Textil Lambayeque

Como se sabe para los textiles Lambayeque no se han registrado muchos

estudios, es por eso que sus datos son muy escasos.
La combinación de colores de los textiles de estilo Lambayeque Medio es
inusual, con una gran cantidad de verde, más marrones naturales, blanco y un
poco de azul. Ningún otro estilo textil peruano prehispánico usa tanto verde. En
un proyecto conjunto con Getty y UCLA, Ran Boytner usó la espectrometría
visible ultravioleta para analizar el tinte verde, lo que indicó que es índigo
mezclado con un tinte amarillo indefinido (Boytner 2006). Cabe resaltar que lo
textiles Lambayeque en su mayoría pertenecen a fibra vegetal, que poseen
colores provenientes de la misma fibra, para su iconografia hay un artículo que
habla sobre la existencia de una diosa en el panteón Lambayeque que tuvo un
activo rol en las prácticas textiles.
La mejor representación que se tiene hasta ahora de esta diosa es una imagen
frontal de cuerpo entero representada en el vaso ceremonial de Denver
(Mackey y Pillsbury 2013).
Los brazos y las piernas terminan en el clásico “Dragón Lambayeque”. A su
lado izquierdo se aprecia el telar de cruz. Al parecer existen muy pocas
representaciones de esta diosa en el arte Lambayeque. Acertadamente, Carlos
Wester ha sugerido que uno de los personajes representados en el vaso
ceremonial Lambayeque de Denver, recientemente publicado por Carol Mackey
y Joanne Pillsbury es la misma “Mujer Mítica Tejedora” que aparece en la
diadema de la Sacerdotisa de Chornancap (Mackey y Pillsbury 2013)”(Gabriel
Prieto 2014). En este caso observamos que la mujer mítica tejedora al igual
que el vestido de la niña de Pucala guarda una similitud ya que estas dos
iconografías presentan ojos alados, en sus extremidades superiores e
inferiores y en el tocado a un personaje zoomorfo con ojos alados.
 Dibujo del vestido de una niña, descubierta en la unidad 10 de Huaca Santa Rosa de Pucalá
(dibujo de Eder Castro)

Muchos de los fragmentos de tapiz de estilo Lambayeque representan una figura

antropomórfica frontal o de perfil con un tocado de media luna y un implemento en
cada mano. La imagen de una figura con un elegante tocado y un bastón en cada mano
se puede encontrar en el arte de Chavín y en los tapices de Wari (Bjerregaard, Lena
2016). Según la autora no esta claro si esta representacion del ser antropomorfo con
los vaculos en cada mano en lambayeque pertenesca a wari, pero tenemos claro que
no es la unica iconografia con vaculos.la iconografia en una Lamina de oro, aun no se
esclarecida para que se uso, la figurina representa aun señor sican que lleva puesta una
mascara, un tocado de pumas posiblemente, sostiene dos cetros, uno en cada mano (Izumii
Shimada 1994).es asi que podemos decir que wari siendo una sociedad foranea tubo influecia
en lambayeque.

Parche de túnica que muestra una figura masculina con bastones

 Foto tomada por Y. Yoshii.

Bibliografía:
SHIMADA, Izumi

1994 Cultura SICAN, Dios, riqueza y poder en la costa norte del Perú.
PRIETO BURMESTE, Gabriel

2014 Herramientas de hilado y tejido en las tumbas y contextos votivos Lambayeque:

¿Evidencia de especialistas textileras o simbolismo mítico de una diosa
desconocida?

BJERREGAARD, Lena
2016 Textiles de estilo Lambayeque en el Museo Ethnologisches, Berlín. Dumbarton
Oaks.
Agradecimiento
En primer lugar agradecer a DIOS por permitirnos la vida y guiarnos a lo largo
de nuestra carrera.
De manera especial a nuestros padres por su dedicación, sacrificio y amor
incondicional, por inculcarnos buenos valores.
Finalmente queremos dedicar esta tesis A todas las personas que nos han
apoyado y han hecho que el trabajo se realice con éxito en especial a
aquellos que nos abrieron las puertas y compartieron sus conocimientos.