué terminar clavados en la tierra?
V
 Inmaculada Concepción de María Pregunta, no reprocha: " ¿ N o sabías que tu Padre y yo te buscá-
bamos?".

La llena de gracia
"El ángel saludó a María: Alégrate llena de
gracia. El Señor está contigo. No temas porque
has hallado gracia delante de Dios".
San Lucas, cap. 1.
¿Quién a los dieciocho años no ha soñado con una mujer incom-
parable? ¿Aquella que será luego la amiga, la novia, la esposa, la
madre de sus hijos? ¿ Q u é mujer no ha luchado por acercarse, en
alguna forma, a ese ideal? Un ideal que cambia en lo exterior
según la época, pero conserva unos valores inmutables. Porque
mujer siempre significará vida, ternura, complemento, intuición,
compañía, calor de hogar.
En la historia de nuestra fe, al inicio del Nuevo Testamento, en-
contramos a María, la madre de Jesús. A s í la mencionan con
frecuencia los evangelistas, en directa relación con su H i j o . Luego
la Iglesia nos la presenta como la mujer ideal, la llena de gracia.
Acompaña: Belén, Egipto, las rutas de Galilea, el camino del
Calvario, el cenáculo, la Iglesia naciente.
N o podemos sacar a Nuestra Señora de la situación real que vivió
en Nazaret: un pueblo humilde, una familia pobre, vecinos que
ignoran el misterio, circunstancias adversas. Rudo contraste entre el
proyecto de Dios y unos recursos demasiado humanos.
Tales condicionamientos nos acercan a Nuestra Señora. La hacen
participante en nuestra historia, como alguien que nos da compa-
ñía, presencia, intercesión. En una palabra, como madre.
Apelando a lo más personal, a lo más íntimo, dejemos de lado las
frases hechas, los moldes gastados y encontrémosla disponible
siempre y cercana, en la mitad de nuestra vida. María, la M a d r e
de Jesús, la llena de gracia.

A mediados del siglo pasado el papa Pío IX ratificó la tradición de

muchos siglos, declarando solemnemente que María fue concebi-
da sin pecado original.

Llena de gracia, la saluda el ángel en Nazaret. La devoción popular

la llama: Inmaculada, la Pura y Limpia, Nuestra Señora de la luz.

Lo primero que en Ella descubrimos es su capacidad de acogida.

Recibe al ángel que le trae del cielo un recado de Dios. Está
disponible para quienes la necesitan. A c u d e a acompañar a su
prima Isabel que va a tener un niño.

^ - Sabe desaparecer oportunamente. Nunca le hace sombra

ra a Jesús. Adivina e intuye las necesidades ajenas, como
i 152 }
/ en las bodas de Cana. Y le sugiere a su Hijo el reme-
dilanas.
 TIEMPO ADVIENTO

Primer domingo
Llega el Señor

"Miren, vigilen; pues no saben cuando es el mo-

mento. Lo que les digo a ustedes, lo digo a todos:
Velen". San Marcos, cap. 13.

En Aviento Dios repite a los hombres que El ha venido a la tierra

y que luego volverá a visitarnos. Por lo cual las lecturas bíblicas
insisten: " M i r e n , vigilen, pues no saben cuando es el momento.
Lo que les digo a ustedes, lo digo a todos: velen".

¿Qué puede significar lo del momento? Muchos lo han relacionado

con la muerte repentina. Pero un mejor significado lo hace equivaler
a aquellas ocasiones en que Dios se nos muestra. El libro del Cantar
nos presenta al Señor como ese amado que "salta por los montes,
semejante a una gacela, o a un joven cervatillo. Se para detrás de
nuestra cerca. Mira por las ventanas, atisba por las rejas".

Muchos creyentes pueden asegurar: un día Dios llegó hasta mi

vida, entró en mi interior y todo empezó a cambiar en mi entorno.

Los judíos dividían la noche en tres vigilias. Los romanos, en

cuatro. Y san Marcos, quien escribe para gentiles, nos dice que el
dueño de casa puede llegar al atardecer, a la media noche, al
canto del gallo, o a la aurora. Q u e es preciso mantenernos alerta.
Ese dueño de casa es el Señor que vendrá de improviso.

Sin embargo, ante ese encuentro con Dios, algunos se sienten

temerosos. Y su respuesta es la huida. "Tuve miedo, Se- A
ñor, y me escondí", dijo Caín después de haber matado
a su hermano. " Q u e no nos hable Vahvé, porque mori- r
fl57Í
remos", rogaban los israelitas a Moisés.
w
»—á
O t r o grupo, para esquivar al Señor, se refugia en la superficiali-
dad: Diciembre. Vacaciones. Divertirse es su única meta. Corre el
tiempo y ellos se quedan como aquellos trabajadores, que nadie
contrató para la viña: " ¿ Q u é hacen allí todo el día ociosos?".
Otros presienten que Dios se acerca, pero procuran posponer la
cita. Recordamos la película de Bergman: un caballero que volvía
de las cruzadas, supo que Dios lo buscaba. Se lo avisó la Muerte.
Asustado, la invitó entonces a una playa desierta, para echar una
partida de ajedrez. Si ganaba, podría exigir un plazo, que le
permitiera llenar su vida de buenas obras.
Los cristianos conscientes entienden que el mejor modo de espe-
rar a Dios es salir a su encuentro. El 1 9 5 5 , estando en Nueva
York, el padre Theilard de Chardin siente estallar su corazón. Sólo
alcanza a decir: " M e voy al que viene" y termina su vida serena-
mente.
'Señor nuestro, restaúranos. Q u e brille tu rostro y nos salve".
Q u e llegue a nuestra vida y nos transforme. Es la súplica que
elevamos en este primer ¿ominso de Adviento.
Imaginamos a Dios como un sabio restaurador. Conoce el valor de
cada pieza, n y al cabo somos su obra maestra. Y con manos de
artista enamorado, enmienda todo lo nuestro: los recuerdos amargos
que nos martirizan. Las malas tendencias del corazón. Apaga los
rencores. Convierte en experiencia los fracasos. Terminada su pa-
ciente tarea, hace brillar su rostro sobre nosotros. Sonríe con amor,
porque nos reconoce nuevamente como sus hijos, seguros de vivir
junto a El para siempre. "Señor nuestro, restaúranos".
Segundo domingo
Ocurrió un 6 de agosto
"Apareció Juan Bautista, diciendo que debían
cambiar de actitud". San Marcos, cap. 1.
H o y admiramos la energía atómica, puesta al servicio del progreso.
Pero antes no fue así. El 6 de agosto de 1 9 4 5 , una bomba
singular cayó sobre la ciudad de Hiroshima, provocando una catás-
trofe nunca inaudita.
Pablo VI enseñó que todo ser humano es capaz de lo mejor y de
lo peor. Q u e nuestra conciencia es un campo de batalla, donde se
enfrentan dos inmensos poderes: el Bien y el M a l . A l l í se escucha
el fragor de las armas y los gritos de los combatientes.
La alternativa del cristiano, consiste en orientar todas sus fuerzas d e
acuerdo al Evangelio. Somos hijos de Dios, pero el mal habita en
nosotros. Tal vez no ha generado catástrofes que nos señalen
como hombres pervertidos. Pero cada día comprobamos nuestra
inmensa capacidad de egoísmo, de avaricia, de venganza.
A l comienzo de su relato, san Marcos pone en escena al Bautista.
Su carta de presentación es aquel texto de Isaías: "Una voz grita en
el desierto: conviértanse. Preparen el camino del Señor". M u c h o s
discípulos se acercaban a Juan, reconocían sus culpas y se hacían
bautizar. Un signo para expresar su intención de ser distintos.
Kazantzakis, aquel gran novelista, nos dice en uno de sus libros:
"En nuestros días, la conversión consiste en convivir con los h o m -
bres, luchar con Jos hombres. Acompañar a Cristo tocios ¡os días,
hasta el Gólgota, para que sea crucificado. Digo: todos los
días,- no sólo el viernes santo".
Bien sabemos que convivir con los demás no es cosa 159 >
fácil. Muchas veces se nos vuelve hostil la familia, la
empresa donde trabajamos, el medio social que nos rodea. M a n -
tener el equilibrio y la generosidad en tales circunstancias equivale
a una conversión admirable.
Luchar con los hombres es otro ideal cristiano que a muchos atrae,
pero que pocos se atreven a ensayar. Cuando alguien escucha a
Dios en su interior, se siente movido de inmediato a colaborar con
los otros. N o importa que se merme nuestra comodidad. N o
importa que nuestra seguridad se exponga. El sello que garantiza
una verdadera conversión es el compromiso fraterno.
Vendría luego el programa de acompañar a Cristo, todos los días,
hasta el Calvario. Seguirlo cuando todo va bien es poca cosa.
Imitarlo cuando su cruz nos oprime los hombros, es vida cristiana
auténtica.
C o n frecuencia, buscamos convertimos añadiendo actos piadosos
a nuestra vida. Puede servir de algo. Pero la conversión de buena
ley brota de adentro. A q u e l día en que yo pongo mi alma desnu-
da ante el Señor. Cuando comprendo todo lo que El me ha
amado. Cuando reconozco mis fallos, entonces empieza a germi-
nar en mi interior un hombre nuevo.
En Adviento cambiamos de actitud. El mentiroso no vuelve ya a
mentir. El iracundo es hoy un hombre manso. El perezoso se
ofrece para ayudar a los demás. Todo ello prepara los caminos,
por donde llega Dios con su alegría. Esa que ya nadie podrá
arrebatarnos.
.A.
i 160 >
Tercer domingo
Había un reloj de sol
"Surgió un hombre que se llamaba Juan y venía
para dar testimonio de la Luz". San Juan, cap. 1.
Una ciudad de Francia... Un nuevo amanecer. Y el viejo reloj de sol
comienza a marcar las horas, sobre el muro curtido de la vetusta catedral.
Debajo, una leyenda que hace pensar muy hondo: "Yo no marco sino
las horas de luz".
Y cuando el sol se oculta detrás de las colinas distantes, el viejo
reloj no marca nada. Espera nuevamente la aurora. Porque él sólo
marca horas de luz.
El Evangelio nos habla de un personaje adusto, de voz áspera,
vestido con pieles de camello y acostumbrado al menú salvaje del
desierto. Venía a preparar los caminos del Mesías. N o era la luz,
mas su tarea era dar testimonio de que ia luz estaba cerca. Próxima-
mente amanecería el Salvador.
Para Juan Bautista, todas las horas eran luz, porque su vida era
diáfana y sin sombras. Un hombre recto, de una sola pieza.
Tal vez nosotros no llegamos a tanto. Nuestros días no son del
todo todos luminosos. Tenemos muchas horas de sombra, muchos
ratos de penumbra, espacios de tinieblas abrumados por el error,
la falsedad y el pecado.
Sin embargo, en el rincón más hondo de la conciencia, guardamos
un deseo de ser luz, de iluminar nuestra vida, de encontrar-
nos con la verdad.
„A.
Juan Bautista dio testimonio de la luz: por su austeri- 4, 161 >
dad. "Iba vestido de piel de camello, una correa de
cuero a la cintura, y se alimentaba de saltamontes y de miel silves- Cuarto domingo
tre' . En nuestra socieda dde consumo, ¿somos capaces de vencer
esta fiebre de derroche y apariencias?
Navidad, ¿para qué?
Por la entereza. " N o te es lícito tener como mujer la de tu herma-
no", le replica a Herodes, así le cueste la vida. ¿Tenemos noso- "Hoy nos ha nacido un Salvador".
tros el valor de proclamar la verdad, el deber, ante quienes se San Lucas, cap. 2
reirán de nosotros, o nos tratarán de pusilánimes?

En un establo sobre unas pajas solloza un niño. O l o r a hierba

Por la sinceridad: " Y o no soy el Mesías, soy apenas el que
seca...Es de madrugada. El buey y el asno, compañeros de hos-
prepara sus caminos". ¿Queremos aparentar más de lo que somos
pedaje, olfatean el amanecer. José y María, alegres y angustiados
o tenemos? Como el pájaro aquel de la fábula, que gustaba
a la vez, contemplan en la penumbra al Mesías recién nacido, al
vestirse con las plumas ajenas.
Salvador.

Por su modestia: "Conviene que El crezca y que yo disminuya".

Nos lo ha dicho un escritor: "Si Cristo nace mil veces en Belén,
Llegada la hora, cede el puesto al Mesías y se esconde serena-
pero no en ti, seguimos eternamente perdidos".
mente en el silencio. ¿Sabemos ceder el paso a los otros, a los
hijos, a los más jóvenes, en la empresa, en los cargos públicos, en
la dirección de ciertos asuntos? Cristo nace en nosotros por la fe. Pero ésta nos la han definido
de tantos modos, que al fin no comprendemos. Es claro, sin
embargo, que se parece mucho al amor. Quien ama, cree. Y en
Antes de celebrar la Navidad, el Precursor llega a nuestras vidas
Navidad todos removemos los escombros del pasado y suspira-
para invitarnos a la autenticidad. Si lo escuchamos, Dios cumplirá
mos por un poco de fe, esa fe sin culpa ni remordimientos, que
en nosotros sus promesas.
tuvimos antaño.

Y nuestra vida se llenará de verdad y alegría. Se colmará de luz,

Volvemos a mirar a Dios como a un amigo, que viene de visita para
más que el reloj de aquella vieja catedral.
comunicarnos muchas cosas. Volvemos el corazón hacia la Iglesia,
rememoramos la infancia y nos sentimos nuevamente hijos de Dios
y hermanos de ese N i ñ o que nace en Belén.

"Nos ha nacido un Salvador". Para algunos esta es una frase hueca

sin repercusión alguna en la vida ordinaria. ¿Será que, esclavos de
tantas cosas y encerrados en nosotros mismos, no hemos dejado
campo a la esperanza?.

.A- Tal vez los cristianos, somos culpables de que mundo

no aguarde al aguarde al Salvador. Porque ansiamos que 163 >
i » El venga a establecer un reino de abundancia material, de
~W
 paz y de justicia social, entendidas a nuestro modo. Sin embargo,
todas las cosas que puede soñar el "hombre económico del mo-
Natividad del Señor
mento, no llegarán sin una conversión interior que nace de acoger
a Cristo como el único Salvador.
El último Evangelio
Cristo, nace en nosotros cuando vivimos plenamente el amor del
hogar. Cuando somos sinceros, sin tener nada que ocultar. Cuan- "En el principio existía la Palabra, y la
d o luchamos por ayudar al prójimo. Cuando compartimos genero- Palabra existía junto a Dios y la Palabra era
samente con los que tienen menos. Cuando oramos en familia. Dios". San Juan cap. 1.
Cuando buscamos los sacramentos, no como un impuesto que se
paga al Señor, sino como un encuentro con El, nuestro Padre.
Antes del Concilio Vaticano II, al final de la Misa, decían que el
rito ya se había terminado. Y el sacerdote se volvía al altar para
Es Navidad. ¿La lista comprometedora de aguinaldos para amigos
leer el "Ultimo evangelio". Muchos aún lo recordamos.
y parientes? ¿Un tiempo gris e ineficaz como tantos del año? ¿La
excursión y las vacaciones? ¿Un programa egoísta que nos dejará
Pero ese evangelio era el primero de todos, el primer cap ítulo de
un balance de tedio? ¿Una fiesta más? ¿ O sentimos realmente San Juan, el que leemos en esta Navidad. A l l í el evangelista nos
que nos ha nacido un Salvador? dice mil cosas hermosas y profundas, que para explicarlas, exigirían
muchas páginas.
Porque si Cristo no nace hoy en nosotros, seguiremos perdidos...
¿Hasta cuándo? San Juan, enseña que Dios existe desde el principio. Nuestra
historia es pequeña y fugaz. Cuando dejemos esta tierra, nos
grabarán sobre la tumba dos fechas: ese fue nuestro tiempo.

Pero Dios no es así. El no está contenido en el tiempo. Antes de

nuestros padres, de nuestros abuelos. Antes de tantas generacio-
nes que ya no son. En ese "antes Dios existía amando. Y una
vez, por así decirlo, se asomó a la ventana del tiempo, y creó el
universo, hace millones de años.

"En el principio ya existía la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios

y la Palabra era Dios . Unos biblistas traducen la Palabra. Otros
hablan del Verbo, el Hijo de Dios.

Después, san Juan añade que por El fueron hechas todas las
cosas. Nuestro lenguaje humano es inexacto. Pero así indica
P~™4*-«^
el evangelista que todo tuvo origen en Dios.

Enseguida el evangelista explica que Dios es vida y es (<

luz. Luz que brilla en las tinieblas. Pero éstas no lo han
 recibido. Sin embargo, "a cuantos lo recibieron les dio poder para
ser hijos de Dios, porque han creído en su nombre".
Y llega el momento, en que san Juan nos declara el acontecimien-
to que hoy celebra toda la tierra: " Y la Palabra se hizo carne y
acampó entre nosotros y hemos contemplado su gloria".
En las grandes catedrales, las campanas se lanzan a vuelo. Una
comunidad campesina se recoge bajo la humilde capilla. Las jóve-
nes danzan a la media noche en una aldea africana. Los pescadores
se acercan al pesebre con sus dones. Los niños despabilan el
sueño para mirar a Jesús recién nacido en el pesebre. Y a todos se
nos llena el corazón de gozo. Dios acampó entre nosotros. Dios
nos ha dado poder para ser sus hijos. "Pues, siendo tan gran
Señor tenéis corte en una aldea, ¿quién hay que claro no vea, que
estáis herido de amor?", cantaba Diego Cortés, hace ya varios
siglos.
Todo e/ío se resume en aquel párrafo de san Pablo a Tito: " H a
aparecido la bondad de Dios y su amor a los hombres".
Un grupo juvenil discutía sobre el acontecimiento cumbre de toda
la historia. Alguno dijo que la invención de la escritura. O t r o , que
el descubrimiento de la penicilina. Otros señalaron la conquista de
la luna.
N o , dijo uno de ellos: ¿ N o entendemos que el hecho más im-
portante de toda la historia fue cuando Dios se hizo hombre?.
"El Verbo se hizo carne y hemos visto su gloria".
<3^0
La Sagrada Familia
Las matemáticas de Dios
"El niño iba creciendo y robusteciéndose, y se
llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios lo acom-
pañaba". San Lucas, cap. 2.
"El N i ñ o —escribe un autor— iría a la escuela con los demás de su
edad,- pero no para ser niño prodigio", ni el preferido del maes-
tro. Se las arreglaría, a su modo, para que el profesor a veces
entendiera y otras no, sus respuestas.
En la clase de matemáticas, Rabí Isacar, con una barba muy blanca
y muy bíblica, le pregunta una vez al hijo del carpintero: ¿Si un
pastor tiene cien ovejas y se le pierde una, cuántas ovejas le
quedan?
— Si es mal pastor, responde el N i ñ o , le quedan noventa y nueve.
Pero si es buen pastor, irá y no parará hasta que encuentre la
extraviada y tenga otra vez ciento.
Grandes risas de toda la clase, hasta del rabí, a quien la respuesta
no le ha parecido del todo matemática".
A s í son las matemáticas de Dios. En la repartición de su tiempo
sobre la tierra, un gran desequilibrio: treinta años en familia y tres
para salvar el mundo.
Nosotros creemos que el mundo se salva desde fuera. El Señor
nos dice lo contrario: se salva desde dentro. Desde el seno de la
familia.
Nosotros inauguramos escuelas, creamos hospitales, for-
mamos grupos financieros, sostenemos partidos políti- \
eos, promovemos institutos culturales, fomentamos el de-
 porte, ampliamos nuestro comercio exterior, revisamos las leyes,
defendemos la niñez desvalida... ¿y la familia?
— Está bien, ¡gracias! Podríamos responder con esa frase sosa, con
la cual defendemos la intimidad del hogar frente a los extraños.
Parece que intentamos edificar la sociedad comenzando por los
techos. Queremos salir al encuentro de los problemas del hom-
bre, cuando éste ya tiene dieciocho años. Pero antes, ¿qué le dio
la familia?
¿Cuántas son las entidades cívicas, sociales, económicas, cultura-
les, aún religiosas, que tienen como objeto educar la familia en
cuanto tal?
Podríamos consolarnos si pensamos que todo lo social contribuye,
a su manera, al bien de la familia. Pero quitémonos la máscara. N o
es así. Más bien se dan numerosos factores que conspiran contra
la familia: la sociedad de consumo, los medios de comunicación,
las campañas publicitarias, las ideologías foráneas, la manipulación
de la mujer, etc.
¿y yo, como persona, que hago por mi familia? Yo que soy
político famoso, competente industrial, eficaz obrero, profesor tan
sabio, profesional calificado, prestante dama, o mujer de tanta
influencia social, ¿qué he hecho por mi familia?
"El Niño Jesús crecía y se robustecía y se llenaba de sabiduría y la
gracia de Dios le acompañaba". ¿Por qué será que todos nuestros
niños no les pasa lo mismo? ".
.A.
f mundo. El adolescente se encuentra consigo mismo. El
i 168
\ A
Santa María Madre de Dios
Despunta un nuevo año
«En aquel tiempo, los pastores fueron corriendo y
encontraron a María y a José y al Niño acostado
en el pesebre". San Lucas, cap. 2.
"Santa María, Madre de Dios" ...una súplica repetida miles de
veces, desde la más remota infancia. Y ahora volvemos a invocar a
la Madre de Jesús, en el dintel de este año que comienza. Por-
que nosotros, al igual que los pastores hemos ido corriendo hasta
el pesebre, para encontrarla a ella con el Niño y su esposo.
Es enero. Despunta un nuevo año. Es tiempo de proyectos, de
propósitos y expectativas. Después vendrá el fluir de los días, con
su rutina y sus desengaños. Tenemos en la mano un calendario
recién estrenado para escribir en él nuestros aciertos y nuestros
fracasos.
Nació el calendario por la necesidad de fijar las fechas de la
siembra y la recolección. A s í empezamos a dividir el tiempo en
días, meses y años. El antiguo calendario romano fue reformado
por el emperador Julio César en el año 4 5 a. C. Más tarde, un
monje romano llamado Dionisio el Exiguo, lo adaptó a la fecha del
nacimiento de Cristo. Luego, en 1 5 8 2 , bajo el papa Gregorio
XIII, se modificó nuevamente, de acuerdo con los descubrimien-
tos astronómicos de la época.
Para los cristianos el tiempo es una sucesión de días, marcada
siempre por el amor de Dios a sus hijos. Nosotros no contamos
únicamente la historia. Todo lo nuestro es Historia de Salvación:
un programa en el cual el Señor nos transforma.
Despunta un nuevo año: el niño empieza a descubrir el ^
adulto se embarca en sus proyectos. Hombre y mujer 169 >
confían en el amor. El anciano se llena de nostalgia.
 Es tiempo de siembra: el niño hace amistad con los libros. El
adolescente entierra en su campo una ilusión. El adulto colecciona
sus crisis. Los esposos profundizan en su relación. El anciano poda
sus recuerdos.
Es tiempo de abono y regadío: el niño aprende de ausencia y de
dolores. El adolescente, de soledad y desconcierto. El adulto, de
golpes e ingratitudes. La pareja se problematiza. El anciano añora
tiempos mejores. N o siempre la cosecha tiene la misma medida de
la esperanza.
Este año que comienza nos llena de incertidumbre: lo económico,
lo social, lo político, la salud, la familia, el trabajo, los estudios.
Pero escribamos en la primera página de nuestro almanaque aquella
frase de San Juan: «La Palabra era la luz verdadera que alumbra a
todo hombre. A cuantos la reciben les da el poder de ser hijos de
Dios».
Y volvamos a repetir, con el alma en los labios, como allá en
nuestra infancia: "Santa María, Madre de Dios, ruega por noso-
tros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte".
A nos en Historia Sagrada, despertó nuestra fantasía de ni-
r
i 170 >
Epifanía del Señor
Melchor, Gaspar y Baltasar
"Jesús nació en Belén de Judá. Entonces unos
magos se presentaron en Jerusalén
preguntando: ¿Dónde está el Rey de los judíos?".
San Mateo, cap. 2.
Los dibujos de las catacumbas jamás nos presentan a estos visitan-
tes de Belén con insignias reales. A ú n más: en el templo de San
Vidal de Ravena, los encontramos vestidos de mercaderes. Y la
tradición anglosajona los denomina, sin más, hombres sabios.
Quizá fue la Edad M e d i a , tan propensa a fabricar leyendas, la
que inventó la expresión de "Reyes Magos". A u n q u e el apelativo
de magos más parece un gentilicio de una región de Persia. Sin
embargo, otros autores señalan a estos peregrinos como practican-
tes de la magia en su tierra, o bien, como devotos de una antigua
religión, heredada de Zoroastro, cuya divinidad se manifestaba en
las estrellas.
La tradición más cercana a nosotros los bautizó Melchor, Gaspar y
Baltasar, reduciendo su número a tres, aunque esto también es
arbitrario.
Lo que sí es cierto es que eran hombres de buena voluntad. De
aquellos que "ama el Señor", cantados por los ángeles, junto al
portal, la noche de la primera Navidad.
La estampa de los Reyes Magos pertenece a los archivos d e
nuestra infancia. El relato de San M a t e o , vertido para algu-
ños, por obra y gracia de una mamá catequista o de
algún paciente maestro. <|
 Bautismo del Señor
A s í conocimos por primera vez los camellos, sentimos la soledad
del desierto, aprendimos el valor del oro, el olor del incienso y el
sabor de la mirra.
Hombres de Cristo
Melchor, Gaspar y Baltasar están entre los primeros evangelizadores
de nuestra inocencia. Profesaban una fe abierta al mundo. De ahí "Entonces llegó Jesús de Galilea para que
que traspasen las barreras de su país y de su cultura, para venir a Juan lo bautizara. Apenas salió del agua, vio
adorar al Rey de los judíos. N o pretenden saberlo todo. N o se rasgarse el cielo y al Espíritu bajar hacia él como
creen propietarios exclusivos de la verdad. Comprenden que Dios una paloma". San Marcos, cap. 1.
puede revelarse más allá de su paisaje natal. Nos dan ejemplo de
búsqueda. Comprenden el llamado de Dios y aceptan el riesgo.
Hasta hace algunos años se acostumbraba bautizar a los niños con
nombres del calendario cristiano. A l l í se consignaba una larga lista
De otra parte, Herodes existe hoy, multiplicado en las páginas de
probablemente extractada del Martirologio, libro oficial de la Igle-
nuestra historia. Lo encontramos en todo aquel que no respeta la
sia que reúne a todos los santos canonizados.
vida. En todo aquel que desconoce los valores del hombre.

Esto explica por qué nuestros abuelos llevaron nombre extraños

Pero el Señor sigue hablando. Sus mensajes no só\o se escriben en
pero cargados de piedad. Los cristianos viejos comprendían que el
el cielo, como la luz de una estrella. Brillan también sobre la casa
bautismo nos consagraba a Cristo, y unía nuestras personas con
de los pobres, igual que sobre la morada de María y José en
aquellos que nos precedieron en la fe.
Belén. Los escuchamos en la noche, al revisar nuestra conciencia.

San Marcos, presenta a Jesús en público el día de su bautismo en

A los Magos, Dios les aconseja volver a su tierra por otro camino
el Jordán. Entonces se abrió el cielo y el Espíritu bajó sobre el
y ellos saben obedecer.
Señor en forma de paloma. Se oyó una voz también: "Tú eres mi
Hijo amado".
Finalmente esta visita de los viajeros de oriente nos muestra que Cristo
es patrimonio de todos los hombres. A quienes ya conocemos a
Este hecho quizá no tuvo resonancia entre el grupo inicial de los
Jesús nos toca entonces compartir su persona y su mensaje con quie-
discípulos, pero las primeras comunidades lo comprendieron con
nes viven a oscuras. Con muchos, cuya pobreza le impide buscar un
mayor profundidad.
camino para encontrar a Dios hecho hombre para salvarnos.
El rito del agua lo habían usado, tanto el pueblo judío como sus
vecinos, en las ceremonias de iniciación religiosa.

Quien era sumergido en el agua, salía de allí como criatura nueva,

comprometido a una conducta distinta.

Cuando Jesús se acerca al Precursor para hacerse bauti-

zar, contagia de forma simbólica, todo su ser de Dios
 Hombre al agua que mojará, en tiempos venideros, la cabeza de
sus discípulos en el rito bautismal.
Apenas conformada la Iglesia, los apóstoles repiten este gesto del
bautismo para todo los que habiendo escuchado de Jesús de
Nazaret, lo aceptan como Hijo de Dios y salvador.
A quienes de niños nos dieron el Bautismo parece que poco nos
importa tal acontecimiento. Casi nadie recuerda en qué fecha tuvo
lugar. Ese día empezamos a ser oficialmente hijos de Dios. Lo
éramos ya por creación, pero cuando la comunidad Iglesia nos
acogió, declaramos por boca de los padrinos que nos interesaba la
fe cristiana y que según ella, íbamos a enrutar nuestra vida.
En la primitiva Iglesia, como hoy en muchos lugares de misión
sólo se acepta a adultos para este sacramento. Y luego de una
preparación de varios años. La práctica del bautismo para los
niños nació en tiempos de creciente mortalidad infantil y a causa
de una teología no muy exacta, que vetaba el ingreso al cielo a
los no bautizados.
En un comienzo además, el sacramento de la Confirmación no se
tenía como algo distinto del Bautismo. H o y lo celebramos cuando
los jóvenes poseen una relativa madurez. Entonces, ante el obis-
p o , el padre de la fe en cada comunidad, ellos confirman su
compromiso cristiano. Expresan públicamente que conocen a Je-
sucristo y desean vivir de acuerdo a su enseñanza.
El mundo actual, tan acelerado y complejo, dista mucho de aque-
llos ámbitos donde nuestros abuelos vivieron su fe. H o y somos
apenas sobrevivientes en estas selvas de cemento y de contamina-
ción, agobiados de preocupaciones y peligros. Pero también en
estos espacios es posible vivir el Evangelio. El hombre urbano de
hoy sabe descubrir con entusiasmo a Jesús de Nazaret como
único modelo de vida.
Bastaría recordar qué es un cristiano. Lo señaló el Padre
174 f
i A
Astete hace ya cinco siglos: "Hombre que recibió la fe
de Cristo y está consagrado a su santo servicio".
TIEMPO CUARESMA
Primer domingo
Aquellos pactos con el diablo
"Jesús se quedó en el desierto
cuarenta días, dejándose tentar por Satanás".
San Marcos, cap. 1.
¿Ha n leído ustedes "El Retrato de Dorian G r a y ? "
En épocas pasadas era cosa frecuente que un ambicioso, o un
desesperado, hiciese pacto con el diablo. A cambio de determi-
nado poder, de riqueza o juventud, el interesado firmaba el docu-
mento con su sangre y transfería su alma a Satanás.
Las cosas han cambiado. El demonio ya no pierde su tiempo con
un solicitante aislado. ¿Para qué?, si puede tener bajo su mando a
pueblos enteros, grupos numerosos, o sectores especiales de la
sociedad contemporánea. El diablo firma hoy arreglos colectivos,
acuerdos a alto nivel y realiza negociaciones en la cumbre.
Dejemos a los teólogos que, con ciencia y paciencia, nos esclarez-
can si la expresión demonio en la Biblia significa espíritus que son
personas, o una forma hebrea de designar los poderes del mal.
Pero tanto el antiguo como el nuevo Testamento nos hablan del
diablo, Belcebú, Satanás, los espíritus inmundos.
Y cada uno de nosotros siente también en su vida y en la sociedad
que lo rodea, la influencia del mal, que contrarresta con
ahínco los esfuerzos de Dios y de los hombres de bien. A
T
Basta recordar el tráfico de influencias, los negocios 175 >
injustos, el imperio de la uiuya, ía corrupción, la discor-
- w
 dia en las familias, la infidelidad conyugal, las leyes que van contra
la verdad y la injusticia. Y muchas cosas más.
Pero el demonio no trabaja solo. Lo hace en equipo y todos, más
o menos, podemos ser colaboradores y quinta columna de su
ejército: cuando no cumplimos el deber, si no actuamos generosa-
mente, o escogemos el camino más fácil. Si no hablamos a tiempo,
no corregimos, o no sacrificamos nuestros intereses en bien de la
comunidad.
Cuando el Evangelio nos cuenta que Jesús resistió al tentador en
el desierto, nos enseña que su victoria puede renovarse a diario en
cada uno de nosotros.
Con la oración alcanzaremos que el poder de Cristo apoye nues-
tra flaqueza. Somos débiles, pero Dios "nunca permite que sea-
mos tentados más allá de nuestras fuerzas", como escribió san
Pablo a los corintios. A ú n más: la tentación puede llevarnos a un
encuentro más íntimo con Dios, nuestro Padre. Lo explicó, con
lujo de detalles, san Lucas en la parábola del Hijo Pródigo
De otro lado, ningún cristiano tiene que negociar con el demonio
en busca de riquezas, de poder o de eterna juventud. "Toda
dádiva buena y todo don perfecto vienen de lo alto, descienden
del Padre de las luces". Nos lo enseña el apóstol Santiago.
A
V Pero quizá otros hermanos nuestros no han gozado esta
ih
176
A
Segundo domingo
Aviso para caminantes
"Jesús se llevó a Pedro, a Santiago y a Juan
a una montaña alta y se transfiguró ante ellos."
San Marcos, cap. 9.
A Don Quijote, su locura sublime le hacía mirar feroces enemigos,
en los mansos molinos de viento de la comarca manchega. Noso-
tros sufrimos de otra locura, que nos oculta la presencia luminosa
del Señor en los acontecimientos de la vida.
Pero Dios acostumbra transfigurarse, en ciertas ocasiones, para que
miremos gozosamente su luz y su gloria y así se consolide nuestra fe.
El evangelio nos cuenta cómo el Señor llevó a tres de sus discípu-
los a una montaña y les mostró un poco de su gloria. A n t e Pedro,
Santiago y Juan, Cristo manifestó su gloria. Les dio a entender
quién era, de una forma más clara y convincente. Los evangelistas
apelan a ciertas comparaciones para explicar tal experiencia: que
los vestidos del Señor se volvieron blancos como la nieve y su
rostro resplandeciente como el sol. Formas humanas de presentar
cosas divinas.
Muchos de nosotros hemos tenido en la vida momentos semejan-
tes. Hemos sentido a Dios muy cerca, comprendiendo claramente
que El es nuestro Padre. Nos pareció que alargando los brazos, lo
hubiéramos podido tocar. Pudo ocurrir así cuando nació el primer
hijo, en la muerte de un ser querido, cuando sufrimos aquel acci-
dente. En aquella confesión que hicimos, cuando encontramos un
amigo de verdad.
experiencia maravillosa. N o tuvieron la suerte de sentir
a un Dios cercano, ni descubrieron a Cristo en su hogar.
 O el viento de la vida los arrastró muy lejos de la fe.
Pero a quienes hemos visto al Señor, nos nace el antojo de plantar
nuestra tienda allá en el monte. N o vale quedarnos embelesados,
financiados espiritualmente por la luz de Dios. Conviene regresar a
la penumbra del valle, para hablar con los hermanos de ese Cristo
que se nos ha revelado tan generosamente. Muchos esperan nues-
tra palabra, nuestra voz animosa y el apoyo de nuestras manos
amigas.
A veces también pretendemos que los demás suban a la montaña
por el mismo camino nuestro. Como si la esencia del cristianismo
consistiera en determinadas formas: en mi devoción, en mi aposto-
lado personal, en mi gesto, en mis costumbres familiares. A Cristo
se puede llegar por muy distintas sendas, siempre que estén ilumi-
nadas por el Evangelio.
Tampoco despreciemos a quienes no han comenzado todavía el
ascenso. Cuántas veces en nombre de Jesús hemos ahuyentado,
con nuestra suficiencia y vanidad, a los que dudaban allá abajo,
antes de emprender la cuesta. Hay muchos hermanos que han
caído en los baches del camino. A otros les cuesta mucho subir ya
por la tarde, aunque estén convencidos de que la luz está en la
cumbre.
Si nos volvemos hacia el prójimo, volveremos a encontrar al Señor
transfigurado. Sea esta reflexión de hoy un aviso para caminantes.
Es bueno gozar la luz de Dios, pero es mejor compartir la lucha de
¡os que buscan al Señor, entre las oscuridades y vericuetos del
camino.
A Nos lo enseñan quienes habla n de "trascendencia". Nos
i 178 >
Tercer domingo
El enojo de Cristo
"Jesús, haciendo un azote de cordeles, echó a los
vendedores diciéndoles: No conviertan en un
mercado la casa de mi Padre". San Juan, cap. 2.
Este Evangelio nos pone a pensar. En el Levítico, Dios enseñó a
su pueblo, cómo habrían de ser los sacrificios de bueyes y de
ovejas, las ofrendas y cada uno de los ritos del templo.
Pero ahora, Jesús se molesta ante quienes venden los animales
para los sacrificios. Los acusa de haber convertido en un mercado
la casa de su Padre.
La fe cristiana también se vive dentro de una aparente contradic-
ción. De un lado, las imágenes, las procesiones, los escapularios y
las medallas. De otro una religión fría y descarnada y hasta cierto
punto intangible.
Si deseamos comprender la actitud de Cristo, hay que recordar
que la venta de animales había invadido el templo. Q u e los sacri-
ficios materiales habían suplantado, para gran número de judíos, la
religión de la mente y el corazón predicada por los profetas. Por
eso el enojo de Cristo: un justo rechazo a la desviación de la fe.
Jesús venía a instaurar un nuevo orden en las relaciones con Dios, a
purificar al hombre, a recordarnos el verdadero sentido del culto y del
templo, desde una nueva alianza.
Por lo tanto, el cristiano no puede quedarse con lo externo. Hay
que ir más hondo: a la religión de la mente y del corazón.
^
dicen que los signos religiosos, han de ir más allá de sí
mismos. Han de propiciar convicciones, actitudes inte- \ 179 >
riores, criterios y fuentes de inspiración. De lo contrario,
 el Señor nos podría recriminar por el profeta Isaías: "Este pueblo
me honra con los labios, pero su corazón está muy lejos de mí .
Cabría entonces preguntarnos: ¿Por qué guardamos ciertas normas
morales? ¿Por amor a Dios o solamente por no perder imagen?
¿Por qué oramos? ¿Por qué recibimos los Sacramentos? ¿Por qué
realizamos ciertos ritos?
Si todo ello trasciende a una religión interior, vale la pena. De lo
contrario serían gestos vanos y falsas apariencias.
El otro extremo sería pretender una religión carente de signos
exteriores: una Iglesia invisible, sin templos, sin reuniones, sin
Sacramentos, sin palabras. Sería una religión extraterrestre y peca-
ríamos contra la antropología. Para ser cristianos necesitamos, unos
más, otros menos, las fórmulas, las procesiones, las imágenes, las
flores, las luces y los cánticos.
Antes se definió al hombre como animal racional. Ahora se dicen
cosas más hermosas y más verdaderas. Somos un espíritu en íntima
comunión con la materia. Esta es la razón de los símbolos y la
explicación de nuestra trascendencia.
Es oportuno revisar nuestro cristianisjno, para ver si en la mente y
en el corazón vive el Señor. Y si esta experiencia la manifestamos
convenientemente por medio de lenguajes exteriores.
Cuidémonos de convertir la religión en una farsa. Pero también
cuidémonos de alejarla de todo lo visible, hasta convertirla en algo
abstracto. Tendríamos un cristianismo muy puro, pero semejante a
aquel caballo de la leyenda: poseía todas las cualidades y un solo
defecto: no existía realmente.
Cuarto domingo
Yo anuncio a Jesucristo
"Tanto amó Dios al mundo, que le entregó a su
Hijo único para que no perezca ninguno de los que
creen en El, sino que tenga vida eterna".
San Juan, cap. 3.
Pertenece a un grupo de Taizé. Es una joven francesa que se
hospeda en un hogar de colombianos.
- ¿Cómo te llamas?, le preguntan. - M e llamo Josiane. - ¿ Q u é
haces? - Estudio trabajo social, responde con sencillez. Pero
fundamentalmente, yo anuncio a Jesucristo...
El Evangelio nos habla de cómo Dios amó tanto al mundo, que le
dio a su Hijo único. Y señala que este mensaje maravilloso se lo da
Jesús a Nicodemo, un hombre rico que, temeroso, va a buscarlo
de noche.
Hay algo en Nicodemo que rechazamos: sus temores. Sin embar-
go, muchos creyentes de hoy, compartimos con él su ambigua
prudencia. Vivimos a escondidas la fe. Mientras más se definen
quienes dicen no creer, menos capaces somos nosotros de procla-
mar el Evangelio.
Disfrazamos la catequesis de relaciones humanas. La oración la
hemos convertido en dinámica de grupo. N o tenemos el valor de
ser distintos. De decir no al materialismo, a la tibieza, a la injusticia,
a las componendas, a la inmoralidad, al egoísmo.
Miramos de reojo a Nicodemo, olvidando que nos parece-
mos a él. Para el Maestro su visitante no es rico ni cobar- A
de: es alguien por quien el Padre de los cielos ha entre
gado su Hijo único. Por quien muy pronto Jesús dará <| 181 >
su vida.
W
 Este judío de buena voluntad es acogido por Jesús sin condicio-
nes, para darle uno de los mensajes más profundos y hermosos del
Evangelio. Es nuestra primera enseñanza de hoy: veamos en el
prójimo a un hermano, a quien "Dios amó tanto que le entregó a
su Hijo único para que no perezca".
Pero hay otra lección en esta página: Dios solamente nos pide que
preguntemos por El y lo busquemos con corazón sincero, aunque
sea por la noche.
Y preguntar por El es participar en la Misa, acercarnos a los
Sacramentos, leer la Biblia en familia, regresar hasta la conciencia,
después de muchas tempestades.
Buscarlo es compartir con el pobre, llamar a un amigo a quien
tenemos olvidado, ser justos con los que nos colaboran, no sólo
perdonar, sino también olvidar, que no es lo mismo. Es, sobre
todo, saber valorar nuestros triunfos y nuestros fracasos, bajo la luz
del Señor que nos ama.
Ojalá - c o m o Josiane— pudiéramos decir sin cobardía: soy trabaja-
dor de planta, asesor jurídico, carretillero, estudiante, ejecutivo,
barrendera, mujer profesional, empleada, profesora, ama de casa.
Pero fundamentalmente, encontré a Jesucristo, escucho su palabra
y la anuncio con alegría a mis hermanos.
.A»
> Nosotros también, como aquellos extranjeros, desea- <| 183
Quinto domingo
¿Qué ves tú?
"Varios griegos se acercaron a Felipe para pedirle:
Queremos ver a Jesús. Felipe habló con
Andrés y los dos fueron donde el Señor a
decírselo". San Juan, cap. 12.
Entre las páginas de una Biblia, abierta al azar en un hotel, encon-
tré una tarjeta de color magenta, con una pregunta en la parte de
arriba: ¿ Q u é ves tú?
En el centro, muy destacada en blanco sobre el color, una serie de
líneas verticales y horizontales, aparentemente sin ningún significado.
Después de darle vueltas en un sentido y en otro, le pregunté a un
niño qué veía él. Sin vacilar, me respondió: ahí dice JESÚS.
A pesar de su explicación, tuve dificultad para identificar la pala-
bra, hasta líneas, hasta que al fin descubrí, casi en relieve, el
nombre de Cristo.
San Juan nos cuenta de unos griegos que habían venido a Jerusa-
lén, con motivo de la Pascua y querían ver al Señor. Pero quizá no
lo distinguían entre la turba. O tal vez tenían recelo de acercarse,
pues probablemente eran paganos. Entonces acudieron a los bue-
nos servicios de Felipe y Andrés.
A u n q u e el evangelio no cuenta cómo fue la entrevista, san Juan
coloca enseguida un párrafo sobre el grano de trigo del cual dice
el Maestro que muere para multiplicarse. Y añade el evangelista
que, de pronto, se oyó una voz del cielo que acreditaba a
Jesús como el Mesías.
>
mos ver al Señor. ¿Pero hacemos todo lo necesario por & i
 lograrlo? O quizá lo hemos buscado donde él no se encuentra,
dentro de unas estructuras que no tienen nada de cristianas.
Nos cuesta distinguirlo, porque no tenemos los ojos limpios ni
dispuesto el corazón, para acogerlo con sencillez y confianza.
Es entonces cuando pudiéramos pedir ayuda a quienes ya le cono-
cen, para decirles: queremos ver a Jesús.
Aprendamos a verlo tras el semblante ¿e\ enfermo, del pobre, del
ignorante y en el travieso rostro de los niños. En las rebeldes e
inciertas manifestaciones de la juventud y en la opaca, pero sincera
tradición de los ancianos.
Si de verdad queremos ver a Jesús, busquémoslo entre las páginas
del Evangelio, aunque al principio su lenguaje nos parezca confuso
e incomprensible. Después de leerlo muchas veces, esos caracteres
formarán con claridad la maravillosa imagen del Maestro, que nos
enseñará quiénes somos, de dónde venimos, y cuál es el sentido
de nuestro paso por la tierra.
™ i V'fi''&»'••»•••>
• Durante esta semana, quienes seguimos a Cristo conme-
v"
Domingo de Ramos
Esos reyes del naipe
"Le echaron encima los mantos al borrico y Jesús
se montó. Y gritaban: "¡Viva! ¡Bendito el que viene
en nombre del Señor!" San Marcos, cap. 11.
Con su vestimenta multicolor y su cara mofletuda, esos cuatro
señores del naipe me impresionaban desde muy niño. Tan feos y
tan inútiles. Privados de todo gobierno, ineptos para conquistar
cualquier territorio. Incapaces de levantar un dedo para mejorar el
mundo. ¿Será también Jesús un rey de fantasía?
El Maestro nos enseñó a ser mansos y humildes, a no quebrar la
caña cascada, a no apagar la mecha que aún arde, a no arrancar la
cizaña muy temprano, porque se puede lastimar el trigo. Y cuando
el pueblo, entusiasmado por sus milagros quería proclamarlo rey,
entonces se escondía. ¿ Q u é clase de rey es el Señor?
El Evangelio nos cuenta la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén: caba-
llero en un pollino, a la usanza de los reyes de su tiempo, por un
camino alfombrado de mantos y de palmas y entre los gritos de júbilo
de sus admiradores. ¿ Dónde estaba ese día el humilde profeta?
Lo cierto es que en esa mañana de Nizán, Jesús y sus amigos
ponían en práctica una vieja verdad. A l g o que la antropología
enseña hoy, como si fuera un descubrimiento: t o d o lo que está en
nuestro interior, lo celebramos con signos exteriores.
Los amigos y discípulos d e Jesús manifiestan externamente, en
grupo, entusiasmados, con alegría contagiosa, la llegada de aquel
que viene en nombre del Señor.
moramos su pasión, muerte y resurrección. ¿Cómo cele- ,
 brar estos misterios? ¿Guardamos algo en nuestro interior hacia
esos acontecimientos? ¿Traducimos en actos externos nuestra ad- TIEMPO PASCUA
hesión al Señor?

Son muchos los elementos que pueden ayudarnos a celebrar Domingo de Pascua
cristianamente la Semana Santa: un diálogo en el hogar sobre la
persona de Jesús, algunos días de retiro,, escuchar música religiosa
mientras pensamos en el Señor, confesarnos después de una pre- Amenazados de resurrección
paración conveniente. Participar en las funciones litúrgicas, ojalá en
familia, visitar los monumentos, no por solamente por curiosidad.
Colaborar con la parroquia en los actos litúrgicos. Profundizar en
"En aquel primer día de la semana, salieron
Simón y el otro discípulo camino del sepulcro.
el significado de la Pascua cristiana.
Y llegando al sepulcro, vieron y creyeron".
San Juan, cap. 20.
H o y comenzamos \a semana mayor de nuestra fe. S¡ e\\a nos habla
únicamente de descanso, excursión, diversiones, este gran signo
de la Iglesia, habrá perdido para nosotros su razón de ser. Se En un domingo luminoso, porque era Pascua, una anciana vendía sus
habrá vuelto algo insignificante. flores a la sombra de una arcada de piedra. Sonreía gozosa, lo cual
me hizo exclamar al instante: ¡Usted, señora, parece muy feliz!
Va no tendríamos fe en Jesucristo, el cual sería inútil y anacrónico,
igual que el Rey de Bastos. — ¿Por qué, no? M e respondió ella, si todo va muy bien.

M e extrañó su respuesta y le pregunté enseguida: ¿ N o tiene

usted problemas?

— ¿Cree usted que a mi edad alguien no los tenga? Pero pienso

en el día más trágico que ha tenido la humanidad, el viernes santo,
y en lo que sucedió tres días después. Por eso cuando tengo un
TRIDUO SACRO problema, sonrío, y espero el tercer día...

Ver página N° 41 del Ciclo (A) Esta historia se conecta, de manera espontánea, con un artículo de
un periodista guatemalteco. Acosado por las dificultades y las
penas, escribía: "Dicen que estoy amenazado de muerte. Tal vez
sea. Pero estoy tranquilo. Porque si me matan, no me quitarán la
vida. M e la llevaré conmigo, colgando sobre el hombro como un
morral de pastor. A

i 186
l Desde muy niño, alguien sopló a mis oídos una verdad <| r »
l>....../jj inconmovible, que es al mismo tiempo, una invitación a la 187
"W
 eternidad: no teman a los que pueden matar el cuerpo pero no
pueden quitar (a vida.
La vida —la verdadera vida— se ha fortalecido en mí cuando, a
través del Padre Teilhard, aprendí a leer el Evangelio. El proceso
de la resurrección empieza con la primera arruga que nos sale en la
cara,- con la primera mancha de vejez que aparece en nuestras
manos,- con la primera cana que sorprendemos en nuestra cabeza,
un día cualquiera; con el primer suspiro de nostalgia por un mundo
que se deslíe y se aleja, de pronto frente a nuestros ojos. A s í
empieza la resurrección, no eso tan incierto que algunos llaman la
otra vida", sino lo que es en realidad la V i d a " .
"Dicen que estoy amenazado de muerte. ¿Quién no lo está? Mas
en todo esto hay un error conceptual. N i yo, ni nadie, estamos
amenazados de muerte. Estamos amenazados de vida, amenazados
de esperanza, amenazados de amor".
La liturgia de hoy, con la luz, con el agua, el amanecer de un
nuevo día y la figura inmensamente gozosa y gloriosa de Cristo
Resucitado, nos ¡leva a descifrar el sentido de la vida y el sentido
de la muerte corporal.
Para el cristiano, la muerte es el paso'a la vida. El fracaso no es
algo definitivo y fatal. La enfermedad es la cercanía de la resurrec-
ción, y la pena, agua regía que purifica el metal de la dicha.
Si nos tomáramos siempre el trabajo de esperar los tres días, como
la anciana vendedora de flores, florecerá la esperanza cristiana
sobre tantas angustias que nos desconciertan. Nuestra vida es el
espacio diminuto de tres días, entre un viernes santo luctuoso y
opaco y la mañana del primer día de la semana, de la Eternidad.
Conviene correr, como Simón y Juan, hasta el sepulcro. Porque
las vendas dobladas aparte y el sepulcro vacío, nos prueban
¿¡V que el Señor, el A m i g o , el Maestro y también nuestro
» destino y nuestro fin, están más allá de la sombra, más
y allá de la muerte.
w
Segundo domingo
El arte de perdonar
"Entonces Jesús exhaló su aliento sobre los
discípulos y le dijo: Reciban el Espíritu Santo; a
quienes les perdonen los pecados les quedan
perdonados". San Juan, cap. 20.
Del arameo al griego. De allí al latín y luego a nuestros idiomas
nacionales, ha pasado el envío que Jesús hizo a sus apóstoles
después de la resurrección: "Como el Padre me envió, así yo los
envío a ustedes". San Juan sitúa la escena al atardecer del día
primero de la semana, estando los discípulos encerrados por mie-
d o a los judíos.
A ñ a d e el evangelista que Jesús se presentó ante ellos y luego de
saludarlos deseándoles paz, sopló sobre ellos. En las culturas orien-
tales, el aliento significa comunicación de la fuerza personal de
alguien. Jesús les entregó entonces el poder de perdonar los
pecados. Como quien dice: conmigo pueden vencer el mal, y
acercar a los hombres, para que Dios ejerza en ellos ese arte
maravilloso del perdón.
Nosotros de pronto convertimos ese perdón de Dios, especial-
mente en el sacramento de la reconciliación, en un hecho jurídico.
Y a la vez instantáneo. Se suspendería el castigo merecido por el
pecador y nada más. Pero la reconciliación, a la cual Dios nos llama
es algo más. Es un cambio interior, mediante un proceso lento que
nos cambia.
Las palabras "Yo te perdono tus pecados" realizan lo que
significan, ha afirmado la teología tradicional. Pero este ^
hecho ha tenido su prehistoria, desde el momento en
que alguien reconoció haberle fallado. Luego relaciona-
mos con Dios este convencimiento. Y al instante desea-
 mos que aquello no hubiera sucedido. La nostalgia nos invade el
corazón y nos sentimos débiles hacia el porvenir.
Por todo ello verificamos la necesidad de una ayuda de lo alto.
"Padre, he pecado contra el cielo y contra t i ' . En esa frase del
joven que derrochó su herencia, se inscribe todo arrepentimiento
que tenga sabor cristiano.
El sacramento de la Reconciliación se ha transformado, a lo largo
de la historia cristiana. En un comienzo todas las confesiones eran
públicas. Pero recordemos que la Iglesia primitiva era un pequeño
grupo, donde la mayoría vivía su fe a profundidad.
Sólo podría recibirse el sacramento una vez en la vida, ya que la
teología de entonces los señalaba como única tabla de salvación
para quienes hubieran pecado. Por esto muchos apenas buscaban
confesarse en la hora final.
La confesión frecuente comenzó en años posteriores, cuando los
cristianos crecieron en número y decrecieron en calidad. Los mon-
jes que evangelizaron el norte de Europa llevaron a los pueblos las
costumbres de sus monasterios, donde el sacramento se celebraba
con más frecuencia.
Pero comprendemos que lo importante para un discípulo de Cristo
no es confesarse con frecuencia, sino iniciar un camino progresivo
de conversión. De lo contrario nos hallaríamos frente a un signo
mágico que nos conmovería el sentimiento, pero en seguida no
nos dirá gran cosa.
Cabría aquí además un sentimiento filial hacia el Señor. N o sola-
mente nos perdona, sino que nos da la seguridad del perdón por
un signo visible. Creamos en Dios pero a la vez creámosle a El.
Un día dijo: "Hágase la luz". O t r o ¿\a, cuando volvemos a El,
nos susurra: hijo, yo te perdono.
^ 190^
ik-ii
Tercer domingo
Shalom
"Mientras los discípulos hablaban, se presentó
Jesús en medio de ellos y les dijo: Paz a ustedes".
San Lucas, cap. 24.
"Esta es mi paz", dijo el Señor. Y los siete colores del arco iris se
curvaron sobre el horizonte. Pocos días antes había regresado
hasta la diminuta ventana del arca, ya serena sobre un monte, una
paloma con un ramo fresco de olivo. La tierra comenzaba a gozar
de la paz, mirando la placidez del mundo renacido.
Pero aún muchas gentes no han podido asimilar plenamente la paz.
Por eso Cristo nos vuelve a decir hoy: la paz sea con ustedes. A s í
saludaba El, y así saludan todavía los judíos: Shalom. Una palabra
suave y fuerte a la vez, como las manos de un amigo.
La Iglesia, además nos invita, en cada Eucaristía, a darnos el saludo
de \a paz, como un augurio de este don de Dios para cada uno de
nosotros.
Sin embargo, "la paz no se encuentra, se construye". Se construye
paso a paso, día a día, cuando respetamos los derechos inviolables
de cada hombre.
Nuestros muchachos adornan su alcoba con afiches de paz. Pero,
dentro de su alma, en las familias, en la universidad y en la fábrica,
aún no existe una paz verdadera. Las naciones celebran tratados,
realizan conferencias en la cumbre y hasta hacen guerra, para lograr
la paz.
A.
Pero esta no es el fruto de palabras, ni de alianzas <^^~-
efímeras, ni de afiches multicolores, ni de la autoridad 4Í191
de los hombres, ni del imperio de los fusiles: es un
»
 regalo de Dios a\ hombre que decide convertirse en su corazón a\
bien y a la verdad.
¿Cómo se construye entonces la paz? Se construye en nosotros
mismos cuando somos rectos, equitativos y honrados. Cuando
desarrollamos nuestros talentos individuales y colaboramos en \a
promoción del hombre.
Se construye en nuestra relación con los demás, si vivimos en
armonía dentro del hogar, si educamos a los hijos en el ejemplo,
les brindamos amor y alearía. Los motivamos a \a justicia.
Se hace siempre que luchamos para que cuantos trabajan a nuestro
lado vivan en una forma acorde con su dignidad de seres humanos.
Cuando valoramos sus esfuerzos y somos solidarios con ellos, en
la creación de una sociedad más justa y fraterna.
Construimos \a paz cuando comprendemos que hemos sido crea-
dos para vivir y trabajar en grupo, para formar comunidad.
Entonces, cada uno de nosotros se convierte en arquitecto de \a
paz y nuestra mano tendida hacia el otro repite con Cristo: ¡Shalom!
La paz sea contigo, la paz sea con nosotros.
Cuarto domingo
Esperanza, alegría de vísperas
"Yo soy el Buen Pastor... tengo además otras
ovejas que no son de este redil; a esas las tengo
que traer...". San Juan, cap. 10.
Cuando el Papa Juan Pablo II iniciaba su ministerio pastoral, pudi-
mos escuchar su voz firme y cálida, que decía a todos los jóvenes
del mundo:
"Ustedes son la esperanza de la humanidad. Ustedes son la espe-
ranza de la Iglesia. Ustedes, son mi esperanza!".
H o y podemos unir estas palabras con las del Evangelio: " Y o soy
el Buen Pastor... y tengo además otras ovejas que no son de este
redil,- a esas las tengo que traer". En este domingo todas las
comunidades católicas del mundo están orando y pensando en sus
sacerdotes: es la Jornada Mundial de las Vocaciones.
Ser sacerdote es emplear la vida en el servicio de los demás, en
relación con la fe y los sacramentos.
Ser sacerdote no es una evasión, no es entregarse a un mito, a una
utopía. Es ayudar al hombre a realizar su dimensión religiosa. Es
vivir plenamente lo humano, iluminado por la luz de Cristo.
Yo he conocido sacerdotes felices. Su vida no es noticia, porque
son modestos y callados y porque la paz no hace ruido ni golpea
los teletipos de las agencias informativas. Encontraron su realiza-
ción en el estudio de la Palabra de Dios, en la enseñanza de
la fe, en la administración de los sacramentos, en el servi- ^Jk
ció, sobre todo a los más necesitados.
i 193 P
 H e conocido sacerdotes entregados a la obra misionera de la
Iglesia. También son íelices. Han buscado aquellos grupos huma-
nos en donde Cristo no ha sido anunciado. Renunciaron a una
familia, a su patria, a sus propias costumbres, a su lengua, pero
hallaron otra familia tan numerosa como las estrellas del cielo,
como las arenas del mar. H e hablado con los misioneros, he
escuchado sus historias y los he visto plenamente hombres y ente-
ramente cristianos.
Ser sacerdote en el mundo de hoy vale la pena. Ojalá este mensaje
llegue a muchos jóvenes: bachilleres, universitarios, obreros, emplea-
dos, campesinos, soldados. Ojalá muchos sientan hoy la posibilidad
de servir a la Iglesia como ministros de los sacramentos y animadores
de la fe.
Pensemos en nuestros sacerdotes. A veces están muy solos por-
que los seglares no entendemos su ministerio. Creemos que la
Iglesia depende solamente de ellos y nos les ofrecemos nuestra
colaboración. Sin embargo, ellos son sacerdotes para nosotros, y
es cristiano demostrarles nuestro agradecimiento cariñoso.
¿Por qué no saludarlos hoy, aunque sea por teléfono? Cada
familia tiene un párroco, o un sacerdote amigo, aquel que nos
casó, aquel que ha bautizado a nuestros hijos, aquel a quien
hemos acudido en nuestros problemas de hogar. ¿Por qué no
hacerle comprender, este domingo, que agradecemos su servicio y
su ministerio?
Ellos se han propuesto ser como el Buen Pastor. Ayudémoslos
con nuestro afecto, nuestro respaldo y nuestra oración.
Recemos para que la esperanza de Juan Pablo II se cambie pronto
en alegría y gozo. Para que muchos jóvenes entiendan la grandeza
de la vida cristiana, la importancia del servicio sacerdotal, Para que
la Iglesia abunde en buenos pastores al servicio de toda la
ÁK humanidad.
{ 194 >
Quinto domingo
Para comprar un dromedario
"Dijo Jesús: Permanezcan en mí y yo en ustedes.
El que permanece en mí y yo en él, ese da fruto
abundante". San Juan, cap. 15.
Un hombre deseaba comprar un dromedario. Para ello se dirigió al
árabe que exhibía diversos animales, en las afueras de El Cairo.
— M e gusta aquel dromedario, porque parece joven y fuerte,
explicó el comprador. ¿Pero no tendría usted un dromedario sin
joroba?
El árabe movió la cabeza hacia uno y otro lado, con una sonrisa
burlona:
— O quiere usted un dromedario con joroba o no quiere hacer
negocio conmigo, le respondió al fin, malhumorado.
Muchas veces nosotros le pedimos a la vida todas las ventajas, sin
aportar ningún sacrificio de nuestra parte. En el colegio queremos
avanzar todos los días, sin esforzarnos en el estudio. En los nego-
cios ganar cada vez más, sin trabajar responsablemente. En la amis-
tad que los demás nos acaten y nos estimen, sin ofrecer cariño de
nuestro lado. En esta tierra, todas las cosas humanas tienen sus
jorobas. Pero muchos seguimos suspirando por un mundo ideal
que nunca ha existido.
Del mismo modo nos portamos con la Iglesia. Buscamos su ayuda
pero no la entendemos como es: Divina y humana.
Cristo nos invita a permanecer en El, así como las ramas
permanecen unidas a la vid. De lo contrario, no podre- 195 >
mos dar fruto. ¿ N o hemos pensado que mantenernos
 unidos a Cristo es mantenernos unidos a la Iglesia? A esta Iglesia
nuestra en continuo proceso de renovación.
A veces declaramos: lo único que vale es el Evangelio. Para mí,
nada significan las leyes, ni la jerarquía, ni las estructuras. Lo cual
equivale a sostener que nada nos dice hoy la Iglesia.
Otras veces afirmamos: me entiendo con Jesucristo, pero no ad-
mito dogmas, ni sacerdotes, ni tampoco ritos. Esto también es no
aceptar la Iglesia.
Reflexionemos más despacio: ¿Todo es bueno en la Iglesia de
hoy? N o . Por esto Paulo V I nos amonestó para que los obispos,
los sacerdotes, los religiosos, los seglares, viviéramos en espíritu
de constante conversión.
¿Todo es malo en \a Iglesia? Tampoco. Afirmarlo llanamente sería
simpleza y además injusticia. ¿ Q u é gana nuestra Iglesia si nos
empeñamos en desacreditarla sistemáticamente? Un hijo bueno y
fiel se complace en la bondad de su madre y pasa por alto sus
defectos y limitaciones.
Permanecer en Cristo es permanecer como hijos fieles y adultos de
la Iglesia, estudiar nuestra fe, dar testimonio de ella con nuestro
ejemplo, aconsejar prudentemente, denunciar las fallas con manse-
dumbre cuando sea necesario, anunciando a la vez los posibles
remedios. En la Iglesia está Cristo bajo los humildes accidentes del
hombre contemporáneo.
La virtud de la esperanza, nos dice que el desierto puede florecer,
que la estéril se alegrará con su hijo, que la higuera dará frutos
nuevamente y que los panes se multiplicarán para saciar el hambre
de todos.
Basta apagar un poco el ruido que nos cerca, entornar los
ojos con cariño y aguzar el oído amorosamente. Entre el
agitado mundo del presente se escuchan, suaves y
rumorosos, los pasos del Señor que camina con su
Iglesia.
Sexto domingo
La escala del amor
Dijo Jesús: "Nadie tiene amor más grande
que el que da la vida por sus amigos. Ustedes son
mis amigos si hacen lo que yo les mando".
San Juan, cap. 15.
Federico M o h s , un científico alemán, inventó una curiosa escala
para medir la dureza de los minerales. Desde el talco, pasando por
el yeso, hasta el diamante.
¿Habrá alguna manera de medir la resistencia del amor? Pudiera
ser. Tal vez examinando todas sus expresiones.
En el capítulo X V , san Juan nos describe el ambiente en que
Jesús se despedía de sus amigos. A l l í el Maestro insiste en el
tema de su permanencia entre nosotros. El permanecerá en el
mundo, si sus discípulos actuales y futuros "permanecen en su
amor". Luego les dice que no son siervos sino amigos, y al final
les da la clave para detectar cuándo el amor ha llegado a su
plenitud: cuando es capaz de dar la vida por el amigo.
En otros lugares del Evangelio Cristo nos descubre, poco a poco,
la escala del amor.
El primer grado es dar cosas a los demás. Un día, Jesús compade-
cido de la gente, multiplicó los panes para saciar su hambre.
El segundo, es dar de nuestro tiempo. Recordemos la visita de
Nicodemo. El Señor dialogó con él hasta muy tarde y disipó
todas sus dudas.
El tercer grado del amor es dar la vida por los amigos.
Cuando se ve empeñada la propia vida, el amor acos- ^
tumbra ceder ante el miedo.
 Pero Cristo sobrepasó la escala. Dio la vida, no sólo por sus
amigos, sino también por sus enemigos. Esta máxima demostración
de amor, nos la enseñó Jesús con su vida y con su sangre.
Entre nosotros se habla y se discute todos los días de amor y de
amistad. Interiormente tenemos en gran aprecio estos valores. Pero
muchas veces no llegamos a una vida honda de amor. Y sin embar-
go el cristianismo se identifica como una práctica sin reticencias del
amor. Una amistad profunda con Dios y con el hombre, iluminada
por el Evangelio.
Hagamos un recuento de las personas que amamos. Quizá no
sean muy numerosas. ¿Pero cuál es nuestro estilo de amor? ¿So-
mos capaces de amar en libertad, sin oprimir al hermano, dejándo-
lo crecer, buscando para él lo mejor? ¿ O pedimos al otro que nos
hipoteque definitivamente su vida, sus valores, para que nos pro-
duzcan intereses?
La amistad y el amor son la razón de ser de la existencia. Si hay
tantas vidas marchitas y sin entusiasmo, ¿no será porque olvidamos
amar o, por el contrario, nunca lo aprendimos?
La amistad irradia entusiasmo y alegría. Es una simbiosis por la cual
las personas se comunican sus valores, su espíritu, su misterio. Las
penas compartidas se dividen. Las alegrías se duplican.
Nos viene a la mente aquella canción de Roberto Carlos:
"Tú eres mi amigo del alma en toda jornada, sonrisa y abrazo
festivo a cada llegada, me dices verdades tan grandes con frases
abiertas, tú eres realmente el más cierto en horas inciertas"
Para ser cristiano, vive el amor y la amistad dentro del hogar, y con
los de fuera, en sinceridad, humildad y verdad. Llena el corazón
de amigos, la memoria de nombres y ejercita cada día tu
¿£x generosidad con todos.
f cia a gozar de su eterna compañía.
4 198
i á
w escuchar su Palabra y ser testigos de sus milagros. Pero su [L
Ascensión del Señor
Necesitamos el éxtasis
"Jesús se apareció a los discípulos y después de
enviarlos al mundo entero, ascendió al cielo y está
sentado a la derecha de Dios".
San Marcos, cap. 16.
En 1 9 6 7 , un cazador filipino descubrió al sur de Mindanao a los
Tasaday. Se trataba, según los noticieros, de la tribu más primitiva
conocida hasta entonces. El cazador les regaló a sus huéspedes
diversos utensilios, que ellos nunca habían visto, los cuales fueron
agradecidos con la rama de un árbol alucinógeno que, en castella-
no, se llama "betel". Y quien narra el suceso concluye: podemos
vivir mucho tiempo sin cuchillos, ni lanzas, ni arcos. Pero nunca sin
éxtasis.
Venida del latín, esta palabra significa subir más allá de lo real y
ordinario. Es cierto, nadie puede vivir sin esperanza de algo futuro
y mejor. Por esta razón amamos, trabajamos, luchamos. Por esta
razón creemos.
La fe cristiana es por lo tanto una invitación al éxtasis. Hacia allá
nos empuja la virtud de la esperanza. ¿Quién no aspira a un lugar
donde no haya muerte, ni luto, ni llanto, ni fatigas, como dice el
Apocalipsis?
Cuando celebramos bien nuestra liturgia no ensayamos un poco a
ese éxtasis que sólo tendrá su plenitud después de la muerte.
Porque creer sin esperar sería un ejercicio demasiado oneroso.
Porque amar a Dios incluye, irremediablemente, una tenden-
Los discípulos del Señor abandonaron muchas cosas para á 199
r
 generosidad no excluía algo más. El premio que el mismo Jesús
ofreció muchas veces: "Todo aquel que haya dejado casas, herma-
nos, hermanas, padre, madre, hijos o hacienda por mi nombre,
recibirá el ciento por uno y heredará la vida eterna .
Sin embargo, la pasión y muerte del Maestro había derrumbado la
confianza en sus discípulos. La mayoría de ellos se escondieron,
con excepción de Pedro que se arriesgó para protagonizar un
doloroso espectáculo. Por esto la principal tarea del Maestro,
luego de la resurrección consistió en reunir nuevamente al grupo
para reconstruir su esperanza.
San Marcos nos cuenta que al final, el Señor se les apareció
nuevamente y los envió a predicar por todo el mundo. Enseguida
"ascendió al cielo y está sentado a la derecha de Dios".
Otros evangelistas señalan que esto sucedió en Galilea, sobre la cum-
bre de un monte, que los biblistas no alcanzan a identificar. Lo cual no
importa. Lo esencial fue que entonces Jesús ratificó ante el grupo, su
condición de Mesías. Y los discípulos comprendieron aquello que les
había dicho durante la cena de despedida: "Cuando haya ido y les
haya preparado un lugar, volveré y les tomaré conmigo para que
donde yo esté, estén también ustedes".
Este hecho de la ascensión es el final de una asombrosa historia.
"El Verbo se hizo carne", había escrito san Juan. Pero quien
acampó entre nosotros era el mismo Dios. El que acampó entre
nosotros era el mismo Dios "El que camina sobre las alas del •
viento", como señala un salmo.
A n t e Jesús, que se iba perdiendo entre las nubes, los discípulos
se sintieron en éxtasis. Comprendieron desde el fondo del alma
que, a pesar de la dureza del camino, de los guijarros que nos
hieren a diario, nos aguarda un destino feliz más allá de los astros.
. ^
i 2001}
LJ
Pentecostés
Por el fuego y el viento
"Todos los apóstoles estaban juntos.
De pronto se oyó un viento recio y aparecieron
unas como llamaradas". Hechos, cap. 2
Estaban juntos... Don Ramón de Campoamor, aterrado ante la
soledad que padecemos, escribió: "Sin el amor que encanta, la
soledad del ermitaño espanta,- pero es más espantosa todavía, la
soledad de dos en compañía".
Muchas veces, aún entre la gente, nos sentimos solos. Y esta
soledad nos volvió resentidos, desconfiados, tercos, fríos en las
relaciones con Dios, cobardes para el testimonio...
Todo esto lo sabía el Señor. Lo palpó y sufrió en sus apóstoles
quienes, aún viviendo juntos, no se sentían hermanos, no enten-
dían las escrituras, ni los signos de los tiempos y, como niños, se
peleaban por los primeros puestos.
El Evangelio nos dice cómo Jesús les insistía que se amaran, que
vivieran unidos, que permanecieran en El, que guardaran sus pre-
ceptos. Después de la Resurrección volvió sobre los mismos te-
mas: les hizo un resumen de su doctrina. Los examinó sobre el
amor y la felicidad, cuando, junto al lago, llamó a Pedro a la
reconciliación. Les entregó unos poderes inmensos, como perdo-
nar los pecados. Les confió su Iglesia naciente, enviándolos a
predicar a toda criatura.
Pero faltaba una fuerza especial capaz de cambiarles la mente
y el corazón. _A_
Los Hechos de los Apóstoles nos lo cuentan: reunidos ^j 201
en Jerusalén, con María la Madre de Jesús, los discípu- ^ ¿& •
W
 los oraban y se animaban fraternalmente. Un domingo muy tem-
prano, vino sobre ellos el Espíritu del Señor Jesús. Dios llegó a
ellos, para darles a entender que de ahí en adelante estaría de una
manera nueva con su Iglesia: como luz, como fuerza. A l g o que las
primeras comunidades llamaron Espíritu Santo
Movidos e iluminados, los apóstoles cambiaron desde ese día y la
comunidad cristiana empezó a crecer y a difundirse. Movidos e
iluminados por el Señor, tantos hombres y mujeres han realizado
maravillas: los mártires, los misioneros, los científicos de la teolo-
gía, los líderes de la caridad y del desarrollo cristiano, los ignora-
dos párrocos de aldea, las silenciosas madres de familia, los jóve-
nes comprometidos, los que rigen los pueblos con sentido de
amor y libertad, los obreros que luchan por su dignidad con
valores evangélicos. Es la acción del Espíritu Santo que cambió sus
vidas, les entregó sus dones: sabiduría, entendimiento, consejo,
ciencia, fortaleza, piedad, temor de Dios.
Cada uno de nosotros ha recibido esa fuerza y esa luz, principal-
mente por los sacramentos. Por esto al creyente no le oprime el
corazón aquella soledad del poeta español. Hemos nacido para la
comunidad, para la compañía, y la fuerza de Dios hace más pro-
funda nuestra unión y más alegre nuestro compartir.
Podría comenzar desde hoy nuestro Pentecostés para alegrar a
todos los de casa, a los amigos y vecinos, con el cariño cristiano
que se vuelve saludo, sonrisa, consejo, perdón, alegría y paz. El
mundo sería desde hoy más hermoso, porque "la gracia de nuestro
Señor Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu
Santo están con todos nosotros".
Santísima Trinidad
¡Sí, creemos!
"Vayan y hagan discípulos de todos los pueblos,
bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y
del Espíritu Santo". San Mateo, cap. 28
Cuando Nerón incendió a Roma en el año 6 4 , se culpó a los
cristianos de este crimen y se les persiguió a muerte.
Sin embargo, estos primeros fieles demostraron que estaban con-
vencidos de la presencia del Señor en la comunidad cristiana. Tal
era su fidelidad y testimonio.
¿Cómo entendemos nosotros a Dios? ¿Cuál es nuestro compro-
miso con El?
Quizá vemos a Dios como una fuerza que empuja el universo. O
como una idea abstracta, que ha obsesionado al hombre en las
diversas etapas de su evolución histórica. O como un juez, listo a
todas horas para castigarnos.
Pero Dios no es así. Cristo en el Evangelio nos revela a Dios
Padre, Hijo y Espíritu Santo: una comunidad de amor, un noso-
tros, una familia. Y en el Evangelio de San Juan encontramos
repetidas veces la definición de Dios: Dios es amor.
Si nos grabáramos esto en el fondo del corazón y obráramos en
consecuencia, seríamos cristianos verdaderos. ¿Acaso lo somos?
Decimos tener fe. Cuando nos preguntan si creemos en el
misterio de Dios, si pensamos que El vive en nosotros, A
contestamos con firmeza: "Sí, creemos en Dios, Padre, 1
Hijo y Espíritu Santo". ^ 203
5> A
 ¿Pero esa fe cambia nuestra vida?¿ Nos lleva a vivir en forma
diferente?
¿Se afectan nuestro matrimonio, nuestro trabajo, nuestra relación
con los demás, porque creemos en un Dios Tres Personas? ¿ O
seguimos c u l t i v a n d o nuestra c o m o d i d a d individualista e
intranscendente? ¿En qué nos diferenciamos de aquél que "no
cree en eso?".
Cuando nuestra fe es auténtica, puede transformar nuestra vida y
volverla cristiana. Dios Padre vive en mí, cuando mis manos amasan
con amor el pan, cuando mi corazón de artista revela la belleza
escondida, cuando mis brazos fuertes siembran, cultivan y cose-
chan. Cuando mi palabra denuncia la injusticia y concientiza a mis
hermanos, cuando mi entusiasmo motiva y mi alegría hace brotar la
dicha. Cuando como padre y educador ayudo al otro a ser perso-
na... Yo soy creador con Dios mi Padre.
Dios Hijo vive en mí. Cuando tiendo mi mano al necesitado,
redimo al pobre de su miseria, perdono las ofensas y brindo al
otro esa "segunda oportunidad". Cuando enseño al que no sabe,
liberándolo de su ignorancia, cuando me solidarizo con los que
sufren por la justicia, cuando pongo mi vida toda al servicio de mis
hermanos... Yo redimo con Jesucristo, mi Hermano.
Dios Espíritu Santo vive en mí. Cuando me inclino con ternura hacia
el que pide amor, cuando comparto intensamente en la amistad, en
la sorprendente aventura del noviazgo y en la plenitud del matrimo-
nio. Cuando asumo con amor, paz y mansedumbre los múltiples
quehaceres de una familia. Cuando construyo una sociedad nueva y
vivo para la comunidad... Yo amo en el Espíritu de Dios.
H o y es la fiesta de la Santísima Trinidad. Detrás de esa expresión,
quizá desgastada por el tiempo, se esconde todo el miste-
rio de Dios. Uno en esencia y Trino en Personas. De un
Dios que nos envía hoy para hacer discípulos de todos
los pueblos, creando con el Padre, redimiendo con el
H i j o , y amando con el Espíritu Santo.
Solemnidad del Corpus Christi
Nuestro pan y nuestro vino
"Mientras comían tomó Jesús el pan y les dijo:
Este es mi cuerpo. Cogiendo una copa se las dio
diciéndoles: Esta es mi sangre, sangre de alianza".
San Marcos, cap. 14.
Es justo reconocerle a la teología sus esfuerzos por presentarnos a
Dios. En un principio inventó palabras nuevas para expresar lo
inexpresable. A s í llegaron a nuestros catecismos, procedentes del
gñeso expresiones como evangelio, ecuménico, carísma. O toma-
das del latín: penitencia, trinidad, bienaventuranza. Para enseñar-
nos la Eucaristía los teólogos usaron términos filosóficos: sustancia,
accidente, transubstanciación, presencia real, gracia sacramental...
Durante mucho tiempo, nuestra devoción se apoyó sobre estos
conceptos, que continúan siendo válidos. Pero enseguida avanza-
ron las ciencias humanas y el hombre actual ya no piensa en esque-
mas medioevales. Vientos nuevos agitan su deliberación y su dis-
curso. Por esto, sin devaluar enfoques anteriores, buscamos nue-
vos caminos para acercarnos a la Eucaristía.
Los teólogos actuales nos dicen que el Señor está allí presente.
C o n una presencia no desconectada de su presencia en el mundo.
El está realmente en la Eucaristía. Pero a la vez estaba y sigue
estando de múltiples formas con nosotros.
Pensemos en la estrategia del amor, en su iniciativa. Una madre, un
padre, un amigo, vencen de muchos modos la distancia: las cartas,
el teléfono, la dedicatoria de un libro. Una fotografía. Las saludes
que lleva un viajero. El recuerdo, donde el que amamos vive de
forma permanente.
Pero cuando el amigo está presente, comer en compa- ¡t
ñía da comienzo a t o d o lo que hace parte de los rituales <| 205,|>
del amor. j
 Por esto Jesús, la noche de su despedida, escogió el pan y el vino
"frutos de la tierra y del trabajo del hombre" para expresarnos su
amor y significar su presencia. "Este es el sacramento de nuestra TIEMPO ORDINARIO
fe", repetimos durante la celebración eucarística.
Una fe que nos acerca a Dios, pero que luego nos empuja a
compartir con el hermano. Porque no basta colocar nuestras ofren- Segundo domingo
das sobre el altar. Es preciso retomarlas para convertirlas en pan,
ayuda al barrio pobre, escuela para el que no sabe, salud, alimen-
t o , vivienda. A g u a , luz, vías de comunicación... Maestro ¿dónde habitas?

De lo contrario nuestra eucaristía sería una relación incompleta del "Aquellos dos discípulos de Juan siguieron a
hombre con Dios. Sería reconocer a nuestro Padre, e ignorar a Jesús. Este les preguntó: ¿Qué buscan? Ellos le
nuestros hermanos. contestaron: ¿Dónde vives? El les dijo: Vengan y
lo verán". San Juan, cap. 1

Dos discípulos de Juan le preguntan a Jesús: ¿Dónde habitas?

¿Curiosidad, desconfianza, deseo de acercamiento? Se trata de
hombres simples, sin doblez. Son israelitas, hijos de un pueblo
peregrino, siempre en busca de algo. Por la misma razón, hospita-
larios y necesitados de acogida. Son además pescadores, gentes
sin horario, acostumbrados a pedir posada, a pasar la noche en
cualquier parte.

Pero a la par, es gente que aprecia su ancestro y defiende su tierra.

Su lugar de origen se convierte en apellido: Jesús de Nazaret,
José de Arimatea, Pablo de Tarso, una mujer de Samaría, una
viuda de Naím, María la de Magdala.

Por lo tanto, no nos deben extrañar ni la pregunta de los discípu-

los de Juan, ni la respuesta de Jesús: Vengan y lo verán".
Andrés y Juan no son teóricos de su religión y su esperanza.
Viven en relación directa con el mundo y sin formularlo, saben que
a nadie se conoce realmente hasta visitarlo en su hogar. Porque las
casas se parecen a su dueño. Cada uno se expresa con todo
,-Jciíu-
aquello que lo rodea. Son lenguaje los muebles, las plan-
tas, los adornos, los más elementales utensilios, la luz,
los colores, algún amable desorden...
 Cuenta san Juan que estos discípulos, apenas vieron donde vivía
Tercer domingo
el Señor, "se quedaron con El... Serían las cuatro de la tarde",
añade el evangelista.

Jesús comenzaba entonces su vida pública. Más tarde afirmará que

las zorras tienen madrigueras y los pájaros nidos. Pero el H i j o del
Hombre no tiene dónde reclinar su cabeza. H o y se hospeda en
casa de Simón, mañana se sienta a la mesa de Zaqueo, otro día se
acoge a la intimidad de Betania.
Un verbo con mala ortografía
Pasando Jesús junto al lago, vio a Simón y a su
hermano Andrés, que estaban echando la red y les
dijo: " Vengan conmigo". San Marcos, cap. 1

Ese mismo Jesús, cuando regrese al cielo, comenzará a habitar en

cada comunidad creyente. Y en su compañía nosotros iniciaremos
un cambio de costumbres, aprenderemos a compartir lo que so-
mos y tenemos, demostrando nuestra fraternidad.
El libro de los Hechos, en los capítulos segundo y cuarto, nos
cuenta cómo vivían las primeras comunidades cristianas: Acudían
asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la fracción del pan,
a las oraciones. Repartían sus bienes según la necesidad de cada
uno. Tenían un solo corazón y una sola alma y gozaban de la
simpatía del pueblo.
Podemos preguntarnos si a los hombres de hoy les interesa saber
dónde y cómo vivimos los cristianos. Es decir, dónde habita ahora
Jesús. La Iglesia es la casa del Señor, la comunidad de los amigos
de Cristo, que se hace visible en la familia, en el trabajo, en el
grupo apostólico, en la amistad, en \a vida ordinaria. ¿Sí verán en
nosotros gente alegre, capaz de acogida, generosa y, sobre todo,
hombres y mujeres simpáticos?
Si alguna vez escribiéramos '"/amar" por invocar, dar voces, inter-
pelar, se nos vendrían encima todas los profesores de ortografía y
las academias de la lengua. Es pecado mortal en la gramática cam-
biar la elle por la ye. Pero a los creyentes nos es lícito escribir de
este modo. Porque llamar significa en el fondo Va amar. Nos lo da
a entender el Evangelio de hoy.
Unos pescadores del Lago de Galilea: Simón y Andrés, Juan y
Santiago. Jesús pasó, los llamó por su nombre y ellos, dejando
redes y barcas, se vinieron con El tras el deseo de ser pescadores
de hombres.
Una labor muy larga y muy a fondo debió haber precedido a esta
llamada. Toda la compleja tarea del amor.
Al enemigo se le grita, al intruso se le ahuyenta, al desconocido se
le interroga, al extraño se le ignora... solamente al amigo se le
llama y solamente el amigo sabe responder.

Pensemos hoy que cada uno de nosotros ha recibido de Jesucristo

El evangelista continúa su relato contando cómo And res, luego de
un llamado muy serio y muy comprometedor. N o somos un con-
comprobar quién era este profeta de Galilea, convence a su her-
junto de sonámbulos que se entrecruzan en las calles de la historia,
mano Simón. Avanza \a cadena de comunicación entre quienes
sin saber el porqué de su destino. Cada uno de nosotros ha sido
creemos en Jesús y procuramos vivir como verdaderos discípulos.
llamado personalmente por Dios a la existencia. Caminamos hacia
una meta que El nos ha trazado. Algunos la buscamos re-
^ Luego de ¡a experiencia de Dios por Jesucristo, no pode-
flexivamente, mientras otros caminan sin rumbo, o simple- A
mos no hablar. Es imposible callarnos ante la maravilla de
mente empujados por las circunstancias. O arrinconados ¡f" ^
« 2 0 8 f haber conocido al Señor.
por los acontecimientos. ¿Entre cuáles te puedes contar <i 209
>
 Si te inclinas por la arquitectura, si tienes un novio que te parece
reunir todas las cualidades, si tienes dotes para la música, para la
pintura, para el trabajo social o el deporte, para los negocios o la
política... Todo esto no sucede al acaso. Detrás de esos deseos
está la voz silenciosa del Señor.
Todas las personas nos movemos por la tenaz y amorosa fuerza de
Dios. N o somos marionetas incapaces de pensar y de amar. So-
mos libres e inteligentes y podemos colaborar activamente en los
planes de Cristo. Cuando nos resistimos, el se pliega serenamente
a nuestra negativa. Cada llamada de Dios nos quiere conducir a
nuestra felicidad. ¿Por qué no la escuchamos?
Mucha gente desconoce el sentido de la vida. Por lo cual es tarea
de quienes tienen más luz e inteligencia, reflexionar con el herma-
no, con el amigo, con el compañero de estudios o de trabajo.
Ayudarlo a descifrar su jeroglífico, colaborarle en la interpretación
de los planos de su propia existencia. En compañía es más fácil
escuchar la voz del Señor. La cual a veces no oímos por estar
saturados de ruido.
A s í como a Pedro, Andrés, Santiago y Juan, hoy vuelve el Señor
a llamarnos para mejorar el mundo.
_A_
r ¿ Q u é hacer entonces? Si reflexionamos a la luz del
i 210 >
Cuarto domingo
¿Ser o tener autoridad?
"Todos se quedaron asombrados de Jesús, porque
no enseñaba como los letrados, sino con autori-
dad". San Marcos, cap. 1.
Hace algunos años las agencias internacionales comunicaban una
noticia impresionante: un alienado mental había golpeado la Pietá
de Miguel Á n g e l , causándole serios destrozos.
Hubo conmoción mundial. Un loco había mutilado esta obra maestra.
Sin embargo si Miguel Ángel Buonarrotti hubiera hecho lo mismo,
nadie habría tenido derecho a reprenderlo. El era su autor. Tenía
autoridad sobre la obra.
A s í mismo el único que tiene autoridad sobre los hombres es
Dios, autor y dueño de nuestra existencia.
Pero El ha delegado su autoridad y sus derechos en algunas perso-
nas: los padres de familia, los maestros, las autoridades religiosas,
civiles y militares. Sin embargo éstas no cumplirán con su deber,
sino en la medida en que respeten la dignidad del ser humano, y
trabajen para lograr su plena realización.
Vivi mos hoy una crisis de autoridad. De un lado, muchas personas
no la ejercen de una manera honesta y en servicio de los demás.
Aprovechan su situación para dominarlos, oprimirlos y explotarlos.
De otro lado, quienes deberían estar sujetos a la autoridad, no la
acatan. Se convierten en rebeldes que todo lo estropean y
destruyen
- ^
4ZUf
Evangelio, descubrimos que Cristo no solamente era au-
 toridad, sino que tenía autoridad. Como Dios, era la suprema
autoridad, y como Hombre-Dios, por su conducta y por su ejem-
plo, se mostraba digno de ser obedecido.
Muchos, en cambio, son autoridad en el gobierno, en la Iglesia,
familia, en las instituciones... ¿Pero su modo de vivir, lo hace
dignos de ella?
Para tener autoridad se requieren tres cosas:
La verdad. Cristo era la Verdad. Nunca engañó a nadie. Los hom-
bres necesitamos poder confiar en nuestros dirigentes. Por eso re-
chazamos en ellos toda la hipocresía.
Luego, el ejemplo. Cristo practicó siempre lo que predicaba, y
condenó duramente a los fariseos como personas que decían una
cosa y practicaban otra.
Por último, el servicio. La verdadera autoridad está siempre atenta
al servicio del hombre y de la comunidad.
¿Nos hemos preguntado alguna vez si ejercemos la autoridad con
la verdad, la respaldamos con el ejemplo y la vivimos como un
servicio a los demás? Cristo no vino a ser servido sino a servir.
A Jesucristo, en el área de nuestro mal moral.
i 212 >
Quinto domingo
Ese es el milagro
"Jesús se acercó a la suegra de Simón que
estaba en cama con fiebre, la tomó de la mano y la
levantó... y ella se puso a servirles".
San Marcos, cap. 1.
La fiebre es un síntoma, es decir un aviso de cosas que pueden ser
muy graves. Pero existe también una fiebre moral, aviso y síntoma
de nuestro mal interior.
El Evangelio de hoy nos invita a pensar que la fiebre y la curación
de la suegra de Pedro, son síntomas de cosas muy graves, pero a
la vez muy hermosas.
A l curar a los enfermos, al dar la vista a los ciegos, al resucitar a los
muertos, Jesús nos da a entender que El es Dios. Dueño de unos
poderes mayores aún, que pueden cambiar totalmente nuestra
vida.
En su tiempo, toda enfermedad se entendía como signo del poder
del mal y del pecado. Nosotros hemos cambiado esa visión fatalis-
ta y negativa. Sabemos que la mayoría de las enfermedades son
consecuencia de nuestra conducta, de la herencia, la contamina-
ción... Pero a la vez sabemos que el Señor es capaz de hacer
milagros para sanarnos. El mismo ha dado al hombre poderes en
contra de esos males: la ciencia, los descubrimientos de la medici-
na, los mil secretos que le hemos arrancado a la naturaleza para
ponerla a nuestro servicio.
Pero todos los días necesitamos del poder y la intervención de
A
1
A l l á , en lo más hondo de nuestro ser, tenemos regio-
nes en las cuales no nos sentimos bien. A l l í es donde H 213 >
nos domina el mal, donde no somos buenos del t o d o ,
 donde se hunden las raíces del egoísmo, de la ira, de la soberbia.
Hasta allí también puede llegar el Señor para sanarnos.
Muchas veces obramos mal, aun sin quererlo, y sentimos tristeza.
Hubiéramos querido ser tan pacientes, tan generosos, tan bien
educados y fallamos.
Jesucristo puede enderezar nuestra vida, orientar nuestra conducta
definitivamente hacia el bien. Recibimos su influencia transformadora,
cuando rezamos con esas palabras interiores que nacen del cora-
zón. Cuando recibimos los sacramentos, por los cuales unimos
nuestra vida con el Señor.
Quien sanó a la suegra de Pedro, curó los leprosos, dio vista al
ciego de Jericó, perdonó a Magdalena, dio la fe a la Samaritana y
prometió al buen ladrón el paraíso, es el mismo con quien hemos
comprometido nuestra vida.
Ser cristianos es estar con El. Estar amarrados a su Ser y a su vida,
con los vínculos de amor y de la fe.
¿Por qué será que algunos tenemos a Dios, solamente como un
hacedor de milagros exteriores? Es verdad que El puede sanarnos
físicamente, pero también espiritualmente.
Entonces, como la suegra de Pedro, desde una vida nueva, po-
dremos servirle a El y a nuestros hermanos. Ese es el Milagro.
4 214
Sexto domingo
La voluntad de Dios
"Jesús, sintiendo lástima del leproso, extendió la
mano y lo tocó diciendo: Quiero, queda limpio".
San Marcos, cap. 1.
¿Cómo será Dios? ¿Cuál su modo de ser, cuáles sus planes y su
voluntad? Es difícil saberlo. La teología nos enseña que todo lo
que pensamos o decimos de Dios es apenas imagen, aproxima-
ción, analogía y sombra de lo que El es: la V i d a , el Bien, el
Amor.
Tampoco tenemos ideas claras sobre la voluntad de Dios. Algunos
la confunden con el sufrimiento del hombre. En la mitología azteca
encontramos a Huitzilopochtli, un ídolo a quien se le ofrecían los
corazones de los vencidos. Mientras la sangre fiumana corría sobre
el altar de piedra, el dios, en cuya frente se alzaba un penacho de
plumas de colibrí, sonreía ferozmente.
O t r o s imaginan a Dios como alguien caprichoso, que desea una
humanidad sometida ciegamente a sus mandatos. Ignoran la razón
de sus preceptos, los cuales se miran como una manera continua
de amargarnos la vida.
Algunos más piensan en Dios celoso, que impide el progreso del
hombre, guardando con avaricia los secretos de la naturaleza y de
la historia. N o sea que un día el hombre llegue a suplantarlo.
Pero el Evangelio nos enseña que la voluntad de Dios es nuestro
bien. "Quiero: queda limpio", le dice Jesús al leproso. Quiero:
sean limpios, sanos, santos, felices, perfectos, nos d i c e
Dios cada día. El, como un padre bueno, no tiene otro =£^=i
deseo que el bien de sus hijos.
i k.215á >
 N o es lógico achacarle al Señor los efectos de nuestra ignorancia,
de nuestros errores y pecados. N o es voluntad de Dios el acci-
dente de tránsito producido por el alcohol y la irresponsabilidad.
Tampoco las catástrofes que nuestra ignorancia o nuestra ciencia
todavía tan miope/ no previeron o no quisieron evitar.
Los efectos de nuestros pecados no pueden ser voluntad del
Señor. Pensemos en las taras genéticas, en tantas enfermedades
causadas por los vicios, en los dolores que producen en la familia
y en la sociedad el egoísmo, y la violencia de algunos.
Pero nuestro Dios es bueno. Es capaz de sacar bien de los mismos
males, aunque a diario destrocemos sus planes. Con paciencia
como de jardinero - el Evangelio lo llama frecuentemente agricul-
tor- sigue regando, podando, arrancando la cizaña. E inventa pro-
yectos nuevos para lograr nuestra plenitud.
Jesús se acercó bondadosamente al leproso. Lo tocó, lo cual
estaba prohibido por la las leyes judías. Y al instante el enfermo
quedó sano. ¿Seremos nosotros tan tercos para no dejarnos alcan-
zar por el Señor, cuando El se nos acerca?
n avestruz, reconoceremos humildemente sin tapujos que
ik / }
216
w
Séptimo domingo
Un Dios de vacaciones
"Unos letrados que estaban allí pensaron para sí
mismos: ¿Quién puede perdonar fuera de Dios?".
San Marcos, cap. 2.
Los mismos letrados y fariseos nos lo enseñan: entre las muchas
tareas de Dios: crear los mundos, señalar su ruta a cada estrella por
el inmenso espacio, despertar el sol cada día sobre justos y peca-
dores, alimentar de madrugada las aves, vestir los lirios con más
lujo que Salomón, está el oficio de perdonar el pecado del hom-
bre.
Pero si la tarea de Dios fuera tan sólo perdonar pecados, entre
nosotros, El seguiría de vacaciones.
¿Por qué? ¿Todos estamos libres de culpa y de pecado? N o . Por
lo contrario: porque muchos hemos perdido el sentido del peca-
d o . Ya no nos preocupa ni molesta, ni creemos en él.
El antropólogo dirá que el pecado es un condicionamiento ya
superado, gracias al avance de la cultura. El sicólogo añadirá que el
complejo de culpa ha sido eliminado, por medio del sicoanálisis y
otras terapias. El sociólogo responderá que la culpa es siempre de
los otros: de quienes se han apropiado injustamente de ios medios
de producción. El economista dirá que muchos conspiran contra
las políticas de concertación, el encaje bancario, los reajustes tribu-
tarios y la retención en la fuente.
Pero nosotros, si no queremos esconder la cabeza como el
hemos pecado. C o n solo examinar nuestro interior, des-
cubriremos fallas, errores, malas intenciones, rebeldías
 contra Dios. Nos hemos apartado frecuentemente de la justicia, de
la sinceridad, del cariño, de la compasión, del deber.
Si en la sociedad que nos rodea abundan la violencia, la irrespon-
sabilidad en el trabajo, el lujo excesivo, la vanidad y la ambición,
¿será todo ello un espejismo y el fruto de la imaginación?
El que esté sin pecado que arroje entonces la primera piedra, dijo
un día el Señor ante la turba que acusaba a la mujer sorprendida en
adulterio. H o y podría decirnos otro tanto.
Sin embargo, nuestro pecado no es del todo trágico y definitivo.
Jesucristo vino a quitar del mundo el pecado. Lo que importa es
acercarnos a El.
El Evangelio nos cuenta el afán de aquellos amigos del paralítico.
Como no podían acercarlo a Jesús, a causa del gentío, quitaron
las lozas del techo para descolgar al paralítico delante del Señor.
A s í nosotros, aunque sea venciendo mil barreras, mil obstáculos,
aunque sea rompiendo el corazón, busquemos al Salvador. Esto
de romper el corazón, ante Dios que es nuestro Padre, es lo que
llamamos contrición.
ri
i 218 > complican. N o amargarnos sistemáticamente, tratar a los <|
Octavo domingo
¡Por Dios, pongámonos al día!
"Le preguntaron a Jesús: ¿Por qué tus discípulos
no ayunan? Jesús les contestó: ¿Es que pueden
ayunar los amigos del novio, mientras el novio
está con ellos?". San Marcos, 2.
La Biblia utiliza con frecuencia las figuras del novio y de la novia,
para referirse a las relaciones de Dios con su pueblo. Y en el
Evangelio de hoy, Jesús se identifica con ese novio, que comparte
con sus amigos la alegría de su boda.
Recordemos que los judíos observaban religiosamente sus ayunos,
desde la salida del sol hasta la noche. Pero Jesús advierte: tales
prácticas no tienen ya una importancia definitiva. El ha venido para
enseñar otras maneras de acercarnos a Dios.
Podemos entender el ayuno en un sentido estricto: privarnos de
algunos alimentos. A s í lo usaban los primeros cristianos, muy cer-
canos a las leyes judías. De este modo mortificaban su cuerpo,
dedicándose con más libertad a la oración.
Desde una visión actual de la fe, comprendemos que el alimento
nos fortalece para el trabajo diario. Es un regalo de Dios que
conviene usar con agradecimiento y moderación. Pero la caridad
continúa siendo la reina de todas las virtudes. Por lo tanto el ayuno
ha de promover nuestra capacidad de amor y de servicio.
Ayunar en un sentido amplio equivale a apartarnos del mal,
del egoísmo. D e todo aquello que deteriora nuestra vida
cristiana. Es no estallar en el hogar, cuando las cosas se
demás con amabilidad, aunque ese día estemos de mal
 genio. Hacer favores sin esperar que nos los pidan, contagiar Noveno domingo
alegría a los que sufren.

Privarnos del mal, también exige purificar nuestro interior por el El cristal con que se mire
sacramento de la Penitencia. Pero después de pensarlo despacio y
hablar muchas veces a solas con Dios. Es decir, que el diálogo con "Un día de sábado atravesaba Jesús un sembrado.
el sacerdote sea la etapa final de un encuentro profundo y sincero Mientras andaban, los discípulos iban arrancando
con Dios nuestro Padre. espigas. Los fariseos le dijeron: ¿Por qué
hacen en sábado lo que no está permitido?".
En tiempos pasados, muchos cristianos identificaron la fe cristiana San Marcos, cap. 2.
con la mortificación. La vida de austeridad y retiro iniciada por los
primeros monjes, pareció ser el modelo obligado para cuantos
quisieran vivir el Evangelio. Muchos cristianos valoraron este estilo
Algunos se preguntan: ¿El Maestro se interesó por lo que hoy
de vida, pero empezaron a sentirse incapaces de imitarlo. Enton-
llaman promoción humana, o únicamente por "la salvación de las
ces surgió otra forma de cristianismo, más reconciliada con la reali-
almas?".
dad y en comunión con todo lo del mundo que no excluye la
enseñanza de Jesús.
Porque el hombre es un ser unitario. N o es posible trasformar
alguna de sus dimensiones, sin modificar de inmediato las restan-
Porque repetimos: ayer y hoy la esencia de nuestra fe es el amor a
tes. Pero Jesús no ideó ningún proyecto para mejorar la economía
Dios y al prójimo. El sacrificio nos educa la voluntad y nos dispone
del país. N o presentó estrategias hacia la cobertura escolar de
para la cercanía de Dios. Pero ante todo hemos de ejercitar la
Palestina. N o reveló el secreto que cambiaría las estructuras socia-
caridad, lo cual exige no pocas privaciones.
les de entonces. Sin embargo, con su palabra y sus actitudes, nos
enseñó qué es la persona humana, presentándola como el valor
A l discípulo de Cristo, lo que le importa de verdad es "estar con
fundamental en cada momento de la historia. Y señaló la esencia
el novio". Hacia allá han de tender todas sus preocupaciones. Y
del Evangelio: el hombre como hijo de Dios, desde todas sus
nada tan preciso para encontrar a Dios como la casa de los hom-
circunstancias.
bres, apunta un escritor. A s í alcanzaremos tener "los mismo senti-
mientos de Cristo" como enseña san Pablo". Es decir, que todo lo
Comprendemos entonces que las cosas que llamamos sagradas
nuestro esté iluminado por el Evangelio.
tienden a promovernos en un sentido pleno.

Sobre el particular es famosa aquella anécdota de santa Teresa:

La ley judía ordenaba cesar cualquier tarea el día de sábado. Un
yendo de viaje, le ofrecieron en la cena unas sabrosas perdices. La
descanso en honor de Yavéh, ordenado por Moisés bajo graves
compañera, sintiendo escrúpulo, le preguntó: madre, ¿no será
penas. Pero en tiempos de Jesús, los doctores habían exagerado
mucho regalo?
las normas de manera inconcebible. Prohibían encender fuego
A
en casa, o caminar ese día más de mil pasos, aún para ^ A
,. La santa, mujer siempre equilibrada y humana, le res-
socorrer a un enfermo,
220, f pondió: "Hija, cuando perdiz, perdiz y cuando peni- á^ o o i >
^ /§ ^ d
v , tencia, penitencia".
 El discípulo de Cristo actúa entonces movido por una ley de amor.
San M a t e o y san Lucas cuentan que los apóstoles, yendo de
Y su comportamiento, en cada circunstancia, se mantiene referido
camino, arrancaron espigas de un trigal. Y desgranándolas entre las
a Dios, quien "tanto amó al mundo que le dio a su H i j o , para que
manos, remediaban el hambre. todo el que crea en él tenga la vida eterna". Una ley de amor que
es a su vez, una ley en libertad.
Lo ilícito allí no era tomar los granos ajenos. Según el Deuteronomio,
los frutos cercanos al camino eran del caminante. La violación del
sábado consistía en desgranar espigas, lo cual equivalía para los
doctores a un trabajo servil.

San Marcos simplifica el hecho, narrando sólo que los acompañan-

tes de Jesús "iban arrancando espigas".

El Maestro se sitúa más allá de tantas nimiedades y declara, como

lo ha hecho en otras ocasiones: "El sábado se hizo para el hombre
y no el hombre para el sábado". Y añade un ejemplo de la
tradición judía, cuando David, con sus hombres entraron al templo
y comieron los panes sagrados, lo cual sólo podían hacer los
sacerdotes.

Descubrimos entonces que la conducta de cada grupo humano

corresponde a la imagen de Dios que guardan en su interior. Y esa
imagen se opaca o ilumina de acuerdo con el cristal con que se
mire: cultura, formación, Iglesia en la cual caminamos.

Los letrados, contemporáneos del Señor habían multiplicado los

preceptos frente a un Dios, guardián del orden establecido que
acentuaba el temor de sus devotos.

El Maestro nos descubre a un Dios Padre y cercano. El que

aguarda con cariño al hijo pródigo. El que actúa en tantos otros
relatos del Evangelio. Jesús señala como único mandamiento el del
amor y nos invita a vivir en consecuencia.

"Ama y haz lo que quieras", escribió san Agustín. Desde

_A_
el amor cristiano podríamos examinar los 6 1 3 preceptos

i 222 }j, que exigía el judaismo en tiempos de Jesús. Y casi i 223

todos quedarían reducidos a cenizas.
 Décimo domingo que no contempla a Dios como un Padre bueno y poderoso. Y en
parte, por situaciones sicológicas. Es más cómodo atribuir a otro
nuestros yerros, que reconocer las propias culpas. Pero también es
No estaba en sus cabales más eficiente iluminar la vida con Jesús, para que huyan todas las
tinieblas.

"En aquel tiempo la familia de Jesús vino a

llevárselo, porque decían que no estaba en sus
cabales". San Marcos, cap. 3.
A q u e l pequeño pueblo de Nazaret se siente ahora turbado. El
hijo de José el carpintero se ha vuelto loco de repente. Una
noticia que familiares y vecinos comentan por las calles y las muje-
res, junto al pozo.
Entonces un grupo de amigos se va en busca de Jesús para traerlo
a casa. Quizá el entorno familiar y los cuidados de María puedan
devolverle la salud.
La comitiva encontró al Señor mientras discutía con los maestros de
la ley. Y se extrañaron aún más cuando le vieron sanar enfermos y
arrojar demonios. De otra parte, los letrados de Jerusalén asegura-
ban que este galileo tenía dentro un mal espíritu.
Los judíos de entonces vivían obsesionados por la presencia del
Maligno. Lo sentían por todas partes. Exageraban su poder y, de
acuerdo con sus tradiciones, identificaban toda enfermedad con su
acción destructora. Lo llamaban Belial, Belcebú, Sammael, nom-
bres copiados de las religiones vecinas. Y también Diablo, una
palabra griega que expresa cómo el mal nos separa de Dios.
Aquellos paisanos de Jesús se llevaron un chasco cuando lo halla-
ron dentro de una casa, rodeado de mucha gente. Le enviaron
entonces un recado: tu madre y tus hermanos están fuera y te
buscan. Pero el Maestro respondió: estos son mi madre y mis
hermanos. Los que cumplen la voluntad de mi Padre.
Tal cercanía a Jesús, por la acogida que damos a su palabra, nos
convierte en familiares suyos. A la par que su madre y sus herma-
nos. Una enseñanza que luego daría san Pedro en una de sus
cartas: "Somos partícipes de la naturaleza de Dios". N o porque el
Señor rechazara a su propia familia. Quería enseñarnos que sus
discípulos se unen a El con lazos irrompibles, como los de la
sangre.
San Pablo al explicar su adhesión a Cristo, escribía a los de Corinto:
"Todo es para nuestro bien. N o nos fijamos en lo que se ve, sino
en lo que no se ve. Lo que se ve es transitorio, lo que no se ve es
eterno. Aunque se desmorone nuestra morada terrestre en que
acampamos, sabemos que Dios nos dará una casa eterna en el
cielo, no construida por hombres".
Es el camino para vencer todos nuestros demonios. Aunque algu-
nos desde lejos dirán: no está en sus cabales.

Jesús, sin ahondar en planteamientos, se interesa por salvar al

hombre. N o acepta ni rechaza las apreciaciones del pueblo sobre
el mal y el dolor, pero limpia leprosos y sana paralíticos,
ciegos y endemoniados.

Muchos cristianos exageran también la acción del mal

entre nosotros. En parte, por una teología incompleta
~*<s§p^ 225 >
 Undécimo domingo
Tiempo de sementera
"El Reino de Dios se parece a un hombre que
echa simiente en la tierra. El duerme de noche y
se levanta de mañana. La semilla germina...".
San Marcos, cap. 4.
Leemos en el Evangelio que el Reino de Dios se empieza a cons-
truir desde pequeñas cosas. "Se parece a un hombre que echa una
semilla en el campo". También habla el profeta Ezequiel de una
rama pequeña, que el Señor arrancó y plantó, para que se volviera
un cedro noble.
Los judíos entendían de dos maneras la transformación que el
futuro salvador realizaría. Unos, por medio del poder y de la
guerra. El Mesías habría de derrotar a los romanos, para recons-
truir un reino invencible.
Otros, por el contrario, comprendían que el Reino de los Cielos
llegaría, con pasos vacilantes, por pequeñas acciones, mediante
limitados esfuerzos, Pero que al fin Dios lograría realizar su plan
entre los hombres.
Jesús colocó su proyecto sobre el segundo esquema. A p o s t ó por
las cosas sencillas. De cada situación y de cada persona, rescató lo
rescatable. Como aquel día, luego de la multiplicación de los
panes, cuando pide a los apóstoles que recojan las sobras. Por
esta razón Jesús señala el grano de mostaza. En él se admira el
poder de lo alto: "Es la semilla más pequeña, pero después brota,
se hace más alta que las demás hortalizas y echa ramas tan
/fc grandes que los pájaros vienen a anidar en ellas'.
El Antiguo Testamento habla repetidas veces de los
pobres de Vávéh. Una expresión que señala a la gente
sencilla, que ha puesto en Dios su confianza. De ese grupo se
reconoce Nuestra Señora, sintiéndose a la vez depositaría de las
maravillas del Señor.
Pero, de otro lado, esta comparación con la semilla, nos invita a
cultivar nuestra propia era con esmero y cariño. San Marcos expli-
ca: "El labrador duerme de noche y se levanta de mañana. Mien-
tras tanto la semilla va creciendo sin que él sepa cómo. La tierra va
produciendo la cosecha: primero los tallos, luego la espiga, des-
pués el grano. Mas tarde vendrá el tiempo de la siega".
N o cabe entonces el desánimo para quienes cultivamos este Rei-
no, cuyo crecimiento Dios respalda.
¿Pero si alguien, al mirar su sementera, no contempla sino cardos y
espinas?. Pudiera ser efecto de miopía. Q u e se acerque un poco
más: debajo de las zarzas está brotando con vigor el trigo. A u n -
que es verdad que el enemigo arroja malas hierbas sobre el surco,
mientras rueda la noche.
Si es necesario, hay que cavar más hondo. Abonar con la plegaria,
con el diálogo y de pronto también con las lágrimas. Pero nunca
abandonar el surco. El Señor dijo que hasta el desierto puede
florecer.
Volvamos a esperar cada mañana el sol vivificante. Y cada tarde, la
lluvia fresca y la eficacia de Dios que dirige las galaxias, pero a la
vez cuida los pajarillos, viste los lirios y sigue despertando buenos
deseos en el corazón del hombre.
Nosotros sembramos, otro nos ha ayudado a regar. Pero es sólo
Dios quien dará el incremento.
| 227^
fes A
 Duodécimo domingo
La noche sosegada
Al atardecer dijo Jesús a sus discípulos: Vamos a
la otra orilla. Y dejando a la gente, se lo llevaron
en la barca". San Marcos, cap. 4.
Aquellos monjes del desierto, cuya historia escribieron ciertos cro-
nistas fantasiosos, habrían sufrido terribles tentaciones. Sobre todo
en materia sexual. De ahí sus exagerados ayunos y sus continuas
penitencias.
Pero a los cristianos de hoy también otros halagos nos asedian. A
cada rato podemos pecar contra la caridad, la justicia, la paciencia,
la honradez, la verdad. Y también contra la esperanza.
hn otras épocas gozamos de una gran tranquilidad. Y entonces se
nos olvida que \a fe no equivale a un seguro contra los vendavales.
Por lo cual las caídas imprevistas nos desconciertan.
A s í les sucedió a los apóstoles. Día a día iban conociendo mejor al
Maestro. Estaban contentos en su amistad. Admirados de sus
milagros. Pero una tarde Jesús les dijo: "Vamos a \a otra orilla del
lago'. Y mientras iban, se desencadenó un fuerte huracán y las
olas rompían contra la barca, casi hasta hundirla. Mientras tanto,
como anota san Marcos, Jesús dormía en \a popa. El cansancio
del día lo había sumido en un sueño profundo.
Los discípulos se miraron unos a otros aterrados: ¿Habría que des-
pertar al Señor? El peligro debió ser extremo, cuando aquellos
experimentados pescadores se vieron perdidos. Sencillamente esta-
ban a punto de naufragar.
. De inmediato los hijos del Zebedeo, o tal vez Pedro,
i 2281^ despertaron a gritos a\ Maestro: "Señor, sálvanos que
perecemos'.
•
Jesús se incorporó serenamente. Ordenó al viento y a las olas y se
hizo una gran calma. Pero reprendió a los discípulos: "¿Por qué
son tan cobardes? ¿ A ú n no tienen fe?
El relato de san Marcos es simple. Pero el acontecimiento fue algo
espantoso. N o sabemos si alguno de los discípulos le preguntaría
a Jesús: Señor: ¿ Q u é hubiera pasado si nos hubiésemos hundi-
do? O también: ¿De qué manera se vence con la fe la tempes-
tad?
Algunos autores religiosos aseguraron que cada cual posee un
temperamento, según la combinación de humores en su cuerpo. Y
repartieron además con mucha exactitud las tentaciones: a los san-
guíneos los acosarían la ira y la soberbia. La avaricia y la pereza, a
los flemáticos. La gula sería el peligro de los amorfos. Y los
melancólicos tendrían que vencer la envidia y la lujuria.
Pero hoy no vale tal clasificación. Como tampoco es objetivo
afirmar que los cristianos de hoy somos más inclinados al mal que
nuestros abuelos. Conviene recordar la historia de la Iglesia. "Bástale
a cada día su afán", leemos en san M a t e o . Cada época ofrece
disyuntivas para el bien y para lo perverso.
Pero ayer y hoy, Jesús nos enseña que con su ayuda venceremos
el mal. A l g o que no es fácil comprender mientras la tempestad nos
golpea. Pero que se convierte en gratificante certeza cuando, con
la ayuda de Dios, hemos superado el peligre.
Existe una señal de que Dios está con nosotros: si en medio de la
tempestad no perdemos la calma. Esa serenidad, ubicada en los
estratos más profundos del alma, no disuélvelos miedos, ni mitiga
del todo la angustia. Es una paz inexplicable, como aquella que
experimentó san Juan de la Cruz, cuando en medio de sus tribula-
ciones nos habló de "la noche sosegada".
_
^229^>
u á
 Decimotercer domingo
Basta que tengas fe
"Llegaron de casa del jefe de la sinagoga para
decirle: Tu hija se ha muerto. ¿Para qué molestar
al Maestro? Jesús alcanzó a oír lo que hablaban y
le dijo: No temas; basta que tengas fe".
San Marcos, cap. 5.
Sigmund Freud, atormentado por un cáncer del paladar, respondía
a su hija que le reprochaba tantas horas de trabajo: "Si aún estoy
vivo es porque puedo hacer algo".
El Evangelio es siempre un llamado a la vida, al servicio. Pero a
menudo no lo entendemos ni vivimos así. Cuántas veces pronun-
ciamos sentencia de muerte frente a nuestros hermanos.
"Es la oveja negra de la familia". "Toda la vida, un enemigo de la
Iglesia". "Señora: su niña no le conviene de ningún modo el
colegio '. Esto se acabó de una vez, hijo. Haga de cuenta que yo
no existo para usted". "¿Fulanita? Ya no tiene remedio, lo que se
hereda no se hurta". Son sentencias humanas, sentencias de muer-
te...
Pero alguien habido a buscar al Señor, alguien ha rezado, alguien
ha suplicado por ese que "ya no tenía remedio". Quizá alguna
religiosa en el silencio de su clausura, un grupo de oración, una
anciana ignorante en una Iglesia de aldea, una madre que nunca
pierde la esperanza, un niño de rodillas al borde de la cama.
Alguien ha tenido fe, alguien ha buscado a Jesucristo.
z^v Y el Señor se pone en camino. Se abre paso por entre el
gentío curioso y displicente que siempre rodea al ' di-
funto", lo toma de la mano y lo llama. Entonces el
ladrón se arrepiente, vuelve el rostro y exclama: Acuér-
date de mí". Pablo es derribado del caballo, cuando perseguía a
los cristianos, Eva Lavalliére se postra como Magdalena a los pies
de Jesús. En un rincón ya famoso de Notre Dame de París, Paul
Claudel recibe la luz. El agresor de María Goretti se convierte...
La niña que no convenía en el colegio, aquella por quien nada se
podía hacer, es ahora una mujer entregada al servicio d e los más
necesitados, el hijo pródigo retorna al hogar, el alcohólico encuen-
tra un amigo que le tiende la mano. El Señor ha vuelto a decir: no
temas: basta que tengas fe, anulando así un decreto de muerte.
Nuestra vida es la trama, muy compleja y hermosa, de la acción
entusiasta del hombre y del amor desvelado y constante del Señor.
Cuando nos sentimos vencidos porque hemos mellado todas nuestras
armas, cuando nos dicen que ya no hay para qué molestar al
Maestro, todavía falta que manifieste la fuerza tenaz de Dios,
llamada por la oración que va más allá de nuestros brazos y más allá
de nuestros horizontes.
Pensemos en la hija de aquel jefe de la sinagoga que se llamaba
Jairo. Dios tenía sobre ella sus planes que son siempre de amor y
de esperanza.
Y aunque el Evangelio no nos vuelve a decir nada sobre esta
joven, si Cristo la resucitó fue porque la necesitaba, y como
Freud, aunque enfermo de cáncer podía hacer mucho todavía.
Esta Palabra del Señor es un llamado a la vida, a la conversión,
mientras esperamos la voz y la mano de Cristo que también nos
dice a cada uno: no temas, basta que tengas fe,- yo puedo darte la
vida, la inocencia, el perdón y la dicha.
-A.
231 >
L. A
 Decimocuarto domingo
El culto cristiano, aunque muchas veces no comprendido, nos
acerca al Señor. También lo hace la religiosidad popular que es un
¿No es éste el carpintero? esfuerzo por encontrar a Dios, a través de la compresión de los
sencillos.

"La gente de Nazaret se preguntaba con Pero otras veces nos colocamos en el extremo opuesto. N o s
asombro: ¿No es éste el carpintero, el hijo de
confunde que Jesús sea verdadero hombre. Quisiéramos excusar-
María, hermano de Santiago, de Judas y Simón ?"
lo de haber asumido toda nuestra pobre humanidad. Mas sin ella
San Marcos, cap. 6.
no habría existido redención.

Desde el comienzo de la Iglesia, los teólogos y pensadores cristia- Cuando comprendemos integralmente a Jesucristo, nuestro cuer-
nos se han preguntado con insistencia: ¿Quién es Jesús de Nazaret? po, unido con el suyo, se diviniza, como también la cuna de
Belén, las barcas del Tiberíades, el perfume de Magdalena, la
A comienzos del Siglo V, Nestorio y Eutiques explicaron, cada moneda del tributo, los panes y los peces, las camillas de los
uno a su modo, su pensamiento sobre el Señor. Pero no lograron enfermos, el lodo para ungir el ciego, el pan y el vino, el madero
integrar en \a persona del Maestro, de una manera conveniente lo de la cruz, las cien libras de ungüento que embalsaman al amigo
divino y lo humano. difunto y esos viejos pergaminos en los cuales unos judíos no muy
letrados consignaron, la historia del Maestro.
Toda esta reflexión teológica se proyectó en \a vida de la Iglesia, en
las comunidades creyentes, en el culto, en la tarea pastoral. H o y
Santa Teresa advertía a sus monjas con su natural gracejo castella-
también nos preguntamos: ¿Quién es para nosotros Jesucristo?
no: "Dios anda entre los peroles". Ese Di os infinito que se hizo
hombre en Jesús camina por todos los rincones de mi casa y les ha
Si solamente lo entendemos como el carpintero, el profeta de
dado a las cosas, a mi cuerpo, a mi trabajo, a mis manos, al arte, a
Nazaret, el revolucionario, el líder que se alza contra lo estableci-
la liturgia, un misterioso poder sacramental.
do, el liberador político, el ¡nstaurador de un nuevo orden econó-
mico, nuestra vida cristiana se quedará escasa y sin horizontes,
como un ave cautiva. Porque el hombre de hoy —y de siempre— ¿ N o es éste el carpintero? Sí, porque Dios no se disfrazó de
no es tan sólo lucha de clases, angustia temporal, ansia de bienes- hombre. Se hizo hombre para acercarnos a su divinidad y así Dios
tar y de dinero, un animal político. Es mucho más: sentimos anhe- entró definitivamente en la historia del hombre y cada uno de
los más profundos, necesidades más hondas. Buscamos proyectos nosotros, en la historia de Dios.
más trascendentales, deseos de bien y de justicia que no pueden
llenarse con códigos y cifras, extractos bancarios, acuerdos políti-
cos, planes quinquenales, modelos de desarrollo... Necesitamos
amar y esperar, resolver con urgencia el problema del mal,
A del pecado y de la muerte. Por esto, aunque no entende-
mos a Dios, a todas horas lo buscamos a través de
p Jesucristo, que es Dios, pero que se ha hecho igual en
,^_^_ todo a nosotros, menos en el pecado.
ir~i
233
 Decimoquinto domingo
Un bastón y nada más
"Jesús les encargó que llevaran para el camino un
bastón y nada más; pero ni pan, ni alforja, ni
dinero, ni túnica de repuesto". San Marcos, cap. 6.
Cuando Ciro el Grande asediaba, a mitad del siglo V I a. C , la
ciudad de Priene, todos los habitantes huían llevando a cuestas sus
posesiones. Sólo Bías, uno de los sabios de Grecia, abandonaba
la ciudad serenamente sin ningún equipaje. A sus paisanos que lo
interrogaban extrañados, respondió el sabio: "Todo lo llevo con-
migo . Cargaba a cuestas su sabiduría.
El cristiano de hoy, también en camino, no tiene como ideal la
acumulación de bienes materiales, porque busca otra mejor riqueza
dentro de otra jerarquía de valores. Allí ocupa lugar preferencial la
sencillez de vida, que nos señala cuántas cosas pueden esclavizar-
nos. Esto supone al mismo tiempo una fe en la providencia de
Dios y una mayor libertad para servir más a los demás.
La pobreza es tema de actualidad en la Iglesia de hoy. Cuando los
obispos se reunieron en Puebla, allí optaron por los pobres. ¿Pero
qué es la pobreza a la luz del Evangelio?
Para algunos consiste únicamente en actitudes interiores, y dada la
ocasión, en un posible desprendimiento. Otros desean instaurar
una pobreza rayana en la miseria. Llegan casi a negar el dogma de
la creación que nos explica cómo Dios creó al hombre y lo hizo
rey del universo.
Pero, como siempre sucede, la verdad está en el medio.
Podemos poseer porque somos seres racionales. Pero
no es lícito desbordarnos de manera egoísta, oprimien-
d o a los otros.
Para encontrar la pobreza que aconseja el Señor, conviene en
primer lugar analizar el medio humano en que vivimos. N o estamos
en un país rico, donde todo el mundo tiene lo necesario y aún un
poco más. En nuestro entorno, lo que algunos les sobra, lo que se
despilfarra de modo irresponsable, les hace falta a muchos para
apenas sobrevivir.
Juan Pablo, durante su primera visita a México nos dijo: "La propie-
dad está gravada siempre por una hipoteca social, así los bienes
servirán equilibradamente a la destinación que Dios les ha dado .
Revisemos honradamente nuestros gastos, nuestros lujos, nuestro
nivel de vida.
De otro lado, pobreza cristiana es ante todo una elección perso-
nal. N o esperemos que la Iglesia o las leyes nos señalen una
medida exacta frente a los bienes temporales. Nos consta que en
la mayoría de los países, los grandes capitales permanecen en
manos de unos pocos. Los cuales a su vez controlan los medios de
producción, las comunicaciones y todo el engranaje político.
Es hora entonces de escuchar a Paulo V I quien escribió en la
"Populorum Progressio": " H a y que actuar pronto y a profundidad.
Hay que poner en práctica transformaciones audaces, profunda-
mente innovadoras. Hay que emprender sin esperar más, reformas
urgentes'.
Estas palabras se dirigen a todos, pero principalmente a quienes
tienen mayor influencia en nuestra comunidad: los dirigentes, in-
dustriales, profesionales, maestros y comunicadores. Los que pue-
den abrir sus manos y su corazón para crear desde hoy mismo una
sociedad más justa y más cristiana.
Si leyendo estas reflexiones sentimos un deseo sincero de ser más
sobrios en nuestra vida personal y familiar, de cambiar de una vez
las políticas de nuestra empresa para servir mejor al hombre, el
Evangelio toca a nuestras puertas.
El Señor nos hará conocer sus caminos. Q u e su sabidu-
ría, mayor que la de Bías, tiene el poder para cambiar el ^ 235 »
mundo.
^r^
 Decimosexto domingo
¿Al tiempo lo van a matar?
"Dijo Jesús: Vengan a descansar un poco. Porque
eran tantos los que iban y venían que no encontra-
ban tiempo ni para comer". San Marcos, cap. 6.
Los griegos, tan sutiles en su filosofía, usaban dos términos para
designar el tiempo. Cronos era la vida que se desgrana en el reloj
de arena, se deslíe entre los números del calendario, se va murien-
do un poco cada día de la semana, se despierta con el sol y se
duerme al caer la noche.
Por el contrario, Kairós es la ocasión, la oportunidad, el momento
propicio, el tiempo favorable, aquel presente amplio e indefinido
para sembrar el surco, edificar la casa, emprender un viaje, fermen-
tar el vino, cocer el pan, y arrojar las redes, muy de mañana en el
remanso.
Por esto, los escritores cristianos nos enseñan que para los amigos de
Jesús, el tiempo no es la medida rutinaria y prosaica de Cronos, sino
un Kairós, colmado a todas horas de íntima alegría y esperanza.
El tiempo del cristiano es para amar, construir el mundo, reconciliar
a todos los hombres, compartir generosamente nuestros bienes,
promover la justicia y la paz, realizar la propia vocación de ciuda-
danos de la tierra y peregrinos hacia el cielo.
El Eclesiastés nos enseña con gran sabiduría: "Hay tiempo de plantar,
tiempo de sanar, tiempo de construir, tiempo de reír, tiempo de
buscar, tiempo de callar, tiempo de hablar, tiempo de amar,
A t tiempo de nacer y tiempo de morir".
Un día Jesús invita a sus discípulos a reposar un poco.
Regresaban de su primera correría, durante la cual habían
predicado la conversión, sanando muchos enfermos y expulsando
los demonios. Bien se merecían un descanso.
Nosotros podemos preguntarnos sin nuestros ocios corresponden
a un trabajo serio y responsable.
Si descansamos de una manera honesta y cristiana, si empleamos
bien nuestro tiempo. O por el contrario, si procuramos 'matar el
tiempo de cualquier manera. ¿ A l tiempo por qué lo queremos
matar?
Tal vez nos estamos situando dentro de una nueva clase social: la
clase ociosa. Y esto es injusticia, porque muchos de nuestros familia-
res, amigos o vecinos nos necesitan. Además, numerosas obras
sociales nos están esperando. Aguardan de nosotros un poco de
tiempo, nuestra capacidad de iniciativa, nuestra compañía y entusias-
mo, nuestra experiencia, aquello que indiscutiblemente cada uno, y
solamente cada uno de nosotros, puede dar.
N o matemos el tiempo, que no es cristiano el hacerlo. Por otra
parte, el tiempo camina más allá de la tierra, entre el girar de los
planetas, cerca al nacimiento de las galaxias, bajo el brillo de las
constelaciones y un día se cambiará en eternidad. N o es tan fácil
matarlo. Si lo intentamos, se nos irá muriendo el alma por la
pereza, mientras nos asfixiamos de tedio.
Para el cristiano, cada tictac de su reloj es un Kairós, tiempo de
salvación, tiempo de amor, tiempo de cristiana ilusión y de servicio.
 Hagamos como Andrés. Llamemos al otro, pongamos a su dispo-
Decimoséptimo domingo
sición lo que somos y tenemos, pidiéndole a la vez lo que él es y
tiene.

Mis cinco panes y mis dos peces

"Andrés dijo a Jesús: Aquí hay un muchacho que
tiene cinco panes y un par de peces. ¿Pero qué es
estopara tantos?"San Juan, cap. 6.
La vocación cristiana incluye marchar con el otro hacia el Señor: el
esposo y la esposa, los padres y los hijos, los patronos y los
obreros, los sacerdotes y los laicos. Entonces Cristo saldrá a nues-
tro encuentro y el mundo ya no tendrá más hambre.

Alguno escribía: "Si me quedo con mis cinco panes y mis dos
peces, el mundo seguirá con hambre. Pero si los entrego a Dios,
él realizará el milagro".

Es evidente que Cristo no quiere redimir sin nosotros: llama a una

joven de Nazareth y en su seno se hace hombre. Invita a Belén a
los pastores y los Magos. Pide agua en Cana para convertirla en
vino. Llama a los Doce para hacerlos pescadores de hombres. En
Betania busca descanso y compañía con Lázaro y sus hermanas. Y
para saciar la multitud recibe de un muchacho el escaso aporte de
cinco panes y de sus peces.

Cristo necesita también de nosotros. Nuestros valores pueden ser

materia prima para su milagro. ¿Pero ponemos a su disposición
todo lo nuestro? A veces nos da miedo perderlo. Somos avaros
de nuestro tiempo, de nuestros conocimientos, de nuestra amis-
tad, de nuestra misma relación con Dios. N o la compartimos.

Otras veces nos escudamos diciendo: ¿ Q u é es esto para tantos?

Y se quedan obras sin nacer, proyectos muertos en el vacío, y
tácitas, muchas iniciativas. N o quisimos arriesgarnos, porque creí-
mos que después de aportar estas cosas, nos tocaría realizar el
milagro. El cual siempre es trabajo de Dios.

En este pasaje también se descubre enseñanza: la fe en

los valores del otro, así sean modestos. Andrés llama al
i L238
..J
muchacho y juntos se acercan a Jesús.
i 239 •
1^-
 Decimoctavo domingo
¿Por qué le buscamos?
Dijo Jesús: "Me buscan, no porque hayan visto
signos, sino porque comieron pan hasta saciarse".
San Juan, cap. 6.
Decía* Eric Fromm que la sociedad contemporánea está situada en
torno a un supermercado. N o alrededor del templo, del castillo,
de la universidad o del estadio. La revolución del siglo X V I I I la
llevaron a cabo los ciudadanos, mientras que las de hoy las agita-
mos los consumidores.
¿ Q u é desea usted? ¿Electrodomésticos, automóviles, trajes, abo-
nos, herramientas, obras de arte, cosméticos, anticonceptivos,
muebles de todas las tallas, pasajes a crédito, discos, diversiones,
influencias, intrigas...?
Tal vez imaginamos que la Iglesia de Cristo es un factor más de
esta sociedad de consumo que opaca mentes y apaga los ideales.
Como si añadiéramos a la lista anterior: se ofrecen sacramentos,
tranquilidad del alma, relaciones pacíficas, equilibrio moral, fideli-
dad conyugal, dignidad humana, pasajes para el cielo... Todo de
óptima calidad, a bajos precios, indiscutible garantía... Se atiende
también a domicilio.
Podríamos preguntarnos si estudiamos a fondo el Evangelio. Si sus
criterios nos iluminan la vida. Cuando la Iglesia se esfuerza por
enseñarnos y promovernos, verbigracia ante el Bautismo, la Con-
firmación, la Primera Comunión de nuestros hijos, comentamos
con amargura que el colegio o la parroquia se han vuelto demasia-
do exigentes,- que "ahora todo lo complican .
Para el Matrimonio buscamos el cursillo más corto, porque "para
eso no tenemos tiempo". Casi que escogemos el matrimonio cató-
lico porque da cierto lustre y buen tono. Casarse por lo civil no es
elegante en nuestro medio todavía.
Exigimos que la Iglesia nos preste todos sus servicios y no revisa-
mos cuál es nuestro aporte económico a la parroquia, cuál nuestra
presencia en las diversas actividades pastorales, cuál nuestra cerca-
nía al sacerdote y nuestra preocupación por la vocaciones. ¿ N o es
esto tener la Iglesia como un supermercado?
El Evangelio de hoy termina con una bella frase: "Yo soy el pan
de vida; el que viene a mí no pasará hambre y el que cree en mi
no pasará nunca sed". Cristo es para nosotros, a través de la
Iglesia, la despensa y la fuente, pero es necesario que vayamos a
El. N o basta creer en Jesucristo, hay algo más hondo y compro-
metedor: creerle a Jesucristo y atenerse a las consecuencias.

El Señor les reprochaba a sus discípulos: ustedes me buscan no

por lo que soy, sino por las cosas que puedo dar. Por el pan que
les repartí en el desierto hasta saciarlos.

Nuestras actitudes hacia el Señor y la vida cristiana son también

A con frecuencia utilitarias. Somos cristianos cuando nos pro-
duce ventajas, no por amistad por Jesucristo. A la hora

i240
A
del esfuerzo, la religión se nos queda en teoría y obra-
mos como los paganos. A veces ni siquiera como ellos. i 241 >

Decimonoveno domingo
Discípulos de Dios
Dijo Jesús: "Está escrito en los profetas:
Serán todos discípulos de Dios. El que escucha lo
que dice el Padre, aprende y viene a mí".
San Juan, cap. 6.
Hay otra comparación muy sencilla para explicar la conciencia. Es
semejante a un semáforo. Nos indica unas normas que custodian
nuestra vida. Nos ayuda a respetar al prójimo. Le da armonía a la
convivencia ciudadana. Sería una locura desatender sus órdenes.
En este misterio hondo, a la vez rudo y suave, de la conciencia,
habla Dios a sus hijos. Dichosos nosotros cuando sabemos escu-
charlo. Quien sigue la conciencia se hace sabio porque se hace
discípulo de Dios.

Dijo San Agustín: "Le muestras a una oveja un ramo verde y se irá
Erasmo de Rotterdam, en su "Elogio de la Locura", nos deja sin tras de ti,- unas nueces a un niño y se te acerca: a nosotros
saber si la ciencia humana es tontería. Si la ignorancia es el mejor solamente nos arrastra el amor, con lazos que atan el corazón'.
camino para ser sabio. Bien sabe todo esto la pedagogía del Señor.

Pero Cristo nos dice en su Evangelio que la ciencia de Dios es

mejor y muy distinta. El enseña a todas horas a quienes lo escu-
chan. Si estamos atentos, como explicó Isaías en el capítulo 5 4 :
"El pueblo de Yavéh no temerá la opresión y se mantendrá firme,
y todos sus hijos serán instruidos por el Señor'.

¿y cómo enseña Dios? ¿Cuál es su escuela? Leyendo el nuevo

Testamento, aprendemos que Dios enseña de muy variadas mane-
ras: por la creación, por la conciencia, por la Biblia, por Jesucris-
to, por la Iglesia... Reflexionemos ahora sobre la conciencia.

En la infancia aprendimos que la conciencia es la voz de Dios.

Después, entre las dificultades y tentaciones de la vida, más de una
vez la hemos tenido como enemiga y hemos ahogado sus clamores.

Pero Dios nos enseña de una manera paternal. Los padres realizan
hacia los hijos una forma de comunicación que muchas veces no
necesita las palabras. Ellos transmiten su vida y sus valores, como
por ley de osmosis hacia los de casa, la conciencia de los
hijos. "Conciencia es..."Todos recordamos un rostro, un
tono de voz. Entonces nos nacía el temor de disgustar a
quien se ama, un deseo de imitación, de avance hacia
A.
1
unos vales. A s í aprendemos de nuestro Padre Dios
i 243
i, ¿
 Vigésimo domingo
culos y silogismos. Dios enseña por signos. Usa los acontecimientos
para revelarse. N o entrega sus mensajes de una vez, sino que nos
coloca delante d e las cosas, de los acontecimientos, para que allí
El pan y su misterio descubramos su palabra.

"Dijo Jesús a los judíos: Yo soy el pan que ha El misterio del pan eucarístico es semejante al del pan cotidiano.
bajado del cielo; el que come de este pan vivirá Pero es un misterio más hondo, más elevado y excelente.
para siempre". San Juan, cap. 6.
El pan puede llegar a lo más íntimo del hombre. Se coloca más allá
de la compañía, d e la vecindad. Va más allá de la palabra, del
Giovanni Papini habla en una de sus páginas del misterio del pan.
beso, de la misma amistad...
Desde los pesados bueyes que araron el campo bajo un sol abier-
to, hasta los sembradores y segadores, molineros y panaderos,
A s í Dios anhela estar en comunión continua con nosotros, porque
todos han trabajado en cadena de esfuerzos, para darle a mi
su amor es más profundo que el de los amigos, los hermanos, los
hambre un pedazo de pan. El pan encierra un misterio. Es el vigor
esposos. Se cuela hasta la conjunción del alma con los huesos.
del surco, el hombre con su cansancio y su ilusión, ilusión. Es el
Este pan nos declara en su minúscula dimensión, que el hombre va
calor de la vida...
más allá de la química y la física.
El Evangelio de hoy está tomado del final del capítulo sexto de
San Juan. Los evangelistas no alcanzaron a escribir las palabras Cuando los obreros, empleados, profesionales, campesinos o in-
textuales de Jesús. Pero en su relato se destacan unas frases que dustriales nos entregamos al trabajo cada día, estamos haciendo un
los biblistas señalan como "palabras mismas de Jesús". Sin embar- trueque doloroso que el amor convierte en alegría. Estamos cam-
go, nos llama la atención que, en un párrafo corto, se nombre biando vida por pan.
siete veces el pan y siete veces se prometa la vida a quien lo coma.
Es la insistencia del Señor para explicarnos el misterio de su pan. En la Misa, Jesucristo nos cambia pan por Vida. Vida que es amor
ante el egoísmo, energía ante la tentación, luz en la sombra, exa-
Tal vez nos hayamos preguntado si tiene razón de ser la Eucaristía en men de conciencia ante nuestro pecado, unión en las tensiones d e
este momento de la historia. A n t e un mundo tecnificado que quiere familia, deseos de seguir mejorando el mundo, cuando muchos se
desentrañar el porqué de cada cosa, el Sacramento del Pan sigue refugian en la desesperanza... Vida que es vida eterna: " Y o lo
escondido en el misterio. A n t e los progresos de la química y de \a resucitaré en el último d í a ' .
física, los teólogos siguen sosteniendo la presencia real de Cristo,
bien sea con un lenguaje nuevo. A n t e un mundo azotado por el
hambre, Dios calla y la Iglesia presenta el Evangelio y ofrece, sobre
una mesa escueta, un trozo de pan y un sorbo de vino.

¿Qué significa hoy la Eucaristía? La pedagogía de Dios es

~A_
muy distinta a \a pedagogía humana. Los hombres ense-
ñan por medio de fórmulas, definiciones, teoremas, cál- i 245
. ** -~cú,
 Vigesimoprimer domingo
Más duro, el corazón
"Muchos discípulos dijeron: Dura es esta
doctrina; ¿quiénpuede hacerle caso? Jesús dijo a
los Doce: ¿También ustedes quieren marcharse?".
San Juan, cap. 6.
Francisco Pizarro, después de muchos descalabros, sigue obstinado
en conquistar el Perú. En la isla del Gallo saca la espada, traza una
línea en tierra y les dice a sus hombres: por aquí se va al sur: es el
camino de las penalidades. Por aquí a Panamá, donde la comodidad
los espera. Sólo trece soldados dan un paso hacia la gloria.
En la vida de Cristo hay un episodio semejante. Era la incursión de
Dios en la historia del hombre. Pero en cierto momento, muchos
discípulos lo abandonan.
El capítulo seis de San Juan nos cuenta la multiplicación de los
panes. La gente aclama: ' Este sí que es el profeta que tenía que
venir al mundo".
Un poco más adelante, Cristo los invita a creer en El. La gente
pregunta: Y, ¿qué signos haces tú para que te creamos?" Q u é
mala memoria tenemos frente a los beneficios del Señor.
Después Jesús les habla de otro pan maravilloso: "Si no comen la
carne del Hijo del Hombre, no tendrán vida en ustedes". La
reacción no se hace esperar: "Dura es esta doctrina,- ¿quién puede
hacerle caso?".
Los amigos de Cristo no tienen tiempo ni humildad, para
pedir una explicación y dialogar con el Maestro antes de
abandonarlo. Nicodemo tuvo tiempo para dialogar con
4 246
'X-J
» Jesús, así fuera en la noche.
La samaritana se atrevió a conversar con aquel extranjero, que
prometía una fuente de agua viva.
Zaqueo, incapaz de ver a Cristo desde su pequenez, se sube a un
árbol y esa noche el Maestro se aloja en su casa. Nosotros tam-
bién hemos abandonado al Señor. Nos hemos marchado por cau-
sas muy diversas: el trabajo, la lejanía de los que amamos, la
ausencia de una madre buena que sabía hablar de Dios. Sin enten-
der mucho de cristianismo, nos hemos engolfado en doctrinas
extrañas y sacamos en claro que Cristo no valía la pena.
También abandonamos a Cristo por sentimientos: Ese roce, aquel
incidente, algún mal ejemplo del prójimo que nos hirió tan
dolorosamente. O nuestros propios vicios: nos duele el Evangelio
si nos empuja hacia la rectitud. Y decimos en coro: "Dura es esta
doctrina,- ¿quién puede hacerle caso?".
¿Tenemos la humildad de acercarnos al Evangelio para entender en
qué consiste ser cristiano?
La frase de Pedro pudiera ser nuestra oración este domingo: "Se-
ñor: ¿a quién iríamos? Tú tienes las palabras de la vida eterna".
Esa sed escondida, ese clima de tedio, ese malestar interior incon-
fesable... tienen un nombre propio: ausencia de Dios. Nos de-
fendemos tratando de dura su doctrina. Pero El podría decirnos:
es más duro tu propio corazón.
oife<>:>Iíc>
247 >
 Vigesimosegundo domingo Se nos vuelve a plantear el antiguo problema de ser justos apenas
de apariencia. Aunque ninguno quisiera declararse fariseo. N o
obstante, todos somos en nuestro comportamiento lo somos un
La caja de Pandora poco. Alguien podría afirmar: "Es todo un caballero". "Una exce
lente dama". Pero... ¿y el corazón?

"Dijo Jesús: Nada que entre de fuera puede hacer

impuro al hombre". San Marcos, cap. 7.
Narra una leyenda que Pandora, una mujer de la mitología griega,
llevó a la tierra una caja misteriosa que contenía todos los males.
Cuando la caja fue abierta, las calamidades se esparcieron por el
mundo y sólo quedó dentro la esperanza.
Cristo puede crear en nosotros un corazón nuevo. David después
de su culpa de adulterio y homicidio oró al Señor con humildad:
O h Dios, crea en mí un corazón nuevo,- un corazón quebrantado
y humillado Tú no lo desprecias. N o me rechaces lejos de tu
rostro . Porque dentro de cada corazón, aun el más extraviado, se
esconde siempre gozosa esta esperanza: Jesucristo es mi salvador.

El corazón del hombre se parece a esta caja funesta. "De él proce-

den los malos propósitos, las fornicaciones, los homicidios, las
codicias, la envidia, la injusticia..."¿Pero ese corazón guardará to-
davía la esperanza?

La contaminación ambiental nace del humo de las chimeneas, de

los gases nocivos, de los desechos, los residuos industriales y
puede envenenar al hombre.

La contaminación moral viaja al revés. Nace de nuestro corazón y

va intoxicando las empresas, las escuelas, los campos y las fábricas.

Por lo contrario, \a vocación del bautizado consiste en orientar

toda la creación hacia el bien común, hacia la salvación. Un empe-
ño que se hace más claro y obligante desde el Bautismo, donde
somos consagrados como sacerdotes, reyes y profetas. El agua y
el petróleo, el pan, los minerales, el aire, los jugos de las plantas,
las estrellas y el mundo inexplorado del mar tendrán, por el hom-
bre, un poder de salvación.

Pero poseemos a la vez la triste capacidad de contaminar el

universo con nuestro pecado. San Pablo lo explicaba a la
n Iglesia de Roma: que si la creación algunas veces produ-
y
A
iL
248 ce el mal, no es culpa suya, sino del hombre que la ha
desviado de los caminos rectos.
249
& A

Vigesimotercer domingo
¡Admire, por favor!
"Cuando Jesús curó al sordomudo, las gentes en
el colmo del asombro decían: Todo lo ha hecho
bien; hace oír a los sordos y hablar a los mudos".
San Marcos, cap. 7.
Parece que hemos perdido nuestra capacidad de admirar. El 2 0 de
julio de 1 9 6 9 millones de personas estábamos pendientes de la
televisión. Dos astronautas habían descendido hasta la luna. Detuvi-
mos la respiración. Neil Amstrong bajaba lentamente por la escalerilla.
El hombre había posado su planta en la superficie lunar. Hubo
aplausos y llantos. Todos éramos en ese momento solidarios con
estos hombres que se hallaban a miles de kilómetros de nosotros.
El 2 2 de noviembre del mismo año, se llevó a cabo el segundo
alunizaje. Apenas alguien se dio por aludido y un evento deporti-
vo común y corriente suplantó la transmisión televisada.
El Evangelio nos cuenta cómo cuando Jesús curó a un sordomu-
do, la gente supo admirar su poder y exclamó con entusiasmo:
"Todo lo ha hecho bien. Hace oír a los sordos y hablar a los
mudos .
Q u e el Señor nos cure también a nosotros de la sordera y la
mudez, para que podamos descubrir sus admirables mensajes en
cuanto nos rodea.
Porque nuestra vida se ha vuelto tan superficial, tan prefabricada y
postiza que perdimos la capacidad de admiración. Huimos de
Dios, a refugiarnos en nuestras madrigueras de cemento,
llenas muchas veces de egoísmo y de objetos inútiles.
{ 250 Que la mamá no deje de admirar a Dios durante los
K»~. . nueve meses de su espera. En su seno trabaja Dios
pintor, escultor y arquitecto. Q u e viva con plenitud de gozo y
esperanza el misterio de la maternidad.
Q u e el papá no termine nunca de admirarse de su paternidad.
Q u e mire cada día a su esposa con más amor y más ternura. Q u e
oren juntos, tomados de la mano, por el porvenir de los hijos.
Q u e los jóvenes no cesen de admirar su propia juventud. Q u e se
marav'iWen de su cuerpo y de su mente, respetándolos porque son
una obra de arte de Dios y la esperanza del mundo.
Q u e el carpintero admire a Dios en la madera, con sus vetas y sus
nudos, en donde la savia se detuvo unos momentos para cambiar
de ruta. Q u e el minero cierre los ojos en el silencio de la sima y
escuche al Señor que fraguó las rocas y las colocó allá abajo, luego
de inmensos cataclismos.
Q u e no olvide el agricultor admirar a Dios y agradecerle por los
azahares del limonero y la flor del cafeto, por las espigas del maíz
y del trigo, por la exuberancia de las raíces, la generosidad de los
frutales...
Q u e los arrieros reconozcan al Señor en el amanecer, en el sol, en
\a lluvia y desde los vericuetos del camino clamen a Dios que es el
padre de los cielos.
Y que todos, pobres y acomodados, ignorantes y sabios, jóvenes
y ancianos, procuremos con nuestros pensamientos y deseos, con
nuestras luchas y plegarias, alabar y bendecir a Dios. Q u e nos
esforcemos en terminar este mundo que el Señor nos dejó comen-
zado. Porque aún así, es obra negra, es tan hermoso.
A
251 >
¡k á
Vigesimocuarto domingo Compartir los dolores con el prójimo, nos ayuda a llevar la cruz
con sentido cristiano y nos hace entender que otros sufren más
Una cruz con rodachinas que nosotros.

Es cristiano no detenernos sistemáticamente en las penas que so-

"Dijo Jesús: El que quiera venirse conmigo,
que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz
y me siga". San Marcos, cap. 8.
Alguien decía con mucha gracia: cuando oigo a tantos a mi alrede-
dor quejarse de su cruz, me pongo entonces a examinar la mía. La
encuentro tan liviana y llevadera que a veces he pensado: ¿Sería
que me la dieron con rodachinas?
Cristo nos hace hoy una triple invitación: negarnos, tomar la cruz y
seguirlo. Algunos de nosotros, casi todos, llevamos a cabo una
parte del programa. Pero atención: el Señor desea que lo realice-
mos plenamente.
Somos capaces de muchas privaciones pero por ambiciones mera-
mente humanas: capitalizar, rebajar unos kilos, poder darnos algún
lujo, demostrarle a\ otro que sí nos ha ofendido, aparentar que
somos muy piadosos...
portamos. A Dios no le gusta que por la viudez, la muerte de un
hijo, un fracaso económico, un pecado personal, nos sentemos
junto al muro de las lamentaciones sin mirar todo lo bello que hay
en nuestra vida. Sería una injusticia con los nuestros y una ingrati-
tud con el Señor que nos ha dado tanto.
Finalmente el Señor nos invita a seguirlo. Vamos todos llevando
nuestra cruz: algún defecto físico, alguna enfermedad, el trabajo
diario, la pobreza, la ingratitud, los propios errores... Pero no
caminamos detrás de Cristo.
Seguir a Jesús comunica cierta elegancia, da a los dolores un
resplandor que se llama esperanza, cicatriza los propios pecados,
produce entusiasmo en el trabajo, nos hace capaces de sonreír,
abiertos a los otros.
Dice San Agustín que junto a Cristo no hay dolor y si lo hay se
convierte en amor. Es decir, el amor le pone rodachinas a la cruz.

También muchos cargamos con la cruz, pero no como Cristo lo

Cristo sufrió en la cruz apenas unas horas. Luego fue el Señor
desea. La llevamos de mala gana y por eso nos pesa más de la
resucitado, con las heridas transformadas en luz y con la voz siem-
cuenta.
pre y amiga que nos dice: no teman.
Cómo sería el mundo de distinto si lleváramos nuestra cruz sin
tragedia, con alegría. Porque a veces gustamos de exagerar los
propios sufrimientos. Es una manía frecuente que parece
engrandecernos y nos da aureola de martirio.

Por esta razón quienes nos ven así, consideran que el cristianismo
es algo negativo, pesado y aburridor.

Es más cristiano mostrar el triunfo de la cruz en nuestra

vida, dejarnos iluminar por esa transfiguración que Dios 253 •
desea realizar en nosotros.

Vigesimoquinto domingo
¿Quién será el mayor?
"Los discípulos habían discutido sobre quién
era el más importante. Jesús se sentó y les dijo:
Quien quiera ser el primero que sea el último".
San Marcos, cap. 9.
Sobre ¡a tumba ¿e\ cardenal Portocarrero, en Toledo, una placa de
bronce y sobre ella, tres palabras no más: "Polvo, Ceniza, N a d a " .
Aunque pesimista, este epitafio nos enseña humildad y llaneza.
Entre nosotros y los que nos rodean se producen a veces cho-
ques, discusiones e intrigas. ¿La causa? Hemos querido ser más
que el otro: " Y o soy más importante que t ú " . "Tú no tienes razón
porque yo la tengo". Estos son mis derechos y estos son tus
deberes".
Lo que enseña Jesús no es anarquía, sino que ante Dios todos
somos iguales. Q u e las relaciones del cristiano con sus prójimos no
son ni dominación ni interés, sino servicio.
Nadie por muy brillante que sea en dotes y cultura, aunque ocupe
puestos de mucho renombre, deje de ser sencillo. N o exija que
se le rinda pleitesía, hable sin solemnidad, sepa gozar con las cosas
ordinarias. Mézclese de igual forma con los ricos y los pobres,
con la gente ilustrada y con los ignorantes.
Siéntase con todos a gusto y todos estarán contentos en su com-
pañía. Sepa exigir con mansedumbre. Nunca discuta sobre su
propia importancia. Esa es tarea de Dios y de quienes nos rodean.
Démosle la razón al epitafio del Cardenal Portocarrero: un puñado
de polvo, un poco de ceniza, casi nada... pero capaces de hacer
felices a los que viven con nosotros.

El Evangelio de hoy nos muestra a los apóstoles, protagonistas de

un episodio poco elegante y además infantil. Se pelean Discuten
acaloradamente: ¿Quién de nosotros será el mayor?

Los hemos imitado cuando nos enfrentamos en el hogar, cuando nos

enojamos porque no nos tuvieron en cuenta. A l reprender con dureza
a los subalternos, al intrigar para que triunfen nuestros intereses.

Cristo no se alteró por esta crisis de sus amigos. Sabía muy bien
de qué pasta estamos hechos. Cuenta san Marcos que, llamándo-
los, se sentó. Es una forma bíblica para indicar que lo que sigue es
importante. Luego les dijo con llaneza: "Quien quiera ser el pri-
mero que se haga el servidor de todos".
,A ,
1 ¿Y dónde quedan entonces la autoridad en la familia, el
255 i
i 254 organigrama de la empresa, las directivas del colegio y
k A
i el respeto a los mayores?
 Vigesimosexto domingo
De la Iglesia y el mundo
"Dijo Juan a Jesús: Hemos visto a alguno que
echaba demonios en tu nombre y se lo hemos
querido impedir, porque no es de los nuestros".
San Marcos, cap. 9.
En el concilio Vaticano II, el documento "Alegría y Esperanza" se
llamó en un comienzo "De la Iglesia y el M u n d o " .
Pero luego obispos opinaron que sería más teológico titularlo: "De
la Iglesia en el M u n d o " . Porque M u n d o e Iglesia no son dos
realidades lejanas. La Iglesia es pasajera en este viaje de la historia
y el mundo es, a su vez, la materia prima de la Iglesia. A ú n con
sus pecados.
Algún teólogo afirma que es condición primaria formar parte de la
Iglesia, el ser pecador. De esta regla se exceptúan los santos.
Desde los primeros párrafos de este documento nos llaman la
atención su humanidad y su realismo. Con razón los peritos no
lograron redactarlo perfectamente en latín. Esta lengua no daba los
matices y las precisiones para hablar del mundo contemporáneo.
Tuvieron que recurrir al francés, el idioma de la exactitud y la
diplomacia.
Jesús en el Evangelio nos hace entender que no es correcto sepa-
rar la Iglesia del mundo. Como tampoco conviene separar la cizaña
del trigo antes de la cosecha, ni las ovejas de los cabritos, si no ha
llegado la hora del juicio.
Porque el cristiano reconoce que existen muchísimos valo-
<
256 res, actitudes honestas, progresos y conquistas que no
L i nacieron del seno de la Iglesia. H u b o épocas, por suerte
ya superadas, en las que se condenaba todo aquello que no fuera
gestado en la filosofía aristotélica, en el derecho canónico, en la
liturgia romana y la cultura occidental.
El Concilio Vaticano II, en búsqueda de las fuentes evangélicas,
nos hace comprender que los cristianos no tenemos la exclusiva de
lo justo y lo humano, ni el monopolio del bien y la verdad.
Tal reflexión nos ha hecho humildes. Nos ha enseñado que más
allá del M o n t e de la Bienaventuranzas también puede Dios alum-
brar, porque El es la Luz y se ha revelado de muchas y muy
variadas formas. Esto sin desconocer que Jesucristo es la plenitud
de la revelación.
Cristo les dice a sus apóstoles que no impidan a quienes hacen el
bien, así no estén matriculados en su escuela. Quien realiza obras
buenas tiene ya comenzada su amistad con Jesucristo.
La palabra de Jesús nos ha hecho menos ásperos, para acoger a
los peregrinos que todavía no han encontrado al Maestro. N o s
ha dado mayor capacidad de comunión y de amistad. Esta es la
razón por la cual los últimos papas dirigen sus enseñanzas, no
sólo a los bautizados en la Iglesia, sino a todos los hombres de
buena voluntad.
Nosotros, muchas veces, nos hemos creído los únicos amados del
Señor, los únicos rectos, los únicos santos. El Evangelio nos está
pidiendo un poco de sensatez y de realismo. El Señor nos ama y
nos llama a todos.
Si ya tenemos luz, si escuchamos a Cristo, si nos alimentamos con
los sacramentos, tenemos mayor obligación con los alejados, con
los que todavía no conocen a Jesús, pero nunca la obligación de
rechazarlos.
^ 257 >
 Vigesimoséptimo domingo
Felices por incompatibilidad
"Dijo Jesús: Lo que Dios ha unido no lo separe el
hombre. Si uno se divorcia de su mujer y se casa
con otra, comete adulterio". San Marcos, cap. 10.
Todos hemos conocido matrimonios que fracasan. Cada uno de
los cónyuges alega sus razones. Entre otras, incompatibilidad de
caracteres. Por eso llaman la atención las palabras de alguno: " M i
esposa y y o hemos sido felices. Ella, alegre y festiva. Yo, seco y
silencioso. Luego hemos sido felices... por incompatibilidad de
caracteres'.
El Evangelio de hoy nos habla del matrimonio indisoluble. N o s
propone un ideal presentado por Dios que es nuestro Padre. Dios
no se burla de nosotros. N o puede lanzarnos al vacío, en búsque-
da de una meta imposible. Sin embargo así como el amor del
hombre y la mujer a veces es victorioso, otras, es vulnerable y
derrotado. .
El Sacramento del Matrimonio es una alianza entre Dios y los cónyu-
ges. Dios se compromete a lograr algo muy noble con dos seres
limitados e imperfectos, los cuales seguirán sintiendo diariamente las
manos débiles y pequeño el corazón. Pero no han de renunciar a
este proyecto. Sería desconfiar del poder inmenso de Dios.
Conviene saber que el amor no es una planta silvestre. Exige mil
cuidados y las más delicadas atenciones. Por eso es necesario
cultivarlo.
Por la fidelidad de los esposos, el Sacramento se hace
j. signo en la sociedad y en la Iglesia. Signo del amor del
y Señor, de su presencia, de su ternura, de su fortaleza,
de su poder.
N o desconocemos sin embargo la crisis actual del matrimonio.
Huracanes muy fuertes azotan el amor comprometido. Mas ¿será
humano y cristiano y valiente renunciar entonces al ideal que nos
propuso Dios?
Si renegamos en forma masiva y oficial del amor conyugal indisolu-
ble, ¿cómo marcharía luego la sociedad? ¿Cuál sería el futuro de
los cónyuges más débiles, más frágiles o más ignorantes? ¿ Q u é
sería de los hijos en un hogar cimentado sobre la inseguridad?
¿Existiría el amor si lo declaramos siempre fugaz y caprichoso? ¿ O
si hacemos de él una inversión para sacar dividendos, una aventura,
o uno de tantos objetos desechables?
Entre las causas de los fracasos matrimoniales se mira una inadecua-
da educación en el amor y por lo tanto, una insuficiente prepara-
ción para el matrimonio. En este sentido podríamos orientar nues-
tros esfuerzos como familia, como sociedad y como Iglesia.
Una reflexión final para las parejas en conflicto: que no se sientan
solas. Las crisis no significan que se acabó el amor. Sólo están
denunciando que éste es humano y por lo tanto se fatiga en el
camino. Q u e llamen en su ayuda a una pareja amiga, a un conse-
jero, a un sacerdote. Q u e oren juntos al Señor e invoquen a
Nuestra Señora de Nazaret, en cuyo hogar también abundaron
los momentos de angustia.
Por el amor, por nuestra plenitud personal, por el futuro de los
hijos, vale la pena luchar un poco más. Con nosotros está siempre
el Señor.
_A_.
tía-,
<^259^>
L ,/A
 Vigesimoctavo domingo
Un deseo rebelde
"Cuando salía Jesús al camino, se le acercó uno
corriendo, se arrodilló y le preguntó: Maestro
bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?".
San Marcos, cap. 10.
Era un muchacho que deseaba heredar la vida eterna. Tenía razón.
Es un hermoso sueño, muy propio de toda juventud, el vivir para
siempre. Nos estamos acordando del Fausto de Goethe.
El Señor responde al joven, explicándole que el tesoro del cielo
se alcanza desde la vida presente.
H o y no nos pide el Señor, como en los días de Francisco de Asís,
repartir todos los bienes en las plazas públicas, hasta quedarnos
desnudos. Nos pide hacer un inventario riguroso de nuestros bie-
nes y capacidades y ponerlos todos al servicio del prójimo. N o es
un despojo sino un compartir generoso y alegre.
Este joven que desde niño había cumplido todos los mandamien-
tos, al buscar otras metas más altas se mereció el cariño de Cristo,
quien mirándolo le dijo: "Ven y sigúeme".
Deseamos que este mensaje llegue muy especialmente a los jóve-
nes. Existen en el mundo muchos pueblos marginados. Innumera-
bles niños mueren por falta de atención médica, sin contar los que
no logran vivir por causa de enfermedades, por desnutrición o por
descuido de sus padres.
M u y poco jóvenes alcanzan una enseñanza secundaria. Y
más escasos todavía quienes acceden a la universidad. El
déficit de vivienda, a nivel mundial, es alarmante. Si
hablamos de la falta de empleo, las cifran nos espantan.
¿ Q u é piensan de t o d o esto nuestros jóvenes?
Este sombrío panorama se desborda casi siempre en violencia,
¿rogadicáón y muerte. Si esta realidad te estruja e) alma, puede
brotar en el corazón de un joven un deseo rebelde de iluminar,
siquiera un palmo este adolorido planeta.
Cristo es quien te invita a emplear tus fuerzas al servicio de los más
necesitados. Serás entonces médico, arquitecto, jurista, ingeniero,
agrónomo, sacerdote, economista, comunicador... pero nunca con
las manos y el alma amarradas a la injusticia, al egoísmo, a la
mentira.
Habrás de ser como Jesucristo, embajador de Dios, para anunciar
lo bueno y lo justo en todos los ambientes, para dar testimonio de
fe ante la gente y remediar las estructuras sociales con el vigor de
tus brazos y de tu corazón.
Decía Pascal que la peor guerra que pudiera llegar a una nación,
sería una paz inútil y soñolienta. ¿ Q u é sería entonces de nuestra
juventud domesticada, sin ideales, sin deseos de arriesgar su vida
por un futuro mejor? Los jóvenes tienen la palabra.
• ú í
A
i ü>261L >
 Vigesimonoveno domingo
¿Y después qué?
"Los hijos del Zebedeo se acercaron a Jesús para
pedirle: Concédenos sentarnos en tu gloria uno a
tu derecha y otro a tu izquierda. Jesús replicó: no
saben lo que piden". San Marcos, cap. 10.
Pirro fue un valiente guerrero en tiempos de Alejandro. Un día le
compartió a Cineas su proyecto: - Primero voy a conquistar a
Grecia. - ¿Y después?, le preguntó su amigo. — M e haré dueño
de África. — ¿Y después? - Pasaré al Asia y someteré a los
árabes—¿Y después?. — Llegaré a las Indias. —¿Y después? -
Después descansaré. Cineas hizo entonces una última pregunta: -
¿Y por qué no descansas ahora mismo?
Ciertamente las aspiraciones de Juan y de Santiago no eran las
mismas de aquel conquistador. Pero demuestran un interés, con-
creto, luego de haber dejado al padre y las redes junto al lago. Le
ruegan a Jesús un lugar, uno a su derecha y otro a su izquierda,
allá en la gloria.
Habría que preguntar a estos discípulos qué entendían por gloria.
¿También ellos esperaban un Mesías temporal, como tantos ju-
díos? Lo cierto es que desean ser recompensados y no de cual-
quier modo.
El texto de san M a t e o presenta a la madre de los Zebedeos como
la peticionaria ante Jesús. Y el Señor, antes de responder, pone
una condición a aquellos hijos: "¿Pueden beber el cáliz que yo
voy a beber". En el contexto evangélico esto equivale a
soportar las mismas pruebas del Maestro.
Ellos de inmediato se atreven: "Sí podemos". Eran jó-
venes y a la vez generosos y deseaban, de todos mo-
dos, alcanzar la meta. En lo cual se adivina un gran cariño hacia
Jesús y una dosis no escasa de confianza. Ellos dos, con Pedro,
eran los más allegados al Señor, los testigos de la transfiguración en
el monte.
N o entendemos del todo la respuesta de Jesús: "El cáliz que yo
beberé lo beberán. Pero sentarse a mi derecha y a mi izquierda no
me toca a mí asignarlo sino a mi Padre". Una frase donde el
Maestro vuelve a colocar todo su plan en manos de su Padre.
La historia de Juan y de Santiago nos cuenta que ambos, a su
debido tiempo, cumplieron lo prometido, al entregar la vida por
Cristo. Y el Señor los premiaría allá en la gloria. El corazón del
hombre no sospecha - escribe san Pablo - lo que Dios preparó para
quienes le aman .
Hay una estrofa de un autor religioso que a muchos incomoda:
" N o me tienes que dar porque te quiera, pues aunque lo que
espero no esperara, lo mismo que te quiero te quisiera". La enten-
demos como expresión poética, nacida de un excelente amor.
Sin embargo, quienes no somos todavía ni amantes consumados, ni
cristianos perfectos aguardamos desde ahora muchas cosas. ¿Quién
puede amar sin la esperanza de algo?
Los discípulos de Cristo esperamos que El, nos regale la paz de la
conciencia. Y además un hogar firme y amable. Una adecuada
comprensión de nuestra historia, estabilidad económica, capacidad
de perdón. Y con toda razón, la vida eterna.
Pedro le preguntó un día al Señor: "Nosotros lo hemos dejado
todo para seguirte. ¿ Q u é recibiremos pues? " La promesa de
Jesús fue generosa: "Recibirán el ciento por uno y la vida eterna".
 Trigésimo domingo dimiento nos aterra. Cuando todo es absurdo y nosotros un estor-
b o para los que amamos.

El hijo de Timeo Jesús entonces se detiene. Se detiene y nos llama. Y nosotros,

"Bartimeo, el hijo de Timeo estaba sentado al
borde del camino, pidiendo limosna. Al oír que era
Jesús Nazareno, empezó a gritar"...
San Marcos, cap. 10.
"Dale limosna mujer, que no hay nada como la pena de ser ciego
en Granada". Así se lee en un rincón de La Alambra.
Bartimeo, también ciego, estaba sentado junto al camino. Para él
no existían ni la luz, ni los colores. Se orientaba tal vez por las
voces y el ruido, y tendría un bastón gastado y nudoso para medir
los pasos. N o había otra solución a su problema sino estarse allí y
depender ciegamente de los demás.
como Bartimeo, soltamos el manto del mal que nos envuelve y de
un salto, nos acercamos al Señor que nos cura y nos salva.
Ese día todo cambia. Es la comunión de nuestra vida con la luz.
Empezamos a ver todas las cosas desde una inocencia recuperada.
El mundo aparece más limpio. Los de casa más capaces de amor y
de alegría. Nosotros mismos ya no estamos atados a una continua
frustración y saltamos de gozo porque nos ilumina la esperanza.
Ese día, la comunidad que nos rodea se convierte en el lugar
donde el Hijo de Dios viene a nosotros por el mismo camino
polvoriento.

¿ N o seremos nosotros muchas veces como el hijo de Timeo?

Nada vemos de las cosas de Dios. Nos doblega una pobreza de
actitudes cristianas. A s í el obrero que. cada semana se refugia en la
embriaguez. La esposa cuyo único aliciente son el juego y salón
de belleza. El adolescente que busca ahogar sus tensiones en el
vicio. El cónyuge que comienza a destruir el amor. La joven que
no advierte el abismo en que se hunde con la droga. El empresario
que lesiona los derechos ajenos. El funcionario público que se
deja sobornar...

Pero un día Bartimeo oyó hablar de Jesús. Más aún, sintió que
llegaba precisamente por su camino, entre el tropel de la gente. Y
comenzó a gritar, aunque muchos le reñían para que callase.

Q u é bueno gritarle a Dios alguna vez, cuando nos abru-

ma el cansancio de vivir, en los ratos de insomnio donde
no vemos nada sino nuestra miseria. Q u é bueno llamar i k265¿ >
al Señor desde lo hondo del pecado, cuando el remor-

Trigesimoprimer domingo
A El y al prójimo
"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón,
con toda tu alma, con toda tu mente, con todo
tu ser". San Marcos, cap. 12.
Estamos en noviembre «Cómo se pasa la vida tan callando», reza
la copla de Jorge Manrique. Después de los días, de las luchas,
de las cicatrices, no queda sino el amor a Dios y los frutos del
amor al hermano.
Son múltiples, como las estrellas del cielo, los motivos para amar al
Señor. También único y simple este motivo: porque El es nuestro
Padre. Porque todo cuanto tenemos nos vino de sus manos. Por-
que nos manda la alegría para invitarnos desde ahora a la fiesta del
cielo. Porque alguna vez permite que el dolor se nos acerque,
para que no extraviemos la senda.
Y a nuestro prójimo. Una leyenda rusa nos pinta a un Dios que no
es el nuestro: tuvo Demetrio que salir hacia un lugar en la estepa,
para celebrar allí una importante reunión con Dios. En el camino
encontró a un viajero cuyo carruaje se había atascado. Se detuvo a
ayudarlo mucho rato. Luego retomó su camino deprisa. Cuando
llegó jadeante al lugar de la cita, Dios no lo había esperado.
Nuestro Dios no acostumbra a citar a sus hijos en la estepa. El viaja
por todas las sendas bajo la forma de caminantes menesterosos.
Podemos reconocerlo de inmediato en el herido por los ladrones,
o en el vencido por la fatiga, en el que no tiene alimentos para
continuar la escalada.
Simón de Cirene miró a un condenado a muerte. Se ofreció a
ayudarlo cargando la cruz. Era el Hijo de Dios.
En la tarde de la vida, dice San Juan de la Cruz, seremos examina-
dos sobre el amor. ¿Amor a Dios? Sí. Pero también amor a los
hambrientos, a los sedientos, a los desnudos, a los enfermos, a los
encarcelados...

Amémosle porque sale el sol y porque llueve. Porque nos permite

ver, oír, oler, gustar, tocar: esas cinco maneras de construir el
universo. Porque nos sacó de la nada. Porque permite que los
demás nos quieran. Porque tenemos dos manos y dos pies. Por-
que nos regala un arado, y tierra fértil ante nuestros pasos. Porque
los grandes personajes del mundo, después de tanto hablar, a
ratos se ponen de acuerdo. Porque tenemos un poco de alimento
en la despensa. Porque sabemos sumar, restar, multiplicar, y divi-
dir. Porque si tú quieres, pasado mañana compartirás el Reino de
los Cielos. Porque existe el radar, las computadoras, las guitarras y
las estrellas, los lápices de colores y el pasto verde, silencioso y
humilde. Porque nos ha dado como Madre a Nuestra Señora.
Porque todavía están vigentes las cinco vocales que apren-
dimos cuando niños. Porque has perdonado y olvidado
nuestros pecados. Amémosle. Si somos personas inte-
i 266 resadas, porque esto nos traerá mucho provecho. Si no i 267 >
lo somos, porque El tampoco lo es...
 Trigesimosegundo domingo
Allá en Dar-es-Salam
"Dijo Jesús: Os aseguro que esa viuda ha
echado más que nadie. Los demás han echado lo
que les sobraba, pero ella, lo que tenía para vivir".
San Marcos, cap. 12.
En África se cuenta a los niños esta historia alrededor del fuego:
salieron de paseo una gallina y un cerdito. Sin darse cuenta, se
fueron acercando a la ciudad. En la vitrina de un restaurante se
leía: «Desayuno: jamón y huevos».
- ¿Entramos? Preguntó entusiasmada la gallina. - Un momento,
respondió el cerdito. Yo tengo que pensarlo muy bien. Lo que
para ti es una contribución, para mí... es un compromiso.
Existe también para nosotros, cristianos, una gran diferencia entre
contribuir y comprometernos. Esta viuda del Evangelio no se limita
a contribuir con sus reales: compromete su subsistencia.
¿ Q u é nos sucede cuando empezamos a adquirir cosas, propieda-
des, títulos o cargos? El proceso es el mismo. Nos habíamos
comprometido con el Evangelio. Pero luego, nos limitamos a con-
tribuir de vez en cuando.
Un joven médico hizo su año rural en un pueblo sin nombre. Se
sacrificaba por sus enfermos. Era amigo y consejero de todos. .
Luego se especializó en el exterior. Ahora su consulta vale mucho
dinero. Camina deprisa: que ningún inoportuno lo detenga.
Va no tiene amigos. Tan sólo tiene pacientes. Detrás de tantos
muros se ha quedado solo. Contribuye, claro. El cheque lo
/A entregará su secretaria.
4 268 f Igual cosa puede sucederle al sacerdote. Comenzó su
trabajo en una aldea. Luego orienta un programa de
^r
pastoral especializada. Va no tiene contacto con la gente. Por eso
habla de laicado, estamentos, programas y objetivos. Se ha olvida-
do de los nombres propios.
A s í la maestra de escuela, amiga un tiempo de los niños y padres
de familia. Llega a ser la directora y entonces se refiere a áreas, al
estudiantado, la comunidad educativa... y ya no es invitada a la
mesa de los pobres.
El ejecutivo joven se codeaba con el obrero en la sala de máqui-
nas, pasa ahora ante él con un «Buenos días" indiferente. Y habla
del personal, olvidando que personal viene de persona.
El político en germen que alternaba con el campesino, se aparta
con el tiempo de su gente y por eso lo preocupan las masas, el
conglomerado y el partido.
A todos nos sucede. Adquirimos cosas y con ellas, alarmas, rejas
y porterías para defenderlas. Y nos quedamos solos y distantes.
Decimos: es inevitable. ¡ Q u é lástima, es la vida !Ya no podemos
comprometernos. Nos limitamos a contribuir.
Sin embargo, hay personas que, en medio de las responsabilida-
des, los cargos y los títulos viven a plenitud el Evangelio.
Pero volvamos a aquella viuda pobre. ¿Como padres de familia,
nos limitamos a dar vestido, alimento, educación,- o sabemos com-
prometer nuestra tranquilidad y nuestra paz con cada uno de nues-
tros hijos?
¿Como amigos, sabemos sacrificar nuestro descanso por ayudar a
otro, por acompañar su soledad, por confortar su desaliento?
¿Nuestro tiempo, nuestro precioso tiempo, lo sacrificamos para
enseñar, aconsejar, para curar, para luchar por un mundo
mejor?
y—y,
En una palabra: ¿vivimos nuestro cristianismo como un
compromiso o apenas como una contribución pasajera?
269
 Trigesimotercer domingo
Teología del fracaso
«El sol se hará tinieblas, la luna no dará su
resplandor, las estrellas caerán del cielo.
Entonces verán venir al Hijo del Hombre"...
San Marcos, cap. 13.
«Sólo es Todopoderoso puede juzgar el fracaso», nos dice Morris
West. Una verdad muy conveniente cuando nos llegan horas amar-
gas. Momentos en que el mundo se nos ha venido encima.
«Ha muerto el hijo que era nuestra esperanza». « Antes nos com-
prendíamos,- ahora estamos viviendo un infierno». «Puse en el otro
mi confianza,- y me paga de este modo"... «Nunca creí bajar tan
hondo,- pero ya no tengo remedio"... «El abogado luchó hasta lo
último, pero siempre lo condenaron».
Son los embates crueles del fracaso, del despojo, de una pobreza
trágica, de una verdad irremediable. A l g o semejante a lo descrito
por los evangelistas, con hipérboles muy orientales, en el Evange-
lio de hoy. Le hablan a la comunidad cristiana de las tribulaciones
que quizá ya ha sufrido la Iglesia. «El sol se hará tinieblas, las
estrellas caerán del cielo».
Los cristianos nos distinguimos siempre por una fuerza de esperan-
za. N o caminamos despreocupadamente, como afirmaba Nietzsche,
sobre los campos de batalla, con una flor entre los labios. Somos
sujetos pacientes y dolientes de todas las catástrofes humanas,
pero nunca dejamos extinguir la confianza. En todos los calvarios
adivinamos la alegría luminosa de la resurrección. N o afirmamos
que los dolores y tragedias son el único escenario para el adveni-
miento del Señor. Pero nos consta de las costumbres de Dios:
como el buen samaritano se detiene para aliviar al que está caído
en el sendero. Igual que el Buen Pastor, deja las noventa y nueve
ovejas para buscar la extraviada. O como el peregrino de Emaús,
se junta con los desconsolados en el camino, para darle sabor a sus
desabridos pensamientos.
En cada noche podemos encontrar su palabra segura, su mano que
apoya la nuestra, el calor de su amistad y su cercanía que es
descanso.
Alguno que había sufrido mucho escribió para nosotros: «Durante
3 0 años, caminé en busca de Dios, y cuando al final abrí los ojos,
descubrí con sorpresa que era El quien andaba buscándome».
Quienes han madurado en la fe se saben de memoria la teología
del fracaso.

Pero el Señor nos invita a descifrar los signos de los tiempos.

Aquellas circunstancias que señalan la venida de\ Hijo del H o m -
bre, a pesar de todas las catástrofes.

San Marcos dice que el verdor de la higuera anuncia la primavera

próxima. Y san M a t e o añade que el color del cielo predice el
verano y las lluvias.

Comprendemos entonces desde la fe que cuanto más

oscura la noche, está más próxima la luz. Q u e mientras
i 271 >
más nos abrume la vida, Cristo está más cerca.
 Trigesimocuarto domingo
Yo no me acuerdo
"Preguntó Pilato a Jesús: ¿Eres tú el rey de los
judíos? Jesús le contestó: ¿Dices esto
por tu cuenta o te lo han dicho otros de mí?».
San Juan, cap. 18.
Anatole France imagina un diálogo con Pilato, al final de su vida.
Su interlocutor, un amigo de los tiempos de Palestina, le pregunta:
-¿Te acuerdas de aquel incómodo episodio con ese profeta galileo,
que mandaste a la cruz por complacer a sus acusadores? Si mal no
estoy, se llamaba Jesús de Nazaret.
-¿Jesús... Jesús de Nazaret? - responde Pilato - Yo no me
acuerdo...
Sin embargo, los cristianos recordamos a diario, con encendido
corazón, a ese profeta de Nazaret, mientras que el nombre de
Pilato ningún documento profano lo consigna. Tal vez alguna pie-
dra que haya sido descubierta últimamente.
Nos cuenta el Evangelio que el gobernador interroga a Jesús, lo
remite a Herodes, lo presenta al pueblo coronado de espinas, lo
pone en competencia con Barrabás y finalmente lo condena a la
cruz, por temor al César.
Pilato y Jesús son el rey y el reo. Pero a través del diálogo que
San Juan nos transmite, se van invirtiendo los papeles. Lafi gura de
Pilato desaparece de la escena y de la historia, como si fuera un
rey de fantasía y el reo se convierte en nuestro Rey.
A.
4 272
y
Cristo puede ser en nuestra vida el rey o el reo. Cada
cual libremente le asignará un papel.
Será el rey si le amamos, si lo situamos en la mitad de nuestra
existencia. Como explicaba un joven con mucha originalidad: "Cristo
es para mí como el eje en que se apoyan los radios de mi bicicleta.
M i s estudios, mis preocupaciones, el amor a mi novia, el dinero,
el futuro, aun mis pecados van hacia El, dicen una relación viva,
fuerte, continua, con El. A n t e cada una de estas cosas yo me
acuerdo de Cristo, el A m i g o " .
Lo había dicho el Eclesiástico con otras palabras: " U n amigo es
defensa, es remedio y tesoro".
Será el reo si buscamos deshacernos de El. N o queremos conde-
narlo, pero nos vence el miedo. Como a Poncio Pilato, cuando le
gritaron: «Si sueltas a ése, no eres amigo del César». Entonces
entregó a Jesús para que le crucificasen.
Es mejor despedir a Cristo porque su presencia y su compañía nos
complican la vida.
Señala un autor: «Si se trata de Cristo, nunca sabe uno cuándo
empieza ni cuándo y dónde acaba la aventura. Cuando uno se
embarca con El, lo mismo puede sobrevenir una tormenta a punto
de naufragio o una pesca milagrosa, con riesgo de romperse las
redes y hacer agua la barca».
Entonces es mejor que se vaya, aunque sea por el camino de la
cruz. N o hay más remedio.
Un buen día, casi sin darnos cuenta, Jesucristo se ha ido de
verdad y ya no significa nada para nosotros. Lo hemos declarado
insubsistente, lo hemos desalojado como a un inquilino estorboso.
Y cuando nos pregunten: ¿ Q u é opinas tú de Jesucristo, aquel
profeta que iluminó tu vida, cuya fe recibiste en el bautismo?.
Q uizá sólo podremos responder: ¿J esucristo... Jesús d e
Nazaret?... Yo no me acuerdo.
,A .
f\
k Á
CICLO
 TIEMPO ADVIENTO

Primer domingo
Nuestra infinita sed

«Entonces verán al Hijo del hombre...

Levántense, alcen la cabeza; se acerca su
liberación". San Lucas, cap. 21.

"Todo el mundo es prisiones", escribió Francisco de Quevedo. Y

otro escritor añade: "La cascara es la cárcel de la nuez, el tonel es
la cárcel del vino, la piel es la cárcel del cuerpo e incluso, tal vez,
el cuerpo es la cárcel del alma". Y a muchos de nosotros nos
encierra otra prisión, la del mal. A l que llamamos pecado, ignoran-
cia, enfermedad, dolor y muerte.

Hoy empieza el Adviento, cuando aparece la figura de Jesús como el

Mesías Liberador: «levántense, alcen la cabeza,- se acerca vuestra libe-
ración , nos dice el evangelista.

A todos nos tortura una infinita sed de libertad, la cual buscamos

por todas partes: en la independencia política, en la ciencia, en el
desarrollo, en ideologías foráneas, en el dinero, en las diversiones.
Pero la verdadera libertad del hombre sólo se encuentra en Jesu-
cristo.

Un apologista del siglo I V escribió que la religión cristiana es el

lugar donde la libertad ha escogido su domicilio. Si un día el
corazón humano eligió libremente amar a su Señor, comenzó a
sentir que sus cadenas se rompían.

¿Pero hemos sido totalmente, libres alguna vez? ¿Todavía __¿í

nos esclavizan muchas cosas? ¿Luchamos por ser libres
o nos hemos dejado masificar? ¿Esclavizamos al otro, 277i
 poniéndolo a nuestro servicio? ¿Puede acaso ser libre quien lesio-
na los derechos ajenos?
Cuando Jesús se presenta en la sinagoga de Nazaret y enuncia su
programa, señala que ha venido "a dar la libertad a los oprimidos, a
proclamar el año de gracia del Señor .
Pero es extraño que, cuando hacemos uso de la libertad, de
inmediato nos atamos a algo. Si optamos por el matrimonio, que-
damos ligados para siempre al ser amado. Tomamos un avión y
estamos sujetos a su destino. Escogemos libremente una profesión
y dependemos de ella todo el resto de nuestra existencia.
Comprendemos entonces que ser libres, en un contexto cristiano
brota de haber elegido al Señor, tomando partido por los valores
del Evangelio. Advierte san Lucas: "Tengan cuidado: no se les
embote la mente con el vicio, la bebida y la preocupación del
dinero y se les eche de repente el día final. Manténganse en pie
junto al Señor". Y el evangelista continúa, en un estilo apocalíptico,
hablando de guerras y desastres. Pero señala de inmediato al Mesías
como el vencedor de tantas catástrofes. Sólo el Señor puede salvar-
nos cuando hemos comprobado que nuestra vida se ha convertido
en ruinas.
Sin embargo, muchos cristianos pudieran contarnos: yo vivía pri-
sionero en mis rencores. M e acerqué al Señor y él me ayudó a
vencerlos. Yo estaba cautivo por los vicios. Vol vi a rezar y ahora
soy libre. El sexo me esclavizó durante muchos años. Regresé a los
sacramentos y me siento noble y fuerte. Los remordimientos car-
comían mi vida. Ahora soy un hombre nuevo por la presencia de
Jesús. Y un enfermo terminal añadiría: ya no temo la muerte.
' A ti, Señor - clamaba el salmista - levanto mi alma. El Señor es bueno
y recto y enseña el camino a los pecadores".
Q u e en el camino de Belén descubramos la única ruta que condu-
ce hacia la verdadera libertad.
A.
278 >
í del Padre Malaquías», hace decir a un cardenal: « A la
Segundo domingo
Hemos disminuido la esperanza
' "Una voz grita en el desierto: Preparen el
camino del Señor. Y todos verán la salvación de
Dios». San Lucas, cap. 3.
Un estudiante termina su examen, entre preocupado y alegre, y se
va repasando las respuestas. A esto lo llamamos esperanza. Un
desempleado entrega su solicitud y empieza a aguardar la llamada
de la empresa. A esto lo llamamos esperanza. Un ambicioso com-
pra el billete de lotería y comienza a fabricar castillos en el aire. A
esto lo llamamos esperanza. Pero en Navidad, es bueno mirar más
allá de estos anhelos pequeños y temporales. Porque los discípu-
los de Cristo somos profesionales de una esperanza mayor, total y
plena.
El Evangelio nos habla de elevar los valles, allanar los montes y
colinas, enderezar los caminos torcidos"... Toda una ingeniería
espiritual, que nos ayudará a proyectar nuestra esperanza hacia
cosas más altas, sin descuidar las pequeñas y ordinarias.
Pero cuando el cristiano alcanza cierto ideal religioso, ya no aguar-
da de Dios sus bondades. Espera a Dios. ' N o quiero tus dones,
no. Lo que yo quiero es a t i " , como dijo el poeta. Lo cual no se
alcanza únicamente por nuestro humano esfuerzo. Es una hermosa
y misteriosa conciliación de dos actitudes: del amor de Dios y de
nuestra correspondencia. Somos siervos inútiles, pero El ha queri-
do hacernos a la vez, a la vez, siervos indispensables.
En esta espera del Señor, el verdadero discípulo no aguar- A
da maravillas. Bruce Marshall en su novela «El Milagro
Iglesia de Cristo no le gustan mucho los milagros. Una fe
 auténtica se complace más bien en esas cosas simples que Dios Tercer domingo
realiza para nosotros diariamente.

Cosa simples que, para el creyente, son lenguaje cifrado que le ¿Entonces qué hacemos?
descubre al amoroso autor. N o es menos divina y paternal la
providencia rutinaria del Creador en cada semilla, en cada cuna, en
"La gente preguntaba a Juan: ¿Entonces qué
cada amanecer, en cada pacto de amor, en cada conciencia. Provi-
hacemos? El contestó: El que tenga dos túnicas
dencia que puede parecemos usual y gris, pero que madruga cada
que se las reparta con el que no tiene».
día a alimentar los pájaros y a vestir los lirios. Sobre ella se apoya
San Lucas, cap. 3.
nuestra esperanza fatigada e inerme, que no cesa de rezar el
Padrenuestro en medio de muchas distracciones.
Nuestras ciudades se parecen al desierto. En ellas domina la ari-
Todo este descubrimiento del Dios de las bondades y de las dez, atormentan la sed y la fatiga, acosa el miedo y habita la más
bondades de Dios comenzó en la primera Navidad. Ahora nos dolorosa soledad.
toca pintar con estos viejos colores de Belén todo este mundo
Pero al llegar A d v i e n t o , revive también sobre nuestros desiertos, la
dolorido y enfermo. En otros términos, es necesario regresar a
figura de Juan el Bautista, el profeta grave y adusto que nunca
Dios
traicionó la verdad. A quienes le interrogaron sobre cómo debían
proceder, los invitaba a una sincera conversión: " A los ricos les
Elevamos los valles cuando levantamos las manos y el corazón
decía: el que tenga dos túnicas que se las reparta con el que no
para suspirar por un mundo nuevo, bajo la luz del Evangelio.
tiene,- y el que tenga comida que haga lo mismo. Unos publícanos
Allanamos los montes y colinas, si renunciamos a nuestro orgullo y
le preguntaron: Maestro, ¿qué hacemos nosotros? El les contes-
capitulamos de tantos egoísmos. Enderezamos los caminos torci-
tó: no exijan más de lo establecido. Unos militares le preguntaron:
dos cuando regresamos a la oración y los sacramentos.
¿ Q u é hacemos nosotros? El les contestó: no hagan extorsión a
nadie, ni se aprovechen con denuncias, sino conténtense con la
El Señor nos invita a acercarnos a la Iglesia. Entonces se hará
paga".
realidad nuestra esperanza. "Esta es nuestra confianza escribía san
Pablo a los filipenses: que quien ha inaugurado una empresa buena Empezamos a convertirnos cuando somos de nuestra propia vida y
entre nosotros la llevará adelante hasta el día de nuestro encuentro de las circunstancias que nos rodean. Quienes tienen medios eco-
con Cristo Jesús. Llegaremos entonces irreprochables y cargados nómicos que revisen sus gastos de fin de año, ante el hambre y la
de frutos de justicia ". pobreza de los demás.

Si pertenecemos a la industria, la justicia nos exige promover a

nuestros empleados y obreros hacia un desarrollo cristiano.

Si somos comunicadores, nuestra vocación es denunciar el

A. mal, anunciar la verdad y participar en la búsqueda de
<|280 > soluciones.
 ¿Somos educadores? Preparemos a la juventud para que forje un
mañana más justo, más hermoso y más feliz.
¿Profesionales de la ciencia? Pongamos nuestra técnica al servicio
del hombre, especialmente del más necesitado.
Y los gobernantes. Q u e busquen la liberación y el progreso del
pueblo y excluyan todo propio beneficio.
Los obreros. Q u e trabajen con amor y responsabilidad. Q u e
defiendan sus derechos sin odio y sin violencia.
Los estudiantes. Prepárense con seriedad y alegría para tomar las
riendas del mañana.
¿Somos campesinos? Luchemos por nuestros derechos pero amando
la tierra, el surco y la semilla.
Si somos sacerdotes, prediquemos a Cristo, su mensaje y su miste-
rio. Pero más que con la palabra, con la vida.
El Señor está cerca. Q u e todo el mundo conozca y se alegre ante
tan maravillosa noticia. Q u e cada uno, en algún rato de sinceridad,
examine su conducta, ya se termina este año. ¿Lo hemos vivido
como desea el Señor?
Llega de nuevo Navidad y con ella la bondad y la misericordia de
un Dios hecho hombre. Arrepintámonos antes de acercarnos al
pesebre. A l l í encontraremos \a luz y \a inocencia que transformarán
nuestras vidas. Entonces, como dice san Pablo a los filipenses: La
paz de Dios, que sobrepasa las medidas de la razón, custodiará
sus corazones".
Resumiendo: en medio de las tinieblas que nos cubren,
encendamos una luz de esperanza. Hagamos de esta no-
/
che del mundo una Noche Buena.
i
tar
Cuarto domingo
La Virgen va de viaje
«María se puso en camino y fue aprisa a la monta-
ña; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel».
San Lucas, cap. 1.
A 3 . 2 6 5 metros de altura sobre una cumbre de los Alpes, Juan
Pablo II bendijo, hace algunos años, una imagen de Nuestra Se-
ñora. Bajo el frío y la nieve, el papa enviaba al mundo este
mensaje: «Hacia ella, María, dirijan su mirada llena de amor y de
esperanza todas las Iglesias, todas las tierras, todos los hombres».
y en Navidad, todos los creyentes volvemos a contemplar a M a -
ría, la madre de Jesús. Ella que un día se fue de viaje hasta A i n -
Karim donde su prima Isabel, esperaba un hijo. Después iría a
Belén, a cumplir el decreto de Cesar Augusto. Más tarde a Nazaret,
a Egipto, a Cana, a Jerusalén, a Efeso...
Nuestra Señora visitará nuestros hogares en esta Navidad. Es ella
la Madre de la Iglesia, y no podría estar ausente de esa comuni-
dad cristiana que es la familia. A l l í su imagen nos la recuerda y nos
hace más viva su presencia.
Ella viene a decirnos que fue pobre. El pan era escaso. Nos dirá
lo que sabe de ausencia, de angustia, de enfermedad, de la in-
comprensión de los vecinos, de \a soledad de la viudez. Nos
contará lo que sintió en la huida a Egipto, cuando condenaron a
muerte a Jesús, cuando se vio desamparada...
Pero también sabrá sonreír, enjugando una lágrima de gozo, si le
preguntamos por la noche de la primera Navidad y por el
día de la Resurrección.
La Virgen María nos enseñará a rezar, a tener fe en Dios
a todas horas, a vivir simplemente.
 Su visita nos hará mucho bien. Para algunos será madre que com-
parte las penas. Para otros vendrá como Salud de los Enfermos y
Consuelo de Afligidos. Para muchos como Refugio de Pecadores.
Tod os necesitamos de su cariño maternal. Para olvidar un pasado
que todavía nos hiere. Para reconciliarnos con nuestra historia per-
sonal. Para soñar un futuro mejor de honradez y de sinceridad.
Es tan santo el Señor y tan limpio de culpa el Pesebre de Belén,
que quizá no nos atrevamos a acercarnos bajo el fardo de nuestros
pecados.
Pero María tiene sus manos y su ministerio maternal, para engalanarnos
el corazón y la conciencia. De lo contrario, no podríamos mirar al
N i ñ o de Belén. Ni la bondad de Dios que se refleja en los ojos
inocentes de nuestros niños, cuando llega de nuevo Navidad.
María va de visita a nuestra casa. Abrirle de par en par la puerta es
vivir a plenitud la Navidad.
.A.
i 284 >
Natividad del Señor
La fábula del ángel cojo
"La Palabra a cuantos la recibieron, les da
poder para ser hijos de Dios, si creen en su
nombre". San Juan, cap. 1.
José Luis Martín Descalzo nos dejó esta fábula. Galael era un
ángel que nunca había bajado a la tierra. Hasta que un día, o
mejor una noche, obtuvo licencia del Señor para venir a cantar el
"Gloria in excelsis Deo», en la fiesta de la Navidad.
Había visto en el cielo a Jesús resucitado, a Nuestra Señora y a los
santos, e imaginaba que todos los hombres eran maravillosos. Pero
con gran tristeza, pudo comprobar lo contrario. Aunque era Navi-
dad, encontró a mucha gente que seguía siendo egoísta, avara,
violenta. Pero algo más: en una concurrida calle, un taxista lo atrope-
llo, fracturándole una pierna. Nuestro ángel se regresó entonces en
muletas a la Gloria y después de una amarga experiencia: a pesar de
la encarnación de Cristo, la humanidad sigue siendo depravada y
mezquina.
San Juan nos dijo en el prólogo de su Evangelio: " A cuantos lo
recibieron, Cristo les da poder para ser hijos de Dios, si creen en
su nombre".
Esta es la gran noticia en estos días de Navidad: Dios se ha hecho
hermano nuestro y quienes lo aceptamos por la fe podemos alcan-
zan un nivel superior de existencia.
Todo el prólogo de san Juan explica el encuentro maravilloso
entre Dios y nosotros. Estos párrafos son como un cántico,
donde se alaba el poder del Señor, reflejado en el mun- ,-^gv-
do. Pero el evangelista no oculta el lado negativo de la A „ „ _
historia: "La luz brilla en la tiniebla y la tiniebla no la ^ ¿ }
 recibió". "Dios vino a los suyos y los suyos no lo recibieron .
Aunque más adelante añade: "La palabra de Dios acampó entre
nosotros y hemos contemplado su gloria, propia del Hijo único
del Padre, lleno de gracia y de verdad .
De un lado, están entonces aquellos que no reciben a Cristo. De
otro, quienes lo acogen. En aquel tiempo se aceptaba al peregrino
brindándole bebida y alimento, y un espacio donde plantar su
tienda.
Nosotros acogemos a Cristo cuando tratamos de conocer su per-
sona y su mensaje. Cuando procuramos acomodar nuestra vida a
su enseñanza. Cuando lo amamos y amamos en su nombre a
nuestros prójimos.
Es Navidad. Y Cristo, Dios y Hombre, resuena por todos los
rincones de la tierra. Las celebraciones, los villancicos, las plega-
rias, las lecturas sagradas, las comunicaciones de todo orden que
envuelven al planeta ... Porque es Navidad.
Q u e no sea esta fecha un día pasajero, que se esfuma en el
tiempo sin dejarnos su huella. Levantemos los ojos al Señor. El Se
hizo hombre para que nosotros, de alguna forma, fuéramos divi-
nos. San Pedro escribió en una carta que por la gracia participa-
mos de la naturaleza de Dios". Lo cual es posible, en la medida en
que aceptemos a Jesús como Salvador.
Es necesario probarle a Galael, el ángel cojo, que no todos los
hombres hemos olvidado a Jesucristo. Q u e El nos ha cambiado el
corazón a muchos habitantes de la tierra. Q u e desde aquella N a -
vidad, cuando él cantó el "Gloria in excelsis" por muchos valles y
colinas, el mundo ha empezado a ser distinto. " A cuantos lo
recibieron, dice san Juan, Cristo les da poder para ser hijos de
Dios, si creen en su nombre .
^ 286 ^
ILJI
La Sagrada Familia
Los hijos no obedecen; imitan
«Jesús bajó con José y María a Nazaret. E iba
creciendo en sabiduría, en estatura y gracia ante
Dios y los hombres". San Lucas, cap. 2.
«Los hijos no obedecen: imitan». Es el lema de un curso para
padres de familia. Y Jesús vive hacia nosotros este mismo princi-
pio. Por esto, se hace hombre, comparte las alegrías y los aprietos
de una familia pobre, forma un grupo de amigos, convive con
ellos. Los adoctrina más que con sus palabras, con sus actitudes.
Los invita a imitarlo en unos gestos que tienen el poder de renovar
el mundo: los Sacramentos. Da su vida por ellos...
La teoría de Cristo vendría después, cuando sus discípulos comen-
taron en las comunidades las obras del Maestro y consignaron su
historia sobre pergaminos.
En la fiesta de la Sagrada Familia, aplicamos a nuestros hogares el
principio enunciado anteriormente. Y los que tenemos la hermosa
y grave vocación de padres de familia no dejamos de sentir cierta
zozobra: nuestros hijos no obedecen: imitan.
A veces deseamos que el hogar funcione bajo el mismo mecanis-
mo de la escuela, el equipo de fútbol, la junta directiva, el sindica-
to, la acción comunal, la convención...
Damos nosotros unas normas. Y a los hijos les tocará cumplirlas. La
autoridad es nuestro ministerio. Para eso ya tenemos en caja la
experiencia, hemos aprendido mucho de la vida sobre de-
rrotas y triunfos. Por eso somos guías y formadores de A
nuestros hijos. Pero recordemos que ellos no obede- W ^
cen. Imitan. { 287 >
 La familia se convierte entonces en un desafío continuado, no a
nuestras palabras, a nuestras teorías y principios, sino a nuestra
conducta, a nuestro ejemplo.
¿Cómo era el hogar de Nazaret? Una familia donde nunca falta-
ban el amor, la fe, la esperanza. Esta Sagrada Familia nos enseña a
ser formadores de personas por el amor, educadores en la fe y
promotores de un mundo más justo, en la esperanza cristiana.
En un hermoso templo, mientras la madre oía Misa, el niño se
extasiaba mirando los vitrales multicolores. La luz de la tarde revivía
los tonos del arco iris, proyectando sobre la nave espaciosa las
figuras de los Apóstoles.
Cuando en la clase le preguntaron al niño qué era un santo, no
vaciló en responder: un santo es un hombre que deja pasar la luz.
Esta es nuestra vocación de padres y de esposos: dejar que el
Señor pase por nuestras vidas hasta el corazón y el entendimiento
de los hijos. Con nuestro ejemplo ellos podrán captar a Dios, su
paternidad, su fuerza, su ternura, sus planes, su amistad siempre
dispuesta al perdón.
¿Pero qué imagen estamos dando a nuestros hijos? ¿Seremos en
verdad hombres y mujeres por donde pasa la luz del Señor?
A adoraron.
i 288A >
k Jesús. Abandonaron su tierra y sus bienes. Se atrevieron
"Y"
Epífcmía del Señor
Lo más importante
"Entonces los magos entraron en la casa. Vieron
al niño con María, su madre y cayendo de rodillas
lo adoraron". San Mateo, cap. 2.
El sobrio relato de san M a t e o , sobre los Ma gos fue completado a
través de los siglos, por la imaginación popular. Se empezó a
enseñar que eran tres aquellos hombres de Oriente que visitaron a
Jesús en Belén. Se les dio nombre propio: Melchor, Gaspar y
Baltasar. Se les hizo representar las razas blanca, cobriza y negra.
Y en seguida se les llamó reyes.
Sin embargo, en las más antiguas pinturas cristianas, los hallamos sin
corona. Y en el templo de san Vidal en Ravena, aparecen como
simples mercaderes. En tanto que la piedad anglosajona los denomi-
nó hombres sabios".
" N o sé si eran reyes, no sé si eran tres. Pero lo importante es que
fueron a Belén", así canta un villancico español. Más datos para
nuestra curiosidad ni existen, ni valen la pena. El Evangelio se
limita a lo esencial: "Apenas nacido Jesús en Belén de Judá, unos
magos de Oriente se presentaron en Jerusalén preguntando: ¿Dón-
de está el Rey de los judíos que ha nacido? Hemos visto alumbrar
su estrella y venimos a adorarlo". Y aquí la palabra magos no
señala a quienes hacen magia. En el antiguo oriente significaba
practicantes de cierta religión hombres, de cierta religión o también
hombre de alguna prestancia económica.
Guiados bajo esa luz, llegaron a la casa de la Sagrada Familia. A l l í
vieron al niño con María su madre, y cayendo de rodillas, le
,
Lo esencial de estos peregrinos es su encuentro con
 bajo la luz de un astro nuevo, por los caminos que se extendían
bajo sus ojos. Dejaron de un lado sus cabalgaduras y los camellos
cargados de provisiones. Entraron a la casa, cayeron de rodillas y
adoraron al Salvador.
Adorar significa etimológicamente, llevar algo respetuosamente hasta
los labios. Por eso \a adoración es de la familia del beso y de la
plegaria. Y anuda el temor de Dios con el cariño.
O j a l á llegue un día en que nosotros, desnudos de tantos
convencionalismos que nos disfrazan, nos encontremos cara a cara
con El para adorarle. Comprenderíamos entonces que nada valen
títulos, condecoraciones y ropajes. Nos sentiríamos limpios de
tanta mentira institucional y reconciliados con la verdad de Dios.
Comprobaríamos que sólo El colma nuestras esperanzas.
Mientras tanto, caminemos esforzadamente hacia el Señor. Q u e el
ansia de poder no nos detenga entre los grandes. Atrevámonos
más allá de Jerusalén, hasta Belén. Q u e el oropel de la casa de
Herodes no nos empalague los ojos. Se ve mejor bajo la luz de
Dios, y sobre todo, se alcanza a distinguir con claridad la verdade-
ra estatura de las personas y de las cosas, como les sucedió a los
Magos.
"Levántate, - le dice el profeta Isaías a Jerusalén y ahora a noso-
tros -. Porque llega tu luz. La gloria del Señor amanece sobre ti.
Entonces lo verás, tu corazón se asombrará y se ensanchará".
Bautismo del Señor
Al estilo de los cristianos
"Les dijo el Bautista: Yo los bautizo con agua;
pero viene el que puede más que yo. El los bautiza-
rá con Espíritu Santo". San Lucas, cap. 3.
La palabra no es el único instrumento de comunicación. También
nos comunicamos por los gestos y los signos: la sonrisa, la mirada,
el vestido, los colores, las banderas, los emblemas, el alfabeto. La
liturgia es una comunicación en lenguaje de amor entre Dios y
nosotros. Entre la comunidad creyente y su Señor.
Cuando celebramos el Sacramento del Bautismo, hablan las ora-
ciones, la actitud de los padres y padrinos, el agua, el aceite
bendito, la luz, la vestidura blanca del niño. Pero detrás de este
diálogo que no todos realizamos conscientemente, se esconde la
acción de Cristo. En el Bautismo el Señor manifiesta que nos ha
adoptado por hijos suyos. En adelante ya no tendremos solamente
estos padres, estos apellidos, esta herencia genética, cultural y
económica, sino que seremos ante todo hijos de Dios, con todos
los derechos —y también los deberes— que esto significa.
En la catequesis sobre el Bautismo, se insiste a veces demasiado
sobre el pecado original, explicando que este primer sacramento,
nos lava y purifica. Sin embargo, la adopción como hijos de Dios es
allí lo más importante. Todo lo demás es resultado y consecuencia.
Vendrá después la vida con sus peripecias, sus tragedias y sus
pecados, la trama insospechada de triunfos y fracasos, de búsque-
da y abandono de Dios.
Pero siempre y a pesar de todo seremos sus hijos. Esto
ilumina con mayor claridad aquellas historias de amor,
perseverante e invencible, que nos relata el Evangelio: la
 oveja perdida, la moneda extraviada, el hijo pródigo, el buen
samaritano y aquel salteador de caminos que se arrepiente cerca a
la cruz, donde también agonizaba el Maestro.
Sin embargo, nuestra calidad de hijos de Dios supone una tarea
igualmente importante de la familia y de la comunidad cristiana: la
educación en la fe.
El niño que, al terminar la ceremonia, sale del templo en brazos de
sus padres, espera, se le ayude a vivir al estilo de los cristianos. Un
programa que incluye estabilidad en el hogar, amor, diálogo, ejem-
plo, comunicación de una doctrina y la vivencia de unos valores que
nos distinguen.
A q u í es donde con frecuencia fallamos. Realizamos la ceremonia
con sincera alegría y en ambiente de fiesta. Vale la pena celebrar el
que el Señor nos adopte por hijos. Pero luego no educamos a
nuestros hijos en la fe.
Dios quiere trabajar en equipo con nosotros. Si la sociedad y la
Iglesia no marchan, esto se hace imposible. ¿Seremos colaborado-
res responsables del Señor?
La mayoría de nosotros hemos sido bautizados con agua. Sin
embargo, nuestra conducta no demuestra la acción del Espíritu
Santo.
i 292 >
TIEMPO CUARESMA
Primer domingo
No nos dejes caer
«Jesús volvió del Jordán y durante cuarenta días,
el Espíritu lo fue llevando por el desierto, mien-
tras era tentado por el diablo». San Lucas, cap. 4.
A n t e una botella de vino dirán los pesimistas que está medio
vacía. Nosotros preferimos afirmar que está aún medio llena.
Nos lamentamos demasiado de la sociedad actual. Pero conviene
reconocer también las amplias posibilidades,que ella tiene de vivir en
justicia y libertad. Y cuando reflexionamos en las tentaciones de
Cristo en el desierto, podemos descubrir caminos de cambio y de
resurrección.
«Si eres el H i j o de Dios dile a esta piedra que se convierta en
pan». Una tentación de utilitarismo que también hoy nos empuja a
buscar solamente comodidad y apariencias. Y no sólo de estas
cosas se vive. Para ser personas, para ser cristianos, necesitamos
amor, estímulo y capacitación. Con frecuencia los objetos ahogan
la posibilidad de diálogo, la capacidad de servicio, el sentido d e
comunicación y de entrega al otro. Y perdemos definitivamente la
alegría.
«Si te arrodillas delante de mí, t o d o esto será tuyo». Una nueva
forma de idolatría que hoy nos acosa. Somos adoradores del
dinero, del qué dirán, de la posición social. Entonces la
autoridad deja de ser servicio y se convierte en tiranía,
mientras los otros enferman de rebeldía y ambición.
~w
 «Si eres Hijo de Dios tírate de aquí abajo». Somos tentados de
Segundo domingo
temeridad y nos hemos expuesto a peligrosas aventuras. Creemos
que se puede cosechar sin sembrar. Nos distanciamos de los ami-
gos, de los hijos, por el mucho trabajo o las diversiones. Dejamos
el hogar indefenso, sin oración, sin vida de sacramentos. Le encar-
En un mundo cambiante
gamos la felicidad personal a los compromisos sociales o a las
terapias sicológicas. N o educamos para el amor y la libertad y «Mientras Jesús oraba en la montaña, su rostro se
enseguida nos destruye la carga negativa de la sociedad contem- cambió y sus vestidos brillaban de blancos».
poránea. San Lucas, cap. 9.

Hemos separado sexo y amor, a los que Dios unió desde el

Vivimos en una sociedad en tránsito. Los cambios acelerados y
principio y nos asustan luego la paternidad irresponsable y el egoísmo
profundos nos arrastran del medio rural al medio urbano, de lo
que nos cerca.
primitivo a lo técnico, de lo sacral a lo secularizado. Cambian las
costumbres, se transforma el ambiente físico y moral, avanzan las
En este tiempo de renovación, la Cuaresma, tratemos de superar
investigaciones y los conocimientos.
estos problemas. Los venceremos teniendo más en cuenta las per-
sonas que a las cosas. Traduciendo a Dios en nuestra vida de una
Antiguamente los cristianos también acostumbraban transformarse:
manera amable, que contagie y atraiga a los que nos rodean a una
se preparaban de varias maneras para la gran fiesta de la Pascua.
vida evangélica. Viviendo con más intensidad la vida de familia.
Así nuestro mundo actual, podrá cambiar de rumbo hacia mejores
Cuando hoy nos habla San Lucas de la transfiguración de Cristo,
puertos.
pensamos que cada uno de nosotros puede también transfigurarse.

"Mientras Jesús oraba en la montaña, el aspecto de su rostro

cambió". Nosotros mejoraremos nuestro rostro con la alegría, la
confianza en el Señor, con la paz de una conciencia que se asoma
a los ojos.

"Sus vestidos brillaban de blancos". Reconozcamos que nuestros

hábitos no siempre son limpios. Pero en Cuaresma podremos cam-
biar: Ensayemos a ser personas justas. Acojamos amablemente a
quienes nos necesitan. Hagamos presencia real en el trabajo y en
el hogar, buscando siempre dar, antes que recibir.

"Los apóstoles se caían de sueño, pero despabilándose vieron la

...LHulfcjfillllífclfl""" gloria de Jesús". Muchos de nosotros mantenemos los
___ ojos cerrados y por esto no hallamos al Señor. Si alguna
iII-294A > vez los abrimos, lo encontraremos más cerca de lo que
sospechamos. El no se hace presente tan sólo en la
 liturgia, en los sacramentos. Se manifiesta en tantos sacramentos
más simples que nos salen al paso: el amor de los hijos, la amistad,
el aprecio de quienes nos rodean, esas amables sorpresas que nos
depara la vida a cada rato. A u n q u e pequeñas, guardan siempre
escondida una revelación de Dios. Porque El habita en ese interior
de nuestro ser, donde moran la paz y la alegría. Brota también allí
ese otro sacramento que nos purifica: el remordimiento.
Longfellow en el "Salmo de la V i d a " nos habla de aquellos que
dejaron sus huellas sobre las arenas del tiempo. Son los que se
transfiguraron y lograron así transfigurar la tierra.
¿ Q u é le estamos aportando al inseguro y ansioso mundo que nos
rodea? En él fracasarán o triunfarán nuestros hijos. Por ellos pode-
mos transfigurarnos.
A 296 >
Tercer domingo
Cuando Dios no responde
"Jesús les contestó: piensan que aquellos dieciocho
que murieron aplastados por la torre de Siloé eran
más culpables que los demás habitantes de Jeru-
salén?». San Lucas, cap. 13.
Si abrimos los diarios, escuchamos la radio, o encendemos la
televisión, nos golpean el alma las mil y una tragedias del mundo
en que vivimos. Surge entonces una pregunta espontánea y angus-
tiosa: ¿Por qué?
¿Por qué un alud destruye una humilde familia? ¿Por qué este
joven, la esperanza del hogar, muere en un accidente? ¿Por qué a
mí que trato de ser bueno, todo me sale mal? ¿Por qué el tumor
sí resultó maligno? ¿Por qué nos pagan mal aquellos a quienes
hemos favorecido? ¿Por qué aquel hijo tan deseado ha nacido
deforme? ¿Por qué nuestras ciudades producen mendigos y
gamines?
Cristo también plantea el mismo problema del mal, a propósito de
unas catástrofes ocurridas en su tiempo. Pilatos había dado muerte
a unos galileos inocentes y la torre de Siloé había aplastado a
dieciocho compatriotas.
N o es cristiano achacarle a Dios todos los males que ocurren en el
mundo. Tendríamos entonces un Dios feroz y sanguinario que se
complace en los dolores humanos, o por lo menos, no se preocu-
pa de impedirlos.
Tampoco remedia el problema afirmar que la culpa de
todo la tiene el hombre. Porque nuestra voluntad es
enfermiza y condicionada. Por esto el mal se refugia %
siempre en un misterio que no alcanzamos a escrutar
 cabalmente. Y en cuanto a las catástrofes naturales, nuestra ciencia Cuarto domingo
todavía es incapaz de prevenirlas.

¿Cómo resolveremos entonces estos infinitos porqués que a todos

El pequeño hermano mayor
nos atormentan?

Partamos de una base segura: Dios es bueno, es Padre, es A m o r «El hermano mayor estaba en el campo. Al volver
Infinito. Pero quiso, desde el comienzo del mundo, trabajar en oyó la música y el baile. Pero se indignó y no
equipo con las causas segundas: con la naturaleza y con el hom- quería entrar». San Lucas, cap. 15.
bre. Nosotros y la creación que también sufre nuestro pecado, le
echamos a perder con frecuencia sus planes. Pero El es
Cuando nosotros los perfectos, los siempre fieles, leemos la historia
alfarero paciente, y restaurador silencioso, que vuelve a remendar
del hijo pródigo, cerramos el libro y entornamos los ojos con deli-
su obra y a enrutarla a cada paso hacia el triunfo definitivo.
ciosa complacencia. Nunca hemos abandonado a Dios ni hemos
malgastado sus dones.
Dios no responde de inmediato. Le encarga al tiempo la tarea de
hacerlo. Le pide que haga reverdecer los árboles después del
N o advertimos que nos parecemos al hermano mayor y que nues-
bombardeo, que cambie en cicatrices las heridas del alma, que nos
tra conducta necesita de una profunda conversión en este tiempo
seque las lágrimas, nos ayude a mirar la vida con alegría y confianza
de Cuaresma.
y descifre poco a poco nuestros enigmas. La respuesta a todos
nuestros porqués nos la da después de cada tragedia, el gozo de
Es mucho más cristiano quizá el hermano menor. Reconoce la
la fnañana pascual. Cristo encontró ese día la respuesta a su angus-
bondad de su padre y confiesa abiertamente sus culpas. Es humil-
tiosa pregunta del viernes santo: Dios mío, ¿por qué me has
de y objetivo. Los sufrimientos lo hicieron capaz de esperar y de
abandonado?
pedir ayuda.

Todos nuestros porqués se despejarán en el encuentro final con la

El hermano mayor no era tan perfecto como aparece a primera vista.
Verdad, el día de nuestra Pascua.
Cuando al volver del campo oye la música y el baile, aflora su
resentimiento. En vez de buscar al padre y compartir su alegría,
Mientras tanto, nos ayudan a seguir batallando esas pequeñas
interroga con amargura a los criados. A l saber que su hermano ha
resurrecciones que alegran la vida, a cada paso, y son fragmentos
regresado manifiesta su envidia, se enoja y no quiere entrar a la
de \a Pascua de Cristo, ocultos entre el polvo del camino.
fiesta. El padre viene a invitarlo y él le habla despectivamente de
«ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres». Y
reclama con resentimiento: « A mí nunca me has dado un cabrito
para tener un banquete con mis amigos».

La alegría del padre debió opacarse ante ese hijo, peque-

ño, interesado, calculador. Le responde con tristeza:
«Hijo tú estás siempre conmigo,- t o d o lo mío es tuyo». I

-^f
 Mas la principal enseñanza de esta parábola nos la entrega la figura
del padre. Cuando el Evangelio habla de los lirios, de los dos
pichones que se venden por una moneda, de la red y las perlas,
de la oveja que se extravió en el campo, nos está mostrando un
boceto de la cara de Dios. Pero esta página del hijo pródigo es el
autorretrato del Señor. A s í es El. Lo acusaron de ser amigo de
pecadores y de comer con publícanos y prostitutas. N o podía
hacer menos. Lo acusaban de ser Dios, de ser capaz de perdonar
y transformar el corazón de los hombres.
Algunos de nosotros hemos abandonado su amistad y estamos
desvalidos y harapientos, muy lejos del amor, apenas con la rique-
za de un recuerdo: la casa paterna y el rostro bondadoso del
Padre. Otros permanecemos junto a El, pero encerrados en nues-
tra autosuficiencia, incapaces de compartir, viviendo una fe sin
alegría, haciendo continuamente el inventario de las culpas ajenas y
excluyendo sistemáticamente a quienes no caminan por nuestra
senda.
Mientras tanto, mientras regresan los pródigos y se cambia el
corazón de los hijos fieles, Dios sencillamente está allí. Es decir:
ama y espera y guarda torrentes de alegría para derramarlos cuando
sus hijos se conviertan.
Quinto domingo
La ley o la vida
«Le traen a Jesús una mujer sorprendida en
adulterio y le dicen: Maestro, la ley de Moisés nos
manda apedrear a las adúlteras. ¿Tú qué dices?
"San Juan, cap. 8.
Un abogado descubre con sorpresa que el culpable en el caso que
investiga es el novio de su hija. Todo está listo para la boda. La
joven se entera y una noche interroga entre lágrimas a su padre:
¿Para qué son las leyes? Para destruir o para rehacer al hombre?
¿ N o podría yo rehabilitar a Jaime?
Los fariseos colocan a Cristo en un delicado parangón: si perdona
a la adúltera podrán acusarlo de obrar contra la ley. Si ordena
apedrearla ¿en dónde están su comprensión y mansedumbre?
Jesús apela a la conciencia de los acusadores, con una respuesta
decisiva: «El que esté sin pecado que le tire la primera piedra». Y
mientras tanto, escribe con el dedo en el suelo. Quizá recordaba
a los acusadores la lista de sus delitos.
San Juan no omite un detalle interesante: «Se fueron escabullendo
uno a uno, empezando por los más viejos». A veces los adultos
somos los más culpables por nuestras actitudes de injusticia. Goza-
mos de experiencia y de poder decisorio, pero no deseamos
arriesgar nuestros privilegios.
Jesús no niega la culpabilidad de la mujer, pero tampoco ordena
darle muerte. La salva. Es su tarea: rehabilitar al hombre. «Tam-
poco yo te condeno. A n d a y en adelante no peques
más».
Nosotros no actuamos como Jesús. Casi siempre pedi-
mos que se aplique la ley hasta sus últimas consecuen-
 cias, sin preocuparnos por las situaciones que dieron origen al
Domingo de Ramos
delito. Una ley que muchas veces no salva sino que destruye. O
rasgamos las vestiduras con gesto de comediante ofendido. O
escondemos la cabeza como el avestruz, en la amable tibieza del
hogar, en nuestras cuentas bancarias, o en una altiva confesión:
Platero y El
«Yo no soy como los demás hombres».
"Llevaron el borrico a Jesús y le ayudaron a
Pero las actitudes serias, las medidas audaces y cristianas, las accio- montar y los discípulos entusiasmados se pusie-
nes comprometidas para salvar al hermano, para mejorar nuestra ron a alabar a Dios a gritos: ¡Bendito el que viene
sociedad, ¿en dónde están? como rey!" San Lucas, cap. 19.

A l correr de los días siguen creciendo nuestros hermanos sin pan,

Impregnemos un poco nuestra reflexión de poesía. Ella también,
sin techo, sin escuela, sin atención médica, sin amor. Es imposible
como escribe un autor, es una forma de fe. Imaginemos que Jesús
ser bueno cuando se nace marginado de todo, mirando desde
llega a la ciudad sobre los mansos lomos de Platero, aquel borri-
lejos a quienes todo lo tienen y están ciegos y sordos en su
quillo de Juan Ramón Jiménez «que se diría todo de algodón».
abundancia.

N o viene a caballo como un centurión romano, ni tampoco sobre

Al tomar la piedra para destruir al hermano, recordemos que alguna el camello, a la usanza de los soberanos de Oriente. Así, casi a ras
vez nos vamos a encontrar solos frente al Señor, como dice al final el de tierra, en humildad, sencillez y mansedumbre. N o ha venido a
evangelista: " Q u e d ó solo Jesús, y la mujer en medio, de pie.» guerrear sino a perdonar, no llega a triunfar sino a servir.

Cristo es amigo de los pobres, de los sencillos, de los que no

tienen respeto humano para aclamarlo por las calles y arrojar al
suelo sus mantos.

Pero tal vez nosotros, hemos soñado con un cristianismo de élites,

únicamente para letrados e ilustres. Hemos despreciado la religio-
sidad popular por sentimental y poco teológica.

La fe exige además expresiones externas. N o basta creer a solas,

en la propia conciencia o en la intimidad del hogar. La fe necesita
airearse, celebrarse en comunidad, resonar en los signos visibles,
contagiar las artes, las culturas, la creación, el universo. Y nos
hemos quejado porque alguna procesión nos interrumpe cuan-
.A. do vamos de paseo. Y nos da pena que los amigos sepan
que vamos a misa y participamos de las ceremonias de la
4 i> parroquia.

~w
 Dios se deja querer del pueblo judío. N o importa que dentro de
poco ellos mismos griten ante Pilato: crucifícale. El Señor no re-
chaza esta ovación, la aprueba y la acepta. Nos conoce muy bien TIEMPO PASCUA
y para el viernes santo ya nos tiene preparada una excusa: «Padre,
perdónalos porque no saben lo que hacen».
Domingo de Pascua
A l comprender todo esto busquemos a Dios, aunque probable-
mente volveremos fallar. Los sacramentos no se dan como pre-
mios, sino como remedio ante nuestras culpas. Al amanecer, junto al sepulcro
Comienza esta semana santa. Entran en juego nuestra pereza y la
«El primer día de la semana María Magdalena fue
bondad de Dios, nuestra apatía y su misericordia. La victoria final
al sepulcro al amanecer. Salieron también Pedro y
se llama Pascua, la fiesta de la vida, del gozo y de la luz. Cristo Juan camino del sepulcro». San Juan, cap. 20.
lleva las de perder. Únicamente podrá darle el triunfo el corazón
humilde de cada uno.
Aconseja Neruda en su "Divagario", que de vez en cuando nos
A los creyentes nos toca responder si tienen alguna validez para demos un baño de tumba. A s í se curarían nuestra vanidad y sufi-
nuestra existencia, la pasión, la muerte y la resurrección del Señor. ciencia.

A cada paso, aún sin quererlo, nos bañamos de tumba, nos vesti-
mos de sombra, miramos desconcertados cómo la muerte desbara-
ta nuestros planes, amenaza la dicha y nos separa de aquellos que
nos aman.

Sin embargo, para los cristianos hay un sepulcro que no es fin sino
comienzo, no es sombra densa sino luz, no es separación sino
compañía, no es dolor sino gozo, no es desilusión sino esperanza.
TRIDUO SACRO
Cuando nos damos un baño de tumba en el sepulcro de Jesús,
Ver página N° 41 del Ciclo (A) toda nuestra vida, las penas, las tragedias, los pecados, la propia
muerte, adquieren otra forma de herir y otra forma de ser.

A q u e l primer domingo de Pascua se inició en Jerusalén una curiosa

romería. Los soldados buscaron el sepulcro, para mirar si estaba
custodiado. Las mujeres madrugaron llevando aromas, para ungir
otra vez al Maestro. Pedro y Juan acudieron también con el
alma suspendida entre el desconcierto y la esperanza. Y
4 304^ el cuerpo de Jesús no estaba allí.

LJ "*&?'
 Muchos de nosotros somos cristianos de «sepulcro vacío». Nues-
Segundo domingo
tra fe en la Resurrección es teórica: nunca nos hemos encontrado
personalmente con Jesucristo Resucitado, porque nunca hemos
salido a buscarlo. V un cristianismo huero se muestra en una vida
de hogar sin entusiasmo, en un trabajo rutinario, en un continuo
El amigo que duda
temor a la muerte.
"Los discípulos dijeron a Tomás: Hemos
Busquemos afanosamente a Jesús. A veces no es fácil hallarlo. visto al Señor. Pero él les contestó: Si no veo en
Tiene la propiedad de pasar desapercibido. María Magdalena lo sus manos la señal de los clavos... no lo creo".
confunde con el jardinero. Los apóstoles en el lago creen que es San Juan, cap. 20.
un fantasma. Los de Emaús lo toman por un peregrino. Pero hay
un signo que nunca nos engaña: lo reconoceremos en el partir del
Cuando la cera se acerca al fuego, se ablanda de inmediato. El
pan. Si caminamos con El podremos compartir su mesa, presentar-
barro, por el contrario, se endurece. A n t e las maravillas de Dios
le nuestras incertidumbres, mirar las cicatrices de los clavos, tocar
en nuestra vida, a veces nuestro corazón es de cera, otras, de
sus manos y sus pies y recibir la fuerza de su Espíritu.
barro.

Entonces amanecerá sobre nuestra vida un gozo indescriptible y

Como en la historia de Tomás. También ante sus ojos Cristo había
podremos anunciarle al mundo de hoy: ¡Hemos visto al Señor que
multiplicado el pan, resucitado muertos, dado luz a los ciegos.
ha resucitado de entre los muertos!
Pero llegó la hora de tinieblas. Una noche en el huerto de los
Olivos los soldados amenazaron a los discípulos, llevándose al
Maestro. Todo el grupo se había desbandado. Después el juicio,
la crucifixión y la muerte. ¿ Q u é camino tomar? ¿Proseguir culti-
vando la esperanza o admitir sin rodeos el fracaso?

El libro de los Hechos nos cuenta de algunos líderes, como Teudas

o Judas Galileo, que levantaron al pueblo contra los romanos.
Pero su movimiento fracasó. Tomás pudo pensar que este Jesús de
Nazaret sería también otro falsario. ¿De qué manera iba a empezar
de nuevo, resucitando la confianza?

San Juan nos cuenta cómo Jesús tomó a su cargo vencer la incre-
dulidad de Tomás. Los demás discípulos le habían dicho: "Hemos
visto al Señor. Pero él les contestó. Si no veo en sus manos la
señal de los clavos. Si no meto la mano en su costado, no lo
_A_ creo. A los ocho días, estaban otra vez los discípulos en A
el cenáculo y Tomás con ellos. Llegó Jesús, estando
306
» cerradas las puertas, se puso en medio y dijo: Paz a \ 307 >
ustedes. Luego dijo a Tomás: Trae tu dedo, aquí tienes
 mis manos. Trae tu mano y métela en mi costado y no seas incré-
dulo, sino creyente".
N o culpamos a Tomás. Seguir a Cristo todos los días no es tarea
fácil. Nos asalta la duda, nos vencen los propios pecados, nos
fatiga el esfuerzo sin recompensa. Los demás se convierten en una
carga insoportable. Aunque a veces nos digan llenos de entusias-
mo: «Hemos visto al Señor», nosotros no lo vemos. Pero el
Señor nos comprende.
También aquí aprendemos la manera de acompañar al amigo que
lucha y que se aleja. Como lo hicieron compañeros de Tomás.
Antes de que el Señor le muestre a nuestro prójimo sus manos y
sus pies, antes de que pueda palpar las cicatrices, es nuestro
ministerio continuar anunciando que Dios le ama y le aguarda en el
cenáculo, en medio de la comunidad gozosa, cerca del pan que
une y fortalece.
El Evangelio termina con una alabanza para todos nosotros: «Di-
chosos los que crean sin haber visto». En ese grupo nos hallamos
los que los que no sabemos teología, los que vivimos un cristianis-
mo prosaico, los que luchamos, con muchas dificultades, en nues-
tra vida de familia, los que pecamos,, los que somos mediocres sin
querer serlo.
Creemos en Jesús, a pesar de no haberlo visto todavía. Y, a pesar
de tantas vacilaciones, lo llamamos con todo el corazón: "Señor
mío y Dios mío". Una plegaria que brota de ese rincón del alma
donde todo hombre es bueno. Pero también un grito que abarca
todas nuestras negaciones y desconciertos.
^ 308 ^
iLJ
V brasa.
Tercer domingo
Todo sigue lo mismo
"Simón Pedro les dice a los discípulos: Me voy a
pescar. Estaba ya amaneciendo cuando Jesús se
presentó en la orilla, pero ellos no sabían que era
Jesús. San Juan, cap. 21.
En un pueblo lejano del Tíbet, el misionero había formado una
pequeña comunidad cristiana. A l regresar, muchos años más tarde,
le pregunta a un joven si desea confesarse. - ¿Confesarme? ¿De
qué? - ¿Cómo, responde el misionero, si hace diez años que no
lo haces? - Pero, Shimpusama, ¿después de todo lo que El se
dejó hacer por mí, cómo podría yo ofenderlo?
Hace poco celebramos la Pascua. Retornamos a Dios después de
prolongada ausencia. Recibimos los sacramentos y participamos de
nuevo en la asamblea cristiana. Pero enseguida regresamos a los
deberes ordinarios. Como los apóstoles, que vuelven a pescar en
el lago, a los pocos días de la resurrección.
Quizá imaginamos que después de Pascua todo sería distinto. Pero
la vida nos convence de lo contrario. Volvemos a sentir la fatiga,
las tentaciones, las dificultades con el prójimo. Volvemos a sentir el
cansancio de nuestra pequenez interior.
¿Entonces la Pascua para qué? N o s dice San Pablo que, mientras
luchamos en la tierra, las cosas de Dios aparecen como en espejo y
en adivinanza. Hay que esperar aquella hora en que nuestro amor y
el de Dios puedan unirse, ya sin alambradas, en la felicidad perfecta.
Pero si miramos despacio, no t o d o sigue igual. En la orilla
del lago despierta otras madrugadas. A l l í está el Señor
y ha tenido el detalle de prepararnos pan y pescado a la ^
 Cuando celebramos la Pascua, lo invitamos a El a compartir con
nosotros la vida. A q u í está su respuesta se ha hecho presente en
nuestro trabajo cotidiano, pero no como mero espectador, sino
como amigo comprometido en nuestro esfuerzo. Si en toda ¡a
noche no hemos cogido nada, lancemos nuevamente la red.
Antes, las tentaciones nos parecían invencibles. Ahora después de
haber meditado sus dolores y su muerte, es casi imposible ofen-
derlo.
Antes, trabajábamos sin sentido. Ahora sabemos que con El esta-
mos mejorando el mundo. A u n q u e dudamos y a veces tropeza-
mos y este es nuestro misterio, lo hacemos con entusiasmo y
gozo.
Todo es igual y todo no es igual. Lo dice aquella estrofa de San
Juan de la Cruz: « M i l gracias derramando pasó por estos sotos
con premura y yéndolos mirando, con sola su figura, vestidos los
dejó de su hermosura».
El Señor no acostumbra cambiar de manera visible nuestro panora-
ma exterior. Hay que volver al lago. La pesca sigue esquiva. La
madrugada no es demasiado luminosa. Pero allí está El. Basta
mirarlo, escrutando en la sombra. Mejor, adivinarlo con el cora-
zón. A l l í se oye su voz. A l l í , a su palabra, se llenan las redes con
ciento cincuenta y tres pescados grandes... ¿ Q u é importa seguir
embarcados en la noche, cuando las madrugadas nos aguardan con
la sorpresa de su presencia?
Cuarto domingo
Así vale la pena
«Dijo Jesús: Yo soy el Buen Pastor. Mis ovejas
escuchan mi voz y ellas me siguen y yo les doy la
vida eterna». San Juan, cap. 10.
Nos conmovió, hace algunos años, el asesinato de monseñor Osear
Arnulfo Romero. El heroico arzobispo de San Salvador moría
realizando perfectamente la misión del Buen Pastor: dar la vida por
sus ovejas.
Todos nos enteramos de su compromiso con el pueblo, de su
valentía cristiana, su vida plenamente sacerdotal, su fe y su manse-
dumbre, su amor a todos sin distingos, su entrega hasta la muerte.
Por esos días comentaba un estudiante: ¡Así sí vale la pena ser cura!
H o y miramos a Cristo, Pastor supremo de nuestra comunidad, y
consideramos el trabajo arduo, comprometido y meritorio de nuestros
sacerdotes. Ellos reemplazan al Señor en su tarea pastoral. Nos
enseñan la fe, nos dan los sacramentos y nos muestran ideales
superiores de paz y de justicia.
San Pablo nos describe al sacerdote como un hombre, sacado de
entre los hombres y constituido al servicio de todos, en aquellas
cosas que se refieren a Dios.
Los sacerdotes son personas comprometidas más de cerca con
Cristo y con la Iglesia. Unos realizan su tarea en las parroquias, en
la acción caritativa, en la catequesis, en la universidad, en la inves-
tigación teológica, en las oficinas eclesiásticas, en los medios
de comunicación social. A
Otros han dejado su tierra y su gente, para sembrar el
Evangelio en los lugares donde la Iglesia no ha empeza-
 do todavía. Son los misioneros, la expresión viva de unas comuni-
dades cristianas más alié de las fronteras.
En este día del Buen Pastor, Cristo invita a los jóvenes, esperanza
del mundo y de la Iglesia, a reflexionar sobre \a vocación sacerdo-
tal y misionera.
Quizá este llamado no había llegado antes a su mente y a su
ilusión. Va\e la pena ser sacerdote hoy, en este mundo cambiante
y pluralista, agitado por tan variados problemas, pero a la vez rico
en posibilidades y sostenido por las manos amables del Padre.
Es meta de gente valiosa seguir los pasos del Buen Pastor: conocer
sus ovejas, llevarlas a los mejores pastos, defenderlas del lobo, dar
la vida por ellas.
Respaldemos a nuestros sacerdotes, con nuestro agradecimiento y
nuestro cariño. Cada familia puede hablar a sus hijos sobre la
posibilidad de llegar a\ sacerdocio. Los educadores pueden pre-
sentar a sus alumnos la vocación sacerdotal y misionera, con su
enorme tarea de servicio a la Iglesia y de plenitud personal.
¡ Q u é bueno que cada parroquia sepreocupara efectivamente, por
ayudar a los jóvenes que se sienten llamados al servicio de la
Iglesia, dentro del ministerio sacerdotal!.
Por la oración y por nuestro testimonio cristiano, tendremos mu-
chos y santos sacerdotes.
Quinto domingo
Nuestra marca de fábrica
"Dijo Jesús: La señal por la que conocerán que son
discípulos míos, será que se amen unos a otros".
San Juan, cap. 13.
Las telas, la vajilla, el cristal, las joyas, el vestido, el vehículo y el
bolígrafo. Todo lo queremos «de marca».
¿Arribismo, ostentación, refinamiento, convención social, manipu-
lación? Tal vez...
Sin embargo, muchas veces la marca no es garantía de calidad. Se
dan imitaciones y falsificaciones que engañan al consumidor, dete-
rioran la imagen del producto y desacreditan al fabricante.
También las personas son de marca: el apellido, el título, el país
de origen, la región, el oficio, la profesión y hasta las costumbres
y las pertenencias: Botero, o Jaramillo. El magistrado, el inglés, el
sureño, el plomero, el abogado, el borracho, el terrateniente. Fue
en Antioquía —nos narran los Hechos de los Apóstoles— donde
por primera vez los discípulos del Señor recibieron el nombre de
«cristianos».
Esta es nuestra marca de fábrica. La cual exige participar en la
fracción del pan, vivir con alegría y sencillez, compartir con los que
no tienen. En resumen, amarnos los unos a los otros.
Pero, como en los productos manufacturados, también entre los
cristianos se dan imitaciones, y con frecuencia, falsificaciones.
El cristiano de imitación carece de calidad. Es desecha-
ble, se deteriora con el tiempo. A l menor conflicto, ^
frente a condiciones difícil es, claudica, dictamina que la

Iglesia exige demasiado, y que definitivamente el cristianismo es
obsoleto. Incapaz de ajustar su conducta a la moral, se fabrica una
moral para su conducta. Es el suyo un cristianismo de fachada.
Sólo tiene con el cristiano genuino un lejano parecido.
El cristiano falsificado es aún más peligroso. Peca contra el amor.
Se siente dueño de la verdad, rechaza, condena, ignora, margina.
N o espera, no cree, no comprende, no perdona, no sonríe, no
acompaña. Da gracias a Dios todos los días, porque no es como
los demás hombres.
Los no cristianos y una juventud educada en la crítica y en la investi-
gación, detectan la falsedad del producto. Entonces los cristianos
pierden imagen, engañan y desacreditan el nombre del Señor.
Por esto, la comunidad cristiana de hoy, con sus tradiciones secu-
lares, su historia, sus estructuras, su ciencia, sus obras de arte, su
liturgia, su etiqueta... nada vale, si no es un signo vivo de amor.
Nada grita su voz, si no alcanza a llamar a los pecadores. Ninguna
importancia tienen todos sus signos, si no significan misericordia,
paz, reconciliación, comunión, compañía.
Nada es la Iglesia, si no se traduce en actitudes de hombres y
mujeres que se aman. Ser discípulo del Señor es sacar, de lo más
hondo del corazón, el amor que Dios allí sembró y repartirlo
generosamente a los hermanos. Cada uno de nosotros descubre a
quién, cuándo, donde, por qué, y para qué. Este amor auténtico,
sentido y ejercido es nuestra marca de fábrica.
.A.
V un respeto al otro, que le deja vivir su propia vida, ^ 315
i 314
"W
Sexto domingo
La paz ardiente
"Dijo Jesús: La Paz les dejo, mi paz les doy. No se
las doy como la da el mundo. Que no tiemble su
corazón ni se acobarde». San Juan, cap. 14.
En épocas pasadas, era evidente y clara la diferencia entre guerra y
paz. Cuando amenazaba el enemigo, los ejércitos marchaban al
campo de batalla, dejando en soledad los hogares y sin semillas las
tierras de sembradura.
A l renacer la paz, el mundo se transfiguraba. Volvían desde lejos
los ausentes, madrugaban otra vez los arados a trabajar el surco y
todos, vencedores y vencidos, maldecían de nuevo la guerra.
H o y casi no alcanzamos a distinguir la guerra de la paz. Las confu-
sas circunstancias de nuestro mundo construyen una paz ficticia,
colmada de zozobras, de violencia y de muerte. Es la guerra fría,
que quizá podría llamarse con más propiedad, una paz ardiente.
Jesús, después de su resurrección, saludaba a sus amigos deseándo-
les la paz. Porque la paz es un regalo de Dios. Solamente El puede
darnos esa serenidad que nace de la aceptación amorosa del próji-
mo, con sus capacidades, sus limitaciones y sus circunstancias.
El mundo, entendiendo por mundo las cosas que no llevan a Dios,
no puede dar la paz. N o la da el dinero, ni las leyes que no
promueven al hombre, no la da la fuerza de unos grupos, contra
otros grupos. La paz viene de Dios, pero el Señor trabaja sobre
esa larga educación para la paz, que comienza en la familia.
La familia nos enseña la paz cuando nos educa en la ver- A
dad. Nos la enseña cuando nos educa en la justicia, en 7~y
progresar y realizarse.
>
~W
La familia nos enseña la paz, cuando nos hace capaces de cumplir a Solemnidad de la Ascensión
conciencia nuestros deberes y no sólo de reclamar nuestros dere-
chos. Nos la enseña cuando nos capacita para afrontar conflictos.
¿Y ahora qué hacemos?
Una vida de familia, armoniosa y sincera, nos prepara frente a las
dificultades, de tal modo que ellas no rompan nuestro equilibrio «Después de esto, El Señor los sacó hacia Betania
personal y comunitario. y levantando las manos, los bendijo. Y mientras
los bendecía se separó de ellos, subiendo hacia el
Nuestra señora la Virgen María ha sido invocada tradicionalmente cielo". San Lucas, cap. 24.
como Madre y Reina de la paz. Lo expresó Paulo V I : « A l hom-
bre contemporáneo La Virgen María ofrece una visión serena y
una palabra tranquilizadora: la victoria de la esperanza sobre la Es obvio suponer el desconcierto de los apóstoles, apenas el
angustia, de la comunión sobre la soledad, de la paz sobre la Señor desapareció detrás de las nubes, el día de la Ascensión.
turbación, de la alegría y de la belleza sobre el tedio y la náusea,
de la vida sobre la muerte». Cristo no les había dejado programas concretos, ni definido sus
funciones, ni elaborado un plan para emprender el anuncio a toda
la tierra. Entonces, las miradas de todos se volverían a Pedro, jefe
A Ella, presente de tantas y tan variadas maneras en nuestra vida
del grupo apostólico, quien, en ese momento, tampoco sabría
de cristianos, encomendemos la construcción de una paz sólida y
cómo iniciar la misión del Maestro.
amable que a todos nos cobije.

Con frecuencia, el estilo de Dios es dejar sus cosas a la buena

voluntad de las personas. Con razón, tantas veces le hemos estro-
peado sus proyectos.

En su momento, Cristo desapareció ante los apóstoles, pero du-

rante dos años largos habían gozado de su compañía. En cambio,
nosotros creemos en un Jesús que nunca hemos visto. Por eso nos
preguntamos con frecuencia cómo seguir amándolo, qué hacer
para cumplir sus planes. Sin embargo, el Señor sigue manifestán-
dose a través de su Palabra. Un mensaje que encierra innumerables
temas:
Un día el Maestro habló de la unidad. Porque El quiere que
vivamos con El y con el prójimo como El vive con el Padre. Este
modo de vida se llama Iglesia.

Quiere pues el Señor que diariamente construyamos su A

familia. A l l í descubriremos esa unidad que nos hace
i 316 > crecer como las ramas unidas a la vid. A l l í gozaremos de 4
esa bienaventuranza compartida que es la gloria de Dios.
317 >

~W
 La Iglesia es ante todo una comunidad. Es un grupo donde nos
conocemos, nos queremos y nos ayudamos. Y algunas veces, no
es posible vivir como Iglesia sino en un pequeño círculo, por
ejemplo en familia.
Esta Comunidad - Iglesia presenta cuatro características. Es comu-
nidad de fe. Vive iluminada por Dios. Su trabajo no se basa
solamente en la técnica o en la razón, sino en todo lo que el
Señor revela a cada paso.
Es comunidad de culto. El amor a Dios y a nuestros hermanos se
expresa con elementos materiales, señales visibles. Jesús nos dejó
unos signos oficiales que se llaman los Sacramentos.
Es comunidad de caridad. Los bautizados hemos de distinguirnos
por el amor, la lucha porque otros estén bien, el trabajo por la paz
y la justicia. Todo ello produce una interior satisfacción, imposible
de explicar a quienes nunca la han sentido.
Es comunidad apostólica. Los que tratamos de vivir el Evangelio
procuramos, a toda costa, anunciar a Jesucristo. Nos volvemos
apóstoles, cada uno en su medio. Algunos de tiempo completo:
Los seglares comprometidos, los religiosos, los sacerdotes.
N o es hora de estar desconcertados, mirando hacia las nubes,
como los apóstoles después de la Ascensión. Es hora de construir
nuestra Iglesia, con toda la fuerza de nuestra convicción y t o d o el
dinamismo de nuestra esperanza.
cs^o
r El Dios Solterón y Egoísta, cuyos adoradores no han tenido
Pentecostés
Las imágenes de Dios
"Dijo Jesús: Como el padre me ha enviado, así
también los envío yo. Y dicho esto, exhaló su
aliento sobre ellos y les dijo: reciban el Espíritu
Santo». San Juan, cap. 20.
En el Concilio Vaticano II, nuestros obispos se cuestionaron sobre
el ateísmo contemporáneo. Muchas personas afirman que no creen
en Dios, otras se apartan de la Iglesia porque les parece inhumana,
o simplemente por que no les interesa. Y un cronista de la asam-
blea conciliar explica que uno de los motivos más frecuentes del
ateísmo actual, son las caricaturas de Dios que los cristianos hemos
paseado por el mundo. Muchos ateos han rechazado a Dios, al
identificarlo con nuestros ídolos:
Por ejemplo, el Dios Invernadero. El de aquellos que hicieron de
la vida un lugar de reposo, sólo para curarse de tantos reumatismos
como trae la existencia.
El Dios Idea Abstracta: que nunca habló a los hombres, ni jamás
se mezcló en sus vidas.
El Dios Ministro de Defensa: conservador, a ultranza, del orden
establecido. Divinidad aburguesada y paternalista, que ha dividido
el mundo en clases hermosamente organizadas.
El Dios Mesías Temporal, cuya única función es remediar las es-
tructuras sociales y económicas, sin tocar el corazón del hombre.
el coraje de proyectarse a los demás. «Creen ser del
partido de Dios, como escribió Péguy, porque no son
del partido de los hombres. Como no aman a nadie, \ 319 >
creen amar a Dios».
A
^ r
1
 El Dios de M i s Ejércitos. Con su bendición unos países se alzan
contra otros y cada quien se siente autorizado para destruir a su
enemigo.
El Dios socorrista. Sólo acudimos a El si arde el almacén, cuando
se muere un ser querido, o cuando aparecen las consecuencias de
nuestros pecados.
Dios no es eso. Por favor. Dios es Amor. A m o r absoluto y subs-
tancial que se hizo hombre en Jesucristo y en Pentecostés, invadió
la Iglesia y todo el universo como un fuego y como un huracán.
Dios es Amor y podemos decir de El todos los adjetivos que
soporta el amor: dulce, tierno, constante, amable, generoso, crea-
dor, perdonador. Tiene para quienes nos esforzamos en buscarle,
todo el vigor de su poder y todas las sorpresas de su bondad.
Es Amor. Amor cósmico y trascendente, pero a la vez delicado y
fecundo como un corazón maternal. Recio y seguro como las
manos de un padre. Camina entre los astros, «por los altos anda-
mios de las flores" como canta Joan Manuel Serrat, y entre el
recinto amurallado de las conciencias. El es Amor. N o sabemos
decir más de Dios, de su Espíritu Santo. Cuando las palabras
humanas se acercan a tanta grandeza, se quiebran como un frágil
cacharro de arcilla.
i 320 •
Santísima Trinidad
Querido Dios
"Dijo Jesús: Cuando venga el Espíritu de verdad,
los guiará hasta la verdad plena y les comunicará
lo que está por venir». San Juan, cap. 16.
Cuando nosotros, cristianos comunes y corrientes, pasamos por la
escuela, aprendimos muchas cosas de Ti. Nos dijeron que eras un
sólo Dios en Tres Personas. Q u e al Padre se atribuía la creación,
que Jesucristo tenía dos naturalezas, que el Espíritu Santo era el
Paráclito y a la vez el alma de la Iglesia.
Para serte sinceros, de todo esto entendimos muy poco. A l paso
de los años casi todo se nos borró de la memoria y hoy no nos
dicen nada esos «misterios». Tu amor y tu presencia, envueltos en
un lenguaje arcaico y filosófico, permanecían abstractos y distantes
y te sentíamos lejos de nuestros problemas concretos y de nuestras
preocupaciones ordinarias.
Pero está sucediendo aquí en la tierra algo de maravilla. A pesar
de las guerras, los odios y el egoísmo de muchos, el papa y los
cristianos auténticos, esparcidos por todos los rincones del mun-
d o , están desenterrando el Evangelio. Se hallaba oculto bajo el
polvo de las bibliotecas, entre mucha palabrería escolástica. Nues-
tra falsedad y rutina lo había cubierto con esa pátina que embelle-
ce los metales y las estatuas, pero que oscurece tu revelación y tu
mensaje.
Entonces hemos empezado a abrir los ojos. Comenzamos de nue-
vo a descubrirte, a la luz de la fe que ensayan nuestros hijos.
Algunos afirman que la juventud anda mal. Creemos que
hay más fallas en nosotros los adultos, porque no supi-
mos dar testimonio de Ti. Nuestros jóvenes, aunque a
veces por caminos errados, no cesan de buscarte. Todo
esto nos llena de gozo y de esperanza. ¿Te acuerdas que así
comienza un documento del último concilio?
Hoy, el misterio de tu Trinidad ya no nos suena a los oídos como
un teorema aritmético. Comprendimos que Tú eres una familia,
una comunidad plena y perfecta.
Nos alegra saber que toda paternidad, aunque no alcanza ni de
lejos a copiarte, se parece a Ti: el origen de la luz, las valencias de
los átomos, las esporas que viajan en \a brisa, la evolución de las
especies, el amor fecundo que nos dio el ser. Todo esto te revela,
te traduce y te acerca.
Sentimos a Jesús como un hermano, un amigo al alcance de to-
dos. Su presencia resplandece en todos los que nos rodean, pero
más en los pobres y en aquellos que nos necesitan.
A l Espíritu Santo lo entendemos como un A m o r muy grande y
con mayúscula. Nos impulsa hacia las cosas buenas y nos muestra
caminos eficaces para lograrlas: la rectitud moral, la realización
personal, el equilibrio, la madurez, la simpatía, la generosidad, el
civismo.
Todo aquello de sustancia personal, inefable y trascendente se lo
dejamos a los teólogos. Te habrán contado que a veces nos hablan
con un lenguaje tan rebuscado y técnico, que casi no entendemos
tu palabra.
Leyendo el Evangelio de hoy hemos pensado: de veras, este Dios
amable que vive tan cerca de nosotros nos guía a la verdad, nos
habla muchas cosas en su oportuno momento y con El, no senti-
mos angustia ante las sorpresas del futuro.
Con un saludo filial y cariñoso,
^A_ Tus hijos.
i las especies sacramentales.
• ^
Solemnidad del Corpus Christi
La víspera de su pasión
"Jesús, tomando los panes y los pescados, los
bendijo y se los repartió a los discípulos, para que
se los sirvieran a la gente". San Lucas, cap. 9.
Los hombres creyeron que el Señor sólo habitaba en las monta-
ñas. Más tarde comprendieron que toda la creación está encinta
de Dios. Lo que San Pablo explicaba en sus cartas: "En El vivimos,
nos movemos y existimos .
Jesús de Nazaret nos convence de esto con su enseñanza y sobre
todo con su vida. Cuando sana enfermos, o multiplica el pan y los
pescados, nos explica que la presencia de Dios, que su fuerza,
nos acompaña siempre. Aunque también algunas veces, por me-
dio de ciertos signos, se manifiesta y se hace más tangible.
La víspera de su pasión, mientras cenaba con sus discípulos, les
insiste: cada vez que repitan este gesto de compartir el pan y el
vino en memoria mía, estén seguros de mi presencia entre ustedes.
Después de Cristo, los escritores y los catequistas de cada época
nos presentaron la Eucaristía, haciendo énfasis en uno u otro as-
pecto del Sacramento del Altar.
Unos la señalan como el sacrificio de la nueva alianza, otros como
la fuente de donde brota el cristianismo. Algunos escriben largos
tratados sobre la presencia real, la gracia sacramental y sus efectos
en quienes comulgan. Últimamente se ha insistido en la fuerza
social de la Eucaristía.
Todo esto es valioso. Pero a veces corremos el peligro de
quedarnos en una teoría elaborada y colocarnos al mar- -A.
gen de la vida. De la vida de Dios que se esconde bajo A 323
>
~W
H o y se nos habla del sentido ascendente de los sacramentos y de
su sentido descendente. Es una manera profunda de comprender
TIEMPO ORDINARIO
que aquellos son un signo maravilloso de Dios, presente en cada
lugar de la tierra. Segundo domingo
Antes, entendíamos solamente el sentido descendente de los sa- Las llenaron hasta arriba
cramentos. A s í afirmábamos que Cristo baja del cielo hasta el altar,
en el momento de la Misa. Q u e la comunión es un contacto con "Jesús les dijo: Llenen las tinajas de agua. Y las
Dios, quien viene de lo alto a santificarnos. Del mismo modo que llenaron hasta arriba». San Juan, cap. 2.
las nubes descargan la fuerza del rayo, sobre la cima de algún
monte.
Alguien decía que, con cierta razón, a Cristo se le trata en las
Pero es más hermoso y más de acuerdo con el amor de Dios, el bodas como a los fotógrafos. A l terminar la ceremonia: «Muchas
sentido ascendente de los sacramentos: bajo la corteza terrestre gracias. Va te llamaremos más tarde. Q u e tengas buena noche».
existen millones de toneladas de materia incandescente. Durante
miles de años, nadie sospechó su existencia. Pero de pronto, Cristo inicia su vida pública, conviviendo con unos amigos en una
alguna montaña se coronó de fuego e iluminó la noche. Un signo boda de Cana, en Galilea. A l l í «comenzó sus signos, manifestó su
demasiado pequeño, si lo comparamos con la realidad significada. gloria y creció la fe de sus discípulos en El». Comenzó sus signos
Pero algún hombre que lo alcanzó a contemplar desde lejos captó ante una necesidad muy simple: no tenían vino.
aquel mensaje.
Si no solamente escuchamos las palabras del Evangelio, sino que
Cuando nos acercamos a la Eucaristía y compartimos en amistad también tratamos de convivir con el Señor, llegaremos a descubrir
aquel trozo de pan y aquel sorbo de vino, comprendemos que el sentido y las condiciones de sus signos.
Dios invade todo el cosmos. Sólo que algunas veces se nos hace
¿Cuáles son esas condiciones? Cuando lo invitamos a nuestra
tangible y manifiesto por un signo pequeño, adecuado a nuestra
vida, Cristo realiza sus signos. Cuando lo invitamos con su M a d r e
pequeña dimensión de mortales.
y cuando nos comprometemos a poner agua allí donde lo que falta
es vino. Cristo trabaja con hombres de fe.
Este es el Sacramento de nuestra fe.

Cristo es nuestro invitado: el Señor vino a «acampar entre noso-

tros». Pero anhela estar presente en cada uno y en todo lo que
una vida significa: búsqueda, luchas, errores, caídas, fracasos, acier-
tos, dudas, éxitos, tragedias. Jesús inicia su vida pública en las

•x^^pr. bodas de unos amigos. Quiere estar presente en nuestro

amor. Quiere compartir con nosotros esta aventura. A

Invitado con María: Ella es la presencia femenina, Dios <| 325

>
en el mundo. Ella es la que sabe adivinar que «no nos
^ r
queda vino». Con su intuición y su ternura detecta todas nuestras
carencias.
Y allí en Cana descubrimos unos hombres de fe. Dispuestos a
llenar las tinajas y a llenarlas hasta arriba. El mundo cambiará si cada
uno de nosotros sigue aportando agua, que es la materia prima
para ese vino del Señor. El mundo cambiará si no escuchamos a los
sensatos, a los realistas. A los supuestos sabios que nos dicen:
«¿Para qué, si esto ya no tiene remedio?». «¿Y tú sigues creyen-
do en la Iglesia? Pero si hoy nadie tiene fe...!». Si continuamos
llenando las tinajas, entonces Cristo hará sus signos y se realizará el
misterio.
¿Pero qué es el misterio? Es el poder del Señor, que va más allá
de nuestras posibilidades. Poder de Dios que convierte el agua en
vino. Tantas veces cuando se escaseaba nuestro vino, hemos pres-
cindido del misterio.
Le hemos quitado el misterio a lo religioso. Pretendemos explicar-
lo t o d o . Reducirlo a nuestra condición limitada y humana y darle
una dimensión científica. Le hemos robado al sexo su misterio,
porque hemos pretendido convertirlo en una ciencia y enseñarlo
como una técnica. Lo hemos disociado del amor y de la vida.
Recémosle entonces a María para que, por su intercesión y con la
gracia de Cristo, el agua de nuestros esfuerzos se convierta en el
vino generoso de una vida plena y feliz.
G^O
Tercer domingo
¡Arriba las buenas noticias!
"El Espíritu del Señor está sobre mí. Me ha
enviado para dar la Buena Noticia a los pobres».
San Lucas, cap. 4.
Un joven se acerca al sacerdote: es una historia larga de pecados,
derrotas y sufrimientos. El Padre lo interrumpe de improviso: ¿Por
qué no me dices primero todas las cosas buenas que has realizado
en estos años?
El muchacho lo mira a la cara asombrado y rompe a llorar. Por
primera vez, alguien le mostraba que en su vida también la bondad
había fructificado.
El Evangelio nos muestra a Jesús en la sinagoga de Nazareth.
Volvía a sus gentes, a su paisaje natural de vides y rebaños. Estan-
d o en la sinagoga y luego de leer un trozo de Isaías, explica a los
presentes que su misión está plenamente unida a aquella de los
antiguos profetas: «El Espíritu del Señor está sobre mí. M e ha
enviado a dar la Buena Noticia a los hombres».
El mundo actual se ha llenado de noticias desoladoras. N o sólo
por las cosas que ocurren, sino porque cada uno de nosotros se
volvió un portador de malas noticias. Lo cual nos ha llevado a
desconfiar, por sistema, de los demás. A imaginarnos siempre lo
peor. A saborear morbosamente los errores y las tragedias ajenas.
Cristo vino a traernos las Buenas Noticias de un Dios que ama a
sus hijos. A nosotros nos toca difundirlas en todos los am-
bientes y situaciones. A l esposo o a la esposa que ya no A
saben luchar más, al limitado físico, al anciano que em- r*^
pieza a sentirse inútil para todos, al obrero que no es \ 1327 >>
calificado, al sacerdote que flaquea, al hijo que se equi- L
voca procurando estrenar la libertad, hemos de llevar la buena
Cuarto domingo
noticia de Jesús, con frases de amor y de esperanza.

En determinados momentos, cada uno de nosotros comprueba

que es pobre, que está cautivo, que sufre en la opresión, que lo Almacén de milagros
aqueja una ceguera interior.
"Al oír esto, todos en la sinagoga, se pusieron
¿Quién no ha sufrido en soledad y ha deseado una palabra, una furiosos y lo empujaron fuera del pueblo».
voz, un rostro que lo anime, que le diga que no todo anda mal, San Lucas, cap. 4.
que no es tan pecador como se cree, que todavía hay remedio?
¿ Q u é hay Alguien que lucha a nuestro lado? ¿Alguien que ve lo
En Navidad, un pequeño le escribía al Niño Dios: «Te agradezco
pesado de nuestra cruz y lo doloroso de nuestro cansancio?
mucho tu venida. Pero a veces sólo pienso en los regalos y no en Ti».

Jesús habló del « A ñ o de gracia del Señor». Un ano se vive en

Los cristianos también somos con frecuencia infantiles. Como este
cada minuto. En cada instante en que los hombres de buena
niño de la carta. Y como los paisanos de Jesús, que admiraban al
voluntad anunciamos las buenas noticias de Jesucristo. Buenas no-
hijo de José y aprobaban su doctrina, pero pedían deprisa los
ticias que madrugan a visitar a todos los pobres y oprimidos, por el
milagros.
ministerio de las manos amigas, de las palabras optimistas y de las
caras amables de quienes tratamos de vivir el Bautismo apoyados
Cuando Cristo explica que estos no son lo esencial en su progra-
en la fuerza del Señor.
ma, se ponen furiosos y lo empujan fuera del pueblo.

Quiere el Señor que aceptemos su mensaje, confiando siempre en

t i y tomando a cuestas nuestros deberes ordinarios. Pero no quie-
re que le tengamos como un almacén de milagros. Vamos de viaje
y apenas estamos ensayando la vida en este teatro del mundo,
como enseña San Pablo. Ser cristiano no es estar como Alicia en el
País de las Maravillas.

Dios es fuente y origen del milagro, pero a la vez nos regala cada
día dones maravillosos y nos anima a realizar nuestros propios
milagros: el milagro de la vida. Procuremos rodearlo de mucho
amor, de responsabilidad y de respeto.

t i milagro de la alegría. Vivir alegres, no obstante los dolo-

pr-^ res, las enfermedades, los problemas, es un don del Se- A

i 328 ñor. Nuestra alegría forja la infraestructura para las tres

virtudes teologales. 4 329
\
Dios admira el milagro de nuestra monotonía. Esa que tiene el
Quinto domingo
hermoso nombre de fidelidad, porque es hermana pequeña de la
fe. A l Señor le subyuga nuestro esfuerzo por seguir amando, a
pesar de las fallas ajenas, de las propias, del peso de la vida y los
fracasos.
Al final de la noche

Dios se complace en el milagro de nuestro entendimiento, cuando "Al ver tanta pesca, dijo Pedro a Jesús: Apártate
nos abrimos en comunión a la luz, a la ciencia, al espacio infinito, de mí porque soy un gran pecador. Jesús le
a la incógnita del futuro y a la magia de las palabras. contestó: No temas; desde ahora serás pescador
de hombres». San Lucas, cap. 5.
Dios se pone feliz ante el milagro de la paz. Cuando resolvemos
convertir los fusiles en instrumentos de labranza, borramos del
Decía un campesino al cura del lugar: esta finquita es mía, padre, y
corazón los recuerdos amargos y nos sentimos otra vez hermanos.
de Nuestro Señor Jesucristo. Pero si le viera el abandono cuando
El solo la administraba.
Somos nosotros los protagonistas de numerosos milagros. El Señor
sabe que ese poder y mucho más, nos viene de su mano, pero se
Es maravilloso el trabajo del hombre, respaldado por el poder
hace el desentendido. N o nos damos cuenta de tantas maravillas y
constante e invisible de Dios.
a ratos creemos que nuestra vida no vale nada. Seguimos siendo
niños.
De esto nos habla el Evangelio. Nos describe dos momentos: el
de los discípulos que trabajan solos toda la noche, sin poder coger
nada. Y aquel en que el Señor los invita a echar las redes. Y la
pesca es tan abundante que la barca se hundía. Pedro, entonces,
se llena de miedo y suplica a Jesús: apártate de mí, porque soy un
pecador.

también nosotros como Pedro, le pedimos a Dios que se aleje,

cuando alcanzamos éxito en alguna tarea. Pedro lo hizo por humil-
dad. Nosotros lo hacemos por suficiencia. Le decimos: ya no me
queda tiempo para ti. Tengo unos planes donde tú no cabes. De
hoy en adelante, me las arreglo solo y tu presencia me complica la
vida.

¿Qué imagen tenemos de Dios? Sabemos quizá reconocerlo cuando

los dolores nos golpean, en las dificultades, en las penas.
Cuando las cosas no andan bien decimos que el Señor A
nos envía una prueba. Pero El tiene además unos pía- J ^
nes, que acostumbra revelar en los éxitos. Cuando Pe- ^: 331
>
dro, aunque temeroso, se alegra con la barca llena de 1!
•w
 Sexto domingo
pesca, el Señor le anuncia que de ahí en adelante será un pesca-
dor de hombres.

Si nuestro hogar es feliz, Cristo nos invita a acompañar a otros para

La piedra filosofal
que vivan ellos también plenamente la vocación de la familia. Cuando
los demás nos aceptan y nos valoran, es porque podemos compar- "Jesús, levantando los ojos hacia sus discípulos,
tir con ellos nuestra fe, lo que somos y lo que tenemos. Si logra- les dijo: Dichosos los pobres, porque suyo es el
mos culminar una carrera, el Señor nos envía a servir a los más Reino de Dios". San Lucas, cap. 6.
necesitados. Cuando nuestras finanzas marchan bien, El nos insi-
núa compartir con los que no tienen, realizar iniciativas concretas
Los alquimistas medioevales soñaron con la piedra filosofal, a cuyo
en favor de los más desamparados.
contacto se cambiarían en oro todos los metales. Entonces la hu-
manidad sería feliz.
N o cerremos los ojos ni el alma, porque los planes del Señor nos
salen al camino todos los días, disfrazados en los acontecimientos.
Nosotros descartamos este sueño, pero seguimos persiguiendo la
En los triunfos y en las alegrías, llegan esos deseos de Dios,
felicidad. A u n q u e , un poco más realistas, ya no la ambicionamos
vestidos de gala. Son invitaciones indeclinables a vivir nuestra vo-
tan completa. La relegamos a algunas áreas de nuestra existencia.
cación de hombres y de cristianos.
Es una dicha más modesta, pero al fin y al cabo, más asequible:
diversiones, vestuario, mesa, amistades, viajes... Se la consigue
El mundo espera el entusiasmo, el gozo, la convicción amable, la
por módicas cuotas mensuales, o capitalizando poco a poco.
fuerza de las manos y el corazón que se fatigaron muchas horas,
pero que pueden, por la palabra de Jesús, colmar la barca de
Si en el índice de una Biblia buscamos la palabra felicidad, se nos
pescados, al final de la noche.
remite a muchos lugares: entre ellos el capítulo V I de San Lucas.
Jesús proclama, sobre una colina, cuáles son sus métodos para
que el hombre llegue a ser feliz.

Sin embargo, este texto leído a la ligera, más parece una página de
un poeta oriental, llena de contraposiciones. Y nos desconcierta
que, según el Evangelio, la dicha se alcance por la pobreza, el
hambre, el llanto, y el odio padecido a causa del bien.

Sin embargo, si leemos despacio, descubrimos que son pobres

aquellos que carecen o se despojan de unos bienes aparentes y
fugaces. Pero alcanzan otros bienes enmarcados en el Reino
de Dios. Les sabe bien el pan, disfrutan con las cosas A
A
sencillas, son libres en sus relaciones no condicionadas
332 >
i k—Á por el dinero, el poder o la fama. Duermen tranquilos y ^ l 3 3 3
cada amanecer les trae la sorpresa de sus pequeños logros *k
•
^ r
Comprendemos que tienen hambre los que no están satisfechos ni
de sus virtudes, ni de lo que saben, ni de sus posesiones. A q u e -
llos que nunca se graduaron, que siempre están en camino, que
trascienden. Y el Señor se encargará de saciarlos.
Lloran quienes sienten que el mundo no está terminado todavía.
Los que no archivan el dolor de sus hermanos, los que no sepultan
en las estadísticas el desempleo, la desnutrición, el analfabetismo,
la contaminación. Su recompensa está escrita en el salmo: «La
boca se les llena de risa" cuando el Señor, con ellos, pone reme-
dio a tantos males.
Son odiados y marginados los que no se venden, los que no
claudican, los que cumplen su palabra, los que son minoría. Los
que dicen la verdad, los que llaman a las cosas por su nombre, lo
que hablan por los pobres. Los que denuncian y anuncian. El
Señor les garantiza un premio de profetas.
Q u é bueno que muchos de nosotros ensayáramos, corriéramos el
riesgo. Existe la bienaventuranza. Nos lo asegura la palabra del
Señor. Esta pobreza que Jesús nos enseña, esa hambre, el llanto
la persecución, son de veras la piedra filosofal.
.A.
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U ^ J
Séptimo domingo
Ir contra la corriente
"Dijo Jesús: Amen a sus enemigos, hagan el bien a
los que los odian, bendigan a los que los maldicen,
oren por los que los injurian". San Lucas, cap. 6.
El Sermón de la montaña se prolonga más allá del texto de las
Bienaventuranzas. O quizá los evangelistas acercaron a esta ense-
ñanza clave de Jesús, otros discursos, pronunciados en distintas
ocasiones.
Entre ellos aquel del mandamiento del amor que, según san Juan,
el Maestro ampliaría durante la cena de despedida.
El relato de san Lucas nos ayuda a distinguir cuatro niveles de
amor, lo cual hace más comprensible el mensaje.
En el primero se trata del amor a los enemigos. La ley judía era
muy clara sobre el tema, pero en otro sentido. "Han oído: amarás
a tu prójimo y odiarás a tu enemigo, les recuerda el Señor a sus
discípulos. "Pero yo les digo a los que me escuchan: amen a sus
enemigos. Hagan el bien a los que los odian". A m e n : lo cual va
más allá de renunciar a la venganza. A m e n : una actitud que supera
la sola convivencia. Amar es algo más: ofrecer al otro el corazón
para hacerle bien, en la medida de nuestras posibilidades.
En el segundo nivel, el Señor nos invita a aplicar este amor a
situaciones concretas: "Al que te pegue en una mejilla, preséntale
la otra,- al que te quite la capa, déjale también la túnica".
Y Jesús asemeja a los judíos legalistas, que mucho hablaban
pero no tenían amor, con los pecadores: "Porque si aman *
sólo los que los aman, ¿qué mérito tienen? También los
pecadores aman a los que los aman". San M a t e o los <^ 335
compara con los mismos publícanos. Es A
>
w
Luego el Señor nos motiva a no juzgar y a no condenar, actitudes Octavo domingo
que en el contexto hebreo se identifican. N o hemos de rechazar a
nadie definitivamente. El cristiano ofrecerá siempre al prójimo una
nueva oportunidad. Al estilo sapiencial

Y, finalmente, el Señor nos motiva a orientar nuestra conducta
hacia una continua generosidad. N o es extraño que los creyentes
apliquemos a nuestras relaciones humanas, criterios de mercadeo:
¿Este hermano qué ganancias me reporta? ¿Cuánto puedo perder
con este amigo?
"Dijo Jesús: ¿Acaso un ciego puede guiar a otro
ciego? No hay árbol sano que dé fruto
dañado, ni árbol dañado que dé fruto sano".
San Lucas, cap. 6.

Los libros sapienciales aparecieron en Palestina cuando la sabiduría

Jesús explica que, si somos generosos, el Señor nos dará también
griega juntó su reflexión con la herencia judía de muchos siglos. Y
"una medida generosa, colmada, remecida y abundante". Hablaba
esta sabiduría se plasmó en proverbios, frases cortas y parábolas
aquí el Maestro del celemín, o de otros recipientes, con los cuales
que los padres enseñaban a sus hijos y también se repetían en las
se medían entonces el trigo y la cebada. Y termina diciéndonos.
asambleas religiosas. Todo esto lo comprobamos en La Sabiduría,
"La medida que usen la usarán con ustedes .
El Eclesiástico, El Eclesiastés y otros libros del Antiguo Testamen-
to. Dentro de esta metodología es en la cual Jesús enmarca la
Para el auditorio de Cristo, toda esta palabra era nueva. Cada
mayor parte de su enseñanza.
judío había aprendido de memoria los frecuentes versículos de
venganza que traían los salmos. Ahora escuchaban una doctrina
Un día le preguntó a la gente: ' ¿Puede un ciego guiar a otro
nunca oída. Porque el Señor quería llevar a sus oyentes, a una
ciego? ¿ N o caerán juntos en el hoyo?". El Señor se refería pro-
dimensión donde fuera posible afirmar: "En esto conocerán que
bablemente a los jefes religiosos de entonces. Se tenían a sí mis-
son mis discípulos, si se aman unos a otros .
mos por sabios y puros, y no aceptaban ayuda de nadie. Pero
llevaban al pueblo hacia el abismo. Habían convertido la religión
El cristiano se identifica entonces, no por una cultura, un idioma,
en un negocio, o en una telaraña de observancias inútiles. Esta
un conjunto de gestos. N i siquiera por un código. Es el amor
palabra del Señor se dirige también a nosotros. Como padres del
quien lo distingue. Y un amor, al estilo de Jesús: "Como yo los
familia, líderes o dirigentes, quizá creemos ser buenos, preten-
he amado".
diendo tener siempre la razón, mientras conducimos a otros al
fracaso.
Un caricaturista religioso se pregunta: "¿Y si nos expulsaran de la
Iglesia a todos los que no amamos suficientemente?
De ahí la necesidad de iluminar cada día nuestra conducta con la
persona de Jesús y su Evangelio.

En otra ocasión, el Maestro enseñaba: "¿Por qué te fijas ^

en la mota que tiene tu hermano en el ojo y no reparas
la viga que llevas en el t u y o ? " . La mota que otros 337
traducen por pelusa, era algo frecuente en los ambientes
campesinos. Luego de haber segado el trigo y durante el trabajo
de la criba, el viento se alzaba con el polvo y los deshechos. Jesús
contrapone ese pequeño estorbo que molesta los ojos, a la viga
que sostiene un tejado. Y añade que muchos soportamos nuestra
viga, pero nos ofrecemos de modo hipócrita, a purificar los ojos
del hermano.
O t r o día el Maestro dijo a su auditorio: " N o hay árbol bueno
que dé fruto dañado, ni árbol dañado que dé fruto sano". En san
M a t e o encontramos un texto semejante. Pero allí se comparan
estos frutos malos con la enseñanza de los falsos profetas, que
contamina el ambiente: "¿Acaso se recogen uvas de los espinos,
o higos de los abrojos?". N o es posible una transmutación de las
especies vegetales, como tampoco que un hombre malo produzca
frutos según el Evangelio. Y Jesús concluye: "De lo que abunda
el corazón habla la boca".
El Señor reclama la importancia de situar una religión verdadera en
lo interior del hombre. A l contrario de los que habían hecho
tantos hombres de su tiempo, vistiéndose de apariencias, pero
manteniendo el corazón lejos de Dios.
Toda esta página de san Lucas es una invitación a realizar una
síntesis personal, alrededor de los valores de Cristo. Es un llamado
a evitar toda hipocresía, esa distancia cruel entre lo que pensamos
y lo que hacemos. Todo lo cual se logra cuando nos acercamos al
Señor. Un místico inglés solía repetir: 'Dios no ve lo que eres, ni
lo que has sido, sino lo que hoy quisieras ser".
X2
' <^p^
i 338
Noveno domingo
La fe de un pagano
"Un centurión tenía enfermo a un criado a quien
estimaba mucho. Y al oír hablar de Jesús, le envió
unos ancianos de los judíos, para rogarle que
fuera a curar a su criado". San Lucas, cap. 7.
Aquellos "ancianos de los judíos" eran quizá rabinos o jefes del
pueblo. En las culturas orientales los mayores gozan de autoridad
y son consultados en muchas circunstancias. Los enviados repre-
sentaron bien al centurión. A ú n más, refuerzan su pedido ante el
Ma estro: "Merece que le sanes a su criado. Porque tiene afecto a
nuestra gente y nos ha construido una sinagoga".
N o era extraño que algunos funcionarios romanos respaldaran, aun
con dinero, las instituciones judías. Lo extraordinario era que la comu-
nidad de Cafarnaúm aceptara el donativo, algo contrario a la concien-
cia nacional. Lo habrían hecho quizá por la actitud amable del centurión,
quien no exigía ninguna contraprestación inconveniente.
Sin embargo, el centurión conoce bien los prejuicios de este pue-
blo y no se atreve a ir personalmente donde Jesús, del cual
contaban maravillas. ¿Compartiría este profeta el orgullo de sus
compatriotas?. ¿ N o le haría un desaire por su calidad de extranje-
ro? Se vale entonces de algunos amigos, que rueguen al Maestro
venga a sanar a su criado.
Pero enseguida el capitán se inquieta. ¿Aceptará Jesús pisar la
casa de un pagano y mancharse con los impuros? Pero sobre sus
dioses del imperio había uno superior. Y éste le habría dado
al Maestro un poder inexplicable.
Por lo tanto no es necesario que Jesús venga a su casa.
Tenía experiencia de que muchas cosas pueden hacerse
339y
^U
mediante una palabra. Y explica: "Cuando a un soldado le digo:
ve. El va. Al otro: ven. Y viene. Y a otro: haz esto y lo hace .
Bastará entonces que el Maestro dé una orden y su criado queda-
rá sano. Manda entonces una segunda misiva: "Señor, no te mo-
lestes para entrar en mi techo. Dilo de palabra y mi criado quedará
sano
Cuando al Señor le cuentan este segundo discurso del centurión,
como cuenta san Lucas, "se admiró" y dijo a la gente: les digo
que ni en Israel he encontrado tanta fe".
Los enviados bajaron a casa del romano y encontraron que el
criado ya se había curado.
Siempre la fe necesita signos. Nuestro cristianismo brotó en un
hogar donde Dios se manifestaba de muchas maneras. Luego reci-
bimos otras señales, más personalizantes, quizá más intangibles
diríamos. Pero de pronto, todas ellas se esfumaron y vimos a
abocados a creer en la penumbra, sin el apoyo de ningún heraldo
que continuara hablándonos de Dios.
A ú n más sentimos que había que creer a pesar de todos los
antisignos que nos ofuscaron los ojos. Entre ellos nuestra propia
fragilidad y nuestros pecados.
La fe de aquel centurión era una fe valiente. Inasible, pero fuerte.
Lo empujó a desnudarse de todo su pasado para asomarse a una
ventana donde hablaba el Dios de los dioses. Una fe que nació
ante el temor a la muerte. Pero que fue más allá hasta reconocer
que Jesús de Nazaret poseía un poder sobrehumano.
Se nos antoja que este centurión pudo ser el mismo que en la
tarde del Viernes Santo exclamó ante el cadáver de Jesús:
1 ^ "Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios".
R
-Y
Décimo domingo
El cordero expiatorio
"Sacaban a enterrar a un joven, hijo único de su
madre. Se acercó el Señor al ataúd y dijo: Mucha-
cho a ti te lo digo, levántate. El joven se incorporó
y empezó a hablar. San Lucas, cap. 7.
Nos cuenta la Biblia que en el rito de expiación de los judíos, se
tomaba una víctima, se le imponían \as manos para descargar sobre
ellas todas las culpas del pueblo y en seguida se la abandonaba en
el desierto.
En el mundo de hoy quizá hemos hecho algo parecido con los
jóvenes: los hemos convertido en nuestro cordero expiatorio.
A n t e la rebeldía de los jóvenes, su comportamiento sexual, la
heavy music, los adultos nos replegamos a nuestros cuarteles. Y
desde allí lanzamos anatemas contra la juventud, sin preguntarnos
previamente: ¿ Por qué sucede esto? ¿ Q u é culpa nos cabe en
esta problemática?
Olvid amos que Jesús obra de otra manera: se acerca al féretro y
llama al que había muerto: muchacho, a ti te lo digo, levántate. Y
muchos de nuestros jóvenes han escuchado la palabra del Señor,
para levantarse a estrenar nueva vida. A difundir la noticia de un
profeta que lo ha resucitado.
Antes, la juventud miraba la vida cristiana como una exigencia de
ritos sin sentido y una represión sexual sistematizada. H o y su presen-
cia en los templos nos acerca a una liturgia renovada. Ellos han
aprendido a integrar la fe con el amor y la alegría.
Antes, los jóvenes se consideraban a sí mismos como
adultos disminuidos. N o se les reconocía su identidad.
H o y saben que son una fuerza transformante. Tienen una misión:
darle empuje a este mundo y a la historia. Se sienten símbolo en
una Iglesia que se rejuvenece.
Antes, muchos jóvenes no pensaban sino en sus problemas indivi-
duales, en su carrera, en su futuro personal. Hoy, por la fuerza del
Señor y los medios de comunicación social, se sienten ciudadanos
del mundo, solidarios con toda la humanidad y comprometidos
con los marginados.
Antes caminaban a ciegas en busca de valores que no discernían.
H o y saben distinguir entre libertad e inconformismo, entre autenti-
cidad y rebeldía, entre riesgo y compromiso.
Cristo confía en sus jóvenes y espera de ellos una ayuda eficaz
para construir «la civilización del amor».
Confiemos en ellos también nosotros. Creamos que la juventud ha
comprendido la llamada que le hace la vida, como lo expresaba
Juan Pablo II a los jóvenes de México: «Comprométanse humana
y cristianamente en cosas que merecen esfuerzo, desprendimiento,
generosidad. N o es posible permanecer indiferentes ante los gran-
des problemas de América Latina. La Iglesia apoya en ustedes su
esperanza».
Undécimo domingo
La casa de Simón
«Rogaba un fariseo a Jesús que fuera a comer con
él. Y una pecadora vino con un frasco de
perfume y se puso a ungir los pies de Jesús».
San Lucas, cap. 7.
Un hombre llamado Simón invita a Jesús a su casa. Y, al anoche-
cer, el Maestro se sienta a su mesa. N o sabemos qué pretendía
este fariseo al convidarlo. ¿Hacer alarde de generosidad y dinero?
¿Aumentar su prestigio, convidando a su casa al profeta milagro-
so? ¿Comprometerse con Cristo, a quien admiraba con lejano
respeto?
El Señor cumple su tarea de visitar al hombre. En los palacios y en
las chozas. A los enfermos y a los que dicen estar sanos. En las
bodas y en los funerales. Les habla de otra cosa, de otra compa-
ñía, de otro modo de ser. Del Reino de los Cielos.
Pero Simón ignoraba que Cristo llegaría con su séquito de peca-
doras y publícanos, de enfermos y de necesitados. Entre ellos,
una mujer que no tenía sino un poco de lágrimas, mucho amor, y
un frasco de perfume. Tampoco sabía aquel fariseo generoso que,
cuando el Señor se deja invitar, nos invita a la vez a disponerle un
lugar para los otros.
Esto pasaba en casa de Simón. ¿Y en la nuestra?
Es elegante invitar a Cristo cuando el bautismo o la primera comu-
nión de los hijos, como a un visitante distinguido. Pero con El se
nos mete en el alma mucha gente incómoda. Aquellos que nada
nos pueden aportar. Gente incómoda y problematizada. *
N o s quitarán el t i e m p o , su angustia nos dejará
traumatizados, su compañía deteriora tal vez nuestra ima- <j 343 »
gen social.
-^r-
 Porque ellos no comprenden que nosotros somos distintos: en
casa no ha habido jamás problemas. Ningún desliz, ningún mal
ejemplo.
¿ Q u é ha cambiado en tu casa, luego de haber invitado al Señor?
A veces no quedó ningún signo que nos señale como familia,
cristiana. Muchos hogares se han convertido poco a poco en
hotel, gerencia, caja fuerte, bunker, museo, madriguera de sosla-
yados egoísmos...
Para los de afuera tampoco tenemos una acogida amable que les
hable de Dios. Mientras más espacio poseemos, menos hospitali-
dad, mientras más cosas coleccionamos, menos posibilidad de acep-
tar las personas. En cambio, las casas de los pobres, como no
tienen cerrojo, permanecen abiertas para todos.
Nuestro corazón se asemeja a nuestros hogares. En él no cabe
ningún huésped. Si alguien llega a buscar allí al Señor, encontrará
en la puerta un letrero: no hay vacantes.
A l final del banquete, Cristo le explica a Simón cómo en sus
planes hay una correspondencia casi matemática entre amor y per-
dón. Tanto amas, tanto se te perdona. Tanto has sido perdonado,
tanto amarás de ahí en adelante. Como una noria que nos vierte
agua de salvación, para que construyamos desde aquí y desde
ahora la ciudad de los Cielos.
.A.
i 344 >
Duodécimo domingo
Pedro obtiene las mejores notas
"Les preguntó Jesús: ¿Quién dice la gente
que soy yo? Pedro tomó la palabra y dijo: El
Mesías de Dios». San Lucas, cap. 9.
«¿Quién dice la gente que soy y o ? " Pregunta un día Cristo a sus
discípulos. Fueron varias las respuestas: unos creían que era Elias,
otros que Juan Bautista o algún profeta anterior, resucitado de
entre los muertos.
Pero Cristo buscaba algo más. Por eso añade: ¿Y vosotros quién
decís que soy yo? En este examen Simón Pedro obtiene las mejo-
res notas. Su respuesta es clara y decidida: «Tú eres el enviado de
Dios». Entonces Jesús lo amonesta: ten en cuenta que esto no lo
aprendiste de una manera humana. Te lo ha explicado mi Padre
interiormente.
Va Pedro lo había oído: cuando alguno ama a Dios, Dios también
lo ama y comienza a vivir dentro de él. Y el Señor se trasluce en su
vida, se asoma por sus ojos, se revela en sus palabras, en sus
actitudes.
t i discípulo le responde a Cristo, no sólo con palabras y fórmulas
teológicas, o con teorías congeladas en la memoria. Le responde
con la vida.
La madre Teresa de Calcuta renuncia a su cátedra en un colegio,
para compartir con los más pobres, los que caen rendidos por el
hambre, con aquellos que ya ni siquiera pueden llorar.
Un padre de familia rechaza con entereza la ocasión de A
enriquecerse comerciando con droga: «Tengo un pe-
queño inconveniente, dice. Una esposa y cuatro hijos.
1
345 >
Los quiero demasiado».
-^r
Una joven acepta con valor y nobleza el ser madre soltera. Se
prepara pacientemente a recibir a su hijo. Lucha, reza y sufre. N o
piensa n¡ por un momento en deshacerse de la criatura.
El padre Robert F. Drinan S J . llevaba cinco períodos en el Con-
greso de los Estados Unidos. A n t e la palabra de sus superiores,
que no ven conveniente su presencia en la política, obedece con
serena humildad.
Una meritoria maestra descubre, en la muerte de su nieta, un
llamado de Dios a favorecer a otros niños. Y así nace en Medellín
la "Fundación Carla Cristina".
Podríamos llenar muchas páginas con historias de tantos que, con
la vida, le han respondido a Jesús aquella pregunta: "¿Ustedes
quién dicen que soy yo? Tendríamos entonces unos Hechos de
los Apóstoles en lenguaje moderno.
Responder al Señor es un desafío y a la vez un honor. En ello nos
va la vida, y con mucha frecuencia también, la de aquellos que
caminan con nosotros.
Recordemos la frase de monseñor Helder Cámara: «Mira cómo
vives. Quizá sea éste el único Evangelio que tu hermano lea».
.A.
346 >
¡s A
w
Decimotercer domingo
¿De qué espíritu somos?
"Algunos discípulos entraron en una aldea de
Samaría. Pero allí no los recibieron. Entonces
Santiago y Juan dijeron a Jesús: ¿Quieres que
mandemos bajar fuego del cielo para que acabe
con ellos?" San Lucas, cap. 9.
Sobre las guerras afirma algún autor que todas se llaman justas. Y
esto sucede por partida doble: cada uno de las partes defiende la
razón de su bando. Y a la vez, "cada facción afirma que ha
tomado partido a favor del hombre, del blanco, del negro. En
defensa de los pobres colonizados, o en ayuda de los pobres
colonizadores, víctimas de la descolonización".
Los seguidores de Mahoma han sido sinceros al incluir la guerra
santa dentro de su credo. En cambio, nuestra Iglesia que anuncia
la paz de Cristo, peca no pocas veces de intransigencia hacia sus
propias comunidades. Y también hacia los demás hombres.
Cualquier día muchos bautizados y también grupos apostólicos,
institutos religiosos, nos hemos sentido los mejores y los únicos y
con derecho a atropellar a otros hermanos.
Se acercaba la Pascua y Jesús envía algunos discípulos a prepararle
hospedaje en algún pueblo de Samaría. La subida hasta Jerusalén
se realizaba en varias jornadas. Pero cuenta san Lucas que los
samaritanos le negaron al Maestro y su grupo. Tendrían entonces
que dormir al descampado, o seguir caminando en la noche, en
medio de peligros.
A s í entendemos la reacción de Santiago y Juan. Llenos
de cólera, se acercan al Señor: "¿Quieres que mande-
mos bajar fuego del cielo para que acabe con ellos?"
Hacía ya muchos siglos que samaritanos y judíos se odiaban cordial-
mente, y en sus ritos rogaban al Señor exterminara a sus enemigos.
La respuesta de Jesús aquellos discípulos fue dura. Unos biblistas
traducen que los reprendió. Otros añaden que les dijo: " N o
saben de qué espíritu son".
El Señor no aprobaba estas airadas reacciones, más propias de los
tiempos de Elias, el profeta que hizo bajar fuego del cielo sobre
los holocaustos del Monte Carmelo. Y luego ordenó que todos
los sacerdotes de Baal fueran degollados.
Pero muchos cristianos no hemos asimilado todavía la tolerancia
que enseña el Evangelio: conviene mantener los principios. Es
necesario distinguir a todas horas entre el bien y el mal. Pero
hemos de ser comprensivos y amables con los yerran, tratando de
respetar las personas y sus circunstancias.
El mundo de hoy padece de una gran intransigencia. Los podero-
sos de todos los estamentos políticos, sociales y religiosos, con-
funden fácilmente la verdad con su propia verdad y en nombre de
ésta, arman guerras de todos los colores.
Aquellos tres ideales de la revolución francesa: libertad, igualdad
y fraternidad vuelven a sonar al oído de cada generación. En
nombre de estos postulados, nos dice la historia, se han encendi-
do muchas s^r^s, pero también se han firmado numerosos armis-
ticios.
Llega la hora en que nosotros vivamos en mensaje de Jesús que
suaviza los roces y reúne en comunión a las partes contrarias. Una
tarea que requiere gran honradez y humildad perseverante.
Un artista ha pintado a Dios ante el mar Rojo, cuando
A sepulta al ejército egipcio que perseguía alcanzar a los
' ^ . hebreos fugitivos. El pueblo escogido ha quedado ya a
i 348 y salvo. Pero Vavéh rompe a llorar. Aquellos enemigos
W
de Israel también son sus hijos.
'UI.I.I»ZB
Decimocuarto domingo
Las costumbres de Dios
"Designó el Señor otros setenta y dos discípulos y
los envió de dos en dos a todos los pueblos a
donde pensaba ir El". San Lucas, cap. 10.
Hay un libro atribuido a san Dionisio Areopagita, que nos habla
de los nombres de Dios. Nosotros pudiéramos escribir otro, muy
extenso y hermoso, que contara sus costumbres.
Dios se ha manifestado en la historia de un modo constante:
siempre leal, amigo de hacer alianzas, discreto y paciente, buen
pedagogo y capaz de llevar a cabo sus planes, a pesar de las fallas
de los hombres.
El desea que imitemos sus costumbres. La Historia de la Salvación
es un largo recuento de los métodos que ha usado el Señor, para
que nos parezcamos a El.
El Maestro presenta una serie de consejos para quienes desean
imitarlo. Nos dice que vayamos de dos en dos. Así enviaba a sus
primeros discípulos y así nos envía a nosotros: unidos por el amor
de la familia, por el amor del noviazgo, por los lazos de la amistad.
Desea que no cifremos la eficacia de nuestro trabajo solamente en
recursos humanos. Por eso envía a sus discípulos sin alforja ni
sandalias. Tenemos con nosotros otra fuerza superior que cambia
los corazones y transforma el mundo. Quiere que seamos mensa-
jeros de la paz. Los medios violentos no son de su estilo.
Si nos aceptan en algún lugar, demorémonos allí, explicando
su doctrina, dando y recibiendo, que ambas cosas son A
necesarias al amor verdadero. 01 no nos aceptan, sacu-
damos el polvo de los pies. Nuestro esfuerzo por anun- <§
ciar el Reino de Dios no quedará sin recompensa. P
 A veces nos sucederán cosas extrañas. N o serán fruto de nuestro
poder convincente, ni de nuestras virtudes. Es el misterio del
Señor que se sirve de nosotros para realizar «cosas grandes y
maravillosas». Démosle gracias con sencillez. En seguida volvere-
mos a sentir el peso ordinario de la vida. A l fin y al cabo estamos
hechos de barro.
El Señor quiere que así vivamos sus amigos, imitando cada día sus
costumbres. Algunos, muy sabios y entendidos, podrán copiar a
Dios más claramente. Nosotros apenas sí seremos imágenes borro-
sas. Pero unos y otros procuramos agradarle.
Tiene Dios otra costumbre. Vuelve a abrir cada tarde el Libro de la
Vida y escribe lentamente, con letra hermosa y legible, las accio-
nes grandes y pequeñas de sus hijos. Y El mismo nos enseña que
estar allí inscritos, vale más que realizar todas las maravillas del
universo.
.A.
i 350 >
L.
w w
Decimoquinto domingo
También es mi prójimo
"Ypreguntó un letrado: ¿Quién es mi prójimo?
Jesús le respondió: Bajaba un hombre de Jerusa-
lén a Jericó"... San Lucas, cap. 10.
En esto de caminos, de viaje y desventuras, era experto el Señor.
De niño tuvo que huir a Egipto. En su vida pública, iba de pueblo
en pueblo para conversar con la gente y escuchar sus consejas.
Cuando un letrado le pregunta: ¿Quién es mi prójimo?, respon-
dió con cierta historia de un samaritano, narrada por algún cami-
nante. Una parábola que enseña a arriesgar lo nuestro a favor de
los demás, sin cálculos ni reservas.
Nos hemos preguntado algún día: ¿Quién es mi prójimo? ¿ N o
será aquel pariente, la oveja negra de la familia? Probablemente
nuestro cariño y comprensión no lograrán regenerarlo. Pero algún
día comprenderá, a través de nuestras actitudes, la misericordia del
Señor.
M i prójimo es el sacerdote que tropieza. Sus fallas no excusarán
las mías. Pero mi amistad cubrirá sus errores, con un manto de
silencio. M i presencia cariñosa tratará de ayudarle.
El amigo que me ha ofendido también es mi prójimo. Jesús me
invita a sentir mas su falta que mi herida. A no desoír sus posibles
excusas.
Si alguien peca públicamente, el Evangelio nos dice que no
lo excomulguemos definitivamente. Es un viajero con otra
clase de heridas. Y cada uno de nosotros es capaz de
idénticos pecados. <|
Si vemos que otros no cumplen con su compromiso de Buen
Samaritano, tampoco los condenemos. Animémoslos más bien con
nuestro ejemplo.
Recordemos que la palabra prójimo viene de próximo. Estamos
acostumbrados a buscar al prójimo allá lejos, mientras él se halla
codo a codo con nosotros. Es próximo quien nos trae el periódi-
co. El que barre la calle. La empleada del banco. El conductor del
bus. El policía que nos informa. La ascensorista. La vendedora de
frutas de la esquina. Todos ellos son caminantes y han sido despo-
jados de algo: de su tiempo, de su salud, de su juventud, de su
dignidad, de su alegría, de su vida de familia. A todos los hemos
encontrado a la vera del camino. ¿Hemos hecho algo por ellos?
N o . Casi siempre «damos un rodeo y pasamos de largo».
N o podemos alegar que somos pobres, que no tenemos aceite,
ni vino, ni cabalgadura, ni dinero para pagar al dueño del mesón
por la convalecencia del prójimo. El más desposeído de nosotros
tiene en su alforja palabras amables, calor de abrazo, capacidad de
mirar con misericordia, fe en Jesucristo, y una enorme reserva de
entusiasmo.
Decimosexto domino"
La lección de Betania
"Dijo Jesús: Marta, andas inquieta y nerviosa por
tantas cosas. Sólo una es necesaria. María ha
escogido la mejor parte». San Lucas, cap. 10.
Las religiones orientales le han enseñado a Occidente el valor de
la contemplación. Pero el ambiente en que vivimos nos precipita a
un activismo desbordado y destructor. Nos impide escucharnos y
escuchar a Dios.
Sin embargo, para vivir como personas todos necesitamos frenar
de vez en cuando la actividad, escuchar y contemplar.
El estudiante, fatigado de su esfuerzo, se pierde en una sala de
cine. La madre de familia anhela reconstruir sus fuerzas frente al
mundo ficticio de una telenovela. El comerciante, el profesional,
se van al campo, en busca de la naturaleza que les habla otro
lenguaje. Para otros el deporte, el juego o la embriaguez, son el
refugio para evadir sus cansancios. Algunos se reconstruyen en un
retiro espiritual o, en un encuentro de esposos, clarifican y refuer-
zan su relación como pareja.
Todos anhelamos soltarnos de la rueda, a la cual vamos atados y
sentirnos nuevamente libres y dueños de nosotros mismos.
Trabajamos demasiado y hemos dejado de existir como esposos,
como padres, como amigos. La mayoría de nuestras relaciones se
basan en el hacer y pocas veces en el ser. Se han convertido en un
intercambio de trabajo, de dinero, de favores. Nos hemos
olvidado de celebrar la vida en común, compartiendo. A
En las afueras de Betania, María a los pies del Señor, %
atenta a su palabra, nos enseña esa actitud de escucha,
353 •
 de contemplación, de misterio, que es la esencia de todo inter-
cambio humano. Sin esta forma de relación, la vida va perdiendo
sentido y sin darnos cuenta, un buen día, nos encontramos a mil
años luz de aquellos que nos rodean. Nos hemos vuelto extraños.
Cuando detenemos nuestro ajetreo diario y hacemos silencio en
derredor, le damos audiencia a Dios, y El nos habla. Ilumina y
clarifica las cosas que nos rodean, nos da otra imagen de quienes
viven con nosotros y nos proyecta hacia valores plenos y definitivos.
La liturgia hunde sus raíces en esta necesidad humana de colocar-
nos en otra dimensión. Suspender el trabajo, hacer consciente la
presencia del Señor, tomar las cosas, volverlas signos, enseñarles a
cantar alabanzas y acción de gracias y celebrar juntos, amigos y
hermanos, la fe y la alegría de ser hijos de Dios.
Pero existe otra liturgia pequeña y personal, semejante a aquella
de Betania. En ella se celebra la amistad, el gozo de tener los
mismos ideales, de compartir los mismos anhelos, de luchar en la
misma trinchera. A s í los amigos, los hermanos, los esposos. En-
tonces las penas se dividen por dos y las alegrías por dos se
multiplican.
Esos ratos de contemplación, de silencio, de comunión en el ser
con los otros, nos curarán de muchas tensiones inútiles, nos ayuda-
rán a corregir el rumbo equivocado y darán a nuestra vida un
sentido verdaderamente humano.
.A.N
f cesita algo urgente, e insiste, aún siendo pesado con sus
i 354 >
L A
w
Decimoséptimo domingo
Cuatro palabras
Dijo Jesús: " Pidan y se les dará,
busquen y hallarán, llamen y se les abrirá».
San Lucas, cap. 11.
Toda la enseñanza de Jesús podría resumirse en cuatro palabras:
Dios es mi Padre. A n t e ese Padre bueno y misericordioso se
vuelven una sola todas las páginas del Evangelio. Ese Padre de,
cual nos habla largamente san M a t e o en el capítulo sexto de su
Evangelio. Y también san Lucas, en el capítulo undécimo.
Jesús nos enseñó a acercarnos al Padre, con palabras simples y en
actitud de hijos. Para exponerle nuestras necesidades del cuerpo y
del alma.
Más tarde el padre Astete, en su famoso "Catecismo de la Doctri-
na Cristiana , escribiría que, para orar, necesitamos tres actitudes
fundamentales: humildad, confianza y perseverancia. Lo cual san
Lucas nos explica en detalle. A l l í el Señor se compara con alguien,
a quien cierto amigo busca en la noche, para que le proporcione
tres panes. Le ha llegado visita y no tiene nada qué darle. Las
casas judías raramente guardaban alguna provisión para mañana.
El otro le responde de su alcoba, que ya es muy tarde. Sus niños
se han dormido. Las puertas de su casa ya están con cerrojo. Sería
mejor no importunar a esas horas. Pero Jesús señala que si este
hombre no socorre a su amigo, por el hecho de serlo, al menos
para que lo deje tranquilo, se levantará, dándole cuanto necesite.
El se puso en lugar de aquel hombre, a quien a un amigo ha
buscado. Pongámonos nosotros en el lugar de quien ne- ^
ruegos. N o es importuna entonces esa oración que pre-
tende fatigar a Dios.
y el discurso de Cristo continúa para alentarnos en nuestras súplicas:
"Pidan y se les dará, busquen y hallará, llamen y se les abrirá. Porque
quien pide recibe, quien busca halla y al que llama se le abre".
Y añade uno de los párrafos más hermosos y consoladores de
todo el Evangelio: " ¿ Q u é padre entre ustedes, cuando su hijo le
pide pan, le dará una piedra? ¿ O si le pide un pez le dará una
serpiente? ¿ O si le pide un huevo, le dará un escorpión? ". El
Maestro concluye que si esto hacen los padres de la tierra, cuánto
más hará por nosotros el de los Cielos. Porque el Señor sabe lo
que necesitamos, pero le interesa que nuestra petición llegue con-
fiada hasta su corazón.
«Soñé que caminaba por la playa con el Señor, contaba una madre
a sus hijas. M i vida se veía reflejada contra el horizonte. En cada
escena aparecían sobre la arena las huellas de dos personas. Pero
me preocupaba ver que, en los momentos más duros y difíciles, en
los días de angustia y derrota, tan sólo se veía un par de huellas.
Entonces pregunté: Señor, me prometiste que caminarías siempre
conmigo. ¿Por qué me abandonas cuando más te necesito? Hija
mía, respondió, cuando únicamente ves un par de huellas, es
porque te llevo entre mis brazos».
Este el Dios que Jesús vino a revelarnos. Un Dios que a todas
horas nos acompaña, aunque no le veamos. Un Dios que, en los
momentos más difíciles, nos toma entre sus brazos.
Decimoctavo doimnuu
Tener o no tener
«Un hombre rico tuvo una gran cosecha y se dijo:
tienes bienes acumulados para muchos años,
come, bebe, date buena vida». San Lucas, cap. 12.
Hemos convertido insensiblemente el dilema de Hamlet: «Ser o
no ser», en uno menos noble y más prosaico: «Tener o no tener».
Un día inventamos la rueda, los espejos ustorios, la pólvora, la
televisión, los computadores, los cohetes espaciales... Pero, ¿nos
ha servido todo esto para ser mejores? Algunas veces. Cuando no
nos hemos convertido en seres extraños, rodeados de cosas, con
la mente colmada de ambición y el corazón enfermo de egoísmo.
El Evangelio nos cuenta el solemne fracaso de un hombre: sus
cosechas habían sido abundantes. A m p l i ó entonces sus graneros,
y cuando esperaba alcanzar la felicidad, llegó la muerte con pasos
silenciosos. Lo que había acumulado con tantos esfuerzos, ¿para
quién sería?
Todos luchamos por el pan de cada día, la vivienda, el vestido, la
salud, el estudio de los hijos, la seguridad del mañana. Pero no es
cristiano acumular bienes materiales sin pensar en los demás. Dios
nos entregó el universo para que lo domináramos y lo compartiéra-
mos fraternalmente.
Cuando el Señor comunica a ciertos elementos materiales un po-
der especial e inventa así los Sacramentos, nos invita a conferirle a
cada cosa una fuerza de salvación. Entonces el mundo físico se
torna en alfabeto de un idioma variado, hermoso y rico que
se llama caridad.
Así nuestros bienes enseñan en las escuelas de los ba-
rrios alejados, capacitan a los jóvenes de los tugurios,
 llevan medicinas a los remotos caseríos, levantan casas para las
familias que viven bajo los puentes, juegan en los parques con los
niños que no sabían reír y ayudan a los marginados a sentirse
personas.
Muchos de nosotros no hemos experimentado nunca la alegría de
servir a los demás. Es una dicha más honda y duradera que aquella
que nos da la compra de un apartamento, de una casa de campo,
el viaje a Europa, el automóvil último modelo.
Un día moriremos. Pero nuestros bienes pasarán la aduana de la
muerte, si los hemos usado para el servicio de nuestros hermanos.
Entonces esos dones de Dios y el fruto de nuestro trabajo se
convertirán en un tesoro que no roe la polilla, ni amenazan la
herrumbre o los ladrones. Jesús lo dijo con mucha claridad: si
hemos dado de comer a los hambrientos, de beber a los sedien-
tos. Si hemos vestido a los necesitados y les hemos enseñado a
vivir y a triunfar.
El fracaso del rico aquel que nos cuenta el Evangelio no será el de
nuestra vida. Habremos resuelto a favor nuestro otro dilema: «Amar
o no amar». En él se juega la grandeza del hombre.
-A.
i 358 >
Decimonoveno domingo
La lámpara encendida
"Dijo Jesús: Tengan ceñida la cintura y
encendidas las lámparas. Porque a la hora que
menos piensen viene el Hijo del Hombre».
San Lucas, cap. 12.
La plaza de San Pedro en Roma se llena de silencio. Se alejan los
coches, rechinando sus ruedas sobre las piedras gastadas del pavi-
mento. El enorme obelisco se diluye en la sombra. Los surtidores
desgranan con serenidad y mansedumbre el rumor del agua. A r r i -
ba, una ventana permanece iluminada. El Papa mantiene encendida
la lámpara.
Cristo nos enseñó que los cristianos somos luz para el mundo.
Mantengamos viva nuestra llama.
Un estudiante soporta burlas porque defiende sus convicciones
cristianas. Una obrera se porta correctamente, no obstante el am-
biente difícil de la fábrica. Una religiosa permanece fiel a sus
compromisos, a pesar de las dificultades y los años. Una pareja
continúa enseñando la fe a sus hijos con amabilidad y constancia,
en medio de un habitat pagano. Un gerente medita largas horas
sobre cómo mejorar el nivel de vida de sus obreros. Un publicista
sabe juntar la promoción eficaz de un producto con mensajes
constructivos y hermosos. Una señora adinerada financia silenciosa-
mente aquella obra social que iba a cerrarse. Un profesional gasta
sus ratos libres en ayudar a los pobres. Una familia renuncia a un
viaje al exterior para que otra familia libere su casa hipotecada.
Estos son cristianos que deciden mantener su lámpara en-
cendida para alumbrar el camino a mucha gente. Los 7
miramos de lejos y su fe nos llena de esperanza. Nos <| 359 j\
motiva a mantener viva nuestra luz.
 Va a venir el Señor. N o sabemos si al principio de la noche, un Vlfli--.nnti t l n m l M U "
poco más tarde o a la madrugada. Ojalá nos encuentre velando,
construyendo un mundo mejor, llenos los ojos de luz, cansadas las
manos de hacer misericordia.
Teología del fuego

Aguardémosle con ilusión, como se espera la visita de un amigo. "Dijo Jesús: He venido a prender fti>'f¡o
Si nos encuentra velando, nos hará sentar a la mesa y su presencia en el mundo y ojalá ya estuviera ardiviuto-
iluminará todas las cosas. San Lucas, cap. 12.

Cicerón nos dice que la amistad es una sociedad de cosas humanas

La lengua hebrea con su afición por las metáforas, servia m lililí a
y divinas.
blemente al doble propósito de Jesús: explicarnos lo inexplli «Ur
Si mantenemos la luz, el Señor asociará a nuestra vida todo lo que
e invitarnos a caminar hacia el misterio.
El es. Porque ha querido iluminar el mundo desde nuestro candil,
tan frágil y humano ante las sombras y las tempestades.
" H e venido a prender fuego en el mundo, y ojalá ya cituvlrtfl
ardiendo", dijo el Señor: entonces sus discípulos empezaron <\
elaborar toda una teología del fuego.

En la mañana de Pentecostés, cuando descendieron lenguas en-

cendidas sobre los apóstoles, ellos comprendieron que Dios el
como la luz, como el calor, como la llama que envuelve y que
transforma.

Podemos buscar al Señor remontando la historia del fuego, esa

historia que Gertrudis Von Le Fort nos narra en forma de poema.
En el principio, cuando el hombre habitó en las cavernas y eran
muy largos los inviernos, el fuego calentaba su vida, acompañaba
su soledad, ahuyentaba las fieras. Así Dios llega hasta lo más
escondido de nuestro ser, nos calienta, nos acompaña y espanta
los enemigos visibles e invisibles.

Nace el fuego del roce de dos leños, brota del pedernal que
golpeó la roca y cuando el hombre se olvida de él, irrumpe
violentamente desde la cima de los volcanes. Cristo abrasa la tierra
desde los dos maderos de la cruz, sale glorioso golpeando

.A. la piedra del sepulcro para alumbrar el universo, y cuando

lo olvidamos produce cataclismos en el interior del hom-
/\

i 360 > bre o en la historia, para recordarnos que su amor nunca

se extingue.
 El fuego que sabe dormir bajo el rescoldo, en el fogón de los
humildes, aprendió a volverse casi espíritu en la electricidad y a
conquistar la más honda intimidad de los átomos. A s í es el Señor:
no desdeña las cosas humildes y ordinarias, pero sabe llegar hasta
lo más profundo de cada ser. Para invadir los más remotos y
escondidos territorios de la nuestra persona.
La liturgia cristiana invitó desde el principio al fuego, para que la
Vigilia Pascual simbolizara al Maestro resucitado. Y las lámparas
votivas se le aprestaron a señalar a los fieles que en la Eucaristía, el
Amigo vive y ama continuamente.
Se encienden los cirios para acompañar al niño en su entrada a la
Iglesia por el bautismo. Iluminan al moribundo en su hora final, y
alumbran luego sus despojos, anunciando la luz perpetua que
aguardamos.
Mas no podemos olvidar el fuego del sol, dibujante y pintor
los arreboles de la tarde y a la madrugada, sobre las gotas
rocío, las montañas nevadas, las hojas tiernas y las cabezas de
pájaros. Esa esfera de fuego que los niños gustan de pintar en
cuadernos, con sus crayolas elementales.
A s í es Dios: a cada uno adorna con un tinte especial, un matiz
singular, una tonalidad irrepetida, y goza infinitamente cuando no-
sotros, con trazos vacilantes e infantiles, tratamos de copiarlo en
nuestra vida.
El Señor desea que su fuego arda en el mundo. ¿ Q u é hemos
hecho sus amigos para encender su verdad, atizar su amor, e
iluminar a todos con su mensaje?
-A.
i 362 >
Vigesimoprimer domingo
La puerta estrecha
"Dijo Jesús: Esfuércense por entrar por la puerta
estrecha. Os digo que muchos intentarán entrar y
no podrán". San Lucas, cap. 13.
Señor gerente, doctora, ¡lustre diputado, capitán, monseñor, reve-
renda madre, maestro... Tengamos en cuenta que los títulos son,
al fin y al cabo, unas sílabas más para el epitafio, como decía
Clemente XIV.
Los amigos de Cristo no podemos vivir de solas apariencias. La
matrícula en un grupo apostólico, la etiqueta de una obra social, el
en pertenecer a determinado sector de la Iglesia, el haber conocido
de alguna vez al Señor, o el llamarlo a gritos en la última hora, no
los bastan para entrar en su casa.
los
Para ser su amigo hay que vivir a profundidad el evangelio. Un día
se nos examinará de los hechos, no tanto de los planes. Valdrán
entonces las actitudes y poco las buenas intenciones. Contarán
nuestro amor a Dios y al prójimo, y casi nada nuestras hermosas
¡deas y nuestras bonitas palabras.
"La Puerta Estrecha" es una novela de A n d r é G i d e . Alissa, la
protagonista, aleja dolorosamente a Jerome en aras de su incapaci-
dad para conciliar el amor de Dios con el noviazgo. El autor
concluye que no podemos franquear de dos en dos la puerta de
los Cielos. Pero G i d e no tenía razón. Por la puerta del cielo
podremos entrar de la mano con todos los que amamos.
Es estrecha la puerta, porque no caben por ella nuestros ^
egoísmos, tantas cosas inútiles con que nos hemos ro-
deado, y el aparato de nuestra solemnidad y suficien-
cia. Para entrar nos toca volvernos pequeños, reducirnos
a la dimensión de lo que somos, pero con el gozo de ser plena-
mente nosotros mismos.
Imaginemos la alegría del sol cuando se vuelve pequeño, pero a la
vez radiante y voraz, en el rayo de luz que recoge con avaricia una
lente convexa. Imaginemos el triunfo del copo de algodón que se
cambió en madeja y luego en cordel muy fino y resistente para la
reciedumbre del velamen y la asechanza de la red.
La del cielo es una puerta estrecha. Porque esta vida de la tierra se
encarga de despojarnos cada día. Primero quedan atrás los sueños,
se diluyen enseguida las ilusiones, muchos gloriosos proyectos se
desvanecen en la nada, se tronchan de improviso las mejores amis-
tades. Lo que llamamos ciencia se resume en un convencimiento
de nuestra incapacidad de entender. Los deseos de comunión
interpersonal se rebajan a un poco de sed y a un miedo inconfesa-
ble de soledad. Entonces todo el universo nos cabe en el cuenco
de la mano, entre el espacio reducido del propio corazón.
Y así podemos caminar mejor hacia Dios: despojados de todo,
menos de un ansia inmensa de conocerlo y de un deseo inocente
de sentirnos sus hijos.
Vigesimosegundo domingo
No sabemos soñar
"Dijo Jesús: cuando te conviden a una boda,
no te sientes en el puesto principal. Cuando des
una comida, no invites a tus amigos y hermanos".
San Lucas, cap. 14.
Un anciano judío contaba este episodio de su infancia: "Tendría
yo cinco años y hacía parte de una caravana de nómadas por el
desierto del Sahara. Había sido confiado a una anciana, que se
ocupaba de mi educación y pasaba mi vida bajo la tienda, a donde
todos acudían para comer, discutir y descansar. Fue en primavera y
la noche luminosa se asomaba a hurtadillas por los agujeros de la
tienda. Yo sentía una necesidad irresistible de contemplar el cielo.
Va, al aire libre, quedé como extasiado. Nunca había visto tantas
estrellas juntas. Entonces a mi mente infantil afloró un raro presen-
timiento: ¿Será esta noche cuando llegue el Mesías?
De pronto, la voz áspera de la anciana y una mano ruda me toma
del brazo.
- Deja de soñar con el Mesías. M e j o r aprende a sumar para que
un día lleves bien los negocios".
En cada uno de nosotros conviven aquel niño y la anciana. Ella es
la fría lógica, el cálculo, la contabilidad. El, los sueños, el futuro,
la esperanza.
Sin el Evangelio nuestra vida transcurre siempre bajo de la tienda,
entre los que beben, comen y discuten sobre negocios. Pero la
palabra de Jesús nos invita a salir al aire libre, para contem-
plar el misterio. Y al entrar en contacto con Jesús, con sus A
amigos, con su doctrina, podemos exclamar: I Nunca
había visto tantas certezas juntas! Es Dios quien llega a
nuestras vidas.
El ambiente de hoy nos invita a subir en la escala social, a ganar
Vigesimotercor dumlnu»
puntos, a ampliar el radio de nuestra influencia. Para ello se nece-
sita buscar los primeros puestos en los banquetes, aparecer en las
páginas de los diarios, traficar con influencias.
Este era un rey...

Pero el Señor nos guía a otros caminos de realización y crecimien- "Dijo Jesús: ¿Qué rey, si va a dar la batalla a
t o : "Todo el que se enaltece será humillado y el que se humilla otro rey, no se sienta primero a deliberar? ¿Quién
será enaltecido". "Cuando te inviten a una boda ve a sentarte en de ustedes si quiere construir una torre, no
el último puesto. Entonces te dirán: amigo, sube más arriba". calcula primero los gastos?». San Lucas, cap. 14.

Cuando nos urge un ansia de compañía, deseamos compartir lo

El David de Miguel Á n g e l , la Cena de Leonardo Da Vinci, la
que somos y tenemos. Y para lograrlo invitamos a los que tienen
Sinfonía Pastoral de Beethoven, la Catedral de Colonia, son el
más que nosotros. Llamamos a los que nos aprecian. El resultado
fruto final y prodigioso de innumerables bocetos y de múltiples
es obvio: nos invitarán la próxima semana, e ¡remos subiendo en la
proyectos. Por esta razón han vencido el embate de los siglos.
escala social de la apariencia. Pero en el fondo continuamos solos.

En cambio hoy vivimos la civilización de lo efímero. Nuestra técnica

El Evangelio enseña que hay una forma escondida de amistad, una
se ha preocupado más de facilitar los resultados, que de hacerlos
compañía más honda y misteriosa. El Evangelio es para nosotros
valederos y estables. Todo se ha vuelto desechable, hasta las convic-
luz en el desierto. Nos ayuda a salir de los esquemas comunes, de
ciones, la fidelidad a la palabra dada, el amor y el matrimonio.
nuestras intrigas, de una vida estéril y ordinaria. Nos invita a abrir-
nos a Dios y los hermanos. Entonces, aprendemos a soñar un
hermoso sueño que alienta en el cansancio y reconforta la vida. Este pasaje de san Lucas nos invita a prepararnos con prudencia, a
Entonces Jesucristo se hace visible ante nuestra esperanza. vivir y a triunfar. De lo contrario, la torre se quedará en los cimien-
tos y no podremos presentar la batalla.

¿ Q u é bases les damos a nuestros hijos para la vida? ¿ Q u é orien-

tación vocacional reciben? Con frecuencia aprenden a armar un
silogismo, pero no saben pensar. Saben multiplicar y dividir, pero
son incapaces de compartir. Conocen los nombres de todos los
países, pero ignoran las angustias de otros hermanos. Memorizan
fórmulas de oración pero no saben orar. ¿Les hemos dado una
imagen adecuada de Dios? ¿Hemos despertado en ellos un espí-
ritu generoso y creativo? ¿Les hemos ayudado a vivir con entusias-
mo, esfuerzo e ilusión?

_A_, Parece que no. Hemos educado para el futuro con una
visión del pasado. Hemos educado en una sociedad de Í367
i 366 > consumo, a quienes van a vivir en un mundo austero. N o
W
 descubrimos en nuestro mundo ni estructuras ni métodos para una
educación en el amor.
Los resultados saltan a la vista. La torre airosa que soñamos un día se
ha quedado trunca, y salimos derrotados en la batalla de la vida.
Este era un rey: el hombre. Se sentía dueño de todo el universo,
porque el Creador se lo había dado en administración. Un día lo
encontraron desvalido, fracasado en el amor, enfermo y cautivo en
una jaula de hormigón, bajo un cielo contaminado y turbio.
El demonio que iba de camino comentó burlonamente: este rey
imprudente que no preparó su porvenir, quiso elevar la torre y se
quedó en los cimientos. Quiso dar una batalla y fue derrotado de
modo vergonzoso.
i 368 >
Vigesimocuarto domingo
Una mujer y diez monedas
"Dijo Jesús: Si una mujer tiene diez monedas
y se le pierde una, ¿no enciende la lámpara y
busca con cuidado hasta que la encuentre?».
San Lucas, cap. 15.
La iota es la letra más pequeña del alfabeto griego. Se parece a
una coma, a una tilde, al desliz imprevisto de la pluma sobre el
pergamino. Pero también es ella un signo indispensable. Por su
presencia cambian de sentido las palabras y sin su auxilio, la verdad
puede ser traicionada.
Nos dice el Señor que una sola ¡ota de su plan de salvación vale
más que todo el cielo y la tierra. Muestra así su predilección por
los seres humildes y las cosas pequeñas. Después de la multiplica-
ción de los panes, manda recoger las sobras y en otra ocasión, nos
invita a hacernos como niños para entrar al reino de los cielos.
En el capítulo X V de san Lucas descubrimos varias parábolas que
retratan a ese Dios preocupado por nosotros. Su amor nos tiene
en cuenta a cada uno, dentro de nuestras propias circunstancias.
Se trata allí de un pastor, que abandona noventa y nueve ovejas en
aprisco, para irse en busca de una centésima que se extravió. Y san
Lucas se complace en destacar que este pastor carga su ovejita
sobre los hombros y regresa a casa, venciendo zarzas y barrancos.
Entonces llama a sus amigos a compartir su alegría: " H e hallado la
oveja que se me había perdido".
Nos habla también el Evangelio de una mujer que guarda-
.A.
ba diez monedas, pero un día halló que sólo tenía
nueve en su alacena. Jesús resalta la conducta de aque- \ 369
Ha ama de casa: " ¿ N o enciende la lámpara y barre la casa
^r

y busca con cuidado hasta encontrar su moneda?" Y luego se llena
de gozo: Felicítenme, dice a sus vecinas, he encontrado la mone-
da que se me había perdido".
Sintamos los ojos de Dios puestos sobre nosotros, porque nos
ama con amor infinito. Pero a la vez no perdamos esa capacidad
de búsqueda, reducida ante las maravillas del progreso.
La calculadora nos ayudó a muchas cosas, pero somos incapaces
de afrontar un problema de familia. Las noticias nos llegan en
tropel y las juzgamos superficialmente. Los medios audiovisuales
nos lanzan a un admirable mundo de fantasía, pero recortan nues-
tra creatividad. Los medios de locomoción acercan las distancias,
pero impiden unas relaciones humanas serenas y profundas. Las
comodidades de la técnica nos hacen más fácil la vida, pero atro-
fian nuestra capacidad de admiración y de gozo.
San Pablo le contaba a Timoteo en su primera carta cómo el Señor
se compadeció de él y lo llamó del judaismo al conocimiento de
Jesús. Para que él mismo fuera en busca de sus hermanos.
Dejémonos encontrar por Dios, pero a la vez, emprendamos el
camino en busca de la oveja que falta. Examinemos la casa con
cuidado, cuando se nos ha perdido una moneda. Si nos sentimos
financiados y orgullosos de lo que somos y tenemos, sin embargo
nos falta algo que no se ve, que no se compra en las tiendas, ni
por cuotas: La sencillez y la inocencia. Se nos quedaron en el
camino una oveja pequeña y una simple moneda que tenía la cara
de Dios.
Vigesímoquinto domingo
Nos falta originalidad
"El administrador llamó a los deudores de su
amo y dijo al primero: ¿Cuánto debes1? Este
respondió: Cien barriles de aceite. El le dijo: Aquí
está tu recibo: aprisa, siéntate y escribe cincuen-
ta». San Lucas, cap. 16.
El Señor es siempre original. Cuando enciende las estrellas de
Orion y empina el tronco de las palmeras, cuando diseña las alas
transparentes de la libélula, o pule cuidadosamente los colmillos
del elefante, trabaja sobre modelos propios sin copiar a ningún
artífice anterior.
Crea con amorosa originalidad el corazón de los hombres, su
mente, sus huellas digitales, el color de sus ojos y su capacidad de
entrega y de victoria. Dios no acostumbra hacer a los hombres con
papel carbón.
Jesús, en su doctrina y en la forma de transmitirnos su mensaje,
también es admirablemente original. Para enseñarnos ese amor lim-
pio que alcanza el perdón de los pecados, invita a una mujer
pecadora al banquete de Simón. Se sirve de un hereje samaritano,
para darnos lección de misericordia con el hermano que sufre.
Nos ilustra sobre cómo forzar las puertas de los cielos, con el
ejemplo de un ladrón crucificado. Y en el pasaje de hoy llama a un
administrador injusto para enseñarnos prudencia y sagacidad.
Por el contrario nuestra fe cristiana se distingue casi siempre
por su falta de empuje, de ingenio y novedad. Nietzsche A
dice: «Los cristianos se parecen mucho todos ellos, tan J r ^
pequeños, tan redondos, tan complacientes, tan aburrí- ^ 371
dos». Y otro escritor añade: «Es extraño cómo las causas »—¿
^ r
pequeñas atraen tantos adeptos, mientras que las grandes causas
encuentran tan poco entusiasmo y participación».
En resumen, carecemos de fantasía. Generalmente ésta nace más
del amor que de la inteligencia. Quien ama de veras inventa mil
maneras de realizar sus intenciones. ¿Será que nuestro amor es
pusilánime o permanece dormido?
Examinemos nuestro compromiso cristiano: creemos en la Iglesia,
pero no somos corresponsables en sus actividades. Simpatizamos
con algunos sacerdotes, pero no les colaboramos. Sentimos com-
pasión por los pobres, pero no lastimamos nuestras cuentas banca-
rias. Somos profesionales de la anestesia, prestidigitadores de ideas
muy hermosas pero inocuas, traficantes de somníferos.
Examinemos nuestros movimientos apostólicos. N o contagian, no
llaman la atención, no se hacen sentir en la sociedad. Se han
convertido a veces en museos donde se guarda una fe muy orto-
doxa, pero cubierta de polvo y de silencio.
A q u e l mayordomo malicioso inventó una curiosa manera de hacer-
se amigos para un mañana incierto.
Vigesimosexto domingo
Este era un hombre
«Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y
de lino y banqueteaba espléndidamente. Y un
mendigo, llamado Lázaro, estaba echado en su
portal, cubierto de llagas". San Lucas, cap. 16.
Este pasaje de san Lucas parece una ilustración para la portada de
un libro que podría llamarse "Incoherencia de la satisfacción del
rico frente a la miseria del mendigo'.
Cuando Cristo habla en contra de los ricos, no se refiere directa-
mente a quienes poseen bienes materiales. Ser rico, en el lenguaje
evangélico, significa mantener el corazón cerrado a Dios y cerrado
también a los hermanos. Pero sucede con frecuencia que cuando
poseemos riquezas, se nos cierra el corazón poco a poco, casi sin
darnos cuenta.
Entonces comenzamos a justificar lo poco o mucho que posee-
mos. Defendemos nuestras actitudes y suavizamos el rudo mensaje
del Señor. Acabamos poniendo como divisa de nuestro egoísmo
aquella frase de san Francisco de Asís: «Dios mío y todas las
cosas», pero entendida de otra manera.
Sin embargo, la palabra del Señor es dura e incisiva: «Yo les
aseguro... "»les lo repito...». En otro pasaje nos advierte que es
más fácil a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico
entrar en el Reino de los Cielos.
Chesterton apunta con mucha gracia que, para explicar satis-
factoriamente ese texto, hemos pedido ayuda a los indus-
triales y a los zootecnistas. Los primeros se han puesto a
fabricar una aguja enorme, a través de cuyo ojo pudiera 4¡
pasar holgadamente, como bajo un arco del triunfo, un
 camello. Los zootecnistas, por su parte, se han esforzado en pro-
ducir una raza de camellos minúsculos, que pudieran entrar fácil-
mente por el ojo ampliado de una super-aguja.
Pero la palabra del Señor nos invita a un serio análisis: ¿Somos
ricos? Reflexionemos sobre el esquema que nos presenta Emmanuel
Mounier: «Rico es sinónimo de hombre a quien nada se le resiste.
Se cree dueño del mundo, pero es porque lo ha ido suprimiendo
poco a poco. El mundo ha dejado de existir para él,- no tiene en
cuenta sino su dinero y sus planes. La riqueza le reviste de un
estilo fatuo y prefabricado. Es su actuación mecánica y estereotipada
su sonrisa. N o puede tener amigos, únicamente socios y a veces,
cómplices. Para él sólo cuentan las juntas directivas, los proyectos
económicos, los planes de producción».
Jesús desea abrirnos el corazón a la esperanza y al servicio del
prójimo. También nuestros bienes materiales tienen un lugar en los
planes de Dios. El nos ha regalado la oportunidad de compartirlos
con tantos Lázaros que esperan, junto a nuestras casas. M u y cerca
de nuestras ciudades.
374
U^f-J
Vigesimoséptimo domingo
Como un grano de mostaza
"El Señor contestó: Si tuvieran fe como un
granito de mostaza, dirían a esta morera:
Arráncate y plántate en el mar y les obedecería».
San Lucas, cap. 17.
Medir la fe por granos de mostaza es tan extraño como tasar en
millas la paciencia, o en metros la humildad.
Pero dice el Señor que, si tenemos fe, podremos cambiar las cosas
de este mundo: ordenarle a una morera, o a un monte, que se
traslade al mar.
Se cuenta que san Gregorio Taumaturgo tuvo la ocurrencia de
correr, con su bastón de peregrino, una colina que estorbaba la
construcción de un templo. Pero nuestra fe no se arriesga a seme-
jantes aventuras. ¿Será más pequeña que un grano de mostaza?
¿ Q u é es la fe? Hemos oído muchas definiciones. Escojamos una,
simple y elemental, para nuestra reflexión: «Fe es contar con Dios
en nuestra vida». Una pareja regresa al hogar, después del naci-
miento del primogénito. Todo es igual en derredor, pero a la vez
todo comienza a ser distinto. Hay una presencia que invade desde
la mente y el corazón de los padres, hasta los más remotos rinco-
nes de la casa. Ellos dos han empezado a contar con el hijo.
Llega desde lejos un amigo a visitarnos. Por él reorganizamos
nuestros quehaceres y reformamos nuestro horario. Nos esforza-
mos en compartir con él, en atenderlo. Contamos con él en
nuestra vida. A
f~^
A s í es la fe. N o consiste en adherirnos fríamente a una \ 375 >
serie de conceptos teológicos. Tampoco es la fe un sen-
W^
 tido de la ley, que trata de orientar nuestra conducta. N i menos
aún la práctica de un conjunto de ritos. La fe tiene ante todo un
Vigesimoctavo domingo
elemento indispensable: el amor. Como ciertos medicamentos que
contienen un estimulante. De lo contrario dañarían el organismo.
Quienes miramos desde lejos
Nuestra fe es con frecuencia un ensayo incipiente. N o alcanzamos
todavía a «contar con Dios" y esto a veces nos desalienta. Salimos "Cuando Jesús entraba en un pueblo, vinieron a
de viaje a la madrugada, aramos la tierra, alzamos los brazos al su encuentro diez leprosos, que se pararon a lo
cielo, aprendemos a soñar y a sufrir, inventamos fetiches de uso lejos y a gritos, le decían: Ten compasión de
personal, escrutamos el firmamento, gritamos en la noche. Pero nosotros. Jesús les dijo: vayan a presentarse a los
sólo podemos contar con Dios cuando El se revela a nuestro sacerdotes». San Lucas, cap. 17.
asombro. Pudo ser un día en que triunfamos. Comprendimos que
tantos dones sólo podrían ser obra de sus manos. O nos llegó su
Herodoto nos cuenta que los persas habían prohibido a sus lepro-
amor a través de un amigo, por la presencia amorosa del cónyuge
sos acercarse a la ciudad. Su enfermedad era considerada un casti-
o del hijo.
go por haber pecado contra el sol. También entre los judíos estos
enfermos estaban condenados a vivir lejos de la comunidad. Se les
O tal vez el golpe de una pena nos apartó las vendas de los ojos. tenía por gente castigada por Dios, a causa de sus pecados.
Entonces despertamos a un mundo maravilloso y nuevo. Com-
prendimos que El estaba cerca hacía ya tiempo y nos levantamos
Esto nos explica por qué los diez leprosos, saliendo al encuentro
de nuestra sombra para estrecharlo en una alianza perdurable. V i -
de Cristo, se detienen a lo lejos. Un pasaje que describe lo que
mos con inmensa sorpresa que Dios tenía rostro de hombre, por-
nos sucede a muchos de nosotros. Buscamos al Señor, deseamos
que había nacido de una mujer, Santa María la Virgen. Reorgani-
renovarnos, reconciliarnos con El, pero permanecemos a distancia.
zamos nuestros quehaceres para contar con El y modificamos nues-
tro horario en beneficio de nuestros hermanos.
Estos alejados somos una multitud variada y numerosa: quienes
hemos formado un hogar lejos de la Iglesia, los amargados, los
¿Será nuestra fe mayor que un grano de mostaza? ¿Quién lo
que hemos dado escándalo, los alcohólicos, los drogadictos, los
sabrá?. Pesarla en la balanza es tarea del Señor. De El, nos dice el
que padecemos una sexualidad mal orientada, los que nunca tuvi-
libro de J o b que conoce el peso de los vientos y sabe a perfec- mos amor en casa y por lo tanto, somos incapaces de amar. Los
ción cuánto miden las aguas del abismo. desprovistos de formación cristiana, los asfixiados por las comodi-
dades, los náufragos en un cientifismo ateo y materialista.

En ciertos ratos de sinceridad hemos soñado con recobrar la paz y

la inocencia. Hemos deseado impacientemente acercarnos a Cris-
to. Pero...
A
_ r i . i. r A
t n nuestro entorno muchos gritan que somos indignos, y 1
esto nos paraliza el corazón. O imaginamos también que 4
377 >
& ¿
el Señor es insensible como la mayoría de los humanos.
W
 Sin embargo, el Jesús que nos pinta el Evangelio es muy distinto. Vigesimonoveno domingo
Los leprosos le llaman. El no vocifera. Se acerca y les dice con
serenidad: «Vayan a presentarse a los sacerdotes».
El juez y la viuda
Cuando Dios se hizo hombre nos dio a quienes le buscamos \a
capacidad de unir a los hombres con Dios, y de juntar la tierra con
el cielo. Cada cristiano posee entonces una capacidad sacerdotal. "Había un juez en una ciudad, que ni temía a
De donde se inicia una tarea diaria por la cual somos puentes, Dios ni le importaban los hombres. Y una viuda
entre tantos que miran desde lejos al Señor y su b o n d a d
solía ir a decirle: Hazme justicia frente a mi
adversario». San Lucas, cap. 28.
misericordiosa.

Nos toca entonces invitar a quienes permanecen alejados para que Muchos padecimos la tortura de memorizar aquellas fórmulas ma-
acudan ante el consejero prudente, al cónyuge que aguarda aque- temáticas de la raí^ cuadrada y de la raíz cúbica. Sin hablar de los
lla confidencia, al profesor que sabe escuchar, a la visitadora de la logaritmos, con su característica y su mantisa.
empresa, a ese amigo que tiene el don especial de comprender
situaciones difíciles. La electrónica actual ha relegado todos estos tormentos a\ museo
de la historia, facilitando de manera admirable los procesos de
Además Cristo nos dejó en su Iglesia a los sacerdotes ministeriales aprendizaje en todas las áreas.
para el servicio de la fe y de los sacramentos. Quizá nos hemos
alejado de ellos. Pero el Señor nos envía nuevamente a ellos. Pero este avance quizá ha bloqueado en muchos educandos su
capacidad de esfuerzo. Sin embargo, permanecen otros campos
Jesús es el Señor. Una palabra que san Pablo repite con frecuencia del saber y de la vida, que desafían nuestra capacidad de constan-
en sus cartas. Jesús es el Señor, una frase que puede iluminarnos cia. Por ejemplo, el caudal de erudición que hoy se ofrece a
el camino de regreso, cuando el pecado, como una lepra nos alguien medianamente culto. O también las monótonas tareas que
abruma. "Si morimos con él, escribe el apóstol a Timoteo, vivire- la mayoría de las empresas nos imponen.
mos con él. Si perseveramos, reinaremos con é l " . Q u e nunca se
nos borre de nuestra memoria pecadora la persona de Jesús,
En la vida cristiana, \a tenacidad es condición indispensable si
muerto y resucitado para salvarnos.
queremos alcanzar alguna meta. El bien obrar nos exige perseve-
rancia. El amor a los hermanos. Y de igual manera la práctica de la
oración.

C3^0 Jesús, que sabía de nuestra inconstancia, les contó una vez a sus
discípulos una parábola, que refleja ciertas conductas de su tiem-
po. Era la historia de una viuda que rogó a un abogado le
,A ayudara en su problema. Quizá alguien procuraba arreba- A
ar-« tarle la herencia de su esposo. O le habían invadido
tu. é una huerta. O el vecino, a quien ha vendido una ove- ^jj 379 ¥
jas, ahora se niega a pagar.
 Trigésimo domlnfp
y sucedió, igual que hoy, que el juez se hacía sordo a los recla-
mos de la viuda. Estaría ocupado en otras causas que le reportarían
mejor ingreso. Pero la viuda, al fin y al cabo mujer y necesitada,
Carta por recomendado
insistía mañana y tarde.

Hasta que un día aquel hombre se dijo: es cierto que yo no temo «Dijo Jesús esta parábola para algunos que trnit'it
a Dios ni me importa la gente. Pero esta mujer se me ha vuelto dose por justos, despreciaban a los demás: <los
insoportable. Tendré que solucionarle su pleito. hombres subieron al templo a orar. Uno rrn
fariseo, el otro publieano». San Lucas, cap, ls
Y Jesús mismo saca la conclusión: si este hombre inicuo obró así,
¿qué no hará el Padre de los cielos con sus hijos? «Para algunos que teniéndose por justos, despreciaban a loi de
más». Cristo nos dedica personalmente esta parábola.
De inmediato se nos viene a la mente aquel párrafo de otro lugar
del Evangelio: "¿Quién de ustedes, si su hijo le pide un pan, le
Porque muchos de nosotros empleamos a las mil maravilla! lof
dará una piedra? ¿ y si le pide un pez le dará una culebra? Si
mecanismos de defensa, que enseña la sicología. Frente a cualqulff
pues ustedes, siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos,
enemigo, alguno de ellos nos protege. Exageramos entonces nueitrtl
¡Cuánto más su Padre que.está en los cielos!".
cualidades, nos comparamos con los peores de nuestros amigol,
bautizamos nuestras fallas cotí nombres aceptables y sonoros.
Pero con cierta razón nos preguntamos. ¿Durante cuánto tiempo
hemos de perseverar, para que conseguir lo que pedimos? A q u í
A la injusticia la llamamos viveza, al orgullo, dignidad. A l adulte-
erramos, al enmarcar las cosas de Dios dentro de nuestras medidas
rio, aventura. A l despilfarro, gastos de representación. O en otro
humanas. Nuestra continuada petición, a veces no alcanza lo de-
campo: libertad a nuestra pereza. Autenticidad a la mala educa-
seado, pero nos mantiene unidos al Señor y nos transforma la
ción. Prudencia a la avaricia. Constancia a la terquedad y a nuestra
vida.
mediocridad, equilibrio.

El Señor quiso compararse con aquel juez inicuo. Elevemos noso-

tros este esquema, un nivel superior: El es un Padre y nosotros sus
hijos.
Recordamos entonces el capítulo 1 7 de Jeremías: "Bendito aquel
que pone su esperanza en el Señor. El nunca defraudará su con-
fianza. Es como un árbol plantado a las orillas del agua. Nunca
dejará de dar frutos".
A ú n cuando hablamos con Dios, utilizamos hábilmente los meca-
nismos de defensa. Como el fariseo de la parábola, que oraba en
un lugar destacado del templo "Señor, te doy gracias porque no
soy como los demás: ladrones, injustos, adúlteros,- ni como ese
publieano".
Cristo desea transformarnos, pero nos pide reconocer llanamente
lo que somos. Por esto alaba la actitud del publieano: va al
encuentro con Dios, no busca un lugar especial en el
templo. Se reconoce pecador y ruega al Señor lo com-
padezca.

V
 Es la otra cara de la moneda. A l aceptar sencillamente lo que
somos lograremos, en el plano sicológico, una valiente reconcilia-
ción con la realidad. Esto nos librará de tensiones y angustias.
Apareceremos ante la comunidad sin pretensiones ni prejuicios y
nuestra relación será amable y fraterna. Delante de Dios alcanzare-
mos la medida exacta de nuestra grandeza: una enorme posibilidad
de mal, pero también una inmensa capacidad de pecado. Somos
criaturas limitadas, pero ante todo, hijos de Dios. Su obra maestra.
Si a un árbol, aun al más vencido, le arrancamos la hiedra, pronto
se llenará de retoños y de frutos. A s í sucede cuando nos despoja-
mos de nuestros disimulos y capitulamos ante el Señor.
Q u é bueno que al recibir esta carta de Dios cambiáramos, como
en álgebra, los signos de nuestra vida, para rezar sencillamente:
perdón, Señor, porque soy como los demás hombres. Y en cier-
tas ocasiones he sido aún peor.
La credencial para acercarnos al Señor es siempre un corazón
sincero. Jesús que comprendió la injusticia de Leví, el desorden
sexual de la samaritana, y aun la violencia de un ladrón crucificado
junto él, nunca pudo admitir la hipocresía de los fariseos.
i 382 • ayudarlo. Y ya lo vemos trepado en una higuera, o en
Trigesimoprimer domingo
Un hombre de baja estatura
"Entró Jesús en Jericó y atravesaba la ciudad. Un
hombre llamado Zaqueo, jefe de publícanos y
rico, como era bajo de estatura, se subió a una
higuera para verlo". San Lucas, cap. 19.
Algún pintor nos dibujó a Zaqueo con rasgos no muy amistosos:
rechoncho, de baja estatura. Nariz prominente, barba hirsuta, ojos
inyectados de sangre. Con la mano derecha, que ostenta varias
sortijas, se sostiene el manto sobre el hombro. El puño de la
izquierda lo apoya en su cadera, tal vez apretando unas monedas,
o en actitud amenazante. El artista derramó sobre el lienzo todo
los sentimientos de un judío contra los publícanos.
Zaqueo era jefe y supervisor, de quienes cobraban el impuesto
que financiaba a los romanos invasores. Un oficio, al cual los
alcabaleros añadían frecuentes extorsiones en beneficio propio.
Todo lo cual les ganaba el desprecio, aun más, el odio de sus
conciudadanos.
San Lucas, quien gusta de describir con esmero las situaciones,
señala que Jesús atravesaba entonces la ciudad de Jericó. La
Biblia describe esta región de Jericó como una tierra fértil, donde
crecían las rosas, las palmeras y los frutales. Pero este publicano
deseaba ver al Señor. Lo cual no lograba, a causa de su baja
estatura.
Entonces su curiosidad le sugirió un ardid: se subiría a un árbol
junto al camino. N o sería muy ágil nuestro hombre, si hemos
de creer a aquel pintor. Pero alguno de la multitud pudo
un sicómoro, según traducen otros biblistas. Y desde <
allí observaba a la turba, tratando de identificar a Jesús.
 Los evangelistas no señalan que Zaqueo gritara o llamara la aten-
ción del Señor. Pero lo cierto es que Jesús lo descubrió, a causa
de su instinto peculiar para encontrarnos, cuando somos pecado-
res. Quizá también unos muchachos hacían burla de este hombre
rollizo, instalado en su mirador. Su pose era en verdad ridicula.
Pero nuestro personaje no hacía caso y cuando el Señor pasaba
tomó las cosas por lado positivo, como es su costumbre. Sabía
que aquel hombre era rico. Se sentiría honrado recibiéndolo.
"Zaqueo, baja pronto, le dice el Maestro, porque hoy tengo que
alojarme en tu casa .
Deprisa, el publicano descendió del árbol y recibió a Jesús con
alegría. A l ver esto, muchos murmuraban: ¿ Q u é clase de profeta
es éste que entra en casa de un publicano?
San Lucas transcribe unas palabras del anfitrión, no sabemos si al
comienzo, o al final de la cena: "Señor, la mitad de mis bienes la
doy a los pobres y si de alguno me he aprovechado, le restituiré
cuatro veces". El Maestro añadió de su parte: " H o y ha sido la
salvación de esta casa,- también este es hijo de Abraham".
Zaqueo se libera entonces de una carga de injusticia y de riquezas
que le oprimía el corazón. Ahora ya respira libremente.
A l contar este episodio, san M a t e o quien había sido también
publicano, anota: "Jesús les dijo: " N o necesitan médico los sa-
nos, sino los enfermos". De un lado, nos admira la bondad del
Señor, pero a la vez el esfuerzo de Zaqueo por encontrarlo. La
misericordia de Dios permanece para siempre, como dice algún
salmo. ¿Pero nosotros si tratamos de buscarla?
Trigesimosegundo domingo
Amor en borrador
"Unos saduceos le preguntaron a Jesús: Una
mujer se casó sucesivamente con siete hermanos.
Cuando llegue la resurrección, ¿de cuál de todos
será mujer?". San Lucas, cap. 20.
Las discusiones bizantinas son aquellas que no conducen a nada
constructivo ni práctico. Por ejemplo, cuando se pretende averi-
guar el sexo de los ángeles. Ellos, que no poseen cuerpo, tampo-
co han de tener sexualidad.
De otra parte, entendemos que la sexualidad humana es un maravi-
lloso instrumento de comunicación para el amor. Amor que se
realiza, no sólo en un nivel biológico, sino que conduce también a
la comunión en otras dimensiones.
En el Antiguo Testamento, aun después de la llegada de los
griegos al territorio palestino, los judíos y el pueblo identificaban
la felicidad con la abundancia de hijos y de bienes materiales. N o
imaginaban otra vida después de la presente.
Sobre esto hicieron escuela los discípulos de Sadoc, un sumo
sacerdote, contemporáneo de Salomón. Estos saduceos, habien-
do oído algunas enseñanzas de Cristo, quisieron interrogarlo sobre
la resurrección. Maestro, le dicen: Moisés ordenó que si una
viuda ha quedado sin hijos, ha de casarse con su cuñado, para
darle al finado descendencia. Sucedió que una mujer, al quedar
viuda, se desposó con el hermano de su marido. Pero este tam-
bién murió y ella se casó sucesivamente con los demás hermanos,
hasta contar siete matrimonios. ¿Cuándo llegue la resurrec-
ción, de cual de todos ellos será esposa?
1
El Señor escuchó atentamente. Y cuando los saduceos 4
385 >
esperaban que optara por defender el derecho del pri-
 mero, o quizá del último marido, les respondió de forma descon-
certante: "En esta vida los hombres y mujeres se casan,- pero los
que sean juzgados dignos de la vida futura y de la resurrección, no
se casarán". El Maestro explicaba que nuestros amores de esta
tierra son apenas ensayo y prólogo de otros más excelentes, que
viviremos más allá de la muerte. Son amores solamente en borra-
dor. En un proceso semejante al del gusano que se transforma en
oruga, para luego cambiarse en mariposa.
En seguida, Jesús afirma que sí habrá una vida futura. Y se apoya
en aquella palabra de Moisés, quien ante la zarza que ardía sin
consumirse, llama al Señor "Dios de Abraham, de Isaac y de
Jacob". Si estos son hombres muertos, no valdría relacionarnos
con Yavéh.
Comprendemos entonces que esta vida y todos sus amores, han
de lograr su plenitud en ese mañana de la resurrección. San Pablo
escribía a los corintios: "El amor nunca muere... Cuando venga lo
perfecto, desaparecerá lo imperfecto. . Ahora permanecen la fe la
esperanza y el amor. Pero el mayor de los tres es el amor".
Todo esto nos motiva para examinar y calificar nuestros amores.
Calificar significa llenar de valores todas nuestras actitudes. Y san
Pablo añadía: "El amor es paciente, es servicial. N o es envidioso.
N o le gusta aparentar, ni se hace el importante. N o actúa con
bajeza, ni busca su propio interés. N o se deja llevar por la ira,
sino que olvida las ofensas y las perdona".
Sii en nuestra vida de familia, aplicáramos estas enseñanzas del
Señor, todos nuestros hogares serían comunidades de alegría y de
paz. Si viviéramos el amor, bajo el signo de la resurrección de
Cristo, de donde ha de brotar la nuestra, ya no estaríamos aman-
d o en borrador.
Trigesimotercer domingo
En tierra de Hus
«Se alzará pueblo contra pueblo y reino contra
reino; habrá grandes terremotos y grandes signos
en el cielo. Pero ni un cabello de su cabeza perece-
rá. Con su perseverancia salvarán sus almas".
San Lucas, cap. 21.
San M a t e o , san Marcos y san Lucas, antes de contarnos la pasión
del Señor, nos hablan de futuras y grandes tribulaciones: "El sol se
oscurecerá,- se alzará pueblo contra pueblo,- habrá en diversos
lugares hambre y terremotos".
N o es fácil la interpretación de este pasaje. Algunos lo refieren a
la toma de Jerusalén por Tito. Otros prefieren relacionarlo con la
destrucción del mundo, que según algunos precederá al reino
definitivo de Dios.
Pero Cristo vino a explicarnos que su Reino no llegará después de
una catástrofe. Es más bien el fruto de una transformación larga y
laboriosa.
Aunque al mirar objetivamente la historia de todos los tiempos,
encontramos siempre las guerras, las catástrofes y los crímenes.
Definitivamente el mundo está manchado por el mal. Sin embargo,
la actitud de un cristiano ante los problemas que nos rodean, no
puede ser de indiferencia. Nuestra fe nos compromete con el
mejoramiento del mundo. N o s motiva a orar, a apoyar iniciativas.
A detectar las raíces del mal y dejando de lamentar sus efectos.
Cada uno de nosotros puede reunir las fuerzas dispersas,
puede anunciar, puede denunciar.
Además, enseguida de tan duras profecías, los evangelis-
tas colocan una palabra de esperanza: el Señor está cerca.
 hstá cerca, porque tantos dolores nos preparan para un cambio
decisivo y profundo. Ojalá sea el de nuestro propio corazón.
Nos preparan para que entendamos la vida de otro modo, les
demos a las cosas su valor relativo, comprendamos la dignidad de
nuestro hermano, volvamos a Dios, a sus preceptos, a la confianza
en sus promesas.
También está cerca, porque en medio de tanta oscuridad nunca
nos abandona. La frase de san Lucas viene a fortalecernos. " N i un
cabello de su cabeza perecerá". Entonces recordamos otra frase
del Maestro: " ¿ N o se venden dos pajarillos por una moneda? Y
sin embargo ninguno caerá por tierra sin el permiso de su Padre .
Y volvemos a descubrir la acción continuada de Dios. A pesar de
los odios, de las venganzas, de todo el mal que nos inunda,
mezcla sobre el surco cada día humedad y calor para que reviente
la semilla. Combina con sabiduría los cromosomas para regalarle a
un niño unos ojos color de aceituna. Fecunda cuidadosamente las
rosas y coloca una espora sobre la brisa para que el musgo co-
mience a abrigar las rocas.
«Había en tierra de Hus un varón llamado J o b , hombre íntegro y .
recto, temeroso de Dios y apartado del mal...'Así cuenta la Bi-
blia, y el último capítulo del libro' nos dice: "Vávéh restableció a
J o b en su estado y acrecentó hasta el duplo todo cuanto antes
poseyera...»
Porque este hombre, a pesar de haber conocido el dolor hasta el
extremo, nunca dejó extinguir en su pecho la esperanza.
Trigesimocuarto domingo
El valor de un recuerdo
"Uno de los malhechores crucificados insultaba a
Jesús. Pero el otro decía: acuérdate de mí cuando
estés en tu reino". San Lucas, cap. 23.
¿Por qué será que la mayoría de los poemas nos hablan del
recuerdo? Es él una parte del alma donde guardamos huellas de
los seres amados. Una pequeña región de nuestro ser, donde le
hemos consagrado un altar al amigo, a cuya sombra nos protege-
mos de tantas soledades.
Para esta labor, amable y ardua a la vez de recordar, le hemos
pedido ayuda a la materia. Levantamos obeliscos, fundimos el
bronce, labramos la madera y el mármol. Grabamos un corazón y
un nombre en la corteza de aquel árbol. -
Señala el evangelista que uno de los ladrones crucificados con
Jesús conocía el valor del recuerdo. Quizá alguna vez volvió a
encontrarse con la mujer que amaba y comprobó que el recuerdo
le había fortalecido en las ausencias. ¿Pero este profeta nazareno
que agonizaba a su lado, tendría capacidad de algún recuerdo más
limpio, más fuerte, más lleno de esperanza? A l fin y al cabo el
recuerdo nace del amor y contaban que el Nazareno amaba de
una manera extraordinaria, aun a sus propios enemigos. ¿ Q u é
pasaría si este vecino agonizante se acordara de él, cuando los dos
marcharan por ese camino inexplorado de la muerte?
Entonces, desde su dolor y su agonía, le gritó al Maestro: Jesús,
acuérdate de mí cuando estés en tu reino.
El Evangelio acostumbra narrar las cosas más altas, con
sencillez extraordinaria. "Jesús le respondió: hoy estarás 389 b
conmigo en el paraíso". r-
 A m a d o Ñervo nos dice en su poema de la "Hermana A g u a " , que
ella toma la forma de los vasos que la contienen. A s í también la
oración. Se reviste de muy variadas formas, según el corazón de
los nombres. A veces fluye como suave alabanza. Otras veces es
súplica, reclamo, grito, gemido, acción de gracias, petición repeti- ÍNDICE
da o incansable.

t n otras ocasiones, es apenas \a expresión de una duda que nos Pórtico

taladra, \a queja que traduce nuestra angustia interior, o nuestro
desconcierto. Pero a cada paso necesitamos decirle algo a\ Señor.
CICLO ( A )
Pedirle que se acuerde de nuestra pequenez. Necesitamos sobre
el corazón de Dios un espacio, aunque sea muy pequeño, que
nos pertenezca totalmente, que esté marcado con nuestro propio TIEMPO ADVIENTO
nombre. Primer domingo. Una Navidad distinta 9
Segundo domingo. Sería muy fácil 1 1
Pero el Señor sabe hacer cambios admirables. Es su manera de Tercer domingo. ¿Eres Tú el Mesías? 13
negociar con nosotros. Un día en Cana, trocó el agua en vino. Cuarto domingo. Emmanuel 15
Lambió el corazón de un cobrador de impuestos por el de un
Natividad del Señor. En el principio era el Verbo 17
apóstol evangelista. Otra vez, convirtió la petición de un recuerdo
La Sagrada Familia. Confiarnos al misterio 19
en un derecho para poseer de inmediato el paraíso.
Solemnidad de Santa María Madre de Dios. A ñ o Nuevo 21

lodos los días puede el Señor cambiar nuestra oración, pobre y Epifanía del Señor. A la luz de una estrella 23

quebrantada, en gracia y en paz perdurables. El secreto es que El Bautismo del Señor. Las angustias del Padre Tobías 26
nos ama y nunca se olvidará de nosotros. Nos lo dijo por boca de
Isaías: «¿Acaso olvida una mujer a su niño de pecho? Pues aun- TIEMPO CUARESMA
que ella lo olvide, yo nunca me olvidaré de mi pueblo. Porque lo Primer domingo. Nuestra débil condición 29
tengo tatuado aquí en mis manos".
Segundo domingo. Las transfiguraciones 31
Tercer domingo. Un humilde adjetivo 33
Cuarto domingo. Nuestro barro 35
Quinto domingo. Dios no tiene prisa 37
Domingo de Ramos. Dios necesita de nosotros 39

TRIDUO SACRO
Jueves Santo. La víspera de su pasión 41 .A.
Viernes Santo. Nadie tiene mayor amor 43
Sábado Santo. Noche de lumbre y gozo 45
i 391 »
& é
 T I E M P O PASCUA Vigesimocuarto domingo. Cerremos el museo 110

Primer domingo. ¿Dónde lo han puesto? 48 Vigesimoquinto domingo. Aunque ya por la tarde 112

Segundo domingo. Gracias, Tomás 50 Vigesimosexto domingo. El dilema de Hamlet 114

Tercer domingo. Los reporteros de Emaús ...52 Vigesimoséptimo domingo. La canción de la viña 116

Cuarto domingo. El álbum familiar 54 Vigesimoctavo domingo. ¿Alguien se ha enamorado? 118

Quinto domingo. En casa de mi Padre 56 Vigesimonoveno domingo. El problema del fisco 120

Sexto domingo. Amigos de tiempo completo 58 Trigésimo domingo. Dios sigue conversando 122

Domingo de Pentecostés. Nuestro Espíritu Santo 60 Trigesimoprimer domingo. Una ciudad llamada hipocresía 124

Solemnidad de la Santísima Trinidad. La intención de Jesús 62 Trigesimosegundo domingo. Una virginidad condicionada 126

Solemnidad del Corpus Christi. ¿Por qué le buscamos? 64 Trigesimotercer domingo. Cuando el Señor se marcha 128
Trigesimocuarto domingo. Una tienda hecha del día 130

TIEMPO ORDINARIO
Segundo domingo. El Cordero de Dios 66 FESTIVIDADES y O T R O S

Tercer domingo. Pescadores de hombres 68 Nuestra Señora de la Candelaria. Nuestra Señora de la Luz 132

Cuarto domingo. Las palabras enfermas 70 San Juan Bautista. Fábrica de silencio 1 34

Quinto domingo. El riesgo de ser distintos 72 San Pedro y San Pablo. ¿Quién tiene las llaves? 136

Sexto domingo. Sí o no 74 Asunción de Nuestra Señora. Nuestro compañero inseparable 138

Séptimo domingo. La ley del Talión 76 Domingo Universal de las Misiones (Ciclo A)
Octavo domingo. Pájaros y lirios 78 Misión es compartir 140

Noveno domingo. Prevención de desastres 80 Día Universal de las Misiones (Ciclo B)

Décimo domingo. Su majestad, la persona humana 82 Enseñamos a amar 142

Undécimo domingo. El también me llamó 84 Día Universal de las Misiones (Ciclo C )

Duodécimo domingo. De parte de Dios 86 Ha llegado la hora 144

Decimotercer domingo. La paga del profeta 88 Todos los Santos. Ciertas vidas de santos 146

Decimocuarto domingo. La gente sencilla 90 Conmemoración de los difuntos. Como el grano de trigo 148

Decimoquinto domingo. Las parábolas del lago 92 Dedicación de la Basílica de Letrán. Es otra dimensión 150

Decimosexto domingo. Ser cizaña o parecerlo 94 Inmaculada Concepción de María. La llena de gracia 152

Decimoséptimo domingo. En busca del tesoro 95

Decimoctavo domingo. Hambre 98 CICLO B
Decimonoveno domingo. Como un fantasma 100
Vigésimo domingo. Una mujer cananea 102 TIEMPO ADVIENTO

Vigesimoprimer domingo. La teoría de Hegel 1 04 Primer domingo. Llega el Señor 157 ||r^

4 392 » Vigesimosegundo domingo. Ganar o perder

Vigesimotercer domingo. Amigos y hermanos
106
1Q8
Segundo domingo. Ocurrió un 6 de agosto
Tercer domingo. Había un reloj de sol
159
161
A
393
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 Cuarto domingo. Navidad, ¿para qué? 163
Sexto domingo. La voluntad de Dios 215
Natividad del Señor. El último Evangelio 165
Séptimo domingo. Un Dios de vacaciones 217
La Sagrada Familia. Las matemáticas de Dios 167
Octavo domingo. ¡Por Dios, pongámonos al día! 219
Santa María Madre de Dios. Despunta un nuevo año 169
Noveno domingo. El cristal con que se mire 221
Epifanía del Señor. Melchor, Gaspar y Baltasar 171
Décimo domingo. N o estaba en sus cabales 224
Bautismo del Señor. Hombres de Cristo 173 Undécimo domingo. Tiempo de sementera 226
Duodécimo domingo. La noche sosegada 228
TIEMPO CUARESMA Decimotercer domingo. Basta que tengas fe 230
Primer domingo. Aquellos pactos con el diablo 175 Decimocuarto domingo. ¿ N o es éste el carpintero? 232
Segundo domingo. Aviso para caminantes 177 Decimoquinto domingo. Un bastón y nada más 234
Tercer domingo. El enojo de Cristo 179 Decimosexto domingo. ¿ A l tiempo lo van a matar? 236
Cuarto domingo. Yo anuncio a Jesucristo 181 Decimoséptimo domingo. Mis cinco panes y mis dos peces 238
Quinto domingo. ¿Qué ves tú? 183 Decimoctavo domingo. ¿Por qué le buscamos? 240
Domingo de Ramos. Esos reyes del naipe 185 Decimonoveno domingo. Discípulos de Dios 242

Triduo Sacro (ver pág. 4 1 ) Vigésimo domingo. El pan y su misterio 244

Vigesimoprimer domingo. Más duro, el corazón 246

T I E M P O PASCUA Vigesimosegundo domingo. La caja de Pandora 248

Domingo de Pascua. Amenazados de resurrección 187 Vigesimotercer domingo. ¡Admire, por favor! 250

Segundo domingo. El arte de perdonar 189 Vigesimocuarto domingo. Una cruz con rodachinas 252
Vigesimoquinto domingo. ¿Quién será el mayor? 254
Tercer domingo. Sbalom 191
Vigesimosexto domingo. De la Iglesia y el mundo 256
Cuarto domingo. Esperanza, alegría de vísperas 193
Vigesimoséptimo domingo. Felices por incompatibilidad 258
Quinto domingo. Para comprar un dromedario 195
Vigesimoctavo domingo. Un deseo rebelde 260
Sexto domingo. La escala del amor 197
Vigesimonoveno domingo. ¿Y después qué? 262
Ascensión del Señor. Necesitamos el éxtasis 199
Trigésimo domingo. El hijo de Timeo 264
Pentecostés. Por el fuego y el viento 201
Trigesimoprimer domingo. A El y al prójimo 266
Santísima Trinidad. ¡Sí, creemos! 203
Trigesimosegundo domingo. Allá en Dar-es-Salam 268
Solemnidad del Corpus Cbristi. Nuestro pan y
Trigesimotercer domingo. Teología del fracaso 270
nuestro vino 205
Trigesimocuarto domingo Yo no me acuerdo 272

TIEMPO ORDINARIO
CICLO C
Segundo domingo. Maestro ¿dónde habitas? 207
Tercer domingo. Un verbo con mala ortografía 209 TIEMPO ADVIENTO
<<¡394
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» Cuarto domingo. ¿Ser o tener autoridad? 21 1 Primer domingo. Nuestra infinita sed 277
\k\ A Quinto domingo. Ese es el milagro 213 Segundo domingo. Hemos disminuido la esperanza 279
 Séptimo domingo. Ir contra la corriente 335
Tercer domingo. ¿Entonces qué hacemos? 281
Octavo domingo. A l estilo sapiencial 337
Cuarto domingo. La Virgen va de viaje 283
Noveno domingo. La fe de un pagano 339
Natividad del Señor. La fábula del ángel cojo 285
Décimo domingo. El cordero expiatorio 341
La Sagrada Familia. Los hijos no obedecen; imitan 287
Undécimo domingo. La casa de Simón 343
Epifanía del Señor. Lo más importante 289
Duodécimo domingo. Pedro obtiene las mejores notas 345
Bautismo del Señor. A l estilo de los cristianos 291
Deci:imotercer domingo. ¿De qué espíritu somos? 347
Dec:imocuarto domingo. Las costumbres de Dios 349
TIEMPO CUARESMA
Deci:imoquinto domingo. También es mi prójimo 351
Primer domingo. N o nos dejes caer 293
Dec,:imosexto domingo. La lección de Betania 353
Segundo domingo. En un mundo cambiante 295
Deci:imoséptimo domingo. Cuatro palabras 355
Tercer domingo. Cuando Dios no responde 297
Dec,:imoctavo domingo. Tener o no tener 357
Cuarto domingo. El pequeño hermano mayor 299
Dec,:imonoveno domingo. La lámpara encendida 359
Quinto domingo. La ley o la vida 301
Vigésimo domingo. Teología del fuego 361
Domingo de Ramos. Platero y El 303
Vigesimoprimer domingo. La puerta estrecha 363
Triduo Sacro (Ver pág. 4 1 )
Vigesimosegundo domingo. N o sabemos soñar 365
Vigesimotercer domingo. Este era un rey 367
T I E M P O PASCUA
Vigesimocuarto domingo. Una mujer y diez monedas 369
Domingo de Pascua. Al amanecer, junto al sepulcro 305
Vigesimoquinto domingo Nos falta originalidad 371
Segundo domingo. El amigo que duda 307
Vigesimosexto domingo. Este era un hombre 373
Tercer domingo. Todo sigue lo mismo 309
Vigesimoséptimo domingo. Como un grano de mostaza 375
Cuarto domingo. Así vale la pena ..• 31 1
Vigesimoctavo domingo. Quienes miramos desde lejos 377
Quinto domingo. Nuestra marca de fábrica 313
Vigesimonoveno domingo. El juez y la viuda 379
Sexto domingo. La paz ardiente 31 5
Trigésimo domingo. Carta por recomendado 381
Solemnidad de la Ascensión. ¿Y ahora qué hacemos? 317
Trigesimoprimer domingo. Un hombre de baja estatura 383
Pentecostés. Las imágenes de Dios 319
Trigesimosegundo domingo. Amor en borrador 385
Santísima Trinidad. Querido Dios 321
Trigesimotercer domingo. En tierra de Hus 387
Solemnidad del Corpus Christi. La víspera de su pasión 323
Trigesimocuarto domingo. El valor de un recuerdo 389

TIEMPO ORDINARIO
Segundo domingo. Las llenaron hasta arriba 325
Tercer domingo. ¡Arriba las buenas noticias! 327
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===-^" Cuarto domingo. Almacén de milagros 329
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Quinto domingo. A l final de la noche 331
i 396! Sexto domingo. La piedra filosofal 333
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