Canon del Nuevo Testamento

Para el canon judío, consulte Desarrollo del canon de la Biblia Hebrea.

Para el canon del Antiguo Testamento, consulte Desarrollo del canon
del Antiguo Testamento.

El canon del Nuevo Testamento es el conjunto de libros que los cristianos

católicos consideran como divinamente inspirados y que constituyen el Nuevo
Testamento de la Biblia cristiana. Para la mayoría, es una lista acordada de
veintisiete libros que incluye los Evangelios canónicos, los Hechos, las cartas de
los Apóstoles y el Apocalipsis. Los libros del canon del Nuevo Testamento
fueron escritos en su mayoría en el primer siglo y acabados antes del año 150 d.
C. Para los ortodoxos, el reconocimiento de estos escritos como autoritarios se
formalizó en el Segundo Concilio Trullano en el 692, aunque fue casi
universalmente aceptado a mediados de los años 300. 1 El canon bíblico fue el
resultado del debate y la investigación, llegando a su término final para los
católicos en la definición dogmática del Concilio de Trento en el siglo XVI,
cuando el canon del Antiguo Testamento fue proclamado en la Iglesia católica
también.2

Los escritos atribuidos a los Apóstoles circulaban entre las primeras

comunidades cristianas. Las epístolas paulinas circulaban, tal vez en formas
recogidas, a finales del siglo I d. C.nota 1 Justino Mártir, en la mitad del siglo II,
menciona las «memorias de los apóstoles», que se leen en «el día llamado el del
sol» (domingo) al lado de «los escritos de los profetas». 3 El canon de cuatro
evangelios (el Tetramorfos) es confirmado por Ireneo, c. 180, que se refiere
directamente al mismo.45

A principios de los años 200, Orígenes pudo haber estado usando los mismos
veintisiete libros del canon del Nuevo Testamento, aunque todavía había
disputas sobre la canonicidad de la Epístola a los Hebreos, Santiago, II Pedro, II
Juan, III Juan, Judas y Apocalipsis,6 conocidos como los Antilegomena. Del
mismo modo, el Fragmento Muratoriano da evidencia que, quizás tan pronto
como el año 200, existía un conjunto de escritos cristianos un tanto similares a
los veintisiete libros del canon del Nuevo Testamento, que incluía cuatro
evangelios y argumentaba en contra de las objeciones a ellos. 7 Así, mientras que
hubo un gran debate en la Iglesia Primitiva sobre el canon del Nuevo
Testamento, los principales escritos habían sido aceptados por casi todos los
cristianos a mediados del siglo III.8 En su carta de Pascua de 367, Atanasio,
obispo de Alejandría,9 dio una lista de los libros que se habrían convertido en los
veintisiete libros canon del Nuevo Testamento, y él usó la palabra «canonizado»
(griego: κανονιζόμενα, kanonizomena) con respecto a ellos.10 El primer consejo
que aceptó el presente canon del Nuevo Testamento pudo haber sido el Sínodo
de Hipona en África del Norte (393 d. C.); las actas de este consejo, sin embargo,
se han perdido. Un breve resumen de las actas fue leído y aceptado por los
Concilios de Cartago en 397 y 419.11 Estos concilios estuvieron bajo la autoridad
e influencia de Agustín, que consideraba el canon como ya cerrado. 121314 El
Concilio de Roma de Dámaso I, si el Decretum Gelasianum se asocia
correctamente con este, emitió un canon bíblico idéntico al que se ha
mencionado anteriormente;9 o, si no, la lista es, al menos, una compilación del
siglo VI.15 Del mismo modo, la edición de la Vulgata latina de la Biblia, c. 383,
fue decisiva en la fijación del canon en Occidente. 16 En c. 405, Inocencio I envió
una lista de los libros sagrados a un obispo galo, Exuperio de Toulouse. Los
estudiosos cristianos afirman que, cuando estos obispos y concilios hablaron
sobre el asunto, no fueron definiendo algo nuevo, sino que «ratificaron lo que ya
se había establecido en la mente de la Iglesia». 121718

Por lo tanto, algunos afirman que, desde el siglo IV, existía unanimidad en el
Occidente relativo al canon del Nuevo Testamento,19 y que, en el siglo V, la
Iglesia de Oriente, con algunas excepciones, había llegado a aceptar el Libro del
Apocalipsis y, por lo tanto, habían llegado a una decisión unánime sobre el
asunto del canon.220 No obstante, las articulaciones dogmáticas completas del
canon no se hicieron hasta el Canon de Trento de 1546 del catolicismo;2 la
Confesión de Fe gala de 1559 por el calvinismo; los Treinta y Nueve Artículos de
1563 de la Iglesia de Inglaterra; y el Sínodo de Jerusalén de 1672 para los
griegos ortodoxos.

Canon del Antiguo Testamento

Para el canon judío, consulte Desarrollo del canon de la Biblia Hebrea.
Para el canon del Nuevo Testamento, consulte Desarrollo del canon del
Nuevo Testamento.

El Antiguo Testamento es la primera sección del canon cristiano bíblico de dos

partes, que incluye los libros de la Biblia hebrea o protocanónicos y en algunas
denominaciones cristianas también incluye varios libros deuterocanónicos.
Martín Lutero, quien sostuvo a los antiguos precedentes judíos, 1 excluye a los
libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento de su traducción de la Biblia
(el denominado canon de Lutero), colocándolos en una sección que tituló
«apócrifos» (no iguales en autoridad a la Escritura, pero edificantes), diferente
al canon que se afirmaría en el concilio de Trento el año que Lutero murió
(1546).2 Otras iglesias también difirieron sobre la canonicidad de ciertos libros.
Como resultado, los cristianos ortodoxos, católicos y protestantes utilizan
diferentes cánones, que difieren con respecto a los textos que se incluyen en el
Antiguo Testamento y con respecto a los Antilegomena del Nuevo Testamento.

Las diferencias entre la Biblia hebrea y otras versiones de la Torá hebrea o

Antiguo Testamento como el Pentateuco samaritano, el siríaco, latín, griego,
ge'ez y otros cánones, son más sustanciales. Muchos de estos cánones incluyen
libros e incluso secciones de libros que los otros no hacen.

Siguiendo la doctrina de Jerónimo Veritas Hebraica (verdad del hebreo), el

Antiguo Testamento protestante se compone de los mismos libros como la
Biblia hebrea, pero con un orden y una división de los libros diferentes. Los
protestantes numeran los libros del Antiguo Testamento como 39, mientras que
la numeración del judaísmo de los mismos libros es 24. Esto se debe a que el
judaísmo considera a Samuel, Reyes y Crónicas formando un libro cada uno, el
grupo de los 12 profetas menores en un solo libro, y también considera a Esdras
y Nehemías como un solo libro. Además, la Biblia del judaísmo es
específicamente el Texto Masorético. Algunas traducciones protestantes de la
Biblia hebrea a menudo traducen los textos desde la Septuaginta. También hay
controversia en cuanto a si el Canon de Trento es exactamente el mismo que el
de Cartago y Hipona.