UNIÓN PERUANA DEL SUR

ELABORADO POR:
EVANGELISMO - UNIÓN PERUANA DEL SUR
Av. Comandante Espinar 620 Miraflores - Lima

DIRECCIÓN EJECUTIVA:
Pr. Enzo Chávez Idrogo - Presidente UPS

Pr. Farí Choque Ortega - Secretario UPS

Pr. David Echevarría Miranda - Tesorero UPS

EDITOR:
Pr. Heyssen J. Cordero Maraví – Evangelista UPS

AUTORES:
Pr. Heyssen Cordero (UPS), Pr. Mitchel Urbano (USB), Pr. Carlos Zárate (CGH),
Pr. Jack Giraldo (CGH), Pr. José Sherman (CGH), Pr. Heber Saavedra (ADRA),
Pr. Santos Corrales (CGH), Pr. Daniel Romero (CGH), Pr. Elí Ramírez (CAAS).

Editado e impreso por la

UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN
en su Centro de Aplicación Editorial Unión
Km 19
Carr. Central, Ñaña, Lima, Perú.
Tel. (01) 618-6301 Telefax: (01) 618-6354
E-mail: ventas@editorialunion.com.pe
Impreso en el Perú Printed in Peru
JOB 24892-18 UNIÓN®
enero 2019

Hecho el Depósito Legal en la

Biblioteca Nacional del Perú N.° 2019-00226

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 ¿POR QUÉ DOMINGOS ESPECIALES?

Responder esta pregunta es de vital importancia para participar de ella. Más de uno
debe haberse hecho esa misma pregunta. Y la respuesta es simple: porque EL EVAN-
GELISMO ES LA RAZÓN DE SER DE LA IGLESIA. La misión de la iglesia es la de
anunciar el evangelio al mundo. No tenemos otra misión que esa. Todos los demás
objetivos de la iglesia apuntan a cumplir la misión encomendada por Cristo.

Sin embargo, vemos con preocupación que en los últimos años la iglesia ha tenido
una baja considerable en los indicadores de bautismos. Y las razones y explicaciones
para entender estos resultados sobran. Y siempre habrán explicaciones. No obstante,
hay una que definitivamente marca: SOLO EL 5% DE ADVENTISTAS está llevando
personas a los pies de Jesús, a través del bautismo.

¿Cómo es posible que solo el 5% de la iglesia cumpla la misión de la iglesia? ¡Hay un

95% de adventistas que no están cumpliendo la misión! Entonces, es necesario tener
la visión clara del discipulado y del evangelismo. Necesitamos hablar y hacer evange-
lismo con INTENSIÓN, PROPÓSITO y DIRECCIÓN. Queremos hacer evangelismo
como Dios quiere, evangelismo de cantidad y de calidad. Necesitamos hablar de bau-
tismos en cantidades y de calidad. Eso se llama equilibrio.

¿Por qué DOMINGOS ESPECIALES de evangelismo? Para llevar a la iglesia a una

visión clara del evangelismo. Soñamos con una iglesia que tenga domingos especiales
una vez al mes dedicados a hacer evangelismo para nuestros amigos, vecinos y familia-
res, un evangelismo “agresivo y expansivo” (Servicio cristiano, p. 173) y que podamos
ver como Dios quiere que veamos:

“¡Ojalá pudiésemos ver las necesidades de esas ciudades como Dios las ve! En un
tiempo como éste, cada mano debe encontrar ocupación. ¡El Señor viene, el fin se
acerca; sí, se aproxima apresuradamente!” (Testimonios para la iglesia, p. 9: 83).
¡Que Dios te bendiga!

Pr. Heyssen J. Cordero Maraví

Ministerio Personal, Escuela Sabática y Evangelismo
Unión Peruana del Sur

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 “DOMINGOS ESPECIALES DE EVANGELISMO”:
COMPARTIENDO ESPERANZA UNA VEZ AL MES

Dios ha llamado especialmente a la Iglesia Adventista del Séptimo Día para vivir y
para proclamar su mensaje de amor y verdad al mundo en estos últimos días. Creemos
que los adventistas somos un pueblo deseoso de evangelizar al mundo y se puede
notar el potencial evangelístico que podría obtener si se diseña un Evangelismo Especial
para los días domingos. Contamos con la infraestructura con que cuentan nuestras igle-
sias y los miembros comprometidos con el evangelismo.

El proyecto: “Domingos Especiales de Esperanza”, que es un programa netamente

evangelistico, direccionado hacia la comunidad, cada miembro de iglesia traerá a sus
familiares, vecinos y amigos para conocer a Cristo una vez al mes, los días domingos.

Se busca así, consolidar este proyecto en las Iglesias principales de cada distrito misio-
nero que cuente con infraestructura adecuada. Esta implementación crecerá gradual-
mente, hasta que el 2019 se implementen de manera distrital.

1. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO

a. Título del proyecto : Domingos Especiales de Evangelismo
b. Promueve : Departamento de Evangelismo
c. Ejecuta : Distritos misioneros de la Unión Peruana del Sur
d. Lugar : Iglesias centrales de cada distrito misionero
e. Modalidad : A nivel distrital
f. Responsable : Pastor distrital y el CED
(Consejo de Evangelismo Distrital)
g. Tiempo : 2019
h. Fecha : A partir del mes de mayo 2019
i. Hora : Hay dos opciones
De 10: 00 am a 12:00 m
De 7:30 pm a 9:00 pm

2. OBJETIVO GENERAL:
a. Movilizar a la iglesia para evangelizar. Es un programa para motivar a la igle-
sia a trabajar por sus amigos, vecinos y familiares que todavía no conocen a
Jesús.
b. Llevar nuevos discípulos para el reino de los cielos a través del estudio de la Biblia.
c. Iniciar un movimiento evangelístico que motive a las demás iglesias a hacer-
lo a nivel local.
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3. OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
a. Potenciar el uso del templo en el día domingo en uno o dos turnos.
b. Cada Pastor ahora será el evangelista de “Domingos Especiales de Evange-
lismo”
c. Nuestro foco es el Evangelismo hacia la comunidad.
d. Cada miembro de iglesia debe traer a sus amigos, vecinos y familiares.
e. Captar personas que tienen libre el día domingo y que no llegan a la iglesia
el sábado.
f. Implementar una Clase Bíblica “gigante” que provea nuevos estudiantes de
la Biblia.
g. Desarrollar un evangelismo inspirador y atractivo de primer nivel cada do-
mingo.
h. Este programa ayudará a los hermanos a desarrollar una abundante siembra.
i. Proveer condidatos al bautismo en las campañas de cosecha.

4. ESTRATEGIA:
a. El Pastor y el distrito misionero asumen un compromiso con el proyecto.
b. Un buen lanzamiento a todo el distrito misionero.
c. Un Programa de calidad y muy inspirador.
d. Un buen maestro (para enseñar la Biblia en la hora de la Fe de Jesús).
e. Una buena decoración.
f. Un buen equipo de recepción.
g. Un equipo de personas capacitadas para el seguimiento personalizado en
inmediato de los invitados de cada domingo.
h. Presentación de temas de interés familiar y de salud.
i. Cada miembro de iglesia debe traer a sus familiares, amigos y vecinos.

5. PLAN DE ACCIÓN Y CRONOGRAMA:

a. Lanzamiento y sensibilización de la feligresía: 5 y 6 de abril 2019
b. Inicio: Mayo 2019

6. PRESUPUESTO:
Cada pastor con su distrito misionero realiza su propio presupuesto de “Domin-
gos Especiales de Evangelismo”.

7. ESTRUCTURA DEL PROGRAMA:

1. Alabanzas
a. Cantos que impacten a nuestros amigos.
b. Los directores de cantos deben ser dinámicos.
c. Si es posible música en vivo, conjunto con sus instrumentos musicales,
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que sea un momento especial de adoración a Dios.
 d. Una buena alabanza ayuda en la decisión de los presentes.
2. Momentos de Oración
a. En este espacio se orará por los amigos(as) presentes que están pasando
problemas.
b. Se orará por las autoridades de la comunidad.
c. Por la familias de la ciudad o del lugar.
d. Para cada noche se orará por un motivo: los enfermos, hogares destrui-
dos, trabajo, estudio y perdón.
e. La idea del espacio de la oración es que los amigos, familiares y vecinos
presentes, vean que la iglesia está preocupada por la comunidad de don-
de viven.
3. Testimonio
a. Presentar un milagro real, que Dios ha obrado en la vida de algún herma-
no de iglesia como respuesta a las oraciones realizadas.
b. Un milagro inspirador, donde nuestros amigos (as) salgan motivados
después de la reunión a confiar en Dios.
c. Que los testimonios muestren el poder de Dios en la vida de sus hijos,
para que los asistentes queden desafiados a orar fuertemente y a deposi-
tar su confianza en el Dios todo poderoso
d. Los testimonios bien elaborados harán que los asistentes tomen decisio-
nes fuertes para Jesús.
4. Estudios bíblicos
a. Se designará al maestro dinámico quien será el responsable de enseñar el
estudio de la Fe de Jesús o algún curso que el distrito crea conveniente.
b. El maestro debe ser dinámico y muy preparado para enseñar y responder
preguntas.
c. La lecciones se distribuirán a todos los invitados así como lapiceros y
biblias para facilitar el estudio.
d. La dinámica será como cuando se enseña la Fe de Jesús en una campaña
de evangelismo.
5. Mensaje
a. El mensaje debe ser inspirador y motivador.
b. Un mensaje Cristocéntrico.
c. Un mensaje con testimonios vivos
d. El mensaje debe terminar con un llamado:
Al Estudio de la Biblia
A entregar su vida a Cristo
No es la idea que se realice un llamado para bautizar en ese momento.
Los amigos se pueden incomodar.

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 e. Presentar un testimonio inspirador de alguien que ya estudio la Biblia y está
preparado para su bautismo, se lo puede bautizar como un medio de moti-
vación e inspiración.
f. Recordar que no es una cosecha en sí (es siembra y cultivo).
g. Tiene que pasar por el proceso de discipulado.
h. Se puede presentar un testimonio de acuerdo al tema, alguien que decidió
estudiar la biblia, orar, etc. Esto es un medio de motivación e inspiración
para los asistentes a tomar decisiones.
6. Equipos de trabajo para Domingos Especiales de Esperanza
a. Recepción:
b. Oración:
c. Alabanzas:
d. Llamado:
e. Bautimos:
f. Audio sonido:

Pr. Heyssen J. Cordero Maraví (UPS)

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 ENERO
TEXTO BASE:
Hechos 1:11

DIOS TIENE PLANES

PARA USTED

INTRODUCCIÓN
Después de la primera gran prueba de Daniel y sus tres amigos, pasaron a trabajar
para el gran imperio babilónico. Esta fue la oportunidad que Dios vio para que su
nombre fuera testificado ante el poderoso rey de toda la Nación.

La historia que pasa en el segundo capítulo de Daniel presenta una profecía que es la
clave para la comprensión de las otras profecías, no solo de Daniel sino también de su
hermano Apocalipsis. Expresa un profundo mensaje para mi vida y su vida, sobre el
cuidado de Dios por nosotros y nuestro futuro.

I. EL SUEÑO DEL REY (DANIEL 2:1-12)

a. En cierta mañana, Nabucodonosor despertó bastante ansioso. Había tenido

un sueño, sentía que era importante, mas no recordaba. El rey inmedia-
tamente mandó a llamar o los sabios del reino, magos, astrólogos genéri-
camente llamados Caldeos. Era importante para el rey recordar su sueño,
porque él durmió preocupado por saber “lo que ocurriría en el futuro” (Dan.
2:29), y creía que el sueño era la respuesta de los dioses. Pero, además, había
un oráculo babilónico que decía: “si un hombre no puede recordar el sueño
que tuvo (significa): que su dios (personal) lo está aborreciendo”. Este indi-
cio de aborrecimiento de la deidad significaba “una de las mayores tragedias
en la vida de los mesopotámicos. La cual repercutía en enfermedades, mala
suerte e incluso la muerte para abandonarlo”. Nabucodonosor estaba in-
quieto sobre el futuro de su gran imperio.
b. La propuesta de Nabucodonosor era certera, pero desafiante. Deseaba el rey
que los magos le revelasen su sueño y enseguida le explicasen el significado
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del mismo. Los magos, astrólogos, encantadores y caldeos eran los conse-
 jeros del rey, ellos estudiaban todas las ciencias conocidas, mas, además,
aprendían adivinación, la fetichista y todas las ciencias esotéricas, muchas
de las que tuvieron su origen en Babilonia. Desde la perspectiva bíblica to-
das estas prácticas son engañosas, porque es imposible para cualquier cria-
tura humana o angelical conocer el futuro, categóricamente el profeta Isaías
dice que solo Dios conoce el futuro: “Así dice el Señor, el Rey de Israel, su Reden-
tor, el Señor Todopoderoso: Yo soy el primero y el último, y afuera de mí no hay Dios.
¿Quién es como yo? Que lo proclame y diga ante mí qué sucedió desde que establecí al
pueblo antiguo, y lo que aún vendrá. Que anuncie lo que ha de venir. No temáis ni os
amedrentéis. ¿No os lo hice oír desde hace mucho y os lo dije? Luego, vosotros sois mis
testigos. No hay Dios sino yo, ¡No hay otra Roca, ni conozco ninguna!”. (Isa. 44:6-8)
Isaías profetiza la derrota de los dioses de Babilonia, Bel y Nebo, y afirma
que Jehová es el único Dios porque solo él puede predecir el futuro. Es
interesante que Isaías revela también una de las modalidades que usa Dios
para conocer el futuro, esto es, desarrollar sus planes y cumplir su voluntad,
no existiendo que nada y nadie pueda impedir su cumplimiento. Se postró
Bel, se abatió Nebo. Sus ídolos fueron puestos sobre bestias. Esas imágenes
que vosotros veneráis son una carga penosa para el cansado. Acordaos de
las cosas pasadas, las cosas antiguas. Yo soy Dios, y no hay otro. Nada hay
semejante a mí. Que anuncio el fin desde el principio, y desde la antigüedad
lo que aún no era hecho. Que digo: Mis planes se cumplirán, y hago todo lo
que deseo. Que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varón de
mi consejo. Lo dije, y lo haré. Me propuse, y también lo cumpliré. (Isa. 46:
1, 9-11). Este conflicto entre el Dios verdadero y los ídolos son constantes
en los profetas, en Daniel tenemos un conflicto militar y espiritual entre la
verdadera y falsa adoración, en el sueño del rey en este capítulo, “Dios le re-
trata a los futuros imperios mundiales por medio de un ídolo (o imagen)…,
para el rey pagano, las naciones del mundo eran las luminosas y brillantes
contrapartes de los dioses que ellos adoraban”.
c. Los magos se alborotaron. ¿Cómo podrían adivinar lo que el rey había visto
en sus visiones la noche anterior? Pero el rey estaba convencido de lo que
pedía. Entendió el soberano que esto debería ser una prueba de la sabiduría
de sus consejeros. Propuso entonces que si pudiesen dar las respuestas que
deseaba, les premiaría con riquezas y honras, pero si no obtuviera la res-
puesta deseada, todos serían muertos y su herencia devorada. La amenaza
no era inusual en aquellos días, aunque fuera arriesgada, ya que los magos
eran de la clase culta y alta de Babilonia. Los caldeos intentaron argumen-
tar con el rey que lo que pedía nunca antes había sido exigido, y que la
respuesta que el rey deseaba solo los dioses podría dar, y ellos no estaban
entre los hombres. Ante la respuesta de los Caldeos el rey de inmediato
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decretó la muerte de todos sus sabios. Cuando la Palabra de Dios afirma que
 solamente Dios conoce el futuro, significa que Satanás y los ángeles leales
están limitados en este sentido. La omnisapiencia es un atributo exclusivo
de Dios. Satanás únicamente puede especular acerca del futuro, claro que
con muchas ventajas en relación a que él conoce el proceder humano por
más de 6,000 años y sabe más de las leyes físicas y espirituales que nosotros.
Por lo tanto, los adivinos, brujos, hechiceros, etc, son expertos engañadores,
especuladores y/o los médiums de Satanás, que pueden por revelación del
enemigo conocer nuestro pasado y nuestro presente en forma exhaustiva,
más, no el futuro, el futuro cada uno de nosotros decidimos. Dios nos creó
con libertad de elegir incluso en contra de su voluntad. Es claro que Dios
conoce el futuro mejor que nosotros, porque él conoce todas las circunstan-
cias que vendrán y puede planificar cosas que nadie puede impedir. Por estos
motivos, quien consulta a un adivino es enemigo de Dios y Dios prohíbe y
condena tales prácticas.

II. LA FE DE DANIEL (DANIEL 2:8-18)

a. Una vez que el decreto fue hecho, todos los sabios de la corona fueron visi-
tados y avisados del decreto imperial. Daniel estaba entre ellos. Con mucho
tacto y educación él preguntó a Arioque cuál es la razón de tanta prisa en el
cumplimiento del decreto. Después de la explicación Daniel se apresuró en
buscar al propio rey. Le pidió un tiempo para que pudiera dar al rey lo que
deseaba, a lo que Nabucodonosor aceptó. En el acto volvió a su aposento y
contó a sus tres amigos toda la historia y el riesgo que estaban corriendo.
Buscaron entonces a Aquel que no abandona a sus hijos. Oraron fervorosa-
mente al Señor, el Único que podría socorrerlos en este momento de gran
necesidad.
b. Daniel mantuvo el tacto y la diplomacia en todas las situaciones difíciles de
su vida. Esta es una importante lección para nosotros. Precisamos siempre
tratar a todos con respeto, incluso cuando estamos en busca de nuestros
derechos. El ser correcto no exime de la responsabilidad de ser siempre
educados y amistosos.
c. Otra enseñanza que podemos deducir de esta parte de la historia es la de ser
proactivos. En el caso de que se trate de un problema, orar. Debemos orar
y actuar. Dios puede resucitar a los muertos, más, como en la historia de
Lázaro, necesitamos quitar la piedra. Dios no hará por ti, lo que tú mismo
puedes hacer.
d. La fe de Daniel fue recompensada en aquella noche se le reveló el misterio
de Nabucodonosor. Al despertar por la mañana el joven hizo una hermosa
oración de agradecimiento y una declaración de fe, que se puede leer en Da-
niel 2:20-23. “Dijo Daniel: Alabado sea el nombre de Dios por los siglos de
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los siglos; porque de él son el poder y la sabiduría. Él cambia los tiempos y
 las épocas, quita reyes y pone reyes, da sabiduría a los sabios e inteligencia
a los entendidos. Revela lo profundo y lo escondido, conoce lo que está en
tinieblas, y la luz mora con él. A ti, Dios de mis padres, te agradezco y te ala-
bo, porque me diste sabiduría y fortaleza y me revelaste lo que te pedimos,
y nos diste a conocer el asunto del rey”.

III. LA INTERPRETACIÓN DEL SUEÑO (DANIEL 2:31-47)

a. Daniel buscó entonces a Arioque quien lo puso nuevamente delante del rey.
Nabucodonosor preguntó al joven si era aquel que podría darle la interpre-
tación o revelación que tanto quería. En ese momento el joven mostró su ca-
rácter. En lugar de buscar gloria y honras para sí, o de mostrar superioridad
delante de los sabios del rey, Daniel dio al Dios de los cielos todo el honor y
la gloria.

“Daniel respondió: El misterio que le rey demanda, ni sabios, ni astrólogos, ni magos,

ni adivinos lo pueden revelar. Pero hay un Dios en el cielo que revela los misterios. Él
ha mostrado al rey Nabucodonosor lo que ha de suceder en los últimos días…” (Daniel
2:27, 28)
El sueño era en realidad una revelación del futuro de la historia de la humanidad, desde
los días de Nabucodonosor hasta la implantación del Reino Eterno del Señor.

1. La cabeza de oro era la representación del propio reino de Nabucodono-

sor, por esto Daniel afirma al Rey: Tú eres la cabeza de oro. En esplendor
y magnificencia no existirá otro después. La ciudad de Babilonia era la
gloria del imperio Babilónico en los tiempos que Nabucodonosor alcan-
zó su apogeo. El periodo de dominio fue de 612 a. C a 539 a. C.
2. El pecho y los brazos de plata eran símbolo del próximo imperio mun-
dial, Medo – Persa. Dos personas que unidos derrotaron a Babilonia y se
convirtieron en una nueva super potencia. Su dominio duró 539 a.C a
331 a.C
3. Las caderas de bronce son símbolo del Imperio Griego que derrotó a los
Persas y extendió su dominio con Alejandro Magno a casi todo el mundo
conocido. Su soberanía fue de 331 a.C a 164 a.C
4. El cuarto imperio representado por las piernas de hierro sería fuerte
como el hierro. Poderoso y fuerte, implacable y el símbolo del imperio
Romano. Lo que duró más tiempo, casi 500 años, Roma dominó el mun-
do de 168 a.C hasta 476 d.C
e. Los pies de la estatua con sus dedos de barro y fierro representan los rei-
nos bárbaros que reemplazaron al poderoso imperio Romano, con fuertes y
débiles que iban a subsistir en el mundo hasta el último imperio. Estos rei-
12
nos intentarían unirse por matrimonios, más no consiguieron. Las naciones
 europeas buscaron formar alianzas mediante matrimonios reales, pero los
intentos fracasaron en la estela de la profecía. Diversos gobernantes como
Carlos Magno, Napoleon Bonaparte, Kaiser Wilhem y Adolfo Hitler desea-
ron renacer el imperio Romano y gobernar bajo una Europa unida pero una
vez más fracasaron.
f. Dios que conoce el futuro y establece reyes y reinos. Desde el principio
anunció el futuro, desde la antigüedad, lo que aún no había sucedido. Yo
afirmo: “Mis planes se cumplirán, y hago todo lo que deseo”. (Isaías 46:10).
Este mismo estableció por su sabiduría y poder en un tiempo en que Él ven-
drá a establecer su dominio sobre el planeta. La piedra lanzada sin auxilio
humano revela el último acto divino en la historia humana. Dios despojará
todo el poder humano y establecerá Su propio reino de paz y armonía.

CONCLUSIÓN
Este mismo Dios conoce tu vida y tiene un plan para usted.

“Yo estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a su casa, y cenaré con
él, y él conmigo”. (Apocalipsis 3:20)

“Yo sé los planes que tengo para vosotros dice el Señor, planes de paz y no de mal, para daros un
futuro y una esperanza. Entonces me invocaréis; vendréis, oraréis a mí y os escucharé. Me buscaréis
y me hallaréis, cuando me busquéis de todo vuestro corazón”. (Jeremías 29:11-13).

Dios tiene un plan para usted, sin embargo, depende de usted la realización de este
plan en su vida. El Señor toca la puerta de su corazón, el no lo fuerza. Espera que usted
le permita entrar en su corazón y mente.

¿Quién hoy entregará su corazón a Dios? ¿Quién permitirá que el Señor realice en su
vida sus planes?

Pr. Mitchel Urbano (USB)

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14
 FEBRERO
TEXTO BASE:
Daniel 1-6

LA IMAGEN DE ORO DE
DANIEL 3: UN SIMIL MINÚSCULO
DE LA IMAGEN DE LA BESTIA
DE APOCALIPSIS 13
Se manda a vosotros, pueblos, naciones y lenguas, que al oír el son de la bocina, la flauta, el tam-
boril, el arpa, el salterio, la zampoña y todo instrumento músico, os postréis y adoréis la estatua de
oro que el rey Nabucodonosor levantó. El que no se postre y lo adore, en el acto será echado dentro
de un horno ardiendo” (Daniel 3:4-6).

INTRODUCCIÓN:
El tema de la adoración es parte notable en el desarrollo de las Sagradas Escrituras
desde el Génesis mosaico hasta el Apocalipsis juanino. La primera batalla en este
mundo giró en torno de la cuestión de la adoración (Génesis 4:4-8 comparar con 1Juan
3:12); la última también lo será (Apocalipsis 14:9-12). El libro de Daniel, no es ajeno
a esta peculiaridad bíblica.

Los primeros versos del libro de Daniel muestran este conflicto con claridad, “vino
Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusalén, y la sitió […] y parte de los utensilios
de la casa de Dios. Los llevó a la tierra de Sinar, a la casa de su dios y los guardó en
la casa del tesoro de su dios” (Daniel 1:1,2), constituyéndose así como un símil del
Gran conflicto a través de toda la historia, en donde Babilonia (Bábel) “confusión”,
ataca al pueblo de Dios, Jerusalén (Yerûshâlayim) “fundada en paz”. El hecho de que
los jóvenes hebreos se vean en la necesidad de discriminar los alimentos (Daniel 1:8)
muestra también un asunto de adoración (comparar con 1Corintios. 6:19). El libro de
Daniel es un libro marcado sobre la adoración en el marco del Gran Conflicto, pues
es uno de sus principales tópicos. No obstante, Daniel 3 de manera especial, presenta
un cuadro interesante que no debe ser pasado por alto, pues registra el tema de la
adoración en la actitud de los tres jóvenes hebreos: Sadrac, Mesac y Abegnego, ante
el pregón amenazador para que adoren a la “imagen” de oro. Este incidente hace real
el conflicto entre la verdadera adoración desafiada por Babilonia al confrontarlo con la
“imagen de la bestia” de Apocalipsis 13, esto a nivel profético.
15
 Propósito del mensaje:
El mensaje presentando en Daniel 3 tiene similitudes al compararlo con Apocalipsis
13. Sin duda, este capítulo está cargado de lecciones claras de la valentía de fieles
adoradores en contraposición a la necedad de un hombre ególatra y la idolatría de sus
“seguidores”.

I. LA IMAGEN DE ORO: “EL REY NABUCODONOSOR HIZO UNA ESTA-

TUA DE ORO CUYA ALTURA ERA DE SESENTA CODOS, Y SU ANCHU-
RA DE SEIS CODOS” (V. 1).
Una fecha posible para este evento sería el 594 a.C., cuando Sedecías, como rey
de Judá, fue llamado a presentarse en Babilonia (Jeremías 51:59), muy probable-
mente a la dedicación de la estatua de oro.

Nabucodonosor había comprendido que su reino tendría fin, ese fue el sueño
que Dios le concedió y le explicó a través del brillante príncipe de Israel (Daniel
2), no obstante, por el orgullo natural humano, a causa de la prosperidad de su
reino, decidió cambiar la historia, es por ello que Daniel 3 registra la “imagen de
oro” ocasionado por sus propios deseos.

La palabra tselem “imagen” en Daniel 3 es la misma utilizada en el capítulo 2, por

lo que se hace evidente la actitud rebelde en contra de los designios de Dios, pues
si en el sueño del capítulo 2 su reino (oro) se limitaba a la cabeza de la tselem
“imagen”, ahora en sus planes y deseos, en la historia que pretendía emprender,
su reino (oro) era completo, eterno y duradero, el oro abarca la cabeza, y todo el
cuerpo, desde la cabeza a los pies. De principio a fin.

Jacques B. Doukhan menciona que la estatura de oro con medidas de 60 codos

por 6, simplemente era la imagen misma de Nabucodonosor. La altura extrema
encuentra eco en la arrogancia de un rey que busca impresionar al que recién
llega, no obstante, el número 60 en el simbolismo numérico babilónico representa
la noción de unidad, Nabucodonosor procura hacer cumplir su voluntad uniendo
su reino y la religión. Claramente podemos inferir que Nabucodonosor estaba
ansioso, sino empecinado en que su reino se convierta en un reino eterno. Ello
sería posible si se logra la unidad política y religiosa en babilonia. De manera
interesante logra juntar estos polos a través de la imagen de oro.

La Biblia señala en expreso que el rey “llamó a los sátrapas, magistrados capitanes
oidores, tesoreros, consejeros, presidentes y a todos los oficiales de las provincias para que
viniesen a la dedicación de la estatua que había levantado” (Daniel 3:2), en esa reunión y
ceremonia de dedicación de la imagen de oro, el pregonero anunció: “Se manda a
16
vosotros, pueblos, naciones y lenguas, que al oír el son de la bocina, la flauta, el tamboril, el
 arpa, el salterio, la zampoña y todo instrumento músico, os postréis y adoréis la estatua de
oro que el rey Nabucodonosor levantó. El que no se postre y lo adore, en el acto será echado
dentro de un horno ardiendo” (Daniel 3:4-6). Observamos dos asuntos, por un lado
está la convocatoria del estado a los líderes políticos y militares a formar parte
activa en asuntos religiosos, por otro lado una amenaza terrible a todo aquél que
hace caso omiso al edicto. No obstante, es aquí, en el meollo del asunto donde la
fe de los verdaderos adoradores de Dios, se ve probada en fuego extremo.

II. LA ADORACIÓN A SÍ MISMO: NABUCODONOSOR, EL EGÓLATRA “OS
POSTRÉIS Y ADORÉIS LA ESTATUA DE ORO QUE EL REY NABUCO-
DONOSOR LEVANTÓ” (V.5).
La egolatría es la adoración de sí mismo. El primer ególatra fue Lucifer, a causa
de su belleza, de su perfección y privilegios en el cielo, se envaneció y deseó ser
igual a Dios, quiso ser adorado como Dios, quiso sentarse en el trono de Dios
(Ezequiel 28:17 comparar con Isaías 14:13,14). Nabucodonosor, había recono-
cido al Dios de Daniel como “Dios de dioses, Señor de los reyes” (Daniel 2:47).
Pero fue más la necedad del hombre que haciendo caso omiso a la revelación que
le había sido dada: “Después de ti se levantará otro reino” (Daniel 2:39).

Del mismo modo, fue el orgullo lo que llevó al querubín protector a desatar un
Gran Conflicto (Ezequiel 28). El único que se merece la adoración es Dios, nadie
más. La egolatría es contraria a la enseñanza bíblica. En la actualidad, con el
apogeo del postmodernismo, con el afán de forjar una autoestima saludable, se
ha caído en terreno fangoso al sobrevalorar el poder humano, con la enseñanza,
“tú puedes, tú tienes el poder, etc.” La superación personal resulta buena e inte-
resante, pero lejos de Dios es simplemente una doctrina diabólica.

III. LA ADORACIÓN A IMÁGENES: LOS SIERVOS IDÓLATRAS DE NA-

BUCODONOSOR “TODOS LOS PUEBLOS, NACIONES Y LENGUAS SE
POSTRARON Y ADORARON LA ESTATUA DE ORO QUE EL REY NA-
BUCODONOSOR HABÍA LEVANTADO” (V.7).
A lo largo de la Biblia, desde el Génesis al Apocalipsis, existen numerosos pasajes
en las que hombres adoran a ídolos e imágenes hechos de diversos materiales,
sin embargo en su gran mayoría no pertenecían al pueblo escogido por Dios. La
idolatría se practicó desde muy temprano en la historia. Los antepasados inme-
diatos de Abrahán “servían a dioses extraños” (Josué 24:2). Los patriarcas se
dedicaron a la adoración monoteísta de Jehová, pero miembros de sus familias
fueron influidos a veces por la idolatría (Génesis 31:30, 32-35; 35:1-4). El pa-
ganismo cananeo era popular por causa de sus bajas normas éticas en contraste
con las elevadas de la religión hebrea, y la religión más exigente a menudo era
17
abandonada por la adoración más fácil de Baal.
 El problema de la idolatría era tan grave en la antigüedad que los primeros 2
mandamientos del Decálogo se ocupan en forma muy definida de esta fase de la
vida religiosa (Éxodo 20:3-6). El segundo mandamiento expresa con claridad:
“No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la
tierra, ni debajo del agua. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás. Porque el Señor tu Dios
soy Yo, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y
la cuarta generación, a los que me aborrecen” (Éxodo 20:4-6). Satanás siempre buscó
desviar a hombres y mujeres de la verdadera adoración, que es “en espíritu y
en verdad” (Juan 4:24). Todo lo que no es del agrado de Dios es del agrado de
Satanás. Y si se adora y venera a estatuas e imágenes de preferencias propias, se
está desobedeciendo a lo que Dios en su Palabra ha hablado (Éxodo 20:4-6) y por
ende se está obedeciendo a Satanás.

Daniel 3 presenta a los adoradores de la imagen de oro en cumplimiento del

mandato humano. Se evidencia un contraste marcado entre los siervos de Dios,
y los siervos de un hombre que se creía dios. Los primeros, son encontrados
como fieles a prueba de fuego y los segundos como adoradores de una imagen
por temor al “fuego” o por puro gusto probablemente. Los adoradores idóla-
tras, están pendientes del proceder de los fieles adoradores de Dios. Pero no
para seguir sus caminos sino para acusarlos, haciendo la labor de Satanás, el
acusador (Zacarías 3:1,2), y anhelando que sean juzgados con la pena más dura
(Dn.3:8-12), ignorando que serán ellos los que finalmente experimentarán “el
fuego voraz” (comparar con Daniel 3:22). Un cuadro marcado de la idolatría en
extremo. Por temor a una amenaza ardiente “todos”, ricos y pobres, políticos y
militares, extranjeros y oriundos, absolutamente todos son llamados a adorar
a la imagen de oro. No obstante, los adoradores falsos, los idólatras tendrán
su paga. En últimas, Dios condena en su Palabra ese tipo de adoración y culto,
tanto así que les promete el fuego eterno en el día final “los idólatras […]
tendrán su parte en el lago que arde conde fuego y azufre, que es la muerte se-
gunda” (Apocalipsis 21:8). No hay duda la adoración a imágenes es un asunto
abominable a los ojos de Dios.

IV. LOS ADORADORES DE YHWH: VERDADEROS ADORADORES “ESTOS

VARONES, OH REY, NO TE RESPETAN, NO ADORAN A TUS DIOSES,
NI ADORAN LA ESTATUA DE ORO QUE HAS LEVANTADO” (V. 12).
En consecuencia en Daniel 3, la “adoración al verdadero Dios es contrastada
agudamente contra la idolatría”. Se ve un conflicto marcado entre la verdadera y
falsa adoración, la adoración de Sadrac, Mesac y Abegnego en contraposición a la
adoración idólatra de todos los que se postraron y adoraron a la imagen de oro.
Los adoradores verdaderos de Dios, no la tienen fácil. Corren el riesgo de morir
18
por su resistencia al mandato de un hombre. Pero no lo hacen por locos o de-
 mentes, lo hace por fe, pues creen que Dios los librará, y si no lo hace, igual ellos
están dispuestos a no claudicar.

A lo largo de la historia, los verdaderos adoradores se veían amenazados por ado-

rar como Dios quería, esto es evidente en el caso de Caín y Abel. No obstante, el
adorador al agrado de Dios está dispuesto si es posible a sufrir y ser vituperado
con tal de hacer la voluntad su Dios.

V. LA IMAGEN DE DANIEL 3: UN SÍMIL MINÚSCULO DE LA IMAGEN DE

LA BESTIA DE APOCALIPSIS 13
Así en este contexto, la imagen de oro para muchos intérpretes se relaciona con
Apocalipsis 13, pues existe una correspondencia esencial con la historia de los
tres jóvenes en Babilonia. Así como el levantamiento de la imagen de oro fue pre-
cedida de un decreto legislativo para adorar a la imagen bajo una amenaza a todo
aquél que se rehúsa, así también se repetirá según Apocalipsis 13 en una escala
universal en el tiempo del fin: “Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la
primera bestia, para que la imagen pudiera hablar y dar muerte a todo el que no
adore a la imagen de la bestia” (Apocalipsis 13:15). ¡Es importante reconocer la
tipología esencial entre Daniel 3 y Apocalipsis 13!

De esta manera la imagen de oro, representa un símil en relación a la imagen de

la bestia, y por sus medidas conjugadas con el número “seis” hacen vislumbrar
sencillamente que se trata del “anticristo babilónico”, que obliga al mundo a
adorar a la bestia y a su imagen (Apocalipsis 13:11-18). Se observa un marcado
paralelismo en todo el capítulo 3 de Daniel con Apocalipsis 14: 9-12, no obstante
el siguiente verso es más que suficiente: “Se manda a vosotros, pueblos, naciones y
lenguas, que al oír el son de la bocina, la flauta, el tamboril, el arpa, el salterio,
la zampoña y todo instrumento músico, os postréis y adoréis la estatua de oro
que el rey Nabucodonosor levantó. El que no se postre y lo adore, en el acto será
echado dentro de un horno ardiendo” (Daniel 3:4-6).

Apocalipsis menciona “. Y ordenaba que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres
y siervos se les ponga una marca en la mano derecha o en la frente. Y que ninguno
pueda comprar ni vender sino el que tenga la marca o el nombre de la bestia, o el
número de su nombre” (Ap. 13:15-17). Juan continúa diciendo “Si alguno adora a
la bestia y a su imagen, y recibe su marca en su frente o en su mano, éste también
beberá del vino de la ira de Dios, vaciado puro en la copa de su ira. Y será atormen-
tado con fuego y azufre ante los santos ángeles y ante el Cordero” (Ap. 14:9,10).

La profecía bíblica señala con claridad que en los tiempos finales de la historia,
19
se levantará una imagen para lograr como Nabucodonosor la unidad religiosa, una
 sola religión. Para ello el poder religioso y político-milita, será más que necesario
(Iglesia Católica Apostólica y Romana y Los Estados Unidos de Norteamérica).
La ley dominical será la señal visible de su unión, el decreto de muerte contra
todos los que rehúsen adorar a la bestia y a su imagen. Para que la imagen de
la bestia se forme, el papado y EE.UU. deben ser referentes en sus ámbitos, el
primero como “la autoridad moral excluyente” o en lo religioso y el segundo
constituirse como la única súper potencia mundial prominente en lo político y
militar. Elena G. de White destaca, “Cuando las iglesias principales de los Es-
tados Unidos, uniéndose en puntos de comunes de doctrina, influyan sobre el
Estado para que imponga los decretos y las instituciones de ellas, entonces la
América protestante habrá formado una imagen de la Jerarquía Romana, y la
aflicción de penas civiles contra los disidentes vendrá de por sí sola” (El conflicto
de los siglos, 498).

Por lo tanto, revisar y analizar la “imagen de oro” en Daniel 3 es de suma impor-

tancia pues nos muestra el proceso de cómo será la institución de la “imagen de
la bestia” en el tiempo del fin.

LA IMAGEN DE ORO (DN. 3) LA IMAGEN DE LA BESTIA (AP. 13)

Daniel: La profecía Apocalipsis: La revelación

Daniel: “amado de Dios” (10:11). Juan: “El discípulo amado” (Jn.21:10)

La imagen de oro (3). La imagen de la bestia (13).

Medidas conjugadas con el 6 (3:1). El número de la bestia: 666 (13:18).

Decreto imperial para que adoren a la ima- Decreto universal para que adoren a la ima-
gen de oro (3:4). gen de la bestia (13:15).

Mandato a “pueblos, naciones y lenguas” Mandato a “habitantes de la tierra” (13:14)

(3:4) a adorar a la imagen. a adorar a la imagen.

Amenaza con fuego al que se rehúsa a ado- Amenaza de muerte al que se rehúsa a ado-
rar a la imagen de oro (3:6). rar a la imagen de la bestia (13:15)

Dios interviene en la liberación de sus fie- Dios interviene en la liberación de su fieles

20 les (3:25). (17:14).
 Dios recompensa a los adoradores idóla- Dios recompensará a los adoradores de la
tras (3:22). imagen de la bestia (14:10).

CONCLUSIONES
Primero, la fidelidad de los tres amigos de Daniel puesta a prueba, debe ser ejemplo
para todo cristiano en todo tiempo, demostrando así que es menester a Dios antes que
a los hombres (Hechos 5:29).

Segundo, la promesa de Dios de estar con nosotros siempre (Josué 1:9 comparar con
Mateo 28:20) se hace evidente en el desarrollo del relato. Pero no solo está con noso-
tros, sino que interviene de manera extraordinaria, en el relato, la liberación en cruda
situación.

Tercero, el fuego es para los que han adorado, adoran y adorarán a la imagen o la ima-
gen de la bestia (Apocalipsis 14:10,11). Este es realmente un símil claro de lo que acontecerá
el final del tiempo. Finalmente, este capítulo proclama a un Dios que se merece la ado-
ración, porque salva a sus hijos fieles.

En últimas, toda adoración es recompensada, la adoración de los jóvenes hebreos fue

recompensada. Fueron librados del fuego consumidor, rescatados por Cristo (Daniel
3:25) y engrandecidos (Daniel 3:30).

LLAMADO:
Estamos viviendo los últimos tiempos. Pronto, muy pronto seremos confrontados
con pruebas grandes para mostrar nuestra fidelidad a Dios. Que, como los amigos
de Daniel podamos mantenernos incólumes y fieles a Dios aunque se desplomen los
cielos y es que la fidelidad no tiene que ver con circunstancias sino que debe ser en
todo tiempo y lugar.

Oremos

Pr. Heyssen J. Cordero Maraví (UPS)

21
22
 MARZO
TEXTO BASE:
Daniel 7

DANIEL 7 – EL HIJO DEL HOMBRE

Y EL JUICIO FINAL

I. INTRODUCCIÓN:
a. Aquel 2 de noviembre del 2008. Todos los fans del automovilismo daban
por sentado el triunfo de Felipe Massa, joven de 27 años, que se convertía
en la nueva esperanza de un nuevo período de conquistas para su país, en el
mundo de la Fórmula 1; Habiendo cruzado la línea de llegada con su potente
Ferrari, Felipe Massa esperaba el final de la prueba que lo consagraría cam-
peón mundial de la Fórmula 1. Y justamente en Interlagos, durante el Gran
Premio del Brasil. Sería un regalo inolvidable para la barra verde-amarilla…
¡Sería!... pero tristemente, aquel 2 de noviembre de 2008, las esperanzas de
Massa acabaron sepultadas en el autódromo. Para consagrarse campeón, el
piloto brasilero tenía la obligación de vencer la prueba y cruzar los dedos
para que su rival, el inglés Lewis Hamilton, llegase en 6º lugar. Sin embargo,
en la última vuelta, Hamilton ultrapasó el carro de Timo Glock, piloto del
equipo Toyota, llegando así en 5º lugar y marcando un punto más que Felipe
Massa. En aquel domingo, Lewis Hamilton, quitó de las manos de Massa,
una victoria que aún el más amargado pesimista daría como favorita, y que
incluso Massa ya había levantado los brazos en señal de victoria.
b. Minutos antes de terminar la corrida y a pesar de perder el título en la última
vuelta, Felipe Massa, dijo que aquel fue un “día sensacional”, “Lógico que
las cosas cambiaron en la última curva... no lo esperaba; creo que aprendí la
lección que la carrera se gana, no cuando se levanta los brazos, sino cuando
cruzamos la bandera a cuadros de LLEGADA.”

II. PROPÓSITO:
1. Daniel 7 es una confirmación de que Dios está en el control absoluto de la
historia, el Espírito Santo nos dejó esta profecía.
2. Quiero invitarle a detenerse y pensar un poco, al margen de las condiciones
23
del mundo:
 a. La corrupción en la política que es dejada impune;
b. La violencia en los hogares ganando espacio en los titulares de los periódicos;
c. La inmoralidad ofrecida como producto en los grandes portales en la
internet...
d. Si existe un conflicto entre el bien y el mal, ¿quien parece que está ga-
nando? “Todo parece” que la victoria del mal está asegurada. Pero, por
favor, espere un poquito, espere hasta que lleguemos a la última bande-
ra, la bandera a cuadros de llegada.
e. Porque, a semejanza de la temporada de 2008 de la Fórmula 1, el triunfo
del bien (que fue definitivamente alcanzado en la cruz del Calvario) será
visible para todos en la última prueba, en la última bandera a cuadros.
Vamos aprovechar esta valiosa lección de la Fórmula 1 para reflexionar
en algo más serio.

III. PARALELISMO DE DANIEL 2 Y DANIEL 7

Mucho de lo que ya vio en Daniel capítulo 2 se repite ahora. Esto nos da la
oportunidad de recordar lo que ya aprendimos y expandir aún más nuestra com-
prensión.
1. En el capítulo 2, Daniel ora para comprender el sueño del rey Nabuco-
donosor. El profeta se entera, tanto del sueño como de su significado. En
la presencia del rey de Babilonia, Daniel presenta el “paquete completo”:
sueño mas interpretación. ¿Recuerda?
2. En el capítulo 7, es Daniel quien tiene un sueño. En lugar de una estatua,
surge un desfile de animales extraños. Cada animal corresponde a una parte
de la estatua, representando los mismos reinos conocidos desde el segundo
capítulo del libro de Daniel. 
3. En Daniel 7, vemos un desfile de animales.
a. UN LEÓN CON DOS ALAS – representando el reino de BABILONIA,
así como la cabeza de oro;
b. En seguida, surge un OSO, que, de la misma forma que el pecho de pla-
ta, simboliza a MEDO-PERSIA, imperio que sucedería a Babilonia;
c. El tercer reino es GRECIA, que en Daniel 2 aparece como los muslo de
bronce, mientras que en el capítulo 7 es prefigurado por Un LEOPAR-
DO CON SIETE ALAS Y CUATRO CABEZAS (Las alas indican la
velocidad de las conquistas de Alejandro, el Grande, y las cuatro cabezas,
la división del imperio después la muerte de Alejandro entre sus cuatro
generales: Lisímaco, Cassandro, Ptolomeo y Seleuco);
d. Finalmente, tenemos ROMA, antes bajo el símbolo de las piernas de hie-
rro (Daniel 2) y ahora presente en la forma del ANIMAL TERRIBLE Y
ESPANTOSO, CON DIENTES TAMBIÉN DE HIERRO (Daniel 7).
24
 4. La persecución contra el pueblo de dios como centro de Daniel 7.
a. Según el historiador Flavio Josefo, fueron 10 Emperadores romanos, los
que ordenaron que los seguidores de Jesús fuesen perseguidos, tortu-
rados y, en caso se recusasen a abandonar su fe, que fuesen muertos de
forma humillante (en muchos casos, por crucifixión).
b. Esto ocurrió de manera especial, durante las dos fases del último reino
(Roma). Durante el reinado de Diocleciano (entre los años 303 a 313
d.C.) y este periodo es citado como uno de los periodos más nefastos,
más drásticas.

IV. SEGUNDA FASE DEL PODER ROMANO - LA CUARTA BESTIA, “TERRI-

BLE Y ESPANTOSA”.
1. Esta cuarta bestia que simboliza al imperio romano se subdivide en diez
reinos (cuernos), representando la división que se siguió en el territorio
romano con la invasión de los pueblos bárbaros (lo que ocasionó el origen
de la moderna Europa Occidental).
2. Por esta época, surgiría un nuevo poder, reuniendo la misma autoridad polí-
tica del imperio romano, con el aumento de la autoridad religiosa. 
3. El nuevo poder, caracterizado como un CUERNO PEQUEÑO, iría:
a. Hablar contra Dios (esto es, blasfemar),
b. Perseguir a los cristianos fieles a los principios de la fe evangélica,
c. Cambiar el único mandamiento que trata de un tempo específico
(Esto es, el cuarto, que manda separar el día de sábado para adorar al
Creador)
d. Perseguir al pueblo cristiano por un período de 1.260 años. Con una
descripción tan exacta de la actuación del cuerno pequeño (Dan 7:25),
y entendiendo que su surgimiento ocurriría en el contexto europeo (v.
24), queda fácil entender cual entidad ella representa: el cuerno pequeño
es un símbolo de la iglesia romana, heredera de la autoridad del Imperio
Romano, así como de su odio por los cristianos que tenían la Biblia como
su fuente de autoridad espiritual.
4. Aparentemente, el mal triunfó.
5. Durante 1.260 anos, la iglesia romana persiguió a los cristianos, mandó y
desmandó a reyes y dictó las reglas en el Occidente. Pero, recuerde, nadie
vence sino hasta que llegue a la LLEGADA!

V. EL JUICIO FINAL
1. El juicio investigador es una obra de intercesión semejante a la que el sumo
sacerdote realizaba en el Lugar Santísimo el día de la expiación.
2. Tiene por objeto determinar quiénes permanecerán en el libro de la vida y
25
quiénes no, lo cual se decide al determinar las personas cuyos pecados son
 borrados del libro de memorias porque han aceptado la sangre expiatoria de
Cristo en la cruz.
3. Dios dijo un basta a los abusos satánicos.
4. Para frenar el mal y garantizar la recompensa de los hijos del Reino, fue
instalado un tribunal –un tribunal celestial (Dan 7:9-10, 26-27).
5. La obra específica que Cristo está cumpliendo en el juicio investigador tiene
relación con los santos que han existido en toda la historia del mundo desde
Adán.
6. Y ese tribunal es el medio divino para alcanzar la victoria.
7. La obra principal de Cristo durante este juicio investigador es, entonces,
el acto de borrar los pecados de los que han perseverado hasta el fin y han
permanecido bajo los méritos de la sangre de Cristo hasta su último día de
existencia.
8. Cuando el juicio investigador concluya, después de haber decidido los ca-
sos de todos los justos comenzando por los muertos y terminando por los
vivos, Cristo habrá borrado todos los pecados de sus hijos de los registros
celestiales y por esta obra quedarán delante de Dios como si nunca hubiesen
pecado.
9. Listos para ir a vivir con él para siempre en el reino eterno que Cristo Jesús
establecerá de acuerdo con sus promesas.

LLAMADO:
1. No se desespere delante de tanta violencia, de tanta inmoralidad, impuni-
dad, guerras y demás problemas de su día a día.
2. Nuestro Señor Jesús, se sentó en su tribunal, delante del Padre, El comple-
tará el juicio y vendrá a rescatarnos.
3. El nos tiene reservado un reino eterno.
4. Allí, el mal será menos que el recuerdo de un competidor vencido en la últi-
ma vuelta. 

Pr. Carlos Zárate (CGH)

26
 ABRIL
TEXTO BASE:
Hebreos 12:2

ATAQUE AL PRÍNCIPE DE
LOS EJÉRCITOS

Propósito: Demostrar que nuestro Señor Jesús ministra en un santuario mejor, en el

cielo. Que la obra redentora continúa en el cielo en una segunda fase, luego de la cruz;
y que es el propósito del enemigo, desviar nuestra mirada de esta gran verdad.

INTRODUCCIÓN
- Buenas noches, hoy continuamos estudiando el libro de Daniel, capítulo 8.
Sin embargo, necesitamos hacer un recuento de los imperios descritos en el
capítulo 2, que nos da el marco profético del desarrollo de estos imperios,
incluyendo los detalles adicionales que se brindan en el capítulo 7.
- La sucesión de imperios sería de la siguiente manera:
 Babilonia.
 Medos y Persas.
 Grecia.
 Roma.
 Europa dividida.
 Roma papal.
 Y antes de que los santos reciban el reino, una escena de juicio.
- Daniel 8, es una visión complementaria, cuyo propósito es ir amplificando la
profecía (Daniel 8:1).
- Dios trabaja así. “Más la senda de los justos es como la luz de la aurora, que
va en aumento hasta que el día es perfecto” (Proverbios 4:18).
- ¿Qué sucedería si nuestros ojos contemplaran la luz del amanecer, si este
fuera tan claro como a medio día? Nuestros ojos se adaptan a la luz, a medi-
da que avanza. Así, Dios estaba guiando a Daniel, de menos a más.

27
 PARTE 1
LA VISIÓN COMPLEMENTARIA DE DANIEL 8 Y LA EXPLICACIÓN DEL
ÁNGEL. DANIEL 8:2-8.
- ¿De dónde viene el carnero y a qué poder representa? Daniel 8:4.
Daniel nos dice que “hería” al poniente (oeste), norte, y sur. Es decir, falta
un punto cardinal, el este u oriente, que es de donde procede esta bestia.
El ángel explica, a qué imperio representa este carnero: Daniel 8:20 “A los
reyes de Media y Persia”.
- ¿A qué poder representa el macho cabrío con cuerno notable que venía del
poniente? Daniel 8:21: “Representa a Grecia, y su cuerno notable al rey
primero (Alejandro el grande).
- Cuando el macho cabrío se engrandeció en su mayor fuerza, aquel gran cuer-
no fue quebrado, y en su lugar salieron otros 4 cuernos ¿qué representa esto?
Daniel 8:22 nos menciona que muerto Alejandro, le sucederían de su nación
4 reinos, aunque ya no con la misma fuerza del rey primero (Daniel 8:21)
- Qué impresionante como Dios tiene el control de este mundo. Sobre los po-
derosos de la tierra, hay uno mucho mayor en el cielo. Ese Dios maravilloso
está al control de tu vida.

PARTE 2
LA SUCESIÓN CONTINUA.
Daniel 8:8-9 Nos muestra que inmediatamente después del imperio griego, con-
tinúa el “cuerno pequeño”, es decir, la cuarta bestia temible y espantosa de Da-
niel 7.
Esta bestia es muy diferente a las otras (Daniel 7:7), ¿Qué detalles más nos
aporta Daniel 8?
- El cuerno pequeño de Daniel 8 nos muestra al poder romano en dos fases.
La primera fase, podríamos denominarla Roma Imperial, y la segunda fase,
Roma Papal. Recordemos que la denominación completa de la Iglesia Cató-
lica es Iglesia Católica, Apostólica y Romana. Así como la capital del Impe-
rio Romano fue Roma. La sede de la iglesia católica es también en Roma.
Entonces podemos concluir que las piernas de hierro de Daniel 2, la cuarta
bestia temible y espantosa, de Daniel 7, es el mismo cuerno pequeño que
continuamos viendo en Daniel 8. El detalle adicional que encontramos es
que este cuarto poder tiene 2 fases claras: Roma imperial y Roma papal.
- Todas las bestias se engrandecieron, pero ninguna como la cuarta bestia:
o Tuvo un crecimiento horizontal, Daniel 8:9 dice “creció mucho al orien-
te y hacia la tierra gloriosa”.
o Y también vertical, Daniel 8:11, dice: “Aún se engrandeció contra el prín-
cipe de los ejércitos, y por él fue quitado el continuo sacrificio y el lugar
28
de su santuario fue echado por tierra”.
 - Es impresionante cómo Dios le reveló a Daniel con exactitud asombrosa el
desarrollo de la historia, incluyendo detalles tan precisos.
o Cómo podríamos decir que Dios no es bueno, o que Dios no se preocupa
por este mundo, si nos ha dado una línea de tiempo inequívoca de todo
lo que sucedería hasta la venida de su hijo.
o En tiempos de Daniel, esto no era claro. Daniel vio las cosas, aunque
muchas sin comprender totalmente, de su presente al futuro. Nosotros
vemos desde el futuro que contempló Daniel a su pasado.
o Todo se cumplió con exactitud. El libro de Daniel es como ese mapa que
nos muestra la ruta que nos lleva al encuentro con Jesús.

PARTE 3
ACTIVIDAD DEL CUERNO PEQUEÑO
- “Se engrandeció hasta el ejército del cielo, y parte del ejército del cielo y de
las estrellas echó por tierra, y las pisoteó” Daniel 8:10
o Lo maravilloso del estudio de la biblia, y en particular de las profecías es
que no necesitamos mirar a muchos lados para poder entender los sím-
bolos. Lo que Daniel 8:10 expresa, se explica en el verso 24, con lo cual,
podemos concluir que el ejército del cielo, es el pueblo de los santos.
o Este poder romano, en sus dos fases persiguió al pueblo de Dios.
 Fue con el imperio romano que se dieron feroces persecuciones, en-
tre las cuales destacan 10 grandes persecuciones, siendo Constanti-
no el que dio cierto respiro con el edicto de libertad religiosa.
 La Roma papal, fue la segunda fase de esta bestia, que poco a poco
fue conquistando espacio, poder, relevancia política, en Roma, debi-
do al vacío que dejó el imperio romano luego de su caída.
 El obispo de roma, pronto se convirtió en el infalible representante
de Dios en la tierra. Desde el 538 a 1798 se desató también la perse-
cución contra el pueblo de Dios, a través de la Santa Inquisición.
o Necesitamos hacer un alto, para hacernos una pregunta ¿Qué fue lo que
atacó Nabucodonosor?
 Atacó a Jerusalén. Específicamente el templo. Se llevó los vasos de
oro y lo llevó al templo de su Dios. Eso es a lo que podemos llamar
profanación.
 Daniel nos informa entonces, aún desde la parte histórica del libro,
que el enemigo siempre estuvo interesado en atacar al pueblo de
Dios, pero más específicamente al santuario.
 Belsazar, también profanó el santuario del Señor. No se conformó
que su abuelo se hubiera llevado los vasos sagrados del templo para
depositarlos en un templo pagano, como un trofeo, sino que se atre-
29
vió a ponerle vino para una fiesta.
  Daniel 8 de manera explícita nos dice que este poder atacará el san-
tuario.
- Daniel 8:11, nos dice que se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos, y
por él fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado
por tierra.
o Este poder romano, en su fase Imperial, fue quien llevó a través del po-
der político, a Jesús a la Cruz. La cruz fue un instrumento de tormento
creado por los romanos.
o Fue este mismo poder, en su fase papal, que atacó al santuario. Daniel
queda impresionado fuertemente (Daniel 8:27) por causa de la visión
que le fue revelada, y preguntó (Daniel 8:13) ¿Hasta cuándo? Y la res-
puesta que obtuvo fue: (Daniel 8:14) hasta 2300 tardes y mañanas.
- Conviene a esta altura que nos hagamos otra pregunta. En tiempos de la
Roma papal ¿Qué santuario del pueblo judío existía?
o Necesitamos hacer un recuento histórico sobre el templo:
 Dios le ordenó a Moisés hacerle un santuario en el desierto.
 Salomón edificó el Santuario fijo, que llegó a ser conocido como el
Templo de Salomón.
 Este fue derribado por los babilonios, y lo reconstruyó Zorobabel y
sus amigos.
 Herodes lo embelleció.
 En el año 70 de la era cristiana fue destruido por el imperio romano,
y no quedó sino un muro que conocemos hasta hoy.
 Desde el 70 el pueblo judío, no puede ofrecer el continuo sacrificio.
Entonces, si en tiempos de la Roma papal, fue quitado el continuo
(Dan. 8:12), y lo hizo hasta 2300 años que concluyeron (22 de octu-
bre de 1844), la pregunta que tenemos que hacernos es ¿Dónde está
ese santuario que fue afectado?
 Hebreos 8:1, 2 tiene la respuesta:
• Este es el verdadero santuario, del cual se tomó el modelo para el
que existió en la tierra.
• Este es el verdadero santuario, el cual no fue hecho por mano
humana, por lo tanto, es mejor.
• Este es el santuario, en el que ministra un Sumo Sacerdote me-
jor, porque es perfecto, sin pecado, el sacerdocio de la tierra fue
imperfecto, ellos mismos tenían que ofrecer una víctima por sus
pecados.
• Este es el santuario, cuyo Sumo Sacerdote, es también la víctima
ofrecida.
• Este es el Sumo Sacerdote fiel compasivo, que conoce el dolor y
30
el sufrimiento terrenal, porque vivió entre nosotros.
 • Este fue el santuario que atacó este poder Papal.

III PARTE
En qué consistió este ataque
- La mayoría del pueblo protestante, cree que en el sacrificio de Cristo la obra
de la salvación concluyó.
- El pueblo adventista enseña que luego de la Cruz, Jesús ascendió al cielo a
seguir con su ministerio, en el Santuario Celestial. El sacrificio no sirve, si
la sangre no se aplica en el santuario. Esta es la verdad rescatada por este
pueblo.
- El ataque consiste en:
o Desviar la mirada del santuario celestial, a un santuario terrenal.
o Desviar la confianza en el sacrificio perfecto y suficiente que realizó Jesús
en favor de nosotros, a llevar a la gente a creer que un ser humano, un sa-
cerdote terrenal, pueda con su oración convertir la hostia en el cuerpo de
Cristo, sacrificándolo así en cada ceremonia. La palabra de Dios nos dice
que su sacrificio fue una sola vez. Mucha gente cree que al recibir la hostia
está a cuentas con Dios, es un engaño en el que vive mucha gente sincera.
o Desviar nuestra relación con aquel Sumo Sacerdote compasivo, porque
nos entiende, recto, porque no hay injusticia ni perversión en Él, para
reemplazarla por un ser humano, que recibe las confesiones, cuando el
único fiel y justo para perdonar es nuestro Señor Jesús. Cómo podría la
gente, finalmente tener confianza en un sacerdocio, que está en el ojo
constante de la tormenta por abuso de menores.

LLAMADO
Es el deseo del enemigo vernos lejos de Dios, para arrebatarnos la salvación y lo mara-
villoso que será vivir con él por la eternidad. Es por ello, que siempre estará buscando
las maneras de alejar tus ojos de Jesús. Él sabe que la contemplación en las cosas de
este mundo, nos harán olvidar lo que ahora mismo ocurre en el santuario celestial.
Jesús está ministrando por ti, por mí.

Que Dios nos ayude a poner nuestra mirada arriba, porque pronto vendrá aquel que
dio su vida por nosotros.
Amén.

Pr. Jack Giraldo (CGH)

31
32
 MAYO
TEXTO BASE:
Daniel 9

LA VENIDA DEL MESÍAS

INTRODUCCIÓN
Los propósitos divinos llegan siempre a tiempo. Aunque a veces sus planes parezcan
demorarse, se cumplirán en el momento preciso que él decida. Las profecías de la Bi-
blia revelan el gran designio de Dios. Las naciones surgen y caen a su debido tiempo.
Jesucristo nació a su debido tiempo (Gálatas 4:4). El juicio final de Dios, que decidirá
el destino de toda la raza humana, llegó a su debido tiempo. En el cronograma del
cielo, Cristo vendrá otra vez cuando llegue el tiempo. Aunque ningún ser humano
sabe el día o la hora de la venida de Cristo, nuestro amoroso padre celestial conoce el
tiempo de su regreso y volverá en el momento preciso. Dios declaró que no hará cosa
alguna sin “revelarla a sus siervos los profetas” Amos 3:7. Todas las profecías de la Biblia,
fueron dadas para preparar al pueblo de Dios e involucrarlo en el cumplimiento de
los designios divinos.

DANIEL, EL ESTUDIO DE LA PALABRA DE DIOS Y LA ORACIÓN

1. Aunque ocupado en asuntos del Estado, el profeta Daniel no dejó de estu-
diar la Palabra de Dios.
2. Estaba estudiando en la profecía de Jeremías, los 70 años relacionados a la
duración de la desolación de Jerusalén. Daniel 9:1-3, 17,18.
3. Daniel tiene una vida de oración continua, sincera, poderosa, específica.
1 Juan 5:14 “Y esta es la confianza que tenemos en El, que si pedimos alguna cosa
conforme a su voluntad, él nos oye”.
4. En momentos de crisis, hay que escudriñar la Palabra de Dios y también hay
que orar.

ORACIÓN DE DANIEL POR SU PUEBLO

Daniel 9:3-19
1. Una vida de oración planificada y decidida.
33
2. Estudiar, orar, confesar.
 3. Cuando ocurren cosas adversas a nuestra vida debemos analizar que la ad-
versidad es un resultado de la transgresión, de nuestra rebeldía contra Dios,
(vers. 5)
4. Daniel confesó que el pueblo israelita hizo todo lo que Dios ordenó que no
debían de hacer.
5. Tenemos un Dios misericordioso y perdonador. (vers.9)
6. Tenemos un Dios paciente.

LA EXPLICACIÓN DE LA VISIÓN DE LOS 2,300 DÍAS

1. Daniel recibió la indicación del Ángel Gabriel de entender la orden y la vi-
sión. Daniel 9:23
(Habla de la visión del capítulo anterior, la visión de los 2300 años. El tema
es la purificación del santuario en el juicio final de la tierra en el fin del tiem-
po).
2. Setenta semanas duraría el periodo de prueba que Dios le daría a los judíos.
Daniel 9:24.
En hebreo, la palabra “determinada” significa “cortada”. Las setenta sema-
nas que se aplican al pueblo de Daniel fueron “cortadas” de los 2300 días o
años literales, que nos llevan hasta el periodo que conocemos como “tiempo
del fin”.
3. Un día en la profecía bíblica equivale a un año literal. Setenta semanas se-
rían 490 años literales. Números 14:34, Ezequiel 4:6.
2300 años “Y el santuario será purificado”
4. La profecía completa comienza con la orden para restaurar y reconstruir
Jerusalén. Ese decreto fue emitido por el rey persa Artajerjes en 457 a.C.
(Esdras 7:13-28). Ese decreto, uno de los tres que le permitieron a la nación
israelita regresar del cautiverio a su tierra natal, es muy significativo porque
no sólo le permitía llevar consigo todas sus posesiones, sino que también
les daba el derecho de adorar, restableciendo a Israel como una comunidad
religiosa.
5. El Personaje Principal de esta Profecía: Jesucristo, Daniel 9:26
La profecía hace una crónica cuidadosa de los acontecimientos de la vida de
Cristo muchos años antes que sucedieran. La palabra “Mesías” significa “El
ungido”, Jesús fue ungido por el Espíritu Santo en su bautismo (Mateo 3:16,
Hechos 10:37-38)
6. Tiempo de prueba de los judíos. Daniel 9:25: Desde la salida de la orden
para restaurar y reconstruir Jerusalén hasta que llegara el Mesías Príncipe
habría sesentainueve semanas proféticas que equivalen a 483 años literales.
457 a.C. + 483 = 27 d.C.

34
7. Fue justamente en el año 27 d.C. que se bautizó Jesús y recibió el ungimien-
 to del Espíritu Santo tal como había sido predicho por la profecía (Lucas
3:1-3, 21-22).
Jesús es el Mesías, vino en el tiempo exacto, fue bautizado en el tiempo
correcto. Y también fue crucificado en el debido tiempo.
8. Jesús el Mesías, crucificado; habría de morir por nosotros. Daniel 9:26.
De acuerdo con la profecía bíblica, Daniel 9:27, Cristo sería crucificado en
medio de la última semana profética.
Las 69 semanas proféticas o 483 años terminaron el 27 d.C.
Una semana adicional o siete años nos llevan a 34 d.C.
Como el decreto de Artajerjes fue promulgado en el otoño de 457 a.C. de-
bemos contar hasta el otoño de 34 d.C.
Si Cristo habría de ser crucificado en la mitad de la última semana, o en la
mitad del último periodo de siete años, debería ser crucificado tres años y
medio después de 27 d.C.
Tres años y medio desde el otoño de 27 d.C. nos llevan precisamente a la pri-
mavera del 31 d.C; ¡La profecía de Daniel se cumplió exactamente!, Cristo
fue crucificado en el tiempo debido, en la primavera del año, el mismo día de
la Pascua, Jesús, nuestra Pascua fue crucificado por nosotros; murió por no-
sotros, derramó su sangre por nosotros. Proveyó misericordia y perdón para
nosotros. La misericordia de Dios para los judíos aun permanecía. Por otros
tres años y medio, llamó a su pueblo. En el otoño de 34 d.C. Esteban hizo
un llamamiento final al arrepentimiento a la nación judía. Los dirigentes ju-
díos no sólo rechazaron el llamado, sino que además apedrearon a Esteban.
Luego de la muerte de Esteban, el evangelio fue a los gentiles. Los judíos
aún pueden salvarse individualmente, pero ahora Dios obra por medio de un
nuevo “Israel”, la iglesia cristiana. La iglesia, el cuerpo de Cristo, conforman
un pueblo elegido, un real sacerdocio de creyentes (1 Pedro 2:9).

La primera parte de la profecía, los 490 años, se aplican a la primera venida

de Cristo. Revela a un amante Salvador que vino en el tiempo exacto.

LA PROFECÍA COMPLETA DURA 2300 AÑOS, DAN.8:14

Los primeros 490 años de los 2300 años finalizaron en el 34 d.C., por lo que restan
1810 años. Contando los 1810 años desde el 34 d.C. llegamos a 1844. En 1844 el gran
reloj del tiempo profético de Dios marcó la hora. Desde 1844 estamos viviendo en la
hora del juicio, en el tiempo del fin. El destino de toda la raza humana se decidirá muy
pronto y con ello veremos la Segunda Venida de Cristo.
Anuncio imponente e importante que hace Dios: “…Temed a Dios y dadle gloria, porque
la hora de su juicio ha llegado, y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de
las aguas”. Apocalipsis 14:7
35
CRISTO LE DA A CADA PERSONA SU RECOMPENSA EN EL MOMENTO DE
 SU VENIDA.
Apocalipsis 22:12 “He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada
uno según sea su obra”.

Por eso debe haber un juicio previo a su venida en el que se determine cuál es la recompensa que debe
recibir cada uno. El juicio final está en marcha!

LLAMADO
Invitación de Jesús: “Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven, y el que oye, diga: Ven,
Y el que tiene sed, Venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.”
Apocalipsis 22:17.

Invitación a abrirle el corazón a Jesús y entregarle todo su ser.

Rendirle todo lo que haya en tu vida que no esté en armonía con su voluntad.

Pr. José Sherman (CGH)

36
 JUNIO
TEXTO BASE:
Daniel 12:1-2

LA RESURRECCIÓN ESPECIAL

INTRODUCCIÓN
Es una clara enseñanza bíblica que habrá una resurrección especial previa a la segunda
venida de Cristo, y es nuestro privilegio saber quiénes tendrán parte en ella e incluso
ser parte de ella, es importante también señalar que la justicia de Dios se manifiesta
con aquellos que se atrevieron a afrentar a Dios de la manera más cruel y vergonzosa.

PROPÓSITO DEL MENSAJE:

A la luz de las Sagradas Escrituras veremos como la resurrección especial previa a la
venida de nuestro Señor es una enseñanza bíblica que nos permite abrigar la esperan-
za de ser parte de ella, por lo tanto, nos anima a permanecer firmes en la verdad del
mensaje de los tres ángeles.

“EN AQUEL TIEMPO SE LEVANTARÁ MIGUEL”

El tiempo que aquí se refiere es el “tiempo del fin” ya que el capítulo 12 corresponde al
fin de los eventos que el libro de Daniel va narrando en el capitulo 11 y es la respuesta
de Dios ante tales acontecimientos, y es tiempo de angustia de gran intensidad que no
se compara a ninguna época anterior y es en ese tiempo cuando se levanta Miguel, es
decir “asume el reino” es cuando Jesús sale de su ministerio intercesor en el Santuario
y viene al rescate, Miguel viene a pelear por los justos, protegerlos y librarlos y gracias
a Judas 9 sabemos que Miguel es Cristo. (Daniel, William Shea, pág. 266,267). “Cuan-
do cese la mediación de Cristo y el Espíritu de Dios se retire de entre los hombres,
entonces todos poderes de las tinieblas que han sido retenidos descenderán sobre el
mundo con furia indescriptible. Habrá una escena de lucha tal que ninguna pluma
podrá describirla” (CS 671-672)

Aplicación
En el tiempo del fin las cosas van a ir de mal en peor, recordemos que el fin del gran
37
conflicto esta cerca y las fuerzas del mal atacan al pueblo de Dios con gran fiereza y
 el enemigo hará todo lo posible por destruir, engañar y desviar, pero no tendrá éxito
porque en la hora de más necesidad siempre Nuestro Dios viene al rescate y por lo
tanto no tenemos nada que temer ni ahora ni mañana, entonces es en ese momento
cuando Dios libera a su pueblo.

“pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el
libro”

Este tiempo es el tiempo previo a la venida de Jesús cuando el tiempo de gracia termi-
na. “El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía;
y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía”.
Apoc. 22:11

Dios promete liberación final pero esta liberación es solo para los que estén en el libro
de la vida (ver Daniel 7:10; Apocalipsis 13:8; 17:8; 20:15) la Biblia es muy clara acerca
de la salvación en Marco 16:16 nos dice que “El que creyere y fuere bautizado, será
salvo; mas el que no creyere, será condenado” la salvación es una oferta que solo se
concreta cuando se le acepta por fe y esta se evidencia a través de la obediencia a los
requerimientos de la Palabra de Dios, no hay salvación si no hay aceptación. (Juan 3:16)

“No es un decreto arbitrario de parte de Dios el que excluye del cielo a los malvados:
ellos mismos se han cerrado las puertas por su propia ineptitud para aquella compa-
ñía”. (CC 12)

Aplicación
Cristo murió para que todos podamos ser salvos, pero solo lo serán aquellos que acep-
taron la oferta divina, ahora que aun vivimos en tiempos de gracia no desperdiciemos
esta oportunidad, nada vale la pena tanto como nuestra salvación, tomemos en cuenta
que perderla es despreciar la vida y obtenerla, gracias a los méritos de Cristo, es más
grande que todo cuanto podamos desear.

“Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para
vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua”
Aquí nos encontramos con una declaración que nos muestra una distinción entre
la resurrección general de los justos -que ocurre cuando Jesús mismo los llama en
su venida “Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con
trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero”.
1Tesalonicenses 4:16. -La resurrección general de los impíos “Pero los otros muertos
no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años…”. Apocalipsis 20:5. En estas
dos resurrecciones hay un periodo de mil años de separación, pero en la resurrección
38
descrita en Daniel 12:2 vemos que hay una resurrección especial donde justos e in-
justos se levantan juntos y son “muchos” los que despiertan no “todos” como lo es
en la general, entonces podemos decir que se trata de una resurrección diferente a las
mencionadas.

En apocalipsis 1: 7 “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le
traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén”. Se nos
dice que verán la venida de Jesús en gloria y majestad los que le traspasaron entonces
claramente vemos que hay un grupo de injustos que murieron que están despiertos,
efectivamente estos despertaron antes en esta resurrección especial. Pero quiénes son
estos los que “lo traspasaron” efectivamente son aquellos que estuvieron presentes en
la agonía y crucifixión de Jesús tomando parte y aprobando estos horrendos hechos.

Así se cumplirán las palabras del Señor Jesús a los fariseos y sacerdotes “…de aquí a
poco habéis de ver al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y vinien-
do sobre las nubes del cielo”. Mateo 26:64.

“los que se mofaron y se rieron de la agonía de Cristo y los enemigos acérrimos de su

verdad y de su pueblo, son resucitados para mirarle en su gloria y para ver el honor
con que serán recompensados los fieles y obedientes”. (CS 695)

Y quiénes despertarán para vida eterna en esta resurrección especial, son los bien-
aventurados de Apocalipsis 14:13 “…Bienaventurados de aquí en adelante los muer-
tos que mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque
sus obras con ellos siguen”, estos son los que mueren proclamando el mensaje de los
tres ángeles (que se inició en el año 1844), son bienaventurados porque el momento
histórico y difícil que les tocó vivir les permite tener esta recompensa especial, son los
descritos en Apocalipsis 14:12 “los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de
Jesús”. Son bienaventurados porque se les permite ver el desenlace del gran conflicto
y verán al Señor venir en gloria. Y como está descrito en los primeros textos de apoca-
lipsis 14 son también parte de los 144 000 que cantan ese cantico especial.

“Todos los que murieron en la fe del mensaje del tercer ángel, salen glorificados de la
tumba, para oír el pacto de paz que Dios hace con los que guardaron su ley”. (CS 694)

Aplicación
Unos se levantarán para vergüenza y perdición eterna, porque tuvieron el atrevimien-
to de menospreciar de manera cruel y vil al Dueño y Señor del universo aun cuando
tuvieron el privilegio de reconocerlo como Dios y tendrán que asumir las consecuen-
cias de tal decisión, siendo una advertencia para todos aquellos que menosprecian la
salvación que de manera tan amorosa Dios nos ofrece, pero también esta resurrección
39
especial es para aquellos fieles que descansaron proclamando el mensaje de los tres
 ángeles que tendrán el privilegio de recibir a Jesús en gloria y majestad y ver el cum-
plimiento de su bienaventurada esperanza.

CONCLUSIÓN
Antes de que venga Jesús en las nubes de los cielos, cuando el tiempo de gracia se
acabe, cuando Cristo deje de interceder en el santuario, en el tiempo de angustia final,
Miguel se levantará para liberar a su pueblo, entonces tendrá lugar una resurrección
especial donde los justos que enfrentaron el tramo final del gran conflicto y descan-
saron en el Señor proclamando el mensaje del tercer ángel tendrán el privilegio de
despertar para recibir en vida a Cristo y en cambio todos aquellos que le traspasaron
y fueron los enemigos más acérrimos de Dios se levantarán también para ver el fruto
de su maldad.

LLAMADO
Dios nos ha llamado a nosotros a vivir en este tiempo, en el tiempo del fin y si acep-
tamos el llamado de Dios y somos fieles tendremos el privilegio de recibir a Jesús
en su segunda venida y vivir eternamente con él, que nada nos impida alcanzar esta
promesa, ya sea que lleguemos con vida o descansemos y seamos parte de este grupo
especial.

Pr. Heber Saavedra (ADRA)

40
 JULIO
TEXTO BASE:

EL JUICIO INVESTIGADOR
EN LEVÍTICO 16

INTRODUCCIÓN
El juicio investigador ha sido muy criticado como doctrina adventista. ¿Si Dios sabe
todo para que una investigación? ¿Dicen los críticos? ¿Es bíblica la doctrina del juicio
investigador?

El propósito de este sermón es mostrar que el Juicio investigador tiene fundamento

bíblico y en vez de inspirar miedo nos inspira esperanza.

I. DOS SERVICIOS DEL SANTUARIO HEBREO

1. El servicio diario. Los sacerdotes servían cada día en el atrio y en el Lugar
Santo del tabernáculo en favor del pueblo de Dios.
• Dos veces por día se ofrecía un sacrificio público para todos (Exo. 29:38-
42)
• Además, los pecadores arrepentidos iban al santuario con sus sacrificios
en busca de expiación por medio de la mediación del sacerdote.
• Los servicios diarios contribuían a la solución del problema del pecado,
proporcionando al individuo y a la nación un medio diario de expiación.
• Por medio del sacrificio y la mediación sacerdotal se transfería el pecado
del penitente a la víctima del sacrificio.
• Dios permitió a los israelitas que le devolvieran la sangre sobre el altar,
por medio del ministerio del sacerdote, como sustituto por la vida del
pecador.
• Dios asumía la responsabilidad de eliminar la iniquidad, la transgresión
y el pecado de su pueblo por medio del perdón (Exo 34:7).
2. El servicio anual. Una vez al año el Sumo Sacerdote podía entrar al Lugar
Santísimo (levítico 16). En ese día el santuario israelita alcanzaba su culmi-
nación y meta final.
41
2.1 Purificación final del pueblo. El santuario debería ser purificado “a
 causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos
sus pecados.” Lev. 16:16;21.30.34)
• Los rituales del Día de Expiación purificaban el santuario y los alta-
res (Lev.16:16, 18; Exo. 30:10)
• Esos rituales beneficiaban al pueblo porque su purificación era defi-
nitiva. Lev. 16:33
2.2 Dios juzgaba a Israel. En el santuario Dios desempeñaba el papel de
Juez de su pueblo.
• Dios como Juez, escudriña las mentes y corazones de los justos (Sal
7:7,8)
• Es Dios quien vindica al justo en el juicio. (Sal 17:2; 26:1,2; 35:24; 43:1)
2.3 La expiación era un día de santa convocatoria, ese día el pueblo debía
afligirse, humillarse (Lev. 23:27)
2.4 Era un día de descanso, un sábado ceremonial durante el cual no debía
hacerse ningún trabajo (Lev.16:31; 23:289
• El reposo del pueblo de Dios contrastaba con el trabajo del Sumo
Sacerdote en el santuario.
• Mientras ellos reposaban, él estaba ocupado en su favor delante del
Señor.
• Ellos no podían lograr la purificación definitiva por medio de sus
acciones, el Sumo Sacerdote debía efectuarla por ellos.
2.5 Día de juicio.
• En el mismo día el Señor juzgaba a los Israelitas. Evaluaba si se
habían humillado o no, si habían dependido o no de su poder purifi-
cador y de su gracia perdonadora (lev. 23:29)
• También evaluaba si estaban descansando en El o no (Lev. 23:30)
• Los que no se afligían o no reposaban en el Señor eran encontrados
culpables y ya no podían ser parte del pueblo de Dios (23:30)
• La persona que por orgullo y la confianza propia rechazaba la gracia
expiatoria de Dios, hacia inútil el beneficio de los servicios diarios.
3. Vindicación de Dios y de su santuario
3.1 Por medio de los sacrificios diarios lo pecados condesados de los pecado-
res arrepentidos eran transferidos al santuario de Dios.
• Al pecado y la impureza solo se les permitía entrar en la presencia de
Dios para hacer expiación por ellos.
• Pero ni siquiera los pecados expiados podían permanecer indefinida-
mente en la santa morada de Dios.
• Mientras esos pecados permanecían, la solución del problema del
pecado todavía no era definitiva.
• El día de la expiación proclamaba que la santidad y el pecado, la pu-
42
reza y la impureza, no tenían nada en común.
 • Llegaría un momento apropiado donde Dios lo eliminaría el pecado
y quienes eligieran identificarse con el pecado e impureza.
4. En el día de expiación Dios devolvía al pecado a su verdadera fuente y
autor.
• El segundo macho cabrío era para Azazel (Lev. 16:8)
• El contraste entre “por Jehová” y “por Azazel” indica que Azazel era
un ser personal, una figura demoniaca.
• Azazel entra en escena después que Aarón ha terminado la purifi-
cación del santuario.
• Este macho cabrío no estaba involucrado en los rituales expiato-
rios del día de expiación.
• Este macho cabrío llevaba todas las iniquidades del pueblo de Israel
(Lev. 16:22)
• “Llevar las iniquidades” al desierto sin ninguna referencia de expia-
ción. Es un rito de eliminación no de sacrificio.
• Colocar el pecado / impureza sobre el macho cabrío que represen-
taba a Azazel indicaba el origen demoniaco del pecado y lo devolvía
a su lugar de origen.
• Este macho cabrío, poder demoniaco, no es una amenaza para Dios.
Está bajo control.
• Mientras Isarel reposa, el Señor revela su poder sobre el mal y las
fuerzas demoniacas.
• Por eso, el día de expiación es una proclamación de la soberanía de
Dios y de la supremacía de la santidad sobre el pecado.
• Esto señala la consumación del plan redentor de Dios para la raza
humana mediante Cristo. Debemos agradecer por eso. Gran amor de
Dios.

II. EL DÍA DE EXPIACIÓN PREFIGURA EL JUICIO INVESTIGADOR

1. El objetivo de la ceremonia principal del día de la expiación era limpiar los
registros del pecado de Israel que se habían acumulado durante todo el año.
• Para ello, el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo con la san-
gre del macho cabrío de Jehová. Sin embargo, no era únicamente limpie-
za y juicio lo que se hacía en el santuario durante el día de la expiación,
pues el sacrificio continuo no cesaba en este día, con lo cual se indicaba
que la salvación del pecador por medio de la administración del  per-
dón continuaba.
• La sangre del macho cabrío de Jehová era para beneficio del pueblo
(Hebreos 7:27; Levítico 16:30, 33) y para expiación “por todos los pe-
cados de Israel” (Levítico 16:34). Esa misma sangre limpiaba el Lugar
43
Santísimo, el Lugar Santo, el altar y todo el tabernáculo.
 2. Cristo es Sumo Sacerdote en el Santuario celestial (Hebreos 8:1, 2).
• Allí administra los méritos de su sacrificio a los pecadores arrepen-
tidos (Hebreos 9:12-15). El Santuario celestial también necesita ser purifica-
do como lo era el Santuario terrenal, figura de aquél. Hebreos 9:23 dice
que “las cosas celestiales mismas” serían purificadas “con mejores sacri-
ficios”. Daniel profetizó diciendo: “El Santuario será purificado” (Daniel
8:14). El registro del pecado que Dios tiene en el cielo parece ser lo que
da impureza al Santuario celestial.
• Dado que el día de la expiación del Santuario terrenal era un servi-
cio de limpieza de los registros del pecado de todo el año y de todo el
pueblo de Dios, el día de la expiación final o juicio investigador tiene que
estar relacionado con una obra semejante.
3. La obra de Cristo desde la ascensión hasta 1844
• La obra de Cristo durante este período estaba representada por el
servicio diario en el Santuario terrenal. Es decir que, durante todo este
tiempo, Cristo estuvo ofreciendo ante el Padre “su sangre en beneficio
de los creyentes arrepentidos”.
• Cristo estuvo aplicando sus méritos a todos los que se arrepentían
con el objeto de perdonarles los pecados y librarlos de sus culpas.
• Era ésta una obra de perdonar y liberar a los pecadores. El perdón se
producía y se produce por los méritos del sacrificio de Cristo y la libera-
ción del pecado se producía y se produce por transferencia de los pecados
del pecador a Cristo.
• Todo esto ocurre en el plano del individuo y de la práctica, pero no en
el plano de Dios y de la legalidad.
• En este último plano hay todavía una obra que hacer, pues “aunque la
sangre de Cristo habría de librar al pecador arrepentido de la condena-
ción de la ley, no había de anular el pecado; éste queda registrado en el
santuario hasta la expiación final.
• Después de ascender al cielo, Cristo entró al Lugar Santísimo del San-
tuario celestial (Hebreos 9:12) para ser entronizado (Apocalipsis 3:21)
y para inaugurar su ministerio o dedicar el Santuario del modo como Aa-
rón entró en el Lugar Santísimo del Santuario terrenal cuando lo dedicó
e inició los servicios en él (Levítico 9:8-22).
• Después continuó su trabajo normal en el primer compartimiento.
Este ministerio consiste en sostener su iglesia (Apocalipsis 1:12, 13),
enviar su Espíritu (Apocalipsis 4:5; 5:6), interceder en favor de los peca-
dores (Apocalipsis 8:3-5).
4. De 1844 hasta la segunda venida de Cristo
• La obra de Cristo desde 1844 estaba representada en el Santuario levíti-
44
co por el servicio anual que se realizaba en el Lugar Santísimo.
• Intercesión para perdonar. Es verdad que en 1844 Cristo entró en el
Lugar Santísimo para iniciar la segunda parte de su ministerio en favor
de los pecadores, es decir, el acto de borrar los pecados de los registros
celestiales; pero esto no implica que Cristo haya abandonado su obra de
perdón y liberación de los pecadores.
• Por el contrario, así como en el día de la expiación el continuo sacrificio
no cesaba, tampoco durante el juicio investigador cesa Cristo su obra de
perdonar los pecados.
• Sólo que desde 1844 Cristo agregó al acto de perdonar los pecados el
acto de borrarlos de los registros.
• Intercesión para borrar. Obra de juicio. El acto de borrar incluye nece-
sariamente una obra de juicio (Apocalipsis 5, 14, 15),
• pues debe determinarse quién o qué será borrado y  quién o qué  no
será borrado.
• Con esto ya estamos diciendo qué es lo que se borra: nombres del libro
de la vida y pecados del libro de memorias
• Los nombres que se borran del libro de la vida son los de aquellos que,
habiendo primero aceptado a Cristo, luego pecaron y se apartaron de
él negándolo como sacrificio expiatorio. En Éxodo 32:33 Dios le dice a
Moisés: “Al que pecare contra mí, a éste raeré yo de mi libro”. Y en Apo-
calipsis 3:5 se lee: “El que venciere será vestido de vestiduras blancas y
no borraré su nombre del libro de la vida”.
• Esto implica que el que no venciere será borrado del libro de la vida.
• En todo caso, para determinar quiénes han ganado la victoria por los
méritos de la sangre de Cristo y quiénes no la han ganado, se necesita un
proceso de juicio: éste es el juicio investigador.
• En este juicio Cristo borra nombres del libro de la vida y también peca-
dos del libro de memorias.
• Los pecados borrados del libro de memorias son aquellos de los cuales
sus autores se arrepintieron y recibieron el perdón por los méritos del
sacrificio expiatorio de Cristo.
• La Biblia tiene muchas referencias al hecho de que los pecados serán
borrados: En Salmos 51:1 se lee: “Conforme a la multitud de tus pieda-
des borra mis rebeliones”, y en el versículo 9 está la frase: “borra todas
mis maldades”. Nehemías ruega que Dios no cubra su iniquidad de los
enemigos de su pueblo y agrega: “ni su pecado sea borrado delante de ti”
(Nehemías 4:5).
• En Isaías 43: 25 Dios se presenta diciendo “yo soy el que borro tus trans-
gresiones”, y Pedro ruega a sus oyentes que se arrepientan “para que
sean borrados vuestros pecados” (Hechos 3:19)
45
• Según lo que hemos dicho hay una gran diferencia entre el acto de perdo-
 nar el pecado y el acto de borrar el pecado. El perdón es algo que puede
ser conocido y experimentado por una fe viva en el Señor y elimina el
pecado de la vida del pecador. El acto de borrar el pecado es un proceso
legal que elimina el pecado de su registro y que conduce a la eliminación
final del pecado en sí.
• ¿Cuál es la norma de/ juicio? En el pasaje de la primera epístola de Pe-
dro, donde él hace referencia al juicio investigador, es decir al juicio que
comienza “por la casa de Dios” (1 Pedro 4:17), después de afirmar que el
fin de todas las cosas está cerca (1 Pedro 4:7) y después de declarar que
Dios está preparado para juzgar vivos y muertos (1 Pedro 4:5) continúa:
“Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios” (1 Pedro 4:11).
La norma está expresada en la frase “las palabras de Dios”:  La ley de
Dios.

III.- SÍNTESIS DE LA DOCTRINA DEL JUICIO INVESTIFADOR.

1. La siguiente síntesis de la doctrina adventista del juicio investigador es ex-
traída del libro El Conflicto de los Siglos y se encuentra en la SDA Encyclo-
pedia bajo el título “Investigative Judgment”.
• La obra del juicio investigador y el acto de borrar los pecados serán
cumplidos antes de la segunda venida de Cristo.
• Cristo va al Anciano de días en el cielo al fin de los 2.300 días en
1844. Nuestro gran Sumo Sacerdote entra al Lugar Santísimo y aparece
allí ante la presencia de Dios para ocuparse del último acto de su minis-
terio en favor del hombre: la ejecución del juicio investigador.
• Jesús aparece como abogado de su pueblo para rogar delante de Dios
en favor de él.
• En el gran día de expiación final y juicio investigador, los únicos casos
que se consideran son los del profeso pueblo de Dios.
• Comenzando con los que vivieron primero sobre la tierra, nuestro
Abogado presenta los casos de cada generación sucesiva y termina con
los vivientes.
• Cada obra del hombre es presentada delante de Dios y es registrada
para fidelidad o infidelidad.
• Los libros de registro del cielo, en los cuales están registrados los
nombres y obras de los hombres, están para determinar la decisión del
juicio.
• La ley de Dios es la norma por la cual los caracteres y las vidas de los
hombres serán juzgados en el juicio.
• Todos los que verdaderamente se hayan arrepentido del pecado,
y por fe hayan reclamado la sangre de Cristo como su sacrificio expia-
46
torio, tendrán anotado el perdón frente a sus nombres en los libros del
 cielo. A medida que hayan llegado a ser participantes de la justicia de
Cristo y sus caracteres hayan sido encontrados en armonía con la ley de
Dios, sus pecados serán perdonados y ellos serán considerados dignos de
la vida eterna
• Cualquiera que mantenga pecados de los cuales no se haya arre-
pentido y sin perdón en los libros de registro, su nombre será eliminado
del libro de la vida y las buenas obras que estén en sus registros serán
borradas del libro de memorias de Dios.
• Cuando termine la obra del juicio investigador se habrá decidido el
destino de todos para vida o para muerte.
• Cuando termine el juicio investigador, Cristo vendrá y su recompensa
estará con él para dar a cada uno conforme a sus obras

CONCLUSIÓN
A modo de conclusión de este estudio sobre la obra de Cristo en el juicio investigador
mencionaremos los siguientes puntos:
• La obra específica que Cristo está cumpliendo en el juicio investigador
tiene relación con los santos que han existido en toda la historia del mundo
desde Adán. Nada tiene que ver esta obra de juicio con los impíos, quienes
serán juzgados durante los mil años de Apocalipsis 20.
• El juicio investigador es una obra de intercesión semejante a la que el
sumo sacerdote realizaba en el Lugar Santísimo el día de la expiación. Tiene
por objeto determinar quiénes permanecerán en el libro de la vida y quiénes
no, lo cual se decide al determinar las personas cuyos pecados son borrados
del libro de memorias porque han aceptado la sangre expiatoria de Cristo en
la cruz.
• La obra principal de Cristo durante este juicio investigador es, enton-
ces, el acto de borrar los pecados de los que han perseverado hasta el fin y
han permanecido bajo los méritos de la sangre de Cristo hasta su último día
de existencia.
• La actividad de Cristo de borrar los pecados de los registros no excluye su
intercesión para perdón de los pecadores que en el Santuario estaba represen-
tada por el servicio diario, ya que Cristo sigue perdonando pecados y lo hará
hasta el momento de pronunciar el decreto final de Apocalipsis 22:11.
• La eliminación final del pecado de sobre la tierra será realizada cuando
Cristo demande de Satanás el pago por su responsabilidad en la existencia
del pecado. Al modo como el macho cabrío para Azazel era castigado con la
muerte en el desierto, Satanás será castigado al fin porque como instigador
del pecado de cada individuo, y como creador del pecado en el universo,
tiene una responsabilidad cuya culpa Cristo no expió en la cruz. Cristo sólo
47
expió la parte de responsabilidad y culpabilidad que el hombre tiene en el
 pecado, especialmente esto es real en el caso de quienes lo han aceptado y
que por el arrepentimiento han alcanzado el perdón por los méritos de la
sangre de Cristo.
• Cuando el juicio investigador concluya, después de haber decidido los
casos de todos los justos comenzando por los muertos y terminando por los
vivos. Listos para ir a vivir con él para siempre en el reino eterno que Cristo
Jesús establecerá de acuerdo con sus promesas.
• “Cuando concluya la obra del juicio investigador, el destino de todos habrá
sido decidido para vida o para muerte. El tiempo de prueba finalizará un cor-
to tiempo antes de que aparezca el Señor en las nubes de los cielos… Graví-
sima es la condición de aquellos que, cansándose cada vez más de su vigilan-
cia, se vuelven a los intereses del mundo. Mientras el hombre de negocios
esté absorbido en la búsqueda de ganancias, mientras el amador de placeres
procure complacerse, mientras la seguidora de la moda esté disponiendo sus
adornos, el juez de toda la tierra pronunciará tal vez en esa misma hora la
sentencia: ‘Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto’”. Review and
Herald, 11 de septiembre, 1905. 

LLAMADO
Escuche esta cita:

“Mientras los hombres moran todavía en la tierra se verifica la obra del juicio investigador en los
atrios del cielo. Delante de Dios pasa el registro de la vida de todos sus profesos seguidores. Todos
son examinados según lo registrado en los libros del cielo, y según sus hechos queda para siempre
fijado el destino de cada uno” (Palabras de Vida del Gran Maestro, pp.251-252).

Hay un solemne llamado.

DESEAS agradecer y confiar en Jesucristo, nuestro suficiente y amoroso Sumo Sacer-

dote. ¿Cuantos desean ahora mismo entregar su vida a Dios y confiar en la intercesión
de Cristo? ¿Puedo verlos de pie?

Oración.

Pr. Santos Corrales García (CGH)

48
 AGOSTO
TEXTO BASE:
Mateo 24:3

EL APOCALIPSIS EN EL
EVANGELIO DE MATEO

I. INTRODUCCIÓN
El ser humano sabe que este mundo llegará a su fin, trata de visualizar el futuro
con su mente finita y en su búsqueda se encuentra con teorías y filosofías huma-
nas que no hacen más que confundirlos aún más.

A través de los siglos se especularon de muchas maneras con respecto al fin del
mundo y entre las teorías que aún quedan podemos considerar algunas de ellas.

Año 2,030 d.C Vendrán desastres naturales a causa de la contaminación (solo sobrevivirá
un 20% de la población que finalmente se extinguirá). J. Lovelock
Década del 2040 a 2050 d.C. La vida civilizada tal y como la conocemos dejará de existir
en este planeta. (Conclusiones de investigadores del Instituto de Tecnología de Massachusetts)
Año 2,100 d.C Por el aumento poblacional (367000 c/d) se calcula que se acabarían los
recursos.
Año 2,280 d.C 16 de marzo. El planeta tierra impactará con el meteorito 1950DA, que
terminará destruyéndolo.
Año 3,797 d.C. La destrucción de la humanidad. “Del cielo vendrá un gran rey del terror. Un
planeta gigantesco que quemará toda la tierra. (Profecía de Nostradamus)

II. PROPÓSITO DEL MENSAJE

Presentar a través de la Biblia la verdad acerca del fin del mundo, mostrar los
eventos que antecederán a la misma, y estar preparados para enfrentar los even-
tos y engaños del tiempo del fin y ser parte de los redimidos en la segunda venida
de Cristo.

Ahora veamos lo que dice la Biblia con respecto al fin del mundo a través del
evangelio de Mateo en el capítulo 24.
49
 III. SEÑALES DEL FIN DEL MUNDO
Apocalipsis significa revelación y en el capítulo 24 de Mateo Jesús revela a sus
discípulos las señales antes del fin. Vivimos hoy en el tiempo en el que las pre-
dicciones del capítulo 24 de San Mateo se están cumpliendo. Basta mirar los
cambios que se están viendo en el ámbito físico, climático, moral, religioso, polí-
tico, etc. Este discurso, no fue dado solamente para los discípulos, sino también
para nosotros que vivimos en medio de las últimas escenas de la historia de esta
tierra.

A. Señales en el mundo religioso

1. Falsos cristos y falsos maestros. (Mateo 24:5,11,24) Porque vendrán
muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán”.
Nunca el mundo tuvo una multiplicación tan grande y tan rápida de
tantas falsas religiones y de falsos predicadores como en nuestros días.
Nuevas sectas y religiones cristianas están surgiendo en todas partes del
mundo
B. Señales en el mundo político
1. Guerras y rumores de guerras. (Mateo 24:6 y 7 p/p)
“Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, por-
que es necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin. Porque
se levantará nación contra nación y reino contra reino…”.
Las guerras ya llevaron a la muerte a millones de personas.
1618 – 1648 (Guerra de los 30 años) 7´000,000
1790-1815 (Napoleónicas) 2´100,000
1850-1864 (Rebelión de Paiping - China) 20´000,000
1861-1865 (Secesión EEUU) 497,000
1865-1870 (Guerra del Paraguay) 1’100,000
1914 – 1918 (Primera Guerra Mundial) 20’000,000
1939 – 1945 (Segunda Guerra Mundial) 60’000,000
(Enciclopedia. Collier “Costos y bajas de guerra”)
C. Señales en el mundo social
1. Pestes, enfermedades. (Mateo 24:7 s/p
El sida ya mató cerca de 20 millones de personas de acuerdo con datos
de la OMS (Organización mundial de la salud). Cada día la ciencia médi-
ca lucha contra enfermedades desconocidas que aún no tienen cura.
2. Hambre. (Mateo 24:7) s/p y 8) “…habrá hambre… y todo esto será
principio de dolores”
- Cada 7 segundos un niño menor de 7 años muere en el mundo.
- El hambre fue predicha como una de las señales de la proximidad del
50
regreso de Jesús a la tierra.
 - Existen cerca de1000 millones de personas que viven en pobreza ex-
trema y que padecen hambre en el mundo y 2.5 millones en el Perú.
Nuestras grandes ciudades están superpobladas, con enormes tugurios,
donde prolifera, la miseria, el hambre y la pobreza.
3. Maldad. (Mateo 24:12) “Y por haberse multiplicado la maldad, el amor
de muchos se enfriará”.
Las grandes concentraciones urbanas, con sus tugurios, viviendo en si-
tuación de penuria, falta de higiene, de alimento y empleo, son factores
que producen tensión, generando violencia, delincuencia, asaltos, viola-
ciones y crímenes.
D. Señales en el mundo físico
1. Terremotos. (Mateo 24:7 s/p) Una señal que sale de las entrañas de la
tierra.
Siglo I - X 229 terremotos
Siglo XVIII (Comienzo del tiempo del fin) 640 terremotos
Siglo XIX 2119 terremotos
Siglo XXI (Se están registrando mega terremotos en este siglo).
- 18 megaterremotos se concentraron entre 2004 y 2014, es decir, 1,8
por año.
- Además los sismógrafos están registrando hasta mil movimientos
telúricos por día.
(FUENTE: Unión Geodésica y Geofísica Internacional de la Asocia-
ción Sismológica y física del interior de la tierra).

E. La última señal. (Mateo 24:14) “Y será predicado este evangelio del reino en
todo el mundo para testimonio a todas las naciones y entonces vendrá el fin”.
En este momento se está cumpliendo esta señal porque en todo el mundo
se está predicando el mensaje de Dios. Miles de personas están aceptando a
Jesús como su Salvador, vidas transformadas, hogares restaurados y prepa-
rándose para el encuentro con Jesús. (Mat. 24:44)

IV. LLAMADO
Ante las señales apocalípticas que se están cumpliendo en nuestros días, queda
claro que la venida de Jesús está cerca y que debemos prepararnos para encon-
trarnos con él.
- Jesús prometió que vendría una primera vez y lo hizo.
- Prometió que daría su vida por nosotros y cumplió.
- Prometió que resucitaría y resucitó al tercer día.
- Antes de ascender al cielo dijo que volvería y lo cumplirá.

51
 Amigos: Jesús viene a llevarnos al hogar y nuestras luchas terminarán. Ya no más
llanto, lágrimas, clamor ni dolor.

Tú también puedes ser salvo, ven a Jesús y entrega tu vida hoy mismo.

Pr. Daniel Romero Marín (CGH)

52
 SETIEMBRE
TEXTO BASE:
Apocalipsis 12

TRES PERSONAJES QUE

IMPACTARÁN EN TU VIDA: LA
MUJER, EL DRAGÓN Y EL HIJO
INTRODUCCIÓN
En mi experiencia como estudiante, colportor, misionero, pastor y capellán, he en-
contrado muchas personas que tienen dificultades para descubrir las hermosas ver-
dades de esperanza en el Apocalipsis. Otros tienen miedo del libro, sin saber de qué
se trata. Otros se han aprovechado para hacer empresas comerciales, cinematografía
y promover. Por otro lado algunos predicadores, se han aprovechado para presentar
miedo, sensacionalismo. Otros creen que el apocalipsis solo es una fábula. Otras han
aprovechado la circunstancia para ganarse adeptos.

Sin embargo, el personaje principal del apocalipsis es JESÚS (Ap 1:1). Su mensaje es
brindar seguridad y esperanza en medio de las dificultades. Mostrar que Dios cuidad
de su iglesia y de los fieles hijos en medio del gran conflicto entre Cristo y Satanás.
Hacer un llamado a la fidelidad y verdadera adoración a Dios. Nos presenta la victoria
final de Dios y su pueblo. Al finalizar nos muestra la Jerusalén la Santa Ciudad donde
moraremos cada uno de los redimidos.

Su estructura del libro, muestra dos partes principales: (1) “histórica” de los capítu-
los 1 y va hasta el 14 y (2) “escatológica” en los capítulos 15 al 22. Cada una de esas
divisiones contiene cuatro secciones:
1. Histórica: (a) Las siete iglesia [1-3], (b) los siete sellos [4-8:1], (c) las siete
trompetas [8:2-11:19] y (d) el gran conflicto [12-14].
2. Escatológica: (a) Las siete plaga [15-16], (b) La caída de Babilonia [17-19],
(c) el milenio [20] y (d) la Nueva Jerusalén [21-22].

El centro o meollo del apocalipsis lo encontramos en el capítulo 12 done el apóstol

Juan nos muestra el marco del Gran Conflicto entre Cristo y Satanás y el triunfo de
Jesús como cordero en la cruz del calvario.
53
 PROPÓSITO DEL MENSAJE
Mediante el estudio y la Biblia y el Espíritu Santo, queremos descubrir el significado
real de la mujer, el hijo y el dragón y cuál es su mensaje principal para cada fiel hijo de
Dios basado en apocalipsis 12.

UNA MUJER VESTIDA DE SOL (12:1)

En el apocalipsis encontramos dos a dos mujeres: (1) Mujer vestida de sol (12:1) y
(2). Mujer vestida de púrpura, escarlata y piedras preciosas (17:1-6). Muchos se pre-
guntan quiénes son o a quiénes representan estas dos mujeres.

Desde el punto de vista profético, tanto en el AT y NT, una MUJER representa a una
iglesia (Jr 6:2; Ez 16:14; 2Co 11:2; Ef 5:25-32; Ap 19:7,8).

Considerando que el apocalipsis presenta a dos mujeres y sabiendo que la MUJER

representa a una iglesia; por lo tanto, quién es la mujer que presenta Apocalipsis 12:1.
En busca de respuestas, algunos estudiosos han brindado un limitado significado;
sostienen que la mujer vestida de sol representa a María, la madre de Jesús.

Apocalipsis 12:1-2 mediante una visión nos muestra las características de “…una mu-
jer [iglesia] vestida de sol, con la luna debajo de sus pies y con una corona de doce
estrellas en la cabeza. Estaba encinta y gritaba por los dolores y angustias del parto”.

Esta mujer representa a la Iglesia de Cristo que está simbolizada por una mujer pura
iluminada por la luz del sol y de la luna. Ella es la esposa del Cordero (Apocalipsis
19:7, 8), y como las Escrituras son lámpara y luz para el camino [Sl 119:105], esta
iglesia está iluminada por los escritos bíblicos del AT y del NT. Su corona de doce es-
trellas representa la victoria de los creyentes, tanto del AT (12 tribus de Israel) como
del NT (12 apóstoles de Jesús).

El otro significado de la expresión mujer en el libro de Apocalipsis es una referencia a

la iglesia verdadera, pura y sin mácula delante del Señor. “Vestida de sol”.  El hecho de
que está vestida de sol es muy importante para determinar el simbolismo, para saber
de qué iglesia se está comentando.  El sol es símbolo de Cristo [Sal 84:11, Mal.4:2, Mt
13:43, 17:2, Ap 1:16, 21:23, 22:5], es decir, esta iglesia está cubierta por el manto de
la justicia de Cristo. “La luna”.  La luna refleja los rayos del sol. 

La iglesia es el canal, el medio para dar a conocer al mundo acerca del maravilloso plan
de la salvación a través de Jesucristo [Mt 5:13-16]. “Una corona de doce estrellas”. 
Sobre su cabeza reposa una corona de doce estrellas.  El número 12 representa el
gobierno de Dios.  Doce patriarcas, 12 tribus, 12 panes, 12 apóstoles, 12 puertas, 12
54
fundamentos, 12 estrellas.  En Cantares 6:10, hay una referencia a la iglesia de Dios
muy similar a la que estamos analizando. 

“Y estando en cinta”.  El verso 2 usa la figura literaria de una mujer que está por dar
a luz, que tiene dolores de parto, no usa el nombre de María, sino que indica que es
toda la iglesia la que está involucrada en todo este proceso.  Fue a la iglesia del Anti-
guo Testamento a quien se le prometió el nacimiento del Mesías [Miq 5:2, Is 9:6-7].
Cuando llegó el tiempo señalado el niño debía nacer para salvar al “pueblo de sus
pecados” [Ga 4:4, Mt 1:21].

Esta iglesia tiene sus características:

1. Guarda los mandamientos y tiene la fe de Jesús [12:17]
2. Fue perseguida y huye al “desierto” por un periodo de 1260 años que inició
en 538 d.C hasta 1978 d.C. [v. 6, 14].
3. Esta iglesia tiene su partida de nacimiento en Dn 8:14; Ap 10; 11; 12:17;
14:6-13; 19:10.

La iglesia de Cristo nació en el Edén [Ge 3:15]. Por lo tanto, ésta mujer representa a
un pueblo que está compuesta por los creyentes fieles desde la entrada del pecado en
el mundo, hasta cuando Jesús venga por segunda vez [Ap 13:8]. Es la iglesia de Cristo.

Aplicación
Hoy Dios nos llama a ser fieles y leales a Él mediante su iglesia remanente. Mantene-
ros firmes con una sana doctrina y a su organización.

UN GRAN DRAGÓN (12:3)

En el verso 3 aparece la otra “gran señal”.  En esta ocasión es la presencia en la escena
de un “gran dragón,  que tiene 7 cabezas, diez cuernos y en sus cabezas 7 diademas”. 
Por el verso 9 es fácil identificar al dragón, el cual es Satanás.  Las 7 cabezas como lo
analizaremos con más detalle en el capítulo 13 son 7 poderes que Satanás ha usado a
través de la historia.  Los 10 cuernos es una referencia a la aparición de lo que hoy es
Europa y al mismo tiempo es una referencia a los reyes de la tierra (Ap 17:3-18, 19:19).

Como ustedes notaran también tiene diademas, a diferencia de la mujer que tiene 12
estrellas, este tiene 7dieademas.  En este caso para referirse al poder ejercido por los 7
poderes en los diferentes siglos de la historia.  Estos pasajes dan un repaso de lo que
Daniel ya dijo y explicó en los capítulos 2 y 7 de su libro.

“Siete diademas”.  Estas diademas pudieran ser: Babilonia, Medo-persa, Grecia, Roma,
Roma papal, Estados Unidos, la gran Babilonia o la bestia.  Apocalipsis 17:6-11 des-
cribe a una mujer con siete cabezas y diez cuernos.  Poderes o naciones que han sido
55
y serán usados para perseguir a la iglesia. 
 “Color escarlata - rojo”.  El dragón tiene un color rojizo, el rojo es símbolo de muerte,
de destrucción, de derramamiento de sangre.  El contexto del capítulo es presentado
como un dragón sediento de sangre, el desea eliminar sobre la faz de la tierra al niño
y más tarde a los descendientes de la mujer.

La cola del dragón arrastraba una tercera parte de las “estrellas del cielo” y las arrojó
a la tierra”.  Por los pasajes 8-10, nos es fácil identificar la expresión “estrellas”, es
una referencia a los ángeles caídos que decidieron obedecer a su líder rebelde contra
el gobierno de Dios [Is 14:12-14, Ez 28:14-17]. Una tercera parte es muy significati-
va, porque según Apocalipsis 4:11, los ángeles que permanecieron leales a Dios son
contados en millones de millones. Este verso 4 es una referencia sin lugar a dudas a la
rebelión que se realizó en el cielo antes que nuestro mundo fuera creado. 

“Después hubo una gran batalla en el cielo […] Y fue lanzado fuera el gran dragón, la
serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue
arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él” [Ap 12:7-9].

Estos versículos pueden ser asociados con el mismo evento de dicha rebelión que dio
como resultado la expulsión de Satanás y de sus ángeles a este planeta.  Génesis 1-3
describe la creación y al mismo tiempo nos habla sobre la caída del hombre y de la
forma en como Satanás tomó posesión del mundo y de sus habitantes.

Aplicación
Mediante éste análisis, encontramos que el dragón se refiere a la serpiente antigua,
llamada diablo, Satanás. Éste engaña a todo el mundo [v.9]. Es un acusador de nues-
tros hermanos día y noche [v.10]. Que descendido con gran furor sobre como un
dragón para destruir, porque le queda poco tiempo.

Sabemos de dónde viene, la rebelión, el dolor, la tristeza, el sufrimiento. Satanás nun-

ca quiso la felicidad del ser humano. Él es el que viene a “robar”, “destruir” y “matar”
[Jn 10:10]. Pero en Cristo Jesús somos más que vencedores.

UN HIJO VARÓN (12:4-6)

Una vez que Juan ha descrito a los dos personajes en conflicto, pasa a relatarnos las
intenciones del dragón con respecto a la mujer que está por dar a luz.  Satanás está
pendiente de los eventos, como un obstetra él está en el salón de parto, esperando que
María diera a luz para destruir a su hijo en el momento que naciera. 

Por la información que tenemos en el libro de Mateo 2:1-23, fue por medio de Hero-
56
des, gobernador del imperio dominante que Satanás trató de matar al hijo recién naci-
do. Al verse burlado de los magos, Herodes mandó a matar a todos los niños varones
menores de dos años.  Dios por medio de ángeles le recomienda a José tomar al niño y
a su madre para y huir a Egipto (Mt 2). Satanás intentó destruir al niño nacido porque
sabía que era el Rey divino [Ap 12:5].

El verso 5 dice que el niño nació a pesar de los peligros que le esperaban por parte
del dragón.  Toda la vida de Jesús fue un acoso constante de persecución de parte de
Satanás, para hacer caer al que sería el que lo destronaría para siempre de su poder
(Mt 4). “Y su Hijo fue arrebatado para Dios y para su trono”. 

La parte final del verso 5 nos habla de la victoria absoluta de Cristo.  No sólo nació y
murió, sino que resucitó y ascendió a los cielos victoriosos para sentarse a la diestra
de Dios, de donde ha de venir por nosotros en ocasión de su segunda venida, no para
ser perseguido, sino para destruir a los que les persiguieron a él y a su iglesia.

Como expresamos anteriormente, el personaje principal del apocalipsis, es Jesús. En

esta ocasión el hijo varón se refiere exactamente a Jesús.

El apocalipsis, muestran la divinidad de Jesús, donde se presenta como el primogé-

nito de los muertos; soberano de todos los reyes de la tierra. Y él es el que murió par
el perdón de nuestros pecados. Por tal motivo a “él sea la gloria y el imperio por los
siglos de los siglos” [Ap 1:5, 6]

Este Jesús es el mismo Miguel que pelea y vences al Dragón y a sus ángeles [v.9].
De Él viene la SALVACIÓN, el PODER y el REINO DE DIOS y toda AUTORIDAD
[V.10]. Y gracias JESÚS somos más que VENCEDORES [Rm 8:37], por medio de la
sangre Derramó en la cruz del calvario como un CORDERO [Is 53] y por la PALABRA
DE DIOS [v. 11].

Por tal motivo el apocalipsis 12 muestra el gran clímax del conflicto entre Cristo y Sa-
tanás. Encontramos la DERROTA de Satanás y la VICTORIA de Cristo sobre Satanás.
Encontramos la SALVACIÓN del remanente del pueblo de Dios y el establecimiento
del REINO de Dios.

Aplicación
Hoy hemos entendido quien es el hijo varón en el Apocalipsis. Él es Jesús. Él es nues-
tro Salvador. Con él somos más que vencedores porque murió en la Cruz y venció a
Satanás.

Por lo tanto, es momento de aferrarnos a él. Tomarnos de su mano y el siempre estará

57
con nosotros [Is 41:10,13]. No dudes de él. Siempre estará contigo. Reconócelo como
 rey de reyes y señor de señores en tu vida y proclámalo él es mi creador, sustentador,
redentor y salvador.

CONCLUSIÓN
En el estudio de hoy hemos identificado a los tres personajes que impactarán nuestra
vida: La mujer, al dragón y al hijo varón. La Mujer que es la iglesia de Dios desde la
creación y que en la actualidad guarda los mandamientos de Dios y tiene el testimonio
de Jesús. El dragón es quien se encarga de perseguir a la iglesia y a su descendencia. Al
finalizar encontramos a Jesús como el personaje principal del capítulo quien es perse-
guido por el dragón, quien venció en el cielo y echó fuera al dragón, y derramó su san-
gre y murió en la cruz del calvario como cordero para el perdón de nuestros pecados.

LLAMADO
Mediante el estudio de la biblia, hemos encontrado que Dios tiene una iglesia. En la
cual nos invita a ser parte de ella. Así mismo, nos ha demostrado que el dolor, angus-
tia, sufrimiento, muerte, etc., viene de satanás porque él es el acusador y está como
león rugiente buscando a quien devorar. Pero así mismo, nos muestra que Jesús está
a nuestro lado he hizo todo por salvarnos. Él quiere darte la felicidad, la victoria, la
libertad, la salvación. Él no quiere sufra más. Ríndete a sus pies y será feliz porque Él
te hará un vencedor por medio de su sangre y te dará la salvación.

Oración

Pr. Elí Ramírez Vega (CAAS)

58
 OCTUBRE
TEXTO BASE:
APOCALIPSIS 13:1-18

LAS DOS BESTIAS DE

APOCALIPSIS 13

INTRODUCCIÓN
1. “La batalla continúa entre las fuerzas del bien y del mal. Estamos ahora en el
medio… en este conflicto no podemos ser neutrales. Debemos ponernos de un
lado o del otro” (Elena de White).
2. “Vivimos en un mundo dónde el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto luchan
por la supremacía. Este conflicto espiritual tiene sólo dos lados; ¿de qué lado
estamos?, es una elección de consecuencia eternas, porque la vida y la muerte
son, literalmente, eternas” (Clifford Goldstein).
3. Apocalipsis 12 termina diciendo que el dragón, Satanás, está con gran ira, sabien-
do que tiene poco tiempo (versículo 12). Su ira es contra la mujer, la iglesia, y se
fue a hacer guerra contra “el resto de su descendencia”.

PROPÓSITO DEL MENSAJE

Apocalipsis 13, nos presenta dos bestias que representan a dos poderes al servicio del dra-
gón: Satanás. Un poder religioso y un poder político que se aliarán al dragón en su lucha
contra Dios y sus santos para imponer una religión que se oponga a los Mandamientos.

LA PRIMERA BESTIA.- APOCALIPSIS 13: 1-10

DESCRIPCIÓN DE LA BESTIA:
1. Sube del mar (mar: símbolo de pueblos y de naciones que la sostienen y la
apoyan Ap.17:5).
2. Se parece a las bestias mencionadas en Daniel 7.
3. Es una combinación de las bestias de Daniel 2.
4. Tiene siete cabezas, 10 cuernos, 10 diademas y sobre sus cabezas un nom-
bre blasfemo. (como la mencionada en Apocalipsis 17:3-4). Los cuernos
representan reinos (Daniel 2, Apoc.17:10-12). Un significado de las siete
cabezas correspondería a los siete montes donde se sienta la mujer ramera
59
(Apoc.17:9).
 5. El hecho de que el dragón le dé grande autoridad, su poder y su trono, indica
que es el poder sobre la tierra por medio del cual va a tratar de perseguir y
destruir a la iglesia. (ver.2)
6. Por medio de esta bestia el dragón ejerció su poder perseguidor para extor-
sionar a los fieles y suprimir la libertad de conciencia religiosa.
7. Lucha contra los santos e intenta cambiar la ley de Dios.

Aplicación:
Históricamente hay un solo poder que no ganó el trono con su espada y su ejército
sino que lo recibió de la Roma de los Cesares; centro de grande autoridad e influencia
en todo el mundo: la Roma Papal; y tuvo dominio político y religioso. Esta autoridad
la recibió en el año 533 dc, del emperador Justiniano.

PERSECUCIÓN Y MUERTE: APOCALIPSIS 13:5,7, 12:6.

1. La historia demuestra que esos 42 meses proféticos o 1260 años literales,
comenzaron en el año 538dc, cuando entró en vigencia el edicto de JUSTI-
NIANO dándole a Roma el poder legal de perseguir y matar a los cristianos
disidentes.
2. Además esta bestia (que es el papado), hablaría grandes cosas y blasfe-
mias. Ap.13:5,6.
a). Su pretensión de perdonar pecados. Hechos 8:20-23, Marcos 2:7.
b). Hacerse llamar “Santo Padre”, Mateo 23:9.
c). Proclama ser cabeza de la iglesia. Efesios 5:23, 4:15.
d). Acepta adoración: arrodillarse ante el papa. Hechos 10:25-26, Apoc.19:10;
22:8-9.
e). Proclama ser representante de Jesús en la tierra. 1Juan 14:16-17,26.
f). Pablo dice: se opone a Dios y se hace pasar por Dios. 2 Tes.2:3-4.
3. En el año 1798, terminó los 1260 años de poder perseguidor. El general
napoleónico Berthier dio una herida mortal al papado. El papa Pío VI, es
llevado a la cautividad. Apoc.13:10.
4. En 1929, Benito Mussolini, firmó el célebre concordato con el papa, dándole el
espacio para que constituyan el estado del vaticano, recuperando así el poder.
Desde entonces vuelve el papado a mostrarse con poder y popularidad cre-
cientes, siendo aclamados por las multitudes.

LA SEGUNDA BESTIA. APOCALIPSIS 13:11-18

Descripción de la bestia:
1. Posee características diferentes de la primera bestia.
2. Surge de la tierra. Apoc.13:11
3. Tenía dos cuernos como de cordero. (Cuernos: poder, rey, reinos).
60
4. En Apocalipsis, las 29 veces que aparece la palabra “cordero” se refiere a
 Jesús. Entonces, “cuernos como de cordero” simbolizan un poder, un go-
bierno amable “casi cristiano”.
5. Los cuernos no tienen coronas, Esto significa que no tienen papa ni rey, será
una república o un poder democrático.
6. Los dos cuernos puede ser una alusión a la libertad civil y religiosa.
Los Estados Unidos de América, cumple con exactitud las características
presentadas por esta profecía. Creció gradualmente hasta llegar a ser una
superpotencia, que ejerce influencia política, económica, militar y cultural
en el panorama mundial. Es denominada la tierra de las maravillas, de cien-
cia, invención, producción, el mundo del aprendizaje, de la velocidad, de lo
insuperable. Tales características llevan a las personas a creer que posee la
bendición de Dios y que será guiada por Él.
7. La bestia que parecía un cordero, comienza a hablar como un dragón. Aque-
llos que obedezcan la Ley de Dios llegarán a ser perseguidos. Un gobierno
que habla mediante sus leyes. Cuando esta bestia habla como dragón, quiere
decir que su naturaleza cambia de cordero a dragón y que hace el mismo tipo
de obras del dragón.
8. Ejerce tal autoridad como para hacer que toda la tierra y sus habitantes
adoren a la primera bestia. Apoc.13:12-13. Ejerce su poder político para
imponer.

Imagen de la bestia: Este poder pide a los habitantes de la tierra a adorar a la primera
bestia. Esta adoración significa SUMISIÓN. Apocalipsis 13:14.

Persecución y pena de muerte para todos aquellos que no adoren a la bestia. Apo-
calipsis 13:15.

La marca de la bestia: Impuesta a fin de poder comprar o vender. Apocalipsis

13:16,17, Ezequiel 20:12,20. Es impuesta a los habitantes del mundo, es concreta y
reconocible, pueden identificarla rápidamente, aceptarla o rechazarla. La actitud que
adopte cada uno, frente a esta imposición, implicará vida o muerte.

La marca de la bestia se opone al sello de Dios; lleva a la desobediencia y la rebelión

contra Dios.

Obediencia, adoración y sumisión al Creador, se manifestará específicamente en el

cuarto mandamiento de la Ley de Dios, el sábado.

La bestia, falsificando la Ley de Dios, exalta la observancia del domingo como día
sagrado.
61
 Este aspecto en la adoración será fundamental y representará una característica visible
entre dos grupos: los fieles de Dios, que guardan toda la Ley incluyendo el sábado, y
los fieles a la bestia, aquellos que guardan el domingo.

EL NÚMERO DE LA BESTIA, APOCALIPSIS 13:18

El número 666 representa un sistema no un individuo. Como es utilizado en un sen-
tido simbólico, no puede ser una marca literal. Los judíos creían que había una mal-
dición en el número seis, y tres veces seis tendría una potencia para el mal imposible
de ser superada.

CONCLUSIÓN
Estamos llegando rápidamente a los acontecimientos finales. Lo descrito en Apocalip-
sis 13 se está cumpliendo. La tendencia al ecumenismo, la búsqueda de la unión de las
diferentes confesiones religiosas. Se discuten varios puntos políticos religiosos como
la exaltación del domingo como día sagrado de la familia entre otros.

Los Estados Unidos ofrecen todo su apoyo a los propósitos de este movimiento, res-
paldando a la iglesia romana.

Días difíciles vienen pero contamos con las promesas de protección y victoria, Salmo 91.

Afirmando nuestros pies en la Palabra de Dios estaremos seguros.

Que el Señor nos de fuerzas para mantenernos firmes al lado de Cristo.

Adoremos al único Dios verdadero.

Filipenses 4:7: “Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazo-
nes y vuestros pensamientos en Cristo Jesús”.

Pr. José Sherman (CGH)

62
 NOVIEMBRE
TEXTO BASE:
Apocalipsis 14: 6-12

EL MENSAJE DE LOS
TRES ÁNGELES DESDE LA
PERSPECTIVA DE LA CREACIÓN
I. INTRODUCCIÓN
1. Saludos cordiales

II. TEXTO: APOCALIPSIS 14: 6-12

1. 1844 fue un año muy importante en la historia de este mundo.
a. Los milleritas pasaron por la triste y dolorosa experiencia del Gran Chas-
co, y aun cuando esta fue dolorosa y humillante, los llevó a estudiar aún
más las profecías relacionadas al segundo advenimiento de Cristo.
b. Este renovado interés por el estudio y la investigación de la Biblia, los
llevó al nacimiento del pueblo remanente de Dios: la Iglesia Adventista
del Séptimo Día.
2. Aunque parezca curioso, en aquel mismo año, Charles Darwin terminó su re-
sumen de sus referencias sobre el origen de las especies y la selección natural.
3. En 1844 también, Robert Chambers publicó anónimamente el libro Vestiges
of the Natural History of Creation.
a. Este libro especulaba abiertamente sobre la posibilidad de un cambio
como resultado de la evolución en largos períodos de tiempo.
b. Se dice que este libro causó más impacto en el público que el libro de
Darwin unos 15 años después.
c. La reacción del público fue tan intensa a la obra de Chambers que Darwin
guardó su libro por otros 15 años más.
4. La ironía aquí es obvia: El nacimiento de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día, con su énfasis en la creación bíblica en seis días, coincidió como la
presentación pública del pensamiento evolucionista. ¿Fue esto una coinci-
dencia? Creo que no.
5. Los adventistas del séptimo día somos llamados, somos comisionados a
presentar un mensaje especial al mundo, llamado “El Mensaje de los tres
63
Ángeles” de Apocalipsis 14:6-12.
 III. PROPÓSITO:
1. Nuestro propósito aquí es explorar el significado de estos mensajes y su
relación con la doctrina de la creación.

IV. EL PRIMER ÁNGEL

1. El contexto de Apocalipsis 14 indica un escenario escatológico, comprendi-
do entre la persecución presentada en los capítulos 12 y 13 y la “cosecha”
del fin del capítulo 14.
a. Los adventistas comprendemos que el Mensaje de los Tres Ángeles de
Apocalipsis 14, representa a un movimiento final que prepara al mundo
para la segunda venida de Cristo. Y ese movimiento es la Iglesia Adven-
tista del séptimo Día. Consecuentemente, necesitamos comprender lo
que estos mensajes contienen.
2. Estos tres mensajes están en secuencia, pues entre ellas, existen eslabones
subyacentes que son:
- La doctrina de la creación conforme fue registrada por Moisés.
- Y la justificación por la fe.
b. La iglesia no puede alcanzar éxito en la predicación de los tres mensajes
sin fe en el relato bíblico de la creación, que es fundamental para estos
mensajes e indispensable para nuestra Misión.
3. El primer Ángel, (Apoc. 14:6) es descrito como teniendo el “evangelio eter-
no”.
a. Ese evangelio eterno, son las buenas nuevas de salvación, que son nece-
sarios debido a la caída del hombre.
b. La historia de la creación forma la base para comprender esa caída:
Rom.2:12 “Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también
perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzga-
dos.”
4. El Mensaje del primer ángel consiste en dos partes:
a. La primera parte es (parafraseada): “Temed a Dios, y dadle gloria, porque la
hora de su juicio ha llegado”
b. Este mensaje fue enfatizado al inicio de la historia del adventismo, en las
doctrinas del juicio investigador y ejecutor.
c. La segunda parte es (nuevamente parafraseada): “Adorad a aquel que hizo
el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.”
d. En la escritura hebraica, la misma idea era frecuentemente expresada
dos veces, usando diferentes palabras.
e. Este es un modo de enfatizar un punto.

64
 f. El primer mensaje angélico puede ser tratada con ese paralelismo:

Temed a Dios, y dadle gloria por causa del juicio,

Adoradle, por causa de su creación.

5. Temer a Dios es reverenciarlo, implica adorarlo: “¿Quién no te temerá, oh Señor,

y glorificará tu nombre? pues sólo tú eres santo; por lo cual todas las naciones vendrán
y te adorarán, porque tus juicios se han manifestado.” Apoc. 15:4
6. El juicio es uno de los actos de justicia de Dios.
a. Para muchos, el énfasis en el juicio no parece ser buenas nuevas.
b. ¿Por qué deberíamos considerar al juicio como “buenas nuevas” (evange-
lio)?
7. ¿Cual es la relación entre la creación y las buenas nuevas? Vamos considerar
estas preguntas al examinar el paralelismo en el texto.
a. “Temer” a Dios significa darle reverencia, o adorarlo.
b. Esta es la primera parte del paralelismo. Dios es digno de adoración
porque Él es tanto Creador como Juez. (Apoc. 4:11).
c. Ser el Creador demuestra la autoridad de Dios y le da el derecho (respon-
sabilidad) de juzgar.
8. ¿Cual es el paralelismo entre juicio y creación?
a. ¿Quien es el Creador? ¿Quien es nuestro Juez?
b. Fue Jesús quien nos creó, y quien también estará con nosotros en el juicio.
c. Las buenas nuevas (evangelio) es que la creación y la redención están
unidas en Jesús.
d. Jesús es nuestro Creador (Juan 1:3) como también nuestro abogado en
el juicio (1 Juan 2:1).
e. Dios nos creó como también nos salvó a través de Jesús (Col. 1:13-17).
f. Debido a esta relación, el juicio es buenas nuevas para el Cristiano.
9. La historia bíblica de la creación, nos dice, que el ser humano fue creado
perfecto, a la imagen de Dios.
a. Debido a su propia elección equivocada, cayó en pecado.
b. Dios no podría simplemente disculpar su pecado y permanecer justo,
Por esa razón, el propio Dios, en la persona de Jesús, vino a esta tierra a
morir en nuestro lugar.
c. De esta manera, Dios podría ser justo y justificador de todo aquel que
cree (Rom. 3:26).
d. Esto significa que la salvación viene por la gracia. (Efe. 2:8).

65
 IV. EL SEGUNDO ÁNGEL
1. El segundo Ángel declara: “Ha caído, ha caído Babilonia” (Apoc. 14:8).
a. Babilonia representa religiones mundiales caídas, inclusive iglesias en la
Cristiandad que se apartaron de Cristo.
b. La fornicación implica que algo está tomando el lugar de Cristo.
2. La Biblia frecuentemente retrata el relacionamiento de Cristo y de la iglesia
como un matrimonio (Apoc. 19:6-8, Las bodas del Cordero).
a. El esposo (Cristo) es identificado como el Creador en Isaías 54:5.
b. Este texto sugiere que la substitución con otro “creador” seria fornicación.
c. Cualquier iglesia que hizo tal elección cayó.
d. El mensaje del segundo ángel puede ser considerado como una respuesta
a la reacción del mundo cristiano al mensaje del primer ángel en relación
a la creación y al juicio.
3. En la historia bíblica de la creación, Adán y Eva fueron creados perfectos. Su
caída introdujo el pecado y la muerte al mundo.
4. Jesús, como Creador y Juez, se ofreció a si mismo como sacrificio substituto
por nuestra salvación. Por lo tanto, la salvación, es puramente una cuestión
de gracia; de este modo, solo podemos aceptarla como un don, o rechazarla.
5. La Biblia tiene malas noticias al evangelio de la Salvación por las obras:
a. No importa cuanto te hayas esforzado,
b. No importa cuan “perfecta” sea su vida; sin Jesús, Toda esa perfección
no es importante.
c. Perfección humana, no es suficiente!
d. No hay como ganar nuestra propia salvación.
e. No hacemos buenas obras para salvarnos, las hacemos, porque ya somos
salvos.
f. El cielo solamente es un regalo de la gracia.

V. EL TERCER ÁNGEL
1. El mensaje del tercer Ángel de Apoc. 14:9-12, es una advertencia: “No adore
a la bestia y/o reciba su imagen.”
a. Aquellos que no consideran esta advertencia enfrentarán juicio y castigo.
b. Note la palabra “adoración”, nuevamente conectada al concepto de jui-
cio.
c. Adorar a la bestia, en lugar de adorar a Dios es fornicación espiritual.
d. La marca de la bestia es una señal de fornicación y muerte espiritual.
e. Esta muerte viene como resultado del rechazo al mensaje del tercer án-
gel: Adorar a Dios el Creador, y aceptar su oferta de declarar “Sin culpa”
en el juicio.
f. Aparentemente, aquellos que rechazan el mensaje del primer ángel se
66
unirán para “marcar” a los que no estén de acuerdo con ellos.
 2. Comprendemos que la adoración de la bestia y la recepción de su marca
llevará a una controversia con el sábado.
a. La observancia del sábado está basada en el relato bíblico de la creación
en seis días (Ex 20:11).
b. Guardando el sábado, testificamos y evidenciamos nuestra aceptación
del primer mensaje angélico: Adorar al Creador.
c. Adorando en sábado, testificamos que aceptamos la Biblia como autori-
dad máxima.
d. Adorando en sábado, testificamos que aceptamos la salvación solo por la
gracia, basada solo en los méritos del sacrificio substitutorio de Jesús.
3. No aceptar la historia de la creación sería remover la base de la observancia
del sábado, y mucho más.
a. ¿Qué mejor manera de destruir el sábado, el séptimo día, que no aceptar
la creación en seis días literales, la base de su observancia?
b. ¿Y cual es el propósito del juicio si no existió la caída o el pecado?
c. Sin la doctrina de la creación en seis días, el mensaje de los tres ángeles,
pierden su significado.

VI. EL MENSAJE DE LOS TRES ÁNGELES: JUSTIFICACIÓN POR LA FE

1. El mensaje unificado de los tres ángeles es la justificación por la fe. Justifica-
ción viene por la fe en la muerte substitutoria de Cristo.
a. Esta muerte es necesaria porque Dios, en su justicia, no podría disculpar
la desobediencia y pecado de nuestros primeros padres, Adán y Eva.
b. La caída de Adán y Eva fue el resultado de su propia decisión, de creer en
la evidencia de sus sentidos en vez de creer en la palabra de Dios.
c. El término “caída” implica un estado previamente mejor. Adán y Eva no
fueron creados a través de algún proceso de mejora gradual, sino en un
estado de perfección impecable. - Génesis 1.
2. Algunos nos incentivan a aceptar otra historia de la creación, una que esté
mas de acuerdo con las ideas de importantes científicos y teólogos.
a. Es impopular aceptar las palabras de un libro antiguo, en vez das últimas
ideas de la ciencia.
b. Debemos decir lo siguiente a los que nos incentivan a abandonar nuestra
fe en la creación de Génesis, en seis días: Me cuenta la historia de Cristo
y de su salvación.
c. ¿Tiene la ciencia una historia que incluye a Jesús y la salvación?
d. Solo la Biblia muestra el camino de la salvación y la base para este cami-
no.
3. El Mensaje de los tres ángeles revelan a Jesús como Creador, Abogado en el
juicio, y Redentor.
67
a. Es por eso que el relato de la creación de Génesis es tan importante.
 b. Génesis presenta el mas detallado relato de la creación del mundo en-
contrado en la Biblia.
c. La historia de la creación es la base para la adoración a Dios, la razón
de su autoridad en el juicio, y la cuestión controversial por detrás de la
marca de la bestia.
d. El registro de la creación en Génesis es un tema unificador del triple
mensaje angélico.
4. En virtud del significado de la creación y del diluvio para el mensaje de los
tres ángeles al final de los tiempos, es sensato considerar la advertencia de
Pedro a los escarnecedores de los últimos días:
a. “3 Sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando
según sus propias concupiscencias, 4 y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su adve-
nimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas perma-
necen así como desde el principio de la creación. 5 Estos ignoran voluntariamente,
que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también
la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, 6 por lo cual el mundo de en-
tonces pereció anegado en agua; 7 pero los cielos y la tierra que existen ahora, están
reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la
perdición de los hombres impíos.” (2 Ped. 3:3-7).
b. De acuerdo con Pedro, los escarnecedores negarán tanto la creación
como el diluvio.
i. Esto está aconteciendo ahora, no solo en el mundo, sino también
dentro de la iglesia.
ii. El Triple mensaje angélico deben ser proclamadas, aún en una at-
mosfera de escepticismo.
iii. Cuando el mundo entero sea alcanzado, vendrá el fin. Y entonces el
Creador nuevamente ejercerá su poder en la creación, esta vez para
restaurar lo que fue perdido por causa del pecado. “Pero nosotros espe-
ramos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la
justicia.” (2 Ped. 3:13).

LLAMADO
1. Esta oportunidad una invitación para ti y esta es:
a. TEME A DIOS, “Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su jui-
cio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las
fuentes de las aguas.”
b. ¿Quieres reconocerle como tu Creador?, ¿Como tu hacedor? ¿Quieres
abrirle tu corazón?

Pr. Carlos Zárate (CGH)

68
 DICIEMBRE
TEXTO BASE:
Apocalipsis 22:12

LA SEGUNDA VENIDA DE
CRISTO Y LA TIERRA NUEVA

I. INTRODUCCIÓN
Una de las maravillosas doctrinas cristianas es el advenimiento glorioso del Se-
ñor Jesús. El segundo advenimiento o parusía, es una doctrina eminentemente
bíblica y cristiana. Millones han rezado el Padre nuestro y dicho: Venga tu reino.
Al repetir el credo, han declarado “Ha de venir a juzgar a los vivos y a los muer-
tos”. Esta doctrina es la nota tónica de la Biblia. Enoc, séptimo de Adán, profeti-
zó acerca de este extraordinario acontecimiento (S. Judas 1:14).

La mayoría de los profetas del Antiguo Testamento se refirieron a los aconteci-

mientos del fin y el Advenimiento de Jesús (Salmo 96:13; Isaías 40:10; 61:11).
etc.
En el Nuevo Testamento, la escatología (asuntos del fin) tiene un lugar pree-
minente en las enseñanzas de Jesús y los apóstoles. Se lo menciona 380 veces y
podemos mencionar (Mateo 24:30; Juan 14:1-3; Hebreos 9:28; Apocalipsis 1:7;
22:12,20) etc. El Apocalipsis termina con un diálogo conmovedor: “El que da
testimonio de estas cosas, dice: Ciertamente vengo en breve, Amén, sea así: Ven,
Señor Jesús” (Apocalipsis 22:20,21).

II. PROPÓSITO DEL MENSAJE

Presentar la Segunda venida de Cristo y los acontecimientos que lo anteceden
desde el punto bíblico y lograr que en cada uno de nosotros nazca el deseo since-
ro de prepararse para vivir en los cielos nuevos y nueva tierra.

III. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

- La segunda venida de Cristo será un evento personal y visible. (Apoc. 1:7)
- Será un evento audible y glorioso. (1 Tesal. 4:16,17)
- Los muertos en Cristo resucitarán. (1 Corintios 15:51,52) (Apocalipsis 20:6)
69
- Los que vivimos seremos transformados (1 Tesal. 4:17)
 - Vendrá a dar a cada uno una justa recompensa. (Apoc. 22:12)
Cuando Jesús venga habrá dos tipos de reacciones:
- Los infieles buscarán la muerte. Serán destruidos con el resplandor de
su venida. (Apoc. 6:14-17). Volverán a resucitar después de los mil años
para ser lanzados al lago de fuego. (Apoc. 20:15).
- Los fieles se alegrarán. Reinarán en el cielo por mil años. Apoc. 20).
Después reinarán por la eternidad en la nueva tierra.
La diferencia no obedece a discriminación; está determinada por la acep-
tación o rechazo a Cristo.

IV. CIELOS NUEVOS Y TIERRA NUEVA

Los dos últimos capítulos de Apocalipsis detallan la tierra nueva que Dios creará
y su ciudad capital después de limpiar el mundo con fuego eterno. Estos capítu-
los describen cómo será la tierra nueva que Dios hará para ser dada a los santos
del altísimo.
La santa ciudad descenderá del cielo a la tierra después del milenio bíblico, esta
es la tercera venida de Cristo. En esta ciudad no existirán hospitales, postas
médicas, farmacias, funerarias, cementerios que trajeron llanto, dolor, lágrimas y
muerte, pues nunca formaron parte de los planes de Dios. (Apoc. 21:4)

A. La Nueva Jerusalén. (Apoc. 21:10-27; 22:1-5)

- La ciudad es denominada la “esposa del Cordero”, debido a que en ella
moran sus redimidos y salvados. Cuatro aspectos de ella resaltan: Sus
dimensiones, su forma espectacular, sus moradores y su mantenimiento
maravilloso.
- Las medidas de la ciudad son asombrosas; el ángel menciona 12,000
estadios. Si se tiene en cuenta la medida griega de los días de Juan, un
estadio equivale a 185 metros, lo cual hace un total de 2,200 kilómetros
perimetrales y 550 kilómetros por cada lado.
- Hay 12 puertas y cada puerta es una perla (Apoc. 21:21).
- Los fundamentos son de diversas piedras preciosas; la muralla y las ca-
lles de oro puro cristalino (Apoc. 21:21).
- A Juan también se le mostró la fuente de agua para la ciudad y la fuente
de longevidad y salud perpetua de sus habitantes (Apoc. 22:1).
- En medio de la ciudad está el árbol de la vida, que produce doce frutos,
dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol son para vigorización de
las naciones que moran en ella (Apoc. 22:2).
- El trono de Dios y del Cordero estará en la ciudad de Dios de esta planeta
tierra que se convertirá en la capital del universo. Aquí reinaremos por
los siglos de los siglos (Apoc. 22:5).
70
- Toda la ciudad refleja la gloria de su Creador (Apoc. 21:22-24).
 ¿Te gustaría vivir en la capital del universo? ¿Estás listo para habitar en ella?
B. ¿Quiénes serán excluidos de la Santa Ciudad? (Apoc. 21:8; 22:15)
- Los cobardes e incrédulos, los homicidas y fornicarios, los hechiceros e idóla-
tras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago de fuego y azufre, que
es la muerte segunda. (Destinado a los que fueron destruidos con el resplan-
dor de su segunda venida y todos lo que resuciten después del milenio.)
Amigos ha llegado el momento de abandonar cualquier obstáculo que
nos impida alcanzar la vida eterna y gozar de las maravillas sin fin. Jesús
puede darnos la victoria sobre nuestras tendencias pecaminosas y rom-
per las cadenas que nos atan al pecado.

LLAMADO:
Hay una súplica en la invitación final en el libro de Apocalipsis que Cristo te hace en
este momento y con ello se muestra que no es un libro de terror sino de invitación
misericordiosa a la salvación. “Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que tiene sed,
venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente” (Apocalipsis 22:17)

¿Rechazaremos esta salvación tan grande? El Señor nos dice: He aquí yo vengo pron-
to; retén lo que tienes para que ninguno tome tu corona” (Apoc. 3:11).

El sigue llamando: “He aquí yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre
la puerta, entraré a él, y cenaré con él y él conmigo” (Apoc. 3:20).

¿Escucharás hoy su voz? Las puertas de la salvación, de la eternidad y de la ciudad de

Dios preparada para los salvados, todavía están abiertas, para los que deseen entrar
por ella. Hoy es el día de salvación, mañana puede ser demasiado tarde. ¿Es posible
rechazar semejante oferta y oportunidad? Sí, es posible, pero, a riesgo de quedar fuera
de la salvación y de la santa ciudad de Dios. Las últimas palabras de Jesús registradas
en la Biblia son: “…Ciertamente vengo en breve”. Y respondemos: Amén; sí, ven Se-
ñor Jesús” (Apoc. 22:20).

Vamos a prepararnos para este evento glorioso que es la segunda venida de Cristo,
entrega tu vida a Jesús, esta es tu oportunidad.

Amén.

Pr. Daniel Romero Marín (CGH)

71
72
JOB 24892-18