APORTES SOBREGENERALIDADES ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA

La antropología se define como el estudio completo del ser humano, abordando un exhaustivo
análisis tanto biológico como social, como lo puede ser su cultura, historia e inclusive el
funcionamiento de su propia mente, La antropología psicológica se encarga de estudiar la
relación entre los procesos culturales y mentales del ser humano realizando un enfoque
particular en la interacción de individuos en una determinada comunidad, utilizando como
variables el idioma y procesos cognitivos que se reflejen en la incorporación a la sociedad.

La afirmación de que es una necesidad considerar, adoptando una postura naturalista, las
series de cualidades y capacidades compartidas universalmente por los seres humanos como
restricciones biológicas de la diversidad cultural, nos remite sin duda alguna a pensar tales
cualidades y capacidades en el marco de la historia natural del Homo Sapiens.

Esta historia, enmarcada en la ley de selección natural formulada por Charles Darwin (1859) y
de la tesis de descendencia con modificación (DCM) que dicha ley incluye (Jacob, 2005), explica
el origen de los mecanismos naturales que subyacen las disposiciones operantes en los
organismos vivos (Llinás, 2003).

En términos generales, la antropología cognitiva se puede caracterizar como sigue.

Metodológicamente, aspiraba a constituir una modalidad de mapeo de lo concreto (v.gr, las
expresiones léxicas a través de las cuales se refieren los aspectos del mundo físico y social)
sobre lo abstracto (i.e, el mundo de la cultura) (Reynoso, 1998) y avanzó en el desarrollo, para
servir a este propósito, de heurísticas concretas como el denominado análisis componencial,
que tenía como objetivo acercarse a la semántica nativa o etnosemántica.

Teóricamente, es destacable el compromiso de constituir una ciencia eminentemente emic

(Harris, 1976) que, considerando los conceptos nativos como elementos integradores de
dominios culturales amplios, admitiera el tratamiento científico no de la experiencia práctica
nativa, sino de formas culturales y lenguajes a través de los cuales dicha experiencia se
objetiva (Reynoso, 1998).

El análisis componencial o etnosemántica tenía como base el presupuesto de que el

conocimiento cultural se encontraba distribuido en dominios de significado que contaban con
algunos elementos integradores verbalizados por los nativos, identificables etnográficamente
empleando la técnica de la elicitación por parte de los antropólogos o antropólogas en
unidades semánticas denominadas lexemas. El mapeo de estas unidades permitiría diagramar
formalmente por medio de grafos, el ordenamiento interno de la cultura, tal y como éste
acontece en la mente nativa.

Nadel (1974) señala que existe relación entre el carácter de una cultura y la personalidad (o
personalidades) particular (o par64 ticulares) de sus portadores humanos (p. 432). Afirma que
si al definir una cultura planteamos que la población a la que se refiere actúa uniformemente
en muchos aspectos, y si encontramos a la personalidad en 10s modos de actuar, 10s
individuos que forman esa población tienen que, hipotéticamente, presentar caracteristicas
comunes en sus persoanlidades. Ese conjunt0 de caracteristicas debidamente integradas
constituye 10 que denominamos tip0 básico de personalidad. En Último termino esto nos lleva
a una personalidad social, es decir, "a la serie de "personas" sociales que en una cultura dada
aparecen combinadas en el individuo corriente" (p. 433). "La construcción de la personalidad
no es otra cosa que un duplicado de nuestra construcción de la cultura" (pp. 433-434.

La Antropología psicológica esta encabezada por autores como Crawford y De Vos y sigue la
línea iniciada por el movimiento de Cultura y Personalidad, continuada en autores como
Esteva y Sencillo, y que plantean que la Antropología analiza las relaciones de la cultura y el
comportamiento humano. Sin embargo, desde la Psicología cultural es la Psicología la que
tiene el papel principal y puede definirse como "la ciencia que estudia el comportamiento
humano desde su interacción con la cultura" (Aguirre - 1995: 55). La Psicología cultural intenta
presentar la dimensión 7 1 sociocultural del sujeto y su interacción social (García-Bores, 1995).
Por otra parte, es evidente la relación entre la Psicología cultural y la Psicología social, ya que
como señalamos en el primer apartado siempre que hablamos de cultura hablamos de grupo o
de colectividad.

Respuesta a las preguntas orientadoras

¿Qué es identidad Latinoamericana?

Cuándo nos independizamos de España y Portugal las preguntas son ¡quienes fuimos?,
¿quiénes somos? y ¿quiénes seremos?, encontramos costumbres, personajes, territorios,
comidas, escritorios, cantante; nada que comparado con ciudades cosmopolitas como nueva
york donde están reunidas las razas del mundo latinos, europeos, asiáticos y africanos allí nos
damos cuenta que la identidad latinoamericana cuantos más nos parecemos a los pueblos
originarios mejor es nuestra identidad siendo lo mestizos que somos.

¿Por qué no es estática la identidad latinoamericana? Francisco Tagle menciona 522 pueblos
latinoamericanos con diferentes costumbres, religiones cultura y demás, una población con
identidad no estática debido a el mestizaje entre los pueblos lo llama café con leche a veces
con más leche y otras con más café; llegan pobladores como africanos por medio de la
migración de esclavitud, franceses, italianos y croatas entre otros, Francisco menciona la
identidad latinoamericana como una gran olla llena de diferentes pobladores de muchos
países lo cual nos hace la región más mestiza; la región anglosajona es menos mestiza y
seguimos mesclandonos con otros pueblos.

¿Cuáles son los logros que tiene Latinoamérica frente a otros continentes?

Mexico y chile fueron los primeros en abolir la esclavitud, países como Colombia y argentina
abolieron la esclavitud antes que estados unidos y con menos traumatismo, Colombia uno de
los primeros en dar el voto femenino antes que otros países latinos incluso que estados unidos
nos consideran el pariente pobre, la verdad no es así somos ricos en muchos aspectos en
cuanto a la violencia los muertos latinos la cifra es menor comparada con otras guerras
mundiales; somos latinos pacíficos además nuestro español es el segundo idioma más hablado
del mundo seguido del chino mandarín, Latinoamérica es una región bastante grande y
millonarios en recursos naturales según el banco mundial somos los principales productores de
alimentos del mundo y explotadores de minerales en el mundo y los mayores productores de
coca con un 90% pero solo consume un 10%; la pobreza ha disminuido en un 20% comparad
con la crisis de los años 80 en cuanto a democracia solo 3 países están bajo regímenes
democráticos los demás están regímenes democráticos lo cual nos debemos sentir orgullosos
respecto a valores tradicionales como valor a la familia, a la amistad y valores individualistas
economía de supervivencia no pierde sus valores a pesar del desarrollo obtenido y por último
el índice de la felicidad siendo latinoamerica los más felices según la satisfacción respecto a
cada país y la esperanza de vida estamos entre los más felices y entender que el vaso lleno es
el desarrollo de america latina.
 Reconocimiento de su contexto local o regional, identificar aspectos
significativos relacionados con lo geográfico, antropológico, cultural, social

CULTURA; llanera (Tauramena, casanare region de la orinoquia colombiana

GEOGRAFIA TAURAMENA, CASANARE

Mapeo de actores (Tauramena Casanare)

La comida tipica es ternera a la llanera acompañada de yuca cocida, tungos, de vivida un

guarapo con miel de caña a la vez un buen parrando llanero de musica llanera tocado con los
instrumentos tipicos de la region como lo son el arpa, y el cuatro para cnseguir un buen paseo
llanero, un contarpunteo entre los artistas participantes, un joropo recio cantado y bailado
mientras se ameniza la fiesta.
 TERNERA A LA LLANERA

COMIDA TIPICA LLANERA

As una comunidad unida multicultural

-Se adapta a los cambios dado que llega personas de

diferentes partes del país como turistas o n busca de rabajo en las compañías petroleras las
familias son de formación cultural llanera y fuertes convicciones de unión fraterna, La
comunidad está conformada parejas natales y foráneas haciendo que sean abiertos a cambios
sin mayor inconveniente. Se adapta a los cambios dado que llega personas de diferentes
partes del país como turistas o n busca de trabajo en las compañías petroleras las familias son
de formación cultural llanera y fuertes convicciones de unión fraterna la comunidad está
conformada parejas natales y foráneas haciendo que sean abiertos a cambios sin
llanero en trabajo del llano

Chiguros

mayor inconveniente. Por ser multicultural los cambios son bruscos y acarrea dificultades de
identidad cultural, la llegada de foráneos compromete el comportamiento normal de las
familias dado que las culturas y costumbres son diferentes la falta de empleo y oportunidades
laborales fuera del ámbito petrolero es una fuente de riesgo en la juventud. Es una comunidad
residencial donde los vecinos acostumbran a compartir un tinto, un tinto serrero, conversar un
rato de vez en cuando compartir entre familia y amigos. La ganaderia es la mayor fortaleza de
economia seguida del petroleo, la pina, el cafe, el llanero segui sus faenas de trabajo del llano
montado en un caballo descalso pata al suelo un sombrero en el inmenso llano.
Los terrenos son sabanas con chiguiros, venados, lapas, los cultivos de arroz palma de acite
moriclales y esteros.

Arroceras

PREFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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de:http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/congresos/15/02410252.pdf
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el pensamiento dialéctico al pensamiento complejo. Revista Colombiana de Psicología.
Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80411803011
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Latinoamericanas. Recuperado de https://youtu.be/ZV_GW3Fn8l0
Gonzalez, A. (2017) Enfoques teóricos de la Antropología
Psicológica.http://repository.unad.edu.co/handle/10596/14330

Momento 1 – Unidad 1: Fase 1 - Reconocer los conceptos del curso