D-3 Líderes

ESCRITO POR: Fred Allen
Adaptado por Edgar Armas

DISCIPULADO 3 EDIFICANDO LÍDERES CRISTIANOS
PÁGINAS
INTRODUCCIÓN …………………………………………………… 3
1. SIENDO SIERVOS EXCELENTES …………………………….

9
2. ¿QUIÉN PUEDE DIRIGIR? ……………………………………..
14
3. CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO
PRIMERA PARTE ………………………………………………..
20
4. CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO
SEGUNDA PARTE ……………………………………………… 24
5. ¿CÓMO SE FORJA UN LIDER? ………………………………. 29
6. LA TAREA DEL LÍDER
Primera Parte …………………………………………………… 35
7. LA TAREA DEL LÍDER
Segunda Parte ………………………………………………….. 43
8. LA DISCIPLIAN EN LA IGLESIA …………………………….. 50
9. EL PRINCIPIO DE LA HEREJIA ……………………………… 58
10. HISTORIA DE LA IGLESIA I ………………………………… 62
11. HISTORIA DE LA IGLESIA II ……………………………….. 66
12. LAS SECTAS FALSAS ……………………………………….. 72
13. SATANÁS EL DIABLO Y LO OCULTO …………………… 77
14. EL ENFOQUE DEL LIDERAZGO I ………………………… 81
15. EL ENFOQUE DEL LIDERAZGO II ……………………….. 87
16. TRATANDO CON LA HEREJÍA …………………………… 93
METAS DEL DISCIPULADO ………………………………… 99
Requisitos del curso:

1. Leer cada una de las lecciones completamente, e ir leyendo las citas de la Biblia
2. Contestar al final el cuestionario de repaso
3. Memorizar el versículo de cada semana para decirlo en la clase
4. Leer como se vaya indicando los capítulos del libro: Autoridad Espiritual escrito por
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Watchman Nee, publicado por la Editorial Vida, y anotar sus impresiones de la lectura del
libro, para compartirlos con la clase.
INTRODUCCIÓN
La mayoría de los cristianos sienten restricciones, mentales cuando se trata de

aspirar al liderazgo. No están seguros si es verdaderamente correcto que una
persona quiera ser líder. Después de todo, ¿no es mejor que el cargo busque a la
persona y no que la persona busque el cargo?
No hay duda que los cristianos deben resistir cierta clase de ambición, y quitarla de
sus vidas Jer. 45:5. Pero también debemos reconocer que hay otras ambiciones que
son nobles, dignas y honorables 1 Tim. 3:1. Pablo llama al liderazgo espiritual una
“ambición honorable”.
Por otro lado Jeremías le dio a Baruc un consejo simple pero muy sabio: “No busques
para ti grandeza”. El profeta no condenaba toda ambición como pecado, sino que
señalaba la motivación egoísta que hace de la ambición algo malo. El deseo de ser
grande no es pecado. La motivación es lo que determina el carácter de la ambición.
Nuestro Señor nunca enseñó en contra del impulso por las realizaciones superiores,
pero expuso y condenó la motivación indigna. Jesús enseñó que la ambición que se
centra en el ego es mala.
La palabra “ambición” viene de una palabra latina que quiere decir “hacer campaña
para la promoción”. El verdadero líder espiritual jamás hará “campaña para la
promoción”.
La verdadera grandeza, el verdadero liderazgo, se encuentra cuando el líder se
dedica a servir a otros, no a engatusar o introducir a otros a que lo sirvan a él. El
verdadero servicio jamás viene sin costo. A menudo viene con un doloroso bautismo
de sufrimiento. Pero el verdadero líder espiritual centra su atención en el servicio que
puede rendir a Dios y a otras personas Mr.10:42-44.
Nuestro objetivo debe ser que pongamos más dentro de la vida que lo que saquemos
de ella.
Los verdaderos líderes son escasos. A lo largo de la Biblia puede verse que Dios
también busca líderes 1S.13:14; Jer.5:1; Ez.22:30.
La Biblia nos muestra que cuando Dios encuentra una persona que está preparada
para guiar, para comprometerse al discipulado total y tomar la responsabilidad de
otros, esa persona es usada hasta el límite. Dichos líderes todavía tienen deficiencias
e imperfecciones, pero a pesar de ellas, llegan a ser líderes espirituales.
Para ser un líder en la iglesia siempre se ha requerido fortaleza y fe superiores a las
meramente humanas
Para que el mundo oiga la voz de la iglesia hoy, se necesitas líderes de autoridad,
espirituales y sacrificados.
3
De autoridad, porque la gente quiere líderes que sepan a dónde van y tengan la
confianza de que llegarán a la meta.
Espirituales, porque sin una fuerte relación con Dios, hasta las personas más
atractivas y competentes no pueden guiar a las personas al Señor.
Sacrificados, porque esto sigue el modelo de Jesús, que se dio a sí mismo por todo
el mundo, y nos llama a seguir sus pasos.
Cristo enseñó que el reino de Dios es una comunidad donde cada miembro sirve a los
demás Gál.5:13. Nuestro amante servicio debía diseminarse también a los
necesitados que nos rodean. Pero en la mayoría de las iglesias, sólo unas pocas
personas llevan la carga.
Jesús sabía que la idea del líder como “amante siervo de todos”, no agradaría a la
mayoría de las personas. El asegurar nuestras propias comodidades físicas es una
misión mucho más común. Pero “siervo” es el requisito para los que guían en Su
reino.
Dios es quien asigna lugares de ministerio y liderazgo espiritual conforme a su

soberana voluntad. Mr.10:40.
El liderazgo espiritual no viene como resultado del adiestramiento teológico ni títulos
de seminarios, aún considerando la importancia de la educación Jn.15:16. Es la
elección soberana por parte de Dios, la que da gran confianza a los obreros
cristianos.
Liderazgo es influencia, es la capacidad de una persona de influir a otras para que

sigan su guía. Un verdadero líder influye a otros espiritualmente sólo porque el
Espíritu obra dentro y a través de él en mayor grado que en aquellos a quién guía.
Sólo podemos guiar a otros hasta el punto del camino que nosotros mismos hayamos
llegado. Sólo señalar el camino no es suficiente. Si no estamos caminando, entonces
nadie puede seguirnos y no guiamos a nadie.
Un líder nace porque al producirse una crisis no hay nadie que tenga mejores
aptitudes para responder al desafío.
Cuando Jesús seleccionaba líderes, hacía caso omiso a todas las ideas populares de
su tiempo (y del nuestro) acerca de qué clase de persona sería idónea para la tarea.
Jesús buscaba la clase de persona más humilde, no corrompida por la sofisticación de

su época. Jesús escogía personas de las filas de obreros, no del clérigo profesional.
Jesús escogió personas con poca educación, pero que pronto desplegaron una
aptitud extraordinaria. Vio en ellos algo que nadie más veía, y bajo su mano diestra
emergieron como líderes que sacudirían al mundo.
Las cualidades del liderazgo naturales son importantes. Muy a menudo estas pericias
yacen dormidas y no descubiertas. Si miramos con cuidado podemos detectar el
potencial de liderazgo en nosotros.
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Llene la siguiente investigación:

1. ¿Has dejado un mal hábito en estos últimos tiempos? Menciona cuál.
Para poder guiar a otros debes dominar tus apetitos.
2. ¿Mantienes autocontrol o pierdes los estribos cuando las cosas van mal? El líder
que pierde el control en la adversidad pierde respeto e influencia. Un líder debe
mostrar calma en la crisis y adaptabilidad en la desilusión.
3. ¿Te gusta usar las ideas de otros o siempre piensas de forma independiente?
Un líder sabe usar las mejores ideas de otros para tomar decisiones. Tampoco un
líder puede esperar que los demás se decidan.
4. ¿Puedes manejar la crítica o te ofendes, resientes, y hasta deseas desistir (hasta

de tu fe)? ¿Le puedes sacar ventaja a la crítica? El líder humilde siempre puede
aprender algo de la crítica trivial, aun de la maliciosa.
5. ¿Crees poder cambiar la desilusión en una nueva oportunidad creativa?
6. ¿Crees que puedes conseguir fácilmente la cooperación de otros y ganar el respeto

y la confianza de ellos?
7. ¿Puedes ejercer disciplina sin tener que reprimir? El verdadero liderazgo es una
cualidad interna del espíritu y no necesita mostrar fuerza externa.
8. ¿Eres un pacificador? Un líder debe poder reconciliar a los oponentes y hacer la

paz donde los argumentos hayan creado hostilidad.
9. ¿Puede la gente confiar en ti cuando hay situaciones difíciles y delicadas?
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10. ¿Puedes inducir a las personas a que se sientan contentas de hacer algo legítimo
que normalmente no desearían hacer?
11. ¿Puedes aceptar oposición a otros puntos de vista o decisión sin ofenderte? Los
líderes siempre enfrentan oposición.
12. ¿Puedes ganar y conservar amigos? Tu círculo de amigos leales es un índice de tu

potencial de liderazgo.
13. ¿Dependes de la alabanza de otros para poder continuar en alguna tarea?
14. ¿Puedes permanecer firme ante la falta de aprobación y aun la pérdida

momentánea de confianza?
15. ¿Te sientes tranquilo en presencia de extraños o gente nueva en la iglesia?

¿Te sientes nervioso en la presencia de un superior?
16. ¿Se sienten relajadas las personas que son responsables ante ti? Un líder debe
ser compasivo y amistoso.
17. ¿Te interesa sinceramente la gente? ¿De todos tipos? ¿De toda raza? ¿Sin
prejuicios les aceptarías?
18. ¿Tienes tacto al hablar con las personas? ¿Puedes anticipar la forma en que tus
palabras afectarán a una persona?
19. ¿Tienes una voluntad fuerte y constante? Los líderes no pueden vacilar ni dejarse
llevar por el viento.
20. ¿Sabes perdonar? ¿O abrigas resentimiento y albergas malos sentimientos hacia

los que te han ofendido?
21. ¿Sientes pasión por la obra de Dios? Los líderes necesitan un fuerte enfoque.
22. ¿Recibes con agrado la responsabilidad? ¿Estás llevando ahora tus

responsabilidades en la iglesia con agrado o pesadez?
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23. ¿Usas o cultivas a las personas?
24. ¿Criticas o motivas?
25. ¿Tratas de esquivar o de encontrar a las personas que tienen una necesidad o un
problema en especial?
Esta prueba no significa mucho a menos que actuemos para corregir nuestras
deficiencias y llenar los vacíos de nuestro adiestramiento, ahí se mostrará su
verdadero liderazgo.
¿Qué es lo que hace a un líder? ¿El rango? ¿El estatus? ¿La fama? ¿El poder? ¿El
estilo? Muy contrario a los parámetros del mundo Jesús tiene un punto diferente del
liderazgo veamos Mt.20:25-28. De acuerdo a Cristo, la verdadera clase de liderazgo
demanda servicio, sacrificio y una entrega desinteresada.
En el cristiano el liderazgo siempre tiene una dimensión espiritual. La tarea de

dirigir a las personas contiene ciertas aplicaciones espirituales. Cada cristiano en
cualquier tipo de liderazgo es llamado a ser un líder espiritual. Todos necesitamos
recordar que el papel de liderazgo es una responsabilidad espiritual y que las
personas que dirigimos las administramos para Dios, y es a Él a quien daremos
cuenta un día Mt.25:14-30.
En palabras simples el liderazgo es influencia. El líder es alguien cuya vida y carácter

motivan a las personas para que le sigan. El verdadero liderazgo busca motivar a las
personas internamente apelando al corazón, no a la presión ni a la coerción externa.
Por todas esas razones; el liderazgo efectivo no tiene que ver con el estilo o la
técnica sino más bien con el carácter.
Los negocios son maravillosos, pero el empresario más capacitado del mundo que no
tiene carácter no es un verdadero líder. El planteamiento estratégico es importante,
pero si no tiene líderes que haga que las personas lo sigan, su plan estratégico
fracasará. La claridad de una declaración de propósito bien presentada es crucial,
pero el verdadero líder espiritual debe ir más allá de aclarar el enfoque de las
personas. El verdadero líder es un ejemplo a seguir. Y el mejor ejemplo a seguir, lo
sabia Pablo, es aquel que sigue a Cristo.
Por lo tanto la Escritura, no el mundo corporativo o la arena política, es la fuente de
autoridad a la cual necesitamos mirar para poder aprender la verdad acerca del
liderazgo espiritual.
Los principios bíblicos de liderazgo no son solamente para el templo. De hecho, los
cristianos deben ser los que marquen las tendencias en todo el liderazgo corporativo,
político o secular.
Este manual se escribe para toda clase de líderes. ¿Se supone que todos deben ser
líderes? Obviamente no todos son llamados a ser líderes en el mismo nivel, o el
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liderazgo por definición no existiría (1Cor.12:18-29). Pero todo cristiano es llamado a

ser un líder en algún nivel, porque a todos se nos ha dado un mandamiento para
hacer discípulos… y enseñarles… Mt.28:19, 20. Es claro, entonces que todos los
cristianos somos llamados a influir en los demás y a enseñarles la verdad de Cristo.
Por lo tanto, sin importar cuál sea su status, posición, talento u ocupación, usted es
llamado a ser un líder en algún nivel. Mis oraciones son porque aspire a la clase de
liderazgo que el apóstol Pablo ejemplificó: un liderazgo osado, sin transigir, fiel y
espiritual, que inspire a las personas a ser imitadores de Cristo.
CUESTIONARIO DE REPASO
1. ¿Cómo se siente al pensar en que usted podría ser un líder visible dentro de la
iglesia al frente de otros?
2. ¿Por qué es importante tener una sana motivación en las ambiciones que
buscamos?
3. Enumera algunas ambiciones que serían buenas y otras no:

BUENAS AMBICIONES MALAS AMBICIONES
4. ¿En qué radica la verdadera grandeza del liderazgo espiritual?
5. ¿Por qué los líderes deben ser llenos de autoridad, espirituales y sacrificados?
6. ¿Por qué que en la mayoría de las iglesias son pocos los que llevan la carga del
servicio?
7. ¿Quién asigna los lugares de ministerio en la iglesia?
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8. ¿Qué es el liderazgo?
9. ¿Por qué un líder solo puede guiar a otros hasta el punto del camino que él mismo
ha llegado y no más allá?
10. ¿Qué tratamos de decir que en la iglesia el liderazgo tiene una dimensión
espiritual?
11. ¿Por qué en el liderazgo lo que importa es el carácter?
LECCION UNO
SIENDO SIERVOS EXCELENTES
INTRODUCCIÓN
1 Timoteo 4:6-16 menciona las cualidades para ser un siervo excelente de
Jesucristo. La palabra griega que se traduce “buen” se traduce mejor como:
“admirable” o “excelente”. “Ministro” es la traducción de la palabra diácono que
significa siervo que con libertad o voluntad propia sirve o se dispone a servir. La
palabra trasmite la idea de utilidad e implica que todos los cristianos deben buscar
ser útiles en la causa de Cristo.
Así Pablo nos da once características para ser un ministro excelente de Jesucristo.
Son objetivos útiles y prácticos para todo el que desea servir al Señor dirigiendo a
su pueblo.
I. EL SIERVO EXCELENTE ADVIERTE A LAS PERSONAS DEL ERROR

En los versos 1 al 5 de 1 Timoteo Pablo advierte sobre las falsas doctrinas y le dice
en el verso 6 a Timoteo que si esto enseña a los hermanos, eso muestra que es
necesario recordarles a los cristianos los peligros que existen. El ministerio exige
advertencia, es decir, darles consejo y conocimiento en una forma amable y humilde.
Ese enseñarles a los creyentes a discernir animándoles a pensar bíblicamente,
Hch.20:29-32
El fracaso de la iglesia en ser discernidora en esta generación ha permitido que
quede invadida por toda clase de errores. Está confundida, debilitada y en algunos
casos es apóstata. Una teología floja y una predicación poco convincente han
reemplazado a la sana doctrina y a la exposición clara de las Escrituras. La iglesia
está inundada por la confusión, la psicología nada bíblica, las influencias ocultas, las
filosofías orientadas al éxito y la teología de la prosperidad.
El siervo excelente debe desarrollar convicciones basadas en la teología bíblica y
advertir continuamente al pueblo del error. Si los líderes espirituales fallan en hacer
9
lo que se les manda, tendrán que responder ante Dios, Ez.3:17, 19; He.13:17.
Su compromiso con Dios es el de proteger al rebaño, no acariciar a las ovejas.
II. EL SIERVO EXCELENTE ES UN ESTUDIANTE EXPERTO DE LAS ESCRITURAS

“Nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido” v6
Nutrido habla de un proceso continuo de alimentación. Debemos estar nutridos
directamente con las palabras de la fe y con la buena doctrina. La buena doctrina
abarca la enseñanza de la verdad bíblica y la aplicación de sus principios. El
crecimiento espiritual está basado en nuestras interacciones con la verdad bíblica
Col.3:16.
No hay virtud en ser ignorante. Lamentablemente somos una generación de personas
que no nos gusta pensar; preferimos ser entretenidos. No obstante debemos
dedicarnos al estudio, la comprensión y la expresión de la Palabra de Dios.
III. EL SIERVO EXCELENTE EVITA LA INFLUENCIA DE LA ENSEÑANZA

PROFANA “Buena doctrina v.6
La mente es algo precioso. Dios quiere que los que sirven como líderes espirituales
tengan mentes puras saturadas con la verdad de la Palabra de Dios. No hay lugar
para mitos sin sentido o profanas contradicciones en cuanto a la verdad. Sin
embargo, nuestra sociedad parece que prefiere más creer historias que verdades
bíblicas.
Su mente es algo muy valioso y es necesario mantenerla lejos de las mentiras
satánicas. El ministro excelente mantiene sus convicciones bíblicas y la claridad
mental sumergiéndose en la Palabra de Dios.
IV. EL SIERVO EXCELENTE SE DICSIPLINA A SÍ MISMO EN LA PIEDAD

PERSONAL v.7-9
La piedad es esencial en el ministerio. No es cuán inteligente es o cuán bien se
comunica, sino cuánto conoce usted la Palabra de Dios y cuán íntimamente es su
comunión con Dios. El ministerio es un resultado de lo último. Piedad significa
verdadera virtud espiritual.
Una indicación de inmadurez espiritual es el preocuparse excesivamente por el
cuerpo. Hacerlo revela que se tiene un a percepción limitada de las realidades
espirituales y eternas.
La meta de un ministro excelente es la piedad. Usa todos los medios de gracia
disponibles: la oración, el estudio de la Biblia, el compañerismo cristiano, la confesión
de pecados, el servicio activo, la responsabilidad y el ayuno; para cultivar la disciplina
de la piedad.
V. EL SIERVO EXCELENTE ES UN OBRERO DILIGENTE v.10

El ministerio es una meta celestial, pero es también una tarea terrenal, es trabajo
duro. La expresión de Pablo trabajamos, significa trabajar hasta el agotamiento,
10
agonizar en el esfuerzo.
Cansancio, soledad, lucha, olvidarse de los placeres es parte del ministerio.
¿Por qué razón hace esto un siervo dice Pablo? Él dice literalmente hemos puesto
nuestra esperanza en el Dios viviente. Ningún buen siervo de Dios debe tratar de
amasar una fortuna aquí para disfrutar de los placeres de la vida aquí. Nuestra
esperanza debe estar puesta en el futuro eterno.
El razonamiento de Pablo en este verso es así: Trabajamos y nos esforzamos en el
ministerio porque creemos que las consecuencias son eternas. Hemos puesto nuestra
esperanza en el Dios viviente, y sabemos que Él salvará las almas de los que creen
porque hemos visto su poder sustentador funcionando en el mundo. Por esa razón
trabajamos diligentemente.
Thomas Cochrane dijo: La obra del Señor no es para personas que andan buscando
tareas fáciles y cómodas. No obstante tiene recompensas eternas para los que ponen
su esperanza en la eternidad.
Richard Baxter escribió: El trabajo ministerial debe llevarse a cabo laboriosa y
diligentemente, pues es de muy grandes consecuencias para otros y para nosotros
mismos. Así que estudie con diligencia pues el pozo es profundo y nuestras mentes
superficiales.
Nuestro trabajo no es algo que se hace en la carne. Por medio del Espíritu el Señor
fortalece a los que le sirven.
VI. EL SIERVO EXCELENTE ESNEÑA CON AUTORIDAD v.11

Enseña, se refiere a pasar a otros la información, en este caso pasar la instrucción o
doctrina. Pero, hay que hacerlo en forma de un mandamiento.
No tenemos que ser abusivos o descorteses, Tito 2:15; pero si tenemos que
hablarles claramente a las personas cuando desobedecen la Palabra de Dios.
El siervo fiel es audaz. Enfrenta el pecado cara a cara. No pasa por alto la
incredulidad, la desobediencia o la falta de dedicación.
Nuestra autoridad tiene fundamento. Primero, debe conocer lo que cree acerca de la
Biblia. Si no está seguro de que es la Palabra de Dios, usted no va a ser autoritativo.
Después tiene que conocer lo que la Palabra de Dios dice. Si usted no está seguro de
lo que significa, no puede ser autoritativo. Luego tiene que estar interesado en
comunicarla debidamente porque usted se preocupa acerca de afirmar su Palabra.
Por último debe estar preocupado acerca de la respuesta de las personas a la
Palabra.
Nuestra enseñanza debiera estar llena de mandatos, no de simples ruegos

sentimentales. En vez de hablar la verdad de Dios como con temor y a escondidas,
necesitamos proclamar la Palabra de Dios y dejar que ella haga su trabajo.
VII. EL SIERVO EXCELENTE ES UN MODELO DE VIRTUD ESPIRITUAL v.12

La palabra ejemplo, significa: modelo, imagen, patrón. Cuando se usa un patrón para
hacer un vestido, la modista coloca el patrón sobre la pieza de tela y la corta de
manera que sea igual al patrón. Un artista emplea el modelo a fin de reproducirlo en
su pintura. Cuando usted establece un ejemplo, está dando a los demás una pauta
que pueden imitar. Su estilo de vida es su mensaje más poderoso.
El Nuevo testamento está repleto de mandatos para establecer un buen modelo de
11
vida cristiana: 1Cor.4:16; 1Cor.10:31, 33; 11:1; Fil.3:17; Fil.4:9; 1Ts.1:5-6;

2Ts.3:7, 9; 2Tim.1:13.
Cuando usted ministra en la iglesia, tiene que llevar una forma de vida que los otros
puedan seguir. Es algo muy serio eso de ser encontrado culpable de enseñar el error
o vivir de forma hipócrita. La vida de un hombre debe ilustrar su mensaje Stg. 3:1.
Pablo menciona cinco cosas en las que un ministro debe ser ejemplo:
EN PALABRA: La conversación de un siervo de Dios debe ser ejemplar. Lo que
sale por la boca revela lo que hay en el corazón Mt.12:34-37.
En Efesios 4 Pablo declara que el siervo excelente:
1) No debe decir ninguna cosa que sea falsa v.25a.
2) Debe decir la verdad a todos v.25b. Su credibilidad queda
destruida cuando las personas comparan notas acerca de las mentiras
que ha dicho
3) No debe llegar al punto de estar tan enojado que sus palabras
llegan a ser amargas, vengativas y destructivas v.26. Col.4:6
4) No debe tener una comunicación corrompida o sucia v.27. Es
vergonzoso escuchar a alguien que afirma servir a Cristo Jesús decir
palabras impías.
5) No debe tener una conversación perversa, discursos enojados, y
lengua mentirosa v.29.
EN CONDUCTA: Las cosas que hace, los lugares a donde va, las cosas que
posee, cada aspecto de su vida es un sermón. Ese sermón va a contradecir o
confirmar lo que usted dice. Usted tiene que ser un modelo de vida justa, una
persona que vive sus convicciones basadas en principios bíblicos.
EN AMOR: Ministrar en amor, no significa necesariamente que usted tiene que
ser un experto en estrechar la mano y dar palmadas en la espalda. El apóstol
Pablo y Epafrodito mostraron su amor por la iglesia trabajando dura y
diligentemente 1Ts. 2:7-12; Fil.2:27-30. Todos tenemos que ofrecer un
servicio sobre el altar del sacrificio a favor de los demás.
EN FE: El siervo debe ser alguien en quien se puede confiar, que es fiel, no
deja las cosas a medias ni sale huyendo frente a los retos y es consecuente
1Cor.4:2
EN PUREZA: No solo se refiere a la castidad sexual, sino también a las
intenciones del corazón. Si su corazón es puro, su comportamiento también lo
será. Todos debemos mantenernos en absoluta pureza sexual.
VIII. EL SIERVO EXCELENTE TIENE UN MINISTERIO COMPLETAMENTE

BÍBLICO v.13
“Ocúpate”, habla de un mandamiento continuo. El siervo excelente, ha de centrar su
ministerio en tres cosas:
LA LECTURA: No habla del estudio personal, sino del ejercicio de enseñar,
explicando las Escrituras, afín de que los oyentes puedan entenderlas. Cuanto
más alejados estamos cultural, geográfica, lingüística, filosófica e
históricamente del texto original de las Escrituras, tanto más necesitamos
investigar los hechos. Ese es el reto para el estudioso de la Biblia y es donde
necesita tener su esfuerzo.
LA EXHORTACIÓN: Exhortar es animar a las personas a la obediencia teniendo
12
los ojos puestos en el juicio. Tenemos que alentar a las personas a responder
apropiadamente hablándoles de las bendiciones o de las consecuencias de sus
acciones.
LA ENSEÑANZA: Significa enseñar sistemáticamente la Palabra de Dios tanto
en grupos como individualmente. Debe saber que los oyentes olvidan lo que se
les enseña, de modo que sea repetitivo. Pero también se da cuenta de que las
personas se familiarizan con lo que enseña. Cuando se dan cuenta de que les
están enseñando algo que ya han escuchado, piensan que lo conocen y se
aburren de ello. El reto es repetir su enseñanza en una forma tal que los
oyentes piensan que les esta enseñando algo nuevo. Si usted estudia la Biblia,
encontrará que las Escrituras hacen exactamente lo mismo.
IX. EL SIERVO EXCELENTE CUMPLE CON SU LLAMAMIENTO v.14

“No descuides”, habla de un comportamiento continuo. Hay muchos en el ministerio
que sirven por un tiempo, pero luego desisten. La verdadera señal de un siervo
excelente de Jesucristo es que cumple con su ministerio hasta el final de sus días. Él
está internamente impulsado por la pasión de su corazón y está exteriormente
compelido por las oportunidades que Dios le ha dado y por la confirmación de
hombres piadosos.
X. EL SIERVO EXCELENTE ESTÁ ABSORTO EN SU MINISTERIO v.15a

“Ocúpate”, transmite la idea de pensarlo bien con anticipación, de planear, de
premeditar. Cuando un ministro no está haciendo la obra del ministerio, no lo está
planeando.
“Permanece en ellas”, significa: dedícale tu atención. Tenemos que involucrarnos en
el ministerio, quedar totalmente absorbidos en él. No se requiere hombres especiales
para el ministerio, pero sí su entrega total. Un siervo de Dios nunca está fuera de
servicio. Un siervo de Dios está de servicio cuando es conveniente y cuando no lo es
2Tim.4:2
XI. EL SIERVO EXCELENTE PROGRESA CONTINUAMENTE EN SU

CRECIMIENTO ESPIRITUAL v.15b, 16
El progreso espiritual de un siervo debe ser evidente para todos. El siervo excelente
no debe tratar de convencer a los miembros de su iglesia de que él no tiene faltas;
por el contrario, debiera mostrarles su crecimiento. Nosotros estamos llamados a
avanzar para ser semejantes a Cristo y necesitamos que los demás lo vean.
Humanamente hablando, nadie es apto para la tarea del ministerio. El Señor lo sabe;
el mismo Señor que nos dio principios y normas elevadas sabe que nunca podremos
cumplirlas completamente por nosotros mismos. No obstante, cuando nos
sometemos al Espíritu Santo y dependemos de Él para aquello que nunca podemos
cumplir por nosotros mismos, su poder obrará a través de nosotros.
Pablo enseña que en dos cosas debe centrarse nuestra vida: nuestra conducta y
nuestra enseñanza. Y en última instancia nuestra perseverancia que debe ser la
prueba de nuestra fe genuina, tiene como meta suprema, la salvación de las almas, y
lo logramos al evidenciar nuestro crecimiento espiritual.
CUESTIONARIO DE RESPASO
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1. Enumera las once cualidades de un siervo excelente
2. Enlista que cualidades de la lista necesitas reforzar más urgentemente en tu vida y

establece un paso de acción para empezar a reforzar esas cualidades.
TAREA
1. Memorizar 2 Timoteo 2:15
2. Leer Capítulos 1 y 2
LECCION DOS
¿QUIÉN PUEDE DIRIGIR?
INTRODUCCIÓN
Siendo fieles al Nuevo Testamento, debemos reconocer que el Señor ha establecido
líderes en su iglesia: pastores y ancianos (cristianos maduros dispuestos a servir
diáconos). Ellos son los ejemplos de liderazgo espiritual para todo el pueblo, si no son
líderes ejemplares, algo anda muy mal.
Las calificaciones para los ancianos y los líderes de la iglesia no son sólo para ellos.
Esas cualidades son dadas especialmente para ellos porque son el patrón (modelo)
para todos Os.4:9. Los pastores y ancianos deben ser el modelo para todos los
cristianos.
La sociedad occidental ya no valora el carácter, la integridad, la decencia, el honor, la

lealtad, la pureza y otras virtudes. En su lugar la sociedad moderna ha colocado
nuevos valores diferentes. El egoísmo, la rebelión, la rudeza, las malas palabras, la
irreverencia, el libertinaje, el mal temperamento y casi toda clase de decadencia. No
es de extrañarse que la integridad sea tan difícil de encontrar.
14
Los parámetros mundanos gradualmente se están introduciendo en la iglesia.
El primer indicio de una controversia en la iglesia primitiva sucede en Hch.6:1,

obviamente una queja como esa puede fácilmente convertirse en la copa que
derrama el vaso y provocar que la iglesia se dividiera. Tal vez esta situación no era
intencional, pero la situación necesitaba corregirse. Hch.6:2-7.
Siete hombres fueron escogidos para que sirvieran en un papel de liderazgo
subordinado.
De este pasaje, aprendemos mucho de cómo la iglesia debe organizarse y qué clase
de líderes deben encargarse de la supervisión. Al menos tres principios emergen que
marcan el parámetro para los líderes de la iglesia.
I. PLURALIDAD v.3a
En el Nuevo Testamento el liderazgo lo ejercían colectivamente el grupo de ancianos
de una iglesia que era los líderes bajo la dirección del Espíritu Santo. El pastor no era
responsable por hacerlo todo, y así es como debiera ser. El pastor no es el profesional
que corre de un lado para otro con una caja de herramientas eclesiásticas
solucionando problemas, temiendo que aparezca el siguiente o que alguna rueda de
la maquinaria necesite ser engrasada.
El gobierno eclesiástico es una pluralidad de hombres ordenados por Dios que dirigen
a su pueblo juntos. La iglesia no debe ser dirigida por dictadores, autócratas o
gobernadores solitarios. Desde el principio, la supervisión era compartida por los doce
y vemos aquí que cuando ellos eligieron líderes subordinados, trabajaban en equipo.
El ministerio que muestran las Escrituras nunca fue labor de un solo hombre. Eso no
excluye el papel de un líder dominante en cada equipo. Dentro del marco de la
pluralidad, invariablemente habrá quienes tengan mayor influencia.
El liderazgo de una pluralidad de hombres piadosos tiene varias ventajas Pr.11:14.
Compartir la carga de liderazgo aumenta la responsabilidad y ayuda a asegurar que
las decisiones no son egoístas.
El liderazgo de un solo hombre y el gobierno autócrata son distintivos de las sectas y
religiones falsas.
II. PRIORIDAD v.2

La carga de la necesidad personal de la iglesia de Jerusalén creció a tal proporción
que los doce, para poder servir a todos, tuvieron que dejar la palabra de Dios. En
otras palabras, por pura necesidad pragmática fueron forzados a cortar el tiempo que
ocupaban estudiando y proclamando las Escrituras.
Necesitaban delegar la tarea a otros que pudieran supervisarla y organizar mejor el
proceso. Comprendieron algo que cada líder sabio debe aceptar tarde o temprano:
uno simplemente no puede hacerlo todo solo.
El líder sabe cómo delegar. Uno de los valores principales de la delegación es: ayudar
a capacitar a otros para dirigir.
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Hay tres actividades que un líder debe cuidar, tres actividades principales que deben
dominar sus energías.
A. EL MINISTERIO DE LA ORACIÓN: Normalmente no pensamos que la oración
es un trabajo. Tendemos a pensar que es algo inactivo. Pero no lo es. La
oración es esfuerzo y es el primero y más importante trabajo de todo
ministerio. Todas las otras actividades del ministerio son básicamente inútiles
si no son regadas con la oración.
La oración por sí misma es, después de todo, un reconocimiento implícito de la
soberanía de Dios.
Podemos plantar y regar, pero ningún aspecto del ministerio puede ser
fructífero a menos que Dios mismo dé el crecimiento 1Cor.3:6, 7. Nuestros
esfuerzos nunca llevarán fruto a menos que sean bendecidos por Dios Jn.15:5.
Es por eso que nuestra prioridad esencial y primera debe ser la oración
1Tim.2:1, 1Ts.5:17; 1P.4:7.
La oración es esfuerzo, no hay dudad de ello. Es difícil mantenerse enfocado.

No es fácil interceder por los demás. Pero el líder sabio no será negligente a
esa primera tarea. Nada, sin importar lo vital que parezca, es más urgente. Y,
por lo tanto, no debemos permitir que algo se interponga entre la oración y un
plan agotador.
Mantenga cada día un tiempo específico de oración, al comenzar cada día

cuando la mente esta más fresca. La oración ya es difícil sin tener que
agregarle una mente fatigada. No desperdicie sus horas más brillantes
haciendo cosas menos importantes. Pero tampoco limite las oraciones a solo
las mañanas Ef.6:18.
B. EL MINISTERIO DE LA PALABRA: Esta actividad, al igual que la oración,

demanda esfuerzo. Dedicarse al ministerio de la Palabra significa sacar tiempo
para el estudio.
Es un compromiso total Hch.6:4. A veces eso puede ser muy difícil dado que
las demandas del ministerio y el liderazgo son muy amplias 2Tim.4:2.
C. EL MINISTERIO DE SERVICIO: Somos siervos, dirigiendo y sirviendo a otros

siervos; por lo tanto el ministerio es una escuela perpetua de siervos. Jesús
ejemplificó esa clase de liderazgo durante su vida terrenal y siempre mantuvo
el equilibrio, sin ignorar la oración ni el ministerio de la Palabra por causa de
necesidades mundanas; pero aún así nunca dejo de pasar las necesidades de
una persona.
III. PUREZA v.3b

Observe que los hombres escogidos para supervisar esa importante prioridad fueron
elegidos por su carácter y su reputación v.6, no por su estatura social, su experiencia
en el mundo de los negocios, sus habilidades o cualquier otro criterio que las iglesias
con frecuencia utilizan actualmente para emplear a sus líderes.
El hombre que califica para dirigir en la iglesia ha de ser por lo que es y no por lo que
16
hace. La importancia radica en el carácter más que en la habilidad. La pureza, no la

personalidad, es el tema clave.
¿Por qué ese parámetro tan alto? Porque así como son los líderes será la gente. Los
líderes espirituales ponen el ejemplo para que los demás lo sigan Os.4:9. Las
personas no irán más allá del nivel espiritual de su líder Lc.6:40.
El buen liderazgo ha de hacer crecer la iglesia como lo hicieron en la iglesia primitiva

v.7. Todo esto destaca la importancia suprema de tener la clase correcta de líderes.
No estamos hablando de estrategias o diagramas de flujo. Hablamos de hombres de
carácter que dirijan al pueblo de Dios, para que la labor del ministerio se realice a la
brevedad, por la gente correcta que está dedicada a las prioridades correctas.
El modelo perfecto de liderazgo, por supuesto es el Gran Pastor, Cristo mismo. Si eso
no lo hace sentir la menos un poco indigno, usted no ha entendido el punto.
Con Pablo, debemos decir: ¿Quién es suficiente? 2Cor.2:16.
Ya sabemos la respuesta sino que nuestra competencia proviene de Dios 2Cor.3:5
LIDERAZGO Y AUTORIDAD
IV. LA DIFERENCIA ENTRE LIDERAZGO AUTORIDAD.

A. LIDERAZGO
1. Definición.
a. Diccionario: Enseñar o dirigir el camino por medio de guiar o ir al lado de
uno.
b. La habilidad de influenciar a otro en llevar a cabo ciertas metas. Una vez
alguien dijo, que la forma de saber si alguien está dirigiendo, es buscar a los
seguidores.
c. Liderazgo es la habitad interna que viene cuando uno está seguro que sabe a
donde va. Otra declaración muy cierta acerca de los lideres dice, que cualquier
persona que sabe a donde va, automáticamente es un líder.
2. Desarrollando el liderazgo.
a. El discipulado. Las tres primeras series de discipulado están diseñadas para
desarrollar a líderes. Entre más informado esté cada creyente en la doctrina correcta
y bíblica, más seguridad tendrá que está en el camino correcto. Como consecuencia,
el cristiano maduro automáticamente será un líder.
b. Juan 10:1-5. La parábola del pastor y como las ovejas le siguen. Cada
creyente debe buscar ser un líder, hombre y mujer.
3. Dando autoridad.
a. Lucas 7:6-9. El centurión que envió a sus siervos a Cristo, tenía autoridad, y
los que estaban abajo de él tenía que seguir su mandato.
b. A Cristo le fue dada autoridad por su Padre.
(1) Lucas 4:36. Cristo hablaba con autoridad.
(2) Juan 5:27 Le fue dado autoridad para ejecutar juicio.
(3) Mateo 7:29 Enseñaba como uno que tenía autoridad.
17
(4) Marcos 1:27 Tenía autoridad sobre los espíritus inmundos.

c. Hechos 9:14 Pablo le fue dada autoridad por los principales sacerdotes.
d. 2 Cor. 10:8 Autoridad fue dada a Pablo y a los lideres para edificar.
e. Tito 2:15 El anciano le fue dada la autoridad para hablar, exhortar, y
reprender.
f. 1 Tim. 2:12 A las mujeres no les es dada la autoridad.
g. Proverbios 29:2 Cuando los justo dominan (tienen la autoridad) el pueblo se
alegra.
V. EN LA BIBLIA LA AUTORIDAD ES DADA AL OFICIO.

A. Autoridad que va con el oficio. Números 11:16, 17
1. Juan 7:32, 45-46. Los oficios del Templo.
2. Rom. 11:13. El oficio del apostolado.
3. I Tim. 3:1. El oficio del obispado.
4. Rom. 12:4. No todos tenemos el mismo oficio
B. Autoridad en cada organización es dada, no viene por auto-elevación. Cuando
un militar recibe su posición, recibe su autoridad no importa su edad o su falta de
experiencia. El pastor o el diácono reciben su autoridad con la posición, no importa su
falta de experiencia o que tan joven sea. El área problemática más grande en
cualquier organización es cuando uno no se somete a la autoridad establecida.
VI. LOS OFICIOS DEL NUEVO TESTAMENTO.

A. Apóstol - Un embajador del evangelio. Un mensajero; uno enviado. La palabra
"misionero" significa lo mismo.
1. Lucas 6:13 De sus discípulos, escogió a doce, y los nombró al oficio del
apostolado.
2. Hechos 1:2 Cristo es el quien escogió a los doce.
3. Hechos 1:25-26 Ellos escogen un reemplazo para Judas Iscariote.
4. Hechos 2:42-43 Ellos continuaron con señas y maravillas.
5. Hechos 15:1-23 Los apóstoles hicieron la decisión final en cuanto a los
gentiles y la ley.
6. I Cor. 15:5-9 Pablo fue un apóstol nacido fuera de tiempo.
7. I Tim. 2:7 Pablo fue ordenado apóstol.
B. Profetas - Uno que predice. "Pre"; antes de, en frente de.
"Decir"; hablar o expresar los pensamientos de uno: un orador inspirado.
1. Hechos 13:1 Ciertos profetas y maestros como Bernabé y Simón.
2. Hechos 15:32. Siendo profetas Judas y Silas.
3. I Cor. 14:29-32 Los espíritus de los profetas están sujetas a los profetas.
4. I Cor. 14:37-38 Pablo advirtió y dijo " Si uno cree profeta reconozca que lo
que os escribo son mandamientos del Señor."
5. Avisos acerca de los falsos profetas.
a. Mateo 7:15 Viene vestidos de ovejas.
b. Mateo 24:11 Engañarán a muchos.
c. Mateo 24:24 Grandes señales y prodigios.
d. II Pedro 2:1 Introducen herejías encubiertas.
e. I Juan 4:1 Probar cada espíritu.
C. Evangelistas - Uno que anuncia las buenas nuevas, un predicador del evangelio.
18
1. Hechos 21:8 Felipe el evangelista.

2. Efesios 4:11 Dios dio algunos evangelistas.
3. II Tim. 4:5 Haz la obra de evangelista.
D. Pastores-Maestros: Un pastor es uno que pastorea el rebaño de Dios. El ministro
de la congregación. Maestro- un instructor, doctor.
1. Mateo 25:32 Un pastor divide sus ovejas de los chivos.
2. Marcos 6:34 Cristo fue conmovido con compasión porque eran como ovejas
sin un pastor.
3. Juan 10:11-14 Cristo es el buen Pastor.
4. I Pedro 2:25 Vosotros erais como ovejas descarriadas, pero habéis vuelto al
Pastor y Obispo de vuestras almas.
5. I Cor. 12:28 Primero apóstoles, segundo profetas, tercero maestros.
6. Heb. 5:12 Debiendo ya ser maestros.
7. I Tim. 2:7 Yo fui ordenado maestro de los gentiles.
8. II Tim. 1:11 Fui constituido maestro.
E. Diáconos - Un asistente, siervo, ministro.
1. I Tim. 3:10 Y éstos también sean sometidos a prueba primero y entonces
ejerzan el diaconado.
2. I Tim. 3:13 Para los que ejerzan bien el diaconado, gana par sí un grado
honroso.
1. Resume en pocas palabras el tema de la pluralidad de cómo debe estar organizada

la iglesia:
2. ¿Cuáles son las tres actividades que un buen líder debe cuidar como prioridad en
la iglesia?
3. ¿Cuál es la cualidad más importante ha buscar en un líder, para poder dirigir en la

iglesia y explica por qué?
4. Explica brevemente, ¿cómo se desarrolla el liderazgo?
19
5. ¿Cuál es la diferencia entre la autoridad y el liderazgo?
6. Menciona los oficios que encontramos en el Nuevo Testamento
TAREA
1. Memorizar Proverbios 11:14
2. Leer Capítulo 3
LECCIÓN TRES
CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO
PRIMERA PARTE
El carácter y la eficacia de cualquier iglesia tienen que ver directamente con la

calidad de liderazgo. Esa es la razón por la que la Biblia recalca la importancia de un
liderazgo de iglesia acreditado y nos proporciona directrices específicas para evaluar
20
a los que quieren servir en esas posiciones sagradas.

Los requisitos espirituales para el liderazgo no son negociables
¿Por qué son tan elevados los requisitos? Porque tal como sean los líderes, tal llegará
a ser el pueblo Os.4:9.
Primer Timote 3 establece cuidadosamente los requisitos espirituales para los
hombres en posiciones de liderazgo. Pablo empieza afirmando que el hombre que sea
ser obispo aspira a una buena obra (v.1). Pero nadie debiera ser puesto en una
posición de liderazgo basado solo en deseos. La iglesia tiene la responsabilidad de
afirmar si el hombre es apto para el ministerio midiéndole con el nivel establecido por
Dios en los versículos 2-7.
Hay veinte tres calificaciones para los líderes en I Timoteo y Tito que deberían estar
presente en la vida de cada creyente. El desarrollo de liderazgo debería incluir el
instalar estos veinte trae atributos y no se debe dar la autoridad hasta que todos
estén evidentes. Cada cristiano debe tener como meta alcanzar éstas calificaciones.
1. IRREPRENSIBLE. I Tim. 3:2, 10; Tito 1:6-7.

Definición: Cuando otros no puedan acusar al líder de hacer lo malo, lo incorrecto.
Esto no significa que él está sin pecado. El creyente debe vivir su vida ante el mundo
tal como la vive ante Dios. El líder cristiano no debe dar razón a los demás para
acusarle de estar haciendo lo incorrecto.
Colosenses 1:22-23; I Tes. 5:23. El que más importa para el líder es Dios mismo, y
debe vivir una vida irreprensible.
I Tes. 2:10, II Cor. 8:20-21. El líder cristiano no solo debe vivir irreprensible ante
Dios, sino también ante otros cristianos.
Fil. 2:14-16. Los líderes cristianos deben vivir irreprensibles ante este mundo. Habrá
gente que siempre acusan a los lideres por su vida de rectitud, pero eso no es el
asunto. Cristo mismo fue acusado de hacer lo malo, siendo Dios.
2. MARIDO DE UNA SOLA MUJER. I TIM. 3:2; TITO 1:6
Definición: Devoción total a su cónyuge. Esto se puede aplicar a ambos hombres y
mujeres. No hay aplicación si pierde su cónyuge por la muerte, (Rom 7:1-3) o si se
pierde su cónyuge por el divorcio, (I Cor. 712-15).
Efesios 5:25-28. El esposo debe amar y estar tan devoto a su esposa, como Cristo a
la iglesia. La mujer es el vaso más frágil, y debe ser tratada así. I Pedro 3:7. Tal vez
sea tan espiritual, o intelectual como su marido, pero físicamente es más débil.
3. PRUDENTE. I Tim. 3:2
Definición: Estar siempre vigilante. El líder cristiano no tiene el privilegio de
"soltarse" o dejarse ir al mundo por un poco de tiempo. Tiene que estar consciente
de cada acción, como se relacionan a Dios los veinte cuatro horas por día.
I Pedro 5:8 El Diablo, Satanás, el adversario de los cristianos, siempre está buscando
devaluar su ministerio del líder cristiano y destruir la obra del Señor.
4. SOBRIO. I Tim. 3:2, Tito 1:8.
Definición: El líder debe estar en control de su mente y de todos sus cinco sentidos.
Debe ser sensible. Ser sobrio normalmente se refiere cuando uno está en control de
sí mismo, y no bajo la influencia del alcohol.
I Tim. 3:11 Las esposas de los lideres también deben de ser sobrias. Un líder cuya
21
esposa no es sobria, está descalificado de ser líder.

I Tes. 5:6-10. La Biblia enseña que los que viven en la luz están sobrios y los que
viven en las tiniebla están ebrios.
Rom. 12:3. La Biblia le instruye al creyente a pensar sobriamente, o con cordura,
esto es no permitir que la mente pensar pensamientos loco incontrolables.
5. DECOROSO. I Tim. 3:2
Definición: El buen comportamiento o las buenas acciones deberían ser medidas de
acuerdo a lo que el líder logra, también de acuerdo a su moralidad.
II Tes. 3:6-13. De acuerdo a éste pasaje, siendo productivo es la forma en que se
determina el buen comportamiento. los que no producen las buenas acciones
(obras), no son considerados de buen comportamiento, no importa que tan buenos
sean sus morales.
I Pedro 2:12-15. El comportamiento del creyente debe ser reflejado a los demás
creyentes y aun a los inconversos. Esto se aplica a su ética en cuanto al trabajo tanto
a su moralidad. La flojera en cuanto del trabajo ha dado muy mala fama a los
cristianos hoy en día.
I Cor. 15:33. Las malas conversaciones corrompen o destruyen las buenas obras o
buenas costumbres que el creyente trata de lograr.
6. HOSPEDADOR. I Tim. 3:2; Tito 1:8.
Definición: Se toma de la palabra hospital. El líder debería usar cualquier cosa que
Dios le ha dado para ayudar a otros. El debe preocuparse, tener cuidado de las
necesidades de los demás. Debe demostrar que es sensitivo a sus necesidades por
sus acciones, no tan solo por sus buenas intenciones.
Rom. 12:10-13. El líder debe tener cuidado de las necesidades de los demás
cristianos, pero a la vez no interferir con la mano castigadora de Dios. La hospitalidad
debe ser un acto de piedad, no una recompensa por ignorar las instrucciones de Dios,
o del pecado.
I Pedro 4:9. La hospitalidad deber ser algo de corazón no algo forzado o legalista.
7. APTO PARA ENSEÑAR. I Tim. 3:2; Tito 1:9.
Definición: Impartir conocimiento o educar a otros. Uno quien es "apto para enseñar"
es uno que está dispuesto a enseñar las verdades bíblicas a todos con los que Tiene
contacto en la vida.
Mateo 28:18-20. La gran comisión es enseñar a otros, esto incluye enseñarles como
ir al cielo.
II Tim. 2:2. Enseñar a hombres idóneos (fieles) para que también enseñen a otros.
Cuando el líder enseña a otros, se estará cumpliendo el proceso del discipulado. El
discipulado será un fracaso si los que han sido enseñados no enseñen a otros
también.
8. NO DADO AL VINO. I Tim. 3:3, 8; Tito 1:7.
Definición: No esta bajo el control del vino, en estado de ebriedad. El líder nunca
debe someter el control de su comportamiento a una substancia o emoción. Si el
líder va a ser piadoso, tiene que ser controlado completamente por el Espíritu Santo.
I TIm. 5:23. La Biblia permite el alcohol cuando se usa con propósitos médicos.
Romanos 13:12-13. Andar honestamente como un hijo de luz, no como hijo de las
tinieblas, en las lascivias, contiendas, o lujurias.
9. NO PENDENCIERO (no combatiente) I Tim. 3:3 ; Tito 1:7.
Definición: No pegar o hacer violencia contra otro. Cuando el creyente es dado a
22
pelear o lastimar a otros, sea físicamente o sea emocionalmente, se vuelve uno que
destruye a los demás en vez de edificar. "No pendenciero" sigue a "No dado al vino"
porque normalmente después que uno se da al vino, vienen los pleitos. Su fin es
lastimar a otros en vez de ayudarlos.
Heb. 12:14 Sigue la paz con todos los hombres, porque sin la cual nadie verá al
Señor.
10. NO CODICIOSO DE GANANCIAS DESHONESTAS. I Tim. 3:3; Tito 1:7.
Definición: Ganar dinero a través de métodos ni apropiados, chuecos. No es pecado
ganar dinero, pero el líder nunca debe usar la decepción para ganar dinero.
Proverbios 13:11. Las riquezas de vanidad disminuirán. Lideres deben de trabajar
para ganar su sueldo. No existen tales planes para enriquecerse rápidamente dentro
del plan de Dios.
I Tim. 6:6-11. El líder debe estar contento con lo que ha ganado y no buscar riquezas
adicionales. No debe tratar de vivir como los demás.
I Pedro 5:2. El líder no debe servir al Señor por las ganancias económicas. Esto
incluye a los pastores. Es un privilegio servir a Dios, así que nunca tenga como
estipulación cierta cantidad de dinero. Pero a la vez la Biblia enseña que la iglesia
debe pagar al pastor por predicar el evangelio. I Cor. 9:14. En I Tim. 5:17 instruye
a los creyentes a dar doble honra a los ancianos (predicadores) que dirigen bien.
11. APACIBLE. (Paciente) I Tim. 3:3
Definición: Aguantador, la habilidad de tratar con la adversidad ¡sin quejarse!
Siempre hay muchas adversidades que vienen a las vida de todos, pero el líder debe
poder controlarlas sin quejas o renunciando.
Santiago 1:2-4. Las pruebas que vienen a la vida del creyente producen paciencia, y
sin las pruebas, el creyente nunca sabrá quien en verdad es.
II Cor.6:4-10. El líder debe aprobar su liderazgo en glorificar a Cristo en el todo, lo
negativo y lo positivo.
12. SINO AMABLE. I Tim. 3:3.
Definición: Es una persona que no busca la confrontación. Hay muchos pastores y
ministros que están descalificados porque todo lo que quieren hacer es pelear con los
demás. Sea por la razón que sea, pero uno de los distintivos del siervo de Dios es su
amabilidad, su buena disposición hacia los demás.
Rom. 12:18. Mientras sea posible vivir en paz con todos los hombres, sean creyentes
o sean inconversos.
I Pedro 3:8-13. El líder cristiano no debe buscar venganza contra los que le han
hecho malo. Sino debe enseñar como es Dios en todo tiempo, y tratar de prevenir
pleito.
II Tim. 2:23-26. Evitar cuestiones necias e insensatas, las cuales engendran
contiendas. Cuando está tratando de presentar el evangelio a uno que está perdido,
evita sus preguntas, porque normalmente son necias e insensatas.
13. NO AVARO. I Tim. 3:3.
Definición: Desear algo que le pertenece a otra persona. Desear lo que le pertenece a
otro puede ser desear su esposa o hasta sus bienes materiales. Ser avaro es cuando
una persona no está contenta con lo que Dios le ha dado, y busca quitar lo que
pertenece a otro.
Col. 3:5. La avaricia es idolatría porque está poniendo alguna cosa en lugar de Dios.
Cuando la vida del creyente está consumida con el materialismo en vez de una vida
23
Cristo-céntrica, es idolatría.
Efesios. 5:3-7. La avaricia debe ser tan lejos del líder que ni aún se nombre entre los
cristianos.
II Pedro 2:1-3. Una de las señales de un falso maestro es la avaricia.
1. Menciona las primeras catorce cualidades de un líder y menciona a que se refieren
cada una de ellas (muy brevemente):
2. Menciona ¿cuáles de esas cualidades urgen más en tu vida y por qué? Y ora por
ello esta semana y mantente alerta de cómo Dios obrará esas cosas en tu vida en las
próximas semanas.
TAREA
1. Memorizar Filipenses 2:14, 15
2. Leer Capítulos 4 y 5
24
LECCIÓN CUATRO
CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO
SEGUNDA PARTE
14. QUE GOBIERNE BIEN SU CASA. I Tim. 3:4-5; 12; Tito 1:6.
Definición: El tener el gobierno (control) correcto de su hogar. Uno que no puede
apropiadamente manejar sus finanzas, sus bienes materiales, o supervisar obreros
(hijos) nunca podrá gobernar la casa de Dios (la iglesia). Las finanzas, el cuidado de
la apariencia física de su hogar demuestra como cuidará de las cosas de Dios.
Lucas 6:47-49. Un hombre sabio edifica su hogar sobre el fundamento de Jesucristo.
Si el líder va a tener n hogar con el gobierno correcto, va a tener que ser edificad
sobre Cristo la Roca.
Mateo 12:25. Una casa dividida no permanecerá; el líder tiene que ser consistente en
su gobierno.
Mateo 12:29. No se puede entrar en la casa del hombre fuerte y saquear sus bienes
si primero no sea atado.
Mateo 5:14-16. Un hombre que es la luz de Dios, alumbrará a todos de su casa.
15. NO UN NEÓFITO. I Tim. 3:6.
Definición: Uno sin la experiencia debida. Si uno no se ha comprobado por su
comportamiento y su productividad en el ministerio, no se le debe dar la posición de
liderazgo. Los que no tienen suficiente experiencia, deberían continuar aprendiendo
para que puedan alcanzar una posición de liderazgo. Cristianos falta que les
experiencia tienen la tendencia de hacer decisiones inmaduras.
Este es el único lugar en la Biblia donde aparece la palabra neófito, pero los
conceptos si se hallan en otros sitios de la Biblia.
a. I Cor. 3:1-3. Estos creyentes no eran capaces de recibir alimento sólido
todavía.
b. Heb. 5:12, Cuando ya era el tiempo que estos creyentes enseñaran a otros
la Palabra de Dios, se les tenía que volver a enseñar los primeros rudimentos de la
fe.
16. BUEN TESTIMONIO DE LOS DE AFUERA.
Definición: Por causa de sus buenas obras, que aun los inconversos le tengan un
buen concepto. Es importante que los creyentes den un buen reporte de la vida del
líder, pero es de suma importancia que los que el mundo lo tenga. Enel mundo de
negocios, el cristianado debe ser conocido como un hombre íntegro, y de principios.
2 Cor. 10:31-33. Muchas veces los inconversos se conviertan a Cristo porque tienen
respecto al cristiano y como se lleva.
I Pedro 2:12. Aun cuando el mundo inicuo habla de los cristianos como malhechores,
siempre tiene respecto a su buen comportamiento.
Col. 4:5-6. Andar sabiamente para con los de afuera, para poderlos ganar para
Cristo, ¡eso es el asunto mas importante!
Pedro 3:13-17. El líder cristiano debe tener la consciencia limpia en cuanto a como
lidiar con los inconversos.
17. NO SOBERBIO (egoísta). Tito 1:7.
1. Definición: No desear lo que es mejor solo para si mismo, no ser
egoísta. Cuando un es un líder, es imperativo que no piense en sus propias
25
necesidades sino en los del grupo. Si solo se preocupa por lo suyo, entonces lo que
Dios quiere queda fuera de su vida.
II Pedro 2:10 Los que siguen la carne son soberbios, egoístas, contumaces.
Fil. 2:21. El mundo busca lo suyo propio, pero un siervo de Dios debe buscar lo que
es de Cristo.
18. NO IRACUNDO (una ira irrefrenable) Tito 1:7.
Definición: No enojarse fácilmente. El enojo no siempre es pecado. El líder solo debe
enojarse cuando hay causa justa, y solo con un auto control de si mismo.
Efesios 4:26-27. Hay tiempo cuando el creyente debe enojarse, pero nunca deber
permitir el enojo ir controle y lleve a pecar. También el creyente nunca debe permitir
que su enojo perdure, y sobre todo que perdure más de un solo día. Cuando permite
que el enojo perdure en su vida está dando lugar al diablo.
Prov. 22:24-25. El líder no debe tener amistad con "el hombre de enojos" porque
aprenderá su manera y le será lazo a su alma.
19. AMANTE DE LO BUENO. (en las vidas de los hombres de Dios) Tito 1:8.
Definición: debe admirar lo bueno en la vida de otros varones de Dios. Debe tratar de
seguir sus ejemplos, asemejar lo que es bueno de ellos. El creyente debe ser amante
de los atributos de Dios y de los que siguen a Dios.
Mateo 12:35 Un buen hombre es un hombre cuyo corazón está bien con Dios, y
como consecuencia sus acciones son producto de su corazón.
20. JUSTO. Tito 1:8.
Definición: Discernimiento correcto en cuanto a lo bueno y lo malo. El líder tiene que
tener la capacidad de discernir lo bueno, si no puede, existe el peligro que llevará a
unos por el mal camino. El líder siempre debe llevar a la gente hacía la bendición de
Dios, no la maldición.
I Cor. 6:1-5. Asuntos de la iglesia deben de ser juzgadas por los creyentes y no ser
llevados ante los cortes del mundo.
Rom. 1:17. Uno quien es justo vive por la fe de Jesucristo.
Gal. 3:11. Ningún hombre será justificado por las obras de la ley, sino por la fe.
21. SANTO. Tito 1:8
Definición: Una vida piadosa, consagrada, aceptable ante el Señor; ser santificada
(apartada). El líder es uno cuya vida va de acuerdo a las instrucciones de Dios, y que
las demás personas lo reconocen como piadoso. Es imposible vivir una vida sin
pecado, pero si es posible vivir una vida piadosa.
Rom. 12:1-2. Los cuerpos de los creyentes deben de ser presentados al Señor en
santidad, eso es nuestro culto (servicio) racional.
I Pedro 1:15-16. El líder debe ser santo en todo su vida mientras el intenta copiar la
vida del Señor Jesucristo.
Efesios 4:17-32. Una vida de santidad es el resultado de haber aprendido principios
de la Palabra de Dios, y no solo de haberlos aprendido, sino también ponerlos en
práctica en su propia vida.
22. DUEÑO DE SI MISMO (templado). Tito 1:8.

Definición: Moderado, conservativo, no dándose a ningún exceso en la vida. Uno que
es dueño de si mismo es templado. El líder nunca debe dar lugar par los extremos en
su vida. Nunca debe permitir que una área de su vida, o una doctrina de la Biblia
consuma o controla sus acciones. Debe enseñar toda la Palabra de Dios. o debe tener
26
doctrinas o enseñanzas favoritas.

Gal. 5:23. La templanza es parte del fruto del Espíritu, y es dado al creyente de parte
de Dios.
II Pedro 1:4-8. El dominio propio es una de las cosas dentro de esta lista que
necesita estar presente de la vida del creyente para que pueda participar en la
naturaleza divina.
I Cor. 9:25-27. El que domina su propio cuerpo lucha para abstenerse de las cosas
de este mundo.
23. RETENEDOR DE LA PALABRA FIEL. Tito 1:9.
Definición: Agarrando firmemente, sin dudar de las verdades de la Biblia. El líder
tiene que vivir su vida de acuerdo ala Palabra de Dios y nunca apartarse de ella. La
Palabra de Dios debe ser suficiente para el creyente. La Biblia debe ser su guía en
determinar sus morales.
II Tim 3:16-17. La Palabra de Dios prepara enteramente al hombre de Dios para toda
lo que necesita para hacer una buena obra.
Fil. 2:16 Cuando el creyente es hacedor de la Palabra de Dios, él sabrá que su obra
no es en vano para el Señor.
II Tim. 2:15. El líder debe usar con diligencia la Biblia para que puede presentarse a
Dios como obrero que no tiene de que avergonzarse.
II. LLENO DEL ESPIRITU SANTO.

A. Hechos 6:3. Cuando los apóstoles escogieron a los diáconos, se les dijo que
escogieran a siete varones llenos del Espíritu Santo, de buen reporte, y llenos de
sabiduría. Siempre cuando se necesita un líder dentro de la iglesia, la primer
calificación debe ser llenos del Espíritu Santo.
B. Las evidencias de ser lleno del Espíritu Santo.
1. Salvación: Rom. 10:13. La primera evidencia de ser lleno del Espíritu Santo
es un absoluto conocimiento de su salvación. No hay creyentes llenos del Espíritu
Santo que no tengan la plena seguridad de su salvación.
2. Poder en el ministerio. Hechos 1:8. Después de que el creyente recibe
poder, él va a ser un testigo. Uno que nunca testifica es uno que no está
demostrando la llenura del Espíritu Santo. En Hechos 11:22-24, Bernabé era un
buen hombre lleno del Espíritu Santo, a través de las obras de su ministerio.
3. Frutos del Espíritu. Gal. 5:22-23. Uno quien es lleno del Espíritu Santo, lo
demostrará en enseñar el fruto del Espíritu en su vida diaria.
4. Los dones del Espíritu. Rom .12:6-8, I Cor. 12:1-11. Dios da ciertos dones
del Espíritu con el propósito de ministrar a otros. Si uno en verdad es lleno del
Espíritu, la evidencia de esa llenura será el ministerio o el servicio a otros.
III. DIOS LLAMA A LOS LIDERES CRISTIANOS A LOS MINISTERIOS

ESPECIFICOS DONDE EL LOS QUIERE.
A. Rom. 8:28-30. El proceso del llamamiento al ministerio.
1. Versículo 28. A los que son llamados. Son los que han aceptado a Cristo
como Salvador personal.
2. Versículo 29. Los que respondieron a su llamado de salvación, fueron
predestinados a ser hechos conforme a la imagen del Hijo de Dios.
3. Versículo 30. Los que siguieron la predestinación y se han conformados a la
27
imagen de Cristo, a éstos también llamó. (Este es el llamamiento al ministerio).

4. Versículo 30. Los que llamó al ministerio, a éstos los justificó.
5. Versículo 30. Los que justificó, también los glorificó.
B. II Tim. 1:9. Dios llama a los que son salvos con un propósito santo, de acuerdo
a su voluntad. No es sencillamente lo que el creyente quiere hacer con su vida. Sino
Dios, que conoce todas las circunstancias, llama a los que El quiere para llevar acabo
su voluntad. El creyente nunca debe cuestionar el llamamiento de Dios, porque de
acuerdo a sus propósitos él llama al ministerio. No hay nada incorrecto acerca de
desear un puesto, pero uno tiene que recordar que es Dios que lo situará donde él lo
quiere, para lograr los propósitos que él quiere.
C. Después que el líder tiene un llamado específico a cierto ministerio, debe hacer
lo mejor que pueda.
1. I Tes. 2:12. Andar dignamente con Dios quien llamó al pecador a la
salvación.
2. Fil. 3:14. Proseguir a la meta al premio del supremo llamamiento de Dios
en Cristo Jesús.
3. Efesios 4:1-4. Andar dignos de nuestra vocación con que fuimos llamados.
1. Menciona las siguientes diez cualidades de un líder y menciona a que se refieren
cada una de ellas (muy brevemente):
2. Menciona ¿cuáles de esas cualidades urgen más en tu vida y por qué? Y ora por
ello esta semana y mantente alerta de cómo Dios obrará esas cosas en tu vida en las
próximas semanas.
3. Explica ¿qué significa estar lleno del Espíritu Santo?

28
4. ¿Qué debemos hacer para asegurarnos de estar en el ministerio correcto?
5. ¿Por qué no debemos cuestionar a Dios cuando nos coloca en un cierto ministerio?
6. ¿Qué significa llegar a la meta del supremo llamamiento?
TAREA
Memorizar Efesios 4:1-4
Lee capítulo 6
29
LECCIÓN CINCO
¿CÓMO SE FORJA UN LIDER?
Aspirar al liderazgo en el reino de Dios requiere que estemos dispuestos a pagar un

precio más alto del que los otros están dispuestos a pagar. El costo del liderazgo es
oneroso, y cuanto más eficaz se a el liderazgo, tanto más será el precio.
I. ESTANDO DISPUESTO A PAGAR EL COSTO DEL LIDERAZGO

1. ABNEGACIÓN
Hasta el grado en que la cruz de Cristo esté sobre nuestros hombros y nuestras
espaldas, así también la vida de resurrección de Cristo se manifestará a través de
nosotros. Si no hay cruz, no hay liderazgo. 1Jn.3:16.
Cada uno de los héroes de la fe en Hebreos 11 fue llamado al sacrificio como parte
de su servicio. Los que dirigen La iglesia deben manifestarse por la buena voluntad
de abandonar las preferencias personales, de renunciar a los deseos legítimos y
naturales por amor a Dios Mr.10:44, 45.
Las cicatrices son las marcas de autenticación del discipulado y verdadero liderazgo
espiritual Jn.20:20, Gá.6:17.
2. SOLEDAD
Debido a que el líder debe siempre estar delante de sus seguidores, vive con la
soledad. Aunque sea amistoso, hay aspectos de su vida donde debe caminar solo
2Ti.1:15.
A. W. Tozer escribió: Casi todas las personas más grandes del mundo han sido
solitarias. El líder debe ser una persona que, mientras acepta con mucho gusto la
amistad y el apoyo de todos lo que la ofrecen, tiene suficientes recursos internos
para quedarse solo,, aun cuando enfrente la inflexible oposición de no tener a “nadie
sino a Dios”
3. FATIGA
Las exigencias del liderazgo agotan a la persona más robusta. Pero los cristianos
saben dónde encontrar renovación 2Cor.4:16. Aun Jesús se cansó en el ministerio, y
30
tuvo que descansar Jn4:6, Mr.5:30.

No se puede lograr un bien duradero sin el consumo de energía de nervios y fortaleza
personal. El espíritu del estado de bienestar no produce líderes. Si un cristiano no
está dispuesto a levantarse temprano en el estudio diligentemente y trabajo fiel, esa
persona no va a cambiar a una generación. La fatiga es el precio del liderazgo. La
mediocridad es el resultado de no cansarse nunca.
3. CRÍTICA
No hay ninguna otra cosa que elimine de tal forma la eficiencia, capacidad e iniciativa
de un líder que la crítica destructiva. Tiende a obstaculizar y socavar el proceso de la
forma de pensar de un hombre. Corta como un cincel su dignidad y destruye
insidiosamente su confianza en su capacidad de enfrentar sus responsabilidades.
Ningún líder vive un solo día sin que lo critiquen, y la humildad nunca se pondrá a
prueba con más intensidad que cuando llega la crítica.
Fred Mitchell escribió: No importa lo que nos suceda a nosotros, pero nuestra
reacción a lo que nos suceda es de vital importancia. Debe esperar que la crítica se
intensifique, porque esto es inevitable con el aumento de las responsabilidades. Esto
hace que no camine humildemente con Dios, y que haga lo que él desee.
Pablo buscó el favor de Dios, no de la gente. Su arduo trabajo no era para complacer
a los que le rodeaban Gá.1:10, a él no le perturbaba la crítica, 1Cor.4:3, 4; él podía
darse el lujo de tomar livianamente los comentarios y críticas de otros, porque su
corazón pertenecía a Dios Col.3:22
Pero el resultado de la indiferencia a la opinión humana unida a una vida espiritual
débil será el desastre.
4. RECHAZO
El líder que sigue normas espirituales superiores quizá descubra que está siguiendo a
su Maestro en la senda del rechazo, porque Él a lo suyo vino, y los suyos no lo
recibieron.
A menudo la multitud no reconoce a un líder hasta que se ha ido, y luego le erigen
un monumento con las piedras que le arrojaron cuando estaba en vida.
5. PRESIÓN Y PREPLEJIDAD
Ingenuamente pensamos que cuanto más crezcamos como cristianos, tanto más fácil
nos será discernir la voluntad de Dios. Pero el caso a menudo es el contrario. Dios
trata al líder maduro como a un adulto maduro, dejando cada vez más decisiones a
su discernimiento espiritual y dando menos detalles de dirección tangible que en
años anteriores. La perplejidad resultante inevitablemente aumenta la presión en un
líder.
6. EL COSTO PARA LOS DEMÁS

La gente que está cerca de un líder también paga un precio, a veces un precio más
gravoso.
II. ENTENDIENDO LOS PELIGROS DEL LIDERAZGO

31
El líder no es inmune a las tentaciones de la carne, pero los peligros más grandes
están en el reino del espíritu, puesto que Satanás el enemigo nunca deja de explotar
la ventaja en cualquier área de debilidad.
1. ORGULLO
Nada exaspera más a Dios que el engreimiento, el pecado que busca colocar al “yo”
en el trono, haciendo de Dios una figura secundaria Pr.16:5. Este mismo pecado
cambió al querubín protector en el inmundo espíritu malévolo del infierno.
El orgullo adquiere muchas formas, pero el orgullo espiritual es el más serio. Volverse
orgullosos de los dones espirituales o del cargo de liderazgo es olvidarse de que todo
lo que tenemos proviene de Dios, todos los cargos que ocupamos son porque Dios
nos ha designado para ellos.
La víctima del orgullo a menudo es la que menos se da cuenta de este pecado.
Hay tres pruebas que nos ayudan a identificar el problema:

A. La Prueba del Precedente: ¿Cómo reaccionamos cuando seleccionan a otros para
el cargo que esperábamos tener o queríamos ocupar? ¿Cómo reaccionamos cuando
los dones de otro parecen ser superiores a los nuestros?
B. La Prueba de La Sinceridad: En los momentos de honesta introspección (ver
dentro de nosotros) a menudo ¿admitimos nuestros problemas y debilidades?
¿Cómo nos sentimos cuando otros identifican los mismos problemas en nosotros?
C. La Prueba de La Crítica: ¿Somos guiados a experimentar resentimiento y auto
justificación cuando nos critican? ¿Nos apresuramos a criticar la crítica?
2. EGOÍSMO
El egoísmo, una de las manifestaciones repulsivas de l orgullo, es la práctica d pensar
y hablar de uno mismo, de magnificar las realizaciones propias y de relacionar a
todas las cosas con el ego en vez de relacionarlas con Dios y el pueblo de Dios 1
Cor.1:31, 2Cor.10:17, 18.
3. CELOS
Este pariente cercano del orgullo describe a la persona que sospecha de sus rivales.
Moisés enfrentó esa tentación a través de la lealtad de sus colegas Nm.11:27-29. La
envidia y el celo no hallaron suelo fértil en el corazón de Moisés. La obra de Dios en
los otros debía alentarse, no apagarse.
4. POPULARIDAD
¿Qué líder o predicador no desea que la congregación se agrade de él? La popularidad
puede tener un precio demasiado alto. Jesús advirtió: “Ay de vosotros, cuando todos
los hombres hablen bien de vosotros” Lc.6:26
Pablo enfrentó este problema en Corinto, la iglesia se había dividido por tener sus
líderes favoritos y él terminó con el problema de manera tajante 1Cor.3:7.
Los líderes espirituales deben cuidar que el afecto de las personas se adhiera a Jesús
No está mal que el líder se sienta alentado cuando expresen aprecio por su servicio,
pero debe rehusar totalmente que lo idolatren.
5. INFALIBILIDAD (No comete errores, no se equivoca)

32
La espiritualidad no garantiza infalibilidad en el discernimiento. Aun los apóstoles

cometieron errores que necesitaron la corrección divina. Tiene que saber que siempre
ha de existir la posibilidad de equivocarse o de formarse un mal criterio.
Sin duda que el líder debe ser una persona de fortaleza y carácter decisivo para
mantenerse firme en lo que cree. Pero la buena voluntad de conceder que hubo error
y someterse al juicio de sus congéneres aumenta, en vez de disminuir, la influencia
personal. Los adeptos pierden la confianza en un líder que da muestras de creerse
infalible.
6. INDISPENSABILIDAD
En la obra de Dios debemos saber que su obra es lo importantes, nosotros no somos
más que simples vasijas de barro 2Cor.4:7, de tal manera que como vasijas podemos
ser desechados, es decir en la vida de todo siervo llega el momento de menguar y
dejar crecer a otros Jn.3:30. Lo peor en la vida de un líder es seguir aferrándose a la
autoridad aun mucho después de que la misma tendría que haberse transferido a los
más jóvenes.
Una de las consecuencias lamentables de esta situación es que la gente joven que
tiene energía para el cargo se estanca porque no se les brinda la oportunidad de
servir.
A veces los adeptos sinceros y bien intencionados estimulan la teoría de la
indispensabilidad, la cual alimenta el ego del líder y lo hace aún menos objetivo en lo
tocante al desempeño de su cargo. Y a medida que envejecemos nos volvemos
menos objetivos con respecto a nuestro trabajo.
Lo mejor del liderazgo es reconocer cuando debemos pasar la estafeta a otros para
que la obra de Dios se siga llevando a cabo con o sin nosotros, con nosotros y a
pesar de nosotros 1R. 19:19-21; 2R.2:9-15.
III. SABIENDO DELEGAR EL TRABAJO

Una faceta del liderazgo es la capacidad de reconocer las aptitudes y limitaciones de
otros, combinada con las capacidades de ubicar a cada persona en el cargo que se
desempeñe mejor. Tener éxito en lograr que otros hagan las cosas es el tipo de
liderazgo más elevado.
Si el líder es precavido al delegar responsabilidades, se ahorrará la frustrante

experiencia de ver clavijas cuadradas en agujeros redondos.
Le delegación de responsabilidad a otros, junto con la autoridad para hacer el
trabajo, no siempre es de agrado especial para el que disfruta ejerciendo la autoridad
personalmente. Dicha actitud tiende a interpretarse como falta de confianza, y eso no
favorece la mejor cooperación, ni tampoco extraerá las mejores aptitudes de quien se
está adiestrando para el liderazgo.
Al no delegar autoridad, el líder queda atrapado en una ciénaga de detalles

secundarios que lo agobia y le desvía la atención de las tareas principales.
Una vez que un líder delega responsabilidad, debe mostrar confianza total en las
personas a quienes ha encargado el trabajo.
33
Una de las grandes ilustraciones bíblicas de este principio es la historia de Jetro, el

suegro de Moisés, registrada en Éxodo 18. Es un gran error asumir más
responsabilidad que las que podemos cumplir. No hay virtud en hacer más que
nuestra porción justa de la obra. Si sucumbimos a la persuasión humana y
aceptamos más de lo que debemos, Dios no aceptará la responsabilidad del
resultado. En la tarea de delegar es esencial descubrir, adiestrar y usar los talentos
latentes de los colegas cristianos. En las etapas iniciales, es necesaria la sabia
vigilancia, pero el intervenir debería reservarse sólo para las necesidades más
agudas.
La importancia del liderazgo es entender que una sola persona no puede hacer sola la
obra del ministerio Ex.18:18, por ello Dios encomendó esta tarea a la iglesia Ef.4:12.
La tarea del liderazgo es seleccionar, reclutar, entrenar y delegar a otros hermanos
cristianos a la tarea de la obra del ministerio que por su buen carácter cristiano
puedan servir. Jetro le muestra las cualidades de carácter que debemos ver y
desarrollar en la vida de nuestros hermanos: Ex.18:21
a) VIRTUD: Fuertes espiritualmente para defender con amor la verdad de la
Palabra de Dios.
b) TEMEROSOS: Que muestren de manera practica en su vida la obediencia a
la Palabra de Dios
c) VARONES DE VERDAD: Confiables, firmes en la Palabra de Dios, seguros
para cuidar de la obra de Dios
d) ABORREZCAN LA AVARICIA: No busquen lo suyo, no relaje la verdad con tal
de que sea aceptable o mantenga la gracia de la gente aunque no de Dios.
Eso es lo mismo que se espera de nosotros como líderes y debemos procurar estas
cosas en las vidas de los que vienen tras nosotros para poder delegarles tareas
ministeriales para trabajar juntos como Dios quiere y un día dejar nuestro lugar a
hombres fieles que cuiden de continuar con la obra del ministerio para cuando
nosotros ya no estemos.
Los dos extremos del liderazgo a evitar es el asumir más responsabilidades que las
que podemos cumplir. No hay virtud en hacer más que nuestra porción justa de la
obra. Por otro lado no asumir ninguna responsabilidad hace que carguemos a otros
de un peso de trabajo que no deben llevar, a causa de no tomar nuestra
responsabilidad.
1. Menciona brevemente el costo del liderazgo y cual de ellos crees que te costarían
más en tu vida:
34
2. Menciona brevemente los peligros del liderazgo en los que podemos caer y
menciona con cuál de ellos estás batallando:
3. Explica ¿qué es delegar y cuál es la importancia de delegar?
4. Menciona las cualidades que el suegro de Moisés, le encomendó que viera en las
personas a las que delegaría un trabajo:
5. Explica los dos extremos a evitar en el liderazgo y menciona en cuál de ellos te

ubicarías más:
TAREA
Memorizar 1 Corintios 1:27-29
Leer capítulo 7
35
LECCIÓN SEIS
LA TAREA DEL LÍDER
Primera Parte
INTRODUCCIÓN
La iglesia debe estar en el mundo como un barco en el océano, pero tan pronto el
océano entra al barco, este se encuentra en graves problemas. La iglesia, que ha
sido llamada a influenciar al mundo, se encuentra ahora influenciada por el mundo.
Si nosotros como representantes de Cristo a duras penas nos mantenemos a flote,
¿cómo se puede esperar que vayamos a rescatar a una sociedad que naufraga a
nuestro alrededor? Hemos adoptado los valores del mundo y sus actitudes. También
hemos adquirido su tolerancia, su insistencia en que nunca deberíamos cuestionar las
creencias privadas de los individuos, tanto fuera como dentro de la iglesia.
La gran mayoría de cristianos nos hemos conformado con un estilo cómodo de
cristianismo que exige muy poco y en consecuencia, hace muy poca diferencia en la
cultura general. Una iglesia que opte por estar en paz con el mundo es incapaz de
cambiarlo.
Recuerde este axioma: cuanto mejor entienda el mundo el propósito de la venida de

36
Jesús, más lo aborrecerá. Lo que el mundo valora es despreciado por Cristo, lo que Él
ama es aborrecido por el mundo Jn.15:18, 19
Ahora considere lo siguiente: la mayoría de los cristianos consideran que es posible
seguir a Jesús ¡sin dar la espalda al mundo!
Los pecados que cunden en el mundo también están en la iglesia: divorcio,
inmoralidad, pornografía, entretenimiento atrevido, materialismo y apatía frente a lo
que creen los demás.
El cristianismo empezando por su liderazgo debe atesorar y defender la verdad, así

corramos el riesgo de no ser comprendidos o de causar una ruptura en la comunión
personal.
I. LA IMPORTANCIA DE JUZGAR
Muchos creen que no tenemos derecho de juzgar el estilo de vida o las creencias de
nadie. Nuestro compromiso con el individualismo radical y la privatización de la fe
nos ha llevado a estar dispuestos a “vivir y dejar vivir” sin discusión, evaluación ni
reprensión alguna. Hemos perdido la capacidad para juzgar al mundo porque hemos
perdido la habilidad de juzgarnos a notros mismos. Afirmamos ciertas creencias y
luego actuamos como si no importaran en realidad.
La verdad ha desaparecido y pocos han notado su ausencia. Ante nuestros propios

ojos se han derribado las formas anteriores de pensamiento, y en su lugar
encontramos nuevas maneras de ver el mundo y nuestra experiencia del mismo.
El modernismo era la creencia en que la razón tenía el poder de dar sentido al

mundo. Se pensaba que la mente humana tiene capacidad de interpretar la realidad
y descubrir los valores predominantes. Era una mentalidad optimista. Las personas
creían que la ciencia y la historia podían conducirnos a varias verdades que nos
ayudarían a interpretar la realidad.
El modernismo atacó la religión en general y el cristianismo en particular porque
creía que el cristianismo estaba lleno de supersticiones, pero al menos el
modernismo creía que la verdad existía como tal y no tenía temor alguno de
afirmarlo.
Ahora se ha impuesto el posmodernismo. Que plantea la noción de que en realidad

no existe la verdad. Plantea que si la verdad existe en absoluto, no se encuentra “allá
afuera” a la espera de ser descubierta, sino más bien corresponde a mi propia
respuesta personal a los datos que la realidad me presenta. El individuo no descubre
la verdad, sino que es la fuente misma de la verdad.
Mientras que el modernismo atacó a la religión como superstición, el posmodernismo

acepta todas las religiones y rinde tributo a toda clase de supersticiones. La
espiritualidad en toas sus manifestaciones se acepta hoy en día sin que sea necesario
afirmar que un punto de vista sea erróneo y otro correcto. Puesto que la verdad se
define ahora como mi propia opinión personal acerca de la realidad, los seres
humanos contamos con cualquier número de “verdades”
El posmodernismo dice en teoría que no existe un parámetro independiente sobre el
37
bien y el mal, ningún criterio independiente para determinar qué es verdad y qué es
error.
Veamos los peligros del posmodernismo:
1. LA IMPARCIALIDAD REEMPLAZA LA VERDAD. En la actualidad, una creencia no es
evaluada con base en su carácter falso o verdadero, sino con una respuesta subjetiva
a la pregunta “¿Es imparcial?” Si usted y yo dijéramos “yo creo que esto e inmoral”,
la mente moderna nos oye decir: “yo tengo este prejuicio” En el pensamiento
posmodernista en asuntos de religión, la verdad es lo que yo diga que sea.
Para lamente moderna no existe corte de apelación en el sentido tradicional. La
verdad es subjetiva y está desconectada de argumentos racionales y hechos
concretos.
2. LA VERDAD ES REEMPLAZADA POR LA SENSUALIDAD. Al cread dios al ser
humano, dos cosas adquirieron. Una fue la santidad de la vida humana y la otra fue
la santidad de la intimidad sexual. Hoy en día presenciamos ataques contra ambas
cosas: en la sociedad actual se ejerce la violencia sin restricciones tanto en la
televisión como en las calles, y también estamos obsesionados con un erotismo que
destruye el carácter sagrado del matrimonio.
Nosotros por naturaleza no somos impulsados por la racionalidad, sino por nuestros
deseos. Sin impedimentos legales y religiosos, la humanidad siempre se desplaza en
la dirección de sus impulsos carnales y sus sensaciones inmediatas Gn.3:6.
Para el posmodernista la culpa no pasa de ser un sentimiento del cual hay que
aprender a deshacerse.
Como el ego ha reemplazado a Dios, las personas se sienten libres para hacer todo lo
que consideren necesario en la búsqueda del placer, sin importar quién salga
lastimado y sin importar las consecuencias.
3. LA VERDAD ES REEMPLAZADA POR EL MISTICISMO. La religión está fuera de
moda pero la espiritualidad está en boga. Lo que esto significa es que las personas
están “interesadas” en las cosas espirituales son tener que creer en doctrinas
específicas.
Deepak Chopra une el misticismo religioso con la medicina y enseña que la sustancia
básica de nuestro cuerpo no es materia, sino energía e información. El dice: debemos
estar conscientes del flujo de energía humano que está centrado en canales
conocidos como chacras. En su sistema se niega la existencia del mal y la verdad es
cualquier cosa que funcione en el momento. Él anima a las personas a experimentar
con fenómenos ocultos.
Para el posmodernismo todas las religiones tienen la razón, sin importar todas las
contradicciones lógicas. Se cree que la mente crea su propia realidad y que las ideas
son verdaderas por la simple razón que el individuo las piensa y cree. La verdad es lo
que yo percibo que es.
EL RETO QUE TENEMOS POR DELANTE

No podemos culpar al posmodernismo por la condición de la iglesia, pero no hay duda
de que todos hemos sido influenciados por su inclinación a la tolerancia. Muchos
cristianos no sienten obligación alguna de comunicar su fe a los demás. Creen que
sus propias convicciones son buenas para ellos y que sería lindo si otros se
convirtieran en cristianos, ¡pero no consideran urgente que otros escuchen el
38
mensaje del evangelio!

Muchos cristianos sienten vergüenza por el hecho de que creemos en una verdad
universal y sobre todo en el carácter único y exclusivo de Cristo y de su muerte y
resurrección como el único medio por el cual podemos ser aceptados por Dios.
En una época en la que el pecado más grande es ofender a otros y la virtud más
grande es ser inofensivos, resulta bastante difícil transmitir un mensaje que en
esencia es ofensivo para la mente del hombre caído.
Es más nos sentimos intimidados no solo para juzgar la perdición del mundo, sino
también para juzgar la condición de la iglesia.
En una atmósfera así, se puede entender mejor por qué con frecuencia hemos
aceptado sin crítica alguna los valores del mundo, su tolerancia veleidosa, su
entretenimiento y su compromiso con el individualismo egoísta. En nuestra timidez
hemos perdido la credibilidad que se necesita para dar un testimonio contundente al
mundo. En el fondo, pensamos que es mejor tolerar la maldad que dar una mala
impresión si nos dedicamos a defender la verdad.
Siempre ha habido tensión entre la integridad doctrinal y la unidad. Jesús hizo

hincapié en ambas cosas en su oración, y nuestra responsabilidad consiste en
encontrar el equilibrio entre ellas.
En Juan 17:11 Jesús oró por la clase de unidad que podría efectuar un cambio en el
mundo v.21. La unidad por la que oro Jesús sería tan poderosa que el mundo notaria
la diferencia y se dispondría a creer en Él. Esa es una unidad que debe ser visible,
creíble y sobrenatural. Jesús nos enseña que:
1. LA UNIDAD DEBE SER SOLAMENTE ENTRE SUS SEGUIDORES VERDADEROS v.6
Su oración es por aquellos que creen en su nombre para salvación y como la pasión
de la vida de cada uno de ellos v.9, 12. Unidad entre los creyentes si, unidad con los
que enseñan un evangelio falso, no.
2. JESÚS ORO PARA QUE ESTA FUERA UNA UNIDAD RESPALDADA POR LA VERDAD
v.17. Él pide aquí que la iglesia se pura y separada del mundo, comprometida por
completo a la realización de su misión divina v, 18. ¿Qué debe ver el mundo cada vez
que observa a al iglesia? Jn13:35 el amor que existe dentro de los miembros de una
congregación local y no tanto la unidad general de la organización eclesiástica que
muchos consideran como la clave para ganar el mundo para Cristo.
Las personas quedarán impresionadas si nos convertimos en una comunidad de
miembros que se preocupan los unos por los otros, y cuyo sacrificio mutuo es tan
genuino y notorio que los demás no pueden negarlo ni dejar de percibirlo.
3. JESÚS ORO POR LA SANTIDAD DE LA IGLESIA v.15-17
La iglesia debe ser “santificada”, es decir, debe convertirse en una comunidad de
creyentes que acogen la integridad, la pureza y el amor apasionado por Dios.
Tenga esto muy en cuenta: el amor dentro de la iglesia atrae al mundo y la
santidad dentro de la iglesia convence al mundo de pecado.
Si el llamado a la santidad va a ser obedecido, debemos tener discernimiento. Ser

apartados para Dios significa que podemos identificar los valores del mundo y
optamos por vivir al ritmo de otro tambor.
John Stott dice: “La verdad se hace dura si no es suavizada por el amor y el amor se
ablanda si no es fortalecido por la verdad”.
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El equilibrio es difícil de mantener, pero no tenemos otra opción que esforzarnos en

mantenerlo siempre.
Nuestra tarea consiste en hacer juicios sabios en un mundo no enjuiciador.
II. DEFENDER LA VERDAD

Si usted comienza a hablar sobre el tema de juzgar, verá dos reacciones diferentes.
Por un lado, tendrá a ciertas personas que no están dispuestas a hacer juicios sobre
cuestiones importantes y están determinadas a “vivir y dejar vivir” dentro de límites
razonables, por supuesto. Por otro lado, hay personas que están demasiado
dispuestos a juzgar.
En Mateo 7:1 Jesús enseñó que no deberíamos hacer juicios al estilo de los fariseos.
No debemos ser hipócritas a quienes les encanta juzgar sobre asuntos irrelevantes,
porque así los juicios sean correctos lo más seguro es que se hayan hecho por
razones incorrecta. Jesús nos advierte aquí: “No se vuelvan como los fariseos,
asegúrense de hacer juicios justos”.
¿Cómo podemos librarnos del fariseísmo por u lado y de la ingenuidad voluble por el
otro?
Tenga presente que para nosotros juzgar significa ejercer el discernimiento. En otras
situaciones también es posible que equivalga a condenar, y algunas veces ambas
ideas están presentes, pero es claro que Jesús no enseña aquí que juzgar sea
erróneo. Juzgar o discernir es un aspecto esencial de la vida cristiana.
PRINCIPIOS PARA HACER JUICIOS CRISTIANOS

1. HUMILDAD, NO FALSA SUPERIORIDAD
Los fariseos eran ansiosos para juzgar a los demás. Tenían un espíritu crítico y
querían creer lo pero de las personas. Estaban complacidos tan pronto sacaban a la
luz las faltas que esperaban encontrar.
En Mateo 7:3-4 Jesús emplea el ojo de manera metafórica para representar el alma,
aquella parte de nosotros que “ve” en un sentido espiritual. Se refiere a nuestra
capacidad para razonar, pensar y decidir Mt.6:22, 23. Esto realza la importancia de
que tengamos una vista clara, es decir, mente y corazón libres de impurezas.
Una persona con una “viga” en su ojo, es un miembro de la iglesia que afirma estar
interesado en la verdad e insiste en que solo le preocupa la salud del cuerpo de
Cristo. Esta ansioso de quitar el pedazo de paja o aserrín de su propio ojo y el ojo de
los demás, pero entre más le conoce usted, más se da cuenta de que esa persona no
está interesada en la verdad después de todo. Ahora bien si fuera honesto consigo
mismo, si estuviera motivado por un deseo sincero de agradar al Señor, tendría el
mismo cuidado de sí mismo como el que tiene por los demás. Haría todo lo necesario
para quitar la viga de su propio ojo primero y luego comenzar a buscar a otros para
ayudarlos. Este es un principio básico de la naturaleza humana: las personas ven
como una viga la paja que está en el ojo de los demás, y ven su propia viga como
una partícula de aserrín.
El pecado siempre distorsiona nuestras percepciones. La cirugía ocular es bastante
delicada, por esa razón un oftalmólogo ciego no puede quitar los defectos en el ojo
de otra persona. La enseñanza de cristo es: “No tenemos derecho alguno de juzgar a
otros hasta que admitamos la verdad sobre nosotros mismos” Quizá uno de los
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problemas más grandes en nuestras iglesias es que no nos lamentamos por nuestro
propio pecado personal. Pecamos sin quebrantamiento, sin un reconocimiento total
de nuestras faltas en la presencia de Dios. Creemos que nuestro pecado es
superficial y por eso lo tratamos de manera superficial.
Cuanto más humildes seamos, más misericordia demostraremos a los demás Gá.6:1
2. HECHOS, NO SUPOSICIONES
Si nos apresuramos a juzgar, no necesitaremos muchas evidencias para formular
nuestros juicios. Algunos piensan que tienen derecho de “conectar los puntos” y
llegar a conclusiones basadas en sus propias intuiciones, especulaciones y deseos
preconcebidos. Si se sienten enojados o con ganas de criticar, están más inclinados a
saltar a conclusiones. El contexto, las razones y las motivaciones son factores
necesarios para la formulación de juicios apropiados.
No obstante, debemos tratar de protegernos en contra de hacer juicios apresurados y
ser diligentes en investigar, hacer preguntas y hablar con los testigos del caso
1Ti.5:19. Si no contamos con toda la información pertinente, debemos hacer uso de
máxima cautela. Los hechos deben guiarnos, nunca las suposiciones.
3. PALABRAS Y ACCIONES, NO MOTIVOS

Solo Dios conoce los motivos del corazón. Satanás cometió el error de juzgar los
motivos de Job (Job 1:9-11). Satanás dijo que Job servía a Dios motivado por lo que
recibiría a cambio, pero se equivocó Job no dejó de servir a Dios a pesar de su
prueba. Satanás erró al juzgar los motivos y lo mimo nos sucederá si lo hacemos
1Cor.4:3, 5.
Tenemos el mandato de juzgar sobre enseñanzas y conducta, así como conductas y
actitudes pecaminosas, pero los motivos pertenecen a Dios y están fuera del alcance
de nuestro conocimiento y jurisdicción.
El hecho de que no podamos conocer los motivos de los demás no es excusa para
que no examinemos nuestros propios motivos.
1. Nuestro motivo debe ser guardarnos nosotros mismos de caer en el error.
Nuestra razón de conocer la verdad debe ser porque anhelamos la santidad y
deseamos agradar a Dios y queremos conocer lo que hay en la mente con
respecto a lo que deberíamos creer y cómo deberíamos vivir.
2. Nuestra motivación debería ser guiar a otros y asegurarnos de que sean
llevados por el camino de la salvación. Judas 22, 23.
Así que, aunque no podemos juzgar los motivos de los demás, pidamos a Dios que
juzgue nuestros propios motivos internos. Estemos seguros de que siempre
juzguemos con gracia y misericordia. No nos deleitemos al descubrir que otros están
en el error. Cada situación y cada persona deben tratarse de manera diferente.
Tratemos de limitar nuestros juicios a las palabras y acciones de otros y no
condenemos sus motivos.
4. ASUNTOS BÍBLICOS, NO PREFERENCIAS

Algunas cosas siempre serán correctas, por otra parte, algunas cosas siempre son
incorrectas.
41
Pablo dijo: “Recibir al débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones”.
Ro.14:1 Opiniones se traduce como asuntos discutibles. Este es el punto en cuestión:
no tenemos derecho alguno de juzgar a otros sobre asuntos de conciencia en lo que
hay liberta de conducta o creencia. Algunas cosas pueden no ser permisibles para mí
pero lo será para usted, y viceversa.
Al juzgar, deberíamos estar en capacidad de apuntar a un versículo de las Escrituras
o un principio (no un versículo) bíblico que respalde nuestras opiniones. En última
instancia, nos interesa sacar a relucir lo que Dios ha revelado y no nuestras
preferencias y convicciones personales.
Algunas veces nos parecerá casi imposible separarnos de nuestra cultura, transfondo
o temperamento, y así nos las arreglamos para hacerlo, descubriremos que como
seres humanos siempre tendremos ciertas áreas de desacuerdo.
Sin embargo no debemos permitir que esto nos impida la emisión de juicios bíblicos
que se necesitan en una época en la que se envilece al discernimiento como
enemigo del amor. La Biblia tiene claridad suficiente para ayudarnos a permanecer
dentro de los parámetros divinos ordenados. Tampoco debemos abstenernos del
discernimiento aunque reconozcamos que solo Dios conoce todos los hechos.
Al pronunciar juicios debemos preguntar: ¿Qué verdad bíblica se niega aquí? ¿Qué
verdad ha tratado de suplantarse? ¿Qué verdad ha sido ignorada? ¿Qué verdad está
fuera del balance ordenado?
5. JUICIOS TEMPORALES, NO ETERNOS

Nosotros tenemos el poder para juzgar, pero no tenemos poder para condenar.
Tenemos el derecho de advertir, más no de castigar. ¿Cuál es la conexión entre
nuestros juicios y la manera en la que seremos juzgados? Mt.7:1, 2 Jesús dijo que la
medida que usemos en los demás será usada para medirnos.
Esto quiere decir en primer lugar que si usted juzga a otros, ellos le juzgarán
conforme a sus propios criterios. Pero mejor aún significa que si juzgamos a otros
con un criterio estricto, seremos juzgados de una manera más estricta por Dios.
CONCLUSIÓN
No todas las personas que tienen vigas en sus ojos se dedican a buscar pajas en los
ojos de otras personas. Algunos que toleran sus propias vigas no tienen problema
alguno para tolerar el aserrín y las vigas en los ojos de los demás. Para ser
consecuentes, no se juzgan ni a sí mismo ni a los demás.
La capacidad de hacer juicios está en el corazón mismo de la vida cristiana. Si no

somos capaces de juzgar sobre cuestiones como doctrina, estilo de vida y
entretenimiento y si no podemos distinguir entre apariencias externas y carácter
interno, es posible que perdamos el propósito para el cual Dios nos puso en esta
tierra. Tal vez terminemos por aceptar una piedra en lugar de pan y una serpiente en
lugar de pescado.
¿Qué quiere Dios que creamos y cómo quiere que vivamos? Nosotros afirmamos que
tenemos la responsabilidad de vivir conforme a las verdades de Dios en su Palabra y
animar a los demás a hacer lo mismo.
42
1. Define brevemente lo que es el modernismo y el postmodernismo
2. Anota los tres peligros del postmodernismo
3. ¿A qué se refiere la unidad por la que oró Jesús?
4. Explica brevemente cada uno de los principios sobre los que tenemos que hacer
juicios cristianos:
43
TAREA
Memoriza 1 Timoteo 4:7
Leer capítulo 8
LECCIÓN SIETE
LA TAREA DEL LÍDER
44
Segunda Parte
La iglesia es una comunidad viva de personas redimidas por Cristo Jesús. Nadie es
más visible al mundo que observa que los que están en posiciones de liderazgo en la
iglesia. Por tanto, es importante evaluar cuidadosamente la vida de los candidatos
antes de que puedan ser elevados a posiciones de liderazgo.
I. SER EJEMPLO DE SERVICIO: EL DIACONADO

El texto del N.T., usa la palabra diácono que significa un siervo que atiende cualquier
clase de servicio. De tal manera que describe una buena variedad de actividades. Se
puede usar de un esclavo que sirve a su amo, o de un rey que sirve a su pueblo. De
esta manera un diácono es una persona que sirve en cualquier servicio atendiendo a
las necesidades de las personas 1Cor.12:5, 2Cor.9:12, Hch.11:29.
1. EL SERVICIO QUE ESTÁ IMPLICITO EN LA PALABRA GRIEGA DIACONO.

A. SERVIR ALIMENTO
El significado original y más limitado de la palabra diácono, tiene que ver con servir
alimentos Jn.2:5, 9; Lc.4:39; Jn.12:2; Lc.10:40; Lc.17:8.
En este sentido el trabajo del diácono es servir las mesas, es decir en la iglesia en los
convites, ellos deben ver la organización y la integración de las personas.
B. SERVICIO GENERAL
En otras ocasiones la palabra diácono se usa sin especificarse la clase de servicio
involucrado Jn.12:26; Lc.22:27. En otras palabras el trabajo del diácono es cubrir
cualquier área donde se requiera de sus servicios (cubrir en cualquier departamento
incluyendo cuna) dentro de la iglesia, incluyendo muchas veces el mantenimiento de
la misma.
C. SERVICIO ESPIRITUAL
Al mirar el término más directamente, encontramos que se usó para hablar del papel
del creyente como un siervo Rom.15:25; Hch.20:19.
El ministerio de proveer recursos para atender a las necesidades físicas es una forma
de servicio espiritual, 2Cor.8:3, 4. El atender a las necesidades físicas de los
miembros de la iglesia, buscando la ayuda necesaria para suplirla, es tarea de los
diáconos en una iglesia.
D. ASISTIR EL TRABAJO DE LOS PASTORES
Los diáconos ocupan una posición reconocida como la tienen los ancianos 1Tim.3:8.
De manera que el trabajo de los diáconos es asistir el trabajo de los ancianos de la
iglesia.
2. LOS REQUISISTOS PARA SER DIÁCONO

Estos se pueden dividir entres categorías:
A. CARÁCTER PERSONAL 1Tim.3:8
Respetable: deben tener dignidad. Dignos de respeto y consideración.
Venerable, de confianza, serio, sobrio, solemne.
No Falten a su Palabra: que no sea un hombre que dice una cosa a uno y otra
muy diferente a otro, que no sea un chismoso malicioso. Siempre consecuente
y justo en lo que dice.
45
No sea dado a la borrachera: tenga un pensamiento claro y con dominio

propio.
No desee ganancias mal habidas: Esto es muy importante ya que muchas
veces los diáconos tienen que manejar los fondos de la iglesia. Por esa razón
un diácono no debe ser una persona que tenga como meta en la vida ser rico.
También muchos cristianos quieren ocupar un puesto de servicio en la iglesia
para que los mantengan, para trabajar poco y ganar bien, una persona que en
su corazón tiene esta idea no puede ocupar un lugar de servicio.
B. CARÁCTER ESPIRITUAL 1Tim.3:9-12
Apegado a la Biblia: Debe tener convicciones basadas en el conocimiento de la
doctrina bíblica, al mismo tiempo que vive sus convicciones (limpia conciencia).
Debe aferrarse a la fe y aplicar la verdad a su vida.
Dispuestos a ser probados: Si demuestra que es fiel al servicio e intachable,
entonces puede servir.
Moralmente puro: Irreprensible, que no tenga nada de que se le acuse, si no es
casado, que no juegue con los sentimientos de las chicas, no sea un coqueto,
ni trate mal a las mujercitas. Si es un hombre maduro que sea fiel en su
matrimonio, si se ha divorciado que su divorcio no sea ocasión de descrédito.
Un hombre en unión libre no puede ser un diácono bajo ninguna circunstancia,
porque su condición viene a ser de manera indirecta un patrón en el cual otros
en la iglesia pueden justificar esa misma condición. Así que ya sea casado o no
en su mente el hombre debe saber que debe ser fiel a su pareja y debe
entender la responsabilidad de estar dedicado a ella, es decir atender las
necesidades de su esposa.
Sepa gobernar: El terreno de prueba del liderazgo es cómo gobierna a sus hijos
y de manera general su hogar (tiempo, finanzas, vida espiritual, etc.)
Estos requisitos personales y espirituales, son requisitos que Dios espera y demanda
de cada varón y creyente dentro de la iglesia, y son los diáconos y ancianos los que
deben modelar este estilo de vida, para dar testimonio de que si es posible vivir en
santidad para Dios.
3. ACERCA DE LAS DIACONISAS 1Tim.3:11

La Biblia presenta el diseño de Dios para el lugar de servicio de las mujeres. No es
del todo recomendable que ellas sean ancianas, pero si pueden ocupar lugares de
posición en la iglesia basados en su servicio Rom.16:1
Pablo enmarca cuatro aspectos de una mujer que ocupe una posición visible basada
en su servicio.
Respetables: De igual manera deben tener dignidad, deben ser confiables, serias.
No deben ser chismosas: Deben controlar su lengua, no difamar, no divulguen
noticias que no deben decir, no mientan, ni se entrometan solo por enterarse o tener
de que hablar, en las vidas de los demás.
Sobrias: Al igual que los diáconos, no deben ser controladas por el alcohol, u otras
substancias, ni desordenes (comida, moda que es vanidad, malgastar dinero,
tiempo), ni deben dejarse gobernar por sus emociones.
Fieles en todo: La fidelidad debe ser en su matrimonio, en su hogar, en su servicio a
la iglesia y no deseosa de ganancias deshonestas.
46
4. ¿CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE ANCIANOS Y DIÁCONOS?

No existe ninguna diferencia entre los requisitos de carácter y vida espiritual. La
única diferencia entre uno y otro la Biblia lo establece en el anciano es la capacidad
de enseñar, lo cual no es un requerimiento para un diácono.
Los ancianos deben tener la responsabilidad primaria de la enseñanza de la Palabra,
y eso lo pueden llevar a cabo al contar con diáconos que comparten con ellos la carga
del ministerio de la iglesia.
Los diáconos están llamados a administrar, pastorear y cuidar la grey. Ellos liberan a
los que están más capacitados (los ancianos), para enseñar, orar y estudiar la
Palabra.
El Señor Jesucristo es, el modelo para los que quieren entrar en el ministerio del
diaconado Mt.20:26-28. Es una tarea de servicio, sacrificio, y dedicación a las
necesidades de los demás. La recompensa del cargo no es la gloria temporal que
viene de la adulación humana, sino la bendición eterna que viene de vivir una
existencia de servicio espiritual para la gloria de Dios.
II. CUIDAR DE SUS PASTORES

1500 pastores se alejan del pastorado cada mes en América. No se están
reemplazando al mismo nivel que se están alejando.
Los líderes de la iglesia deben velar por la vida espiritual, familiar y física de sus
pastores, porque Satanás siempre está tratando de dar en la cabeza y causar mucho
daño así a la iglesia 1P.5:8.
1. CUATRO COSAS QUE PONEN AL PASTOR EN TIEMPOS DIFÍCILES

A) Los pastores nunca están fuera de servicio.
Se debe cuidar la vida de los pastores porque la congregación muchas veces no
comprenderá que deben respetar sus horarios, si no se tiene cuidado los
pastores borran la línea entre el trabajo y su casa, entre lo personal y lo
profesional, entre su vida personal y su vida pública.
B) Cuidar no tener falsas expectativas

Disciplina Espiritual
La iglesia debe cuidar la vida espiritual de sus pastores, forzándole a tener un horario
para preparar sus estudios, sus mensajes y su tiempo devocional. De lo contrario el
pastor puede estar dando y nunca retroalimentarse. También es sano que los
pastores puedan asistir a conferencias para pastores donde conozcan otros siervos de
los cuales puedan aprender a perfeccionar su trabajo.
Vida Familiar Saludable

La iglesia debe cuidar de no esperar una vida perfecta en la familia pastoral, de
manera que demanden que la esposa y los hijos están obligados a ser buenos. Deben
verse como cristianos maduros que están en la misma lucha de caminar en la
santidad, pero experimentarán sus propias luchas y tendrán sus propias fallas, donde
la iglesia debe apoyarles.
Vida Social Visible

47
La iglesia debe cuidar de que no haya resentimientos en las familias cuando él pastor
y su familia, encuentra más intimidad con unas familias que con otras. El pastor
necesita amigos personales como cualquier otro ser humano. La excusa más popular
es decir que el pastor tiene a sus “favoritos”.
Tanto el pastor como al iglesia deben esforzarse por mantener buenas relaciones
mutuamente.
Ética Laboral
Dado que el horario de un pastor es la mezcla del tiempo con los asuntos
profesionales y personales es difícil distinguir la cantidad exacta de horas trabajadas.
Por tanto la iglesia debe valorar el trabajo del pastor sin pensar que él tiene mucho
tiempo para hacer más cosas que un miembro común, o que no hace nada.
Éxito
Es difícil medir el éxito de un pastor dado que las expectativas son altas y la iglesia
ha de cuidar esto para no hacer sentir al siervo de Dios como un fracasado.
Porque la gente espera del pastor muchas cosas:
1) Tiene que tener buenas relaciones con todos, y si alguien esta descontento se
piensa que está fallando
2) Se espera que el pastor presente buenos sermones magistrales. Así que un
mensaje que no fue impactante según algunos es un mal comunicador
3) Se espera que el pastor visite a todo mundo, enfermos, mamás recién
aliviadas, asistir en un funeral, animar a los desanimados, etc. Si no lo hace,
como algunos lo esperan, se le considera poco interesado en la gente.
4) Se espera que el pastor este al tanto de cada detalle de la iglesia: El
mantenimiento del edificio, el proyecto de construcción de un nuevo edificio,
las finanzas, los ministerios, las campañas, etc.
5) Se espera que el pastor sea quien gane las almas pues “para eso se le paga”
6) Se espera que la organización total de la iglesia y la innovación de nuevos
programas siempre vengan única y exclusivamente del pastor.
7) Se espera que el pastor sea quien entrene y enseñe a todos los miembros de
la iglesia para realzar el ministerio.
En resumen: ¿Dónde está el éxito del pastor? ¿Cómo se puede evaluar el éxito del
pastor?
Un buen liderazgo en la iglesia debe estar comprometido a proteger a sus pastores,

porque son ellos con los que Dios habla para dar dirección a la iglesia y si un pastor
es atacado y destruido, no tomará mucho tiempo que la iglesia también lo sea.
III. DISCIPULAR
I. CINCO METAS BASICAS DEL DISCIPULADO.
A. Evangelismo.
1. Rom. 10:13-15. "¿Como, pues invocarán en aquel de quien no han oído?" Una de
las primeras cosas que deberían suceder cuando el nuevo convertido empieza a
crecer espiritualmente es que empezará a contar a otros de la salvación.
2. II pedro 3:9. Dios quiera que todos se arrepientan y que vengan al conocimiento
de Cristo Jesús. La única forma que todos pudiesen arrepentirse es, si todos los
creyentes se involucraran en evangelizar.
48
B. Establecer iglesias.
1. Efesios 1:22-23. Cada iglesia es un cuerpo de Cristo, y para poder alcanzar al
mundo entero, tendría que haber una multiplicación de iglesias. Iglesias comenzando
iglesias.
2. I Tes. 2:11-14. Se hicieron imitadores (seguidores) de las iglesias de Dios después
de haber recibido la palabra de Dios. No la recibieron como palabra de hombres, sino
según es en verdad, palabra de Dios, la cual actúa en los creyentes.
C. Hacer discípulos. (Seguidores de Cristo).
1. Efesios. 4:11-16. El propósito de cada iglesia neotestamentaria es hacer
discípulos. La iglesia no está cumpliendo su propósito a menos que este produciendo
discípulos para Cristo.
2. II Tim. 2:2. Enseñar a los que van a enseñar a otros. El crecimiento da resultado
cuando todos están involucrados en enseñar a otros.
D. Vidas conformadas a la imagen de Cristo.
1. Col. 1:25-29. La Biblia nos dice que los cristianos maduros deben de anunciar
cumplidamente la palabra de Dios para madurar a los santos para ser presentados
perfectos en Cristo Jesús. La mayoría de los nuevos creyentes no tienen idea que
harán con sus vidas, tienen que ser enseñados.
2. Col. 3:1-14. Cuando uno nazca de nuevo hay que cambiar su "mirada" (énfasis) lo
terrenal a lo espiritual. Cuando uno recién se convierte, solo tiene en mente lo
terrenal que ha experimentado en su vida antes de conocer a Cristo. Después de la
salvación se necesita que alguien le enseñe las cosas espirituales para ser como
Cristo.
E. Dando gloria a Dios.
1. I Cor. 10:31. Todo lo que hace el cristiano debe ser para darle honra y gloria a
Dios. Efesios. 3:20-21. El poder que opera en el creyente es con el propósito de
glorificar a Dios. Rom. 11:36.
II. LOS OBSTACULOS AL DISCIPULADO.

A. El que está siendo discipulado no sigue al que le está discipulando.
1. I Cor. 3:1-10. Pablo se refiere a si mismo como el perito arquitecto que puso el
fundamento. Hay los que dividen al cristianismo en dos grupos, "clero" y "laico", y no
permiten a un "laico" les dirige en seguir a Cristo.
2. II Tim. 2:2. Hombres fieles deben de enseñar a otros hombres para completar el
círculo de discipulado. Tiene que haber sumisión a un líder, o un maestro, para
aprender y desarrollarse.
B. Escepticismo intelectual.
1. Col. 2:8. Hay los que siguen la filosofía y el engaño de este mundo que no ven la
necesidad del discipulado. I Cor. 3:19. Los escépticos atacarán a la verdad porque
rehúsan creerla o porque rehúsan entenderla.
2. I Pedro 2:15. Haciendo el bien hará callar la ignorancia de los hombres insensatos.
El líder tiene que seguir haciendo lo correcto, aun cuando hay gente reconocida por el
mundo o por otros cristianos, que lo condenan por hacer lo que es bíblico. Su
consuelo es saber que está haciendo lo que Dios quiere que haga.
C. Creencias carismáticas.
1. II Tim. 3:16. Toda la escritura es útil para doctrina, para reprender, para
instrucción en justicia. Hay los que creen hoy en día que recibirán "un toque especial"
49
de parte de Dios, y en éste instante recibirán toda la piedad. La Biblia enseña que es
un proceso de instrucción y aprendizaje, con aplicación a su vida diaria, que produce
la piedad, y no "un toque especial".
2. II Pedro 2:18-19. Cuando el hombre es vencido, entonces es hecho esclavo del
que lo venció. Una vez que una persona es "vencida" por lo sobrenatural, (el toque
especial) él es esclavo, y no puede ver su necesidad de ser discipulado.
D. El legalismo.
1. Gal. 5:4; 13-14. El legalismo es retroceder a las normas y reglas hechas por
hombre con el fin de controlar a la persona. Crecimiento interno es lo que establece a
cada creyente y lo hace responsable por sus propias acciones. El legalismo es tan
fácil para muchos creyentes porque dejan a otros la responsabilidad para si mismo.
Solo tienen que seguir a las reglas.
2. Santiago 2:8-12. El cristiano será juzgado por la ley de la libertad, así que debe
aprender a vivir su vida de acuerdo a la ley de la libertad. Cuando el creyente
regresa al legalismo, no tiene necesidad del discipulado.
E. El establecimiento de un sacerdocio.
1. I Pedro 2:9-10. Los creyentes son el sacerdocio real de Dios, y cada uno tiene
acceso directo a Dios. Cuando el creyente se pone debajo de otro para interceder a
Dios en su lugar, él renuncia a su relación con Dios, y tampoco no tiene necesidad
del discipulado. Alguien más está haciendo su trabajo. Este sacerdocio puede ser una
religión, o puede hacer otra persona, como el esposo para la mujer cristiana que
piensa que tiene una relación con Dios a través de su marido.
2. Heb. 7:23-26. Solo hay un verdadero sacerdote hoy en día, el Señor Jesucristo. En
muchas iglesias la gente pone a su pastor en la posición de sacerdote, y dejan que él
haga todo el trabajo de entrenar a la gente.
III. LOS RESULTADOS DE ESTABLECER EL DISCIPULADO COMO UN MINISTERIO.

A. La multiplicación de creyentes.
B. La multiplicación de ministros cristianos.
C. La multiplicación de ministerios cristianos.
D. La multiplicación de iglesias.
1. ¿Qué significa la palabra diákono, y cuáles son las funciones que vemos en la
Biblia?
2. Anota los requisitos para ser diácono:
50
3. ¿Qué es una diaconisa?:
4. ¿Cuál es la diferencia entre un diácono y un anciano?
5. Menciona algunas cosas en la que los líderes deben cuidar a sus pastores
6. Escribe las cinco metas del discipulado:
7. Escribe los obstáculos para discipular:
TAREA
Memorizar 1 Timoteo 3:13
Leer capítulo 9
51
LECCIÓN OCHO
LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA
CUIDAR LA PUREZA DE LA IGLESIA: LA DISCIPLINA ECLESIÁSTICA

La iglesia tiene que aplicar las normas bíblicas de la santidad. No podemos pasar por
alto el pecado, hay que lidiar con él. No es suficiente con hacer anuncios o publicar
reglas. Así como un padre debe disciplinar y corregir a sus hijos, también el Señor
debe disciplinar a sus hijos. Usted no puede criar hijos en permisividad que
castiga solo razonando con ellos.
La disciplina es el acto de corregir una acción mala o incorrecta. El objetivo de la

disciplina no es la destrucción de la persona, sino la corrección de sus acciones
incorrectas o malas. La Biblia nos informa que Dios castiga a sus propios hijos.
Heb. 12:5-11. Existen tiempos cuando la familia tiene que sacar a uno de los
miembros de la familia para la protección de la familia misma. Lo mismo es cierto
con la familia de Dios. La familia de Dios sobre la tierra, se divide en familias
específicas, las cuales son las iglesias. La Biblia nos dice que la iglesia es su cuerpo
(carne y hueso) del Señor Jesucristo. Cuando se excluye un miembro de la familia de
Dios, es por pecado en contra de la familia, esto es lo que se refiere como "disciplina
de la iglesia". Si cada creyente mantuviera su relación personal con el Señor, y
siguiera sus autoridades establecidas en la iglesia, nunca habría la necesidad para la
disciplina en la iglesia. Hay ocasiones cuando se le trata de restaurar al creyente,
pero esos intentos fallan, porque el creyente desobediente sigue su propio camino en
vez del camino del Señor. Entonces bíblicamente el desobediente debe ser quitado
por el bien de la familia. Una iglesia siente la misma lastima, dolor que se siente una
familia cuando tienen que echar fuera uno de los suyos.
La disciplina dentro de la iglesia es un acto muy serio, y debe tratar de evitarse
siempre cuando sea posible. Una iglesia no debe administra la disciplina a menos que
sea para protegerse de la destrucción o de daño de testimonio. Cuando el miembro
de una iglesia cae en pecado, la iglesia misma debe buscar restaurarlo a una vida
sometida a Cristo de nuevo. La disciplina no se debe administrar en si por el pecado,
sino por el acto de rebelión. Esto sucede cuando el creyente rechaza la instrucción y
la autoridad de Dios, y justifica sus pecado y sigue en el. La rebelión se condena en
52
la Biblia, y se compara al pecado de adivinación (hechicería). I Sam. 15:2. Cuando

uno comete un pecado que en una forma directa afecta a la iglesia y desafía a la
iglesia, su autoridad, la palabra de Dios, la persona está diciendo que no le interesan
los caminos de Dios. El no está solamente pecando contra la iglesia, está pecando
contra Dios mismo. Dios dijo que la rebelión, era igual de grave que el pecado de
brujería.
I. LAS INSTRUCCIONES DE DIOS SOBRE LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA.

A. Las instrucciones del Antiguo Testamento.
1. Num. 16:1-35. Hubo tres levitas, Coré, Datán, y Abiram, que decidieron
levantar a los oficiales más que a Moisés y Aarón. Hubo un reto que fue dado por
Dios a través de Moisés a quitarlos. La tierra se abrió, y dos cientos cincuenta
hombres y sus familias fueron tragados por la tierra, y fueron enviados directamente
al infierno.
2. Lev. 24:10-16, 23. Un hombre cuya madre era judía, y cuyo padre era de
egipto maldijo a Dios, los israelitas no sabían que hacer con él. Dios le instruyó a
echarle fuera del campamento y apedréalo. Dios específicamente quería que él
estuviera quitado de entre los hijos de Dios.
3. Prov. 22:10. Cuando se le echa fuera al escarnecedor, quitará la contienda
que viene de una persona rebelde que piensa más en si mismo que en la obra de
Dios.
B. Las instrucciones del Nuevo Testamento.
1. I Cor. 5:1-13. Hubo un hombre en la iglesia de Corinto que estaba
cometiendo fornicación con la esposa de su padre. En el versículo trece, fueron
instruidos específicamente a quitarlo de en medio de ellos (echarlo fuera) por causa
del pecado que había en su iglesia.
2. Mateo 5:13. Cuando la sal se desvanece, no sirve mas para nada sino para
ser echado fuera, y hollado por los hombres. Así es el creyente cuando pierde su
efectividad para el Señor por la rebelión que hay en su vida.
3. Mateo 18:15-17. Cuando un creyente ha cometido un pecado en contra de
otro creyente, y si no oye a la iglesia. La iglesia tiene la instrucción bíblica a
declararlo un publicano (como si no fuera salvo, como si no tuviera parte con Dios).
La iglesia debe quitar toda su autoridad como creyente, y echarlo de la iglesia.
II. LOS METODOS DE ADMINISTRAR LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA.

No existe una sola manera sencilla para administrar la disciplina en la iglesia. Cada
vez que se administraba la disciplina en la iglesia se manejaba diferente.
A. Mateo 18:15-20. La forma más conocida de administrar disciplina en la iglesia se

encuentra en Mateo 18. Pero este pasaje solo se puede aplicar cuando el creyente
peca en contra de otro creyente. En I Cor. 6:1-10 la Biblia es muy específica en
cuanto a usar la iglesia para resolver diferencias entre hermanos. Cuando un
miembro de la iglesia peca contra otro miembro de la iglesia, debe de seguir los
procedimientos en Mateo 18. La iglesia debe ser el tribunal más elevado para
disciplinar a sus miembros.
EL PROPÓSITO DE LA DISCIPLINA
v.15, El propósito de la disciplina es la restauración de una creyente que peca a la
53
vida de santidad. Pr.11:30, Gál.6:1, Stg.5:19, 20. El propósito ha de ser llevar a las
personas que han pecado a una relación pura con la asamblea de creyentes.
¿Por qué se ha alejado la iglesia de esta noble empresa?
Por la privacidad: creemos falsamente que la práctica de la vida cristiana es algo
privado y no debemos andar metiendo la nariz en los pecados de nuestros hermanos.
Pero esto no es verdad, la Biblia nos insta a no sentirnos contentos cuando los
creyentes se apartan de la comunión con Dios y con su iglesia.
Permisividad: expresamos malamente: fulano de tal se ha extraviado, pero no voy a
decir nada porque, ¿quién soy yo para decirle algo? Él lo quiso así y yo no voy a
manejar su vida. Esto excusa nuestra responsabilidad de llevar la luz a los que caen
en oscuridad.
Orgullo: Alguno tienen el gusto de dar a conocer la caída de otros porque falsamente
eso les hace sentirse espiritualmente superiores, pero eso es un pecado llamado
orgullo. Tal forma de ser no nos hace mejor de los que caen en pecado.
Persecución: A veces la iglesia se vuelve en el verdugo de las situaciones olvidando
su papel de restaurar, y terminan aniquilando a los que caen.
En vez de buscar excusas para justificar el incumplimiento de nuestra
responsabilidad de disciplinar, necesitamos ser obedientes, procurando tener un
corazón de Pastor.
LA PERSONA DE DISCIPLINA
v.15, La estrella de la disciplina no es un comité o una junta disciplinaria, sino es
usted como cristiano.
La pureza de la iglesia debiera ser la preocupación de cada cristiano. Todos
necesitamos enfrentar con humildad y amor lo que hace que sea impura cuando
llegamos a ser conscientes de ello. No digamos simplemente: “oraré por mi hermano
para que pueda ver la luz”. Puede suceder que eso no sea suficiente. Usted tiene la
luz, ¡llévela y hágala brillar delante de los ojos que la necesitan!
LA PROVOCACIÓN DE LA DISCIPLINA
Se produce una causa justa de disciplina “si tu hermano peca contra ti” ¿Qué
pecados necesitan ser corregido? TODOS. Cualquier pecado es la antítesis de la
absoluta santidad de Dios y es una mancha en el compañerismo. El proceso de la
disciplina tiene que entrar en acción siempre que un miembro del compañerismo
cristiano viola la palabra de Dios.
Hay dos formas en las que el pecado de los hermanos en la fe le puede afectar a
usted:
DIRECTAMENTE
Si alguien le da un puñetazo en la nariz porque estaba enojado con usted o alguien le
roba, le engaña, le miente, abusa de usted o le calumnia o comete una falta de
inmoralidad en contra suya, esos serían pecados directos contra usted. Mateo le
instruye a ir y señalarle que lo que ha hecho está mal y animarle a que lo confiese y
se arrepienta. Una acción así dejará muy sorprendida a la persona que espera su
venganza porque la tendencia humana es estar resentido con la persona que peca
directamente contra nosotros.
¿Cuántos cristianos puede usted recordar contra los cuales ha sentido rencor y con
los cuales se ha negado a hablar? ¿Quién somos nosotros para estar resentidos
54
contra alguien cuando Dios nos ha perdonado tanto a nosotros? Ef.4:32.
INDIRECTAMENTE
Todo pecado que deshonra a la asamblea de los santos de Dios nos mancha a todos
nosotros. Cuando nuestros hermanos y hermanas pecan, están en peligro de
perderse para la comunión de la iglesia, una pérdida que nos afecta a todos.
Si usted restringe la disciplina para los pecados directamente en contra de los
miembros de la iglesia, entonces los cristianos podrían pecar en contra de personas
que no son parte de la asamblea y nadie los confrontaría, Gál.5:9.
EL PROCESO DE LA DISCIPLINA Cuatro pasos aparecen en este pasaje

Primer Paso: Hable a solas con él de su pecado v.15
La Biblia dice: ve: hay que ir a buscarlo sin demora; y repréndele: ser convincente
en nuestra explicación, sin rodeos.
No es fácil la disciplina porque tendemos a sentirnos intimidados por las personas
que conocemos porque al confrontarlas trataran de atacarnos en lo que nos conocen.
Y con las que no tenemos mucha relación, tendemos a ser indiferentes.
Cualquiera sea el caso es una responsabilidad que Dios nos ha dado.
Así que la Biblia dice hablar a solas con la persona. Porque nuestra mala tendencia es
comentarlo con otros: ¿Te has enterado de lo que ha sucedido con fulano de tal? Y la
noticia empieza a correr por todas partes.
La Biblia no dice que hagamos es, sino más bien hablar con la persona en cuestión,
sin que lo divulguemos.
El propósito es ganar al hermano, de manera que un buen fruto de esto es estrechar
las relaciones de hermandad.
Segundo Paso: Tome consigo algunos testigos v.16

Dios estableció en su ley esto para prevenir que se pasara de uno a otros información
difamatoria que no estaba confirmada Dt.19:15.
Por tanto el segundo paso de la disciplina es tomar consigo uno o dos hermanos en la
fe. Ahora empieza a ponerse presión sobre el pecador. Dios quiere dos o tres testigos
que confirmen si la persona se ha arrepentido o sigue impenitente. Dios no quiere
que se informe incorrectamente acerca de sus hijos. No quiere que se diga que no
desean arrepentirse cuando si lo desean o viceversa.
Tercer Paso: Dígaselo a la iglesia v.17

Tenemos que decírselo a toda la asamblea cuando un creyente que ha pecado falla
en responder a la confrontación de los testigos. Esto puede ser llevado a toda la
asamblea, o a los líderes nada más, o al grupo de estudio donde asistía o se dio la
falta.
¿Cuál es el propósito? Ahora involucrar a un grupo mayor para buscarle y restaurarle
y si se logra la Biblia nos marca como tratarle 2 Cor.2:5-8
¿Cuánto tiempo debería seguir la iglesia animando a la persona a que se arrepienta?
Hasta que usted perciba que se está endureciendo cada vez más y se niega por
completo a dejar de pecar. Y es menos tiempo del que pensamos porque Dios
siempre quiere una respuesta pronta de nosotros.
55
Cuarto Paso: Trátelo como a un extraño v.17

El punto no es tratarlo mal sino no permitirle que se asocie y participe en las
bendiciones de la asamblea cristiana, y toda la congregación o el grupo involucrado
en la disciplina debe apoyar unánime esta medida.
Cuando una persona es expulsada de la iglesia, no hay que invitarla a comer. No hay
que tratarle como a un hermano, sino como a un marginado.
Eso es entrenamiento medicinal 1Tim.1:20, el que peca y no se arrepiente necesita
aprender por experiencia las consecuencias de sus pecados. Por que de lo contrario
indirectamente se le estará animando a continuar en su pecado.
Eso no quiere decir que no se le hable a la persona, se le debe separar de la
comunión de la iglesia, pero si se le sigue llamando es para seguirle confrontando y
animando a reformarse.
Tenemos que conservar la esperanza de dejar solo al hermano con su vergüenza y
pecado porque su de verdad pertenece a Dios, Él no le soltará aunque quizá tenga
que dejarle ir por un tiempo.
EL PODER DE LA DISCIPLINA
v.18, Es muy consolador que los cielos nos apoyan en el proceso de la disciplina,
porque algunos a menudo piensan que si trata de confrontar el pecado y llamarle por
su nombre, usted no esta mostrando amor. Pero lo que usted está haciendo es
luchando la batalla de Dios y poniéndose del lado del cielo.
v.19, cuando todos están en armonía en cuanto a una persona que han confrontado,
el Padre también estará de acuerdo con ustedes, en el cielo y también el Hijo en la
tierra v.20. Nunca está usted llevando a cabo más activamente la voluntad de Dios y
la obra del Hijo que cuando está actuando a favor de la limpieza y purificación de la
iglesia. Todos tenemos que ser parte de ese proceso como ministros de santidad y
ello requiere madurez de los miembros o dicho en otras palabras, velar por ello es un
signo de madurez de la iglesia.
La disciplina bíblica es la clave para la pureza de la iglesia, lo que a su vez nos

permitirá alcanzar al mundo.
B. I Cor. 5:1-13. En esta situación, este hombre trajo el pecado declarado a la

iglesia. En este caso no hay instrucciones a ir con él, sino solo echarlo fuera
(quitarlo). En esta situación el trato es mucho más severo, por la naturaleza del
pecado.
1. Versículo 11. A los miembros de la iglesia se les instruye de no juntarse con
ningún hermano que fuera fornicario, avaro, idólatra, maldiciente, borracho, o ladrón.
Se les da la instrucción de ni aun comer con tal hermano que está cometiendo esos
pecados.
2. Versículo 13. Este versículo declara que Dios juzgará a los que están fuera
de la iglesia, pero la iglesia debe juzgar a los de adentro. Lo que la iglesia debe hacer
con el que está pecando es echarlo fuera para que Dios pueda juzgarlo. (Mientras
está adentro Dios no puede juzgarlo.)
C. I Tim. 1:18-20. En estos versículos dos hombres, Himeneo, y Alejandro, estaban
blasfemando la obra de Dios. Pablo les entregó a Satanás, y estaba explicando esto a
Timoteo. Naufragaron (se desviaron) de la fe, y Pablo los disciplinó para proteger la
56
enseñanza de la palabra de Dios. Pablo le instruye a Timoteo a militar la buena

milicia y hacer caso a las profecías ya enseñadas. En este caso, Pablo mismo
administró la disciplina de la iglesia, por su autoridad de apóstol. En tales casos los
ancianos de la iglesia tiene la autoridad de Dios para disciplinar.
D. Rom. 16:17-18. La iglesia en Roma fue instruida a fijarse (señalar) a los que
estaban causando divisiones en la iglesia. En este pasaje no hay ningún proceso dado
para seguir en determinar la culpabilidad o restaurándose. Sencillamente era el acto
de fijarse en ellos (señalarlos) y evitarlos.
III. LOS EVENTOS POR LO CUAL SE DEBE ADMINISTRAR LA DISCIPLINA EN

LA IGLESIA.
A. Mateo 18:15. Si un hermano peca contra otro hermano. La disciplina en la iglesia
se debe administrar solo si la persona no se arrepiente de su pecado.
B. I Cor. 5:1-5. Cuando un hermano trae el pecado abierto (descaradamente) a la
iglesia. Si el hermano publica su pecado abiertamente sin remordimiento, y trae
vergüenza a la iglesia y la obra de Dios, entonces no hay mas opción que quitarlo de
a iglesia.
C. I Tim. 1:19-20. Cuando un hermano naufraga (destruye) la fe de otros. Si el
hermano blasfema a Dios para justificar su pecado. Entonces es necesario quitarle
para prevenir que otros no se destruyen siguiéndolo también.
D. I Juan 5:16. Cuando un hermano ve a otro hermano en pecado. En vez de

condenar al hermano, debe tratar de restaurarlo antes de pronunciar juicio sobre él.
E. Rom. 16:17-18. Cuando un hermano causa división en la iglesia. Siempre habrá
los que vienen a la iglesia y la tratan de destruir o echar a perder la obra de Dios.
Deben de ser señalados y evitados.
F. Gal. 5:1-12. Cuando un hermano pone un yugo de esclavitud (la ley) sobre otros.
Habrá unos que tratan de destruir la obra de Dios en poner a otros bajo el yugo de
legalismo. Debe de ser mutilado.
IV. LAS CONSECUENCIAS DE LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA.

A. I Cor. 5:1-5. Son entregados a Satanás para la destrucción de la carne, aun que
sus espíritus son salvos. Cada creyente debe comprender la seriedad y gravedad de
la disciplina en la iglesia. El asunto más serio y más grave que la iglesia tendrá que
enfrentar, es entregar una persona a Satanás. La persona siendo disciplinado debe
comprender la magnitud de esto y evitarlo cuesta lo que cuesta. Si esta persona
permite que se lleve a cabo la disciplina apropiada de la iglesia, él está burlándose de
Cristo, y se esta mofando de su salvación.
B. Rom. 16.17. Fíjese en ellos (señalarlos). Cuando uno es disciplinado por la iglesia,
son señalados como un inconverso. Esta señal debe ser aceptada por otras iglesias
bíblicas.
C. Rom. 16:17 Evítalos. El creyente debe entender que el juicio de Dios está
pronunciado sobre ellos. Es obvio que Dios los juzgará aquí en la tierra como un
inconverso, y los demás creyentes deben de evitarlos y su juicio.
D. Mateo 18:18. Lo que está atado sobre la tierra, está atado en el cielo. Dios
específicamente declaró que él ataría en el cielo, lo que la iglesia ataba sobre la
tierra. Uno que está siendo disciplinado debe comprender que ha perdido todos sus
57
derechos con Dios. No hay pronunciamiento mas grave en toda la Biblia, que la
disciplina de la iglesia.
V. LO QUE LA IGLESIA DEBE HACER SI EL QUE FUE DISCIPLINADO REGRESA

A DIOS.
A. III Juan 9-11. Ninguna iglesia debe recocer disciplina que no sigue las
instrucciones específicas de la Biblia. En este pasaje había un líder llamado Diótrefes
quitando gente fiel a Dios de la iglesia. Juan dijo que él trataría con Diótrefes cuando
él viniera a la iglesia.
B. II Cor. 2:1-9. Acéptalo, perdónalo, y ámalo. Cuando se administra disciplina de la
iglesia, tienen que regresar por su propia cuenta. Si se arrepienta, la iglesia debe
aceptarlo y amarlo con el amor de Dios. Se le debe permitir que se disculpe
públicamente, y volver a hacer su profesión pública de fe.
C. Mateo 18:18. Lo que está desatado en la tierra, está desatado en el cielo. Dios
dijo que lo que esta atado en la tierra, también lo estará en el cielo, pero también
dijo que lo que fuera desatado en la tierra, también lo sería en el cielo. Dios reconoce
el arrepentimiento del disciplinado, pero lo deja a la iglesia a desatarlo.
¿CÓMO RESTAURAR AL HERMANO QUE PECA?

¿Qué hace usted cuando el hermano que ha pecado se arrepiente y deja el pecado?
Perdona a ese hermano o hermana en la forma más completa. ¿Qué hace entonces
después que el hermano es perdonado? Le restaura.
En Gálatas 6 Pablo nos da tres directrices importantes para este ministerio de
restauración.
LEVANTARLO v.1
“falta”, habla de cualquier tipo de pecado. “sorprendido”, habla de un creyente que
sorprende a otro que ha caído en pecado, tal palabra significa “pillar desprevenido”.
El hecho de que usted se cruce en el camino con alguien que vive en pecado no
implica, sin embargo, que usted ande por la vida buscando a los que pecan.
Este versículo está simplemente diciendo que al andar usted en el Espíritu, se puede
encontrar con alguien en pecado que necesita su ayuda.
Pablo pide explícitamente que la restauración se lleve a cabo. La persona espiritual es
la que camina en obediencia a la voluntad de Dios.
La palabra “restaurarle”, habla de reparar algo en el sentido de devolverlo a su
condición anterior. Se usaba de reparar algo roto, o de poner un miembro dislocado
en el lugar que corresponde o de remendar redes rotas.
La Biblia dice que se debe hacer con una actitud humilde, entendiendo que nadie
somos invencibles 1Cor.1, 11-13.
Así que necesitamos estar dispuestos a agacharnos para levantar a alguien, a
sabiendas de que bien podemos necesitar que alguien nos levante a nosotros. Tarde
o temprano habrá pecado en nuestras vidas del cual necesitaremos ser restaurados.
SOSTENERLO v.2
La imagen es de una persona que lleva una pesada carga para el solo y otra persona
58
lo ve y acerca el hombro para ayudarle a llevar la carga. El Señor quiere sostener a

otros por medio de usted y de mí. Tenemos que participar en el ministerio de llevar
cargas.
Una carga es una debilidad espiritual que amenaza inducir a una persona a caer en
pecado, aprovechando cualquier resquicio que Satanás pueda encontrar en una
debilidad de la personalidad o el carácter. Una persona puede pecar y arrepentirse
muchas veces y entonces ser perdonada y recuperar el compañerismo. Pero si un
hermano no se acerca para ayudar a levantar la carga, las persona continúa llevando
la misma carga de tentación bajo las mismas circunstancias difíciles y puede volver a
caer.
Una forma de ayudar al hermano a llevar al carga es hacerle responsable del asunto,
mientras ofrece su ayuda, dígale que espera que la persona haga lo que se le
aconseja.
¿A quién está ayudando en estos momentos a llevar la carga de la tentación y la

debilidad? Es muy fácil no involucrarse diciéndonos a nosotros mismos: “No quiero
lidiar con los pecados de esa persona, porque puedo quedar afectado con ello y
manchar mi espiritualidad.
Usted puede afirmar que está trabajando para el Señor que es espiritual, pero eso
tiene que demostrarlo. Un día usted tendrá que comparecer delante de Cristo por sí
mismo con la verificación de todas sus afirmaciones de espiritualidad: Ap.22:12;
2Cor.5:10; 1Cor.3:12.
EDIFICARLO v.6
En el proceso de restauración, tanto el que enseña como el que es restaurado
participan en las bendiciones espirituales que resultan de esa relación. Es un proceso
de edificación recíproco y progresivo, llegando a ser más fuertes en su crecimiento en
Cristo.
CONCLUSIÓN
La tarea del servicio no es nada sencilla, es abrumadora, pues su fin es promover y
mantener la pureza de una iglesia, pero no hay mayor gozo que el de obedecer al
Señor y participar en esta grande tarea, donde él ha prometido estar con nosotros
Mt.28:19, 20.
1. ¿Cuál es la importancia de la disciplina en la iglesia?
2. Menciona los cuatro métodos que encontramos en la Biblia para administrar

disciplina y explícalos brevemente
59
3. ¿Por qué tipo de eventos se debe administrar disciplina en la iglesia?
4. ¿Cuáles son las consecuencias de la disciplina en la iglesia?
5. ¿Qué todo debe hacer la iglesia si el hermanos disciplinado regresa a Dios?
TAREA
Memoriza Proverbios 15:32
Leer capítulos 10 y 11
LECCIÓN NUEVE
EL PRINCIPIO DE LA HEREJIA
Hoy en día hay ciertas situaciones que ocurren en el cristianismo moderno que no
debieran estar sucediendo y no sucederían de haber el discipulado apropiado. Ha
habido ocasiones en que líderes de iglesias buenas y de fundamentos firmes, dejan
su afiliación a esa iglesia y se unen a un culto o a una iglesia que ni siquiera es
bíblicamente correcta. Cuando son interrogados porqué se han unido a una iglesia
no-bíblica, ellos dicen que no hay diferencia alguna. Esa es una declaración muy
triste y alarmante. Hay personas que son elevadas a una posición de liderazgo a
quienes nunca debiera haberse dado liderazgo. Antes de que cualquier persona sea
dada una posición de liderazgo, él debe saber quién es él y porqué es parte de la
religión que está siguiendo.
Es importante que el cristiano sepa lo que deben ser y de dónde vino su
religión. Hoy en día hay una gran deficiencia en las iglesias en el área del liderazgo.
Muchas iglesias elevan una persona al liderazgo porque la persona es un líder en la
60
comunidad o en el mundo de los negocios. Dios ha dado instrucciones y cualidades

específicas que Él espera de los cristianos antes de que sean calificados como líderes.
Las iglesias deben tomar decisiones referentes a sus líderes basadas en la Biblia, no
en sabiduría mundana. Es muy importante que los cristianos recuerden que la iglesia
pertenece a Dios, no al sistema del mundo.
Todo cristiano debe establecer una visión de convertirse en un líder en el
ministerio del Señor Jesucristo. Si los cristianos no desean convertirse en líderes,
ellos nunca aplicarán la Palabra de Dios propiamente a sus vidas, consecuentemente,
nunca vivirán una vida llena del Espíritu. Cuando un cristiano se convierte en aquello
que Dios planeó para su vida, él se convertirá en un líder. Un líder es simplemente
alguien que es seguido por otros. Si un cristiano hace lo que Dios le instruye, otros le
seguirán ya sea que él lo sepa o no.
Un cristiano debe saber lo que Dios espera que él sea, y cómo ministrar a otros antes
de tratar de convertirse en un líder.
I. EL PRINCIPIO DE LA IGLESIA
A. La Gran Comisión, Mateo 28:19-20.
La Iglesia Neotestamentaria fue comisionada por Jesucristo después de haber sido
crucificado. Fue establecido como el plan para alcanzar al mundo con el evangelio.
B. Juan el Bautista preparó un pueblo para el Señor. Lucas 1:17.
1. A la edad de tienta años Cristo comenzó su ministerio público, empezando con un
grupo, la cual le había preparado Juan el Bautista. La iglesia es el cuerpo de Cristo,
Cristo era la iglesia mientras estuvo sobre la tierra. Al final de los tres años y medio,
tuvo doce seguidores (discípulos), que fueron comisionados como apóstoles, para
llevar a cabo lo que el había principiado. Una manera para mejor entender esta
verdad es como una madre que lleva dentro de si su criatura hasta su nacimiento.
Cristo llevó dentro de si la iglesia, hasta el día de su nacimiento, el día de
Pentecostés. Hechos 2.
2. Desde los tiempos de Cristo ha habido una identificación física. El bautismo en
agua fue comenzado por Juan el Bautista, demostrando una identificación física con
Cristo. En la Biblia, siempre se bautizaba inmediatamente. La iglesia es lo que
representa a Cristo hoy en día; y lo que nos identifica con la iglesia, y así con Cristo,
es el bautismo en agua.
C."La iglesia universal" y la iglesia local.
Desde los tiempos de Cristo la iglesia del Nuevo Testamento, ha sido lo que
representa a Cristo sobre la tierra.
1. Todos los creyentes si irán al cielo. Sin embargo, no todos los creyentes se han
identificado con el Señor Jesucristo. Hay movimientos hoy en día que declaran ser
representantes de la iglesia universal, pero no existe tal cosa como la iglesia
universal. La iglesia es un cuerpo espiritual que puede ser visto físicamente.
2. Cuando nace un niño, nace dentro de una familia, tiene un apellido, pertenece a
una familia, se identifica con ellos. Cuando el creyente nace de nuevo y se bautiza,
se identifica con la iglesia, el cuerpo de Cristo. Será identificado con esa familia.
II. TODA HEREJIA MODERNA PROVIENE DE TRES DOCTRINAS

INCORRECTAS.
61
Todas las herejías en existencia hoy en día, también estaban en existencia durante
los tiempos de Cristo. Los escritores del Nuevo Testamento nos advirtieron de estas
herejías, de los falsos maestros y que enseñarían, y de las consecuencias. II Pedro
2:1-22; II Cor. 11:13-15.
A. La Salvación por obras.
Lo primero que quisieron cambiar los falsos maestros, era la salvación por gracia a
salvación por obras. Haciendo que el hombre pudiera hacer obras místicas. Rom.
11:6; Gál. 2:16; Gál. 3:10; Ef.2:8-9.
1. Declaración que el conflicto era entre la materia y el espíritu. La materia (producto
de la tierra) fue considerada como la fuente de toda maldad. El pecado fue el
resultado de la unión del espíritu del hombre con un cuerpo terrenal. Y solo por más
de controlar su cuerpo se pudiera vencer el pecado. Y la única forma que el hombre
pudiera tener unificación con Dios era a través de vencer la carne. Por medio de esta
enseñanza vinieron las enseñanzas de que los sacerdotes no podían casarse, la
penitencia y confesar sus pecados a un sacerdote. Esta enseñanza de que el hombre
pudiera vencer la carne completamente, abrió la brecha para la enseñanza de exaltar
a María sobre su Hijo.
2. Se asociaba la prosperidad con esta enseñanza falsa. Que Dios bendeciría a los
que pudiesen controlar sus cuerpos, al darles riquezas. Con esta enseñanza el
materialismo se hizo el objetivo número uno de algunas iglesias. La falta de producir
bienes materiales se veía como un rechazo de parte de Dios mismo, y por
consecuencia los que no produjeron riquezas fueron rechazados y condenados.
B. El Bautismo.
La segunda enseñanza que cambiaron los falsos maestros era que el bautismo tenía
poderes místicos conectados a la salvación. I P.3:21; Juan 3:5.
1. Substituyendo el método bíblico del bautismo. Los primeros cristianos enfatizaban
la importancia de obedecer a Cristo en el asunto de bautismo por inmersión. Nunca
se les ocurrió escoger otro modo y bautizar más conveniente. La obediencia a Cristo
en el bautismo después se hizo un asunto de conveniencia en vez de las
instrucciones bíblicas. Escogieron la manera de bautizar que seria más aceptable con
la sociedad. Quisieron complacer a los hombres en vez de complacer a Cristo. Un
documento conocido como " La enseñanza de los doce apóstoles" fue escrito
alrededor del año 120 D.C. Referente al bautismo dice: " En referencia al bautismo
hay que decir estas.
tres cosas primero, Yo le bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo. Hay que bautizar en un río, si no hay un río, bauticé en otras aguas, si no
puede bautizar en agua fría, entonces en agua tibia. Si no puede así entonces está
bien vertir o derramar agua tres veces sobre la cabeza, en el nombre del Padre, el
Hijo y del Espíritu Santo. Pero antes de bautizar, haga que el que va a ser bautizado
y el que va a bautizar ayune por 2 o 3 días." En el año 250 D.C. un obispo Cipriano
de África dijo " Bautismo por rociamiento de agua es igual a la obra de salvación!”
2. Las complicaciones de esa doctrina de añadir poderes místicos al bautismo traía la
pregunta. Si el bautismo esta conectado a la salvación, y es requerido para la
entrada al cielo. ¿Entonces que de los niños que no han sido bautizados? En los años
150-220, Tertulian promovió el bautismo para bebes en sus escritos. Implicando que
el bautismo era de igual importancia que la salvación y así necesaria para entrar al
cielo.
62
3. La herejía de regeneración bautismal llevó a la necesidad del sacerdocio y del

Papa. Si el bautismo era el acto de la salvación, entonces alguien calificado tenía que
llevar acabo este acto. Esto también llevó a aceptar a cualquier persona como
miembro de la iglesia.
4. El bautismo, en vez de seguir la salvación inmediatamente por obediencia, llegó a
ser algo que se obtenía después de un proceso de enseñanza. Así vino la idea que el
hombre pudiera educarse para ser salvo.
C. La Cena del Señor.
La tercera enseñanza que fue cambiada por los falsos maestros fue que la cena del
Señor también tenía poderes místicos, conectando al creyente con la crucifixión de
Cristo. I Cor. 11:19-30; Judas 10-13.
1. La relación con Cristo fue basada en las obras, y no por la salvación. En I Cor.
11:23-30 Pablo explica la cena del Señor y usa palabras como " en memoria de mí".
La cena del Señor es un tiempo de recordar lo que Cristo ha hecho por los que somos
salvos, no para obtener la salvación. Como la salvación fue cambiada para basase en
los hechos humanos en vez de la obra redentora de Cristo, entonces la cena del
Señor fue cambiada al Eucaristo o la misa. Transubstanciación (el pan literalmente se
convierte en el cuerpo de Cristo, y el vino se convierte en su sangre) fue necesario
porque la salvación era por obras humanas.
2. Si el pan se iba a convertir literalmente en el cuerpo de Cristo, alguien iba a tener
que hacerlo. Así llegó la necesidad del sacerdocio, porque solamente alguien más
santo podía hacer estos ritos tan sagrados.
1. ¿Por qué es importante la iglesia?
2. Explica ¿cómo los herejes torcieron tres doctrinas básicas de la cristiandad?
63
TAREA
Memoriza 2 Pedro 2:1
Leer capítulo 12
LECCIÓN DIEZ
HISTORIA DE LA IGLESIA I
I.LA IGLESIA NEOTESTAMENTARIA DURANTE EL TIEMPO QUE SE ESCRIBÍA LA

BIBLIA.
A. La Iglesia en Jerusalén.
1.Este primer (cuerpo) comenzó en el día Pentecostés, y creció a pesar de la gran
64
persecución de los judíos tanto como del impero Romano.

2.En los primeros 100 años después de su comienzo, esta iglesia creció a una
membrecía de más de 25,000 miembros.
B. Las iglesias en los países gentiles.
1.Había un crecimiento tremendo en toda el área desde Jerusalén hasta Roma,
aún en España y a todo el mundo conocido.
2.Con este crecimiento rápido, también había una invasión de enseñas falsas
como falsos profetas. Había una presencia de falsos profetas aun antes que
se terminara de escribir la Biblia. (Véase 2 Tim. y 2 P). La verdad era y
siempre ha sido el asunto. En este tiempo presente, algunos teólogos
influyen en las iglesias, ignorando la verdad de la Palabra de Dios. Muchas
enseñanzas falsas han sido traspasadas a través de los siglos, en particular las
enseñanzas de la iglesia católica, y todas sus descendencias.
II. LOS QUINIENTOS AÑOS DESPUES DE CRISTO.

A. La Iglesia Católica comenzada.
1.En el año 313 D.C. Constantino, el emperador romano, llamó un concilio de
iglesias Cristianas y sus representantes. Muchos de las iglesias vinieron,
pero no todas. Se formó una Jerarquía, con su cabeza siendo Constantino, en
vez del Señor Jesucristo. El declaró que el cristianismo iba a ser la religión
de todo el mundo. Esta Jerarquía se fue desarrollándose en los que es la
iglesia católica o universal. Las iglesias que no escogieron participar en este
matrimonio de iglesia y estado, rechazaron el decreto que todas las religiones
del mundo formaran parte de la iglesia de Roma.
Consecuentemente, estas iglesias llegaron a ser los enemigos de la iglesia
universal, y así fueron perseguidos. Hasta este tiempo los creyentes fueron
perseguidos por los judíos o los paganos, pero ahora vemos cristianos
persiguiendo a cristianos.
2.Constantino tuvo un problema con la doctrina de regeneración bautismal que
enseñaba los líderes de esta nueva Jerarquía. Preguntaba: Si uno es salvo por
el bautismo, ¿entonces que suceden con los pecados después de haber sido
bautizado? El decidió bautizarse un poco antes de morir para que todos sus
pecados pudieran ser lavados.
3.Una vez que la iglesia de Roma se unió con el estado, empezó a legislar
leyes y ejecutar castigos. Probablemente la primera ley ejecutada fue la del
bautismo de infantes en 416 D.C. Esta ley violaba dos doctrinas vitales del
Nuevo Testamento: Bautismo por inmersión por creyentes y su obediencia
voluntaria a ese mandato bíblico. Después de los años la iglesia de Roma
estaba llena de miembros inconversos, confiando solo en su bautismo. El
resultado fue evidente. Diez años después de la ley de bautizar a los infantes,
comenzó ese período tan horrible conocido como "La Edad Obscura", que
comenzó en 426 D.C. y duró por 1200 años.
B. Las iglesias que no se unieron a la iglesia católica (universal).
1. En los primeros mil años después de Cristo, había varios grupos que
rechazaron las falsas doctrinas de la iglesia católica. algunos de ellos fueron:
Los Monatanistas, Los Navatianos, Los Donatistas, Los Maniquienses, Los
Paulicianos, Los Arnolddenses, Los Enriquianos, Los Catarianos, Los
65
Bogamiles y Los Alabagenses. Siempre ha habido cristianos fieles a las

enseñanzas bíblicas de la Palabra de Dios. No hay muchos escrito de su
historia por causa de la destrucción y la opresión a manos de la iglesia
católica.
2.Estas iglesias requerían profesión pública de fe en Cristo Jesús, y bautismo
tal como lo enseña el Nuevo Testamento. Ellos no aceptaron a la doctrina
católica de bautizar a los infantes, consecuentemente se les llamó "Ana-
bautista" por la iglesia católica.
III. LA EDAD OBSCURA DE 426 D.C. a 1600 D.C.

A.Durante estos 1200 años, 50 millones de creyentes fueron martirizados por la
iglesia católica, porque no quisieron someterse y unirse a la iglesia católica. ¡Esto
significa que cada 100 años se martirizaba 4.1 millones de creyentes, o 41,500 cada
año, o 114 cada día, 10 cada hora, o uno cada 6 minutos!
B.En el año 869 D.C. hubo una división en la iglesia católica. Fue dividida en la iglesia
ortodoxa griega y la iglesia romana.
C.En el año 1534 hubo otra división y se formó la iglesia de Inglaterra o anglicana.
Esta división fue causada por el Rey Enrique VIII, que quiso divorciarse de su esposa,
y tal divorcio sólo el Papa lo pudo acreditar. Como el Papa no acreditaba su divorcio,
decidió empezar su propia iglesia, para que pudiera divorciar su esposa fácilmente.
En ese tiempo la iglesia de Inglaterra no cambió ninguna de las doctrinas de la
iglesia católica, y Enrique VIII murió en la fe católica.
D.Este listado enseña el progreso de las doctrinas católicas. Este listado no incluye
todos los dogmas y normas de la Iglesia Católica, sino solo unos cuantos para
enseñar la dirección de dicha iglesia.
416 D.C. Bautismo de bebes.
451 D.C. La adoración de María.
600 D.C.La venta de indulgencia (comprando el perdón de pecados).
650 D.C. No hay salvación fuera de la iglesia.
650 D.C. La doctrina de purgatorio.
787 D.C. La adoración de las imágenes y de los santos.
1123D.C. Que no se pueden casar los sacerdotes.
1115D.C. La doctrina de transubstanción (Que el pan literalmente se convierte
en el cuerpo de Cristo).
1215D.C. La confesión de pecados al sacerdote.
1215D.C. La "santa" inquisición.
1229D.C. La Biblia es negada a todos los laicos.
E.Lo siguiente son unos ejemplos de la oposición de la Iglesia Católica durante la

edad obscura, a los demás grupos religiosos:
1.En 1139 el concilio católico se reunió para condenar a los Petro-Brusianos y a los
Arnoldistas. (Cristianos)
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2.En 1179 la Iglesia Romana condenó a los "errores y falsas doctrinas" de los
Waldenses y los Albigenses. (Cristianos)
IV.LA REFORMA PROTESTANTE. Estos fueron intentos por hombres piadosos dentro
de la Iglesia Católica para reformar, y después tratar de vencer la iglesia católica.
A.Juan Wycliffe, 1320-1384: Muchas veces en la historia se refería a él como "La

estrella matutina de la reforma". Vivió en Inglaterra y trató de reformar a la iglesia.
Murió de parálisis, pero fue tan odiado por los católicos que después de muerto,
desenterraron sus huesos para quemarlos, y después echarlos en el mar.
B.Juan Huss, 1373-1415: El siguió "La estrella matutina" de Inglaterra en Bohemia.

También trató de reformar a la Iglesia Católica, y fue quemado en la hoguera.
C.Savranola, 452'1498: Nació en Italia 37 años después de que martirizaron a Huss,

también trató de reformar la iglesia por dentro. Si tuvo éxito en despertar una
consciencia moral dentro de la gente y tuvo un seguimiento considerablemente
grande. Por sus esfuerzos de reformar a la iglesia, también fue quemado en la
hoguera.
D.Zwingle, 1483-1531: El espíritu de reformación estaba brotando por todas partes

en la Iglesia Católica. Zwingle que era de Suiza, derramó el fuego de reformación por
toda Europa. El murió en una batalla.
E.Martín Lutero, 1483-1546: Lutero es el reformista más famosos porque él se dio

cuenta que no pudiera haber reformación dentro de la Iglesia Católica, que era
imposible. Fue el primer reformista de salir de la Iglesia Católica y buscar
reformación fuera de la iglesia. El comenzó otra religión, (La Iglesia Luertana)
aproximadamente en 1530 D.C.
F.Juan Calvino, 1509-1564: Un francés que vivió en Suiza fue contemporáneo de

Martín Lutero. Tenía 22 años cuando murió Zwingle. Calvino comenzó la Iglesia
Presbiteriana. En 1541, solo once años después de que comenzó la Iglesia Luterana,
se fundió la Iglesia Presbiteriana.
G. Juan Knox, un discípulo de Calvino: En 1560, comenzó la primera Iglesia

Presbiteriana en Escocia. Treinta y dos años después era la religión establecida por el
país de Escocia.
H.En los principios del siglo XVI (probable 1602) había muchos que no estaban
de acuerdo con las doctrinas de Lutero o Calvino, pero como resultado de la
reforma, también dejaron la Iglesia Católica. Muchos de ellos se reunieron y
formaron la Iglesia Congregacionalista. Fueron perseguidos muy fuertes por los
católicos, luteranos, presbiterianos, y la Iglesia de Inglaterra. Ellos volvieron a lo
que creyeron de ser la doctrina del Nuevo Testamento, y rechazaron ser partes de la
Iglesia Católica. Aun así, ellos retuvieron algunos errores de la Iglesia Católica,
como bautismo de los bebes, rociamiento en vez de inmersión. Después de buscar
67
refugio en los Estados Unidos, los congregacionalistas también persiguieron a los que
no seguían a sus ideas.
CUESTRIONARIO DE REPASO
1. ¿Cómo comenzó la iglesia católica?
2. Anota los grupos que no se unieron a la iglesia católica:
3. ¿Cuántos cristianos fueron martirizados por la iglesia católica en la edad oscura?
4. ¿En qué año se divide por primera vez la iglesia católica y que iglesia se formó?
5. ¿Qué iglesia formó el Rey Enrique VIII?
6. ¿Qué fue la reforma protestante?
TAREA
Leer capítulos 13 y 14
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LECCIÓN ONCE
HISTORIA DE LA IGLESIA II
I. CRISTIANISMO EN LOS ESTADOS UNIDOS.

A.Tres iglesias fueron establecidas en las 13 colonias, al principio de la historia de los
Estados Unidos. Cada iglesia establecía su propia colonia con su propia religión. En
la mayoría de los casos negaron la existencia de otras iglesias en sus áreas. Ellas
estaban siguiendo el ejemplo de su madre, la iglesia romana, en su práctica de
persecución. Estas religiones fueron:
1.La Iglesia de Inglaterra (Episcopal). Primordialmente están ubicadas en las
colonias de Virginia, Carolina del Norte y del Sur.
En Virginia tenemos el registro del siguiente suceso: " James Ireland fue
encarcelado por predicar el evangelio del Señor Jesucristo. Encarcelado
trataron de asesinarlo con explosivos, después de fracasar intentaron de
asfixiarle. Sin éxito hicieron que un doctor le envenenara, pero también
fracasaron. A pesar de todo esto James Ireland siguió predicando el
evangelio desde la ventana en su celda de la cárcel! Fue edificado un muro
alrededor de la cárcel para que la gente no le escucharan ni le vieran. Pero
aun así no pudieron para este hombre de Dios, la gente amarraba una toallita
blanca a un hilo, y la bajaban del otro lado del muro para que su predicado
supiera que ellos ya estaban reunidos y listos para oír el mensaje del
evangelio. ¡Y la predicación continuaba!
Otros tres predicadores, Lewis, Jose Craig y Aron Bledsoe, también fueron
encarcelados por predicar el Evangelio de Jesucristo. Patrick Henry (un gran
patriótico de la nueva Unión Americana) escuchó de encarcelamiento. Aun
qué él vivió muy lejos de ellos, y siendo miembro de la Iglesia de Inglaterra,
ofreció sus servicios voluntariamente para la defensa de éstos tres
predicadores. Los predicadores fueron puestos en libertad.
En Virginia se llevó a cabo una ley limitando un solo predicado bautista por
cada municipio, ¡y solo podían predicar una vez cada dos meses!
2.La Iglesia Presbiteriana- Nueva Inglaterra (Noreste de los Estados Unidos).

En una colonia de Nueva Inglaterra sucedió lo siguiente: "Fue decidido por las
autoridades de la colonia, edificar una Iglesia Presbiteriana en un pueblo
bautista de cierta ciudad. La forma que decidieron pagar por la construcción del
este templo fue subir los impuestos a los bautistas. Los bautistas reconocieron
la autoridad de los líderes presbiterianos, pero suplicaron a los líderes en contra
de este impuesto injusto. Ellos dieron la razón de que acababan de comenzar
su pueblo, acababan de edificar sus casitas, acababan de barbechar sus
huertas. Nos acaban de levantar un impuesto para edificar un fuerte para
nuestra protección contra los indios. No podemos aguantar otro impuesto más.
Ignorando las suplicas de los bautistas, los líderes levantaron el impuesto.
Como no lo podía pagar, sus casas, sus huertas, su propiedad, todo fue
vendido en una subasta. Su propiedad fue vendida por la décima parte de su
valor, la mayoría fue comprado por el pastor presbiteriano que iba a comenzar
la Iglesia Presbiteriana. El pueblo quedó en ruina."
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3.Los congregacionalistas- Massachuesetts, Connecticut, Nuevo Hampshire.

Ellos levantaron una ley dirigida especialmente a los bautistas que decía:
"Cualquier persona que abiertamente condena el bautismo de los bebes, o
que va y trata de seducir a la gente a no creer en ello, será echado fuera de la
colonia"
Roger Williams fue uno de los que fue echado fuera de la colonia. En vez de
haber sido asesinado por los indios, se hizo amigo de los indios, y aún salvó a
la colonia de haber sido atacado por ellos mismos.
B.Roger Williams y otros cristianos echados fuera de diferentes colonias, formaron su

propia colonia, Rhode Island. Demoraron más de 25 años para conseguir autoridad
legal de parte de Inglaterra para formar su colonia. En el año 1663 escribieron su
propia constitución, que tuvo el enfoque mundial, porque fue la primera constitución
que tenía una declaración de "Libertad Religiosa".
Dos Iglesias Bautistas en Rhode Island.

a. En 1639 Roger Williams mismo fundó una Iglesia Bautista en
Providence. Esta iglesia solo duró unos cuantos meses.
b. En 1638 Juan Clarke fundó una Iglesia Bautista en Newport, que está
en existencia hasta la fecha.
c.Libertad religiosa no era legal en Los Estados Unidos hasta la
declaración por los Bautistas en Rhode Island en 1663. El segundo
estado para legislar libertad religiosa era Virginia en 1786, más de cien
años después. En 1791, el primer mandato de la constitución americana
segura libertad religiosa para todos los ciudadanos. La libertad religiosa
en Los Estados Unidos solo se hizo una realidad después de muchos
largos debates. Había varias propuestas, todas queriendo una iglesia
estatal. Patrick Henry ofreció que hubieran cuatro iglesias establecidas en
vez de solo una; La Iglesia de Inglaterra, La Presbiteriana, La
Congregacionalista y La Bautista. Esta propuesta decía que cada persona
decidía a cual de las cuatro iglesias recibirían sus impuestos. Los
Bautistas son los que se opusieron a ésta propuesta, el líder bautista
que dirigió la batalla era James Madison (después electo como
presidente). Después de tres votaciones la propuesta fue vencida. Los
Bautistas casi fueron hechos una denominación por ley.
II. LA HISTORIA DE LOS BAUTISTAS

A.Sabemos muy poco acerca de los Bautistas hasta la reforma. La Ana-bautista, de
los cuales ya habían sido martirizados más de 50 millones, todavía existía en gran
número. Fueron odiados por la Iglesia Católica, como ejemplo del odio que les tenía
Roma; había una carretera en Europa de 50 Kms, cada 3 o 4 pies había una estaca
con la cabeza de un Ana-Bautista. Esta carretera de 50 kms. Hubiera tenido más de
55,000 cabezas en un solo lado de la carretera. En los principios del cuarto siglo, los
que rehusaban bautizar a sus bebes, que rechazaban la doctrina de regeneración
bautismal, y que exigía que sus convertidos se bautizaran de nuevo, fueron llamados
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"Ana-Bautistas".
B.En 1648 la "Paz de Westfalia", Un tratado de paz entre los Católicos, los Luteranos
y los Presbiterianos. Sin embargo, todos los demás cristianos, sobre todo los Ana-
Bautistas, continuaban siendo perseguidos. Durante el siglo diez y siete, la
persecución de los Waldenses, los Ana-Bautistas y los Bautista (ya se estaba
dejando el "Ana") seguía más fuerte. Fueron perseguidos por la Iglesia de Inglaterra,
los luteranos en Alemania, los Presbiterianos en Escocia y los católicos en Italia y
otros países Europeos. Uno de los mejores ejemplos de esta persecución era Juan
Bunyan que escribió el "Progreso del Peregrino" mientras estuvo encarcelado. El era
un predicador Bautista perseguido por sus enseñas.
C.El nombre "Bautista" era como un apodo, dado por sus enemigos. La enciclopedia
Herzog da una breve historia de los Bautistas: "La primera aparición de los Bautistas
es en Suiza mas o menos en el año 1523, fueron perseguidos por Zwingle y los de
Roma. Tenían iglesias grandes y organizadas en Alemania. La persecución
amargaba su vida. Moravia prometía mas libertad. Y así enmigraron muchos de los
Bautistas, solo para encontrar la decepción. En 1534 Había grandes numeros de
ellos en el norte de Alemania, Holanda y las regiones Bélgicas". Los Bautistas no
salieron de los católicos durante la reforma, ya estaban en existencia en grandes
numeros, son grandes iglesias. Así los Bautistas no fueron, y no son protestantes.
III. OTRAS IGLESIAS Y SUS PRINCIPIOS.

A. La Iglesia Metodista
1. Historia del movimiento Metodista.
Había tres hombres que trataron de traer reforma en la Iglesia de
Inglaterra, Juan Wesley, su hermano Charles Wesley y Jorge Whitfield.
Ellos fueron echados fuera de la Iglesia de Inglaterra, pero siguieron
predicando reformación espiritual en las casas y en las plazas. De los
tres, Whitfield era único en el aspecto que predicaba en otras iglesias, y
atraía a grandes multitudes donde iba a predicar.
En 1784 la Iglesia Metodista en Los Estados Unidos fue oficialmente
organizada en Baltimore. Ellos trajeron algunas de las doctrinas de la
Iglesia Madre como bautismo infantil, bautismo por rociamiento en vez
de por inmersión.
2. Los Metodistas Unidos.
Ellos guardaron los veinte cinco artículos de fe que Juan Wesley tomó de
los treinta y nueve artículos de fe de al Iglesia de Inglaterra. Quitó las
que sentía que no eran esenciales. No las rechazó, sino solo no las copió.
Algunos de los 25 artículos de fe de los metodistas son:
a. Bautismo infantil - " El bautismo de los niños se debe mantener
en nuestra iglesia."
b. El pecado imperdonable - "No cada pecado cometido
voluntariamente después de ser justificado es un pecado contra el
Espíritu Santo e imperdonable". Esta declaración la hacen, claro
71
que ellos creían que uno podía perder su salvación.
B. Los Discípulos de Cristo.

Los Discípulos de Cristo salieron de la Iglesia Presbiteriana. Fueron dos
pastores presbiterianos, Barton Stone y Thomas Cambell, que dudaban de las
doctrinas de elección (predestinación) y redención limitada. Se reunieron en
1824 y vieron que tenían puntos de vistas muy similares. Para entonces ellos
estaban asociándose con los Bautistas, pero en vez de unirse, formaron su
propia religión, Los Discípulos de Cristo.
C. Iglesias Pentecostales.
1. Historia de los pentecostales.
El movimiento pentecostés se levantó en el principio de este siglo. El
Pentecostalismo comenzó en Topeka, Kansas en 1901. Ellos declaran derivar
sus creencias directamente y literalmente de la Biblia, con poca autoridad de la
tradición cristiana. La creencia sobresaliente dentro del pentecostalismo es el
"bautismo en el Espíritu Santo". Declaran que el bautismo del Espíritu Santo es
acompañado con el don de hablar en lenguas, que también es acompañado
por una serie de otros dones como, sanidad divina y profecías.
El movimiento de los Pentecostales (Santidad-Pentecostal) comparte que la
vida cristiana es una peregrinación de tres experiencias básicas. Cada una de
ellas, es una decisión hecha en el Espíritu Santo. La primera, el pecador, a
través del arrepentimiento, puede ser justificado por el Espíritu Santo. La
segunda, el creyente es santificado del pecado, y hecho perfecto en amor. La
tercera, el creyente santificado puede ser bautizado en el Espíritu Santo, y
comenzar a manifestar los dones del Espíritu Santo.
2. Las Asambleas de Dios.

La primera división entre los Pentecostales fue durante un avivamiento en La
Misión de Azusa Street en Los Angeles en 1914. El pastor de la misión, William
Seymore, firmemente permaneció en la posición que uno era primer salvo,
después santificado, y después podía recibir el bautismo del Espíritu Santo.
Pero el pastor William Duram (un pastor ex-bautista), que estaba predicando
el avivamiento, declaró haber recibido el bautismo del Espíritu Santo
inmediatamente después de ser salvo. La posición de Duram era que la
santificación y la justificación estaban incluidas en la "obra terminada" de
Cristo sobre la cruz, no que eran obras separadas. Los que siguieron la
posición formaron el Concilio General de las Asambleas de Dios, y se separaron
del movimiento pentecostés.
Algunas de las enseñanzas falsas de las Asambleas de Dios son:
a. El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo, es evidente por las
señales de hablar en lenguas. (Su texto Hechos 2:4)
b. Los que no siguen a Cristo después de su salvación, la pierdan.
3. Las Iglesias de Dios.

La Iglesia de Dios fue comenzada en Cleveland, Tennessee en el año 1920.
Ellos son parte del movimiento pentecostés. Algunas de sus enseñanzas falsas
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son:
a. La misma doctrina de santificación que los pentecostales
b. Se pierde la salvación
D. Las Iglesias de Santidad.

1.Historia de las Iglesias de Santidad.
Después de la Guerra Civil en los Estados Unidos, las iglesias de santidad
salieron de las iglesias metodistas con un énfasis sobre la santidad y la
santificación. Enseñan que después de la salvación, el Espíritu Santo continúa
su obra en el creyente. Después de crecer en la gracia, el creyente
experimenta la "segunda bendición", que lo hace perfecto en amor. Fueron
rechazados por los Metodistas porque no creían que uno era perfecto (sin
pecado) después de la salvación.
En 1867 se tuvo el "Campamento Nacional Para La Promoción de Santidad"
para que varias denominaciones del movimiento de santidad y varios
predicadores que concordaban con las doctrinas del mismo movimiento,
pudieran reunirse, y formar un grupo nuevo. Varias iglesias metodistas, que
rechazaban las doctrinas metodistas, se unieron a ese nuevo grupo.
2. Alianza Misionera Cristiana.

Fue fundada por Albert Simpson, que había sido un pastor presbiteriano, fue
sanado en el "Campamento Nacional Para la Promoción de la Santidad".
Desarrolló una doctrina llamada el "evangelio cuadrangular". Esa doctrina se
basa en Cristo como Salvador, Santificador, Sanador, y Rey Venidero.
Algunas de sus enseñanzas son:
a.La iglesia consiste de todos los que han creído en Cristo como Salvador
personal. Ellos han sido lavados por su sangre, nacidos de nuevo. (La
Iglesia Universal).
b. Es la voluntad de Dios que cada creyente sea lleno del Espíritu
Santo, y así siendo santificado completamente, separado totalmente del
mundo y totalmente consagrado a la voluntad de Dios. Solo así pueden
recibir poder para vivir en santidad y ser un siervo efectivo. Esta
experiencia sucede después de la salvación como una segunda obra.
3. La Iglesia Nazarena.
La Iglesia Nazarena comenzó como una misión en Los Angeles. Pastoreada por
un pastor metodista, Fineas Bresee. Esta denominación utiliza como su lema
"Santidad a Jehová" tratando de distinguirse de las iglesias pentecostales.
a."Creemos que el arrepentimiento es un cambio de mente, total y sincero, que
involucra sentimientos de culpabilidad personal. El voltearse voluntariamente
del pecado, es la obligación de todos pecadores. El Espíritu de Dios ofrece
liberalmente esperanza y misericordia a todos que se arrepientan para que
puedan obtener perdón de pecados". (el arrepentimiento es pre requisito a la
salvación).
b."Creemos que la santificación entera del creyente es un hecho de Dios. Esto
se hace después de la salvación, cuando el creyente es liberado totalmente del
73
pecado original, o su naturaleza pecaminosa y traído a un condición de

devoción total a Dios."
c."Creemos que el bautismo es el símbolo del Nuevo Testamento; así los niños
que los padres desean pueden ser bautizados"
4. El Ejército de Salvación.
El General William Booth fundó el Ejército de Salvación en 1878 en Inglaterra,
después vino a los Estados Unidos en 1880. Era notorio en el uso de
instrumentos musicales y suplir las necesidades de los pobres, para alcanzara a
la gente necesitada. Algunas de sus enseñanzas son:
a."Creemos que es el privilegio de los creyentes ser santificados
enteramente, y que sus cuerpos almas y espíritus sean guardados
irreprensibles hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo"
b."Creemos que el estado continuo de salvación depende de la
obediencia continua del creyente." (Que se puede perder su salvación).
c."Creemos en arrepentimiento hacia Dios, fe en nuestro Señor
Jesucristo, y la regeneración del Espíritu Santo, son necesarios para la
salvación".
E. Las Iglesias de Cristo Unidas.

En 1913, en una reunión anual de las Iglesias Congregacionalistas, se declaró
una declaración de fe que reflejó el liberalismo que estaba creciendo dentro de
las iglesias protestantes. Omitieron la doctrina de la Trinidad y de la autoridad
de las escrituras. Esta declaración está escrita dentro de sus himnarios y de su
credo.
a. "Creemos en la unidad espiritual entre todos los creyentes en Cristo"
b. Las enseñanzas mas falsas son lo que no enseñan.
1. ¿Cuáles fueron las tres iglesias que se establecieron al formarse las trece colonias
en los Estados Unidos de Norte América?
2. Escribe lo que aprendiste como más importante de la historia de los bautistas:
3. Escribe las doctrinas erróneas que sostienen diversas iglesias que se mencionan en
este estudio:
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TAREA
Leer capítulo 15
LECCIÓN DOCE
LAS SECTAS FALSAS
Introducción: Una secta falsa es una religión que declara ser cristiana, pero niega la
deidad de Cristo. Reconocen su presencia terrenal y su vida piadosa, pero niegan que
Cristo sea Dios mismo. Esta lección contiene cuatro sectas falsas.
I. LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ.

A.Carlos T. Russel fundó los Testigos de Jehová en 1872, al tener solo 20 años de
edad. Cambió su sede a Brooklyn Nueva York en 1909, en 1916 murió Russel, y en
1917 lo siguió el Juez Rutherford. En 1931 cambiaron su nombre a La Sociedad
Bíblica de la Atalaya.
B.En 1961 produjeron su propia traducción de la Biblia que se llama "Traducción del
Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras".
C. Algunas de sus enseñanzas falsas son:

1.La Trinidad- (Creen que hay un solo Dios, Cuyo Hijo no es Dios, ni el
Espíritu Santo) Ellos declaran acerca de la Trinidad: "La doctrina de la trinidad
no fue concebida por Jesucristo ni por los cristianos primitivos. La verdad es,
que ésta es otro intento de Satanás, para que el pueblo de Dios no aprenda la
verdad de Jehová y de sus Hijo Jesús."
2.Jesucristo- (Cristo es el "hijo creado" de Dios, pero no Dios) "Jesucristo es
un individuo creado, el personaje segundo más importante en el universo.
Jehová Dios y Jesucristo constituyen las autoridades superiores. El era un dios,
pero no el Todopoderoso, quien es Jehová."
3.El Espíritu Santo- (No hay tal persona). "El Espíritu Santo no es parte de la
deidad. El solo es la fuerza activa de Jehová." Se le niega la deidad y su
personalidad del Espíritu Santo.
4.La Salvación - (Salvación por obras). "Tienen que ser rescatados de la
obscuridad tanto de como la muerte, para que cada uno pueda tener la
oportunidad de comprobar a través o de obediencia o desobediencia, sus
méritos de la vida eterna. Todos, por la razón de su fe en Jehová y en
Jesucristo, deberían dedicarse fielmente a cumplir la voluntad de Dios, y
75
entonces ser recompensados con la vida eterna."

5.La Autoridad. Lo que la Atalaya dice acerca de su propia organización. "La
Atalaya es la única fuente de verdad bíblica para los hombres de la tierra hoy
en día." Russel declaró que sus "Estudios Bíblicos" eran prácticamente la Biblia.
"Encontramos que la gente no puede ver el plan divino en estudiar solo la
Biblia, necesita de los "Estudios Bíblicos" para entenderla. Si un hombre que ha
comprendido la Biblia por años, deja de estudiarla con "Los Estudios", y
estudia la Biblia sola, por dos años sin las ayudas, entrará en las tinieblas. Sin
embargo si ese mismo hombre tan solo hubiese leído los "Estudios Bíblicos"
(de los Testigos de Jehová) ese mismo hombre no hubiera entrado en las
tinieblas al final de los dos años, porque hubiera tenido las luz de las
Escrituras."
II. UNIDAD
A. Unidad fue fundada por Carlos y Myrtle Fillmore. Se casaron en 1881, tuvieron
muchos problemas financieros hasta que establecieron una oficina de bienes y raíces
en Kansas City. Se enfermó Myrtle con Tuberculosis y con malaria, solo le daban
seis meses de vida. En 1886 asistieron a una plática en que E.B. Weeks dijo; "Yo
soy hijo de Dios, y así no puedo heredar la enfermedad." Myrtle creó en esa
declaración, y lo citó vez tras vez, finalmente ella fue sanada. Ellos hicieron un
estudio extensivo sobre la ciencia de la mente, y las religiones orientales, incluyendo
el Budismo y el Hinduismo, tratando de comprender lo que le había sucedido. Así
ellos fundaron un sistema religiosa nueva, el cual se llama "La Escuela de
Cristianismo Unidad". Este sistema religioso cambió varias veces su nombre; 1889
"Pensamiento Moderno", en 1890 "Pensamiento Científico Cristiano", en 1891 solo
"Pensamiento", por fin en 1895 tomaron el nombre "Unidad". Ellos incorporaron
muchos de la Iglesia de la Cienciología, pero bajo presión de Mary Eddy (la
fundadora de la Iglesia de Cienciología) los Fillmores dejaron de usar algunos
términos que tenían en común con esa iglesia. Myrtle murió en 1931, su esposo
Carlos en 1948. El liderazgo de la iglesia ahora está con los hijos, Lowell y Richert.
B. Ellos creen que la Biblia es, "los pensamientos expresados de Dios en ideas
creativas, y que estas ideas son los atributos originales de todas las identidades del
universo, visibles y no visibles. Creemos que las escrituras son testimonios de
hombres que han, en cierta medida, asimilado la ídea divina de Cristo (que fue
formado de Dios), pero que sus escrituras no deben ser tomados muy al pecho, ni
muchos menos literalmente."
C. Algunas enseñanzas falsas de "Unidad".

1.Dios - "Dios no es hombre ni mujer, pero es precepto. El Padre es el precepto, el
Hijo es el precepto revelado en plan creativo, El Espíritu Santo es el poder ejecutado
de ambos, Padre e Hijo, llevando a cabo su plan creativo. Dios no es amoroso... Dios
no ejerce ninguno de sus atributos excepto a través del universo y del hombre."
2.Jesucristo - "La Biblia dice por cuanto amó Dios al mundo que dio su Hijo unigénito,
pero la Biblia aquí no se refiere a Jesús de Nararet, sino se refiere a Cristo, la
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identidad espiritual que se hizo Jesús. Esta identidad espiritual, sometió a su cuerpo
hasta que su carne fue purificada, espiritualizada y redimida, y así el Verbo se hizo
carne. Nosotros debemos seguir este ejemplo, porque en cada uno de nosotros está
Cristo, nuestro Redentor. Nosotros podemos extraer al Cristo dentro de cada uno de
nosotros, el ser perfecto, tal como Cristo enseñó a sus discípulos." Es evidente que
ellos creen que el espíritu de si mismo es Cristo.
3.La Salvación - "No hay tal cosa como el pecado, no hay enfermedad, no hay
muerte. La redención es la unión espiritual de Dios con el hombre, en Cristo.
Declarándolo en términos de la mente; La redención es, el acuerdo o la
reconciliación de la mente del hombre con la mente de Dios, a través de la
superconsciencia de la mente de Cristo."
4.La Reencarnación - "Creemos que la disolución del espíritu, el alma y el cuerpo

causado por la muerte, es anulado por el renacimiento del mismo espíritu y alma en
otro cuerpo sobre la tierra. Creemos que las encarnaciones múltiples del hombre es
la provisión misericordioso de nuestro Padre, al fin que todos obtengamos la
oportunidad de obtener la inmortalidad a través de la regeneración, tal como lo hizo
Cristo. Este corruptible debe vestirse de incorruptible."
III. LA IGLESIA DE LA CIENCIA CRISTIANA.

A. La Iglesia de la Ciencia Cristiana fue fundada por Mariana Morse Baker Glover
Patterson Eddy. En 1866, mientras todavía estaba casada son su segundo esposo,
descubrió el precepto la de ciencia cristiana después de haber sufrido una caída. En
1875 fue publicada sus obras de "Ciencia y Salud" y "Llaves de las Escrituras". Ella
declaró que sus obras eran inspiradas por Dios. La Iglesia de la Ciencia Cristiana.
En 1879 fue organizada La Iglesia de la Ciencia Cristiana. Ella murió el 3 de Dic. de
1910, aun que había enseñado que la muerte era solamente una ilusión.
B. La Biblia ' La Sra. Eddy declaró que había derivado sus enseñanzas de la Biblia, la
cual ella consideró como su autoridad final. Sin embargo en la práctica, ella
declaraba que sus enseñanzas eran más "altas" y "mejores" que la Biblia. Donde la
Biblia le contradecía, sintió completa libertad para deshacerse de la autoridad bíblica.
En una de sus obras, ella escribió lo siguiente acerca de la Biblia; "El récord
material de la Biblia no nos es mas importante, para nuestro bien, que la historia de
Europa o América."

1.Dios - La Señora Eddy define a Dios como " El gran Yo Soy, el que todo lo sabe,
el que todo lo ve, el que todo lo hace, el gran sabio, el todo amoroso y eterno;
Precepto, Mente, Alma, Espíritu, Vida, Amor, y toda substancia e Inteligencia."
2. Jesucristo - "Cristo es la verdad ideal que viene para sanar la enfermedad y

el pecado a través de la Ciencia Cristiana. Jesús es el nombre del hombre que, más
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que cualquier otro hombre, ha presentado a "Cristo", la verdadera idea divina de

Dios... Jesús el hombre humano y Cristo la idea Divina, así que la dualidad de Jesús
y Cristo." Ellos creen que Cristo es Dios, pero no creen que Jesús es Dios.
3. La Salvación - "Para los de la Ciencia Cristiana no existe tal cosa como el

pecado; la salvación en el sentido bíblico es totalmente innecesario." De
acuerdo a las enseñanzas de la Ciencia Cristiana, Cristo vino para destruir la creencia
en el pecado. "La maldad es una mera ilusión, y no tiene basas reales. La maldad
es una creencia falsa, y Dios no es el autor de ella."
IV. LA IGLESIA DE LOS SANTOS DE LOS ULTIMOS DÍAS (MORMONES).

A. El fundador de la Iglesia Mormona fue Joseph Smith. Nació en Sharon Vermont en
Dic. 23, 1805. En 1820 (a la edad de 15 años) él supuestamente tuvo una visión de
Dios, que todas las religiones organizadas no eran de Dios. En 1823 (a la edad de 18
años) supuestamente recibió unas tablas de oro, que llegaron a ser el libro de
Mormon. En 1844 fue arrestado por incendiar un periódico en Nauvoo, Illinois, por
causa de que imprimieron material antimormon. El y su hermano Hyrum fueron
matados por un grupo de personas, mientras estaba tratando de escapar de la cárcel.
Los mormones lo consideran un mártir. Cuando murió hubo una división en su
iglesia.
B.Su creencia en la Biblia - "Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios en cuanto

está traducida correctamente." Los mormones ponen más confianza en sus otros tres
libros, El Libro de Mormón, Doctrina y Pactos y La Perla de Gran Precio. Su profecía
es su fuente segundo mas importante de autoridad.

1. La Doctrina de Dios - Ellos creen en la pluralidad de dioses y que Dios en un
tiempo era un hombre. Hombres mormones tienen la posibilidad de ser dioses lograr
divinidad. "Dios era, en tiempo pasado, como nosotros somos ahora, es un hombre
exaltado que se sienta en el trono allá en el cielo. Dios, que era un hombre como
nosotros, si ese Dios, Padre de todos nosotros, moró sobre la tierra lo mismo que
Cristo. Tienen que aprender a ser dioses, y ser como reyes y sacerdotes a Dios, lo
mismo que han hechos todos los dioses antes de ti."
2.Jesucristo - Ellos enseñan que Cristo era un espíritu pre-existente tal como el
resto de la humanidad. Aun que toda la humanidad son literalmente
hermanos e hermanas de Cristo, él es separado de todos por ser el primogénito de
todos los hijos espirituales de Dios.
3.La Salvación - Ellos no creen en el infierno y que todos alcanzarán uno de tres
niveles de gloria. Creen que uno tiene que ser mormón, para alcanzar la gloria donde
está Dios. "Creer en Dios, creer en Cristo, creer en Jose Smith su profeta y Brigham
como sucesor al profeta, confesar con su boca, y será salvo en el reino de los cielos.
Cada hombre debe tener su certificado d Jose Smith como pasaporte para entrar en
las mansiones donde están Dios y Cristo y donde reina como supremo Jose Smith, un
ser en su esfera, capacidad, llamamiento tal como lo hace Dios en el cielo."
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1. Escribe la que es una secta:
Anota de cada una de las sectas falsas una de sus falsas enseñanzas que más llamo
tu atención:
TAREA
Leer capítulo 16
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LECCIÓN TRECE
SATANÁS EL DIABLO Y LO OCULTO
I. SATANAS Y LO OCULTO EN LA BIBLIA

A. El origen y la persona de Satanás.
1.Ezequiel 28:11-19. El rey de Tiro. Lucero era el rey de Tiro quien era perfecto en
todos sus caminos. Él era el más hermoso, sabio, el ser celestial más alto.
2. Is.14:12-14 La caída de Lucero fue resultado de la iniquidad que se halló en

él. Su deseo era exaltarse más alto que el Altísimo. Encontramos las palabras "Yo
subiré, Yo seré, Yo haré etc..." en este texto.
a. Yo ascenderé al cielo.
b. Yo exaltaré mi trono más que las estrellas de Dios.
c. Yo me sentaré en el monte de la congregación.
d. Yo ascenderé a las alturas de las nubes.
e. Yo seré como el Altísimo.
B. Como trató Cristo con Satanás y con los demonios.

1.Mateo 4:1-11, El diablo (Satanás) tentó a Cristo para seguirle, le ofreció las
riquezas del mundo.
2. Lucas 4:41, Los demonios sabían que Cristo era el Hijo de Dios.
3. Cada vez que Cristo trataba con los demonios, le estaban sujetos.
a. Mateo 8:16
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b. Mateo 8:31
c. Mateo 9:32-34
d. Mateo 17:18
e. Marcos 7:26-30
4. Lucas 9:1, 10:17 Cristo les dio potestad a los apóstoles sobre los demonios.
C. Lo oculto estaba prohibido en la Biblia
1. Dt.18:9-14 Era prohibido para Israel practicar cualquier forma de
brujería o seguir tras de los demonios. Hay nueve cosas prohibidas en este
pasaje:
a. Haciendo a sus hijos o hijas pasar por el fuego.
b. Adivinación (el acto de pre-decir el futuro por lo oculto).
c. Observar los tiempos. (Horóscopo, Astrología)
d. Mago. (Cuando una persona le pone un hechizo)
e. Brujo. (Una persona que supuestamente usa poderes sobrenaturales
por un pacto diabólico).
f. Encantador. (Uno que por una palabra, porción, o un conjuro,
supuestamente tiene un poder mágico, influencia o encanto sobre otra
persona.)
g. Médium. (Una persona a través de quien supuestamente los espíritus
de los muertos se comunican con los vivos)
h. Hechicero. Un espiritista. (Alguien que cree que los muertos
sobreviven como espíritus que pueden comunicarse con los vivos con la
ayuda de un médium)
i. Conjurador. Alguien que llama a los muertos.
2.Hechos 19:13-19 Después de convertirse a Cristo, los cristianos en Éfeso
trajeron sus artículos de brujería y las destruyeron.
3.Hechos 13:6-12 Un falso profeta llamado Bar Jesús trató de prevenir a Pablo
de anunciar el evangelio. Fíjense en cinco doctrinas que predican y practican
los ocultistas:
a. Que están en conjunto con Satanás. Versículo 10
b. Que son falsos profetas Versículo 6
c. Tratan de influenciar a la gente, sobre todo los líderes políticos y
religiosos. Versículos 6.
d. Tratan de prevenir la obra del evangelio. Se oponen a los
predicadores. Versículo 8
e. Tratan de desviar a los recién convertidos de su fe. Versículo 8.
II. ENSEÑANZAS OCULTAS ACEPTADAS POR LA SOCIEDAD MODERNA.

A. Parapsicología (La Psicología que investiga a lo anormal, como telepatía). Para - al
lado de, junto de, o ir mas allá de. La parasicología es un intento de dar respeto o
prestigio a ciertas prácticas de lo oculto. Esto significa acertar su realidad, sin tener
una explicación de su fuente, o la forma en que operan.
B. Sectas modernas. Mucha de la enseñanza de las sectas es sin base, y como

consecuencia produce un ambiente de aceptar lo desconocido.
C. Astrología. Astrología es la práctica antigua de presumir que la posición de las

81
estrellas tenga una influencia directa sobre eventos y sobre las vidas de la gente.
Una gráfica para determinar la posición de los eventos es llamada horóscopo.
D. Profetas modernos. La Sra. Jean Dixon declara que su don profético viene de Dios.
La Sra. Dixon utiliza tales cosas como una bola de cristal, la baraja y otras
herramientas de lo oculto, para recibir sus profecías. Aun que la mayoría de sus
profecías no se han cumplidos, ella tiene la fama de ser sobrenatural, la cual causa a
muchos aceptar a lo desconocido.
E. Fantasmas. Se dice que las fantasmas son apariciones de seres muertos. Hay
miles de personas alrededor del mundo que, no solo están convencidos de la
existencia de los fantasmas, sino creen que ellos pueden comunicarse con ellos.
F. La Ouija. Se considera como un simple juego de diversión para las fiestas. Sin
embargo otros lo ven como una herramienta que revela la mente subconsciente. Los
místicos lo ven como un instrumento para comunicar con los espíritus de los
muertos. Algunos instrumentos que se muevan bajo la mano de un médium llegan
hasta las fechas de seis siglos antes de Cristo.
G. Música Rock and Roll. Las palabras de la muchas canciones de rock hoy en día son
satánicas. Tal como abiertamente muchos cantantes de rock adoran a Satanás.
III. LOS QUE ADORAN A SATANAS, Y ALGUNAS DE SUS DECLARACIONES.

A. Nueve declaraciones satánicas por Anton LaVey (un sacerdote en la iglesia
satánica)
1. Satanás representa satisfacer sus deseos carnales en vez de abstenerse de
ellos.
2. Satanás representa la realidad en vez de fantasía.
3. Satanás representa la sabiduría sin mancha en vez de la decepción hipócrita.
4. Satanás representa la bondad a los que se lo merecen, y no desperdiciar el
amor con los ingratos que no lo merecen.
5. Satanás representa la venganza en vez de mansedumbre.
6. Satanás representa la responsabilidad de los responsables en vez de
preocuparse por los débiles psicológicamente.
7. Satanás representa al hombre como cualquier otro animal, a veces un poco
mejor, pero algunas veces mucho peor. Por causa de su desarrollo intelectual
el hombre se ha vuelto el animal más agresivo de todos.
8. Satanás representa todos los "pecados", mientras le llevan a uno a la
gratificación de si mismo, sea física, sea emocional, o sea mental.
9. Satanás ha sido el mejor amigo que La Iglesia ha tenido, la ha mantenido en
"negocio" durante todos estos años.
82
B. Los métodos que utilizan para enlistar a la gente.

1. Un amigo, los padres o cualquier otra persona de confianza.
2. La violación (la mayoría de veces es violación sexual). Ellos violan ésta
confianza a través de un acto, algún regalito, o la violencia, o a veces una
combinación de los tres. Muchas veces se refiere a estos actos como " el
secreto”.
3. La destrucción de sus héroes, y convirtiéndolas en enemigos que les
lastimarán si les dicen acerca del "secreto".
4. Matan a los animales. El que está siendo enlistado muchas veces se le pide
que observe o aún que participe en estos actos brutales y crueles. Después se
les recuerdan de estos actos a través de fotografías, dibujos o una ilustración.
Les dicen que ellos mismos son responsables por la muerte del animal, y si
ellos llegaran a contar "el secreto" que les avisarían a sus familiares de la
muerte del animal.
5. Les aterrorizan psicológicamente; los ponen en tumbas vacías, ataúdes,
closets, y lugares aislados para no divulgar "el secreto". Sus temores son
constantemente reforzados a través de aislamiento.
6. Se Usan las drogas para prevenir a los participantes distinguir entre la
realidad y la fantasía. Si es que el participante llegara a contar "el secreto"
entonces se revela que está usando drogas para que las autoridades no lo
crean.
7.Degradar su auto estima a través de obligarlos a ingerir sangre humana y
sangre de animales y aun excremento. También utilizan la tortura física y actos
sexuales no naturales para controlarlos y degradarlos.
8. Los que adoran a Satanás aun llegan al extremo de obligar a los nuevos
enlistados a presenciar y aun participar en un asesinato. Los chantajean en
decirles que si confiesan "el secreto" que ellos son responsables de la muerte
de aquel individuo.
9. Muchas veces se les toman fotografías de los recién enlistados en
situaciones sexuales, con niños y con animales. Estas fotografías se retienen
en su contra para que no vayan a decir nada.
C. Fechas significantes:
1. 2 de Febrero Día de la Candelaria o Ormelc
2. 21 de Marzo Equinoccio (1)
3. 30 de Abril *Víspera de mayo o Belzane
4. 22 de Junio *Solsticio (1)
5. 1 de Agosto Agosto o Lammas
6. 21 de Septiembre Equinoccio (2)
7. 31 de Octubre *Noche de brujas
8. 22 de Diciembre *Solsticio (2)
*Son las cuatro fechas más significantes
1. Explica el origen de Satanás y su caída:
83
2. Menciona las cinco doctrinas que predican y practican los ocultistas:
3. ¿Cuál de las enseñanzas falsas aceptadas por la sociedad te llaman más la

atención y por qué?
4. ¿Cuál de los métodos para enlistar gente, usados por los satánicos te llama la
atención?
TAREA
Leer capítulo 17
LECCIÓN CATORCE
EL ENFOQUE DEL LIDERAZGO I
I. LA ENSEÑANZA BIBLICA ACERCA DE LA PREDICACION.

A. Definición.
1. Tres palabras griegas se traducen en la palabra "predicar".
a. Euaggelizo - anunciar las buenas nuevas.
b. Logos - algo que se ha dicho, incluye el pensamiento.
c. Kataggello - proclamar.
2. El diccionario.
a. Proclamar en público.
b. Dar un sermón bíblico, hablar en público acerca de asuntos religiosos.
c. Entusiasmar por medio de la predicción; urgir con mucha persistencia.
(Estar en favor de algo).
B. La palabra predicar es un verbo, y siempre va con un tema. Hay varios temas
84
específicos mencionados en la Biblia del cual el líder debe predicar.

1. Predicar el evangelio (las buenas nuevas). Mateo 11:5, Marcos 16:5, Lucas
4:18;
7:22; 20:1, Hechos 8:25; 14:7; 14:2; 16:10, Rom. 1:15; 10:15; 15:19-20, I
Cor. 1:17; 9:14; 9:16; 9:18; 15:1, II Cor. 2:12; 10:16; 11:7, Gal. 4:13, Col.
1:23, I Tes. 2:9, I Pedro 1:12; 1:25; 4:6.
2. Predicar el reino de Dios. Lucas 4:43; 8:1; 9:2; 9:60; 16:16, Marcos 1:14,
Hechos
8:12; 20:25; 28:31.
3. Predicar arrepentimiento. Mateo 4:17, Marcos 1:4; 6:12, Lucas 3:3; 24:47,
Hechos 13:24.
4. Predicar la palabra. Marcos 2:2, Hechos 8:4; 8:25; 11:19; 13:5; 14:25;
15:35-36;17:13, Heb. 4:2, I Pedro 1:25, II Tim. 4:2
5. Predicar la paz. Hechos 10:36, Rom.10:15, Efesios 2:17
6. Predicar a Jesús. Hechos 3:20; 5:42; 8:35; 17:3; 17:18, II Cor. 1:19; 4:5.
7. Predicar el perdón de pecados. Hechos 13:38
8. Predicar que el hombre no debe ser ladrón. Rom. 2:21
9. Predicar la cruz. I Cor. 1:17-18; 1:23.
10. Predicar que Cristo resucitó de entre los muertos. I Cor. 15:11-14.
11. Predicar la fe. Gal. 1:23.
12: Predicar las riquezas de Cristo. Efesios 3:8
C. Todos predicamos. Una vez que uno entiende que es la predicación, entonces se
dará cuenta que todos predicamos. El asunto más importante no es quien está
predicando, sino el mensaje que se está predicando.
II. PREDICANDO LA BIBLIA.

A. Predicando dentro del contexto. Ejemplo - una pirámide.
1. Antes que el predicador determina de cual texto va a predicar, debe entender el
texto a que se refiere. La Biblia misma es referida como "texto" tomada de la palabra
en latín "Textus" que significa: Un discurso que se entreteje como una telaraña. El
predicador nunca debe tomar parte de la Biblia y usar lo sino primero aplicarlo a la
Biblia entera.
2. El texto debe estar en su contexto histórico de las escrituras. ¿Se debe aplicar es
texto a los judíos, a la iglesia, o a la profecía? Muchas veces la palabra dispensación
se usa en lugar de división histórico, pero significa lo mismo.
3. El texto debería contener el tema del mensaje que planea predicar el predicador.
Muchas veces se usa un versículo fuera de su contexto, desafortunadamente se mal
usa. Cuando el predicador está haciendo varias referencias en su mensaje, debe
estar seguro que no está haciendo que las referencias digan lo que él quiere que
digan, sino lo que realmente dicen dentro de su pasaje bíblico.
B. Formula el mensaje con un propósito específico. El propósito se divide en tres
categorías.
1. Textual. Cuando las palabras claves del pasaje se vuelvan los puntos básicos del
mensaje. El predicador debe sigue el tema del pasaje. Dicho en una forma mas
simple, el sermón textual es el que siga de cerca las palabras del texto.
a. El sermón textual-temático. Primero el predicador debe analizar el pasaje y su
85
contexto preciso. Luego tomar el tema principal y exponer sobre el tema con otras
referencias bíblicas.
b. El sermón textual- inferencia (deducción). Este mensaje es cuando el predicador
primero enseña el pasaje con su tema, y luego llega a la conclusión natural del
pasaje. (Se usa la inferencia, o la deducción para llegar a la conclusión natural).
2. Temático (Tópico). Cuando se predica el tema del pasaje, y no necesariamente la
palabrería. Mucho cuidado debe ser dado cuando se usa este método para escoger su
tema. Luego el predicador debe estar seguro que es la Biblia que compruebe su
tema.
a. El predicador debe encontrar un pasaje bíblico que compruebe su tema (dentro de
su contexto), y formular su mensaje. Debe predicar del pasaje, y no su teoría. Este
es la razón básica que el predicador debe tener un pasaje inicial para comenzar su
mensaje.
b. El predicador debe estar seguro que su mensaje su originó en las escrituras, y no
en libros o en otras enseñanzas.
3. Expositivo. (Exponer las ideas con una explicación detallada). La predicación de la
Biblia basada en las palabras o en las frases específicas del pasaje. Estos es cuando
el predicador escoge una sola palabra y la rastrea a través de toda la Biblia.
El predica sobre el contexto de la palabra en los diferentes sitios de la Biblia. Una
frase entera se puede rastrea a través de la Biblia, y muchas veces se hace una
exposición mas fuerte aun.
a. La predicación expositiva se requiere un conocimiento profundo de la
Biblia acompañado con una fe en la inspiración de la misma. El predicador
deber tener la capacidad de escoger cuales exposiciones incluir en su mensaje,
y cuales excluir. Tiene que entrenarse seguir el proceso lógico.
b. El predicador tiene que tener cuidado con los resultados en vez de tanto el
proceso. Existe la tentación, la cual viene de la carne, de que el predicador este
más interesado en demostrar sus habilidades en el púlpito, en vez de infundir
las escrituras en las mentes y corazones de los oyentes.
II. LA ENSEÑANZA BIBLICA ACERCA DE LAS MISIONES

Para poder entender la obra misionera, primero tiene que entender que significa la
palabra misión. La palabra misión significa "una obra, tarea, o el acto de enviar."
Antes que se pueda determinar quien es un misionero, se tiene que determinar cuál
es la misión. Un misionero es uno que se le envié con una obra o tarea que cumplir,
la obra misionera es el proceso de enviarle. Cristo es el ejemplo para seguir en
establecer misiones.
I. CRISTO FUE ENVIADO EN UNA MISIÓN.
Cristo mismo fue el misionero más grande que ha habido en la historia de la
humanidad.
Los cristianos no muy frecuentemente piensan en Cristo como un misionero, pero él
fue enviado para hacer una obra específica, entonces el fue el misionero con la
86
misión. Cuando Dios envió a Cristo del cielo, ¿que fue la obra que Dios le envió a
hacer?
A. Cristo, el enviado.
1. Juan 3:13; 6:38-41, 51, 58. Cristo descendió del cielo. Cristo estaba en el cielo
cuando Dios creó a este mundo, dejo su morada en los cielos para venir a este
mundo lleno de pecado.
2. Juan 3:19. Cristo es la luz del mundo, y vino a traer la luz de Dios al mundo. Se le
refiere a Cristo en Juan capítulo uno como La Luz, no solamente una luz. El trajo la
luz del cielo para que el hombre pudiera ver.
3. Juan 8:42. Cristo fue enviado por el Padre. Cristo fue enviado por Dios Padre para
enseñar a la gente la vida de Dios, haciendo a Cristo un misionero. Cristo vino a
cumplir lo que su Padre le envió a hacer. Nuestro mejor ejemplo de la obra misionera
es el Padre enviando a su Hijo.
4. Juan 13:3; 16:27-28. Cristo sabia que él venia de parte de Dios. Cristo sabía que
había sido enviado por el Padre. Mientras estuvo aquí sobre la tierra, se quedó fiel al
propósito del cual fue enviado. No renunció aun cuando fue odiado, burlado,
rechazado por los hombres. Cristo terminó la obra que se le dio, y después regresó al
Padre.
5. Juan 5:43 Cristo vino en el nombre de su Padre. Como misionero, Cristo no vino a
representarse a si mismo, sino él que lo envió. Cuando uno es enviado a una misión,
él está para representar aquel que lo envió.
6. Juan 1:11. Cristo vino a los suyos. El primer grupo de personas de que vino
Cristo era a los judíos, el pueblo escogido de Dios. Ellos ya hablan su idioma, ya
tenían su libro, ya sabían de su Padre, y esperaban que él viniera, sin embargo lo
rechazaron. Después que lo rechazaron esa luz fue enviada al mundo entero, y Cristo
se hizo misionero al mundo entero a todos que lo recibieran.
B. El propósito de la misión de Cristo.
1. Mateo 5:17, Marcos 2:17. Cristo vino a cumplir la ley. El hombre estaba ya
condenado por la ley, y como consecuencia separado de Dios. Para que el hombre
pudiera estar reconciliado con Dios, Cristo tuvo que pagar la culpabilidad de los
pecados. La muerte de Cristo cumplió la ley.
2. Mateo 9:13, Lucas 5:32. Cristo vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento.
El arrepentimiento es cambiar dirección y empezar a caminar en una nueva
dirección. Los inconversos están perdidos, y su camino les lleva al infierno. Cristo
vino y les pidió que le siguieran a él al cielo. Les llamó a arrepentimiento.
3. Mateo 18:11, Lucas 19:10. Cristo vino a buscar y salvar a los que están perdidos.
Cristo no vino a buscar a los justo, sino buscar los que estaban separados de Dios por
causa de su pecado. Cristo quería que esta reconciliación se llevara a cabo para todos
los que estaban perdidos.
4. Mateo 20:28, Marcos 10:45. Cristo vino a ministrar y dar su vida en rescate por
muchos. Cristo, quien es Dios mismo, no vino a ser servido, sino servir. Uno de los
grandes fracasos de la obra misionera hoy en día es que los misioneros tratan de
servir a Cristo, en vez de permitir que Cristo sirva a través de ellos También vino
para dar su vida en rescate. Un rescate es el precio que se paga para liberar a los
cautivos. Cristo sabía que el precio de la libertad era la muerte, sin embargo él
estuvo dispuesto a pagar ese precio.
5. Juan 10:10. Cristo vino a traer vida. El mundo estaba muerto en pecado sin la
87
oportunidad de tener vida. En el principio, la vida venía de Dios, pero el hombre

escogió a morir. Fue necesario que Dios enviara vida para dar a los muertos nueva
vida. Cristo trajo esa nueva vida de parte de Dios.
6. Juan 12:46. Cristo vino a dar la luz del mundo. Dios creó al mundo en la luz y lo
separó del las tinieblas. El hombre escogió la tinieblas, y como consecuencia está
envuelto en la oscuridad. Cristo trajo la luz de Dios al mundo, y esa luz sigue
brillando hasta hoy.
7. Juan 18:37. Cristo vino a dar testimonio de la verdad. La verdad del amor de Dios
se había demostrado en el Antiguo Testamento, se necesitaba un testimonio de ese
amor para venir y demostrarlo. La calificación de un testigo es, el que va a testificar
tiene que haber visto la evidencia de lo que va a testificar. Cristo vino a ser ese
testigo de parte de Dios. Por causa de su testimonio, sabemos que las promesas de
Dios son verdad.
C. Las cosas de los cuales Cristo no vino a hacer.
1. Mateo 10:34-35, Lucas 12:49-51. No vino a traer paz sobre la tierra. Muchas
veces los misioneros se involucran en el gobierno, y tratan de cambiar las injusticias
terrenales, en vez de hacer lo que Cristo vino a hacer. Cuando Cristo viene a una
cultura pecaminosa, habrá pleitos, no paz.
2. Lucas 9:56, Juan 12:47. Cristo no vino a destruir. Cuando Cristo vino al mundo,
estaba lleno de pecado, sin un respeto para las cosas de Dios. Aun los judíos, el
pueblo escogido de Dios no respetaba las cosas de Dios. Están consumidos con sus
leyes, y su propia justicia, y no con lo que Dios realmente quería. Con todo este
pecado, falta de respeto para Dios, Cristo no vino a destruirlos, sino salvarlos. La
obra misionera nunca debe tener como motivo la destrucción, sino a buscar y salvar
lo que se había perdido. Sacar los pecadores de la suciedad de este sistema mundial.
Nuestra tarea es sacarlos del mundo, no destruir al mundo.
II. CRISTO ENVIO MISIONEROS TAL COMO SU PADRE LE ENVIO A EL.

Cada creyente es un misionero del Señor Jesucristo, comisionado a llevar el
evangelio a los que se están muriendo sin esperanza. Su obra de los creyentes es
buscar a los perdidos y ganarlos a Cristo. La iglesia también envía misioneros para ir
a otros lugares a ganar a la gente a Cristo, y establecer iglesias locales. Tal como el
evangelio de nueva vida a los que están muertos sin Cristo
Jesús, el misionero de vida nueva a la comunidad, en forma de una iglesia (un
cuerpo de Cristo).
Dios ha dado a los misioneros la misma responsabilidad que dio al Señor Jesucristo.
A. Cristo fue el enviado, los misioneros son los enviados.
1. Juan 13:20. Cristo descendió del cielo y dijo el que me relieve a mi, relieve al que
me envió. El era del cielo, nosotros somos de él.
2. Juan 8:12; 12:36. Cristo es la luz y vino a traer la luz del cielo a la tierra. También
Cristo dio esa luz a sus discípulos, y él esperaba que ellos llevaran esa luz al mundo
entero.
3. Juan 20:21. Cristo fue enviado por el Padre, y les dijo a sus discípulos que de tal
manera su Padre le había enviado a él, él les enviaba a ellos. Un misionero es uno
quien es enviado como representante de Dios.
4. II Tim. 1:12. Cristo sabía que era de Dios, y los creyentes saben que son de Dios
también. De tal forma que Cristo sabía que él provenía de Dios, el creyente puede
88
tener la plena seguridad que él proviene de Cristo.

5. Juan 14:13. Cristo vino en el nombre del Padre. Les dijo que lo que recibían de él,
lo recibían del Padre. Cuando el misioneros está llevando a cabo la obra que Dios
quiere, entonces está representando a Dios Padre.
6. Mateo 10:5-7, Hechos 1:8. Cristo vino a los suyos, los judíos, los apóstoles
también fueron enviados a los judíos. Después de que Cristo fuera rechazado por los
judíos, él personalmente llevó el evangelio a los gentiles. Después de que los judíos
rechazaran el evangelio predicado por los apóstoles, Dios los envió a predicar a los
gentiles.
B. Cristo tenía un propósito específico para su obra, también los misioneros tienen un
propósito específico para su obra.
1. Rom. 8:4; 13:8-13, Gal. 5:14. Cristo vino a cumplir la ley. Los creyentes cumplen
la ley cuando andan en novedad de vida. Toda la ley se cumple cuando el creyente
ama a su prójimo.
2. Juan 15:16, II Pedro 3:9, Hechos 20:20. Cristo vino a llamar a los pecadores al
arrepentimiento, los creyentes tienen la misma responsabilidad. La obra del
misionero es llamar a arrepentimiento a los pecadores. Eso es cambiar de dirección
hacia el Señor Jesucristo.
3. Lucas 14:16-24, Mateo 22:1-14. Cristo vino a buscar y salvar lo que se había
perdido. En esta parábola Cristo instruye a los cristianos a ir a buscar a los que no
habían sido llamados originalmente. Los misioneros deben de ir a los caminos y las
veredas a buscar gente para traer a la boda, para que se llene su mesa.
4. Mateo 9:38, Lucas 10:2. Cristo vino a instruir a los creyentes a orar para que Dios
envíe obreros a su mies. Los misioneros son esos obreros enviados a hacer la obra
del Señor.
5. II Cor. 2:16; 4:10, Rom. 5:10. Cristo vino a traer vida. Los cristianos llevan dentro
de sí la vida de Jesús. Hay millones alrededor del mundo que nunca han visto a Dios.
Los misioneros son los que llevan la vida de Dios a los muertos.
6. Mateo 5:14-16. Cristo vino a traer luz al mundo. Los creyentes llevan la luz al
mundo hoy en día. El mundo está en las tinieblas y no puede ver a Dios. Como el
mundo está en tinieblas, los misioneros son los que enseñan la luz de Dios al mundo.
7. Rom. 2:2, II Cor. 4:2. Cristo vino a dar testimonio de la verdad, Los creyentes
tiene la verdad en ellos. Por sus vidas se enseñe la verdad de Dios a los demás. Los
misioneros representan la verdad a los que han sido enviados.
C. Hay cosas de los cuales Cristo no trató de hacer, que tampoco hoy en día no se
deben de hacer.
1. Juan 15:18, I Juan 3:13. Cristo no vino a traer paz sobre la tierra, y hasta hoy en
día el mundo todavía lo odia. Si el mundo lo odia a él, cuanto más nos odiará a
nosotros que representamos a Cristo. Los misioneros no deben de esperar que el
mundo los va a querer, o querer ayudar. Tenga mucho cuidado que el sistema de
mundo no vaya a tener influencia en la obra misionera. El sistema del mundo busca
la paz, no la salvación.
2. Rom. 14:19; 15:2, I Cor. 8:1; 14:26. Cristo no vino a destruir, los creyentes
tampoco deben tratar de destruir este mundo. Se les instruye a los líderes a edificar,
no destruir. Los misioneros deben buscar la edificación de los creyentes para la gloria
de Dios.
89
1. ¿Qué es la predicación y por qué es importante en la iglesia?
2. Explica los tres tipos de sermones que existen:
3. Explica ¿cuál fue la misión de Cristo y qué es lo que no vino a hacer?
4. Explica brevemente cuál es la misión que la iglesia debe cumplir:
TAREA
Leer capítulo 18
LECCIÓN QUINCE
EL ENFOQUE DEL LIDERAZGO II
90
LA ENSEÑANZA BIBLICA ACERCA DEL PASTORADO.

Un niñito fue despertado a media noche por el ruido de un camión pasajero. El ruido
repentino le dio miedo al niñito, comenzó a llorar por su mamá. Su mamá
rápidamente fue a su cuarto, y trató de calmar al niñito explicando como Cristo le
amaba y que cuando él tuviera miedo que clamara a Cristo, y Cristo le daría valor. El
niñito respondió que él sabía que Cristo le amaba, pero en tiempos así, él necesitaba
de alguien palpable.
Todos tenemos tiempos en nuestras vidas cuando necesitamos de alguien palpable,
alguien a quien podemos ver, y tocar. Cada creyente se enfrenta con problemas, y
miedos, que vienen a nuestras vidas de repente. La necesidad básica durante
tiempos así es de una persona que en realidad se preocupa por ellos. Aun que saben
que Dios los ama, hay tiempos en que se necesita que otra persona se presenta para
darles consuelo. La responsabilidad básica de todo pastor es proveer el amor de Dios
en forma palpable. Cuando uno tiene a un pastor de confianza, él quiere que su
pastor este presente en tiempos de necesidad. Este sentimiento de seguridad es
apropiado, pero habrá tiempos en que se pastor no puede estar presente por estar
ministrando a otras personas. Además de estar ministrando a la gente, hay varias
otras responsabilidades que tiene el pastor.
Por causa de estas limitaciones, existe una deficiencia en la mayoría de iglesias, que
muchas veces limita el crecimiento de la iglesia. Para que la iglesia pueda crecer y
desarrollar los diferentes ministerios que Dios quiere que tenga, tiene que desarrollar
el concepto de múltiple-pastores. Una iglesia efectiva es una que tiene el sistema de
múltiple-pastores, en la cual los pastores asumen parte de la responsabilidad del
pastorado. La forma que lo hacen es dividir los adultos en grupos pequeños y cada
uno es pastorado por un pastor bajo el liderazgo del pastor de la iglesia (muchas
veces esos grupos pueden ser pastoreados por laicos). Este principio permite que se
logren dos cosas muy importantes dentro de la iglesia: 1. Se divide la
responsabilidad del pastorado entre varios hombres, pueden lograr más, y puedan
alcanzar a más gente. 2. Les prepara a éstos hombres para hacer la obra del
ministerio. Existe una gran necesidad para que los creyentes se involucren
activamente en el ministerio.
I. ¿QUE ES PASTOREAR?
A. Un pastor es uno que tiene cuidado sobre un rebaño de ovejas. Existe dos
aplicaciones en el pastorear una iglesia. Una persona necesita de un pastor personal
para trabajar con ellos, y cuidarlos individualmente, y la iglesia como cuerpo entero
necesita de un pastor. Pastorear es el proceso de cuidar, o de una sola persona, o
cuidar de un grupo. Pastor también es el nombre de un oficio de la iglesia, indicando
el primer oficial de la iglesia.
1. Marcos 6:34. Cristo tuvo compasión sobre las multitudes porque eran disperso
como ovejas sin un pastor. Muchos creyentes son como los que Cristo miró, por
andan disperso sin un pastor.
2. Salmos 23. A los cristianos siempre les gusta a tener a Cristo como su pastor,
como vemos en el Salmo 23, ¿pero tienen a un pastor del cual puedan tocar, o un
pastor del cual puedan ver?
3. Salmos 142:4. Declara el salmista que nadie tenía cuidado de su alma. Muchos de
los creyentes son como el salmista, no tienen a nadie que cuide de su alma cuando
91
vengan las tormentas de la vida. Cada creyente inmediatamente debe responder que
si tiene a un pastor, y debe poder nombrarlo.
4. Jer. 3:15 La Biblia dice que Dios dará a sus hijos pastores para alimentarlos con
conocimiento y sabiduría. La pregunta más común que se pregunta es ¿porque cierta
cosa sucedió en mi vida? El pastor es el que comparte sabiduría en comprender
porque suceden ciertas cosas en la vida.
B. Efesios 4:11. La Biblia dice que Dios dio algunos pastores y maestros. Es muy
claro en el Nuevo Testamento que existen diferentes capacidades de pastores y no
todos son pastores ordenados que están en frente de la iglesia.
1. I Cor. 12. Se entiende que la iglesia funciona como el cuerpo humano, y que todos
los miembros del cuerpo deben funcionar unidos, para esto se requiere a varios que
estén pastoreando.
2. I Pedro 5:1-2. A los ancianos (los pastores) se les instruye que apacientan la grey
de Dios. Esto es pastorear.
3. Mateo 18:14. Dios no quiere que ningunos de sus pequeños (hijos) perezcan.
Dios quiere que se le cuide a cada uno de sus hijos. Cuando hay gente que está
haciendo esto, ellos están pastoreando si se dan cuenta o no.
C. I Cor. 9:22. El pastorear es entregarse por el cuidado de otra persona. Para
establecer esta relación de cuidado, el pastor tiene que preocuparse, no solamente
cuando hay una necesidad, sino continuamente.
II. EL TRABAJO DEL PASTORADO.

Efesios 4:11-16 es la clave donde se describe el trabajo de pastorear. Hay siete
objetivos que se encuentran en este pasaje que el pastor debe lograr.
A. Madurar a la iglesia. V. 12. “A fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo." La palabra "perfeccionar"
significa, madurar, o hacer completo. La responsabilidad de los pastores es madurar
a los santos.
Cuando suceda esto, entonces "los santos" también estarán involucrados en la obra
del ministerio, el cual aumentará el número de "santos" involucrados en "la
edificación del cuerpo de Cristo." El primer propósito del pastorado es fortalecer el
cuerpo entero de Cristo.
Cuando la iglesia es fuerte entonces podrá hacer el ministerio tal como instruyó
Cristo.
B. La unidad de los miembros. V.13. "Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe
y del conocimiento del Hijo de Dios." Cuando se lleva a cabo el pastorado apropiado,
habrá unidad entre el pueblo de Dios.
1. Prov. 6:19. Dios es muy preciso acerca de los que causan divisiones. Dios odia el
que "siembra la discordia entre los hermanos." La unidad se debe lograr a través de
enseñar acerca del Hijo de Dios, y no basado sobre cosas terrenales. La única forma
que una iglesia experimentará la unidad es si son Cristo-céntricos.
2. Efesios 4:1-6. Solo hay un Espíritu, un Señor, una fe, un bautismo, una
esperanza, un solo Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.
C. Madurar cada miembro. V. 13. "A un varón perfecto, a la medida de la estatura de
la plenitud de Cristo;" La madurez de los miembros siempre debe ser uno de los
objetivos del pastor. La madurez de la iglesia no se llevará a cabo, hasta que la
madurez individual se lleve a cabo. El pastor debe pasar su vida entera madurando a
92
la gente que Dios le ha dado.

D. La estabilidad de los miembros. V.14. "Para que no seamos niños fluctuantes,
llevados por dondequiera de todo viento de doctrina, por estrategia de hombres que
para engañar emplean con astucia las artimañas del error." La estabilidad se logra
cuando el creyente crezca y madure, y no tiene necesidad de que otro se este
cuidando de él. Un creyente maduro debe poder cuidarse a si mismo, y cuidar a otro
creyente más joven a la vez.
1. Heb. 5:12. El cristiano maduro no se alimenta de leche, sino es maestro de otros.
Muchas veces se tiene que enseñar al creyente vez tras vez (la leche) aun cuando
suficiente tiempo ha pasado para que sea un adulto.
2. Col. 2:7. El creyente maduro está arraigado y sobreedificado en Cristo, y
confirmado en la fe. Cuando el creyente es establecido, podrá aguantar los tiempos
difíciles, y sabrá como ayudar a los demás.
E. Hablar la verdad. V.15. " Sino siguiendo la verdad en amor crezcamos en todo en
aquel que es la cabeza, esto es Cristo." Es necesario que el pastor hable de la verdad
de la palabra de Dios, y no lo que ellos tal vez querrán oír. Hablando la verdad es un
acto de profecía, el cual es predicar. Algunos piensan que solo se predica desde el
púlpito de la iglesia, pero predicar es un estilo de vida que debe continuamente
seguir la verdad (hablar de la verdad) delante de otros.
F. Hablar en amor. V. 15. "Sino siguiendo la verdad en amor."Cuando el pastor está
siguiendo el amor, debe estar hablando la verdad. Existe una gran tentación de no
decir el todo de lo que dice la Biblia. Piensan que no podrán aguantar la verdad. El
pastor siempre debe dar la verdad, no lo que él piensa que es lo mejor.
G. La inter-dependencia de cada uno. V.16. "De quien todo el cuerpo, bien
concertado y unido entre sí por las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la
actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en
amor." Los miembros de la iglesia necesitan del pastor, y el pastor necesita de los
miembros. No es el plan de Dios que los creyentes se aislad de otros creyentes.
Deben de funcionar como un solo cuerpo, cuidarse de sí mismos. El pastor
probablemente necesita más de los miembros, que los miembros necesiten de él.
III. LAS RESPONSABILADES PASTORALES.

Hay numerosas responsabilidades y ministerios que el pastor debe de hacer. Pero
existen cuatro características que el pastor debe poseer para formular el buen
fundamento en el pastorado.
A. Debe ser un hombre de oración. Fil. 1:19, Col. 1:9. El pastor debe orar por cada
persona bajo su pastorado diariamente. No hay nada más grande en la vida del
pastor que estar presentando a Dios las necesidades de los a quien él pastorear.
B. Debe ser un hombre constante. I Cor. 15.58. El pastor debe ser constante en la
obra del Señor. No solo en los cultos de la iglesia, sino todo el tiempo.
C. Debe ser un hombre de cariño. I P 5:14; I Cor. 16:20; 13:12; I Ts. 5:26. El pastor
debe tener contacto frecuente con los que él está pastoreando. No es suficiente
esperar que el creyente haga lo que Dios quiere que haga, sino necesita de ánimo y
ayuda. Si el pastor no tiene un cariño verdadero para los que él está pastoreando, no
debe estar pastoreando. Sencillo.
D. Debe ser un hombre de ejemplo. I pedro 5:3, Fil. 3:17. La palabra ejemplo aquí
significa, amoldar. Un pastor es uno que vive su vida de tal manera que otros puedan
93
seguir su ejemplo, sobre todo los que están bajo su ministerio.
IV. COMPROMISOS AL PASTORADO.

Es esencial que los pastores comprometan sus vidas para ministrar (servir) a otros.
El pastor jamás logrará algo para Cristo sino primero compromete su vida a
pastorear. Los objetivos que se logran en el ministerio, son los objetivos que fueron
planeados y comprometidos desde antes. Hay fracasos en las iglesias porque algunos
pastores no se comprometan totalmente al ministerio. Los siguientes siete
compromisos son esenciales en la vida de un pastor.
A. Salmo 37:5. Un compromiso al Señor Jesucristo. Un compromiso de corazón por
vida al Señor Jesucristo, tiene que ser el primer compromiso en la vida de cualquier
creyente, sobre todo de un pastor.
B. I Tim. 6:20. Un compromiso al pastorado. Un corazón de cariño con un
compromiso de vida hacia a las demás personas es lo que se necesita para el
pastorado. Si uno no está dispuesto a comprometer su vida al pastorado, ¡debe
arreglar cuentas con su Señor! Esto no significa que Dios usará a cada hombre en la
posición de pastor.
C. Prov. 16:3. Un compromiso de tiempo y de esfuerzo. El pastorado es una
responsabilidad de siete días por semana. El pastor tiene que estar dispuesto a dar
su vida entera al ministerio.
D. I Tim. 1:1-18-19. Un compromiso del resto de su vida. El pastorado debe ser un
compromiso de por vida. Dios tal vez escoja mover al pastor a otro área de
ministerio, pero hasta que Dios lo cambie, debe comprometerse a pastorear por vida.
Uno no debe empezar a pastorear, si tiene planes de renunciar la primera vez que la
cosas no van como él quiere.
E. Heb. 13:17. Un compromiso a la iglesia y a sus líderes. La lealtad es una de las
cualidades más grandes que uno pueda tener. Si uno no puede comprometerse al
liderazgo de su iglesia, entonces no debe estar pastoreando. Cuando un pastor
renuncia, los que están bajo su ministerio son lo que sufren más. II Tim. 2:2.
F. II Tim. 1:1-14. Un compromiso a la sumisión y ser responsable a un líder. La
sumisión viene del corazón. Es un acto de ponerse bajo el liderazgo de otra persona.
Si un pastor no está sometido a la autoridad en la iglesia, sino que solo está
obedeciendo (tener que hacer) lo que se le dice, entonces cuando es tiempo que
tiene que rendir cuentas por sus acciones, va a tener resentimiento hacia el
liderazgo, en vez de darle las gracias. I Ts. 5:12.
G. Lucas 16:10-13. Un compromiso a su propio crecimiento personal. Uno de los
peligros que existen es el estar satisfecho con nivel espiritual. Cuando uno es pastor,
más que nunca necesita un compromiso a su propio crecimiento espiritual. Si no,
cambiará el crecimiento espiritual por hacer la obra del ministerio (la obra física) y se
descalificará de pastorear.
V. SIENDO UN PASTOR.
Lo que más necesita una persona en prepararse para el pastorado es sencillamente
ser real.
Pastorear es 90% siendo, y 10% haciendo. Cuando un pastor es real, entonces
siendo va a ser lo más natural para él. El va a querer servir a los demás por sus
94
acciones. Lo siguiente es un listado de características que necesita uno que quiere

ser pastor:
A. El pastor debe ser sí mismo. I Cor. 12:15-18; 15:10. No debe tratar de ser
"superpastor" o actuar como otro. Sencillamente debe ser si mismo, tal como lo hizo
Dios.
B. El pastor debe ser humano. Rom. 7:14, II Pedro 1:13. El no es un ángel o un ser
perfecto. Un pastor tiene límites, tiene problemas, y no debe pretender como si no
los tuviera.
C. El pastor debe representar a Cristo. Gal. 2:20, Efesios 6:2. Se le dará la autoridad
para representar a la iglesia, también a Cristo. Debe hacer las cosas que se le
asignan con gusto, y no olvidarse que es un representante de Cristo a los demás.
D. El pastor debe ser un trabajador. Ecl. 9:10. De las habilidades, ser digno de
confianza es el más digno. El pastor debe ser consistente en su trabajo, y diligente a
terminar lo que comienza.
E. El pastor debe ser consiente de los demás. Fil 2:13-14, II Tes. 3:4. Habrá tiempo
de emergencias en las vidas de los hermanos en que van a necesitar amor
inmediato. El pastor no debe quejarse, porque es en tiempos así que Dios trabaja en
las vidas de la gente.
F. El pastor debe saber perdonar. Lucas 6:37. El pastor va a cometer errores, y la
gente va a necesitar perdonarlo. La gente es mucho más rápida a perdonar a uno
que tiene corazón para perdonar a otros. Si el pastor no sabe perdonar a otros, la
gente no le perdonará a él cuando él falle.
G. El pastor debe saber responder. Lucas 6:30. Muchas veces la llama para y solo
quieren visita del pastor, y el pastor se pregunta ¿que querrán? La verdad es que
muchas veces solo quieren estar con su pastor. El pastor debe saber como responder
a la gente. No debe responder como enojado, irritado, o demasiado ocupado, o
despreocupado.
VI. LAS DIFICULTADES EN EL PASTORADO.

Hay muchas dificultades en el pastorado, y a menos que este listo a enfrentarlas va a
fracasar. La mejor forma de enfrentar los problemas es identificarlas y saber que
vienen. Aquí hay unas dificultades que el pastor va a enfrentarse en el ministerio.
A. Hay cristianos que piensan que no tienen necesidad de un pastor. Siempre habrá
los que no entienden la forma de Dios, y buscan su propia forma. El pastor debe
estar seguro en la forma correcta, cual es la forma de Dios, y ser su pastor aun que
no reconocen que necesitan a un pastor.
B. La gente de hoy está más ocupada. El mundo parece estar moviéndose más
rápido día tras día. Muchas veces es difícil estar en contacto con la gente cuando
están tan ocupados. Pero, ¡no te des por vencido!
C. El pastor está ocupado. Habrá tiempos en que el pastor se siente como todo está
sucediendo a la vez, y no tiene tiempo para pastorear a la gente. Este es el tiempo
más peligroso de su vida, y necesita pastorear porque está corriendo el peligro de
volverse egoísta.
D. La gente tendrán problemas que el pastor no puede resolver. Habrá tiempos en
que el pastor tendrá que referir a la gente a otro pastor en la iglesia que tiene más
experiencia en cierta área de consejería. La persona con el problema es el asunto de
importancia, no el pastor, y debe comprender que no ha fracasado.
95
El pastor debe hacer lo que la Biblia le mande, sabiendo que tendrá que responder a
Dios por sus acciones. Rom. 12:10, I Tes. 4:9, Heb. 13:1.
CONCLUSION
¿Que se espera de los pastores? Hay tres cosas que se esperan de los pastores, y
estas tres cosas deben de formar parte de su vida.
Primero es compromiso. Si uno no puede dar un compromiso de su vida entera,
entonces se espera que no participe en el pastorado. Es una decisión personal y
propio de entrar en el ministerio, no debe sentir forzado.
Segundo el debe ser digno de confianza. Junto con la obra del pastorado viene la
responsabilidad de tener cuidado de otros. Pastorear es una responsabilidad no un
titulo. No es una posición, sino un ministerio. Si uno no está dispuesto a hacer la
obra de pastorear, no debe involucrarse en el ministerio.
Tercero el debe ser responsable ante su autoridad. Siempre, en cada iglesia, existe
un sistema de responsabilidad por sus acciones (tener que rendirle cuentas a su
autoridad). Ser responsables por sus acciones le ayuda al pastor lograr lo que Dios
quiere para la iglesia. La iglesia funciona como un cuerpo, y cada parte tiene que ser
responsable a la cabeza. El pastor dirigente de la iglesia (el mero), tiene que rendir
cuentas a Dios por la iglesia entera. Todo pastor que tiene participación en la iglesia
es responsable al pastor dirigente. El pastor dirigente tiene que tener responsables a
los dirigentes (pastores múltiples de la iglesia) de cada ministerio. Como ministro,
cada uno debe estar dispuesto a rendir cuentas por sus acciones. Nadie debe
funcionar como miembro independiente, si forma parte de la iglesia local.
1. ¿Por qué es importante el pastorado dentro de la iglesia?
2. Menciona las responsabilidades personales de los pastores:
3. Menciona los compromisos al pastorado:
4. Describe lo que es ser un pastor:
96
5. Describe las dificultades del pastorado:
TAREA
Leer capítulo 19
LECCIÓN DIECISEIS
TRATANDO CON LA HEREJÍA
Una ocasión un creyente declaro: “No me interesa saber qué cree usted, ¡solo me
importa ver cómo vive!, cuando se le pregunto qué era el evangelio. Este creyente
declaró: “La doctrina, se vuelve un estorbo para cosas más importantes como la
integridad y la compasión”, es cierto que con frecuencia se ha gastado demasiado
tiempo en discusiones doctrinales, pero no puede haber tema más importante en
todo el planeta tierra que la cuestión acerca de cómo entra uno al cielo. La respuesta
que demos a esa pregunta determina nuestro destino eterno. La verdad es que no
podemos ir al cielo sin las creencias correctas y tampoco podemos ordenar bien
nuestra vida sin las creencias apropiadas. Lo que creamos acerca de Dios
determinará lo que creemos acerca de nosotros mismos, determinará lo que creemos
acerca de los demás así como lo que creemos en cuanto al propósito de nuestra
existencia.
La doctrina sana determina una fe sana y una fe sana nos guiará en esta vida y nos
capacitará para la vida venidera.
Por supuesto que la doctrina divide, ¡ese es su propósito! No obstante también tiene
otro propósito: unir al pueblo de Dios en una fe común. Debemos permanecer juntos
en compañerismo cristiano y estar unidos en contra de las herejías que tratan de
subvertir a la fe. El peligro viene si la doctrina divide a personas que deberían estar
unidas.
El error por lo general es fácil de detectas, pero al encontrarse con una mezcla de
verdad y error se dificulta mucho su clasificación y definición. Hemos recibido el
mandato de hacer nuestros mejores esfuerzos para distinguir lo verdadero de lo
falso, y lo verdadero de lo verdadero a medias.
Muchos profetas falsos y los que se llaman sanadores por fe han hecho normales
ciertas doctrinas y experiencias extrañas. En la actualidad se expresan ideas de todo
tipo son reprensión alguna o el reconocimiento mínimo de que podrían ser falsas. Si
Dios quiere sanar a una mujer por medio de sacudir su cabeza durante veinte
minutos, ¿quiénes somos nosotros para juzgar? Cualquier revelación hablada es
creída como procedente de Dios, sin importar que sea contraria a las Escrituras o
absurda por completo. Las Escrituras advierten en contra de los maestros falsos y sus
doctrinas (2Tim.4:3). Los maestros falsos son motivados por sus deseos y su
avaricia. Sin sumisión rigurosa a la Palabra de Dios, el pueblo siempre desarrolla una
teología que: (1) le permita justificar su acumulación de riqueza; (2) alimente su
97
orgullo como portavoces especiales de Dios; y (3) suministre un contexto en el que

no se condena la inmoralidad.
En nuestro temor de ser llamados faltos de amor, hemos permitido que se desarrolle
un clima en el que toda opinión es tan válida como cualquier otra.
CÓMO FLORECE LA HEREJÍA

Los maestros falsos que están en medio de nosotros no niegan de forma expresa y
directa las enseñanzas de la Biblia, porque al hacerlo, su audiencia disminuiría
bastante. Lo que hacen es mucho más sencillo: ignoran los pasajes que no se ajustan
a su agenda de unidad, prosperidad y revelación especial. En lugar de seguir
principios sanos de interpretación, tuercen las escrituras 2P.3:16.
I. ¿QUÉ ES HEREJÍA?
La Biblia emplea la palabra herejía y hereje en dos sentidos.
Primero, Pablo se refirió a las divisiones dentro de la iglesia en términos de facciones
que se oponían entre sí con base a ciertas “disensiones”, y la traducción literal de
esta palabra es “herejes” 1Cor.11:19. Algunas de estas divisiones son entre
creyentes, y al definirse de este modo un creyente carnal que rehúsa aceptar la
verdad revelada puede llamarse hereje. En otro lugar Pablo habló sobre los herejes
como aquellos que causan divisiones, y dijo que eran pervertidos y condenados por
sus propias acciones Tit.3:10, 11.
El segundo uso de la palabra se refiere a aquellos que se aferran a desviaciones
doctrinales graves 2P.2:1. Se trata de maestros que niegan las doctrinas básicas de
la fe, y en este sentido se emplea la palabra con más frecuencia en la actualidad.
Robert Bowman define la herejía como “una enseñanza que se opone de forma
directa a los puntos esenciales de la fe cristiana, de tal modo que los cristianos
verdaderos se ven en la obligación de dividirse con respecto a aquellos que la acojan”
¿Se pueden convertir en herejes los cristianos? De acuerdo a la primera definición
muchos de ellos pueden ser llamados herejes, y en varias ocasiones los cristianos
han mantenido ideas herejes debido a situaciones de ignorancia o de rebelión
personal. En contados casos algunos que han profesado la fe evangélica se han
apartado para destruir la fe que antes tuvieron.
II. LOS FALSOS PROFETAS

Jesús declaró: “Guardaos de los falsos profetas, que… son lobos rapaces” Mt.7:15.
Con esta declaración Jesús afirma dos cosas: 1) Sí hay falsos profetas, 2) son
peligrosos.
DOS CLASES DE PROFETAS FALSOS:
1. LOS QUE HACEN PREDICCIONES FALLIDAS: Son los que afirman tener cierto
conocimiento especial y anuncian cosas que no suceden Dt.18:21, 22. Algunos
predicadores del movimiento llamado “palabra de fe” han dicho que tienen
revelaciones acerca de milagros inminentes y avivamientos cercanos que nunca se
han hecho realidad. Es claro que si un profeta predice el futuro de forma imprecisa,
es porque no ha escuchado las palabras de Dios.
2. LOS QUE HACEN PREDICCIONES Y REALIZA MILAGROS, PERO ES UN HEREJE EN
98
CUANTO A LA DOCTRINA BÍBLICA: Dt.13:1-3 en otras palabras, así la profecía se

cumpla esto en sí mismo no es prueba de que el profeta haya sido enviado por Dios.
Debemos que conocer más acerca de su teología antes de poder aprobar sus
revelaciones Nm.cp.22-24, el ejemplo de Balaam hace que distingamos dos
características de los falsos profetas: 1) La avaricia, Balaam accedió a profetizar por
precio. 2) Aunque pareció que recibía revelaciones verdaderas de Dios, no había
renunciado a su hechicería.
CUATRO CLASES DE PROFECÍAS FALSAS: Jer.14:14-16; 23:25,26.

1. LAS VISIONES FALSAS: Pueden venir del corazón de un falso profeta o de Satanás
mismo. Estas visiones son en realidad “vistas” por el profeta, pero son falsas y
diabólicas.
2. LA ADIVINACIÓN: Puede referirse a la lectura de manos y otras cosas semejantes.
3. VANIDAD: también puede traducirse “idolatría” y se refiere a los profetas que
llevan a las personas a adorar dioses falsos o que les enseñan a postrarse ante
imágenes. También es posible que les alienten a adorar a un dios sacado de su
propia imaginación.
4. ENGAÑOS DEL CORAZÓN: que provienen de la mente engañosa del profeta que
cree en sus propias revelaciones necias.
III. PRINCIPIOS ERRÓNEOS

1. PROSPERIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO PARA CREYENTES DEL NUEVO
TESTAMENTO
Muchos toman las promesas de bendición del Antiguo Testamento que fueron dadas
a Israel y las aplican a la iglesia, sin pensarlo dos veces. En el Nuevo Testamento las
promesas de bendición espiritual, son dadas a aquellos que son fieles al Señor, pero
el evangelio no incluye promesas de riqueza o salud desmedidas. Todo lo contrario
nos garantiza que muchas veces pasaremos por escasez, persecución, y pruebas tal
como las enfrentó Cristo en la tierra.
Los predicadores de la salud y la riqueza pasan por alto estas distinciones por alto
estas distinciones importantes y dicen a sus seguidores que tienen el derecho de
esperar toda clase de bendiciones materiales, en especial si envían una donación
considerable al evangelista que denominan “semilla de fe”
2. TODA ENFERMEDAD Y PROBREZA ES DEL DIABLO. Según este argumento,

como nosotros tenemos poder absoluto sobre el diablo, es obvio que podemos
“reprender”, toda situación de enfermedad y pobreza para así ser sanos y prósperos.
Todo esto sin arrepentimiento, sin sufrimiento por causa de la justicia y sin la
práctica de las disciplinas que conducen a una vida sana y santa. El hecho es que el
Nuevo Testamento no nos permite suponer que toda enfermedad y pobreza sea del
diablo y aún en esos casos no contamos con seguridad absoluta de que podamos
sobreponernos a esas aflicciones 2Cor.12:7-10. También nuestra autoridad sobre el
diablo no es absoluta Job 1:12; 2:6. Es cierto que si nos ponemos la armadura de
Dios tenemos el poder para derrotarlo en nuestra vida y experiencia propias como
creyentes, pero aún en ese caso Dios utiliza al maligno para que nos ponga a prueba
nos tiente y de cualquier otro modo nos enseñe la necesidad que tenemos de
permanecer unidos al Señor.
99
3. LA CONTINUACIÓN DE LA REVELACIÓN. Con el florecimiento de lo que se

denomina “movimiento de la fe” y gracias a algunos en el movimiento carismático,
tenemos millones de personas que creen que Dios habla de forma directa a los
“profetas” (predicadores) que hoy se denominan también apóstoles y a cualquier
cristiano. De manera que concluyen que el estudio bíblico es un ejercicio innecesario.
De manera que esto ha dado pie a supuestas manifestaciones del Espíritu y
declaraciones supuestas en el nombre de Dios. Pero el punto es este, si a nosotros
como personas no nos gusta que la gente ponga palabras en nuestra boca que nunca
dijimos, ¡cuánto más serio debe ser para los que ponen palabras en la boca de Dios.
La verdad mezclada con el error es más letal que el error por sí solo y el buen líder
debe saberse guardar y guardar a otros de todo error y mantener la verdad de Dios
revelada en su Palabra muy en alto.
IV. CARACTERÍSTICAS DE LA INTEGRIDAD

La palabra integridad viene de la misma raíz latina que se utiliza para aludir a un
“número entero”, y transmite una noción de entereza y totalidad.
Hay una diferencia entre el carácter (integridad) y la reputación de una persona. D.L.
Moody dijo: que: carácter es lo que una persona es en la oscuridad y en la soledad.
En nuestra sociedad irresponsable la reputación parece ser lo único importante. Las
personas pueden destruir su reputación pero no pueden hacer daño alguno a su
carácter Pr.11:3
El Salmo 15:1 nos presenta la siguiente pregunta: “Jehová ¿quién habitará en tu

tabernáculo?” En seguida se hace la descripción de la clase de persona que Dios
recibe.
1. HABLA VERDAD v.2, 3

¿Bajo qué condiciones dice la verdad? Dice la verdad cueste lo que cueste. Habla la
verdad así lo humille. Quizá tiene que admitir un pecado en el que ha caído, o
confesar una mala actitud o mal comportamiento en el trabajo. Habla la verdad si
tiene que hacer una confesión a su esposa(o) o hijos.
Nuestra inclinación a esconder el pecado es tan potente que puede resultar casi
imposible decir la verdad. La persona de integridad dice la verdad así esto lo lastime,
lo inculpe. Todos deberíamos orar las palabras del salmista Sal.120:2 y recordar que
nuestra integridad puede ser restaurada si recordamos Pr.28:13.
2. HONRA LAS AMISTADES v.3b

Para el hombre de integridad la reputación de su prójimo será mucho más importante
que la propia Pr.15:3. Alguien ha dicho: “Si usted quiere saber quiénes son sus
amigos, cometa un solo error grande en público”. Algunos de sus amigos se
apresurarán a buscar efugio y negarán que lo conocen, otros se apresurarán a
destruirlo, pero sus verdaderos amigos permanecerán a su lado.
3. CUMPLE SUS COMPROMISOS v.4

Una promesa es más que una frase dicha con palabras emotivas. Una promesa es
100
una declaración acerca de la manera como uno se propone vivir y lo que se propone
hacer. Debemos hacer lamento por la pérdida de la integridad cada vez que se
rompen por cualquier razón los votos solemnes que se hicieron en el pasado. Los que
carecen de integridad utilizarán cualquier excusa para evitar un compromiso.
También hay personas que hacen toda clase de compromisos aunque saben que no
pueden o no están dispuestos a cumplir lo que prometen.
4. REHÚSA APROVECHASE DE OTROS v.5

Se trata de una persona que no está dispuesta a aprovecharse de los demás. El
íntegro no subirá sus precios solo porque sepa que puede salirse con la suya.
5. NI SE COMPRA NI SE VENDE v.5

Pr.23:23Hay cosas por las que vale la pena ser despedidos del trabajo. Hay ciertas
cosas por las cuales vale la pena perder nuestra herencia, otras por las que vale la
pena ir a la cárcel y otras por las que vale la pena salirse de la universidad o dejar de
perseguir nuestros sueños.
El adagio popular “sálvese quien pueda”, no tiene validez histórica. Los mártires a
través de la historia de la iglesia nos dirán que hay cosas por las que vale la pena
morir. Bienaventurados los que no aman su vida más de lo que aman el evangelio.
Bienaventurados los que creen que la integridad es más importante que cualquier
cosa que el mundo les ofrezca a cambio de ella.
Es esa clase de persona que puede subir al monte santo de Dios, agradarle, servirle,
y ser un guía para otros.
V. LA NATURALEZA DE LA INTEGRIDAD
1. LA INTEGRIDAD ES FRÁGIL.
Una vez perdida, se requiere de mucho tiempo y energía para recuperarla, si acaso
es posible. Barclay cita a alguien que dijo: “Existen tres cosas que nunca vuelven
intactas: la flecha lanzada, la palabra hablada y la oportunidad perdida.
2. PERDER LA INTEGRIDAD COMIENZA CON FRACCIONES MINÚSCULAS.

Los defectos ocultos del carácter pueden tardar años en hacerse evidentes. Las faltas
a la integridad parecen a primera vista situaciones aisladas, pero por lo general son
sintomáticas de un patrón de conducta definido.
3. LA RESTAURACIÓN DE LA INTEGRIDAD COMIENZA CON EL ARREPENTIMIENTO

Todos fallamos una que otra vez en la integridad, y debemos saber que esta solo
puede recuperarse por medio de un examen profundo y honesto de nuestro corazón.
Después debemos estar dispuestos a hacer lo que sea para estar bien del todo con
Dios y los seres humanos. Nunca nos parecemos más a Satanás que cuando
mentimos.
CONCLUSIÓN
El historiador Josefo cuenta la historia famosa acerca de diez mil judíos que
protestaron porque el general romanos Petronio se le ordenó erirgir una estatua del
emperador Calígula en el templo de Jerusalén. Su protesta fue silenciosa pero
elocuente: alzaron su cabeza y expusieron su cuello para insistir en que preferían
101
morir antes que convertirse en idólatras. Tras las negociaciones, Petronio quedó tan
conmovido por el valor de estos hombres que escribió al emperador para decirle que
su honor le impedía poner esa estatua en el templo.
Los que prefieren morir antes que arriesgar sus creencias religiosas son ejemplos
excelentes de integridad.
Si esperamos tener una influencia duradera en el mundo, si esperamos que Dios
bendiga nuestros esfuerzos para esparcir el evangelio y ser “ssal y luz”, debemos
aprender a distinguir la iglesia del mundo. Debemos ser un pueblo con discernimiento
que no tiene miedo de pagar cualquier precio por la verdad Job.31:6.
Invoquemos a Dios para pedirle que nos dé tanto el deseo como la capacidad para
ser un pueblo veraz que defiende la verdad en una sociedad descompuesta, no
siguiendo la corriente del mundo sino guiando a otros, siendo lideres como al estilo
de Jesús. Y que estemos dispuestos a pagar el precio como nuestro Señor lo hizo.
1. Describe lo que es la herejía:
2. Describe los dos tipos de profetas falsos:
3. Describe los tres principios erróneos:
4. Describe las características de la integridad:
102
5. Describe la naturaleza de la integridad:
TAREA
Leer capítulo 20
METAS DEL DISCIPULADO 3
1. RECONOCER MI PAPAEL DE LIDERAZGO EN TODAS LAS ÁREAS

DE MI VIDA
El hogar, el trabajo, y en la iglesia.
2. DESARROLLAR LAS CAULIDADES DEL LIDERAZGO PARA

EJERCERLO EN LA IGLESIA
3. ENTENDER, EJERCER Y APOYAR LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA

POR AMOR A MIS HERMANOS Y PARA LA GLORIA DE DIOS
4. CONOCER LOS PELIGROS DE LA HEREJÍA Y VELAR POR

103
GUARDAR LA PUREZA DOCTRINAL DENTRO MI IGLESIA
5. TOMAR EL LUGAR DE LIDERAZGO EN EL MINISTERIO QUE DIOS

QUIERE QUE DESARROLLE
Pastorado(exhortación, predicación), Enseñanza, Servicio (diaconado),
Misiones, Intercesión.
Ahora ¿A dónde voy?

Ahora avanzarás al nivel de poder aconsejar bíblicamente a nuestros
hermanos a través del consejo práctico de la Biblia, tomando el
DISCIPULADO 4
EDIFICANDO CONSEJEROS CRISTIANOS
104

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ESCRITO POR: Fred Allen

Adaptado por Edgar Armas

1. SIENDO SIERVOS EXCELENTES …………………………….

METAS DEL DISCIPULADO ………………………………… 99

Requisitos del curso:

La mayoría de los cristianos sienten restricciones, mentales cuando se trata de

Dios es quien asigna lugares de ministerio y liderazgo espiritual conforme a su

Liderazgo es influencia, es la capacidad de una persona de influir a otras para que

Jesús buscaba la clase de persona más humilde, no corrompida por la sofisticación de

Llene la siguiente investigación:

4. ¿Puedes manejar la crítica o te ofendes, resientes, y hasta deseas desistir (hasta

5. ¿Crees poder cambiar la desilusión en una nueva oportunidad creativa?

6. ¿Crees que puedes conseguir fácilmente la cooperación de otros y ganar el respeto

8. ¿Eres un pacificador? Un líder debe poder reconciliar a los oponentes y hacer la

9. ¿Puede la gente confiar en ti cuando hay situaciones difíciles y delicadas?

12. ¿Puedes ganar y conservar amigos? Tu círculo de amigos leales es un índice de tu

13. ¿Dependes de la alabanza de otros para poder continuar en alguna tarea?

14. ¿Puedes permanecer firme ante la falta de aprobación y aun la pérdida

15. ¿Te sientes tranquilo en presencia de extraños o gente nueva en la iglesia?

20. ¿Sabes perdonar? ¿O abrigas resentimiento y albergas malos sentimientos hacia

22. ¿Recibes con agrado la responsabilidad? ¿Estás llevando ahora tus

23. ¿Usas o cultivas a las personas?

24. ¿Criticas o motivas?

En el cristiano el liderazgo siempre tiene una dimensión espiritual. La tarea de

En palabras simples el liderazgo es influencia. El líder es alguien cuya vida y carácter

liderazgo por definición no existiría (1Cor.12:18-29). Pero todo cristiano es llamado a

3. Enumera algunas ambiciones que serían buenas y otras no:

4. ¿En qué radica la verdadera grandeza del liderazgo espiritual?

7. ¿Quién asigna los lugares de ministerio en la iglesia?

11. ¿Por qué en el liderazgo lo que importa es el carácter?

I. EL SIERVO EXCELENTE ADVIERTE A LAS PERSONAS DEL ERROR

II. EL SIERVO EXCELENTE ES UN ESTUDIANTE EXPERTO DE LAS ESCRITURAS

III. EL SIERVO EXCELENTE EVITA LA INFLUENCIA DE LA ENSEÑANZA

IV. EL SIERVO EXCELENTE SE DICSIPLINA A SÍ MISMO EN LA PIEDAD

V. EL SIERVO EXCELENTE ES UN OBRERO DILIGENTE v.10

VI. EL SIERVO EXCELENTE ESNEÑA CON AUTORIDAD v.11

Nuestra enseñanza debiera estar llena de mandatos, no de simples ruegos

VII. EL SIERVO EXCELENTE ES UN MODELO DE VIRTUD ESPIRITUAL v.12

vida cristiana: 1Cor.4:16; 1Cor.10:31, 33; 11:1; Fil.3:17; Fil.4:9; 1Ts.1:5-6;

VIII. EL SIERVO EXCELENTE TIENE UN MINISTERIO COMPLETAMENTE

IX. EL SIERVO EXCELENTE CUMPLE CON SU LLAMAMIENTO v.14

X. EL SIERVO EXCELENTE ESTÁ ABSORTO EN SU MINISTERIO v.15a

XI. EL SIERVO EXCELENTE PROGRESA CONTINUAMENTE EN SU

1. Enumera las once cualidades de un siervo excelente

2. Enlista que cualidades de la lista necesitas reforzar más urgentemente en tu vida y

La sociedad occidental ya no valora el carácter, la integridad, la decencia, el honor, la

Los parámetros mundanos gradualmente se están introduciendo en la iglesia.

El primer indicio de una controversia en la iglesia primitiva sucede en Hch.6:1,

II. PRIORIDAD v.2

La oración es esfuerzo, no hay dudad de ello. Es difícil mantenerse enfocado.

Mantenga cada día un tiempo específico de oración, al comenzar cada día

B. EL MINISTERIO DE LA PALABRA: Esta actividad, al igual que la oración,

C. EL MINISTERIO DE SERVICIO: Somos siervos, dirigiendo y sirviendo a otros

III. PUREZA v.3b

hace. La importancia radica en el carácter más que en la habilidad. La pureza, no la

El buen liderazgo ha de hacer crecer la iglesia como lo hicieron en la iglesia primitiva

IV. LA DIFERENCIA ENTRE LIDERAZGO AUTORIDAD.

(4) Marcos 1:27 Tenía autoridad sobre los espíritus inmundos.

V. EN LA BIBLIA LA AUTORIDAD ES DADA AL OFICIO.

VI. LOS OFICIOS DEL NUEVO TESTAMENTO.

1. Hechos 21:8 Felipe el evangelista.

1. Resume en pocas palabras el tema de la pluralidad de cómo debe estar organizada

3. ¿Cuál es la cualidad más importante ha buscar en un líder, para poder dirigir en la