SERAN MIS TESTIGOS ITINERARIO DE FE PARA ADULTOS 2 LUZ PARA TODOS LOS PUEBLOS CATECUMENADO: CATEQUESIS INTEGRAL PRESENTACION La Comisién Episcopal de Catequesis y Pastoral Biblice, asi como su Departamento Ejecutivo, ofrecen con gran esperanza a los Catequistas de Adultos, Sacerdotes y demas Agentes de Pastoral, los textos de Iniciacién Cristiana para adultos, El término Iniciacién significa aqui, entrar en un proceso que lleva por etapas hacia la conversién para ser un verdadero cristiano, Al descubrimiento, antes o después del bautismo, del ser cristiano y del ser Iglesia; a seguir un camino en el que se abandona el estilo de vide presente para comenzar a vivir algo nuevo; a la apropiacién de un sistema de valores, Principios y actitudes que manifiestan ser discipulo en la escuela de Cristo. El itinerario se llama "SERAN MIS TESTIGOS", titulo que expresa la final!” dad del proceso de Iniciacién Cristiana, ‘Ahora se presenta la segunda etapa, que corresponde al periodo de catecu~ menado 0 de catequesis integral, el cual leva por nombre: "LUZ PARA TODAS LAS NACIONES". Este texto abre una nueva etapa en la catequesis de nuestro pais, al comien” zo del Tercer Milenio, en el momento histérico en que se realiza el Concilio Plenario de Venezuela. Es el fruto de un esfuerzo sostenido durante tres affos en los que los Directores Diocesanos de Catequesis fueron dando sus valiosos aportes. Gracias muy sinceras @ ellos y al equipo que elabord los temas. A Maria, Reina de los Apéstoles, que vio nacer ala Iglesia el Pentecostés, encomiendo este proyecto de itinerarios de fe. Que su maternal intercesién disponge a los adultos catdlicos a recibir el don del Espiritu que los transformard en testigos del Sefior. Caracas, 03 de junio del 2001 Solemnidad de Pentecostés + Diego Padrén Obispo de Maturin Presidente de la Comisién Episcopal de Catequesis y Pastoral BiblicaTemario: 1. El hombre y la mujer en el plan de Dios 2. La pareja en el plan de Dios 3. Por una sociedad mas justa 4, Dios nos habla 5. Le Biblia, Palabra de Dios 6. La accién de Dios en los Origenes: la Creacién 7. Pecado y Promesa 8. £1 Exodo y la Alianza 9. Dios establece una nueva relacién con su pusblo: el cédigo de la Alianza 10. Por amor envia’a su Hijo 11. "Y segtin ustedes, cQuign soy yo?” 12, EI mensaje de Jesis 13. El proyecto de Jesiis: el Reino de Dios 14, La nueva ley 15, "Murié por nuestros pecados" 16. "Resucité para nuestra salvacién" 17. "Todos formamos un solo Cuerpo" 18. La Iglesie, sacramento universal de salvacién" 19, La respuesta de la fe 20. La fe, don de Dios 21. La vida eristiana OBJETIVO DE LA 2" ETAPA: Facilitar el proceso de personalizacién y profundizacién en la fe de los adultos que desean renovar su compromiso bautismal. NO ES BUENO QUE EL HOMBRE ESTE SOLO Objetivo del area: Descubrir los signos del amor de Dios presentes en la dimensi6n personal y comunitaria de los seres humanos. 1. El hombre y la mujer en el plan de Dios. 2. La pargja en el plan de Dios. 3. Por una sociedad més justa. 1. EL HOMBRE Y LA MUJER EN EL PLAN DE DIOS A. Partimos de le realidad Comienzas la segunda etapa de este camino de renovacién de la fe. y este camino, lo recorres desde tu realidad, desde tu vida de cada dia, También en esta etapa, corno punto de partida, estés invitada, estds invitado a constatar qué es lo que vives y a buscar una luz nueva en la fe.Has descubierto que hay en ti un profundo deseo de plenitud, de realizacién, en definitiva, de ser feliz. En ese camino es muy importante el encuentro reciproco entre el hombre y le mujer. Desde el nacimiento, entre las primeras experiencias del nifio, esté el descubrir que hay diferencias en las personas. Abrirse a la realidad de ser hombre o mujer es fundamental en el desarrollo personal; asi como aceptarse a si mismo. Sin embargo, la experiencia de adultos, no siempre es gratificante: a veces esta diferencia se transforma en conflicto, en lucha de poder, en frustracién. Qué experiencias significativas descubres en la relacién entre hombres y mujeres? Trata de distinguir en ellas los niveles de relacién: no es lo mismo con un jefe del sexo opuesto, que con un amigo / a 0 entre los esposos. Por demés, étiene la fe algo que decir te sobre esta realidad? En el camino de fe que estas racorriendo, étiene algo que ver el ser hombre o mujer? B. Profundizando en las preguntas La fe te descubre en el origen mismo de la existencia del ser humano un acto de amor muy especial de Dios. La Biblia, cuando narra la creacién, hace una distincién entre la creacién de todo lo que existe y la creacién de los seres humanos: “Entonces dijo Dios. _ Hagamos a los seres humanos a nuestra imagen, segun nuestra semejanza, para que dominen sobre los peces del mar, las aves del cielo, los ganados, las bestias salvajes y los reptiles de la tierra. yyereé Dios @ los seres humanos a su imagen; a imagen de Dios los creé, hombre y mujer los ered" (Gn 1,26-27). Ser hombre y mujer, entonces, es mas que una distincién biolégica. Ser hombre y mujer te hace "imagen y semejanza” de Dios en la tierra. Lafe te hace encontrar un sentido profundo en esta realidad. No se trata sélo de un hecho biolégico para la proteccién de la especie, o de un hecho socio1Sgico cambiante que determina los roles de hombre y mujer en cada sociedad y cultura, Es un hecho existencial, que marca de manera definitiva la presencia del ser humano en el mundo. Se es hombre © mujer .. yen esa identidad se juega la semejanza con Dios, El texto sagrado va diciendo en qué consiste la semejanza: ante todo, hombre y mujer han de," dominar" lo creado, 0 sea, darle sentido y orientacién. El mundo creado esté al servicio del ser humano, Para que encuentre en él su medio de sustento y desarrollo. El texto continia,"Y los bendijo Dios diciéndoles: «Crezcan y multipliquense: lenen la tierra y sométanla.. »" (Gn 1,28). Hombre y mujer son bendecidos ¥ hechos fecundos para continuar la obra de Dios en el mundo, por la procreacién. Hay otro texto que completa el significado de esta bendicién. Se encuentra en el segundo relato de la creacién, Gn 2, 4b-25. Al narrar cémo fue que Dios cred a los seres humanos, lo explica como si este hecho se hubiera realizado en dos momentos: primero 'formé al hombre del polvo de la tierra, soplé en su nariz un aliento de vida, y el hombre fue un ser viviente' (v. 7) Esta misma narracin pone en boca de Dios la reflexién: "No es bueno que el hombre esté solo. Le vaya hacer una ayuda adecuada para él” (v. 18). La ‘imagen y semejanza de Dios la lleva inscrita en su mismo corazén el ser humano: no puede ser solitario, necesita una compafiia, una ayuda igual a é!, alguien con quien compartir, a quien amar, alguien que sea su interlocutor en el didlogo. Continda asi el texto: "Entonces el Seftor Dios hizo caer al hombre en un profundo suefio, y mientras dormia le sacé una costilla y lend el hueco con carne. Después, de la costilla que habia sacado al hombre, ef Sefior Dios formé una .mujer y se la presents al hombre. Entonces éste exclamé: «Ahora si, ésta es hueso de mis huesos y carne de mi carne; por eso se Hlamaré ‘mujer’, porque ha sido sacada del hombre». Por esta razén deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los dos se hacen uno solo" (Gn 2,24-24). La intima unidad del hombre y mujer a la que Dios los ha destina~ do, lo describe la Biblia diciendo: “Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, pero no sentian vergenza' el uno del otro" (v. 25). Hombre y mujer, asi nos creé Dios cuando nos hizo a su imagen y semejanza. Hombre y mujer lamados a formar una unidad tal que serén un solo cuerpo, una sola persona. La unién sexual es signo de esta unidad. En el plan de Dios, esté llamada a ser expresion de la unidad y fecundidad del ser humano. Asila fe da razon, de la diferencia: en el plan de Dios hombre y mujer conforman su imagen, llamados el uno para el otro, De su unién, de su capacidad de reciprocidad, se hard manifiesta la realidad de un Dios que desde el origen mismo se da a conocer como un Dios que es Amor. C. Respondemos con nuestra vida El cuerpo humano es el medio a través del cual la persona descubre su propia identidad, sabe que es hombre o mujer. Es, ademas, el medio a través del cual puede expresarse, tiene gestos de aceptacién (cercania fisica, apretén de manos, un abrazo, una mirada, una sonrisa ...) 0 de rechazo (dar la espalda, esquivar la mirada, alejarse...)Nuestro cuerpo percibe la alegria, a ternura, la caricia, la indiferencia, la frialdad, la aceptacion © elrechazo de los demés. - ‘© GEres consciente de la riqueza que tienes en ti mismo, en ti misma, y que puedes comunicar en tu condicién de hombre, o de mujer? © éCémo descubres en tu vida la realidad de la imagen y semejanza de Dios en la complementariedad de la unién hombre y mujer? © éCémo reflejas tu masculinidad, tu feminidad, en tu entorno? ‘© &Cémo lo trasmites a tus hijos y a tus hijas? >" (Mt 1, 23), Una de las principales caracteristicas que definen a Jess, es que camina a nuestro lado, siente nuestra historia, asume la debilidad de la carne, trabaja como cualquier obrero de su aldea, experimenta la pobreza de la gente humilde, sufre la ocupacién de su nacién por parte de los romanos, vive las alegrias del pueblo, sufre con su dolor. Nada de lo que ocurre a su alrededor le es indiferente, Dios se manifiesta en Jess como alguien igual a nosotros. * El Cristo, el Mesias Cuando Pedro proclama a Jestis como el Cristo -el Mesias, el ungido del Sefior- manifestaba la misién especial que Dios, su Padre, le habia encomendado. ‘Asi, muchos del pueblo que creian en Jesis decian: "Cuando venga el Mesias, chard signos mayores que él?" (Jn. 7, 31). La gente proclamaba al Ungido por Dios, Jess, como el Mesias prometido a quien identificaban como el Hijo de David y el Rey de Israel. Jestis mismo definié